| Tác giả |
|
minhthuan
Hội viên
Đă tham gia: 08 April 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1101
|
| Msg 21 of 55: Đă gửi: 30 June 2006 lúc 4:26am | Đă lưu IP
|
|
|
Cảm ơn anh Learner đă trả lời, chẳng qua có chút thắc mắc nên muốn hỏi anh vậy thôi,bài của anh rất hay, xin mời tiếp tục..
__________________
minhthuan - thuanminh - thuần dương - lăo 9
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
laxanhxanh
Hội viên
Bị treo Nick
Đă tham gia: 23 May 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 224
|
| Msg 22 of 55: Đă gửi: 01 July 2006 lúc 6:09am | Đă lưu IP
|
|
|
laxanhxanh rất vui khi thấy các bạn dành t́nh cảm yêu mến với Đạo Cao Đài .
Chúc các bạn vui vẻ
__________________
cat bui
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
saigon42
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 13 June 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 24
|
| Msg 23 of 55: Đă gửi: 01 July 2006 lúc 11:06pm | Đă lưu IP
|
|
|
Anh Learner thân mến.
Lần đầu tiên được đọc một bài nói về đạo Cao Đài hay như vây. Không biết anh có phải là tín đồ của đạo Cao Đài hay không. Tuy nhiên , xin phép được hỏi anh về phép "giáng cơ" mà tôi được nghe nói nhiều lần , nhưng chưa hề được biết nhiều về vấn đề này. Xin anh có thể giải thích rơ ràng về sự việc này hay không? Và, ai là người có thể được phép làm việc này. Nó có giống như cầu cơ không?
Cám ơn anh thực nhiều.
Kính
Saigon 42
Sửa lại bởi saigon42 : 01 July 2006 lúc 11:07pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuhoangnguyen
Hội viên
Đă tham gia: 24 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 282
|
| Msg 24 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 3:01am | Đă lưu IP
|
|
|
Learner đă viết:
Đạo Cao Đài được mở ra do ...
Nhưng nếu nghiên cứu sâu xa th́ người ta sẽ thấy rằng : Các Giáo lư và Triết lư của Tam giáo và Ngũ Chi chỉ là một phiến diện, một khía cạnh của Đạo Cao Đài, bởi v́ Đạo Cao Đài là nguyên căn của tất cả các nền tôn giáo, và Đấng Giáo chủ của Đạo Cao Đài là nguyên căn của tất cả các Đấng Giáo chủ khác.
Do đó, Giáo lư và Triết lư của Đạo Cao Đài rất hoàn chỉnh, giải quyết một cách đầy đủ, thông suốt, hợp lư tất cả các vấn đề mà các tôn giáo khác c̣n mắc mứu.
.....
|
|
|
Đạo Cao Đài chỉ mới h́nh thành ,phát triển trong những thập niên năm 60, 70 gần đây ở VN ( cùng lúc với Đạo Ḥa Hảo ở miền tây do giáo chủ Phạm Phú Sổ )do đó về thời gian không thể gọi đạo này là căn nguyên của tất cả các nền tôn giáo .Đạo Do Thái giáo với Đấng Giêhôva hay đạo Hindu Ấn Độ đă có cách đây 4 , 5 ngàn năm mà c̣n chưa dám tuyên bố là căn nguyên của các tôn giáo .
Đấng Gíao Chủ của Đạo Cao Đài mà ai cũng biết là Ngài Hộ Pháp Phạm Công Tắc đă chết mất xác do đó cho đến ngày hôm nay ṭa Thánh Thất Tây Ninh vẫn bế cổng chính ra vào cho đến khi nào t́m được xác của ông ta . Do dính líu đến chính trị nên đạo Cao Đài với hơn 4000 quân ( đạo Cao Đài có quân đội hẳn hoi ) đă bị Ông Diệm dẹp tan tành xóa sổ vào thời đệ nhất CH .
Đạo Cao Đài chưa có một kinh thánh nào , kinh điển chuẩn mực nào làm thướt đo chuẩn xác , làm kim chỉ nam cho các tín đồ tu tập mà dựa vào lư thuyết , dựa vào lời của các tôn giáo khác để họat động . Chỉ có một điểm đặc biệt khá lư thú , rất hay đă làm cho đạo Cao Đài c̣n họat động được đến ngày nay chính là việc giáng cơ mà các tín đồ gọi là giáng cơ của Đấng Ngọc Ḥang Thượng Đế . Việc giáng cơ này thuộc các vị cơi thần tiên hay do Thượng Đế th́ đến nay vẫn c̣n là một bí ẩn cho người nhiều thắc mắc chưa có lời giải đáp .
Vũ Ḥang Nguyên
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 25 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 4:21am | Đă lưu IP
|
|
|
Cám ơn bạn Hoàng Nguyên đă giúp cho learner trả lời bạn saigon42 về câu hỏi liên quan đến tôn giáo Cao Đài. Tuy nhiên cách trả lời như trên của bạn learner không hoàn toàn đồng ư và learner ước mong giá mà có bác Tuấn Kiệt tèn tén ten ở đây th́ mọi chuyện sẽ được giải quyết rốt ráo. Có bạn nào có ư kiến ǵ không?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
saigon42
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 13 June 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 24
|
| Msg 26 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 5:12pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính anh Learner.
Tôi hỏi anh mà anh lại bán cái cho người khác. Hi Hi Hi  . Hơn nữa Bạn Ḥang Nguyên có nói ǵ đâu , Anh ấy chỉ bảo là Ngọc Ḥang Thượng Đế hay các vị ở cơi thần tiên giáng cơ thôi mà  chứ có nói ai có quyền cầu cơ đâu anh learner . Nếu anh biết th́ post lên cho anh em học hỏi , c̣n cứ úp úp mở mở th́ thật là tội lỗi , tội lỗi... tội lỗi...
kinh, Saigon 42.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
chindonco
Trợ Giáo
Đă tham gia: 28 March 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 5248
|
| Msg 27 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 5:20pm | Đă lưu IP
|
|
|
vuhoangnguyen đă viết:
Đạo Cao Đài chỉ mới h́nh thành ,phát triển trong những thập niên năm 60, 70 gần đây ở VN ( cùng lúc với Đạo Ḥa Hảo ở miền tây do giáo chủ Phạm Phú Sổ )do đó về thời gian không thể gọi đạo này là căn nguyên của tất cả các nền tôn giáo .Đạo Do Thái giáo với Đấng Giêhôva hay đạo Hindu Ấn Độ đă có cách đây 4 , 5 ngàn năm mà c̣n chưa dám tuyên bố là căn nguyên của các tôn giáo .
|
|
|
H́nh như đạo Cao Đài h́nh thành trước thời gian này.
Giáo chủ Phật Giáo Ḥa Hào là Huỳnh Phú Sổ không phải Phạm Phú Sổ.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 28 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 6:07pm | Đă lưu IP
|
|
|
Mến chào bạn saigon42,
Thú thật learner không phải là tín đồ của Cao Đài, nhưng learner cũng dành cảm t́nh đặc biệt đến vị sáng lập ra tôn giáo này. Learner không uốn ḿnh theo bất cứ tôn giáo nào v́ muốn t́m Chân lư bằng cách TRỞ VỀ NGUỒN qua các đạo giáo.
