Msg 121 of 127: Đã gửi: 04 November 2006 lúc 12:05am | Đã lưu IP

truyện thứ 106 :

Một sa di nọ lỡ tay đánh vỡ chung trà của thầy, lòng rất lo lắng sợ thầy quở trách vì đây là chung trà mà vị thầy rất yêu thích. Nghe tiếng chân thầy đến gần, sa di nhanh nhẹn giấu những mảnh vỡ ra sau lưng. Khi thầy đến, vị sa di hỏi:

- Thưa thầy, tại sao người ta phải chết?

Thiền sư giải thích:

- Đó là lẽ tự nhiên. Đã có sinh thì phải có diệt. Mọi vật đều phải chết vì đã sống lâu rồi.

Lúc đó sa di mới đưa cái tách vỡ ra nói:

- Thế thì đã đến lúc cái chung trà của thầy phải chết.

Msg 122 of 127: Đã gửi: 07 January 2007 lúc 10:01pm | Đã lưu IP

truyện thứ 107 : Thế nào là đại trượng phu???

Cảnh Xuân hỏi thầy Mạnh Tử:

- Công Tôn Diễn và Chương Nghi nổi một cơn giận đi du thuyết thì các nước chư hầu sợ, ngồi yên một chỗ, thì thiên hạ không có chiến tranh. Hai người như thế chẳng là bực đại trượng phu ư?

Thầy Mạnh Tử nói:

- Hai người ấy gọi là bậc đại trượng phu thế nào được! A dua, xiểm nịnh, lựa ý, chiều lòng các vua chư hầu để được quyền, được thế, cách cục hai người ấy y như đ àn bà lẽ mọn, thừa nhận phục tòng. Đại trượng phu đâu có thế!

Bực đại trượng phu tâm địa chí công như cái nhà rất rộng trong thiên hạ, cử động mực thước thận trọng như đứng cái ngôi chính vị trong thiên hạ, công việc làm quang minh, chính đại như đi trên con đường cái trong thiên hạ. Đắc chí thì đem cái khôn ngoan học thức thi thố cho thiên hạ được nhờ; bất đắc chí thì một mình vui vẻ giữ lấy cái hay của mình. Sự giàu sang chẳng chênh lệch được lòng, sự nghèo hèn chẳng biến đổi được nết, sự áp chế vũ lực chẳng làm tỏa nhục được chí... Thế mới gọi là đại trượng phu.

Msg 123 of 127: Đã gửi: 20 January 2007 lúc 8:55pm | Đã lưu IP

truyện thứ 108: Những điều người xưa dạy

Thấy người hay thì phải cố mà bắt chước; thấy người dở thì phải tự xét để sửa mình.

Chính mình có điều hay thì phải cố mà giữ lấy; chính mình có điều dở thì phải cố mà trừ đi.

Cho nên người chê ta, mà chê phải thì tức là thấy ta; người khen ta mà khen phải tức là bạn ta; còn người nịnh hót ta lại là người cừu địch hại ta vậy.

Cho nên người quân tử trọng thầy, quý bạn và rất ghét cừu địch, thích điều phải mà không chán, nghe lời cạn mà biết răng... như thế dù muốn hay không cũng không được.

Msg 124 of 127: Đã gửi: 22 January 2007 lúc 6:49am | Đã lưu IP

truyện thứ 109 : Mộng và sự thật?

Một ngày nọ Trang Châu chiêm bao thấy mình là con bướm có hai cánh đầy màu sắc rực rỡ bay lượn nơi vườn hoa rất thích thú. Và trong cơn chiêm bao hoàn toàn không còn biết đến thân phận con người với tên Trang Châu nữa.

Chợt Trang Châu tỉnh giấc, lại nhận thấy mình là con người mang tên Trang Châu.

Bỗng dưng có suy nghĩ:

- Không biết lúc nãy con người mang tên Trang Châu chiêm bao tự cho mình là con bướm, hay bây giờ con bướm đang sống trong chiêm bao và tự cho mình là con người với tên Trang Châu đây?

Msg 125 of 127: Đã gửi: 26 January 2007 lúc 7:07am | Đã lưu IP

Truyện thứ  110 : Chỉ có đạo đức mới khỏi lụy mà thôi

Một hôm Trang Tử cùng học trò đi chơi ở trong núi. Thấy một cây to, cành lá rườm rà, có người đốn gỗ, chống búa đứng ở bên, mà không chặt.

Trang Tử hỏi: Sao không chặt cây này thế?

- Người đốn gỗ đáp: Cây này tuy thế mà gỗ xấu không dùng được việc.

