| Tác giả |
|
phoquang
Hội viên
Đă tham gia: 14 November 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 511
|
| Msg 21 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 10:48pm | Đă lưu IP
|
|
|
tiếp theo!
H́nh học không gian ngừng ở đây, không đi xa nữa v́ ta chỉ biết có 3 chiều mà thôi, nhưng toán học cho biết có thể có 2 tứ thừa, 2 lũy thừa năm, 2 lũy thừa sáu và nhiều nữa. Các con số toán học này đều có h́nh tương ứng trên phương diện h́nh học và tương ứng với 2 lũy thừa bốn hay bề đo thứ tư là ch́a khóa vào cơi âm. Khoa H́nh học cổ của Ai Cập không những chứng minh được mà c̣n có các dụng cụ để đo lường chiều thứ tư này. Trở về h́nh học phẳng, ta sử dụng thước kẻ để đo chiều dài. Để đo h́nh vuông ta sử dụng một thước khác gọi là thước vuông v́ loại thước kẻ không thể đo góc vuông được. Cũng thế khi bước sang h́nh học không gian ta không thể dùng thước vuông v́ h́nh vuông theo định nghĩa không có bề đứng, không thể đo h́nh khối được. Nếu di chuyển h́nh khối theo chiều đo thứ tư ta sẽ có h́nh ǵ? Dĩ nhiên ta không tưởng tượng được. H́nh học Ai Cập cho biết nó là một h́nh bốn bề, có 16 góc, 32 cạnh và 24 mặt được giới hạn bởi 8 h́nh khối (H́nh khối chỉ có 6 mặt 12 cạnh và 8 góc). Ngày nào khoa học chứng minh được h́nh này là họ mở cửa vào được chiều đo thứ tư. Toán học cho biết 2 lũy thừa bốn rất dễ chứng minh và từ toán học áp dụng để xây Kim Tự Tháp, đem các tảng đá vạn cân lên cao. Môn học này đă thất truyền trong quá khứ nhưng di tích của nó vẫn được ghi khắc trên những biểu tượng tại Kim Tự Tháp đấy chứ."
Hamoud im lặng như thả hồn vào một kư ức xa xăm rồi nói tiếp:
- "Khi vén màn vào chiều đo thứ tư, sự phát minh khoa học ngày nay chỉ là mảnh vụn, không đáng kể. Con người có thể du lịch khắp không gian và có quyền năng ngoài sự hiểu biết của người hiện tại. Trong thời buổi vàng son, dân Ai Cập đă đi khắp không gian, đến những giải ngân hà xa lạ nhưng tiếc thay sự giao tiếp với cơi âm của chiều đo thứ tư đem lại các hiểm nguy mà họ không biết. Chính v́ thế nền văn minh này đă sụp đổ, biến mất trên mặt địa cầu chỉ v́ thiếu một nền tảng trí tuệ sáng suốt, không biết phân biệt chân giả. Từ ngàn xưa, các bậc trưởng lăo đă nhắn nhủ rằng sự tiến bộ phải song song với trí tuệ và chỉ khi trí tuệ khai mở con người mới đủ khả năng phân biệt hư thực, xé bỏ các mê lầm của vô minh. Tiếc thay các nhà lănh đạo Ai Cập không nhận thức điều này nên mới xảy ra những điều đáng tiếc."
- "Ông muốn nói rằng dân Ai Cập đă tiến bộ như vậy sao?"
- "Dĩ nhiên, khoảng 8 ngàn năm trước họ đă ở những xă hội hơn hẳn những xă hội tân tiến, văn minh nhất bây giờ bằng cớ là ngày nay, đă ai xây nổi Kim Tự Tháp chưa? C̣n nhiều vấn đề thần bí khác mà một ngày nào đó các ông sẽ hiểu.
Này các ông bạn, Ai Cập đă để lại những Kim Tự Tháp hùng vĩ, kiến thức vĩ đại vào mục đích ǵ? Đa số người Âu cho rằng đó là một tàng trữ thi hài những vua Pharaoh, có như vậy chăng? Tại sao triều đại Pharaoh có cả trăm vua chúa mà chỉ có vài vị cho xây Kim Tự Tháp? Nhưng người ta đâu có t́m thấy thi thể vua chúa nào trong Kim Tự Tháp đâu? Hơn nữa, trong Kim Tự Tháp làm ǵ có ám tự hay tranh ảnh nói về một cá nhân ông vua nào đâu? Chỉ có những nấm mồ đào được chôn sâu dưới đất mới có các xác ướp và tranh vẽ thôi, điều này thế nào? Tại sao các nấm mồ trong ḷng đất có khắc kư hiệu, ám tự, h́nh vẽ mà trong Kim Tự Tháp lại trống trơn? Dĩ nhiên quan niệm thông thường không thể hiểu nổi, nếu các ông hiểu chiều đo thứ tư th́ các ông sẽ không nh́n Kim Tự Tháp như một h́nh khối ba chiều."
- "Ông muốn nói là nó c̣n chiều đo nữa hay sao?"
- "Đúng thế nhưng đó là bí mật của Kim Tự Tháp, đây không phải một vấn đề ta có thể dem ra bàn luận trong một thời gian giới hạn. Các ông đang muốn chứng minh về thế giới vô h́nh kia mà. Tôi hy vọng dẫn chứng về Toán học vừa qua sẽ giúp các ông một ch́a khóa, một căn bản mới trong tiến tŕnh nghiên cứu..."
Giáo sư Evans-Wentz rụt rè:
- "Nhưng chúng tôi vẫn chưa có bằng chứng nào rằng sự chết không phải là chấm dứt..."
Hamoud bật cười:
- "Từ bao lâu nay, chết vẫn là một điều mơ hồ, đáng sợ ám ảnh mọi người. Dù ai cũng trước sau phải chết nhưng hầu như tất cả đều cố gắng không nghĩ đến nó. Ngay cả những người già yếu, liệt giường, liệt chiếu, đầy bệnh hoạn đớn đau cũng hăi hùng khi giáp mặt tử thần. Tất cả tựu chung v́ họ không hiểu sự chết, không biết chuẩn bị, không biết đối đầu hay chấp nhận nó. Trong cuộc đời đầy dẫy vô thường, sự chết có thể đến bất cứ lúc nào, thế mà con người cứ lẫn tránh nó như khất nợ vậy. Sự hiểu biết về cơi vô h́nh giúp ta chấp nhận sự thật hiển nhiên này. Hăy đặt câu hỏi nếu sự chết là hết th́ cuộc đời có ư nghĩa ǵ? Tại sao ta lại sinh ra đời, có mặt trên trái đất này? Tại sao có sự khác biệt giữa các cá nhân dù cùng huyết thống, điều kiện sinh sống, có kẻ khôn, người dại, kẻ thông minh tuyệt đỉnh, người ngu xuẩn khù khờ? Từ chối sự chết là từ chối một sự thật tại sao ta cứ phải trốn tránh một sự thật? Tại sao không t́m hiểu nó và chuẩn bị khi nó đến có hơn không?"
- "Phải chuẩn bị như thế nào? Làm sao có thể giải thích cho những người Âu vốn hết sức đa nghi và không chấp nhận những ǵ viễn vông rằng có một đời sống khác bên kia cửa tử"
- "Th́ đó là việc của họ, tin tưởng hay phủ nhận hoàn toàn tùy theo cá nhân, việc ǵ các ông cứ phải thắc mắc về vấn đề giải thích. Điều quan trọng là tự các ông có tin hay không mà thôi. Nếu các ông tin rằng sự chết chỉ là việc cởi bỏ một cái áo cũ, khi c̣n sống ra sao th́ khi chết cũng thế thôi, vấn đề thiên thần trên thiên đường hay ác quỷ dưới địa ngục hoàn toàn vô lư th́ mọi việc sẽ khác hẳn. Nếu nói một cách hết sức khoa học, lư luận th́ tùy theo dục vọng, tư tưởng của con người ra sao mà họ đến những cơi giới tương ứng, ta sẽ thấy rơ rằng con người có toàn quyền định đoạt số phận của họ khi sống cũng như khi chết. Đó không phải là một vinh dự lớn cho loài người hay sao? Nếu ta chấp nhận rằng các dục vọng tư tưởng khi c̣n sống tạo ra sẽ bay vẫn vơ tác động lên vong linh cho đến khi sinh lực chúng hao ṃn, tan ră th́ ta thấy vấn đề chuẩn bị tư tưởng cũng như lối sống hết sức cần thiết, quan trọng. Nếu các tư tưởng này hoàn toàn nhắm về vật chất th́ dĩ nhiên hoàn cảnh cá nhân hết sức bi đát v́ vong linh không c̣n thỏa măn chúng được nữa. Vong linh sẽ đau khổ và sẽ học được bài học về sự chế ngự dục vọng để áp dụng trong một kiếp sống tương lai. Dĩ nhiên khi dục vọng trên tiêu tan hết th́ y mới siêu thoát được.
Nếu trong đời sống hàng ngày, con người không có một đời sống tinh thần th́ khi chết họ sẽ ở một cảnh giới hết sức buồn nản, vô tri bất động rất lâu cho đến khi họ ư thức sự thiếu hoạt động này và có những tâm nguyện hăng hái hơn ở một kiếp khác. Thảm kịch lớn nhất là khi con người chết đột ngột, không chấp nhận rằng ḿnh đă chết nên cố gắng bám lấy sự sống. V́ không chấp nhận rằng ḿnh đă chết nên họ cứ ở nguyên t́nh trạng khi c̣n sống nghĩa là t́nh trạng chuyển tiếp, không có ǵ rơ ràng hết. Hồn ở cơi âm nhưng đầu óc tư tưởng vẫn ở cơi trần, họ cần được hướng dẫn, khuyên bảo.
Hăy lấy trường hợp một vong linh chết đuối, v́ y không tin ḿnh đă chết nên cứ ở trong tŕnh trạng lúc chết nghĩa là ngộp nước. V́ đầu óc hôn mê nên y không nh́n thấy cơi âm mà giữ nguyên h́nh ảnh cơi trần, dĩ nhiên nó chỉ nằm trong tư tưởng của y mà thôi. Nói một cách khác, thời gian như ngừng lại, y cứ thế hôn mê trong nhiều năm. Tôi đă cố gắng thuyết phục nhưng nói ǵ y cũng không nghe, tôi bèn yêu cầu y trở về nhà, đầu óc y hôn mê quá rồi nên cũng không sao trở về được. Nhờ các bạn bè cơi vô h́nh, tôi t́m được tên tuổi và địa chỉ thân nhân vong linh. Tôi tiếp xúc với họ và yêu cầu lập một nghi lễ cầu siêu để cảnh tỉnh vong linh. Nhờ sức chú nguyện mănh lực của buổi cầu siêu, tôi thấy vong linh từ từ tỉnh táo ra, nghe được lời kinh. Y trở về nhà và chứng kiến buổi cầu siêu của con cháu gần 60 năm sau khi y qua đời. Sau đó y chấp nhận việc ḿnh đă chết và siêu thoát..."
- "Ông cho rằng sự cầu nguyện có lợi ích đến thế sao?"
- "Cầu siêu cho vong linh là một điều hết sức quan trọng và ích lợi v́ nó chứa đựng một sức mạnh tư tưởng vô cùng mănh liệt. Oai lực lời kinh và âm hưởng của nó thật là vô cùng ở cơi âm nếu người ta tụng niệm chú tâm, sử dụng hết cả tinh thần. Tiếc thay, người đời chỉ coi tụng niệm như một h́nh thức. Họ chỉ biết đọc các câu kinh trên đầu môi, chót lưỡi chứ không biết tập trung tinh thần nên mất đi phần nào hiệu nghiệm. Sự cầu nguyện có một sức mạnh kinh khủng, có thể dời núi lấp sông, đó là bí quyết khoa "Mật Tông" Tây Tạng."
- "Như ông nói th́ tôn giáo Tây Tạng có hiệu nghiệm nhiều hay sao?"
- "Vấn đề cầu nguyện cho người chết không phân biệt tôn giáo và cũng không cần theo một nghi thức, nghi lễ nào nhất định mà chỉ cần tập trung tư tưởng, hết sức chú tâm cầu nguyện. Theo sự hiểu biết của tôi th́ tôn giáo nào cũng có những nghi lễ riêng và nghi lễ nào cũng tốt nếu người thực hành thành tâm."
- "Như vậy nghi lễ rửa tội trước khi chết có ích lợi ǵ không?"
- "Một số người tin rằng hạnh phúc vĩnh cửu của con người tùy thuộc tâm trạng y lúc từ trần. Nếu lúc đó y tin rằng ḿnh được cứu rỗi th́ như được một vé phi cơ lên Thiên Đàng c̣n không y sẽ xuống địa ngục. Điều này gây nhiều sợ hăi, lo âu vô ích. Nếu một người chết th́nh ĺnh th́ sao? Phải chăng họ sẽ xuống địa ngục? Nếu một tín đồ hết sức ngoan đạo nhưng chết ngoài trận mạc th́ sao? Họ đâu được hưởng nghi lễ rửa tội? Sự chuẩn bị hữu hiệu nhất là có một đời sống thanh cao, nếu ta đă có một đời sống cao đẹp th́ tâm trạng khi chết không quan trọng. Trái lại, ta không thể ao ước một tương lai tốt đẹp dù khi chết được cử hành bằng các nghi lễ to lớn, linh đ́nh nhất. Dù sao, tư tưởng chót trước khi ĺa đời cũng rất hữu ích cho cuộc sống mới bên kia cửa tử, nó giúp vong linh tỉnh táo, dễ thích hợp với hoàn cảnh mới hơn. Một cái chết thoải mái, ung dung phải hơn một cái chết quằn quoại, chết không nhắm mắt được. Theo tôi th́ sự hiểu biết về cơi vô h́nh, sự chuẩn bị cho sự chết là điều hết sức quan trọng, cần được phổ biến rộng răi nhưng tiếc là ít ai chú ư đến việc này."