Bạn muốn biết về Đạo Cao Đài, có ngay  Xin mời đọc
Đạo Cao Đài (Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ)
trích từ tủ sách Đại Đạo
1- Các định nghĩa
2- Tứ Giáo thất Chơn truyền
3- Cách lập Đạo Cao Đài
4- Giáo lư
5- Tổ chức Giáo hội
6- Triết lư
7- Nhơn Sanh quan
8- Vũ Trụ quan
I. Các Định nghĩa :
1). Cao Đài : là một cái đài cao nơi Linh Tiêu Điện, trong Ngọc Hư Cung, ở cơi Thiêng liêng, là nơi ngự của Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế mỗi khi đại hội triều đ́nh của Ngài.
Vào năm 1927, trong một đàn cầu cơ tổ chức tại Cần Thơ (miền Nam Việt Nam), Đức Chí Tôn giáng cho 4 câu thi giải thích 2 chữ CAO ĐÀI :
Linh Tiêu nhất tháp thị Cao Đài,
Đại hội quần Tiên thử ngọc giai.
Vạn trượng hào quang tùng thử xuất,
Cổ danh bửu cảnh Lạc Thiên Thai.
Nghĩa là :
- Nơi Linh Tiệu Điện có một cái tháp gọi là Cao Đài,
- Đại hội các vị Tiên nhóm tại bệ ngọc ấy.
- Muôn trượng hào quang từ nơi đó chiếu ra,
- Tên xưa, cảnh quí báu đó là Lạc Thiên Thai.
Thời Tam Kỳ Phổ Độ, Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế giáng cơ mở đạo, lấy đài ngự của Ngài là CAO ĐÀI làm danh hiệu.
Do đó, Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế là Đấng Cao Đài, nên cũng gọi là Cao Đài Thượng Đế, và nền Đại Đạo do Ngài mở ra vào thời Tam Kỳ Phổ Độ được gọi là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, cũng gọi là Cao Đài Đại Đạo, hay vắn tắt là Đạo Cao Đài.
Danh xưng Cao Đài cũng được Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế giải thích trong 4 câu Thánh ngôn sau đây:
Nhiên Đăng Cổ Phật thị Ngă,
Thích Ca Mâu Ni thị Ngă,
Thái Thượng Nguơn Thỉ thị Ngă,
Kim viết Cao Đài.
Nghĩa là :
- Nhiên Đăng Cổ Phật là Ta,
- Thích Ca Mâu Ni là Ta,
- Thái Thượng Nguơn Thỉ là Ta,
- Nay gọi là Cao Đài.
Do đó, từ ngữ Cao Đài c̣n có ư nghĩa là Đấng đă sản xuất ra các vị Phật, Tiên : Đức Nhiên Đăng Cổ Phật, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật, Đức Thái Thượng Lăo Quân và Đức Nguơn Thỉ Thiên Tôn. Cho nên, Đấng Cao Đài chính là Đại Từ Phụ của toàn cả chư Thần Thánh Tiên Phật trong Càn khôn Vũ trụ.
2). Cao Đài Đại Đạo : là một con đường rộng lớn (Đại Đạo) hướng dẫn chúng sanh tiến hóa, tiến hóa măi cho đạt đến các phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật, và sau đó tiến hóa tiếp tục lên phẩm vị cao nhất cuối cùng là Thượng Đế để hiệp nhất vào Thượng Đế.
Cao Đài Đại Đạo là một nền tôn giáo lớn, có một Giáo lư và một Triết lư rất đầy đủ, bao quát và dung hợp được tất cả các nền Tôn giáo và Triết lư của loài người đă có từ trước tới nay, do một Đấng Tối Cao, Chúa tể Càn khôn Vũ trụ là Đấng Cao Đài lập nên. (Đây không phải là lời nói ngoa có tánh cách phô trương quá đáng, mà là sự thật, khi chúng ta nghiên cứu kỹ lưỡng và sâu xa Giáo lư và Triết lư của Đạo Cao Đài, chúng ta sẽ thấy rơ).
Đức Chí Tôn mở Đạo Cao Đài cho nhơn sanh tu hành vào thời Hạ nguơn. Do đó, Đức Chí Tôn khai đạo vào ngày Rằm Hạ nguơn (15-10 âl) năm Bính Dần, v́ khởi đầu một Nguơn là năm Giáp Tư, kế đó là năm Ất Sửu, tiếp theo là năm Bính Dần, hợp với Thiên cơ : Thiên khai ư Tư, Địa tịch ư Sửu, Nhơn sanh ư Dần.
Đạo Cao Đài sẽ truyền bá phổ độ nhơn sanh trong 700.000 năm (thất ức niên) th́ mới chấm dứt, chuyển qua một Nguơn Hội khác với một nền tôn giáo khác.
Bài thi của Đức Chí Tôn về Tịch đạo Nam phái nói rơ điều đó :
Thanh đạo tam khai thất ức niên,
Thọ như Địa quyển, thạnh ḥa Thiên.
Vô hư qui phục nhơn sanh khí,
Tạo vạn cổ đàn chiếu Phật duyên.
Nghĩa là :
- Đạo Cao Đài mở ra lần thứ 3 kéo dài 700 ngàn năm,
- Lâu dài như Trái đất, thạnh vượng cùng Trời.
- Đem trở lại cơi Hư Vô các chơn linh của nhơn sanh,
- Tạo ra từ muôn xưa đàn cúng để soi sáng những người có duyên với Phật.
Thuở mới Khai đạo, năm Bính Dần, các vị Tiền bối mở Đạo đă báo cáo với nhà cầm quyền Pháp lúc bấy giờ, Đạo Cao Đài là Thần Linh Học Việt Nam (Spiritisme Viêtnamien) cũng gọi là Phật Giáo Chấn Hưng (Bouddhisme Renové) có thờ Đức Phật Thích Ca và Đức Quan Âm Bồ Tát, để cho người Pháp tạm hiểu đây là một tôn giáo mới mở ra trong nước Việt Nam đang là thuộc địa của Pháp và yêu cầu cho tôn giáo nầy được tự do truyền bá.
Nhưng thật sự Đạo Cao Đài được mở ra do Đấng Thượng Đế dùng hiện tượng Thần Linh Học để giáng cơ dạy đạo, có mục đích không những chấn hưng Phật giáo, mà c̣n chấn hưng cả Khổng giáo, Lăo giáo, và cả Ngũ Chi Đại Đạo.