Trang Tử nói: Cây này chỉ vì không ra gì mà sống lâu được mãi.

Ra khỏi núi, Trang Tử vào chơi nhà một người quen. Chủ nhà vui mừng, bảo đầy tớ đem chim nhạn làm thịt.

Trang Tử hỏi: Một con gáy được, một con không gáy thì làm thịt con nào?

- Chủ bảo: Làm con không gáy.

Hôm sau, học trò hỏi Trang Tử rằng:

Cái cây ở núi vì bất tài mà sống lâu, con nhạn ở nhà chủ vì bất tài mà phải giết chết. Giá như tiên sinh thì xử vào địa vị nào?

- Trang Tử cười, rồi nói: Ta xử vào trong cái khoảng tài và bất tài. Như vậy, thì tránh khỏi tai nạn, song chưa phải kế vẹn toàn. Chỉ những bậc đạo đức cao xa, không quản khen chê, lúc như rồng, lúc như rắn, không hẳn rõ ra tài hay bất tài, lúc lên, lúc xuống, chỉ cốt lấy đức hóa làm mực, siêu việt cả muôn vật, tuy là người mà lại khác người... Những bậc như thế, thì còn gì lụy đến thân được! Còn thói đời thường tình nào có thế? Hợp với người, thì có lúc lìa; làm nên việc, thì có người chê; ngay thẳng thì bị đ è nén; tôn trọng thì bị chê bai, thì có kẻ phá; giỏi thì có kẻ ghen; không ra gì thì thiên hạ khinh bỉ... Nhân tình như thế, làm thế nào được? Thương ôi! Các ngươi nên ghi lấy: "Chỉ có đạo đức mới khỏi lụy mà thôi."

Msg 126 of 127: Đã gửi: 27 January 2007 lúc 6:49am | Đã lưu IP

Truyện thứ 111: Lời nói, có thể dựng nước, có thể làm mất nước

Định Công nước Lỗ hỏi Đức Khổng Tử:

- Một lời nói có thể dựng nước được không?

Khổng Tử đáp:

- Một lời nói không thể có tác dụng đến thế. Song người đời thường nói rằng làm vua khó, làm quan không dễ. Nhưng biết rằng làm vua khó mà cố làm cho được thì một lời nói chẳng phải dựng nước đấy sao?

Định Công lại hỏi:

- Một lời nói có thể làm mất nước không?

Khổng tử đáp:

- Một lời nói không thể có tác dụng mạnh đến thế. Song người đời thường nói: Ta không vui vì được làm vua, ta chỉ vui vì ta nói mà không ai cãi lại. Như vua phán điều phải mà không ai cãi, há chẳng phải sao? Còn vua nói quấy mà chẳng ai dám can ngăn, thì một lời nói chẳng đưa tới chỗ mất nước đó sao?

Msg 127 of 127: Đã gửi: 03 February 2007 lúc 8:46pm | Đã lưu IP

truyện thứ 112

Liệt Tử nghèo khổ, có khi đói khát không có gì mà ăn.

 Có người còn nói với vua Tử Dương nước Trịnh rằng:

 - Liệt Tử là một người cao thượng, nay ở nước nhà 

vua mà phải bần cùng, thì chẳng hóa ra nhà vua không biết 

quý chuộng người giỏi ư?

 Tử Dương nghe nói sai sứ giả đưa cho Liệt Tử vài mươi 

xe thóc.

 Liệt Tử ra yết kiến sứ giả, vái hai vái, xin từ không 

nhận.

 Sứ giả đi, Liệt Tử vào nhà trong. Vợ ngóng trông, bực 

tức, tự đập vào ngực mà nói rằng:

 - Thiếp nghe vợ con những bực đạo đức cao thượng 

đều được an nhàn vui vẻ.

 Nay vợ con tiên sinh túng đói, Vua đưa cho tiên sinh thóc 

gạo, tiên sinh lại từ. Thế chẳng phải là số mệnh xui ra 

vậy hay sao!

 Liệt tử cười, bảo vợ rằng:

 - Vua mà biết ta, không phải là tự chính vua biết ta, tại 

nghe có người nói mới biết ta. Vua nghe người nói mới 

biết ta mà cho ta thóc, thì lúc bắt tội ta, tất Vua cũng 

lại nghe người nói mà thôi. Vì thế mà ta không nhận thóc. 

Vả chăng chịu bổng lộc của người hoặc khi mắc hoạn 

nạn, không liều chết giúp người ta là bất nghĩa. Mà 

nếu liều chết giúp kẻ vô đạo thì lại gọi là nghĩa 

thế nào được.

Tử Dương sau quả bị nạn chết.