- "Vậy theo ông chúng ta cần có thái độ ǵ?"
- "Đối với người Âu Tây, đời sống bắt đầu khi lọt ḷng mẹ và chấm dứt lúc chết đó là một quan niệm cần thay đổi. Đời sống cơi trần chỉ là một phần nhỏ của chu kỳ kiếp sống. Chu kỳ này được biểu hiện bằng một ṿng tṛn mà sự sống và chết là những nhịp cầu chuyển tiếp giữa hai cơi âm và dương, giữa thế giới hữu h́nh và vô h́nh. Trên con đường tiến hóa c̣n hằng hà sa số các chu kỳ, các kiếp sống cho mỗi cá nhân. Linh hồn từ cơi Thượng giới chuyển kiếp xuống cơi Hạ giới qua cơi Trung giới và sau đó trở về Thượng giới cũng phải qua cơi Trung giới. Phần ở cơi trần chỉ là một phần nhỏ của một kiếp sống mà thôi. Trong chu kỳ này phần quan trọng ở chỗ ṿng tṛn tiến sâu vào cơi trần và bắt dầu chuyển ngược trở lên đó là lúc linh hồn hết tha thiết với vật chất mà có ư hướng về tâm linh. Các cổ thư đă vạch ra một đời sống ở cơi trần như sau: 25 năm đầu để học hỏi, 25 năm sau để lo cho gia đ́nh đây là giai đoạn tiến sâu vào trần thế, 25 năm sau nữa phải từ bỏ việc đời để lo cho tâm linh, đó là thời điểm quan trọng để đi ngược lên, hướng về tâm linh và 25 năm chót phải từ bỏ tất cả, chỉ tham thiền, quán tưởng ở nơi rừng sâu, núi thẳm. Đối với người Á châu th́ 50 tuổi là lúc từ bỏ vật chất để hướng về tâm linh nhưng người Âu châu lại khác hẳn, họ ham mê làm việc đến độ mù quáng, cho đến già vẫn tranh đấu hết sức vất vả, cho dục vọng, cho bản ngă, cho sự sống c̣n, cho sự thụ hưởng do đó, đa số mất quân b́nh và khi chết hay gặp các nghịch cảnh không tốt. Theo ư tôi, chính v́ sự thiếu hiểu biết về cơi âm nên con người gây nhiều tai hại ở cơi trần. Chính v́ không nh́n rơ mọi sự một cách tổng quát, nên họ mới gây lầm lỗi chứ nếu biết tỷ lệ đời sống cơi trần đối với toàn kiếp người th́ không ai dồn sức để lo cho 1/3 kiếp sống mà sao lăng các cơi trên. Nếu con người hiểu rằng quăng đời ở cơi trần rất ngắn ngủi đối với trọn kiếp người và đời sống các cơi khác c̣n gần với chân lư, sự thật hơn th́ có thể họ đă hành động khác đi chăng? Có lẽ v́ quá tin tưởng vào giác quan phàm tục nên đa số coi thế giới hư ảo này là thật và cơi khác là không có thật..."
- "Nhưng nếu ông cho rằng các cơi kia c̣n gần với sự thật hơn th́ tại sao ta lại kéo lê kiếp sống thừa ở cơi trần làm ǵ? Tại sao không rủ nhau đi sang cơi khác có tốt hơn không?"
Hamoud mỉm cười:
- "Tuy cơi trần hư ảo nhưng nó có những lợi ích của nó v́ con người chỉ có thể t́m hiểu, phát triển xuyên qua các rung động thô thiển này thôi. Cơi trần có các bài học mà ta không t́m thấy ở đâu được. Chính các bậc Chân tiên, Bồ tát trước khi đắc quả vị đều phải chuyển kiếp xuống trần, làm các công việc vĩ đại như một thử thách cuối cùng. Muốn khai mở quyền năng, con người phải tiếp nhận các bài học ở cơi trần mà thôi, nhờ học hỏi những bài học này họ mới trở nên nhạy cảm với các rung động cơi trên."
- "Ông muốn nói sự nhạy cảm thế nào?"
- "Sự mở mang trí tuệ giống như một máy thu thanh (Radio) và các rung động ví như các tần sóng. Một người không hiểu biết ví như máy thu thanh không bắt trúng đài, không thay đổi băng tần. Họ sinh ra sao th́ chết cũng vậy, chả học được điều ǵ v́ như máy không bắt trúng đài chỉ kêu rè rè. Một người hiểu biết là người biết thay đổi con người của ḿnh để bắt trúng những làn sóng, dĩ nhiên có nhiều làn sóng, băng tầng khác nhau và con người sẽ bị tràn ngập bởi các làn sóng này cho đến khi họ điều ḥa, phân biệt điều hay, lễ dở để chọn những băng tầng thích hợp. Khi đó họ bắt trúng những đài phát thanh, nghe được điệu nhạc họ muốn. Huyền âm của Thượng Đế lúc nào cũng vang lừng vũ trụ cho những ai muốn nghe, biết chuyển tâm thức để nghe, biết thay đổi tâm hồn để bắt được làn sóng thanh cao, tế nhị đó."
Mọi người gật đầu thán phục vị pháp sư Ai Cập đă dùng những thí dụ cụ thể để giải thích một điều phức tạp. Giáo sư Mortimer thắc mắc:
- "Ngoài việc khai mở giác quan để nghiên cứu cơi âm ông c̣n làm ǵ nữa?"
- "Việc nghiên cứu sẽ không có ư nghĩa ǵ nếu ta chỉ quan sát như một khách bàng quang, đứng ngoài nh́n ngắm. Con người cần học hỏi những điều ǵ xảy ra khi họ từ trần để thay đổi, thích hợp với cuộc sống mới, không những cho họ mà c̣n cho những người thân. Càng hiểu biết bên kia cửa Tử họ càng dễ dàng hướng dẫn các vong linh khác."
- "Nói một cách khác ông hay giúp đỡ những vong linh vừa từ trần?"
- "Chính thế, đó là công việc của tôi. Phần lớn người chết thường xúc động và không chấp nhận rằng họ đă chết, họ muốn bám víu lấy cơi trần và trở nên các loài ma vất vưởng. Công việc của tôi là trấn an họ, giải thích cho họ rằng ở cơi âm nếu muốn siêu thoát cần thay đổi trọn vẹn lối sống. Việc này dĩ nhiên rất khó v́ các vong linh không chịu nghe, hơn nữa nhiều người luyến tiếc cơi trần v́ họ có những việc chưa giải quyết xong, tâm hồn họ chưa được an để siêu thoát. V́ thế sự hiện diện của một người c̣n sống như tôi rất hữu ích, tôi có thể giúp họ hoàn tất các tâm nguyện để họ siêu thoát..."
- "Công việc này có kết quả ǵ không?"
- "Đây là một việc hết sức khó khăn nên tôi phải kết thân với một số bạn bè bên cơi âm. Nếu vong linh u mê nhất định không nghe th́ tôi phải nhờ những bạn bè, người thân của họ thuyết phục, giúp đỡ. Thí dụ như một vong linh bị chết trong một trận hỏa hoạn tại Luân-Đôn. Y bị kẹt trong ṭa nhà ba từng, không sao thoát nên chết ngộp bởi khói. Y không tin ḿnh đă chết nên thần thức vẫn vùng vẫy, t́m chỗ thoát thân. Tôi khuyên bảo nhưng y quá lo sợ chết cháy nên không chịu tin lời tôi. Sau tôi phải nhờ mẹ y đă từ trần nhiều năm trước đến khuyên bảo th́ y mới chấp nhận và siêu thoát."
- "Ông muốn nói rằng thân quyến có thể làm việc đó dù họ chết đă lâu?"
- "Dĩ nhiên, sự liên hệ giữa con người với nhau đâu phải t́nh cờ mà do nhiều duyên nghiệp từ trước. Nếu sợi dây thân ái vẫn c̣n th́ dù qua đời họ vẫn để ư lưu tâm đến những người họ yêu mến nhau. Dù đă siêu thoát lên cảnh giới trên nhưng họ vẫn sẵn sàng trở lại khuyên bảo, giúp đỡ con cháu của họ."
- "Như vậy sau khi chết ta có thể gặp lại cha mẹ, ông bà, họ hàng thân thích hay sao?"
- "Dĩ nhiên, như tôi vẫn nói con người khi sống ra sao th́ chết vẫn vậy, đâu có đổi thay ǵ nhiều. Nếu t́nh cảm vẫn c̣n th́ họ vẫn t́m đến gặp nhau là thường. Thật ra nếu ta xem sự chết như đi du lịch qua một thế giới mới, quang đăng, sáng sủa hơn th́ chúng ta sẽ không có cảm tưởng như xa người quá cố. Sự thật là không có điều ǵ chia cách linh hồn cả, khi ta yêu mến ai bằng những rung động chân thành, ta yêu mến họ qua linh hồn của họ chứ đâu phải chỉ xác thân. Xác tuy hư hại nhưng hồn họ vẫn ở quanh ta, tuy ta không thấy họ nhưng họ vẫn cảm xúc được t́nh thương của ta. Họ c̣n biết các đau buồn, cảm giác của ta v́ họ đọc được tư tưởng. Dĩ nhiên, nếu họ vẫn theo dơi th́ khi ta chết đi, họ sẽ đón tiếp để trấn an ta là đằng khác. Đây là một vấn đề cần được lănh hội cẩn thận v́ khi hiểu biết ta sẽ không c̣n sợ hăi, ta chấp nhận sự chết như một việc hiển nhiên. Bên kia cửa tử cũng như cơi trần, luật thiên nhiên luôn luôn biểu hiện và hết sức công bằng."
- "Làm sao chúng tôi có thể biết chắc rằng khi chết ta sẽ gặp người thân?"
- "Như tôi đă tŕnh bày, có bảy cảnh ở cơi Trung giới và sự thức tỉnh ở cảnh nào hoàn toàn tùy theo tâm thức con người rung động với nhịp rung của cảnh đó. Con người chỉ có thể tiếp xúc với vong linh ở cảnh đó hoặc cảnh thấp hơn mà thôi. Đa số những người qua đời đă lâu, thể Vía đă được thanh lọc nên thường sống ở cảnh giới cao hơn, do đó họ có thể tiếp xúc với những người ở cảnh giới thấp hơn nếu họ muốn. Ngược lại những kẻ thức tỉnh ở cảnh giới thấp rất ít khi biết đến các cảnh giới cao hơn, những kẻ thức tỉnh ở cảnh thứ bảy hay thứ sáu chỉ muốn t́m về cơi trần mà thôi ít khi ư thức cảnh giới khác. Có nhiều vong linh sau khi đă lên đến cảnh giới cao lại t́m về những cảnh thấp hơn, không phải họ ham mê ǵ cơi này nhưng v́ ḷng thương người, bác ái mà họ muốn giúp đỡ những người cùng cảnh ngộ, những kẻ lạc lỏng, bơ vơ không ư thức ǵ."
Hamoud im lặng một lúc rồi thong thả:
- "Cứu trợ, giúp đỡ các vong linh bên kia cửa tử là một điều hết sức cần thiết v́ người chết th́ nhiều mà người hiểu biết lại chẳng có là bao nhiêu..."
- "Nhưng đâu phải ai cũng làm được việc này, phải có các quang năng đặc biệt như ông hay đợi lúc chết mới giúp đỡ được chứ..."
Hamoud lắc đầu:
- "Không phải khi từ trần mới làm được việc này, khi c̣n sống ta vẫn có thể làm được mà cũng không cần phải khai mở quang năng nào cả. Bất cứ ai biết suy nghĩ đều có thể làm được. Các ông nên hiểu rằng khi ngủ, thể Vía của ta được tự do có thể hoạt động bên cơi âm. Nếu ta tập trung tư tưởng trước khi ngủ vào một sự giúp đỡ, an ủi nhằm mục đích hướng dẫn, cứu trợ tất cả mọi người không phân biệt th́ điều này sẽ được thực hiện."
- "Chỉ thế thôi ư? Như vậy ai làm chả được."
- "Dĩ nhiên, điều này không nguy hiểm ǵ hết v́ tư tưởng có một sức mạnh thần giao đặc biệt và có một mănh lực phi thường ở cơi âm. Nếu ta tập làm những việc này khi c̣n sống, ta sẽ không bỡ ngỡ, ngạc nhiên khi qua cơi bên kia v́ ta đă quen thuộc với nó rồi. Ta c̣n gặp những người nhờ tư tưởng của ta mà được giúp đỡ là đằng khác, dĩ nhiên họ sẽ đón tiếp ta nồng hậu và từ đó sẽ tiếp tục làm những công việc này..."
- "Làm sao có thể dễ dàng như thế được?..."