Do đó, có nhiều người lầm tưởng Đạo Cao Đài là tôn giáo tổng hợp, hay nói nặng hơn là một tôn giáo hỗn tạp, v́ họ thấy Đạo Cao Đài thờ các Đấng Giáo chủ của các tôn giáo khác như : Đức Phật Thích Ca, Đức Lăo Tử, Đức Khổng Tử, Đức Chúa Jésus, lại thờ cả Quan Âm, Quan Thánh, nhà thơ Lư Bạch và cả Ông Khương Thượng nữa; c̣n Giáo luật th́ lấy một ít của Phật giáo (như Ngũ Giới Cấm, luật Ăn chay), lấy một ít của Lăo giáo (như Tam bửu Tinh Khí Thần), lấy một ít của Khổng giáo (như Tam cang, Ngũ thường, Tam tùng, Tứ đức), lấy một ít của Thiên Chúa giáo (như tôn thờ Thượng Đế).
Nhưng nếu nghiên cứu sâu xa th́ người ta sẽ thấy rằng : Các Giáo lư và Triết lư của Tam giáo và Ngũ Chi chỉ là một phiến diện, một khía cạnh của Đạo Cao Đài, bởi v́ Đạo Cao Đài là nguyên căn của tất cả các nền tôn giáo, và Đấng Giáo chủ của Đạo Cao Đài là nguyên căn của tất cả các Đấng Giáo chủ khác.
Do đó, Giáo lư và Triết lư của Đạo Cao Đài rất hoàn chỉnh, giải quyết một cách đầy đủ, thông suốt, hợp lư tất cả các vấn đề mà các tôn giáo khác c̣n mắc mứu.
- Phật giáo th́ c̣n vướng mắc về vấn đề Linh hồn, Vũ trụ, Thượng Đế, có lối tu hoàn toàn xuất thế, và các tăng ni Phật giáo sống nhờ sự bố thí của nhơn sanh.
- Lăo giáo th́ có lối tu vô vi, yếm thế, độc thiện kỳ thân.
- Nho giáo hay Khổng giáo th́ nhập thế giúp đời, nhưng lại thiếu phần tâm pháp thượng thừa, tu giải thoát.
Để hiểu về sự dung hợp của Đạo Cao Đài với các tôn giáo khác, chúng ta lấy thí dụ sau đây :
Việc xây nhà : Phật giáo ví như sắt thép, Lăo giáo ví như cát đá, Nho giáo ví như gạch ngói, Thánh giáo Gia Tô ví như gỗ ván. Nếu đem 4 thứ ấy chất thành đống chung lại th́ nó không thể thành một cái nhà, và nó chỉ là một thứ hỗn tạp không có giá trị ǵ cả. Ông chủ nhà c̣n phải lo mua xi măng, rồi tự phát họa ra đồ án kiến trúc, dùng một số thợ chuyên nghiệp đến phụ với ổng để xây cất nhà, đúc bê tông, xây tô vách tường, lót gạch, làm cửa, sơn phết trang trí, vv . . .
Rốt cuộc cái nhà đẹp đẽ mới được hoàn thành.
* Hỏi vậy cái nhà nầy có phải là sắt thép không ?
Đáp : Nhà nầy không phải là sắt thép, nhưng trong nhà ấy có sắt thép làm sườn.
* Hỏi vậy cái nhà nầy có phải là gạch ngói không ? Đáp : Nhà nầy không phải là gạch ngói, nhưng trong nhà ấy có dùng gạch để làm vách và dùng ngói để làm mái che.
vv . . . . . . . . . . . . . . .
Nh́n vào ngôi nhà, chúng ta không thấy sắt thép, đá cát, . . . v́ chúng đă được xếp đặt vào nhau một cách thích hợp, tạo thành một vật thể hoàn toàn mới do các bàn tay khéo léo của ông thợ lành nghề.
Ngôi nhà đó là Đạo Cao Đài, và ông chủ nhà ấy là Đấng Tạo Hóa, Đấng Thượng Đế.
Cho nên, Đạo Cao Đài không phải là Phật giáo, nhưng Phật giáo là một thành phần của Đạo Cao Đài, giống như những cây sắt thép nằm trong cột và đà của ngôi nhà.
Đạo Cao Đài không phải là Lăo giáo hay Tiên giáo, nhưng Lăo giáo là một thành phần của Đạo Cao Đài, giống như cát đá trong các vách và cột của ngôi nhà.
Đạo Cao Đài không phải là Nho giáo hay Khổng giáo, nhưng Nho giáo là một thành phần của Đạo Cao Đài, giống như các thứ gạch ngói có trong ngôi nhà. vv . . . .
Nói như thế để chúng ta nhận định rằng : Nếu Tam giáo và Ngũ Chi Đại Đạo (trong đó có Thánh giáo Gia Tô) có kết hợp lại cũng chưa thể tạo thành Đạo Cao Đài, nó chỉ là một mớ hỗn tạp hổ lốn mà thôi, phải cần có một số vật liệu phụ khác và nhứt là bàn tay tài giỏi của người thợ tạo th́ mới tạo thành ngôi nhà Cao Đài được.
Một số vật liệu phụ khác, đó là những cái mới mà chúng ta t́m thấy không có trong Tam giáo và trong Ngũ Chi. Khi khảo sát kỹ, chúng ta sẽ thấy đó là sự thực.
Như vậy Đạo Cao Đài có phải là Chơn lư không ?
Đáp : Đạo Cao Đài không phải là Chơn lư, mà Đạo Cao Đài chỉ là một con đường tốt đẹp rộng răi dẫn dắt con người đi thẳng đến Chơn lư. Cái Chơn lư ấy th́ tuyệt đối và tối thượng, gọi là Ngọc Hoàng Thượng Đế.
Đạo Cao Đài do Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế lập ra và làm Giáo chủ.
Đức Chí Tôn lập Đạo Cao Đài mà Ngài không cần giáng sanh xuống cơi trần để mang lấy xác phàm như các vị Giáo chủ khác, Ngài vẫn ở cơi Hư Linh vô h́nh, dùng hiện tượng Thần Linh Học, với cây bút của chiếc Ngọc Cơ, viết ra những lời dạy bảo, tạo ra một mối Đạo hoàn hảo, cao thượng, vĩ đại về h́nh thức, vĩ đại về nội dung, để tận độ nhơn sanh.
Nhiệm vụ quan trọng của Đạo Cao Đài là :
- Qui nguyên Tam giáo, Phục nhứt Ngũ Chi :
Đem 3 nền tôn giáo lớn ở Á Đông (Phật giáo, Lăo giáo, Nho giáo) và đem 5 nhánh đạo (Nhơn đạo, Thần đạo, Thánh đạo, Tiên đạo, Phật đạo) trên toàn thế giới qui về một mối duy nhất do Đức Chí Tôn Thượng Đế chưởng quản, để nhơn loại không c̣n có sự khác biệt nhau về tôn giáo và tín ngưỡng mà chia rẽ nhau, tiến đến thống nhứt tư tưởng và xây dựng một xă hội đại đồng.
- Cứu độ 92 ức nguyên nhân qui hồi cựu vị :
Hai kỳ Phổ Độ trước chỉ cứu độ được 8 ức nguyên nhân trở về ngôi vị cũ nơi cơi Thiêng liêng, c̣n lại 92 ức nguyên nhân đang trầm luân nơi cơi trần. Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ có nhiệm vụ cứu độ cho hết 92 ức nguyên nhân nầy.
