| Tác giả |
|
ThienKyQuy
Ban Chấp Hành
Đă tham gia: 29 August 2002
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1501
|
| Msg 61 of 99: Đă gửi: 21 May 2006 lúc 11:04pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào Đạo Hữu onlyone_0,
Tâm nguyện của tôi là được copy và paste lại các bài Pháp của Ngài Bankei, nhưng chỉ v́ quá bận không làm được, nay Đạo Hữu viết lại thật đáng vui mừng thay. Tôi xin tuỳ hỷ Công Đức.
onlyone_0 đă viết:
Sư bảo chúng: Trong tất cả quư vị tập trung tại đây hôm nay, không một ai là người chưa giác ngộ. Mỗi người ở đây đều là một vị Phật. Bởi thế hăy lắng nghe cho kỹ. Cái mà tất cả quư vị thừa hưởng của cha mẹ lúc mới lọt ḷng, chỉ là cái tâm Phật bất sinh. Không có cái bẩm sinh nào khác ở nơi quư vị. Cái tâm Phật mà quư vị có từ lúc cha mẹ mới sinh ra thực sự là bất sinh và chiếu sáng một cách kỳ diệu, và hơn thế nữa, với cái Bất sinh này, mọi sự đều được thu xếp một cách hoàn toàn ổn thỏa. Bằng chứng về điều này là, trong lúc tất cả quư vị đang lắng nghe tôi nói, mà ngoài kia có tiếng quạ kêu, tiếng chim sẻ chíp chíp, tiếng gió xào xạc... mặc dù không cố t́nh phân biệt những âm thanh ấy, quư vị vẫn nhận ra và phân biệt được từng tiếng: tiếng chim quạ, tiếng chim sẻ, tiếng gió xao cành - quư vị nghe mà không lầm lẫn, đấy gọi là nghe với cái Bất sinh. Với cái Bất sinh, tất cả mọi sự được thu xếp hoàn toàn ổn thỏa cũng y như vậy. Đấy là bằng chứng thực sự về cái Bất sinh. Hăy nhận ra một cách dứt khoát rằng cái không sinh và đang chiếu sáng kỳ diệu ấy đích thực là Tâm Phật. An trú ngay trong Tâm Phật Bất Sinh ấy, th́ từ đây cho đến măi măi quư vị là một đức Như Lai sống.V́ khi đă nhận ra một cách rốt ráo th́ từ nay trở đi quư vị sẽ luôn an trú trong Tâm Phật, nên trường phái của tôi mệnh danh là trường phái Phật tâm.
Vậy, trong khi đang lắng nghe tôi nói, quư vị vẫn không lầm lẫn tiếng chim sẻ với tiếng quạ kêu bên ngoài, không lầm lẫn tiếng chuông với tiếng trống, tiếng đàn ông với tiếng phụ nữ, tiếng người lớn với tiếng trẻ con - quư vị nhận ra và phân biệt rơ ràng từng thứ tiếng quư vị nghe, không lẫn lộn chút nào. Đấy chính là cái diệu dụng linh động chiếu sáng của Bất sinh. Đó không là ǵ khác mà chính là Phật tâm bất sinh và chiếu sáng một cách kỳ diệu, là bằng cứ xác thực về bản chất chiếu sáng vi diệu của Tâm.
Chắc không người nào trong đây lại bảo rằng: Tôi nghe những ǵ tôi nghe v́ tôi cố ư nghe. Ai nói vậy là nói láo. V́ không biết lăo Bankei sắp nói cái ǵ, nên tất cả quư vị mới quay cả về một phía như vậy chỉ cốt muốn nghe những ǵ tôi nói, chứ không có ai lại cố nghe những thứ tiếng động đủ loại ở bên ngoài. Thế nên khi bỗng dưng những âm thanh ấy xuất hiện mà quư vị nhận ra được, phân biệt được, nghe ra được không chút lầm lẫn, th́ chính là quư vị đang nghe bằng cái tâm Phật bất sinh ấy. Không ai ở đây có thể tuyên bố họ nghe những tiếng ấy tại v́ trước đă quyết tâm để lắng nghe. Bởi thế, sự thực là quư vị đang nghe với cái Bất sinh. |
|
|
Đạo Hữu Onlyone_0 này, Pháp tuyệt diệu của Ngài Bankei mà tôi tâm đắc nhất chính là những gịng chữ nổi và màu. Quả thật Ngài chỉ cái Tâm Phật quá rơ và quá đơn giản, cho dù một cụ bà thiếu học cũng có thể hiểu và hành được. Cho dù chúng ta có học hết tam tạng Kinh Điển cũng không ngoài mấy gịng chữ đó.
Nghe, Thấy, Hiểu và Hành với Tâm Bất Sinh th́ phải diệt tuyệt những định kiến có sẵn - tức là tuyệt đối không có một ư thức nào khởi lên trong lúc đó th́ mới có thể Nghe, Thấy, Hiểu và Hành với Tâm Bất Sinh được. Tỷ như:
Khi Nghe và Thấy ĐH Vũ Hoàng Chương hay ĐH Onlyone_0 viết mà quư ĐH không hề có một ư tưởng nào khởi lên hay một khái niệm nào về đối tượng th́ dĩ nhiên những lời của đối phương nói sẽ dễ nghe và dễ chấp nhận lắm, v́ lúc đó quư ĐH đang Nghe và Thấy với Tâm Bất Sinh vậy.
Nói th́ dễ nhưng hành khó lắm, chính v́ vậy mà chúng ta mới cần Tu theo Thiền Bất Sinh của Ngài Bankei.
Trường hợp nếu quư ĐH vẫn không thể giải được th́ mỗi tối trước khi đi ngủ, hăy răi tâm Từ Bi cầu nguyện những điều tốt đẹp nhất đến với ĐH Onlyone_0 và ĐH Vũ Hoàng Chương. Chỉ cần làm như vậy 1-2 tuần sẽ giải được thôi, nếu quư ĐH quả thật có Tâm Từ Bi muốn đối phương đặng An Lạc.
Vài lời mạo muội góp ư, mong rằng chúng ta luôn xem nhau là Đạo Hữu.
Chúc hai bạn Thân Tâm thường An Lạc!
__________________
C̣n dùng lời nói được th́ chưa phải cái tuyệt đối
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hnib1976
Hội viên
Đă tham gia: 12 January 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 33
|
| Msg 62 of 99: Đă gửi: 22 May 2006 lúc 2:14am | Đă lưu IP
|
|
|
OnlyOne_0 ơi, bạn hoàn toàn hiểu sai ư tôi rồi
Nhân đây, hnib1976 xin có vài lời cùng qúy vị (bạn OnlyOne_0 và VHN ), xin qúy vị rộng ḷng tha thứ nếu có ǵ trót mạo phạm .. một lần nữa xin qúy vị phát tâm từ bi va hoan hỳ lượng thứ cho sự đường đột xen ngang vào sự tranh luận cuả quư vị..
Có một điều hnib1976 thấy h́nh như quư vị đă đi quá xa cái mục đích của diễn đàn này rồi. Xin cho hnib1976 mạo muội nhặn xét thế này, trừ phi qúy vị muốn khoe khoang kiến thức, c̣ không chắc qúy vị quên mắt một điều là nếu như qúy vị thật sự tranh luận với tâm cầu thị , th́ qúy vị nên lư luận với nhau bằng tâm từ, tâm bi chứ phải ko ạ? Bất kể qúy vị lư luận đúng nhũ thế nào , mức độ ngộ cuả qúy vị đến đâu và bất kể qúy vị có bao nhiêu thiện ư muốn giúp đỡ đối phương đến đâu , mà lời nói của quư vị làm đối phương nổi tâm SÂN , th́ qúy vị đă làm sai cái mục đích ban đằu cuă chính qúy vị rồi, phải ko ạ ? Dù tiểu thừa hay đại thừa , dù xe nhỏ hay xe lớn, qúy vị đă có duyên với nhau rồi tức có nghiă chúng ta (quư vị và tôi) đă có thể từng là bà con quyến thuộc với nhau thậm chí có thể đă từng là cha mẹ vợ chồng con cái trong nhiều đời của nhau , sao qúy vị không đối với nhau như MẸ với CON ? Thấy đứa con ḿnh sai, không lẽ người mẹ không dùng ḷng thương để cảm hoá và hướng dẫn nó, mà lại miệt thị nó rồi mặc kệ cho nó chết chỉ v́ những lời căi của đứa con làm thưong tổn đến cái NGĂ to đùng cuả bà mẹ ? .. hnib1976 vốn dốt kinh lại luời biếng, căn cơ ngu độn , nhưng nhớ ở đâu đó có một thời kinh thế naỳ , ông Phật đă từng nói (sau khi có người hỏi) phàm phu thường mâu thuẫn với nhau v́ quyền lợi , c̣n những bậc trí giả thường mâu thuẫn với nhau v́ KIẾN CHẤP ... Trong những biện luận của quư vị, có khi nạ quư vị tự hỏi ḷng ḿnh là ko biêt ḿnh có đang lư luận v́ chập kiến, v́ cái tâm sân hận hay v́ caí tâm từ bi muớn giúp đỡ kẻ khác ? hnib1976 thiết nghĩ nếu ḿnh có gắng giảu thích , ma đôí phương không chịu hiểu th́ có nghiă ḿnh vô duyên với người ta .. Tội ǵ mà gây tranh căi để mất đoàn kết , biét đâu người ta sau này sẽ có cơ duyên lớn hơn ḿnh và quay lại độ cho ḿnh th́ sao ?
Bác VHN, xin phép gọi bác là BÁC, v́ cháu biết bác thuộc thế hệ trước cháu rất xa, cháu có lời góp ư, xin bác vui long tha thứ cho nếu cháu có nói điều ǵ không phải . Trên diễn đàn này cháu biết bác rát có thiện ư giúp đỡ hướng dẫn cho mọi người tu tập, nhưng xin bác xét lại cái cách bác dùng từ ngữ khi nhận xét thẩm định bài viết cuả người khác. Theo cảm nhận riêng cuả cháu , đôi lúc bác có dùng từ hơi "mạnh" một chút. Nhắt là trong diễn đàn, v́ không phaỉ ai cũng biết bác là tiền bối , nên đôi khi những lời cuả bác làm người đọc có cảm giác bị xúc phạm , bởi vậy, bất cứ cái ǵ bác nói ra, người ta phản ứng một cách tiêu cực mà ko thấy đựợc thiện ư cuả bác , vài ḍng mạo phạm, x́n bác đùng trách.
Bạn OnlyOne , hnib1976 hiểu những điều bạn nói , thông cảm bức xúc cuả bạn về bac VHN, bác TK . Hnib cũng ko ngăi mà nói cho bạn biết là hnib đồng ư với bạn trong hầu hết những bài nhận xét cuả ban. Nhưng bạn cũng đă mất b́nh tĩnh và khởi tăm SÂN trong một vài lúc phải ko. Và điều quan trọng hơn, lời bạn nói đă làm người khác nổi tâm Sân , như thế là không đúng phải ko bạn. Bạn nên hoan hỷ sám hối nhé. Chúc bạn an lạc
Bác TKQ.