Hamoud mỉm cười:
- "Nghe th́ dễ thật nhưng nó đ̣i hỏi một sự quyết tâm. Thứ nhất việc làm của ta phải bất vụ lợi, vị tha, vô tư v́ cơi âm là cơi tư tưởng. Nếu ta có ư định mưu đồ một việc ǵ, những người khác biết ngay và hậu quả lại chưa biết thế nào mà lượng được. Thứ hai, đa số các vong linh đều u mê, ngoan cố rất khó thuyết phục v́ các nghiệp quả trói buộc hoặc lưu luyến cơi trần v́ con cháu khóc than, thương tiếc quá họ đâm ra xúc động khó siêu thoát. Do đó, công việc này đ̣i hỏi sự tế nhị, khéo léo và một tâm hồn an tĩnh, không bối rối, xúc động. Nhưng khi ta đă phát tâm th́ tư tưởng này sẽ là một khí cụ rất tốt giúp đỡ ta rất nhiều. Theo ư kiến của tôi th́ việc có một kiến thức rộng răi về cơi âm là căn bản đầu tiên..."
Giáo sư Allen lắc đầu:
- "Nếu nói rằng khi ngủ ta qua cơi âm, tại sao tôi không ư thức một tí ǵ cả? Phải có một bằng chứng nào rơ rệt mới tin như vậy được."
- "Các ông nên hiểu về sự cấu tạo của con người: Trong lúc thức tỉnh, thể Vía là cây cầu cho tâm thức. Mọi sự va chạm, rung động, cảm xúc bên ngoài do hệ thần kinh giao cảm được thể Vía chuyển vào tâm thức sau đó mới ghi nhận ở khối óc. Bằng chứng là ta suy nghĩ trước khi ta hành động có phải không? Nguyên nhân giấc ngủ là sự mệt mỏi của thể xác, nó cần phục hồi sức khỏe nên nằm yên nhưng thể Vía lại khác, nó vẫn hoạt động v́ bằng chứng là đôi khi ngủ say nhưng ta vẫn ư thức mọi việc xảy ra chung quanh có đúng như thế không? Thể Vía luôn rung động để đáp ứng với hoàn cảnh chung quanh, v́ tính chất này nó rất mẫn cảm với các rung động của bản năng, ham muốn, dục vọng. Các tính xấu như giận hờn, oán ghét chẳng qua là sự cô đọng của tư tưởng mà thôi. Sự cô đọng này tạo thành một lớp vỏ bao trùm lên thể Vía và ảnh hưởng của nó. Do đó, tính t́nh con người chỉ là một thói quen của tư tưởng. Như tôi đă tŕnh bày, tư tưởng thanh cao cũng như hèn hạ đều bị thu hút vào thể vía và trực tiếp ảnh hưởng đến t́nh cảm con người. Bằng chứng là một người có tâm hồn thanh khiết không thể hợp với những nơi ồn ào náo nhiệt, ngược lại kẻ có tâm hồn náo động không thể chịu nơi vắng vẻ, êm đềm. Có người tự hỏi tại sao họ không thể ngồi yên một chỗ, không thể tu tập các pháp môn thiền quán? Ấy v́ thể Vía họ lao chao, muốn động. Họ cần biết cách chủ trị t́nh cảm, thanh lọc thể vía. Các món đồ ăn nặng trọc như thịt cá, rượu các chất kích thích cũng đem vào thể Vía các đối phần nặng trọc. Người tu phải triệt để từ bỏ các món ăn này v́ nó rất có hại cho việc tham thiền, quán tưởng. Thể xác và thể vía liên lạc với nhau qua bảy trung tâm giao điểm sinh lực gọi là Luân Xa, tại đây có một tấm màn cấu tạo bẳng nguyên tử cơi trần để ngăn chặn ảnh hưởng cơi âm. V́ thế, kư ức và sinh hoạt lúc ngủ không chuyển sang khối óc vật chất tuy nhiên, đôi khi ngủ dậy ta vẫn mường tượng có một cái ǵ mà không sao nhớ được. Đối với một người b́nh thường th́ luân xa không thức động nên tấm màn này khép chặt nhưng rượu, thịt, các chất kích thích có thể phá hoại tấm màn này khiến nó bị rách và ảnh hưởng cơi âm có thể chuyển qua cơi trần khiến y bị điên khùng hay rối loạn hệ thần kinh. Có khi cá nhân mất tự chủ, bị các loài ma quỷ nhập vào sai khiến."
Giáo sư Allen lên tiếng:
- "Những điều ông tŕnh bày rất lạ lùng, nhưng cũng có lư. Tuy nhiên, theo sự hiểu biết của chúng tôi th́ khoa học không thể chứng minh điều này. Liệu có cách nào khiến chúng tôi cũng khai mở các quang năng để nghiên cứu cơi giới vô h́nh như ông không?"
Hamoud gật đầu:
- "Sự khai mở quyền năng thuộc phạm vi tâm thức, trước khi mở tâm phải tinh luyện các thể đă. Nếu chưa thanh lọc được các thể th́ đừng nói đến khai mở bất cứ một giác quan nào."
- "Vậy ta phải luyện các thể bằng cách nào?"
- "Tinh luyện thể Trí bằng sự suy tư chân chính. Trí tưởng tượng con người là một công cụ sáng tạo hữu hiệu, khi ta suy tư, tưởng tượng ta vô t́nh xây dựng thể Trí. Nếu ta chỉ suy tư những điều tốt lành, cao thượng th́ ta đă luyện trí rồi. Sau thể Trí là thể Vía, thể này chỉ luyện bằng các ham muốn chân chính. Hăy ham mê các điều cao thượng th́ tự khắc thể Vía sẽ phát triển."
- "Ông nói nghe thật dễ dàng. Tư tưởng cao thượng và ham muốn chân chính là những điều trừu tượng, làm sao có thể làm được..."
- "Đa số mọi người quan niệm như thế nên chả khi nào tiến bộ được. Con người muốn quyền năng, giải thoát nhưng chỉ chờ đợi một phép lạ, một tha lực ngoại giới chứ không tự tin rằng ḿnh có khả năng làm những việc đó."
- "Dù tôi muốn thanh lọc các thể th́ cũng phải có một phương pháp, một sự hướng dẫn, một kỹ thuật nào đó chứ nói một cách trừu tượng th́ ai nói chả được."
- "Theo sự hiểu biết của tôi th́ Tôn giáo nào cũng dạy những điều cao đẹp và áp dụng những lời dạy này chả phải một phương pháp, kỹ thuật thanh lọc các thể hay sao?"
- "Như vậy ông theo phương pháp nào? Hăy nói về kinh nghiệm của ông đă..."
Hamoud trầm ngâm rồi gật đầu:
- "Được lắm, tôi được truyền thụ phương pháp này tại một tu viện ở Tây Tạng nên chịu ảnh hưởng Phật Giáo rất nhiều: Thứ nhứt là luyện thể xác, phải biết cách kiểm soát, kiềm chế thể xác hoàn toàn, quy định mọi hoạt động như ăn, uống, ngủ cho thật đúng. Thức ăn được phân làm ba loại: Tĩnh, Động và Điều Hoà, người tập phải tránh đồ ăn "Tĩnh" v́ nó làm thể xác hôn mê, lười biếng, bất động. Các thức ăn có đặc tính "Tĩnh" là các món đang lên men, các thứ đồ khô, các loại rượu. Các món ăn có đặc tính "Động" như thịt, cá thường đem lại các kích thích hăng hái nhất thời, xác chết thú vật gồm nhiều nguyên tử nặng nề bởi các thú tính thấp hèn không thích hợp cho việc tu hành, thanh lọc. Chỉ có các món ăn "Điều Ḥa" như các thứ có khả năng tăng trưởng, chứa nhiều sự sống như ngũ cốc v́ nó sắp đâm mầm, nẩy lộc, các loại trái cây vốn tràn đầy nhựa sống, các loại rau cỏ vốn hấp thụ khí thái dương cần thiết cho một thể xác cường tráng, nhạy cảm.
Sau việc ăn uống c̣n phải thở hít, hô hấp cho đúng cách. Khoa học chứng minh con người sống được là nhờ hơi thở nhưng thật ra đó là nhờ Sinh khí (Prana).
Chính các sinh khí này thấm nhuần khắp cơ thể, mang sự sống đến khắp tế bào. Prana xuất phát từ ánh sáng mặt trời, nó rung động và pha trộn trong không khí. Bằng cách hô hấp thật sâu, thong thả, Prana sẽ thấm vào thần kinh hệ và lưu thông khắp châu thân mang sự sống khắp xác thể. Chính các Prana tích tụ trong hệ thần kinh tạo ra luồng "Nhân điện" một yếu tố quan trọng của sự sống.
Tóm lại, dinh dưỡng đúng cách bằng các món ăn có đặc tính điều ḥa, tập thở hít đúng cách là phương pháp tinh luyện thể xác vô cùng quan trọng. Như các ông thấy, phương pháp này không có ǵ trái với khoa học hiện tại, cách thực hành có thể khác nhau tùy cá nhân, người gọi nó là thể dục, người gọi nó là thiền định điều này không quan trọng v́ căn bản chính chỉ nhằm đem lại một thể xác lành mạnh, cường tráng. Người luyện thể xác cần sống nơi thoáng khí, nhiều ánh sáng mặt trời để đón nhận các sinh lực prana nhằm bổ túc luồng nhân điện. Các món ăn như thịt cá mang lại các rung động thô bạo khiến luồng nhân điện này chạy loạn lên khó kiểm soát gây nên các bệnh tật hoặc phá hoại hệ thần kinh. Các món ăn Tĩnh như rượu làm tê liệt bộ thần
kinh khiến luồng nhân điện bị ngắt quăng không đều ngăn trở các sinh khí prana lưu thông mang sinh lực nuôi thể xác gây nên nhiều hậu quả không tốt.
Sau khi thanh lọc thể xác ta bắt đầu luyện đến thể Vía: Thể Vía là trung tâm của t́nh cảm, một khi t́nh cảm trong sạch, vị tha, bác ái đương nhiên các chất thanh nhẹ sẽ được hấp thụ vào và các chất nặng trọc, xấu xa sẽ bị đào thải ra ngoài theo một nguyên lư giống như sự thẩm máu (Osmosis). Khi thể Vía thanh cao nó sẽ rung động với các tư tưởng cao thượng mang tâm thức lên một b́nh điện cao hơn. Khi sự rung động (Vibration) đến một chu kỳ nào đó (In-phase) các giác quan thể vía bắt đầu khai mở và tự nhiên con người sẽ bắt đầu có quyền năng đặc biệt. Nói một cách khoa học hơn, các giác quan thể Vía chỉ hoạt động ở một chu kỳ và chỉ khi thể Vía rung động đúng chu kỳ này nó mới được đánh thức để hoạt động. Thể vía chỉ có thể rung động ở chu kỳ này khi nó được cấu tạo bằng những nguyên tử thật thanh, nhẹ khi những nguyên tử nặng trọc bị khu trục hết, điều này chỉ xảy ra khi con người chỉ có các t́nh cảm cao thượng ḷng bác ái tốt lành bao trùm mọi vật. Đó là bí quyết cách luyện thể Vía.
Khi bảy giác quan của thể vía hoạt động, nó sẽ khai mở một số bí huyệt để luồng hỏa hầu Kundalini thức giấc, khi luồng hỏa hầu này chạy dọc theo xương sống lên đỉnh đầu, nó sẽ thúc đẩy, khai mở thể trí khiến nó khai triển để hợp nhất với chơn thần. Khi thể trí khai triển, mở lớn ra nó sẽ khởi sự tiêu diệt cái phàm ngă ích kỷ của con người để hướng lên các điều thánh thiện. Đây là một giai đoạn vô cùng khó khăn, rất ít ai vượt qua nổi: Danh từ Phật giáo gọi là Phật tánh biểu lộ, danh từ Thiên Chúa Giáo gọi là sự quên ḿnh để ḥa nhập với đấng Cứu Thế, danh từ Ấn Giáo gọi là sự hợp nhất với Chân Ngă. Nói một cách giản dị th́ đây là lúc trí tuệ quy kết các tư tưởng và hoạt động về t́nh huynh đệ, bác ái nhu thuận, từ bi, trí tuệ, vị tha, hỷ xả để kết tinh thành chân ngă. Khi phàm ngă hoàn toàn bị hủy diệt, các thể cũng hoàn toàn được thanh lọc th́ không c̣n sự phân biệt giữa ta và tha nhân, giữa chủ thể và đối tượng mà tất cả đều là một. Thể trí không c̣n tính cách cá nhân mà đă thành "Đại Trí" hay trí tuệ "Bát nhă". Tâm thức cũng không c̣n là tâm cá nhân mà thành tâm thức "Bồ Đề" ḥa hợp hoàn toàn với tâm thức vũ trụ. Cả tâm lẫn trí mở rộng đón nhận ánh sáng chân lư mà không c̣n phải học hỏi, lư luận ǵ nữa. Đây chính là giai đoạn giác ngộ của người tu. Họ trở nên một đấng siêu nhân, một vị Tổ, một vị Thánh..."
Giáo sư Evans-Wentz thắc mắc:
- "Căn cứ vào đâu ta biết được như vậy? Phải có bằng chứng ǵ chứ?"
Hamoud lắc đầu:
- "Các kinh nghiệm quư báu, thiêng liêng đó chỉ có các bậc giác ngộ rồi mới hiểu được. Không một vị thánh nào vỗ ngực tự xưng đă đạt quả vị này hay quyền năng nọ. Khi đă giác ngộ th́ chức tước, danh vọng, địa vị đâu có nghĩa lư ǵ nữa v́ họ đâu c̣n bản ngă thấp hèn như chúng ta để phân biệt. Chỉ có các "bậc lừa bịp", các tu sĩ giả mạo mới thích danh vọng, chức tước v́ bản ngă họ c̣n to lớn và cần các danh xưng, địa vị để lừa bịp tín đồ nhẹ dạ."