- Tận độ chúng sanh trong thời Mạt kiếp của Hạ Nguơn Tam Chuyển để lập đời Thánh đức của Thượng Nguơn Tứ Chuyển.
Trước khi lập đời Thánh đức, nhơn loại phải trải qua một cuộc Đại Phán Xét để tuyển chọn người đạo đức tham dự Đại Hội Long Hoa. Đây là một kỳ thi chung kết mà đề tài khảo thí là “Công quả Phụng sự chúng sanh”. Đức Chí Tôn giao cho Đức Di-Lạc Vương Phật làm Chánh Chủ Khảo Hội thi chung kết nầy.
Các nhiệm vụ kể trên thật vô cùng trọng đại, nhưng chắc chắn Đạo Cao Đài hoàn thành được, v́ Đấng Giáo chủ
Đạo Cao Đài là Đức Chí Tôn Thượng Đế. Đấng ấy là vua của Nhựt Nguyệt Tinh, là chủ của chư Thần Thánh Tiên Phật, và là Đại Từ Phụ của toàn cả chúng sanh, nên quyền pháp của Ngài tuyệt đối bao trùm lên khắp cả Càn Khôn Vũ Trụ.
V́ những nhiệm vụ trọng đại nầy, Đức Chí Tôn lập Đạo Cao Đài rất đặc biệt, đặc biệt về Giáo lư, Triết lư, cũng như đặc biệt về tổ chức Giáo hội.
3). Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ : là một nền đạo lớn mở ra kỳ thứ 3 để cứu giúp toàn cả chúng sanh nơi cơi trần thoát khỏi khổ cảnh luân hồi mà trở về cơi T.L. Hằng sống.
Gọi là Đại Đạo, một nền Đạo lớn, bởi v́ nền Đạo nầy có qui mô rất lớn, được Đức Thượng Đế khai mở và làm Giáo chủ, với tôn chỉ : Qui nguyên Tam giáo, Phục nhứt Ngũ Chi. Đức Chí Tôn làm một cuộc Tổng Pháp Tông, gom tất cả tôn giáo đă có từ trước đến nay do các Đấng Thần Thánh Tiên Phật mở ra, thống nhứt lại thành một mối, dưới sự chưởng quản của Đức Chí Tôn Thượng Đế.
Gọi là Tam Kỳ Phổ Độ bởi v́ trước đây đă mở ra 2 kỳ Phổ Độ : Nhứt Kỳ Phổ Độ và Nhị Kỳ Phổ Độ.
- Nhứt Kỳ Phổ Độ mở ra vào thời thái cổ của nhơn loại, gồm các tôn giáo : Đức Nhiên Đăng Cổ Phật mở Phật giáo, Đức Brahma Phật mở Đạo Bà-La-Môn, Đức Thái Thượng mở Tiên giáo, Đức Phục Hy mở Nho giáo, Thánh Môi-se (Moise) mở Thánh giáo Do Thái.
- Nhị Kỳ Phổ Độ mở ra vào thời Thượng cổ của nhơn loại, gồm các tôn giáo : Đức Phật Thích Ca mở Phật giáo ở Ấn Độ, Đức Lăo Tử mở Lăo giáo và Đức Khổng Tử mở Nho giáo ở Trung hoa, Đức Chúa Jésus mở Thánh giáo ở Do Thái, Đức Khương Thượng cầm Bảng Phong Thần đứng đầu Thần đạo Trung hoa.
- Tam Kỳ Phổ Độ là thời đại hiện nay, ứng với cuối Hạ Nguơn Tam Chuyển, bước qua Thượng Nguơn Tứ Chuyển. Đức Chí Tôn Thượng Đế không cho mở ra nhiều tôn giáo như 2 thời kỳ trước, v́ ngày nay nhơn loại đă văn minh, Càn khôn dĩ tận thức, Năm Châu chung chợ, Bốn biển chung nhà, nên chỉ cần mở ra một nền Đại Đạo, bao gồm cả Tam giáo và Ngũ Chi, thống nhứt thành một mối, để nhơn loại không c̣n bị chia rẽ nhau v́ khác tôn giáo, v́ khác tín ngưỡng, để tiến đến một xă hội đại đồng.
Đức Chí Tôn xác định rằng, đây là kỳ Phổ Độ chót, trước khi mở Đại Hội Long Hoa, ấy là một cuộc Phán Xét cuối cùng, để tận độ nhơn sanh, cứu giúp tất cả, không để sót một ai. Đức Chí Tôn Khẳng định : “ Gặp Tam Kỳ Phổ Độ nầy mà không tu th́ không c̣n trông mong siêu rỗi.”
Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ chánh thức khai đạo vào ngày Rằm Hạ nguơn (15 tháng 10 âm lịch) năm Bính Dần (1926), và Đức Chí Tôn chọn dân tộc Việt Nam, đất nước Việt Nam để khai đạo, lấy Tây Ninh làm Thánh Địa, để từ đó truyền bá ra khắp hoàn cầu.
Vấn đề 1 : Tại sao có Tam giáo rồi mà Đức Chí Tôn c̣n mở Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ?
Đức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo tại Đền Thánh đêm 22-6-Mậu Dần (1938) giảng giải như sau :
“ Do Tam giáo thất Chơn truyền, Nho, Thích, Đạo hiện nay đă trở nên Phàm giáo. Chư đệ tử trong 3 nhà đạo không giữ y luật lệ qui điều, canh cải Chơn truyền, bày ra các điều giả cuộc, làm cho Tam giáo biến thành dị đoan.
Đệ tử nhà Đạo chẳng tùng Pháp giáo của Đức Thái Thượng Lăo Quân, tuy ở trong nhà Đạo mà dị đoan mê tín.
Đệ tử nhà Thích không thuận theo lời giảng dạy của Đức Phật Thích Ca th́ đệ tử nhà Thích dị đoan mê tín.
Đệ tử nhà Nho chẳng thật hành điều mục của Đức Văn Tuyên Khổng Thánh th́ đệ tử nhà Nho dị đoan bất chánh.
Tóm lại, 2 chữ DỊ ĐOAN nghĩa là đồ theo không trúng kiểu cái qui giới thể lệ Chơn truyền của Tam giáo.
Tiên giáo (Đạo giáo), Đức Thái Thượng dạy Tam Bửu Ngũ Hành, tu tâm luyện tánh, thủ cảm ứng công b́nh.
Phật giáo, Đức Thích Ca dạy Tam Qui Ngũ Giới, minh tâm kiến tánh, thật hành Bác ái, Từ bi.
Nho giáo, Đức Khổng Tử dạy Tam cang Ngũ thường, tồn tâm dưỡng tánh, giữ theo 2 chữ Trung Hiếu mà làm tiêu chuẩn cho mọi hành vi.
Cả luật pháp khuôn viên điều mục của 3 nhà tôn giáo từ buổi sơ khai có đủ phương diện quyền năng d́u đời thống khổ, nhơn sanh trong thời kỳ Thượng cổ, c̣n tánh đức biết giữ Chơn truyền, chuẩn thằng qui củ của 3 nhà Nho Thích Đạo, làm lành lánh dữ, dưỡng tánh tu tâm, nên mới chung hưởng đời thái b́nh, an cư lạc nghiệp.