Đọc post của bác mà thật cảm động cho bác , chẳng đặng đừng mói phải mở miệng dốc gan ruột ra ngoài, thế mà chẳng ai hiêu cho bác , chúng sinh lại vồ lấy bác, phong cho cái chức "cao nhân" rồi đem dặt lên bàn thờ, c̣n không th́ mang gan ruột bác di rêu rao khắp diễn đàn làm chuẩn mực , có biết đâu khổ tâm cuả bác. Thôi th́ bác ạ, đă trót th́ phải trét , lỡ cưu mang cái diễn đàn này rồi th́ mang thị phi một tí không sao bác nhỉ. hnib chỉ muốn cho bác biết ít nhất hnib hiểu và chia xẻ cái khổ tâm cuả bác ... chúc bác "Thị phi thành bại chuyển đầu không" nhé
Sửa lại bởi hnib1976 : 22 May 2006 lúc 2:15am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dieptan_dung
Hội viên
Đă tham gia: 07 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 162
|
| Msg 63 of 99: Đă gửi: 22 May 2006 lúc 9:46am | Đă lưu IP
|
|
|
ThienKyQuy đă viết:
onlyone_0 đă viết:
Sư bảo chúng: Trong tất cả quư vị tập trung tại đây hôm nay, không một ai là người chưa giác ngộ. Mỗi người ở đây đều là một vị Phật. Bởi thế hăy lắng nghe cho kỹ. Cái mà tất cả quư vị thừa hưởng của cha mẹ lúc mới lọt ḷng, chỉ là cái tâm Phật bất sinh. Không có cái bẩm sinh nào khác ở nơi quư vị. Cái tâm Phật mà quư vị có từ lúc cha mẹ mới sinh ra thực sự là bất sinh và chiếu sáng một cách kỳ diệu, và hơn thế nữa, với cái Bất sinh này, mọi sự đều được thu xếp một cách hoàn toàn ổn thỏa. Bằng chứng về điều này là, trong lúc tất cả quư vị đang lắng nghe tôi nói, mà ngoài kia có tiếng quạ kêu, tiếng chim sẻ chíp chíp, tiếng gió xào xạc... mặc dù không cố t́nh phân biệt những âm thanh ấy, quư vị vẫn nhận ra và phân biệt được từng tiếng: tiếng chim quạ, tiếng chim sẻ, tiếng gió xao cành - quư vị nghe mà không lầm lẫn, đấy gọi là nghe với cái Bất sinh. Với cái Bất sinh, tất cả mọi sự được thu xếp hoàn toàn ổn thỏa cũng y như vậy. Đấy là bằng chứng thực sự về cái Bất sinh. Hăy nhận ra một cách dứt khoát rằng cái không sinh và đang chiếu sáng kỳ diệu ấy đích thực là Tâm Phật. An trú ngay trong Tâm Phật Bất Sinh ấy, th́ từ đây cho đến măi măi quư vị là một đức Như Lai sống.V́ khi đă nhận ra một cách rốt ráo th́ từ nay trở đi quư vị sẽ luôn an trú trong Tâm Phật, nên trường phái của tôi mệnh danh là trường phái Phật tâm.
Vậy, trong khi đang lắng nghe tôi nói, quư vị vẫn không lầm lẫn tiếng chim sẻ với tiếng quạ kêu bên ngoài, không lầm lẫn tiếng chuông với tiếng trống, tiếng đàn ông với tiếng phụ nữ, tiếng người lớn với tiếng trẻ con - quư vị nhận ra và phân biệt rơ ràng từng thứ tiếng quư vị nghe, không lẫn lộn chút nào. Đấy chính là cái diệu dụng linh động chiếu sáng của Bất sinh. Đó không là ǵ khác mà chính là Phật tâm bất sinh và chiếu sáng một cách kỳ diệu, là bằng cứ xác thực về bản chất chiếu sáng vi diệu của Tâm.
Chắc không người nào trong đây lại bảo rằng: Tôi nghe những ǵ tôi nghe v́ tôi cố ư nghe. Ai nói vậy là nói láo. V́ không biết lăo Bankei sắp nói cái ǵ, nên tất cả quư vị mới quay cả về một phía như vậy chỉ cốt muốn nghe những ǵ tôi nói, chứ không có ai lại cố nghe những thứ tiếng động đủ loại ở bên ngoài. Thế nên khi bỗng dưng những âm thanh ấy xuất hiện mà quư vị nhận ra được, phân biệt được, nghe ra được không chút lầm lẫn, th́ chính là quư vị đang nghe bằng cái tâm Phật bất sinh ấy. Không ai ở đây có thể tuyên bố họ nghe những tiếng ấy tại v́ trước đă quyết tâm để lắng nghe. Bởi thế, sự thực là quư vị đang nghe với cái Bất sinh. |
|
|
Đạo Hữu Onlyone_0 này, Pháp tuyệt diệu của Ngài Bankei mà tôi tâm đắc nhất chính là những gịng chữ nổi và màu. Quả thật Ngài chỉ cái Tâm Phật quá rơ và quá đơn giản, cho dù một cụ bà thiếu học cũng có thể hiểu và hành được. Cho dù chúng ta có học hết tam tạng Kinh Điển cũng không ngoài mấy gịng chữ đó.
Nghe, Thấy, Hiểu và Hành với Tâm Bất Sinh th́ phải diệt tuyệt những định kiến có sẵn - tức là tuyệt đối không có một ư thức nào khởi lên trong lúc đó th́ mới có thể Nghe, Thấy, Hiểu và Hành với Tâm Bất Sinh được. Tỷ như:
Khi Nghe và Thấy ĐH Vũ Hoàng Chương hay ĐH Onlyone_0 viết mà quư ĐH không hề có một ư tưởng nào khởi lên hay một khái niệm nào về đối tượng th́ dĩ nhiên những lời của đối phương nói sẽ dễ nghe và dễ chấp nhận lắm, v́ lúc đó quư ĐH đang Nghe và Thấy với Tâm Bất Sinh vậy.
Nói th́ dễ nhưng hành khó lắm, chính v́ vậy mà chúng ta mới cần Tu theo Thiền Bất Sinh của Ngài Bankei.
|
|
|
Kính chào các bạn ,
Bài giảng này tôi đă nghe từ lâu trong một buổi thuyết giảng nửa chừng th́ tôi bỏ về . Khái niệm MỖI CHÚNG SINH ĐANG LÀ MỘT VỊ PHẬT du nhập từ nước ng̣ai và đang bào ṃn Phật Gíao VN . Cách giải thích của ngài Bankei về tâm BẤT SINH mà bất cứ một người nào đă qua tu tập Thiền Định đều nhận thấy không hợp lư .
Ngài Bankei đă quên một điều là chúng sinh đă trôi lăn trong vô lượng kiếp , đă tạo nghiệp chướng trùng điệp nên không thể mới sinh ra đă có một tâm bất sinh được thu xếp ḥan ṭan ổn thỏa được . Tâm bất sinh này cũng không thể là tâm Phật để chiếu sáng một cách kỳ diệu , ngài Bankei đă giải thích lư luận một điều phi thực tế và đi ngược lại với giáo lư Phật đà . Thực tế tâm chúng sinh luôn mê mờ vô minh khát ái và tạo rất nhiều tội lỗi trong nhiều kiếp sống quá khứ . Tất cả các pháp môn của ĐỨC PHẬT đề ra cũng chỉ để phá tan cái tâm vô minh ảo vọng này . Nhờ giáo lư của ĐỨC PHẬT mà gột rửa , thanh tẩy dần cái tâm đầy bụi trần này . Phàm nhân th́ không nh́n thấu bản lai diện mục , chỉ có các bậc Thánh qua quá tŕnh vất vả tu tập công phu nhiều kiếp mới thấy được phần nhỏ của bản lai diện mục này . Người mà nh́n thấy tuyệt đối tâm bất sinh th́ đă là bậc Bồ Tát .
Với cách giảng giải cho rằng khi con người có thể phân biệt các lọai âm thanh khác nhau bên ng̣ai khi ngài Bankei đang nói và cho rằng đó là TÂM BẤT SINH th́ bất cứ ai tu tập Phật Pháp cũng đều biết là không phải như vậy . Bởi TÂM BẤT SINH th́ không c̣n vọng tưởng mà ḥan ṭan tinh khiết nguyên bản , tâm này ḥa nhập cùng vũ trụ trời đất . Khi đó sự biết , nghe trong tỉnh thức không sử dụng lục căn tiếp xúc lục trần nữa . Sự nghe biết lúc này bằng huệ , lúc này tâm bất động ḥan ṭan .
Với trường phái Phật tâm mà ngài Bankei tự xưng đề cao cho rằng mỗi con người đang là một vị Như Lai sống với tâm bất sinh th́ bất cứ một người tu học Phật học chân chính nào cũng nhận ra ngay đâu là lẽ thật .
Trong quá tŕnh tu tập định kiến chỉ chấm dứt , tuyệt đối không c̣n một vọng tưởng nào dấy khởi lên chỉ có trong tham thiền ,nhập định thật sâu , đă giác ngộ chân lư , điều này đă được ĐỨC PHẬT giảng trong kinh điển pali. Trong thực tế không thể có được chỉ có thể giảm trừ dần thôi . Nếu đọc bất cứ bài pháp nào mà không có trí tuệ sáng suốt chọn lọc , cứ ôm đồm cả tốt xấu lẩn lộn như nhau vào tâm th́ có khi bội thực độc tố mà không ngờ .Dù tu tập theo bất cứ pháp môn nào cũng cần có tâm đức , gieo thiện căn lành và hướng thiện khi c̣n sống ở thế gian này th́ việc tu tập mới có kết quả . Điều này cũng đă được nói trong Bát Chánh Đạo do ĐỨC PHẬT tuyên thuyết .
Dù có học thuộc làu làu thông thuộc tam tạng kinh điển mà chẳng có tâm cứu độ chúng sinh th́ cũng vô bổ . Nếu bó buộc ḿnh vào các pháp quá nhiều , đề cao các pháp quá th́ tất vọng tưởng phát khởi tự ḿnh ràng buộc dính mắc mà không thóat ra được . Người đă giác ngộ th́ dù sống giữa thế gian nhưng không dính mắc vào thế gian do đó nh́n thấy tất cả các pháp thế gian hay pháp xuất thế gian đều là phương tiện cần phải rời bỏ khi đă đến bến bờ giải thóat . Nếu c̣n tham ái hay cứ ôm khư khư pháp môn nào đó mà cho là vi diệu th́ không bao giờ bước lên bến bờ giải thóat được nữa . Điều này cũng đă được nói đến trong kinh Kim Cang rồi .
Vài ḍng đóng góp .
Diệp Tấn Dũng - Tổ Quốc - Danh Dự - Trách nhiệm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
OnlyOne_0
Hội viên
Đă tham gia: 15 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 254
|
| Msg 64 of 99: Đă gửi: 22 May 2006 lúc 1:01pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào sư huynh Thiên Ky Quy !
Thiên Ky Quy đă viết:
|
Nói th́ dễ nhưng hành khó lắm, chính v́ vậy mà chúng ta mới cần Tu theo Thiền Bất Sinh của Ngài Bankei.
Trường hợp nếu quư ĐH vẫn không thể giải được th́ mỗi tối trước khi đi ngủ, hăy răi tâm Từ Bi cầu nguyện những điều tốt đẹp nhất đến với ĐH Onlyone_0 và ĐH Vũ Hoàng Chương. Chỉ cần làm như vậy 1-2 tuần sẽ giải được thôi, nếu quư ĐH quả thật có Tâm Từ Bi muốn đối phương đặng An Lạc.
Vài lời mạo muội góp ư, mong rằng chúng ta luôn xem nhau là Đạo Hữu. |
Thực ḷng OnlyOne_0 rất ái ngại khi thấy sư huynh viết tiếp bài số 3 để xây dựng t́nh đoàn kết của diễn đàn. OnlyOne_0 cũng đang gắng hết sức ḿnh làm điều này và luôn từ bi cầu nguyện hàng ngày và mở sang một trang mới của topic này. Nói thật với sư huynh là nếu một người mà không biết SÁM HỐI th́ nói thêm lời về PHẬT PHÁP làm ǵ nữa ?!!! Đúng không huynh !.