- "Trên nguyên tắc th́ như vậy nhưng c̣n phương pháp, kỹ thuật th́ ra sao?"
- "Phương pháp, kỹ thuật th́ rất nhiều, con đường đến chân lư cũng thế tùy theo nhân duyên, căn cơ cá nhân không thể áp dụng một kỹ thuật nào cứng nhắc được. Phương pháp, kỹ thuật có thể khác nhau nhưng nguyên tắc chỉ có một. Sự thật là chân lư luôn luôn được truyền dạy dưới h́nh thức này hay h́nh thức khác tùy theo điều kiện, hoàn cảnh và phương tiện. Phương pháp tuy khác nhưng chân lư vẫn là một giống như nước suối hay nước sông th́ vẫn là nước mà thôi (Tùy duyên bất biến).
Chân lư có thể được truyền dạy bởi những thầy phù thủy trong các bộ lạc man dă hoặc các bậc giáo chủ trong kinh điển tôn giáo. Kinh điển hay tôn giáo có thể khác nhau về h́nh thức nhưng vẫn có những điểm tương đồng mà ta phải chấp nhận."
- "Chấp nhận phải chăng là một h́nh thức của tin tưởng?"
- "Con đường đạo đ̣i hỏi một đức tin nhưng không phải nhắm mắt tin tưởng bừa băi. Đức tin chỉ đến sau khi người t́m đạo tự ḿnh nhận thức rơ ràng, sau khi hiểu biết chứng nghiệm nó một cách rốt ráo. Các ông là những khoa học gia, không đời nào các ông tin tưởng một sự kiện ǵ nếu không kiểm chứng rơ ràng, sự nghi ngờ là một điều cần thiết nhưng nếu có những sự kiện mà khoa học không thể chứng minh hay chưa thể chứng minh được các ông sẽ phải làm ǵ? Phủ nhận chăng? Nếu phủ nhận các ông đă bỏ qua một cơ hội t́m hiểu nghiên cứu. Nếu chấp nhận mà không kiểm chứng th́ các ông đă mù quáng tin tưởng bừa băi. Tôi không mong các ông phải tin tưởng những điều tôi tŕnh bày, nhưng mong các ông hăy suy gẫm, nghiên cứu nó, nếu chưa thể sử dụng các dụng cụ khoa học thực nghiệm để chứng minh th́ hăy sử dụng lư trí, trực giác v́ sự nghiên cứu cơi âm là một khoa học chứ không phải một sự tin tưởng bừa băi. Kiến thức về cơi giới này sẽ giúp đỡ nhiều người, tôi tin rẳng trong một ngày không xa sẽ có nhiều cuộc nghiên cứu về đối tượng này."
- "Tại sao ông không công bố những điều t́m được cho mọi người? Tại sao ông lại ẩn thân một nơi hoang vu như thế này? Nếu ông muốn kiến thức về cơi giới này được nghiên cứu rộng răi th́ ông phải là người khởi xướng nó lên để mọi người được biết và biết đâu chẳng có những cuộc nghiên cứu theo sau?"
Hamoud mỉm cười:
- "Khi tŕnh độ con người chưa đến lúc, có những điều chưa thể công bố được. Các bậc giáo chủ ngày trước chẳng giảng dạy chân lư ra làm hai phần Công truyền và Bí truyền hay sao? Tại sao các ngài lại dạy riêng cho một thiểu số môn đồ môn giáo lư bí truyền? Phải chăng các ngài biết chỉ một thiểu số người có thể lĩnh hội những điều ngài giảng dạy. Khoa học nghiên cứu về cơi âm cũng có những sự nguy hiểm riêng của nó, không thể truyền dạy bừa băi cho tất cả mọi người."
- "Xin ông giải thích rơ hơn về việc này, tại sao lại nguy hiểm?"
- "Tôi vừa tŕnh bày cho các ông một phương pháp tinh luyện các thể như tôi đă được truyền dạy. Dĩ nhiên, c̣n có nhiều phương pháp khác cũng mang lại các kết quả tương tự nhưng cứu cánh lại khác hẳn. Có hàng trăm phương pháp phát triển năng khiếu thần thông nhưng người tu phải hiểu rằng quyền năng chỉ là những phương tiện thấp thỏi, giúp ta mở rộng kiến thức. Quyền năng không bao giờ là một cứu cánh, một mục đích. Sự tham luyến, vọng tưởng sẽ đưa người có quyền năng vào ma đạo. Người tu hành cần ư thức rơ rệt rằng chỉ khi nào phàm ngă hoàn toàn bị tiêu diệt th́ con người mới thoát khỏi ảo ảnh của màn vô minh và thực sự chứng nghiệm chân lư. Quyền năng càng cao ta càng phải lập hạnh, nghiêm khắc giữ ǵn đề cao cảnh giác các ảo ảnh của vô minh..."
- "Ông nói đến vô minh như một cái ǵ trừu tượng, liệu ông có thể lấy một thí dụ dễ hiểu hơn không v́ danh từ này c̣n xa lạ với chúng tôi?"
- "Hăy lấy thí dụ một người tu hành công phu khổ luyện đă bắt đầu khai mở vài quyền năng thô thiển như Thần Nhăn chẳng hạn. V́ số người có quyền năng này ở cơi trần rất ít, người đó đă tưởng ḿnh tiến bộ vượt bực, đă trở nên một đấng này, đấng nọ. Ḷng kiêu căng phát triển xúi dục họ nghĩ rằng ḿnh đă đắc quả vị lớn lao, đă được giao phó các sứ mạng cao cả. Họ tự phong cho ḿnh những chức tước, danh vọng hoặc đôi khi tín đồ xưng tụng cho họ là đấng này, đấng nọ th́ họ cũng chấp nhận tuốt, họ nghĩ ḿnh đă sáng suốt, cao cả th́ c̣n lầm lạc thế nào được nữa... Họ đâu hiểu rằng trong cơi âm có rất nhiều vong linh bất hảo hay t́m cách hướng dẫn sai lạc những người non nớt vừa bắt đầu khai mở quyền năng. Dĩ nhiên với trí tuệ nông cạn, họ không có một tiêu chuẩn nào để xét đoán, hiểu biết những hiện tượng, những điều họ nh́n thấy và trắc nghiệm xem điều đó có hợp với chân lư hay không? Bởi thế họ dễ bị lung lạc để trở nên một tay sai đắc lực của các vông linh, ma quỷ, các sinh vật vô h́nh. Như các ông đă thấy những pháp sư, thầy phù thủy, các tu sĩ thiếu sáng suốt, thiếu công phu tu hành, thiếu tŕ giới đều rơi vào cạm bẫy của vô minh cả. Họ có một vài quyền năng thật nhưng không sử dụng nó vào mục đích giúp đời mà sử dụng vào các việc ích kỷ hại nhân..."
- "Nhưng làm sao tránh được các điều này? Làm sao một người mới bắt đầu có quyền năng biết được những điều ḿnh nh́n thấy không phải là một ảo ảnh của vô minh, những điều ḿnh chứng nghiệm không phải một sự truyền dạy vu vơ của loài sinh vật vô h́nh?"
Hamoud nghiêm trang tuyên bố:
- "Người nào sống một đời tinh khiết về tư tưởng và hành động, không bị ô nhiểm bởi ích kỷ th́ sẽ được che chở. V́ các rung động thanh cao, các ảnh hưởng xấu không thể xâm nhập, các vong linh bất hảo thấy người đó không có ǵ để chúng lợi dụng được. Trái lại, một người c̣n nhiều tham vọng, thiếu công phu tŕ giới th́ chính sự rung động bất thiện phát xuất từ nội tâm người đó sẽ hấp dẫn các vong linh, ma quái đến quanh. Trong họ c̣n đầy đủ các khí cụ như Tham, Sân, Si hay ích kỷ, mê muội th́ quá dễ dàng để các vong linh lợi dụng. Một tu sĩ bất cứ tôn giáo nào cũng đều phải giữ giới, tuân các điều răn v́ các bậc giáo chủ sáng lập tôn giáo đă đi qua con đường đó, đă biết các hiểm nguy và đặt ra cấm điều để cho người theo sau biết đường mà tránh."
- "Nhưng các lối tu luyện thần thông vào mục đích nhất định như chữa bệnh th́ sao?"
- "Điều này tùy tâm thức người luyện nhưng theo sự hiểu biết của tôi bất cứ lối tập luyện nào thiếu sự đứng đắn đều đưa vào con đường nguy hiểm. Các ông nên biết một khi có quyền năng, dù là một quyền năng hạ cấp rất thô thiển, kẻ sử dụng nó đều có thể làm nhiều việc mà người b́nh thường cho là "Phi thường" v́ đa số nhân loại chưa có khả năng đó. Điều này khiến kẻ luyện dễ trở nên kiêu căng và nếu không trong sạch, y có thể sử dụng quyền năng vào các điều tà muội."
Giáo sư Allen lắc đầu:
- "Ông nói điều xấu, điều tốt như có một tiêu chuẩn rơ ràng vậy. Tại sao ông không nghĩ xấu hay tốt chỉ là những điều tương đối, một điều người Âu cho là vô lư có thể người Á lại chấp nhận như một sự kiện hữu lư..."
Hamoud gật đầu:
- "Đúng thế, quan niệm xấu tốt, thiện ác ít nhiều chịu ảnh hưởng xă hội nhưng vượt lên cao hơn nữa chúng ta vẫn có luật vũ trụ kia mà. Theo sự hiểu biết của tôi th́ có hai con đường: Chính đạo và Tà đạo.
Con người làm chuyện tà đạo là khi y dùng quyền năng tiềm tàng của ḿnh để mưu lợi riêng cho sự phát triển cá nhân và sẵn sàng hy sinh hạnh phúc của kẻ khác. Phát triển cá nhân ở đây có nghĩa là sự bành trướng về giác quan, cảm xúc hay tri thức của cá nhân mà không đếm xỉa đến sự thiệt hại cho kẻ khác. Một người lợi dụng sự ngu dốt, yếu đuối của kẻ khác để thu lấy ít lợi lộc về tiền bạc hay thỏa măn tham vọng cá nhân tức là đang đi trên con đường tà đạo. Nếu y có chút quyền năng y sẽ trở nên ghê gớm như thế nào?
Chánh đạo cũng là việc sử dụng những quyền năng của ḿnh nhưng để phụng sự nhân loại. Trong khi phụng sự, con người sẵn sàng hy sinh mọi tiện nghi, tham vọng cá nhân ḿnh để làm việc hữu ích cho kẻ khác. Kẻ phụng sự dứt tuyệt các thú vui về giác quan, từ bỏ mọi tôn kính chính đáng mà y có quyền hưởng thụ, dẹp bỏ cái phàm ngă cá nhân mà chỉ chú trọng đến mục đích là đạt đến sự toàn thiện.
Tà đạo là sử dụng quyền năng qua các h́nh thức lễ nghi, cúng bái trợ lực để tạo nên các đoàn thể, h́nh thức, các h́nh thức này có thể là vật chất hay một tổ chức mà công cụ của nó không phải lo cho đời sống chúng hay một lư tưởng cao thượng mà chỉ là một h́nh thức cho quan niệm riêng của ḿnh phát biểu.
Chánh đạo là sử dụng các quyền năng cố hữu của bản chất con người để vượt qua mọi hạn định của h́nh thức, để giải thoát tâm hồn khỏi các trói buộc của cảm giác, sự tưởng tượng hay xu hướng nhất thời, để tránh các cám dỗ, lừa gạt của vô minh để phục vụ cái phần bất tử thiêng liêng của bản thể, chân như.
Một người nghiên cứu huyền môn có thể đi trên đường chính cũng như tà, họ có thể t́m cách phát triển cá nhân qua sự tự chủ gắt gao để khai mở các quyền năng, thu thập kiến thức. Họ cũng có thể ao ước cơi thiên đàng mở rộng trong ḷng mọi người và chính trong họ qua các hành động bác ái, vị tha. Trong hai trường hợp, hạng đầu cầu mong kiến thức, quyền năng khi hạng sau muốn trở nên người hữu dụng. Càng đi xa th́ sự tiến bộ càng khác biệt. Người sử dụng kiến thức, quyền năng để phụng sự, sẽ trở nên một bậc "Bồ Tát" và chỉ có trái tim Bồ Tát mới là ánh sáng soi đường, chỉ lối giúp họ đi trọn vẹn con đường đạo. Người cầu trí thức cho ḿnh chỉ quanh quẩn trong phạm trù cá nhân một lúc, thiếu từ bi trí tuệ y rất dễ bị sa ngă vào ma đạo lúc nào không hay. Không có trí tuệ bát nhă soi đường y dễ trở thành nạn nhân của vô minh. Điều này cũng như một người đi biển mà không có bản đồ, la bàn định hướng mà đi bừa băi th́ làm sao đến nơi được. Đường đạo cũng thế, một tu sĩ phải tŕ giới nghiêm minh để tu thân nhưng thế vẫn chưa đủ mà c̣n phải lập những hạnh nguyện, xác định mục đích rơ ràng để hành động, có tu th́ phải có hành, phải biết đem kiến thức của ḿnh ra để giúp ích cho những người khác. Trí tuệ phải đi đôi với Bác ái, có "Trí" mà thiếu cái "Tâm" chỉ là mớ kiến thức vô dụng, một cái xác không hồn. Có "Tâm" mà thiếu "Trí" cũng không được v́ sẽ dễ sa ngă, đi lầm vào tà đạo. Đó là điều đă xảy ra trong quá khứ, các tu sĩ thiếu kiến thức, trí tuệ đă bị vô minh che phủ, họ coi Thượng Đế như một đấng thần linh để thờ phụng, tách ngài ra khỏi tín đồ và dạy bảo rằng ngài cao siêu quá, không thể nói chuyện với những người tầm thường được mà phải qua sự trung gian của giới tăng lữ. Họ đặt đủ các ngôn từ hoa mỹ, thêu gấm dệt hoa vào giáo điều để tín đồ quay cuồng trong ngôn ngữ mà xa lánh chân lư thực tế. Dần dần các chân lư cao đẹp bị bao phủ bằng các h́nh thức mê tín dị đoan, các điều sằng bậy và đưa nó vào chỗ suy tàn... Đó là điều đă xảy ra cho tôn giáo Ai Cập."