Nay đến thời kỳ Hạ Nguơn cuối cùng, thế đạo suy vi, nhơn tâm bất cổ, đạo đức đổi dời, luật Tam cang chẳng giữ, phép Ngũ thường không noi, Tam giáo thất Chơn truyền, bỏ phép công b́nh, tranh danh trục lợi, cướp giựt hiếp đáp, giết hại lẫn nhau, không tưởng cốt nhục, chẳng tưởng đồng bào, thù nghịch lẫn nhau, thành ra một trường náo nhiệt, luân lư suy đồi, nên gọi là đời Mạt Kiếp.
Các v́ Giáo chủ đời xưa tiên tri rằng : Buổi sau nầy, Tam giáo qui phàm, nên có để lời bí tích trong Sấm Truyền :
- Như Phật Tông Nguyên Lư, Đức Phật có nói : Lục vạn dư niên Thiên khai Huỳnh Đạo.
- C̣n Nho giáo, Đức Thánh có nói : Mạt hậu Tam Kỳ Thiên khai Huỳnh đạo.
- Đức Chúa Jésus khi bị đóng đinh trên cây Thánh giá có nói tiên tri với các môn đồ của Ngài rằng : Trong 2000 năm Tận Thế, Ta sẽ đến phán xét cho nhơn loại một lần nữa. Và Ngài nói : C̣n nhiều chuồng chiên sau Đức Chúa Cha sẽ qui về một mối.
Nay Đức Chí Tôn khai Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là đúng theo lời Sấm Truyền của các vị Giáo chủ ngày xưa.
Chỉ có 2 phương diện là do nơi Tam giáo thất Chơn truyền, chính ḿnh Đức Chí Tôn giáng cơ lập đạo đặng qui nguyên phục nhứt, gọi là Chấn hưng Tam giáo lại cho hoàn toàn, lập luật pháp khuôn viên cho phù hạp theo dân trí buổi nầy, mới t́m phương độ rỗi nhơn sanh, hiệp cả tinh thần của các dân tộc, biết nh́n nhau một Cha chung để thuận ḥa cùng nhau, thật hành chủ nghĩa thương yêu, chung thờ một nền tôn giáo đại đồng, th́ nhơn loại mới đặng gội nhuần ơn huệ, và đời tranh đấu tự diệt sẽ trở nên đời mỹ tục thuần phong, th́ vạn loại mới chung hưởng ḥa b́nh, phục lại đời Thượng cổ, là do nơi Thiên thơ tiền định, buổi Hạ Nguơn chuyển thế , hóa cựu duy tân.
Tóm lại, Đức Chí Tôn khai Đạo Kỳ Ba nầy là thuận theo lẽ tuần hoàn, châu nhi phục thủy.”
Vấn đề 2 : Từ ngữ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ do Đấng nào giáng cơ dạy cho biết lần đầu tiên vào ngày nào và ở nơi đàn cơ nào ?
Theo Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, quyển I, trang 14, Đức Phật Thích Ca giáng cơ dạy về Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ lần đầu tiên vào ngày 8-4-1926 (âl 26-2-Bính Dần) tại đàn cơ nơi
Vĩnh Nguyên Tự, Cần Giuộc.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 29 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 6:10pm | Đă lưu IP
|
|
|
Bài Thánh Ngôn nầy, xin chép ra sau đây :
“ Thích Ca Mâu Ni Phật giáng cơ :
THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Chuyển Phật đạo, Chuyển Phật pháp, Chuyển Phật tăng, qui nguyên Đại Đạo. Tri hồ chư chúng sanh ?
Khánh hỷ ! Khánh hỷ ! Hội đắc TAM KỲ PHỔ ĐỘ.
Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, đại hỷ phát đại tiếu.
Ngă vô lự Tam đồ chi khổ.
Khả tùng giáo Ngọc Đế, viết Cao Đài Đại Bồ Tát Ma Ha Tát. “
Bài Thánh ngôn Nho văn trên nghĩa là :
Đức Phật Thích Ca nói rằng : Chuyển toàn thể Phật đạo, Phật Pháp, Phật Tăng trở về gốc là nền Đại Đạo. Chư chúng sanh biết chăng ?
Vui mừng ! Vui mừng ! Hội được vào Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.
Chư Thần Thánh Tiên Phật quá vui mừng, phát ra tiếng cười lớn.
Ta không c̣n lo lắng về Ba đường khổ. Khá tùng theo lời dạy bảo của Đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế, nay gọi là Đấng Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 30 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 6:11pm | Đă lưu IP
|
|
|
II. Tứ giáo thất Chơn truyền :
Tứ giáo là 4 Tôn giáo lớn trên Thế giới là : Phật giáo, Lăo giáo, Khổng giáo, Thiên Chúa giáo.
Thất Chơn truyền là mất Chơn truyền. Chơn truyền là Giáo lư chơn thật, đúng chơn lư, đó chính là Chánh pháp do vị Giáo chủ t́m ra, truyền lại cho người đời, tu hành theo đó th́ chắc chắn sẽ đắc đạo, thoát khỏi luân hồi.
Thất Chơn truyền nghĩa là cái giáo lư chơn thật của Đấng Giáo chủ truyền lại bị sửa cải cho sai lạc đi, khiến người tu lầm lạc, tu không đắc quả.
Bất cứ tôn giáo nào, sau một thời gian dài truyền bá, th́ dần dần bị thất Chơn truyền, và thời kỳ thất Chơn truyền được gọi là thời Mạt Pháp.
Trong Tứ giáo thất Chơn truyền, chúng ta xem trước hết về Tam giáo : Phật giáo hay Thích giáo, Lăo giáo hay Đạo giáo và Nho giáo hay Khổng giáo.
1. Tam giáo thất Chơn truyền :
“ Tam giáo trước là : Nho, Thích, Đạo, v́ hoằng khai cũng đă lâu đời nên bị biến cải mà thành thử phải thất Chơn truyền, làm cho sai lạc mất hết cả Thiên cơ mầu nhiệm, bởi đó mà nhơn sanh tuy tu nhiều mà thành th́ chẳng có.
Lại cũng bị thất Chơn truyền mà Tam giáo lần lần phải chịu lu lờ mờ mịt. Nẻo chơn không ai đến, đường chánh chẳng người đi, nên cỏ mọc b́m leo, gai rào cây lấp. V́ lẽ đó, nhơn loại phải chịu măi trong ṿng Luân hồi Tứ khổ, đày đọa măi ở chốn trần ai.
Nhơn sanh cũng v́ vậy mà lần lần tiêu đạo đức, phế tinh thần, mới chuộng sự hữu h́nh, nên bày những âm thinh sắc tướng, không ai c̣n để chí lưu tâm đến chỗ thâm huyền cao viễn, chỉ ưa sự dễ dàng, tạng thấy tạng nghe, rồi cứ dẫy ḷng nhơn dục tham mê, mới gây tội ác nặng nề, phải mang lấy sừng lông, mà bị thối hóa lại súc sanh và luân hồi lục đạo.” (Trích trong ĐTCG, trang 101)
Tam giáo thất Chơn truyền tại đâu ?