Nhờ có topic này nên OnlyOne_0 mới biết được ngài Thien Ky Quy là ai ?. Trong dân gian có câu: '' Nói phải củ cải cũng nghe ''. Sư huynh viết bài nhắc nhở có lư có t́nh mặc dù đang khi sân si nổi lên mà c̣n chợt tỉnh. Mà em biết có phải huynh nhắc riêng em đâu ? Nhắc cả diễn đàn này đấy chứ ! Vậy mà khi em tán thán huynh th́ có anh bạn hay chạy theo em, đố kỵ với em bảo em là thằng NỊNH BỢ. Nói thật là em mới vào diễn đàn có 30 ngày thôi, trước đây đâu có biết huynh là ai mà tiếp kiến. Đúng là suy bụng ta ra bụng người. Thôi ! em chẳng dám viết tiếp nữa lại sợ huynh cho tiếp một bài số 4 về xây dựng tính đoàn kết của diễn đàn.
OnlyOne_0 em bụng bảo dạ từ sẽ tập trung post các bài hay về Phật pháp và '' không hề có một ư tưởng nào khởi lên hay một khái niệm nào về đối tượng '' trên màn h́nh nữa. (MA KE NO ! muôn năm !).
Kính chúc sư huynh luôn vui khỏe, an lạc !
OnlyOne_0
--------------------
'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
OnlyOne_0
Hội viên
Đă tham gia: 15 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 254
|
| Msg 65 of 99: Đă gửi: 22 May 2006 lúc 1:10pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào bạn hnib1976 !
hnib1976 đă viết:
|
Bạn OnlyOne , hnib1976 hiểu những điều bạn nói , thông cảm bức xúc cuả bạn về bac VHN, bác TK . Hnib cũng ko ngăi mà nói cho bạn biết là hnib đồng ư với bạn trong hầu hết những bài nhận xét cuả ban. Nhưng bạn cũng đă mất b́nh tĩnh và khởi tăm SÂN trong một vài lúc phải ko. Và điều quan trọng hơn, lời bạn nói đă làm người khác nổi tâm Sân , như thế là không đúng phải ko bạn. Bạn nên hoan hỷ sám hối nhé. Chúc bạn an lạc |
Cảm ơn bạn đă hiểu và thông cảm cho OnlyOne_0 này !!!. SÁM HỐI là một trong những công việc hàng ngày của một PHẬT TỬ thuần thành. Như bạn thấy đấy, chúng ta chỉ sợ những người không biết đến từ SÁM HỐI thôi ! Cảm ơn bạn nhiều !
Chúc bạn luôn vui khỏe, an lạc !
OnlyOne_0
-----------------------
'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
OnlyOne_0
Hội viên
Đă tham gia: 15 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 254
|
| Msg 66 of 99: Đă gửi: 22 May 2006 lúc 1:49pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào bác Diệp Tấn Dũng !
Diệp Tấn Dũng đă viết:
|
Bài giảng này tôi đă nghe từ lâu trong một buổi thuyết giảng nửa chừng th́ tôi bỏ về . Khái niệm MỖI CHÚNG SINH ĐANG LÀ MỘT VỊ PHẬT du nhập từ nước ng̣ai và đang bào ṃn Phật Gíao VN . Cách giải thích của ngài Bankei về tâm BẤT SINH mà bất cứ một người nào đă qua tu tập Thiền Định đều nhận thấy không hợp lư . |
1/ '' thuyết giảng nửa chừng th́ tôi bỏ về ''
Ai tu đạo cũng biết bài thờ Cư Trần Lạc Đạo của Trần Nhân Tông:
Ở đời vui đạo khéo tuỳ duyên
Đói đến th́ ăn mệt ngủ liền
Trong nhà có báu thôi t́m kiếm
Đối cảnh vô tâm chớ hỏi thiền
Bác có duyên đi nghe pháp khi đến nửa chừng bác bỏ về th́ làm sao bác hiểu hết được điều thiền sư giảng và truyền đạt. Điều này làm cho tôi liên tưởng đến việc khi Đức Phật nói kinh Pháp Hoa th́ có 500 tỳ kheo đứng dậy bỏ đi không thèm nghe Đức Phật nói kinh nữa.
2/ '' Khái niệm MỖI CHÚNG SINH ĐANG LÀ MỘT VỊ PHẬT du nhập từ nước ng̣ai và đang bào ṃn Phật Gíao VN ''
Đă là tôn giáo th́ không có biên giới quốc gia. Nếu chỉ bo bo lấy hạn hẹp trong đường biên th́ tôn giáo ấy sẽ suy tàn. Lịch sử Phật giáo đă chứng minh điều này. Bồ Đề Đạt Ma đă vượt biển từ Ấn Độ qua Trung Hoa để truyền thọ Thiền Tông, nhờ đó Thiền Tông của Đạo Phật phát triển rực rỡ trên toàn thế giới cho đến ngày hôm nay. Ngày nay, chúng ta đang chứng kiến sự ra đi của Dalai Lama XIV của Tây Tạng nhằm truyền bá Mật Tông Tây Tạng ra toàn thế giới. Phật giáo Việt Nam sẽ là huy hoàng và rực rỡ nếu thông ra với thế giới và ngược lại.
3/ ''Cách giải thích của ngài Bankei về tâm BẤT SINH mà bất cứ một người nào đă qua tu tập Thiền Định đều nhận thấy không hợp lư .''
Thiền cũng có nhiều phái thiền hay c̣n gọi là pháp môn thiền. TÂM BẤT SINH cũng là một trong những pháp môn của THIỀN ĐẠO PHẬT. Ai tu THIỀN đều luôn nhớ tôn chỉ 4 câu bất hủ của Bồ Đề Đạt Ma:
Bất lập văn tự
Giáo ngoại biệt truyền
Trực chỉ nhân tâm
Kiến tánh thành Phật.
Trực chỉ nhân tâm là chỉ thẳng vào ngay cái tâm của ḿnh. Kiến tánh thành Phật là buông bỏ hết các kiến chấp đi. Ngay tại đó ta là Phật. Thiền TÂM BẤT SINH là một pháp THIỀN được cụ thể hoá dễ thực hành, dễ chứng ngộ ngay trong đời này, kiếp này chứ không cần t́m Phật ở đâu xa. V́ Phật ở ngay tâm ḿnh.
Qua đó mọi người mới thấy Thiền sư Bankei là một vị Tổ, một vị Bồ tát tái sinh để dẫn dắt và độ chúng sinh trên con đường tu tập và giác ngộ. Nhờ đó chúng ta có thể tinh tấn tu tập Phật đạo trong thời đại khó khăn về tâm thức của loài người hiện nay. Người là một vị Bồ tát, một vị Tổ, một đệ tử xuất sắc của Tổ Bồ Đề Đạt Ma (vị Tổ thứ 28 chính truyền từ Đức Phật Thích Ca).
Đến đây tôi xin kể lại câu truyện trong nhà Thiền mà ai cũng biết có tên là Thiền trong chén trà (trích từ Góp Nhặt Cát Đá).:
Một vị giáo sư đại học đến gặp thiền sư Nan-In để t́m hiểu về Thiền. Thiền sư mời ông uống trà. Thiền sư Nan-In rót trà đầy chung rồi mà cứ thế rót thêm.
Vị giáo sư vội nói : Ḱa thầy ! chung đầy tràn rồi, xin đừng rót nữa !
Thiền sư đáp: Như chúng trà này, ông cũng đầy ắp những quan niệm của ông. Nếu trước tiên ông không cạn chén th́ làm sao tôi có thể bày tỏ Thiền cho ông được !.
Cũng vậy, nếu bác Diệp Tấn Dũng đến với THIỀN mà c̣n đầy ắp các quan niệm, kiến chấp th́ cũng không hiểu THIỀN là ǵ chứ đừng nói ngồi THIỀN nữa !.
Đôi ḍng trao đổi, nếu có ǵ không vừa ư, kính mong bác tha lỗi, bỏ qua cho !
Chúc bác luôn vui khỏe, an lạc !
OnlyOne_0
-----------------------
'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hnib1976
Hội viên
Đă tham gia: 12 January 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 33
|
| Msg 67 of 99: Đă gửi: 22 May 2006 lúc 11:38pm | Đă lưu IP
|
|
|
#
Lúc bấy giờ, đức Thế-Tôn từ chánh định an lành mà dậy, bảo ngài Xá-Lợi-Phất: "Trí-huệ của các đức Phật rất sâu vô lượng, môn trí huệ đó khó hiểu khó vào, tất cả hàng Thanh-văn cùng Tích-chi-Phật đều không biết được. V́ sao?
Phật đă từng gần gũi trăm ngh́n muôn ức, vô số các đức Phật, trọn tu vô lượng đạo pháp của các đức Phật, dơng mănh tinh tấn, danh tốt đồn khắp, trọn nên pháp rất sâu chưa từng có, theo thời nghi mà nói pháp ư thú khó hiểu.
Xá-Lợi-Phất! Từ ta thành Phật đến nay, các món nhân duyên, các món thí dụ, rộng nói ngôn giáo, dùng vô số phương tiện d́u dắt chúng sanh, làm cho xa ĺa ḷng chấp. V́ sao? Đức Như-Lai đă đầy đủ phương tiện, tri kiến và ba-la-mật.
Xá-Lợi-Phất! Tri kiến của Như-Lai rộng lớn sâu xa, đức vô lượng vô-ngại-lực, vô-sở-úy, thiền-định, giải-thoát tam-muội, đều sâu vào không ngằn mé, trọn nên tất cả pháp chưa từng có.
Xá-Lợi-Phất! Như-Lai hay các món phân biệt, khéo nói các pháp lời lẽ im dịu vui đẹp ḷng chúng.
Xá-Lợi-Phất! Tóm yếu mà nói đó, vô lượng vô biên pháp vị tằng hữu, đức Phật thảy đều trọn nên.
#
Thôi Xá-Lợi-Phất! Chẳng cần nói nữa. V́ sao? V́ pháp khó hiểu ít có thứ nhất mà Phật trọn nên đó, chỉ có Phật cùng Phật mới có thể thấu tột tướng chân thật của các pháp, nghĩa là các pháp: tướng như vậy, tánh như vậy, thể như vậy, lực như vậy, tác như vậy, nhân như vậy, duyên như vậy, quả như vậy, báo như vậy, trước sau rốt ráo như vậy.
Bấy giờ, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói bài kệ rằng:
#
Đấng Thế-Hùng khó lường
Các trời cùng người đời
Tất cả loài chúng sanh
Không ai hiểu được Phật
Trí-lực, vô-sở-úy
Giải thoát các tam-muội
Các pháp khác của Phật
Không ai so lường được
Vốn từ vô số Phật
Đầy đủ tu các đạo
Pháp nhiệm mầu rất sâu
Khó thấy khó rơ được
Trong vô lượng ức kiếp
Tu các đạo đó rồi
Đạo tràng được chứng quả
Ta đều đă thấy biết
Quả báo lớn như vậy
Các món tính tướng nghĩa
Ta cùng mười phương Phật
Mới biết được việc đó
#
Pháp đó không chỉ được
Vắng bặt tướng nói năng
Các loài chúng sinh khác
Không có ai hiểu được
Trừ các chúng Bồ-Tát
Người sức tin bền chặt
Các hàng đệ tử Phật
Từng cúng dường các Phật
Tất cả lậu đă hết
Trụ thân rốt sau này
Các hạng người vậy thảy
Sức họ không kham được,
Giả sử đầy thế gian
Đều như Xá-Lợi-Phất
Cùng suy chung so lường
Chẳng lường được Phật trí
Chính sử khắp mười phương
Đều như Xá-Lợi-Phất
Và các đệ-tử khác
Cũng đầy mười phương cơi
Cùng suy chung so lường
Cũng lại chẳng biết được.
Bậc Duyên-giác trí lành
Vô lậu thân rốt sau
Cũng đầy mười phương cơi
Số đông như rừng tre,
Hạng này chung một ḷng
Trong vô lượng ức kiếp
Muốn xét Phật thật trí
Chẳng biết được chút phần.