Giáo sư Wentz ngắt lời:
- "Xin ông nói rơ hơn về sự suy tàn của nền văn minh Ai Cập, lịch sử vẫn chưa hiểu tại sao nền văn minh này lại suy tàn nhanh chóng như vậy?"
Hamoud im lặng như hồi tưởng một kư ức xa xôi nào đó, một lúc sau y gật đầu:
- "Có nhiều giả thuyết về sự suy tàn của nền văn minh Ai Cập, đa số đổ lỗi cho chiến tranh, bệnh dịch, thiên tai nhưng ít ai biết rơ nguyên nhân sâu xa. Tôi không có ư muốn tiết lộ những điều này v́ mục đích buổi tiếp xúc hôm nay là nói chuyện, tham khảo về cơi giới vô h́nh. Tuy nhiên, tôi sẵn sàng tiết lộ những điều thầm kín như một nhân duyên đặc biệt với các ông, điều này không phải tự ư tôi nhưng do một thông điệp tư tưởng của một vị chân sư chuyển giao. Tôi muốn tiết lộ những điều này như một cảnh cáo đối với thế giới ngày nay để họ không đi vào vết xe những việc xảy ra trong qua khứ..."
Một lần nữa, sự hiện diện của một vị chân sư bí mật lại được nhắc đến khiến mọi người vô cùng cảm kích. Vị pháp sư Ai Cập ngửa mặt nh́n lên trời như ôn lại dĩ văng:
- "Trong thời buổi vàng son, nền văn minh Ai Cập đến lúc cực thịnh. Các đạo viện với những minh sư truyền dạy khoa học huyền môn, đưa dân trí đến một mức tiến bộ vượt xa thời buổi hiện nay. Tuy nhiên, theo thời gian nhiều tu sĩ đă không giữ ǵn giới luật khắc khe hoặc thấu hiểu các giáo điều cao siêu. Họ bèn t́m một lối đi ngắn hơn và dễ hơn, chú trọng về phương pháp kỹ thuật (techniques) để đạt đến quyền năng. Thần thông trở nên mục đích chứ không phải phương tiện nữa. Để đạt mục đích, họ không ngần ngại hy sinh quyền lợi tôn giáo, quốc gia... Thiếu sáng suốt nên họ đi vào ma đạo và chịu sự sai khiến của các động lực bất hảo. Các tăng lữ này lập thành phe nhóm, liên kết lẫn nhau để tạo một ảnh hưởng cực mạnh đến nỗi các vua Pharaoh hách dịch cũng phải kiêng dè. Họ lạm dụng danh từ tôn giáo, thần linh, truyền bá các tà thuật, phù phép, thần chú hắc ám để lôi cuốn tín đồ. Dĩ nhiên với các tà thuật, họ có thể làm mọi thứ mà một người b́nh thường vô phương chống lại. Chỉ một thời gian ngắn, dân chúng đều trở nên nạn nhân của một thứ Tà giáo. Các vị pháp sư trở nên sứ giả của cơi âm, một thứ quỷ sống đội lốt người, họ c̣n kêu gọi những âm binh hung ác nhất đến giúp họ đạt các mục đích tà muội.
Trong đền thờ, khoa phù thủy thay thế sinh hoạt tâm linh và các tu sĩ chân chính bị loại trừ, đào thải nhanh chóng. Cũng v́ thế, khoa huyền môn chân chính trở nên thất truyền v́ không người tu học, nghiên cứu. Các tu sĩ chân chính phải trốn tránh, từ bỏ các giáo đường uy nghiêm. Nền văn minh đặt căn bản trên kiến thức huyền môn cũng tàn lụi khi cánh cửa huyền môn chân chính khép chặt. Các ông nên rơ, trong thời cổ, hầu hết các khoa học gia, y sĩ, các nhà toán học kiến trúc đều xuất thân từ giới tu sĩ hoặc học hỏi trong các tu viện v́ thời đó không có trường học hay một nền giáo dục như bây giờ. Khi bùa chú, phép thuật mê hoặc nhân tâm, thúc đẩy con người từ bỏ Thượng Đế để tôn thờ các loài ma quái th́ các thứ như Chiêm tinh, Toán học, Kiến trúc không c̣n lư do để tồn tại.
Thời gian trôi qua, nền văn minh Ai Cập huy hoàng đă xuống dốc cực kỳ thảm hại. Chính các tu sĩ lầm lạc, ích kỷ đầy tham vọng đă là nguyên nhân gây nên hoàn cảnh trên, họ lợi dụng danh nghĩa "Tôn giáo", một thứ tôn giáo ma quái, xa ĺa Thượng Đế để đưa Ai Cập vào con đường thoái hóa. Thay v́ lo giải thoát cho chính ḿnh khỏi mê lầm th́ họ lại hướng dẫn quần chúng vào ma đạo. Thay v́ tuân theo các giới luật th́ họ lại phá giới, ngụy biện bằng các danh từ hoa mỹ, tốt đẹp. Thay v́ kiểm thảo nội tâm họ lại lập phe nhóm bênh vực lẫn nhau để che dấu các hành vi tà muội. Khoa nghi thức hành lễ mất hết các tính cách thiêng liêng mà chỉ c̣n h́nh thức bề ngoài, kêu gọi một năng lực ngoại giới đến trợ giúp quyền uy giáo sĩ. Sự hiến dâng biến thành hối lộ, tu sĩ lựa chọn các thứ ḿnh thích nhất như món ăn, thiếu nữ xinh đẹp để Tế Thần và sau đó đem chia chác lẫn nhau cùng hưởng thụ. Thượng Đế nhân từ bác ái bỗng biến thành một thần linh toàn lực, toàn uy, trọn quyền thưởng phạt mà giới giáo sĩ là trung gian. Để lung lạc nhân tâm, khoa bùa chú, thôi miên được sử dụng tối đa như một phương tiện cần thiết để thỏa măn tham vọng cá nhân.
Để tránh các tinh túy huyền môn không lọt vào tay giới bàn môn tà đạo, các tu sĩ chân chính đă sử dụng khoa Ám Tự (Hierograph). Đây là một văn tự huyền bí ẩn dấu nhiều ư nghĩa tâm linh mà chỉ các tu sĩ chân chính sau khi vượt qua các thử thách mới được tiết lộ. Sự sử dụng ư nghĩa tượng trưng (Symbol) hoặc tỷ dụ (Parapol) được sử dụng tối đa. Chính Moses về sau đă sử dụng ngôn ngữ này trong các cuốn sách của Do Thái (Bộ sách Pentateuque).
Sự bành trướng của nhóm Tà đạo quá mạnh, các tu sĩ chân chính phải rút vào rừng sâu núi thẳm và cuối cùng th́ khoa Huyền môn chân chính cũng thất truyền. Một số giáo sĩ, khoa học gia, các nhà Toán học, kiến trúc trốn sang Hy Lạp và truyền dạy các khoa này tại đây, mở đầu cho một nền văn minh mới. Trong khi đó, để lôi cuốn phe đảng, vấn đề truyền giáo được đặt ra và giới tăng lữ buộc các vua Pharaoh phải gây chiến tranh truyền bá tôn giáo. Các cuộc "Thánh Chiến" này đă đem lại một giai cấp mới: Nô lệ."
Giáo sư Mortimer ngạc nhiên:
- "Như vậy trước đó không có nô lệ hay sao?"
Hamoud lắc đầu:
- "Nền văn minh cổ đặt căn bản trên sự bác ái, hoàn hảo của từng cá nhân làm ǵ có vấn đề nô lệ. Hiện tượng nô lệ chỉ bắt đầu khi văn hóa suy đồi, giới tu sĩ lộng hành và sau các cuộc chiến tranh. Lúc đầu họ là tù binh chiến tranh về sau họ trở thành nô lệ. Sau đó các giáo sĩ đặt ra luật những ai không cùng tôn giáo đều bị coi là nô lệ. Dân Do Thái v́ khác tôn giáo nên trở thành nạn nhân đầu tiên. T́nh trạng nô lệ thay đổi xă hội rất nhiều, các giáo sĩ không cần sử dụng bùa chú, thôi miên để thỏa măn dục vọng nữa, các nô lệ đương nhiên phải làm tất cả những ǵ giới chủ nhân muốn. Theo thời gian, pháp môn phù thủy, bùa chú cũng thất truyền v́ giới tu sĩ không cần đến nó nữa. Khi các phép thuật biến mất th́ uy tín các giáo sĩ cũng giảm theo và các vua Pharaoh bắt đầu hạn chế quyền lực các giáo sĩ. Khi nền văn minh xuống dốc, các chân lư tốt đẹp biến mất, đời sống hưởng thụ của tiện nghi vật chất khiến các vua chúa trở nên ích kỷ, chỉ muốn kéo dài đời sống nên phong tục xây cất nhà mồ, ướp xác trở nên thịnh hành v́ nó hứa hẹn một đời sống vĩnh cửu. Công cuộc xây cất những ngôi mộ vĩ đại đă khánh kiệt tài sản quốc gia, đưa xă hội Ai Cập vào một t́nh trạng suy thoái... Do đó, Ai Cập trở nên một miếng mồi ngon cho Ba Tư và Hy Lạp... Lịch sử đă ghi chép khá rơ ràng từ lúc này, tôi chắc các ông đă biết rơ..."
Phái đoàn im lặng nh́n nhau, sự suy yếu của Ai Cập sau khi bị Ba Tư, Hy Lạp cai trị không phải là một điều xa lạ ǵ, nhưng tại sao một nền văn minh như Ai Cập đă xây cất những Kim Tự Tháp hùng vĩ, đă sản xuất biết bao nhân tài, ảnh hưởng rộng đến toàn cơi Trung Đông lại suy sụp mau chóng vẫn c̣n là một câu hỏi lịch sử. Lời giải thích của Hamoud là một ch́a khóa vô giá về lịch sử xứ này.
Nhà pháp sư Ai Cập mỉm cười nh́n tất cả mọi người:
- "Lịch sử nhân loại luôn luôn biến đổi theo chu kỳ, nhiều việc xảy ra trong quá khứ sẽ tiếp diễn lại. Có sống trong thời buổi đen tối, hỗn loạn, đầy đau khổ hoang mang nhân loại mới ao ước cơi tâm linh cao thượng. Nhu cầu này sẽ được đáp ứng và một đấng thánh nhân sẽ chuyển kiếp xuống trần, mở rộng cánh cửa tâm linh, hướng dẫn nhân loại thoát khỏi dưới một h́nh thức, phương tiện thích hợp với hoàn cảnh thời gian và không gian khi đó.
Điều này đă xảy ra nhiều lần tại các nơi khác nhau trên thế giới từ Trung Hoa qua Ấn Độ và đến Trung Đông. Các bậc thánh nhân đều rao truyền những chân lư cao siêu, đẹp đẽ nhưng v́ nhân loại cứ u mê, thiếu hiểu biết nên chỉ ít lâu sau tất cả lại quay cuồng vào vết xe cũ. Các chân lư cao đẹp bị xuyên tạc, sửa dổi, giảng giải sai lạc bởi các giáo sĩ mê tín, thành kiến đầy cuồng tín.
Dù sao chăng nữa bánh xe tiến hóa vẫn quay đều và trong mọi hoàn cảnh, thời đại nào cũng có các cá nhân cố gắng vượt mức để tự giải thoát ra khỏi ảo ảnh của màn vô minh để nhận định chân lư..."
Hamoud im lặng một lúc rồi thong thả:
- "Tôi muốn các ông ghi nhận một điều này, các ông có thể coi đó như một lời tiên đoán hay cảnh cáo trước cũng được:
Thời gian sắp đến sẽ là một giai đoạn cực kỳ tiến bộ về tri thức nhưng thoái bộ về tâm linh. Moi sự hiểu biết chỉ nhằm vào hiện tượng (Phenomenon) thay v́ nguyên nhân, bản chất do đó, nền khoa học tương lai không thể chuyển biến được ḷng người hoặc giúp cho họ một cái nh́n sáng suốt, một tâm hồn b́nh an.
Nền "khoa học hiện tượng" chỉ kích thích giác quan, cảm xúc hướng ngoại sẽ khiến con người cực kỳ bất măn, lo âu và trở nên hoang mang phiêu bạt. Thêm vào đó nữa, sự khai quật các ngôi cổ mộ Ai Cập sẽ tháo cữi sổ lồng cho vô số âm binh, các động lực cực kỳ hung dữ. Như tôi vừa kể cho các ông, thời kỳ chót của nền văn minh Ai Cập các giáo sĩ đă thực hành tà thuật tối đa mà khoa ướp xác là một bí thuật mang sự liên lạc của cơi vô h́nh vào cơi trần. Tất cả ngôi cổ mộ đều là nơi giam giữ các động lực vô h́nh để canh giữ, duy tŕ ảnh hưởng tà môn.