Trong TNHT, Đức Chí Tôn giáng cơ dạy rằng :
TNHT. I. 18 : “ Lại nữa, trước Thầy giao Chánh giáo cho tay phàm, càng ngày lại càng xa Thánh giáo, mà làm ra phàm giáo.
Thầy lấy làm đau đớn, hằng thấy gần trót 10 ngàn năm, nhơn loại phải sa vào nơi tội lỗi, mạt kiếp chốn A-Tỳ.
Thầy nhứt định đến chính ḿnh Thầy độ rỗi các con, chẳng chịu giao Chánh giáo cho tay phàm nữa.”
Theo lời dạy trên của Đức Chí Tôn th́ Tam giáo thất Chơn truyền là v́ nền Chánh giáo do các vị Giáo chủ mang xác phàm lập ra. Các Giáo chủ nầy vâng lịnh Đức Chí Tôn, đầu kiếp xuống trần, tu luyện, được Đức Chí Tôn bố hóa cho thấy rơ Chánh pháp, rồi đem Chánh pháp nầy lập thành nền Chánh giáo mà truyền bá để cứu độ nhơn sanh.
Sau thời gian mở đạo và hoằng hóa, vị Giáo chủ phải rời bỏ xác phàm, trở về cơi thiêng liêng, Chánh giáo được giao lại cho đệ tử nối tiếp làm Tổ Sư truyền bá mối đạo.
Các vị Tổ Sư, dù đă đắc đạo, nhưng vẫn c̣n mang xác phàm, nên cũng c̣n chút ít phàm tánh, lần lần sửa cải Chơn truyền, mỗi lần sửa một chút ít theo ư riêng, rồi qua nhiều đời Tổ Sư như thế, Chơn truyền mỗi đời sai lạc thêm một chút ít, sau cùng th́ sai lạc hẳn, gọi là thất Chơn truyền.
Ba nhà Tôn giáo đă thất Chơn truyền cách nào ?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 31 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 6:12pm | Đă lưu IP
|
|
|
a/. Phật giáo (Thích giáo) :
Trong TNHT, Đức Phật Thích Ca giáng cơ dạy sau đây:
TNHT. I. 22 : “ Chư sơn nghe dạy : Vốn từ Lục Tổ th́ Phật giáo đă bị bế lại, cho nên tu hữu công mà thành th́ bất thành; Chánh pháp đă bị nơi Thần Tú làm cho ra mất Chánh giáo, lập riêng pháp luật, buộc mối đạo Thiền. . . . .
Lắm kẻ đă chịu khổ hạnh hành đạo. . . . Ôi !Thương thay ! Công có công mà thưởng chưa hề có thưởng, v́ vậy mà Ta rất đau ḷng. Ta đến chẳng phải cứu một ḿnh chư tăng mà thôi, v́ trong thế, hiếm bậc Thần Thánh Tiên Phật phải đọa trần, Ta đương lo cứu vớt.
Chư tăng, chư chúng sanh hữu căn hữu kiếp, đặng gặp kỳ Phổ Độ nầy là lần chót, phải rán sức tu hành, đừng mơ
mộng hoài trông giả luật. Chư sơn đắc đạo cùng chăng là do nơi ḿnh hành đạo.
Phép hành đạo Phật giáo dường như ra sái hết, tương tự như Tả đạo Bàng môn. Kỳ truyền đă thất, chư sơn chưa hề biết cái sai ấy do tại nơi nào, cứ ôm theo luật Thần Tú, th́ đương mong mỏi về Tây phương, mà cửa Tây phương vẫn cứ bị đóng, th́ cơ thành Chánh quả do nơi đâu mà biết chắc vậy ?
Ta đă đến với huyền diệu nầy, th́ từ đây Ta cũng cho chư tăng dùng huyền diệu nầy mà học hỏi, ngày sau, đừng đổ tội rằng v́ thất học mà chịu thất kỳ truyền.
Chư tăng từ đây chẳng đặng nói Phật giả vô ngôn nữa.”
““ Đạo Thích bày dị đoan từ đời Thần Tú, làm mê hoặc chúng sanh. Vậy cũng phổ độ, cũng giựt giành, mà chỉ đem con người vào đường u ám lạc lầm. Kinh sám truyền lại mà không khảo cứu kiếm tầm cho ra Chơn lư, chẳng định trí tham thiền, không gom Thần mà nhập định.”” (ĐTCG. 101)
b/. Đạo giáo ( Lăo giáo) :
“ C̣n Đạo giáo là huyền bí, thậm chí ư huyền bí, nên người bực thượng trí mới thấu đáo chỗ căn nguyên; c̣n thường nhơn trí hạ là rất khó thông cơ mầu nhiệm vô cùng, bởi vậy mới hiểu lầm tưởng sai, mà bày ra phép tắc, phù chú làm cho mê hoặc thói đời, thêm hủ phong tục, khiến người nhiễm lấy dị đoan, nào là hô phong hoán vơ, tróc quỉ trừ ma, bày binh bố trận, mới biến ra Tả đạo Bàng môn, thiệt là rất hại.” (ĐTCG. 102)
c/. Nho giáo (Khổng giáo) :
“ Nho giáo, sau đời Mạnh Tử, càng ngày càng lạc lầm, đường Thiên lư chẳng cầu, chỗ thâm diệu không rơ, chỉ học
đặng khoe tài hay giỏi, dục lợi cầu danh, tổn nhơn ích kỷ, chớ không chịu học để sửa ḿnh, tầm hiểu cho tột cùng cái lư cao siêu huyền bí, cái cơ nguồn cội của muôn loài.
Học là để mở mang tinh thần, trí hóa, đặng trau giồi cho tận thiện tận mỹ cái cơ hữu h́nh, chớ học mà để cầu vinh hay là mong mỏi đến quyền cao chức cả, ấy là người tiểu nhân hạ trí, không biết cầu lấy cái cao siêu quí trọng nhứt là Thiên chức mà Trời đă nấy trao.
Con người có 2 phận sự : Thứ nhứt là Thiên chức, thứ nh́ là Nhơn tước.
Thiên chức là cái chức vụ thiên nhiên của Trời phú cho người; c̣n Nhơn tước là cái tước phẩm phàm trần của người phong cho người.
Người quân tử bao giờ cũng trau giồi tánh cách cho hoàn toàn, đào luyện tinh thần cho thuần khiết, để lo cho tṛn cái Thiên chức ấy. Vả con người, hễ Thiên chức đă hoàn toàn th́ Nhơn tước nào lại khó chi. Nhưng người đời lại hay có tánh ham ngọn mà bỏ gốc, nên hằng đem hết Thần hồn mà đắm say về Nhơn tước, chớ không cần nhớ đến cái Thiên chức chút nào.