Bồ-Tát mới phát tâm
Cúng dường vô số Phật
Rơ thấu các nghĩa thú
Lại hay khéo nói pháp
Như lúa, mè, tre, lau
Đông đầy mười phương cơi
Một ḷng dùng trí mầu
Trải số kiếp hằng sa
Thảy đều chung suy lường
Chẳng biết được trí Phật
Hàng bất-thối Bồ-Tát
Số đông như hằng sa
Một ḷng chung suy cầu
Cũng lại chẳng hiểu được.
#
Lại bảo Xá-Lợi-Phất
Pháp nhiệm mầu rất sâu
Vô lậu khó nghĩ bàn
Nay ta đă được đủ
Chỉ ta biết tướng đó
Mười phương Phật cũng vậy,
Xá-Lợi-Phất phải biết
Lời Phật nói không khác
Với Pháp của Phật nói
Nên sinh sức tin chắc
Pháp của Phật lâu sau
Cần phải nói chân thật
Bảo các chúng Thanh-văn
Cùng người cầu Duyên-giác
Ta khiến cho thoát khổ
Đến chứng được Niết-bàn
Phật dùng sức phương tiện
Dạy cho ba thừa giáo
Chúng sanh nơi nơi chấp
Dắt đó khiến ra khỏi.
#
Khi đó trong đại chúng có hàng Thanh-văn lậu tận A-la-hán, ngài A-Nhă Kiều-Trần-Như v.v... một ngh́n hai trăm người và các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự-nam cùng cận-sự-nữ, hạng người phát tâm Thanh-văn, Duyên-giác đều nghĩ rằng : "Hôm nay đức Phật cớ chi lại ân cần ngợi khen phương tiện mà nói thế này : "Pháp của Phật chứng rất sâu khó hiểu, tất cả hàng Thanh-văn cùng Duyên-giác không thể đến được."
Đức Phật nói một nghĩa giải thoát, chúng ta cũng chứng được pháp đó đến nơi Niết-bàn, mà nay chẳng rơ nghĩa đó về đâu?
#
Lúc ấy, ngài Xá-Lợi-Phất biết ḷng nghi của bốn chúng, chính ḿnh cũng chưa rơ, liền bạch Phật rằng: ?Thưa Thế-Tôn! Nhân ǵ duyên ǵ mà Phật ân cần khen ngợi pháp phương-tiện thứ nhất nhiệm mầu rất sâu khó hiểu của các đức Phật? Con từ trước đến nay chưa từng nghe Phật nói điều đó, hôm nay bốn chúng thảy đều có ḷng nghi. Cúi xin đức Thế-Tôn bày nói việc đó. Cớ ǵ mà đức Thế-Tôn ân cần khen ngợi pháp nhiệm mầu rất sâu khó hiểu? Khi đó ngài Xá-Lợi-Phất muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:
#
Đấng Huệ-Nhật Đại-thánh
Lâu mới nói pháp này,
Tự nói pháp ḿnh chứng
Lực, vô-úy, tam-muội,
Thiền-định, giải-thoát thảy
Đều chẳng nghĩ bàn được.
Pháp chứng nơi đạo tràng
Không ai hỏi đến được,
Ư con khó lường được
Cũng không ai hay hỏi.
Không hỏi mà tự nói
Khen ngợi đạo ḿnh làm
Các đức Phật chứng được
Trí huệ rất nhiệm mầu.
Hàng vô-lậu La-hán
Cùng người cầu Niết-bàn
Nay đều sa lưới nghi
Phật cớ chi nói thế?
Hạng người cầu Duyên-giác.
Tỳ-kheo, Tỳkheo-ni,
Các trời, rồng, quỉ, thần
Và Càn-thát-bà thảy
Ngó nhau mang ḷng nghi
Nh́n trông đấng Túc-Tôn,
Việc đó là thế nào
Xin Phật vị dạy cho?
Trong các chúng Thanh-văn
Phật nói con hạng nhất
Nay con nơi trí ḿnh
Nghi lầm không rơ được
V́ là pháp rốt ráo
V́ là đạo Phật làm
Con từ miệng Phật sanh
Chắp tay nh́n trông chờ
Xin ban tiếng nhiệm mầu
Liền v́ nói như thực
Các trời, rồng, thần thảy
Số đông như hằng sa
Bồ-Tát cầu thành Phật
Số nhiều có tám muôn
Lại những muôn ức nước
Vua Chuyển-Luân-vương đến
Đều ḷng kính chắp tay
Muốn nghe đạo đầy đủ.
#
Khi đó đức Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất: Thôi thôi! Chẳng nên nói nữa, nếu nói việc đó tất cả trong đời các trời và người đều sẽ kinh sợ nghi-ngờ."
#
Ngài Xá-Lợi-Phất lại bạch Phật rằng: "Thưa Thế-Tôn! Cúi xin nói đó, cúi xin nói đó. V́ sao? Trong hội đây có vô số trăm ngh́n muôn ức a-tăng-kỳ chúng-sinh đă từng gặp các đức Phật, các căn mạnh lẹ, trí huệ sáng suốt, được nghe Phật dạy chắc có thể kính tin".
Lúc ấy, ngài Xá-Lợi-Phất muốn tuyên lại nghĩa này mà nói kệ rằng:
Đấng Pháp-Vương vô thượng
Xin nói chuyện đừng lo
Vô lượng chúng hội đây
Có người hay kính tin.
#
Đức Phật lại ngăn Xá-Lợi-Phất : "Nếu nói việc đó th́ tất cả trong đời, trời, người, A-tu-la đều sẽ nghi sợ, Tỳ-kheo tăng-thượng-mạn sẽ phải sa vào hầm lớn."
Khi đó đức Thế-Tôn lại nói kệ rằng:
Thôi thôi! Chẳng nên nói
Pháp ta diệu khó nghĩ
Những kẻ tăng-thượng-mạn
Nghe ắt không kính tin.
#
Lúc ấy ngài Xá-Lợi-Phất bạch Phật rằng : "Thưa Thế-Tôn ! Cúi xin Phật nói , cúi xin Phật nói. Nay trong hội này hạng người sánh bằng con có trăm ngh́n muôn ức. Đời đời đă từng theo Phật học hỏi, những người như thế chắc hay kính tin lâu dài an ổn nhiều điều lợi ích.
Khi đó ngài Xá-Lợi-Phất, muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:
Đấng vô thượng Lưỡng-túc
Xin nói pháp đệ nhất
Con là trưởng tử Phật
Xin thương phân biệt nói.
Vô lượng chúng hội đây
Hay kính tin pháp này
Đời đời Phật đă từng
Giáo hóa chúng như thế
Đều một ḷng chắp tay
Muốn muốn nghe lănh lời Phật.
Chúng con ngh́n hai trăm
Cùng hạng cầu Phật nọ
Nguyện Phật v́ chúng này
Cúi xin phân biệt nói
Chúng đây nghe pháp ấy
Thời sanh ḷng vui mừng.
#
Bấy giờ, đức Thế-Tôn bảo ngài Xá-Lợi-Phất : "Ông đă ân cần ba phen thưa thỉnh đâu được chẳng nói. Ông nay lóng nghe khéo suy nghĩ nhớ đó, ta sẽ v́ ông phân biệt giải-nói."
#
Khi đức Phật nói lời đó, trong hội có các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự-nam, cận-sự-nữ, cả thẩy năm ngh́n người, liền từ chỗ ngồi đứng dậy lễ Phật mà lui về.
...
Đức Thế-Tôn yên lặng không ngăn cản.
Bấy giờ, Đức Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất : "Trong chúng ta đây không c̣n cành lá, rặt có hạt chắc. Xá-Lợi-Phất! Những gă tăng-thượng-mạn như vậy lui về cũng là tốt. Ông nay nên khéo nghe, ta sẽ v́ ông mà nói."
-----
To OnlyOne_0:
Phật Pháp có đến biết bao nhiêu pháp môn , không hợp pháp môn này th́ sẽ có pháp môn khác , đâu cần giải thích làm ǵ hở OnlyOne_0 !!!
Sửa lại bởi hnib1976 : 22 May 2006 lúc 11:48pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hnib1976
Hội viên
Đă tham gia: 12 January 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 33
|
| Msg 68 of 99: Đă gửi: 23 May 2006 lúc 12:24am | Đă lưu IP
|
|
|
Những lối vào
Bây giờ nói về Ba quy y th́: về Phật, chúng ta nương tựa một vị Phật do ḿnh chọn, về Pháp, ta nương tựa một pháp đặc biệt, về Tăng, ta nương tựa một đoàn thể đặc biệt nào đó. Tất cả ǵ tôi nói cho mọi người chỉ là Tâm Phật, v́ lư do đó tôi không cần hạn cuộc vào một tông phái nào cả. Mỗi tông phái lập thuyết một cách khác nhau để dạy người, nhưng lư do duy nhất để thiết lập những giáo lư ấy là cốt làm cho người ta trực nhận được cái họ có sẵn từ lúc cha mẹ sinh ra, đó là Tâm Phật. Bởi thế, nói đến sự thiết lập những tông phái khác nhau, th́ v́ tất cả đều là những lối vào Tâm Phật, nên ta gọi các tông phái là những "lối vào giáo lư."
Quư vị tăng sĩ từ khắp nơi tụ họp lại đây trong kỳ kiết thất này có lẽ thuộc nhiều tông phái. Khi nghe tôi giảng, có những vị sẽ xác nhận lời tôi nói đúng. Nhưng cũng có nhiều vị không đồng ư, và với những vị ấy, miễn sao họ không thối thất đức tin, th́ tôi chắc có một ngày nào đó họ sẽ hiểu ra. Khi ngày ấy đến, chắc những vị ấy sẽ nhớ lại tôi, vậy quư vị nên nghe kỹ những ǵ hôm nay tôi nói.
Thực hành là khó
Ngay cả trong số những người chấp nhận lời tôi nói, có những người chỉ giảng dạy Bất sinh ngoài lỗ miệng. Họ không thường xuyên an trú Bất sinh, mà chỉ có một lư giải về Bất sinh trên b́nh diện tri thức. Hiểu Bất sinh bằng tri thức th́ chỉ là tư duy trống rỗng, không thể nói người nào hiểu Bất sinh là đă thực chứng Bất sinh một cách triệt để. Nói đúng ra, loại hiểu biết ấy thực vô giá trị, dù có đem giảng dạy cho người khác họ cũng sẽ không nhận ra được Bất sinh. Và lư do họ không nhận ra, là v́ trước hết, chính bạn đă không để cho Tâm Phật bất sinh chiếu sáng kỳ diệu vận hành liên tục trong bạn vào mọi thời, mọi việc. Bản thân bạn không thực hành, mà chỉ dạy những ǵ bạn biết bằng tri thức, th́ không cách ǵ người khác sẽ nhận ra được Bất sinh. Nếu bạn không thực chứng lời dạy của tôi, không thực hành, không làm cho hiển lộ pháp ấy trong tâm bạn, mà chỉ giảng dạy cho người khác những ǵ bạn biết bằng tri thức, th́ người nghe không thể nào hiểu được. Việc này cuối cùng chỉ đưa tới sự hủy báng Pháp. Bởi thế, mặc dù thỉnh thoảng có xuất hiện vài người "chứng" được chút đỉnh, nhưng chưa có ai hành theo chỗ chứng của ḿnh trong mọi công việc, ngay tại đây và bây giờ. Hiểu là chuyện dễ, hành mới là khó.