Khi được tháo cũi, chúng sẽ mang nền Tà giáo cổ Ai Cập trở lại thế kỷ này, dĩ nhiên dưới một h́nh thức nào nó hợp thời hơn. Một số pháp sư vốn là sứ giả cơi âm sẽ đầu thai trở lại hoặc nhập xác để tác oai, tác quái tái tạo một xă hội tối tăm, sa đọa đi ngược trào lưu tiến hóa của Thượng Đế. Thế giới sẽ trở thành nạn nhân của thứ Tôn giáo ma quái này... Chiến tranh, đau khổ, bất an cùng các kích thích cảm giác mới lạ do nền "khoa học hiện tượng" mang lại sẽ thúc đẩy con người vào các cùng cực của cuộc sống.
Trong thời buổi này, khối óc lư trí không giúp được ǵ mà chỉ có sự hiểu biết và ư thức bản chất thầm lặng của nội tâm mới đáp ứng được. Đó là lối thoát duy nhất mà thôi."
Giáo sư Allen ngắt lời:
- "Nhưng đă có bằng chứng ǵ về sự hiện diện của các động lực vô h́nh này, làm sao có thể cảnh cáo mọi người về sự trở lại của các pháp sư thời cổ? Người Âu Mỹ sẽ chả bao giờ chấp nhận một điều hoang đường, vô lư nếu không có bằng chứng rơ rệt."
Hamoud mỉm cười bí mật:
- "Cơi âm là đối tượng nghiên cứu của tôi nên tôi có thể tŕnh bày một vài dữ kiện để các ông suy nghiệm như một bằng chứng. Chuyện xảy ra đă bắt đầu xảy ra, theo thời gian các ông sẽ thấy. Dù các pháp sư tà đạo thời cổ này có khéo léo dẫn dụ con người bằng những danh từ hoa mỹ, những chủ thuyết đẹp đẽ thế đâu đi nữa th́ họ vẫn chỉ có thể sống như một con người. Dù thế nào họ cũng không thể bỏ qua các thói quen cũ của quá khứ, họ sẽ đội lốt tôn giáo, họ sẽ kêu gọi sự hợp tác của Thần quyền, họ sẽ đặt ra các giáo điều mới thay thế các chân lư cao đẹp để lôi kéo con người từ bỏ Thượng Đế. Họ sẽ sử dụng danh từ, ngôn ngữ để đánh lạc hướng mọi người, tuy nhiên trước sau ǵ họ cũng phải chết và trước khi chết họ sẽ di chúc yêu cầu ướp xác họ và xây dựng những nhà mồ vĩ đại bằng đá như họ đă từng làm trong quá khứ..."
Giáo sư Allen bật cười:
- "Như vậy th́ nhận diện họ quá dễ, nhưng tôi không tin thời buổi này c̣n ai ướp xác, xây cất nhà mồ như vậy, ông nên nhớ chúng ta đă bắt đầu vào thế kỷ hai mươi, không phải tám ngàn năm trước..."
Hamoud mỉm cười:
- "Rồi các ông sẽ thấy, tôi mong các ông ghi chép những điều này cẩn thận rồi đúng hay sai thời gian sẽ trả lời."
***
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Hoa Tam
Học Viên Lớp Phong Thủy
Đă tham gia: 23 May 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 139
|
| Msg 22 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 11:02pm | Đă lưu IP
|
|
|
[QUOTE=Hoa Tam]
Bác Phổ Quảng đă viết:
*Những vị Thầy muốn giải quyết vấn đề này, thật sự phải được sự truyền thừa của ḍng pháp chuyên về vấn đề này, khi các Ngài ra tay chữa bệnh th́ các Ngài đều được sự hộ tŕ của Chư Phật Bồ Tát Chư Tổ Ḍng Pháp, sự tu hành giới đức tinh nghiêm, oai nghi tế hạnh trong từng cử chỉ hành vi và lời nói, cũng như nắm giữ Sắc Ấn Và Sắc Lệnh để làm các việc này th́ mới được sự hộ tŕ của các vị ( Đa phần các Ngài tu pháp Thiền Quán-Mật Tộng cùng Tịnh Độ ).
_________________________________________________________
Chào Bác Phổ Quảng, và các Bác
Người xưa thường nói : ÂM DƯƠNG ĐỒNG NHẤT LƯ .
Và cái lư khi làm thầy giải quyết việc cơi âm là phải có Sắc Ấn và Sắc Lịnh là chính xác . Bởi lẽ, dù đạo cao đức trọng đến mức nào, nhưng nếu không có Sắc Ấn bắt giữ người của cơi âm th́ cũng là " tạm giữ " mà thôi !
Vui th́ họ ở , buồn th́ họ đi chổ khác, và nếu dùng vũ lực với họ th́ họ có quyền đâm đơn kiện nữa chứ chẳng chơi ( nói th́ có vẻ như huyền thoại, nhưng Hoa Tam đă từng chứng kiến một người cơi âm đi kiện có liên quan đến bản thân H.T cách nay khoảng hơn 20 năm ). Cơi dương gian cũng như vậy , muốn bắt người cũng phải có trát của ṭa án ( ở V.N là lịnh giam giữ của Viện Kiểm Sát ).
H́nh như là một số Bạn trong chúng ta chưa đồng quan điểm với Bác Phổ Quảng và Hoa Tam về vấn đề nầy th́ phải !?
Hoa Tam.
Sửa lại bởi Hoa Tam : 08 May 2006 lúc 11:47pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
phoquang
Hội viên
Đă tham gia: 14 November 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 511
|
| Msg 23 of 67: Đă gửi: 09 May 2006 lúc 5:56am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào bạn Hoa Tam và các bạn!
Những ǵ tôi nói và những ǵ bạn nói hoàn toàn chính xác đối với vấn đề này, vị Thầy phải đảm bảo đầy đủ các yếu tố trên khi hành sự. Về mặt thể chất vị Thầy phải cương nghị và mạnh khoẻ nữa, đối chất với họ phải thẳng thắn một mất một c̣n và am hiểu Phật Pháp một cách tường tận bằng sự tu chứng của ḿnh th́ mới trả lời được các câu hỏi của người âm, đôi khi cả tà thần nữa. Thế này nhé! tôi xin đương cử một câu hỏi mà họ đă đưa ra khi hỏi vị Thầy là : " Tại sao Ma lại thắng Phật? ". Theo ư quư vị trả lời ra sao? khi mà họ hỏi như thế? nếu trả lời thoả đáng họ sẽ thừa nhận quư vị, c̣n không thoả đáng th́ quư vị biết vấn đề ra sao rồi đó...C̣n rất nhiều về vấn đề này không thể nói hết được ở cơi giới âm, cơi giới vô h́nh, cơi tà thần. quư vị đừng lầm tưởng rằng họ không có cơi giới riêng của họ ở đâu nhe, thực sự đây là một điều nhầm lẫn nếu ai thiển nghĩ cạn. Tại v́ ḍng pháp của tôi chuyên về vấn đề này nên có thể hiểu rơ và biết tường tận cũng như chứng kiến và thấy tận mắt nếu ai không tin th́ hăy đến chùa mà nơi tôi đă nói trước đó th́ sẽ thấy tường tận.
Đối với các vấn đề này! người Thầy chân chính là dùng sức từ bi của ḿnh mà thuyết phục, hoá giải, cảm hoá họ bằng từ bi cùng đức độ tu hành của ḿnh. Phải mất thời gian và kiên nhẫn để làm cho họ bỏ tính sân hận quy hàng phật pháp và nương tựa phật pháp tu tập giải thoát mới là cứu cánh của việc cứu chữa. C̣n các cách giải quyết khác chỉ mang tính tạm thời và không khả quan mấy.
Cảm ơn bạn nhoccon1412 đă có lời chỉ dẫn tận t́nh, nhưng thiết nghĩ cơ thể họ khi bị xâm nhập quá yếu đuối, tâm bị xao động và xáo trộn; do đó họ không thể thọ tŕ kinh chú và cúng bái lạy và không thể ngồi thiền được v́ lúc này dễ bị tâm ma xâm nhập nặng thêm ( Đôi khi họ rất mạnh dù không ăn uống cả tuần lễ họ có thể hất tung cả những 3-4 người đàn ông mạnh khoẻ kiềm chế họ dù người bệnh chỉ là một cô gái nhỏ nhắn nhưng khi bị xâm nhập có sức mạnh kinh hồn, biểu hiện rơ nét nhất là đôi mắt đỏ rực bắn ra những tia lửa máu thất ghê rợn, c̣n miệng th́ luôn lảm nhảm, tay chân múa máy tứ tung đôi khi họ cũng kiết ấn nữa nếu ai chưa chuẩn bị tâm lư chắc có lẽ hơi bị sốc và hăi hùng kinh sợ với tâm chưa an định dễ bị gựt ḿnh; t́nh trạng này xăy ra đôi lúc thôi thường th́ không như thế ở trạng thái khác... ), chỉ c̣n cách là nương tựa Tam Bảo cầu xin Tam Bảo ân đức phật-pháp-tăng cũng nhờ công đức tu hành của vị Thầy chửa trị mà gia tŕ cho họ để họ vơi bớt đi thôi, rồi từ sự gia tŕ đó mà họ mới có thể tiến tu mà tự ḿnh cởi bỏ nghiệp quả oan trái mà ḿnh đă gieo từ bấy lâu nay nên mới bị gánh chịu thế, tự họ giải thôi. Vị Thầy cứu chữa tuỳ duyên bằng tâm hạnh bồ đề cứu độ chúng sanh ra tay cứu chữa, c̣n tâm hạnh tham cầu tức nhiên sẽ lănh nghiệp của người bệnh thôi, nên biết và hiểu thế. Thầy chữa tu hành chân chính thúc liễm thân tâm mang tâm hạnh vị tha độ nhân chính là một con kênh vận chuyển tất cả ân điển của chư Phật xuống người bệnh th́ mới có thể tịnh hoá tất cả nghiệp quả mà người bệnh dang gánh chịu , để làm cho họ khỏi bệnh mà tiến tu. Đây là phương pháp cứu độ chúng sanh trong vô vàng phương tiện hoá độ mà tuỳ duyên tuỳ phương tiện mà mỗi vị hành tŕ theo lối này.
Vài lời trao đổi cùng các bạn.
Kính chúc các bạn mạng vị b́nh an, thân tâm thường tinh tấn, sớm chứng ngộ Niết Bàn.
Nam mô Sư Tử Hống Bồ Tát Ma Ha Tát
Phổ Quảng
thânchào
Sửa lại bởi phoquang : 09 May 2006 lúc 6:01am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
7669
Hội viên
Đă tham gia: 09 January 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 111
|
| Msg 24 of 67: Đă gửi: 10 May 2006 lúc 2:44am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào bác Phổ Quảng,
Các bài bác đưa lên thật là sâu sắc. 7669 tin rằng nhiều hội viên rất quan tâm đến bài bác viết v́ 7669 biết những hội viên cũng gặp những vấn đề như cô nini.
7669
__________________
7669
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Lovelace
Hội viên
Đă tham gia: 22 May 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 155
|
| Msg 25 of 67: Đă gửi: 10 May 2006 lúc 10:29pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính bác Phổ Quảng
Bài trích của bác trong "Hành tŕnh về phuơng đông rất" hay, không biết bác có thể upload toàn bộ quyển sách này cho mọi nguời trên diễn đàn cùng xem có được không ?
__________________
There is no rule, no mercy and no regret.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tuebao_manjusri
Hội viên
Đă tham gia: 09 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 27
|
| Msg 26 of 67: Đă gửi: 10 May 2006 lúc 10:55pm | Đă lưu IP
|
|
|
Lovelace đă viết:
Kính bác Phổ Quảng
Bài trích của bác trong "Hành tŕnh về phuơng đông rất" hay, không biết bác có thể upload toàn bộ quyển sách này cho mọi nguời trên diễn đàn cùng xem có được không ?
|
|
|
Đọc trên mạng nhức mắt lắm. Huynh đến chùa mua về dễ đọc hơn. H́nh như người ta vừa tái bản quyển này.
Thân ái.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Lovelace
Hội viên
Đă tham gia: 22 May 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 155
|
| Msg 27 of 67: Đă gửi: 10 May 2006 lúc 11:30pm | Đă lưu IP
|
|
|
cám ơn Huynh Tuebao đă trả lời.
Hện nay ḿnh rất bận việc nên không thể lên các chùa t́m sách được. Nếu bác Phổ Quảng Up lên th́ ḿnh sẽ đown xuống in ra cho tiện . cũng là để phổ biến kiến thức với mọi nguời luôn.
L
__________________
There is no rule, no mercy and no regret.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
phoquang
Hội viên
Đă tham gia: 14 November 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 511
|
| Msg 28 of 67: Đă gửi: 13 May 2006 lúc 9:55pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào bạn Lovelace!
Do quyển này đă có sẵn trên net, nên tôi không upload hết quyển " Hành Tŕnh Về Phương Đông " lên diễn đàn dđể tránh mất thời gian, mong bạn hoan hỷ và tha thứ cho tôi nhe! Bạn có thể đọc tiếp hay download xuống hay in ra tại web sau:
http://tamlinh.net/( Mục chuyện Tâm Linh )
Chúc bạn cùng quư vị luôn an lạc
Namo Sakya Muni Buddha
Phổ Quảng
thânchào
Sửa lại bởi phoquang : 13 May 2006 lúc 10:00pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
KimCangHue
Hội viên
Đă tham gia: 14 May 2006
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 71
|
| Msg 29 of 67: Đă gửi: 14 May 2006 lúc 11:43pm | Đă lưu IP
|
|
|
nếu thật sự bị Ma Ám th́ trong đạo Phật phương pháp hay nhất để hóa giải đó là Sám Hối và Hồi Hướng Phước Đức.