Ấy thiệt là đám hủ nho vậy.” (ĐTCG. 101)
2. Thánh giáo Gia-tô thất Chơn truyền :
Sau đây trích Thánh Ngôn bằng Pháp văn của Đức Chí Tôn, Hội Thánh dịch ra Việt văn :
TNHT. I. 130 : “ Chúa Cứu Thế đă đến với các con. Người đă phải chịu đổ máu Thánh để chuộc tội cho loài người. Trong 2000 năm vắng mặt Người, các con đă làm ǵ hữu ích ? Các con truyền bá đạo Người, nhưng chính các con cũng không hiểu chi cả. Các con lại làm sai lạc bản chất, tôn chỉ của nền Thánh giáo. Nhân loại phải chịu đau khổ v́ sự biến thể của các Thánh Tông đồ. . . . .
Giáo lư ấy, đáng lẽ phải đem lại ḥa b́nh và tương ái cho loài người, nhưng trái lại, nó gây chia rẽ và chiến tranh.”
TNHT.I.131 : “ Thánh đạo của Chúa Cứu Thế (v́ sự hiểu lầm) làm tăng gia dục vọng của kẻ mạnh đối với người yếu và giúp giáo cho bọn trên hiếp dưới.”
Hội Thánh La Mă chỉ lo củng cố Vương quyền, các hàng giáo phẩm lănh đạo không thực thi đúng điều Chúa dạy và không hướng dẫn giáo dân đi theo đường lối Chúa muốn, đến nỗi trước nguy cơ chết chóc của con người bởi thảm họa chiến tranh, Đức Mẹ phải hiện ra tại Fatima vào thế chiến thứ nhứt (1914-1918) để ban ra những thông điệp quan trọng và khẩn cấp, nhằm thức tỉnh Hội Thánh La Mă và kêu gọi những tín đồ Thiên Chúa giáo phải thực thi đúng lời Chúa dạy.
Đức Mẹ phán rằng : “Nếu loài người muốn chấm dứt chiến tranh th́ phải ăn chay, hăm ḿnh và lần chuỗi Mân côi.”
“ Muốn cho được thấy Thiên đàng, th́ phải trường chay, tuyệt dục và bố thí.”
“ Tất cả ai cầm quyền Giáo hội nên trường chay, v́ đó là cứu cánh cho nhơn loại, như ngọn đuốc soi đường cho tín đồ. Bởi chưa thực hiện được trường chay, do đó mà nhơn sanh c̣n khổ, dù có kêu gọi cách nào đi nữa, nhưng thâm tâm họ chưa trong sạch th́ ư tưởng đẹp cũng hóa ra dơ bẩn.”
“ Nếu Đức Giáo Hoàng đương kim là Phaolô IV chỉ thị và chính Ngài ăn chay trường th́ thế giới đương nhiên ḥa b́nh. Bởi tín đồ Thiên Chúa giáo sẽ nghe theo Ngài mà trường chay tất cả th́ t́nh thương sẽ lan tràn cả thế giới .”
Đó là hồng ân của Thiên Chúa ban rải để cứu rỗi loài người qua phép lạ Fatima.
Nhưng từ đó đến nay, Giáo hội La Mă chẳng sửa sai một điều ǵ đáng kể. Nếu t́nh trạng nầy cứ tiếp tục như vậy,
rồi đây Giáo hội La Mă sẽ hoàn toàn sụp đổ trước cuối thế kỷ nầy, thể hiện đúng lời tiên tri của Đức Mẹ Fatima. (Viết theo nội dung của Bức thơ Fatima).
Tóm lại, các nền tôn giáo thời Nhị Kỳ Phổ Độ gồm Tam giáo ở Á Đông và Thiên Chúa giáo ở Âu Châu đều bị thất Chơn truyền sau mấy ngàn năm truyền đạo, và hoàn toàn suy bại trong thời kỳ Mạt pháp nầy.
Do đó, Đức Chí Tôn Thượng Đế mới mở ra Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ để chấn hưng đạo đức và thực hiện cơ qui nguyên phục nhứt Tam giáo và Ngũ Chi Đại Đạo.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 32 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 6:14pm | Đă lưu IP
|
|
|
III. Cách lập Đạo Cao Đài :
“ Đạo lập ra cốt yếu để độ phần hồn của nhơn loại cho thoát khỏi chốn mê đồ, ṿng tân khổ, nên mới gieo truyền khắp chỗ, cốt tỉnh ngộ nhơn sanh. Đă biết rằng Đạo là thanh thanh tịnh tịnh, không ứng lộ ra ngoài, nhưng muốn lập giáo, phải làm sao ?
- Phải bày cơ Hữu H́nh để chỉ cho rơ lư mới được.
Vậy cách lập giáo của Thầy cũng không chi lạ, chỉ noi theo Tam giáo trước mà làm qui củ chuẩn thằng, rồi đem gom về một mối chánh.
Tam giáo trước là : Nho, Thích, Đạo, v́ hoằng khai cũng đă lâu đời, nên bị biến cải mà thành thử phải thất Chơn truyền, làm cho sai lạc mất hết cả Thiên cơ mầu nhiệm, bởi đó mà nhơn sanh tu tuy nhiều mà thành th́ chẳng có.
Lại cũng bị thất truyền mà Tam giáo lần lần phải chịu lu lờ mờ mịt. Nẻo chơn không ai đến, đường chánh chẳng người đi, nên cỏ mọc b́m leo, gai rài cây lấp. V́ lẽ đó, nhơn
loại phải chịu măi trong ṿng Luân hồi Tứ khổ, đày đọa măi ở chốn trần ai. Nhơn sanh cũng v́ vậy mà lần lần tiêu đạo đức, phế tinh thần, mới chuộng sự hữu h́nh, nên bày những âm thinh sắc tướng. Không ai c̣n để chí lưu tâm đến chỗ thâm huyền cao viễn, chỉ ưa sự dễ dàng, tạng thấy tạng nghe, rồi cứ dẫy ḷng nhơn dục tham mê, mới gây lắm tội ác nặng nề, phải mang lấy sừng lông mà bị thối hóa lại súc sanh và luân hồi lục đạo.” (ĐTCG. 101)
“ Ngày nay, Thầy đến đây, đem 3 nền tôn giáo hiệp nhứt lại, tạo thành một Ṭa lớn lao để đời đời kiếp kiếp cho nhơn sanh nương vào đó mà lánh cơn nạn khổ thảm sầu.
Ba nhà tôn giáo ấy, tuy đổ sập mặc dầu, nhưng Thầy cũng v́ ḷng từ bi, chọn lựa cái nào c̣n dùng đặng th́ Thầy lấy, cái nào hư nát th́ bỏ ra; như cột, kèo, xuyên, trính, ngói, gạch, cái nào c̣n nguyên th́ dùng, cái nào bể nát hay hư hao, bị mối ăn sâu đục, th́ bỏ ra. Cây nào cong vạy th́ uốn nó lại, trừ ra uốn không nổi mới bỏ.
Thầy lấy các vật ấy ráp lại thành một Ṭa Đại Đạo cho nhơn sanh sùng bái, tu hành, là Ṭa nhà ngày nay Thầy lập thành đó.