Sửa lại bởi hnib1976 : 23 May 2006 lúc 12:29am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuithoi
Hội viên
Đă tham gia: 08 April 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 375
|
| Msg 69 of 99: Đă gửi: 23 May 2006 lúc 3:15am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào mọi người,
Nếu mọi người học kinh Thủ Lăng Nghiêm sẽ thấy được chỗ mà Bankei nói.
vuithoi thử trích 1 đoạn:
Kinh Thủ Lăng Nghiêm đă viết:
Lúc ấy, A Nan và đại chúng đều nghe mười phương Như Lai đồng thanh bảo A Nan rằng:
- Lành thay, A Nan! Ngươi muốn biết cái Câu Sinh Vô Minh (căn bản vô minh), là gốc thắt kết khiến ngươi lưu chuyển trong ṿng sanh tử ấy, chính là lục căn của ngươi chứ chẳng phải vật khác; ngươi lại muốn biết đạo Vô Thượng Bồ Đề khiến ngươi mau chứng quả tự tại giải thoát, tịch lặng thường trụ ấy, cũng chính là lục căn của ngươi chứ chẳng phải vật khác. |
|
|
Người chỉ học theo kinh điển Pali không có phát tâm độ tất cả chúng sanh. Giải thoát bản thân như cứu lửa cháy đầu. Nếu phát tâm độ tất cả chúng sanh mà đem kinh điển Pali làm ṇng cốt th́ đâu khác ǵ lấy râu ông nọ cắm cằm bà kia.
Chúc mọi người an lạc,
vuithoi
__________________
vui thoi ma
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dieptan_dung
Hội viên
Đă tham gia: 07 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 162
|
| Msg 70 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 12:15am | Đă lưu IP
|
|
|
vuithoi đă viết:
Kính chào mọi người,
Nếu mọi người học kinh Thủ Lăng Nghiêm sẽ thấy được chỗ mà Bankei nói.
Người chỉ học theo kinh điển Pali không có phát tâm độ tất cả chúng sanh. Giải thoát bản thân như cứu lửa cháy đầu. Nếu phát tâm độ tất cả chúng sanh mà đem kinh điển Pali làm ṇng cốt th́ đâu khác ǵ lấy râu ông nọ cắm cằm bà kia.
Chúc mọi người an lạc,
vuithoi |
|
|
Bạn Vuithoi vẫn c̣n chấp Pháp th́ sẽ đi thụt lùi dần . Các Pháp không thực tướng , hữu dụng là ở người sử dụng đúng lúc , đúng thời , tùy theo hạnh nguyện căn cơ .
C̣n chấp Pháp th́ không thể có ḷng từ bi và c̣n trói buộc trong ngủ uẩn mà không biết .
Chư Tổ ngày xưa phải dùng câu : Vạn pháp duy tâm , Tam giới Duy thức là vậy đó .
Chúc Vuithoi an lạc .
Diệp Tấn Dũng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hnib1976
Hội viên
Đă tham gia: 12 January 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 33
|
| Msg 71 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 12:27am | Đă lưu IP
|
|
|
Vạn pháp duy tâm , Tâm Duy cái ǵ??
Tam giới Duy thức, Thức Duy hà xứ ??
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dieptan_dung
Hội viên
Đă tham gia: 07 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 162
|
| Msg 72 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 2:58am | Đă lưu IP
|
|
|
hnib1976 đă viết:
Vạn pháp duy tâm , Tâm Duy cái ǵ??
Tam giới Duy thức, Thức Duy hà xứ ??
|
|
|
Nếu chưa hiểu Tâm - Thức trong Phật học là ǵ th́ t́m Duy Thức Luận mà t́m hiểu .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 73 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 3:59am | Đă lưu IP
|
|
|
hnib1976 đă viết:
Những lối vào
Bây giờ nói về Ba quy y th́: về Phật, chúng ta nương tựa một vị Phật do ḿnh chọn, về Pháp, ta nương tựa một pháp đặc biệt, về Tăng, ta nương tựa một đoàn thể đặc biệt nào đó. Tất cả ǵ tôi nói cho mọi người chỉ là Tâm Phật, v́ lư do đó tôi không cần hạn cuộc vào một tông phái nào cả. Mỗi tông phái lập thuyết một cách khác nhau để dạy người, nhưng lư do duy nhất để thiết lập những giáo lư ấy là cốt làm cho người ta trực nhận được cái họ có sẵn từ lúc cha mẹ sinh ra, đó là Tâm Phật. Bởi thế, nói đến sự thiết lập những tông phái khác nhau, th́ v́ tất cả đều là những lối vào Tâm Phật, nên ta gọi các tông phái là những "lối vào giáo lư."
Quư vị tăng sĩ từ khắp nơi tụ họp lại đây trong kỳ kiết thất này có lẽ thuộc nhiều tông phái. Khi nghe tôi giảng, có những vị sẽ xác nhận lời tôi nói đúng. Nhưng cũng có nhiều vị không đồng ư, và với những vị ấy, miễn sao họ không thối thất đức tin, th́ tôi chắc có một ngày nào đó họ sẽ hiểu ra. Khi ngày ấy đến, chắc những vị ấy sẽ nhớ lại tôi, vậy quư vị nên nghe kỹ những ǵ hôm nay tôi nói.
Thực hành là khó
Ngay cả trong số những người chấp nhận lời tôi nói, có những người chỉ giảng dạy Bất sinh ngoài lỗ miệng. Họ không thường xuyên an trú Bất sinh, mà chỉ có một lư giải về Bất sinh trên b́nh diện tri thức. Hiểu Bất sinh bằng tri thức th́ chỉ là tư duy trống rỗng, không thể nói người nào hiểu Bất sinh là đă thực chứng Bất sinh một cách triệt để. Nói đúng ra, loại hiểu biết ấy thực vô giá trị, dù có đem giảng dạy cho người khác họ cũng sẽ không nhận ra được Bất sinh. Và lư do họ không nhận ra, là v́ trước hết, chính bạn đă không để cho Tâm Phật bất sinh chiếu sáng kỳ diệu vận hành liên tục trong bạn vào mọi thời, mọi việc. Bản thân bạn không thực hành, mà chỉ dạy những ǵ bạn biết bằng tri thức, th́ không cách ǵ người khác sẽ nhận ra được Bất sinh. Nếu bạn không thực chứng lời dạy của tôi, không thực hành, không làm cho hiển lộ pháp ấy trong tâm bạn, mà chỉ giảng dạy cho người khác những ǵ bạn biết bằng tri thức, th́ người nghe không thể nào hiểu được. Việc này cuối cùng chỉ đưa tới sự hủy báng Pháp. Bởi thế, mặc dù thỉnh thoảng có xuất hiện vài người "chứng" được chút đỉnh, nhưng chưa có ai hành theo chỗ chứng của ḿnh trong mọi công việc, ngay tại đây và bây giờ. Hiểu là chuyện dễ, hành mới là khó.
|
|
|
Bài PHÁP trên rất là TUYỆT 
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dieptan_dung
Hội viên
Đă tham gia: 07 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 162
|
| Msg 74 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 5:30am | Đă lưu IP
|
|
|
Learner đă viết:
Thực hành là khó
Ngay cả trong số những người chấp nhận lời tôi nói, có những người chỉ giảng dạy Bất sinh ngoài lỗ miệng. Họ không thường xuyên an trú Bất sinh, mà chỉ có một lư giải về Bất sinh trên b́nh diện tri thức. Hiểu Bất sinh bằng tri thức th́ chỉ là tư duy trống rỗng, không thể nói người nào hiểu Bất sinh là đă thực chứng Bất sinh một cách triệt để. Nói đúng ra, loại hiểu biết ấy thực vô giá trị, dù có đem giảng dạy cho người khác họ cũng sẽ không nhận ra được Bất sinh. Và lư do họ không nhận ra, là v́ trước hết, chính bạn đă không để cho Tâm Phật bất sinh chiếu sáng kỳ diệu vận hành liên tục trong bạn vào mọi thời, mọi việc. Bản thân bạn không thực hành, mà chỉ dạy những ǵ bạn biết bằng tri thức, th́ không cách ǵ người khác sẽ nhận ra được Bất sinh. Nếu bạn không thực chứng lời dạy của tôi, không thực hành, không làm cho hiển lộ pháp ấy trong tâm bạn, mà chỉ giảng dạy cho người khác những ǵ bạn biết bằng tri thức, th́ người nghe không thể nào hiểu được. Việc này cuối cùng chỉ đưa tới sự hủy báng Pháp. Bởi thế, mặc dù thỉnh thoảng có xuất hiện vài người "chứng" được chút đỉnh, nhưng chưa có ai hành theo chỗ chứng của ḿnh trong mọi công việc, ngay tại đây và bây giờ. Hiểu là chuyện dễ, hành mới là khó.
|
|
|
Bài PHÁP trên rất là TUYỆT
[/QUOTE]
Chào các bạn ,
Nếu như bài kệ Vô Tướng Tụng thể hiện trí tuệ xuất sắc thâm sâu bao nhiêu th́ bài luận Tâm Bất Sinh chỉ đẹp trên ngôn từ chứ không thực tế không được như vậy . Không thể dùng khoa học hay trực nhận tri thức để lư luận trong Phật học , điều này vô bổ . Theo khách quan th́ tác giả có ư áp đặt người nghe , điều này đă đi ra ngoài đạo Phật .Đạo Phật hoàn toàn tự nguyện , nét đẹp của đạo Phật là ở đó .
Muốn an trú trong tâm bất sinh không thể tự nhiên bằng trực giác , cũng không thể trực nhận trong từng thời khắc đang diễn ra là có được ngay . Chỉ có một con đường duy nhất là phải thanh lọc , thanh tẩy thân tâm từng giờ phút , giải trừ nghiệp chướng dần , rột rửa sạch dần màn vô minh trong sự nổ lực tinh tấn , tĩnh lặng lắng đọng của tâm thức , nhập vào Định , phát huệ th́ mới thấy được bản lai diện mục bất sinh của tâm này .
Đây là một thực tế trên bước đường tu khó nhọc mới có chứ không phải bằng lư thuyết nói tự nhiên bẩm sinh là có được . Thực tế này do chính Đức Phật giảng thuyết qua cuộc đời vất vả , khó nhọc tu tập của Ngài qua nhiều kiếp . Nếu các bạn thích th́ đọc theo lời Đức Phật th́ đọc , c̣n không thích mà theo lời của Chư Tổ cũng không sao cả , chỉ là sự trao đổi giáo lư với nhau thôi .
Diệp Tấn Dũng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuithoi
Hội viên
Đă tham gia: 08 April 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 375
|
| Msg 75 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 6:35am | Đă lưu IP
|
|
|
dieptan_dung đă viết:
Bạn Vuithoi vẫn c̣n chấp Pháp th́ sẽ đi thụt lùi dần . Các Pháp không thực tướng , hữu dụng là ở người sử dụng đúng lúc , đúng thời , tùy theo hạnh nguyện căn cơ .
C̣n chấp Pháp th́ không thể có ḷng từ bi và c̣n trói buộc trong ngủ uẩn mà không biết .
Chư Tổ ngày xưa phải dùng câu : Vạn pháp duy tâm , Tam giới Duy thức là vậy đó .
Chúc Vuithoi an lạc .
Diệp Tấn Dũng
|
|
|
Kính chào bác Diệp Tấn Dũng,
Cảm ơn bác đă góp ư.
Thưa bác,
Bác nhắc đến bài kệ Vô Tướng và kinh Kim Cang chắc biết câu "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm".
Ở đây đâu có nói là dẹp bỏ ǵ đâu. Nếu dẹp bỏ hết "không c̣n ǵ cả" th́ nói ǵ đến trụ với vô sở trụ. Vả lại đă không chấp th́ sao lại dẹp bỏ. Dẹp bỏ chỉ khi nào thấy có mà thôi.
Ḷng từ bi là là ban vui và cứu khổ tất cả chúng sanh. Không thấy có chúng sanh th́ làm ǵ mà có ban vui và cứu khổ. Vậy từ bi là thấy có mà. Vậy là chấp hay không chấp đây.
Căn bản của kinh điển Pali xoáy quanh chủ đề Tứ Diệu Đế mà có thể được tóm gọn khá đầy đủ trong bài Tứ Diệu đế dưới đây:
Tứ Diệu Đế
Với cái nh́n như thế nào th́ chỗ nào phát tâm từ bi chứ.