Người mà có thể bị ma ám đó là v́ đời trước đă có tạo oan nghiệp cho nên đời này mới bị Quả Báo do đó mà phải Sám Hối.
Sám Hối không th́ chỉ là tự ḿnh giải oan kết nhưng cần phải thực hành các điều thiện để mà Hồi Hướng Phước Đức đến cho vong linh kia để cho họ được siêu thoát.
Việc bắt ma trị tà th́ các vị Chân Sư Mật Tông không có làm bao giờ mà các Ngài chỉ là dùng Phật Pháp để cảm hóa vong linh mà thôi.
Nhân Quả Nghiệp Báo của chúng sanh rất sâu vô lượng cho nên dù là bậc Thánh Tăng cũng không thể mà thay đổi đươc. Các Ngài chỉ là có thể dùng Phật Pháp để cảm hóa vong linh phát tâm tu hành mà được siêu thoát.
Theo trong Mật Tông th́ câu chú mà thường được sử dụng để giải oan kết tiêu trừ nghiệp chướng và tạo phước đức đó là:
OM MANI PADME HUM
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuithoi
Hội viên
Đă tham gia: 08 April 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 375
|
| Msg 30 of 67: Đă gửi: 15 May 2006 lúc 12:38am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào nini,
Nên nghe theo lời Bác Phổ Quang đến chùa cho thầy xem đă. Khi thầy trực tiếp coi cho nini th́ sẽ hướng dẫn nini làm thế nào.
Chúc mọi điều an lành đến nini,
vuithoi
__________________
vui thoi ma
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuithoi
Hội viên
Đă tham gia: 08 April 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 375
|
| Msg 31 of 67: Đă gửi: 15 May 2006 lúc 2:04am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào mọi người,
Tuy sám hối th́ nghiệp tiêu trừ, tuy tâm tịnh th́ nghiệp không đụng đến được, nhưng khi thân tâm đều bệnh th́ sám hối cách nào đây, tịnh tâm cách nào đây. Chính những người khỏe mạnh mà đă sám hối chưa nỗi, tâm tịnh chưa nỗi mà bảo người bệnh làm là làm thế nào.
Tuy hồi hướng người ta siêu thoát th́ khỏi ràng buộc nhưng như chúng ta, chư Phật và chư vị Bồ tát luôn hồi hướng cho chúng ta mà chúng ta có thoát nổi đâu. Đâu phải cho là người ta nhận, người ta cho là ḿnh nhận dễ dàng vậy đâu.
Người tŕ tụng thần chú cần phải phát Bồ đề tâm. Dùng oai lực của thần chú ép người khác th́ chỉ làm cho oan gia càng thêm chồng chất.
Người bịnh th́ chỉ 1 ḷng muốn dứt bịnh th́ làm sao mà phát nổi Bồ đề tâm chứ. Ḿnh chưa an ổn mà muốn cho người an ổn th́ chỉ có các vị đại bồ tát thị hiện mà thôi.
Người bịnh phải gặp thầy. Thầy coi nhân duyên giữa các người đó thế nào mới t́m cách giải quyết được.
Như chị Hoa Tâm đă nói. Không những biết được nhân duyên giữa họ mà vị thầy cũng phải có duyên với họ mới giải quyết được. Nếu không th́ cũng bó tay. C̣n cố làm th́ tạo nghiệp lấy mạnh hiếp yếu.
vuithoi đă từng gặp người bị quỷ ngàn năm nhập. Các phái đoàn Tây tạng không những bó tay mà c̣n mang bịnh, có thầy khi biết đến ngày sắp mất nên hết ḷng muốn cứu nhưng không được lại vong mạng một cách không an ổn. Khi tŕ chú th́ không phải chỉ có người nhập tŕ chú đánh lại mà c̣n có cả "binh đoàn" kéo đến, đến nỗi các tấm mành che cửa như bị gió thổi tạt, mây đen ùn kéo lại.
Lại có 1 người bị "thần chó" bám theo riết. Lúc hiện nhỏ hiện to trong bộ phục quan tướng. Chạy hết đến chùa lại đến ở nhà người khác mà vẫn cứ bị bám theo. Các thầy chữa và dạy tŕ đủ loại chú cũng không hết. Cho đến một hôm sợ quá bỏ chạy ḷng ṿng rồi vô bàn thờ. Đang cơn hoảng sợ thấy h́nh Quán thế âm liền niệm danh hiệu ngài. Ngài hiện ra và rảy nước cam lồ th́ "thần chó" thu nhỏ lại nấp dưới bàn thờ. Người này thấy vậy liền chạy về nhà như vừa tới nhà th́ lại thấy "thần chó" đă ở sẵn đó. Hoảng quá buộc miệng niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. Vừa đủ ba câu th́ thần chó liền thu h́nh bái lạy và biến mất luôn từ đó. Th́ ra "thần chó" có duyên với người này và cần người này hết ḷng tụng cho 3 câu NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT là đủ.
Chuyện duyên nghiệp với nhau không dễ ǵ biết. Kính mong các vị có duyên đến với Mật tông, tuyệt đối không nên ỷ vào dù là thần lực chư Phật.
Nhiều vị cứ nghĩ là ḿnh chỉ có ḷng giúp thôi. Điều này không sai nhưng chư vị có biết v́ cái ḷng giúp của chư vị mà khi tụng chú khiến người ta đau đớn không thể diễn tả được không? Các vị công lực càng mạnh, ḷng càng thiết tha th́ dễ khiến người ta hồn tiêu phách tán trải qua không biết bao nhiêu thời gian vẫn không hoàn hồn trở lại.
Đă là phát nguyện v́ chúng sanh th́ khi v́ người bị ma nhập cũng nên v́ con ma nhập vậy. Không khuyên giải được là do ḿnh chưa có đủ phước đức, trí tuệ và duyên với họ. Nên giới thiệu người nào ḿnh biết và thấy có khả năng. C̣n nếu không biết th́ nên khuyên người ta làm phước và cầu gặp đúng thầy vậy.
Vài ḍng chia sẻ. Kính chúc mọi người an lạc.
vuithoi
__________________
vui thoi ma
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
KimCangHue
Hội viên
Đă tham gia: 14 May 2006
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 71
|
| Msg 32 of 67: Đă gửi: 15 May 2006 lúc 9:09am | Đă lưu IP
|
|
|
Sám Hối là từ Tâm phát ra chứ không phải là từ Thân.
Một Niệm Chí Tâm Sám Hối tiêu Nghiệp trong trăm ngàn kiếp Sanh Tử.
Xưa Vua A Xà Thế giết cha tạo Nghiệp A Tỳ địa ngục chỉ một niệm Phát tâm sám hối cầu Phật Đạo mà có thể tiêu tội nghiệp trong trăm ngàn kiếp.
Nghiệp Cực Ác A Tỳ Địa Ngục mà có Tâm Chí Thành Sám Hối c̣n có thể tiêu diệt huống chi là oan nghiệp đời trước.
Chỉ có ḿnh mới có thể Sám Hối cho ḿnh được cũng chỉ có ḿnh mới có thể tự giải oan kết cho ḿnh đươc.
Mỗi mổi bài chú có công năng khác nhau chứ không giống nhau.
Chú Đại Bi Tâm thuộc Liên Hoa Bộ là chỉ giải oan kết chứ chẳng giống như thần chú của Kim Cang Bộ, Nghiệp Bộ.
Những người không hiểu đúng Mật Tông nghe nói đến các Pháp Hàng Phục trong Mật Tông th́ nghĩ là hành phục chúng sanh mà chẳng biết cái nghĩa sâu xa là hành phục Tham, Sân, Si.
Tham, Sân, Si = Chúng Sanh.
Như trong Kinh Diễm Ma Đắc Ca Đại Phẫn Nộ Minh Vương nói th́ Ngài Văn Thù Sư Lợi v́ muốn khuyên các chúng quỷ thần vương Phát Tâm Bồ Đề mà thị hiện thành tướng Diễm Ma Đắc Ca Đại Phẫn Nộ Minh Vương.
Như Ngài Quán Thế Âm cũng hiện thân thành Ma Ha Ca La là tướng Đại Phẫn Nộ để khuyên phát chúng quỷ thần vương Phát Tâm Bồ Đề.
Chư Phật Bồ Tát luôn luôn rải Tâm Từ đến chúng sanh nhưng chỉ có chúng sanh tu hành các Nghiệp Thiện th́ mới cảm ứng được mà thôi.
Vong linh mà phá ai th́ đă có nhân duyên rất sâu với người bị phá vị vậy nếu người đó phát tâm hồi hướng công đức th́ vong linh lềin có cảm ựng
Vong Linh, Quỷ Thần cũng chỉ là các Chúng Sanh ở trong 3 cơi Luân Hồi nhưng v́ do Nghiệp Lực cho nên mới có thể tạo thành sự ảnh hưởng.
Nói Vong Linh nghe chú bị đau đớn, tiêu hồn lạc phách đó là việc Sai Lầm và là lối nói trong Đạo Giáo chứ không phải trong Phật Giáo.
Chư Phật dùng Đại Từ Đại Bi làm gốc cho nên tất cả Chân Ngôn đều là lực Đại Từ Đại Bi không hề có việc năo hại chúng sanh.
Tỳ Lô Giá Quán Đảnh Quang Minh Chân Ngôn, Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn, Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Chân Ngôn, Văng Sanh Quyết Định Chân Ngôn hễ mà chúng sanh nào trong ngă quỷ, địa ngục, súc sanh nghe qua đều được văng Sanh Cực Lạc thế giới.
Tŕ tụng một biến Đại Bi Tâm Chú th́ phước kia vô lượng hơn hẳn phước của vua trời Đế Thích huống nữa là thường luôn tŕ tung.
Người thường chẳng biết cho rằng tŕ chú mà chẳng có cảm ứng mà chẳng biết rằng Nghiệp Ác đời trước của ḿnh quá sâu quá rộng cho nên cần phải có thời gian tu tập để mà dứt trừ.
Người mà không có Nghiệp Ác đời trước th́ chỉ vừa bắt đầu sự hành tŕ th́ liền có cảm ứng.
Chân Ngôn của Chư Phật không có Phân Biệt chỉ là chúng sanh Nghiệp chẳng đồng.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Lovelace
Hội viên
Đă tham gia: 22 May 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 155
|
| Msg 33 of 67: Đă gửi: 16 May 2006 lúc 3:48am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính bác Phổ Quảng
Cháu đă theo đường link của bác cho và đă vào được trang Tamlinh.net. Cám ơn bác rất nhiều.
L.
__________________
There is no rule, no mercy and no regret.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
nini
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 06 May 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 8
|
| Msg 34 of 67: Đă gửi: 16 May 2006 lúc 4:17am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào tất cả,
Nini thật cảm kích trước tấm ḷng của quư vị, thật cảm ơn vô cùng. Qua những dẫn chứng, giải thích trên, nini phần nào hiểu được ḿnh bị ǵ và nên làm ǵ rồi.
Trước khi nini post bài này, nini đă biết qua diễn đàn, có t́m hiểu những bài viết trước, thấy nếu tŕ được chú th́ có thể giải được nghiệp báo phần nào, nên có một lần nini tự chấp tay khấn cho con thoát khỏi các vong hồn để thân xác được b́nh yên, sau đó đọc liền một lượt quyển Kinh Nhật Tụng (đọc có ra tiếng), trong đó có nhiều chú và kinh Phật.
Sau khi đọc xong quyển Kinh th́ thấy trong người hơi mệt và buồn ngủ, sau đó nini ngủ quên th́ lúc đó liền bị cái bóng nó đè liền, lúc đó nini rất sợ và chạy ra khỏi pḥng ( khi ấy là ban ngày ). Từ đó về sau nini không đọc quyển Kinh nào nữa, v́ nghĩ chắc ḿnh đọc sai ǵ hay là mấy cái vong hồn đă không c̣n sợ Kinh Phật nữa.
Qua những lời giải thích của quư vị cũng đề cập đến việc tŕ chú, nhưng không biết quá tŕnh tŕ chú như thế nào là hiệu nghiệm, nhà nini có thờ tượng Quan Âm, có h́nh bát quái nữa , nhưng mà sau nini vẫn cứ bị vong hồn theo là như thế nào? Chẳng lẽ nó không sợ?
Vài lời đến quư vị, nini theo dơi diễn đàn hằng ngày, kính mong được sự phúc đáp của quư vi.
Ngàn lần cảm tạ.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tieu son
Hội viên
Đă tham gia: 16 June 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 8
|
| Msg 35 of 67: Đă gửi: 16 May 2006 lúc 11:09am | Đă lưu IP
|
|
|
Chao` NiNi
Xin cô vào hộp thư riêng để mở thư, sẽ thấy bài viết giúp đỡ về vấn đề bị ma ám cua cô.
TS
__________________
Tieu son
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Cu_ti
Hội viên
Đă tham gia: 31 March 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 36 of 67: Đă gửi: 16 May 2006 lúc 3:51pm | Đă lưu IP
|
|
|
Anh Tieu Son
Có thể nào anh đăng ra đây để cho mọi người cùng tham khảo và hơn nữa biết đâu có người khác cùng hoàn cảnh có thể dùng được có phải hay hơn không.