Nói thẳng ra rằng, bác muốn chứng minh những điều bác nói là đúng nên không cần biết kinh điển nào hễ phù hợp chỗ nào mà bác nói th́ bác trích vô. Tư tưởng của Pali và Kim Cương làm sao mà có thể đánh đồng được.
Chắc là bác đánh máy nhầm "Chư Tổ ngày xưa phải dùng câu : Vạn pháp duy tâm , Tam giới Duy thức là vậy đó ."
Câu này là: "Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức".
Mong được nghe bác giảng câu này.
Kính chúc bác an lạc,
vuithoi
__________________
vui thoi ma
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dieptan_dung
Hội viên
Đă tham gia: 07 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 162
|
| Msg 76 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 8:36am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào bạn Vuithoi ,
Bạn trả lời lạc đề rồi đâu có ai nói ǵ đến dẹp bỏ hay không dẹp bỏ mà tôi nói bạn bị tẩu hỏa nhập ma do chấp Pháp . Đă chấp Pháp c̣n chấp quá nặng nữa nên dính mắc luôn vào đó . Bài kệ Vô Tướng Tụng th́ quả là tuyệt vời thể hiện trí tuệ của bậc Bồ Tát .
Nếu bạn hiểu thấu câu ƯNG VÔ SỞ TRỤ , NHI SANH KỲ TÂM th́ làm ǵ có ư phân biệt kinh điển Pali hay kinh điển chữ Hán nữa . Đâu c̣n bám chấp vào bất cứ Pháp nào nữa hay dính mắc vào thế gian nữa bởi tâm đă buông xả hoàn toàn .
Bài Tứ Diệu Đế do B́nh Anson trích dịch , bạn nêu ra quá sơ sài nếu đọc sẽ không ai hiểu ǵ về Phật học cả . Bạn VT có thể nêu ra bài TDĐ theo hệ phát triển của bạn không để tôi học hỏi thêm vậy ?
Bạn Vui thoi dù đă đọc t h iên kinh vạn quyển nhưng đă hiểu sai về hạnh TỪ BI . TỪ BI không bao giờ thấy có cả bởi cái có đó chỉ là do giả hợp , nhân duyên tạo thành dù có làm vạn điều thiện nhưng không thấy làm ǵ cả .
Làm ǵ có chuyện đánh đồng tư tưởng giáo lư kinh điển Pali với kinh Kim Cang , chỉ do bạn VT c̣n cố chấp bám vào các Pháp và chỉ học một chiều nên không thấy được nguồn gốc và sự liên thông giữa hai hệ thống kinh điển lớn này của Phật giáo . Bất cứ một sự phát triển nào của hệ phát triển đều có nguồn gốc từ nguyên thủy , đó là điều tất yếu , bởi cùng một lời của ĐỨC PHẬT mà ra , nếu có sai khác th́ đó là ngoại giáo , chứ không c̣n là Đạo Phật .
Câu TAM GIỚI DUY TÂM , VẠN PHÁP DUY THỨC chỉ là cách nói cho người dễ học đạo , c̣n khi sở ngộ rồi th́ Tâm thức , thể Tánh nằm ngoài tam giới , vạn pháp đều buông bỏ cả .
Diệp Tấn Dũng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
OnlyOne_0
Hội viên
Đă tham gia: 15 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 254
|
| Msg 77 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 2:35pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chào bác Diệp Tấn Dũng và các bạn !
To hnib1976: OnlyOne_0 vẫn biết bạn đang gắng sức làm một việc là phá chấp pháp cho mọi người. Tuy nhiên, bạn thông cảm v́ việc này phải tuỳ duyên thôi (như bạn đă phải trích lại bài giảng của thiền sư BANKEI). Khi mà con người ta đang mải mê trong việc HƠN - THUA, ĐƯỢC - MẤT th́ nghĩa là cái duyên chưa tới vậy.
Bạn có biết OnlyOne_0 khoái nhất câu ǵ của bạn không ?, đó là:
'' Vạn pháp duy tâm , Tâm Duy cái ǵ?? ''
Một câu hỏi đă có câu trả lời rồi phải không ? Tuyệt hay !!! Hay ở chỗ nào ? V́ chỉ cần trả lời Tâm Duy cái này cái nọ là sai rồi, là hỏng rồi ! Quá hay ! Câu trả lời chỉ ở trong TÂM của mỗi người. Ví dụ như nếu bạn đang mải HƠN-THUA (gọi là TÂM đang DUY ở trong việc hơn thua) th́ bạn sẽ lôi hết tất cả ''vạn pháp'' của bạn để mưu cầu việc đó bất kể nó có hợp lư, có hợp t́nh hay không.
Một cái hay hơn nữa mà OnlyOne_0 không thể tả nổi nhưng vẫn cố tả là chúng ta sẽ thấy ngay TÂM người đọc và đối thoại lại đang DUY cái ǵ ? Trời đất ơi ! Từ trước đến nay bạn núp ở đâu bây giờ mới xuất hiện hả người ANH HÙNG NÚP !!!!. Nói vậy cho vui thôi, có ǵ xin bạn bỏ qua và bổ khuyết thêm. C̣n về việc trao đổi với bác DTD, thiết nghĩ như thế là đủ rồi ! Nếu viết thêm tư nữa là bác DTD lại phải ngồi gơ chữ để ON-LINE th́ khổ cho bác ấy lắm !. Kính mong bạn nhận lấy lời th́nh cầu của tôi. Chúc bạn luôn vui khỏe, an lạc !
To bác Diệp Tấn Dũng: Đến bây giờ OnlyOne_0 xin ghi nhận tuốt luốt tất cả các ư kiến của bác DTD. Bác nói thế nào cũng được hết. OnlyOne_0 vừa mới được biết là tuổi bác cũng đă cao mà c̣n quan tâm đến Phật pháp như thế này là quư lắm rồi !. Chứng hay không chứng, ngộ hay không ngộ th́ để kiếp sau tu tiếp cũng được. Ngay bây giờ mà '' cụ '' cứ lên ON-LINE la mắng con cháu thế này th́ khổ thân lắm !. Mắng đúng th́ thân xác '' cụ '' phải làm việc căng thẳng nên mệt nhọc lắm ! Dại miệng nếu ''cụ '' mà ốm ra đấy th́ khổ ''cụ'' và khổ cả người nhà ''cụ'' nên các cháu chẳng dám căi với ''cụ'' nữa đâu !. Nếu mắng sai th́ ''cụ '' lại tạo nghiệp cho ḿnh nên lại càng khổ, càng khó tu !. Đến với đạo Phật là để hết khổ được vui mà thấy ''cụ'' cứ la mắng người th́ nhiều, học thuật th́ ít, nên vui cái nỗi ǵ !. Cái tủ sách TK to đùng chềnh ềnh mà sai bét nhè về Phật pháp A,B,C ra đấy mà chẳng thấy ''cụ'' nhắc nhở câu nào mới là lạ vậy !.
Thôi tốt nhất OnlyOne_0 kính cẩn mời ''cụ'' DTD phát tâm TỪ BI - HỶ XẢ cho các thế hệ sau này được nhờ mà lại được cả cho sức khoẻ của ''cụ'' nữa ! Kính mong '' cụ '' ghi nhận những lời thỉnh cầu từ OnlyOne_0 này !. Chúc bác (''cụ'') DTD luôn vui khỏe, an lạc !
To vuithoi: Ai đến với trên diễn đàn cũng biết đến bác vuithoi (vui thôi mà !). Vậy mà bác dốc sức phá chấp cho người khác hết vẽ lên hư không rồi lại vẽ ra giấy mà người ta đâu có cần quan tâm, thật là khổ cho bác !!!. Tuy nhiên như bác vẫn biết là đem '' râu ông này cắm cằm bà kia '' th́ tủ sách TK chẳng mấy chốc tràn ngập trên diễn đàn mất thôi. Thôi th́ bác DTD ngồi mà gơ được ngần ấy chữ lên màn h́nh cũng là quư lắm rồi. Bắt '' cụ '' ấy giảng làm ǵ nữa cho khổ ? !!!. " Cụ '' ấy giảng th́ ít mà la mắng, trách móc về kiến thức người khác th́ nhiều. OnlyOne_0 tôi thành thật khuyên bạn là bỏ quả đừng hỏi thêm ǵ '' cụ '' ấy nữa. Hăy để '' cụ '' ấy được thảnh thơi, tâm trí an tịnh để c̣n tập ngồi thiền. Bác vuithoi c̣n trẻ nên sức ngồi thiền c̣n lâu dài lắm. Kính mong bác vuithoi nhận cho vài ḍng trao đổi của OnlyOne_0 này. Chúc bác luôn vui khỏe, an lạc !
OnlyOne_0 có vài ḍng trao đổi với mọi người ! Kính mong mọi người phát tâm TỪ BI - HỶ XẢ nhận cho OnlyOne_0 này.! Bài giảng TÂM BẤT SINH tiếp theo đang c̣n chờ đợi chúng ta ...
OnlyOne_0
------------------------
'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
OnlyOne_0
Hội viên
Đă tham gia: 15 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 254
|
| Msg 78 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 2:41pm | Đă lưu IP
|
|
|
(tiếp theo)
Ba mươi ngày trong bất sinh
Tất cả mọi người hăy làm đúng như tôi nói, theo lời tôi chỉ dẫn quư vị hăy khởi sự trú trong Bất sinh trong ba mươi ngày. Hăy tập an trú Bất sinh trong 30 ngày, rồi từ đấy về sau, dù muốn dù không, quư vị cũng sẽ phải trú trong Bất sinh. Quư vị sẽ thành công an trú Bất sinh! V́ cái Bất sinh chính là tâm Phật, quư vị sẽ vận hành với cái tâm Phật vào mọi thời. Như vậy quư vị sẽ là những vị Phật sống ngay hiện tại, phải thế không? Vậy hăy lắng nghe tôi như thể là tất cả quư vị mới sinh trở lại ngày hôm nay, bắt đầu lại mọi sự. Khi đă có một định kiến th́ bạn sẽ không thâu nhận vào những ǵ ḿnh nghe. Ngay bây giờ quư vị hăy lắng nghe như thể ḿnh mới sinh ra, th́ sẽ như là mới nghe tôi nói lần đầu. Nếu quư vị trong tâm không sẵn định kiến, th́ vừa nghe một lời quư vị cũng sẽ hiểu ngay, và đạt đến thực chứng hoàn toàn về Pháp.
Cứ hỏi rồi tôi sẽ nói
Một hôm Sư bảo đại chúng: Tôi chỉ ra đây mỗi ngày để gặp gỡ tất cả quư vị, tôi không có ǵ trong tâm đặc biệt muốn nói với quư vị. Vậy nếu ai có điều ǵ muốn hỏi, hăy bước ra. Hăy hỏi bất cứ về cái ǵ, rồi tôi sẽ nói cho quư vị. Tôi không có ǵ đặc biệt muốn nói.
Kappa
Lúc tôi c̣n trẻ, có một kẻ cướp tên gọi là Kappa, chuyên cướp giựt tiền của người đi đường. Anh ta có biệt tài về cướp bóc. Mỗi khi trông thấy một người nào trên đường, anh ta có thể biết đúng số tiền người ấy mang theo, không bao giờ sai một tơ tóc. Đấy quả là một tên cướp ghê gớm. Tuy thế một hôm anh ta bị tóm, và ở tù dài hạn trong nhà lao ở Osaka. Nhiều năm trôi qua, và v́ anh ta là một tên trộm tài danh, nên được cái lợi thay v́ bị hành quyết, anh ta được làm người điềm chỉ cho cảnh sát. Một thời gian sau, anh ta lại c̣n được phóng thích. Khi được tự do, anh học nghề tạc tượng Phật, và lại trở thành một nhà chuyên môn tạc tượng Phật, lập nghiệp ở Osaka. Hoàn toàn đổi bỏ tâm lư tệ ác ngày trước, anh ta chuyên chú vào việc tu hành để giải thoát, và vào những ngày cuối đời anh chuyên thực hành pháp môn niệm Phật.
Vậy, ngay một tên cướp khét tiếng như Kappa một khi đă sửa đổi cũng thành người thánh thiện. Ở đây các bạn có thể t́m thấy một người nào trộm cướp bởi v́ cái nghiệp của họ sâu dày và tội lỗi đă quá nặng? Trộm cướp chính là nghiệp, trộm cướp chính là tội lỗi. Nếu không có sự trộm cướp th́ cái tội và cái nghiệp trộm cướp không thể có. Bạn có trộm cướp hay không là tùy thuộc vào trạng thái tâm của bạn trong hiện tại, chứ không phải vào cái nghiệp của bạn trong quá khứ. Và điều tôi đang nói đây không chỉ liên hệ đến việc trộm cướp, mà nói chung tất cả những si mê lầm lạc đều như thế cả. Bạn có si mê hay không si mê là tùy thuộc vào trạng thái hiện tại của tâm bạn. Khi si mê th́ bạn là một chúng sinh, khi không si mê th́ bạn là Phật. Không có con đường tắt đặc biệt nào để thành Phật ngoài con đường này. Có phải vậy không? Thế th́ mọi người hăy thực chứng điều này một cách rốt ráo.
Đừng đánh thầy tu ngủ gục
Vào ngày đầu tiên của lễ rohatsu (CT. tuần lễ tọa thiền tại các thiền viện Nhật bản để kỷ niệm ngày Phật thành đạo, kéo dài từ mồng một đến khuya mồng tám tháng chạp âm lịch. ND) Sư bảo đại chúng: Tại thiền viện chúng tôi, đời sống b́nh thường mỗi ngày đă là thiền, không như các nơi khác phải công bố Từ hôm nay trở đi, hăy thiền định! rồi mọi người mới lăn xả vào chẳm bẳm hành thiền.
Rồi Sư tiếp: Một lần, khi tôi ở trong hội chúng của Dosha (CT. tức thiền sư Trung hoa Tao-che đời Minh, mà Bankei theo học - ND) có một thiền sinh ngủ gục trong thời thiền bị một thiền sinh khác đánh, nhưng tôi bảo vị này: "Tại sao ông đánh một người đang ngủ êm? Khi ngủ, anh ta có khác ǵ khi thức?"
Tôi không khuyến khích người ta ngủ, nhưng đánh người ngủ th́ thực là sai lầm. Bây giờ tại đây, tôi không cho phép làm như vậy. Mặc dù không khuyến khích họ ngủ, tôi cũng không đánh hay la rầy họ v́ ngủ gục. Tôi không khiển trách hay ca ngợi ngủ, mà cũng không khiển trách hay ca ngợi không ngủ. Hăy để tự nhiên cho người ta ngủ hay thức. Khi một người ngủ, là ngủ với cái tâm Phật của lúc tỉnh thức; khi thức, cũng là thức với tâm Phật. Họ vẫn luôn an trú trong tâm Phật, không lúc nào an trú chỗ nào khác. Vậy thực là lầm khi tưởng rằng một người nào lúc ngủ, sẽ biến thành cái ǵ khác. Nếu bạn tưởng người ta chỉ ở trong tâm Phật lúc thức, c̣n khi ngủ sẽ biến thành cái ǵ khác, th́ đấy không phải là chân lư tuyệt đối, mà là một sự biến hóa vô cùng.
Tất cả quư vị đều đang nỗ lực để thành Phật quả, bởi thế nếu có ai ngủ gục th́ đánh hay mắng người ta quả là việc sai lầm. Điều mà tất cả quư vị có từ lúc cha mẹ sinh chỉ là tâm Phật bất sinh, không ǵ khác, vậy thay v́ nỗ lực thành Phật, hăy luôn an trú trong tâm Phật bất sinh. Khi ấy th́ dù thức hay ngủ, quư vị vẫn luôn luôn là một vị Phật sống, không lúc nào không là Phật. Đă luôn luôn là Phật, th́ không có quả Phật ǵ đặc biệt để mà chứng đắc. Thay v́ cố thành Phật, đơn giản hơn hết là đi tắt bằng cách vẫn là Phật.
Biết tâm người khác
Có người hỏi: Ai cũng nói ngài có tha tâm thông, có phải thế không?
Sư đáp: Trong trường phái của tôi, không có những chuyện phi thường. Và dù nếu có, chúng tôi cũng không sử dụng, v́ tâm Phật vốn bất sinh. Khi nói với bạn, th́ tôi làm việc với chính bản ngă của bạn, nên bạn tưởng là tôi có tha tâm thông. Nhưng tôi không có thần thông như thế. Tôi cũng giống như bạn mà thôi. Khi bạn trú trong Bất sinh, là bạn ở tận ngọn nguồn của tất cả thần thông diệu dụng của chư Phật, không cần t́m kiếm thần thông mà có thể xử lư mọi chuyện một cách êm thấm dễ dàng. Trong chính giáo về Bất sinh, bạn có thể dàn xếp mọi sự bằng cách làm việc với chính bản ngă bạn, không cần đưa vào những vấn đề ngoại lai.
Tiến và thối
Có người hỏi: Tôi đă nỗ lực hết sức để tiến đừng lùi, nhưng dù làm ǵ đi nữa, khuynh hướng thụt lùi vẫn mạnh hơn, và có những lúc tôi lùi thực sự. Và càng cố tiến tới, th́ tôi chỉ có thấy ḿnh lại thụt lùi. Làm sao cho tôi khỏi thụt lùi?
Sư nói: Hăy an trú trong Tâm Bất sinh! Khi an trú, bạn không cần bận tâm về tiến hay thoái. Quả vậy, khi bạn an trú Bất sinh, th́ nỗ lực tiến tới là lập tức lùi khỏi vị trí Bất sinh. Người của Bất sinh không can dự ǵ đến tiến hay lùi, mà vượt trên cả hai.
Giấy lộn
Một vị tăng nói: "Từ lâu tôi tham công án "Hyakuj̣ và con chồn hoang (CT. Một mẩu chuyện trong Vô môn quan thế kỷ 13, về một vị tăng khi được hỏi bậc giác ngộ có rơi vào luật nhân quả hay không, đă trả lời là không, và chính v́ trả lời vậy mà ông ta bị đọa làm chồn trong 500 kiếp. Vị tăng này cuối cùng được tổ Bách trượng Hoài hải cứu vớt, bằng cách sửa lại câu trả lời như sau: bậc giác ngộ không mê mờ luật nhân quả. Ở Viễn đông, con chồn là con vật nổi tiếng về tài vờ vĩnh, và từ ngữ "thiền chồn hoang" là để ám chỉ những người giả vờ làm như ḿnh đă thực chứng- ND.) Mặc dù đă nỗ lực nhiều, tôi vẫn chưa giải quyết được công án ấy. Tôi chắc là do tôi đă không tu tập đúng mức. Xin ngài chỉ giáo cho."
Sư nói: Tại đây chúng tôi không tham khảo những thứ giấy lộn ấy. V́ bạn chưa từng nhận ra cái bất sinh đang chiếu sáng kỳ diệu chính là Tâm Phật, hăy để tôi nói cho nghe, rồi mọi sự sẽ thành ra sáng sủa. Vậy, hăy lắng nghe những ǵ tôi nói.
Khi ấy Sư tŕnh bày giáo lư của ngài về Bất sinh như thường lệ. Sau khi chăm chú nghe, vị tăng thâm nhập chân lư, và về sau đă trở thành một bậc thầy xuất sắc.
Khi ấy một vị tăng ngồi kế bên đă hỏi: Vậy th́ những công án của các bậc thầy ngày xưa là vô dụng, không cần thiết hay sao?
Sư trả lời: Những cách trả lời của các bậc thầy ngày xưa nhắm giải nghi cho từng người hỏi khi trực tiếp vấn đáp, tự bản thân chúng không có lợi ích ǵ đặc biệt. Tôi không cách ǵ nói được là chúng cần thiết hay không cần, ích lợi hay vô ích. Người ta chỉ cần duy nhất an trú trong Bất sinh, không có cách nào khác để tránh né. Hăy an trú Bất sinh! Trong trường hợp của bạn, th́ chính v́ tránh né đối diện trực tiếp với vấn đề nên bạn đă bị lầm. Hăy buông bỏ sự tránh né, v́ cái bất sinh và chiếu sáng kỳ diệu ấy là tâm Phật không ǵ khác, hăy an trú trong đó.
Ngă chấp
Một ngày, Sư bảo đại chúng: Tất cả si mê lầm lạc không chừa thứ nào, đều được tạo ra do hậu quả của sự tập trung vào bản ngă. Khi thoát khỏi ngă chấp th́ si mê không sinh. Ví dụ, giả sử bà con lối xóm đang căi nhau. Nếu sự việc không liên hệ ǵ tới bạn, bạn sẽ b́nh tĩnh nghe lời qua tiếng lại, không nổi giận. Chẳng những thế, bạn c̣n có thể sáng suốt nhận định phải quấy, biết rơ ai đúng ai sai. Nhưng nếu việc căi nhau có liên can đến ḿnh, bạn sẽ thấy ḿnh vướng vào một trong hai phe tranh chấp, chấp chặt những ǵ phe kia làm hoặc nói. Khi ấy bạn làm mờ đi cái diệu dụng chiếu sáng của tâm Phật nơi bạn. Trước kia, bạn có thể phân biệt phải quấy, nhưng bây giờ, bị ngă chấp dẫn đạo, bạn nhất định cho cái ǵ ḿnh nói đúng là đúng, bất kể nó có đúng thật hay không. Khi giận dữ, bạn chuyển cái tâm Phật của ḿnh thành ra tâm của loài tu la (quỷ chiến đấu), và thế là mọi người hăng tiết lao vào trận căi vă cay chua.
V́ tâm Phật chiếu sáng kỳ diệu, nên mọi sự ǵ bạn đă làm đều tự nhiên để lại những cái bóng phản chiếu trong tâm. Chỉ khi nào bạn bám víu vào những cái bóng ấy, bạn mới phát sinh vọng tưởng. Những ư tưởng không thực sự có sẵn nơi những ảnh tượng được phản chiếu ấy, rồi sau khởi lên. Chúng ta lưu giữ những ǵ đă thấy và nghe trong quá khứ, và khi chúng hiện lên, th́ đó là những ảnh tượng được phản chiếu. Lúc đầu, tư tưởng không có thực chất; nếu chúng được phản chiếu và khởi lên th́ cứ để mặc chúng phản chiếu và khởi lên; nếu chúng chấm dứt th́ cứ để mặc chúng chấm dứt. Nếu bạn không bám víu vào những cái bóng phản chiếu ấy th́ vọng tưởng không sinh. Khi bạn không bám víu vào những ảnh tượng trong tâm, th́ bạn không bị mê hoặc. Khi ấy, dù có bao nhiêu ảnh tượng được phản chiếu cũng như không. Dẫu trăm ngàn ư tưởng vọt lên cũng như chúng chưa từng sinh khởi. Điều đó sẽ không thành vấn đề đối với bạn - bạn không có ư tưởng nào cần phải dẹp bỏ hay cắt đứt. Hăy hiểu rơ điều này.
Quán thế âm
Tượng Phật chính được thờ ở Long môn tự là một pho tượng Quan âm do chính Sư tạc nên. Khi Sư đang giảng Pháp, có một vị tăng từ ̉shu đến đă biết mà đứng dựa cột hỏi:
- Tượng này là Phật cũ hay Phật mới?
- Sư trả lời: Ông thấy pho tượng thế nào?
- Tôi thấy như là một vị Phật mới.