Kính
CT
__________________
Vọng t́nh khiên dẫn hà thời liễu.
Cô phụ Linh Đài nhất điểm quang.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
NINA
Hội viên
Đă tham gia: 11 June 2003
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 544
|
| Msg 37 of 67: Đă gửi: 16 May 2006 lúc 4:26pm | Đă lưu IP
|
|
|
chào Nini,
vấn đề có người âm theo Nini, ḿnh tin là có thể có . Nhưng theo ḿnh nghỉ những chuyện gặp trắc trở trong công viêc , đời sống của bạn là do phần lớn là do chính bản thân của bạn mà thôi . Bởi v́ nếu theo phá th́ bạn đă ko thể theo học dến nơi, đến chốn và có nhiều bằng cấp như vậy
1. Tại sao lại hay nghỉ việc giữ chừng ?
V́ bạn là con 1 mà, được cha mẹ cưng chiều lo lắng cho từng ly, từng tí nên khi ra đời đi làm , ko chấp nhận được bạn làm chung, hay sếp la ḿnh , bạn không kiên nhân khi gặp trắc trở ; tháy công việc hơi khó khăn tí là bạn đă năn và xin nghỉ làm
2. Tại sao bạn trai của bạn lại hay gặp trắc trở ...?
có lẽ là do số phận, tướng mệnh của bạn là số khắc phu nên vậy đó ... Để ḿnh kể cho bạn nghe chuyện này nhe . Người mẹ nuôi của ḿnh lúc c̣n trẻ cũng đẹp và tài hoa lắm . Má nuôi cũng có rất nhiều chàng theo nhưng hởi ôi, chàng nào được má thương và chuẩn bị tiến tới th́ .. đều bị chết trận ( trước 75) . Đi coi bói th́ ông thầy nói muốn hoá giả th́ phải có con nuôi cùng con giáp với ḿnh th́ mới hoá giải được và thế là má nhận ḿnh làm con nuôi . Nhưng cũng phải ngoài 30 má mới lên xe hoa và ox lại nhỏ hơn vài tuổi .... chuyện tưởng là êm ấm th́ chỉ khoăng năm rưỡi sau , 2 vợ chồng lại chi tay v́ má xuất ngoại ... đến bây giờ má cũng độc thân và chỉ có ḿnh là con thôi .....
3. V́ sao bạn hay uể oải, mệt mỏi ....?
"Nhàn cư di bất thiện " Bạn ít vận động, ăn uống thất thường , bất măn với mọi việc xung quanh nên hay nghỉ vớ vẩn , và làm cho ban hay nghũ ... mà càng ngũ th́ lại càng buồn ngũ hơn đấy .
4. Tại sao lại hay mơ thấy toàn chuyện ấy ?
Mời bạn đọc bài này nhe :
Hư đốn trong giấc mơ
Một phụ nữ nhu ḿ, trong mơ bỗng dưng thấy ḿnh thể hiện một màn sex hoang dă với người đàn ông lạ. Và rồi những người đàn ông chỉnh chu không ít lần tỏ ra hung hăn, bạo liệt với bạn t́nh trong giấc ngủ… Trong mơ người ta thấy ḿnh trở thành kiểu t́nh nhân xa lạ, thậm chí trái ngược hẳn với họ ở ngoài đời.
Hư đốn trong giấc mơ liệu có là dấu hiệu báo động về tâm lư hay đạo đức? Các nhà nghiên cứu tâm lư cho rằng: Đó là hiện tượng thỉnh thoảng có thể xảy ra ở bất kỳ người b́nh thường nào. Thế mà đa số chúng ta lại toát mồ hôi khi nhớ lại “đoạn phim” kỳ cục đó. Chúng ta giấu biệt những giấc mơ xấu xa.
Theo thống kê, có tới 70% phụ nữ đôi khi mơ thấy cảnh làm t́nh và 100% đàn ông có lần được xem “phim sex” do ḿnh thủ vai chính trong giấc ngủ.
T́nh trạng này lặp lại nhiều hơn ở những đối tượng không được đáp ứng đủ nhu cầu t́nh dục – trước 20 tuổi và sau tuổi 50. Với một số cụ bà lứa tuổi thất thập, giấc mơ kiểu nói trên vẫn có khả năng đột ngột xuất hiện, vậy th́ với phụ nữ trẻ đâu phải là ngoại lệ.
Phụ nữ tuổi 30, tưởng như họ là đối tượng viên măn nhất trong đời sống t́nh dục, thế nhưng họ vẫn không ngừng mơ thấy những vuốt ve ngây ngất từ một người đàn ông nào đó. Trường hợp này được so sánh như sau: Hoạt động t́nh dục đời thường là một cây thông, trong giấc mơ các nàng đính lên cây thông đó những quả chuông lóng lánh kèm theo tiếng nhạc ngân nga.
Những giấc mơ “hư đốn” không những không bị chỉ trích mà c̣n được các bác sĩ tâm lư công nhận mặt tích cực của chúng:
Qua chúng cơ thể người ta có thể thoát khỏi một số ức chế và stress. Nhiều phụ nữ đă gặp giấc mơ hư vào cuối tuần hoặc cuối một đợt làm việc căng thẳng để rồi đầu tuần sau đó họ được cân bằng, thêm sức lực bước vào việc mới.
Chúng làm tăng khả năng tự vệ của mỗi người trong giai đoạn bị “đói sex". Thí dụ, những phụ nữ mang bầu thú nhận về những cảnh phim "tội lỗi” của ḿnh trong mơ suốt 9 tháng. Trên thực tế, những giấc mơ này giúp họ tiêu hao bớt năng lượng t́nh dục vốn bị phong toả trong thời gian bạn mang thai.
Chỉ có trong mơ người ta mới dám vượt qua những điều cấm kỵ. Có nhiều phụ nữ nhút nhát mơ thấy ḿnh bị cưỡng bức bởi một người đàn ông lạ trước con mắt người xung quanh. Trong sâu thẳm người phụ nữ này rất bực ḿnh với tính cả thẹn của chính ḿnh và cô ấy buộc phải mơ một giấc mơ như thế. Sau mỗi lần vượt chướng ngại vật, tính tự tin, bạo dạn có thể xuất hiện trong một số ứng xử ngoài đời.
Khi sống cạnh bạn t́nh khô khan, người ta sẽ hay mơ thấy ḿnh được yêu bởi một tuưp người đằm thắm lăng mạn. Rất có thể người t́nh trong mơ là một siêu sao điện ảnh hay chính là chồng của cô bạn gái thân… là ai không quan trọng miễn là họ được bù đắp sự bay bổng.
Những người ngoài đời đă có đầy ắp những vuốt ve của bạn t́nh vẫn có quyền mơ. Nghe qua th́ tưởng họ tham lam nhưng trên thực tế họ lại mơ thấy ḿnh “đang gạ gẫm một đối tác có thái độ lạnh lùng, không tỏ ra ham muốn họ lắm”, như vậy theo quy luật, đa số chúng ta khao khát cái chúng ta chưa gặp.
Những “đoạn phim sex” giật gân trong mơ không có nghĩa rằng chúng ta mong muốn đúng như vậy ngoài đời. Thực ra đó chỉ là hiện tượng “nổ cầu ch́” do quá tải về tâm lư. Và sự “nổ” trong mơ này đỡ nguy hiểm hơn là “nổ” bằng hành động mất lư trí lúc thức.
by VN NEWS 23.02.2006
__________________
tu là cỏi phúc, t́nh là dây oan
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
NINA
Hội viên
Đă tham gia: 11 June 2003
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 544
|
| Msg 38 of 67: Đă gửi: 16 May 2006 lúc 5:17pm | Đă lưu IP
|
|
|
Vậy nhờ người không bằng nhờ ḿnh
- Trước tiên bạn nên năng vận động, siêng tập thể dục, đi bơi,tập dưỡng sinh hay yoga
- Để ư đến vấn dề ăn uống, nên ăn những món ăn nhẹ và tuyệt đối không được ăn khuya v́ ăn khuya rất dể nằm thấy ác mộng .Ăn ít dầu mở, ăn nhiều rau quả, nếu ăn chay được th́ càng tốt . Ngoài ra nên ăn nhiều :
- Chuối : v́ ngoài chất tryptopan (chất làm tăng tâm trạng vui vẻ), trong chuối c̣n có nhiều Kali và rất giàu vitamine B6 là những chất giúp cho cơ thể giảm bớt căng thẳng, điều chỉnh lượng đường trong máu và giúp nhuận trường
- Hạt bí đỏ , hạt hướng đương : v́ trong các hạt này có nhiều Oméga3 là chất giúp làm giảm triệu chứng chán năn , buồn ngũ
- Dầu cá : là một loại thực phẩm chứa nhiều vitamin D (chất được tổng hợp dưới tác động của ánh nắng), làm tăng lượng huyết thanh và khiến cho mọi người lại cảm thấy hạnh phúc hơn dưới ánh mặt trời. Ngoài ra, dầu cá c̣n chứa cả axit béo omega 3 nữa
- Rau xanh : v́ rau xanh là loại thuốc chống suy nhược của tự nhiên, là nguồn axit folic tuyệt vời. Nếu thiếu rau xanh trong nhiều ngày, bạn dễ cảm thấy phiền muộn. V́ vậy, khi thấy mệt mỏi và nhiều ngày không ăn rau xanh, hăy ăn lập tức để bù đắp hàm lượng axit folic bị thiếu, bạn sẽ thấy cơ thể dễ chịu hơn
- Bạn nên t́m cho ḿnh 1 hoạt động nào đó để ḿnh ko c̣n thời gian nghỉ vớ vẫn và khi hoạt đồng nhiều th́ bạn sẽ ngũ ngon hơn, ăn nhiều hơn và tâm tịnh hơn (ví dụ lên chùa làm công quả, làm việc nghĩa công, đơn giăn nhất là làm việc nhà, thú vui làm bánh, cắm hoa, nâu cơm, ...)
- Bạn nên thỉnh cho ḿnh 1 mặt phật và trong ngày cũng như trước khi đi ngũ , bạn chỉ cần niêm "nam mô a di đà Phật " vừa làm cho ḿnh an tâm, vừa giúp ḿnh ko có nghỉ lung tung .....
Bạn thử đi, nhưng phải kiên nhẫn đấy, đừng bỏ nữa chừng . Trong ṿng 3 tháng là bạn thấy hiệu quả và đến 1 năm là mọi chuyện lại trở lại như củ, và bạn sẽ yêu đời hơn đấy .
Điều quan trọng là sau khi khoe lại, bạn đi làm phải có nghị lực đấy, làm việc rất hay bị "stress" , nếu cứ hay chán và bỏ giữa chừng .. thiè bạn đừng hỏi tại sao "ḿnh bị hẩm hiu " đấy nhé .
Bạn nên nhớ điều này nhe "Đức năng thắng số" , " tướng tự tâm sanh ", ḿnh cứ sống tốt, sống hiền , vui vẽ và nhiệt t́nh với mọi người , làm nhiều việc thiện, giúp đở người nghèo, .... th́ Trời Phật sẽ không bỏ quên ḿnh đâu
chúc bạn mau b́nh phục, để lời các ông thầy bói sang 1 bên và kiên cường lên nhe . Ḿnh yếu bóng vía th́ ma mới phá, chứ ḿnh khoẻ manh, kiên cường th́ ma nào mà phá được (chỉ trừ "ma sắc" thôi
Nina
Sửa lại bởi NINA : 16 May 2006 lúc 5:22pm
__________________
tu là cỏi phúc, t́nh là dây oan
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
uyen
Hội viên
Đă tham gia: 03 August 2003
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 197
|
| Msg 39 of 67: Đă gửi: 16 May 2006 lúc 5:38pm | Đă lưu IP
|
|
|
chào NINA,
lâu quá mới gặp lại, NINA vẫn khỏe ?
Bài của NINA thật khá đầy đủ, có thể giúp đỡ ít nhiều cho nini.
Thân
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Hoa Tam
Học Viên Lớp Phong Thủy
Đă tham gia: 23 May 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 139
|
| Msg 40 of 67: Đă gửi: 16 May 2006 lúc 7:47pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chào nini,
Người xưa có câu nói rất thâm thúy : " Phước Chủ - May Thầy " và " Học Thầy không Tày Học Bạn " !
Theo Hoa Tam thấy th́ ở đây các Thầy và các Bạn đă ra toa cho Bạn khá phong phú về các Phương Thuốc và các Bài Thuốc . Vấn đề là Bạn lựa chọn theo Thầy nào , Bạn nào, và " Uống Thuốc " nào ?.
Nhân đây, ḿnh cũng cung cấp thêm cho bạn một thông tin - cũng thuộc dạng huyền thoại , đó là : Những người " mắc đàn dưới " sợ nhất là để quá lâu t́nh cảnh -sinh hoạt bất đắc dĩ với người âm ! V́ nếu để lâu ngày th́ dẫn đến một hệ lụy khác là : " Sẽ có CON với người âm " Và như vậy th́ lại càng thêm rách việc !!!
Chuyện nầy thoạt nghe th́ thật là huyền hoặc và tức cười quá phải không nini ? . Nhưng đă lỡ nói th́ phải nói cho hết ư . C̣n tin hay không th́ tùy Bạn ... V́ cuối cùng là do " Phước Chủ " mà !!! Phải không ?
Hoa Tam.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Bị ma ám