- Sư bảo: Nếu ông xem như Phật mới, th́ đó là Phật mới, chỉ có vậy. Thế th́ có vấn đề ǵ? Bởi v́ ông chưa hiểu thấu cái Bất sinh là Tâm Phật, nên mới đến đây hỏi câu vô dụng như vậy, mà tưởng là thiền ngữ. Thay v́ đặt câu hỏi vớ vẩn quấy rầy mọi người, ông hăy im đi, ngồi vào chỗ, và lắng nghe kỹ những ǵ tôi nói.
Tránh né vấn đề
Một cư sĩ từ Izumo đến thỉnh vấn: Đối với một người đă giác ngộ như ngài, có phải là Ba cơi thuộc quá khứ, hiện tại, vị lai hiện rơ như trong ḷng tay?
Sư trả lời: Có phải là bạn hỏi tôi, khi một người đă giác ngộ như tôi, th́ Ba cơi hiện ra như được nh́n thấy trong ḷng bàn tay, đúng không?
Cư sĩ đáp: Vâng, đúng thế.
Sư bảo: Câu hỏi ấy bạn đă suy nghĩ, hay mới đột nhiên nảy sinh để hỏi?
- Không hẳn là tôi mới h́nh thành câu hỏi đó ngay tức th́, mà tôi nghiền ngẫm nó đă lâu rồi mới đây nghĩ lại, tôi đem ra hỏi ngài.
Sư bảo ông ta: Trong trường hợp đó, anh bạn không cần phải bận tâm hỏi chuyện của tôi. C̣n việc bạn muốn thấy Ba cơi th́ có thể đợi đó. Trước hết, hăy xem xét tường tận cái ngă của chính bạn - điều thực sự quan yếu ngay bây giờ và ở đây. Khi mà bạn chưa thấu rơ tự ngă của ḿnh, th́ dù tôi có bảo cho bạn biết vạn pháp đối với tôi ra sao, bạn cũng sẽ không nhận ra, không thấy được và do đó bạn sẽ không tin. Dù có tin, bạn cũng không thể xác chứng những lời tôi nói. V́ bản thân bạn chưa thấy được Ba cơi, tôi nói cũng không ích ǵ cho bạn. Khi đă hoàn toàn cứu xét tự ngă của ḿnh, bạn sẽ tự biết cả cái thấy được lẫn cái không thấy được (hữu h́nh vô h́nh). Tôi không cần phải nói với bạn, bạn cũng không cần phải hỏi tôi. Làm như vậy chỉ là đánh trống lấp, tránh né vấn đề. Việc ấy hoàn toàn không dính ǵ đến bạn, chẳng khác nào đếm tiền cho người ta mà bản thân ḿnh không có lấy nửa xu teng. Trước hết hăy lắng nghe kỹ lời tôi nói, và khi đă thực sự nhận thức được nó, th́ hôm nay mọi sự đối với bạn sẽ được xong xả một lần dứt khoát. Vậy hăy chú ư lắng nghe, và theo lời tôi chỉ giáo. Khi bạn đă nhận ra được và thực chứng một cách rốt ráo lời tôi nói, bạn sẽ thành một vị Phật sống ngay tại đây và bây giờ. C̣n về câu hỏi có thể thấy Ba cơi hay không, bạn không cần phải bôn ba khắp nơi đi hỏi người này người khác. Hăy đơn giản nhận ra lỗi lầm của bạn, rồi bạn sẽ chấm dứt làm chuyện lạc đề ấy, và lắng nghe tôi.
Khi ấy Sư tŕnh bày giáo lư về Bất sinh như thường lệ. Khi người cư sĩ nghe xong, liền sẵn sàng xác nhận lời Sư dạy, và tuyên bố: "Thực cảm ơn Sư xiết bao" rồi lui ra.
Tự lực tha lực
Giáo lư của tôi không dính ǵ đến tự lực hay tha lực. Cái ǵ vượt ngoài tự lực và tha lực, ấy là điều tôi giảng dạy. Tôi xin chứng minh việc này cho quư vị: Trong khi mọi người quay cả về phía này mà nghe tôi nói, ngoài kia có chim sẻ chíp chíp, chim quạ quác quác, tiếng đàn ông đàn bà, tiếng gió thổi...Dù không cố t́nh nghe những tiếng ấy, mà khi mỗi tiếng đến tai, quư vị đều nhận ra và phân biệt rơ ràng. Cái việc nghe ấy không phải là do bạn làm, nên không phải chuyện tự lực. Mặt khác, v́ không phải ai khác nghe giùm cho bạn, nên cũng không thể nói là tha lực được. Thế th́, cái ǵ vượt ngoài tự lực và tha lực, không dính dấp đến cả hai chuyện ấy, giáo lư của tôi nói về cái đó. Có phải thế không nào? Khi quư vị nghe với cái Bất sinh như vậy, quư vị vượt ra ngoài bất cứ ǵ. Và tất cả hoạt động khác của quư vị cũng đều hoàn tất nhờ cái Bất sinh như thế. Với bất cứ người nào để cho Bất sinh vận hành như vậy, th́ mọi sự đều tự giải quyết một cách toàn hảo. Bởi thế, con người của Bất sinh không can dự đến tự lực hay tha lực, mà vượt trên cả hai.
(c̣n tiếp)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dieptan_dung
Hội viên
Đă tham gia: 07 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 162
|
| Msg 79 of 99: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 9:17pm | Đă lưu IP
|
|
|
Trích đoạn :
To bác Diệp Tấn Dũng: Đến bây giờ OnlyOne_0 xin ghi nhận tuốt luốt tất cả các ư kiến của bác DTD. Bác nói thế nào cũng được hết. OnlyOne_0 vừa mới được biết là tuổi bác cũng đă cao mà c̣n quan tâm đến Phật pháp như thế này là quư lắm rồi !. Chứng hay không chứng, ngộ hay không ngộ th́ để kiếp sau tu tiếp cũng được. Ngay bây giờ mà '' cụ '' cứ lên ON-LINE la mắng con cháu thế này th́ khổ thân lắm !. Mắng đúng th́ thân xác '' cụ '' phải làm việc căng thẳng nên mệt nhọc lắm ! Dại miệng nếu ''cụ '' mà ốm ra đấy th́ khổ ''cụ'' và khổ cả người nhà ''cụ'' nên các cháu chẳng dám căi với ''cụ'' nữa đâu !. Nếu mắng sai th́ ''cụ '' lại tạo nghiệp cho ḿnh nên lại càng khổ, càng khó tu !. Đến với đạo Phật là để hết khổ được vui mà thấy ''cụ'' cứ la mắng người th́ nhiều, học thuật th́ ít, nên vui cái nỗi ǵ !. Cái tủ sách TK to đùng chềnh ềnh mà sai bét nhè về Phật pháp A,B,C ra đấy mà chẳng thấy ''cụ'' nhắc nhở câu nào mới là lạ vậy !.
Thôi tốt nhất OnlyOne_0 kính cẩn mời ''cụ'' DTD phát tâm TỪ BI - HỶ XẢ cho các thế hệ sau này được nhờ mà lại được cả cho sức khoẻ của ''cụ'' nữa ! Kính mong '' cụ '' ghi nhận những lời thỉnh cầu từ OnlyOne_0 này !. Chúc bác (''cụ'') DTD luôn vui khỏe, an lạc !
-----------------------------------------------------
Chào bạn OnlyOne_O ,
Trước hết tôi nhận thấy trong đối thoại bạn OnlyOne_O hay áp đặt người khác theo thiên kiến cá nhân của bạn . Bạn OnlyOne_O tự tưởng tượng nhiều điều làm người đối thoại với bạn thấy buồn cười lắm .
Bạn OnlyOne_O tự tưởng tượng ngụy biện là tôi la mắng nhưng tất cả độc giả nếu theo dơi topic này đều thấy tôi tŕnh bày quan điểm Phật học theo một góc độ khác , theo kinh điển nguyên thủy cổ xưa . V́ tâm bạn bị động loạn xáo động nên mới có ư nghĩ lạ lùng như vậy .
Thứ đến làm sao bạn OnlyOne_O biết sức khỏe của tôi hiện nay ra sao mà tự tiện đặt điều là tôi mệt nhọc v́ tuổi già sức yếu ?!? . 10 năm trong trại CT ở VN , sức khỏe của tôi vẫn tốt do tôi luyện thiền và nghiên cứu Phật học trong trại . Tôi viết theo những ǵ tôi hiểu được một cách thoải mái , v́ bạn OnlyOne_O căng thẳng nên cũng tưởng rằng người khác cũng căng thẳng như bạn . Sự nhận định lầm lẫn của bạn là ở chổ đó . Không nên suy bụng ta ra bụng người .
Cái tủ sách TK đó có nội dung như thế nào đối với tôi không quan trọng chỉ biết là nó mang lại nhiều lợi ích cho mọi người , điều quan trọng là tôi thấy bạn OnlyOne_O đă đố kỵ , ganh tỵ nhỏ nhen với tủ sách này .
Nếu bạn OnlyOne_O c̣n tâm đố kỵ như vậy th́ post lên các bài Pháp có ích ǵ nữa ?!?
Người có tâm đạo chân chính không ai lại đố kỵ như vậy .
Tôi đọc lại các bài viết mà thấy thương cho bạn quá , đúng là bạn OnlyOne_O cần nhỏ cỏ dại trong mảnh vườn tâm linh của ḿnh .Cây kim trong bọc lâu ngày cũng phải ḷi ra .
Bạn OnlyOne_O nói tôi cần phát tâm TỪ BI - HỶ XẢ nhưng bản thân bạn không có tâm này th́ nói với tôi làm ǵ ?!? người có tâm TỪ BI - HỶ XẢ th́ thần thái tự nhiên , an nhiên tự tại tự toát ra ngoài bằng tấm ḷng thương yêu mọi người vô bờ bến , chứ tâm bạn OnlyOne_O c̣n đầy đố kỵ , hơn thua và ngụy tạo cho người khác nữa phỏng có ích ǵ .
Câu '' Vạn pháp duy tâm , Tâm Duy cái ǵ?? '' th́ cũ rích , đối với tôi chẳng có ǵ hay ho mà bạn tự khen ngợi quá lời , chẳng qua do bạn mới học Phật pháp nên thấy vậy thôi . Thật sự làm ǵ có tâm mà duy hay không duy ? Tâm chỉ là cách tạm gọi trong Phật học thôi . Người sở ngộ đạo th́ đâu có thấy tâm đâu mà t́m .
Vài ḍng trao đổi .
Diệp Tấn Dũng
Sửa lại bởi dieptan_dung : 24 May 2006 lúc 9:20pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
NguyenTheHiep
Hội viên
Đă tham gia: 31 January 2006
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 8
|
| Msg 80 of 99: Đă gửi: 25 May 2006 lúc 4:24am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào bậc tiền bối Diệp Tấn Dũng ,
Khà Khà ....tiền bối DTD đă trúng kế độc của nhóm OnlyOne_O , hnib1976 , Learner rồi hahaha....Lăo khỉ đột này thấy ngứa miệng nên lên tiếng đây hahaha...   . Họ chỉ cố t́nh bôi bác các cao tăng , hạ nhục người khác để xiển dưong tà kiến của ḿnh đó . Âm mưu của họ có dụng ư tổ chức hẳn hoi hahaha... 
Bậc Quân tử trượng phu th́ không nên tranh luận với hạ tiện tiểu nhân . Nhân bất học bất tri lư . Lăo khỉ đột này chẳng cần đọc nhiều chỉ cần vài ḍng th́ nhận biết dă tâm của họ rồi hahaha.... .
Tiền bối DTD nên mau chóng rời khỏi các topic của OnlyOne_O ăn nói nhí nhố này mà t́m về các thiện tri thức đồng đạo .
Kính bái Tiền bối Diệp Tấn Dũng .
Lăo Khỉ Đột
Sửa lại bởi NguyenTheHiep : 25 May 2006 lúc 4:26am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: DỌN CỎ VƯỜN PHẬT PHÁP