Tại sao 3 nhà tôn giáo đó phải xiêu đổ ? Là tại cái nền tảng không đặng cứng cát, vững vàng, cất ở trên nổng cát, bảo sao gió thổi không xiêu, giông to chẳng đổ.
Chớ c̣n ngày nay, Thầy đến lập một Ṭa CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO th́ trước hết, Thầy đă biểu các con xây nền đắp móng dưới cho chặt chịa vững vàng rồi mới cất Ṭa nhà đồ sộ ấy lên, th́ sẽ đặng bền vững lâu dài hơn Ba nền tôn giáo trước. “ (ĐTCG. 103)
“ Thầy lập Đạo Cao Đài như thế nào ?
Thầy thấy cuộc đời biến đổi, thời khí bất ḥa,nhơn tâm
xu hướng về đường vật chất, bỏ mất tinh thần, nên phạm vào đường tội lỗi, thiệt là đời lầm lũi măi mà không định hồn tỉnh hối, xúm lấn chen lội lặn tranh giành mùi tục lụy mà thay đổi chí cao minh.
Ba nền Chánh giáo (Nho, Thích, Đạo) đă nghiêng chinh, nhơn loại thảy chuộng hữu h́nh, không cần vô vi thâm viễn. Nay đă đến cuộc tuần hoàn giáp mối, nền Đạo Trời vận chuyển mà phổ hóa sanh linh.
Tam giáo xưa kia lập đạo, lúc ban sơ, truyền bá cơ diệu lư quang minh, bắt từ chỗ VÔ VI khẩu thọ tương truyền, lần lần xuống th́ trở ra HỮU H̀NH mà đạo mầu thất chánh, tâm pháp lạc sai. Ấy là Cơ đạo đến thời kỳ cuối cùng của Tam giáo, thất Chơn truyền diệu pháp.
C̣n Đạo Thầy, lại trái hẳn với Tam giáo, là bắt đầu truyền Đạo th́ dụng HỮU H̀NH, lấy sắc tướng âm thinh mà độ đời một cách lẹ làng mau chóng.
Vả lại, Đạo Thầy bắt đầu do chỗ HỮU H̀NH mà truyền bá, rồi lần lần mới dẹp hết chỗ Hữu H́nh mà đi đến chỗ VÔ VI, là cơ siêu phàm nhập Thánh.
Vậy, thà trước dụng cơ Hữu H́nh để phổ hóa cho cơ đạo dễ lưu thông, rồi cứ đó mà dắt dẫn cho nó tấn hóa măi trên đường cao thượng, riết đến chỗ không hư, tức là VÔ VI th́ đạo pháp phát minh, cơ diêu lư huệ tâm ứng lộ; thế là Đạo Thầy không hư hoại đặng. Mà không hư hoại đặng là nhờ ở chỗ HỮU H̀NH đi lên riết đến tận VÔ VI.
C̣n Tam giáo xưa, lại từ VÔ VI mà lần lần sa sụt xuống HỮU H̀NH, mới thành Đạo bế, rồi sai lầm ra Ngoại giáo Bàng môn.
Mà Thầy lập giáo kỳ nầy lại trái hẳn với nền cổ đạo. Thầy chỉ dùng cái huyền cơ bí pháp mà truyền đạo khắp dân
gian. Thầy đem Chơn pháp diệu huyền trao cho người luyện thành Chánh giác th́ phản bổn hoàn nguyên.
Thầy dùng huyền diệu cơ bút để hoằng khai cơ quan Vô Vi Đại Đạo. Thầy nhứt định không giao Thánh giáo cho tay phàm nữa, v́ trước kia Tam giáo thất Chơn truyền là cũng bởi Thánh giáo ở trong tay phàm, nên các con canh cải làm sái lạc pháp linh.
Vậy Thiên Thơ Thầy định ngày nay Thầy lập giáo như vầy :
1. Trên dùng huyền diệu thiêng liêng mà bảo tồn cơ đạo.
2. Dưới để tự Thầy định mới có thể chuyển hóa nổi nhơn tâm, đủ sức Thần thông vận hành Chơn giáo, chớ nếu Thầy mà mượn xác phàm nặng nề th́ làm sao biến hóa thiên h́nh vạn trạng mà phổ độ chúng sanh cho mau chóng nổi sôi, rần rộ được, chớ dùng huyền cơ bí pháp tất có thể lưu thông nháy mắt khắp mọi nơi.”
“ Cơ bút là để nắm quyền hành đạo giáo mà phổ hóa chúng sanh, để làm ngọn đuốc quang minh mà dẫn dắt người đời đến chỗ bổn nguyên, là cùng mục đích đó thôi.
Ấy nghĩa là Thầy dùng Cơ bút mà truyền đạo đức tinh thần và huấn luyện vạn linh cho trở nên hạng người chí đức cao siêu Tiên, Thánh, Phật vậy.” (ĐTCG. 122 -123 - 124)
Nước Việt Nam, từ thời lập quốc đến nay, chưa có một nền tôn giáo nào mở ra cho người VN trên đất nước nầy. Nhưng người VN có tinh thần thờ kỉnh Trời Phật cùng chư Thần Thánh Tiên và tôn thờ các nền tôn giáo trên thế giới du nhập vào VN như : Phật giáo, Lăo giáo, Nho giáo, Công giáo, Tin Lành, . . .
Để ban thưởng cho dân tộc nhỏ nhoi nầy, Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế mở ra cho dân tộc VN một nền Đại
Đạo, lấy danh hiệu là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hay nói vắn
tắt là Đạo Cao Đài, để làm Quốc Đạo. Nhờ nền Đại Đạo nầy, các Đấng Thần Thánh Tiên Phật nơi cơi thiêng liêng sẽ giáng sanh xuống làm người VN, hoằng khai mối đạo ra khắp thế giới, tạo ra một nền văn minh mới về tinh thần cho nhơn loại.
Người VN nhờ nền Quốc Đạo nầy mà ngày sau sẽ làm chủ tinh thần của nhơn loại đúng theo 2 câu Thánh Ngôn của Đức Chí Tôn :
Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc,
Ngày sau làm chủ mới là kỳ.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 33 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 6:15pm | Đă lưu IP
|
|
|
Đạo Cao Đài sau nầy có thất Chơn truyền không ?
Chúng ta đều biết rằng, mọivật trong cơi trần nầy đều có tánh cách vô thường. Hễ có sanh ắt có tử, hễ có khai ắt có lúc bế, có hưng thịnh ắt có lúc suy vong.
Đạo Cao Đài cũng không thể khác hơn các nền tôn giáo khác mà đứng ngoài qui luật : Thành, Trụ, Hoại, Không; do đó, nhứt định sau một thời gian truyền bá nào đó th́ Đạo Cao Đài cũng sẽ bị thất Chơn truyền và bế lại.
Bất cứ nền tôn giáo nào cũng phải trải qua 3 thời kỳ : Chánh pháp, Tượng pháp và Mạt pháp.
Như Phật giáo, thời kỳ Chánh pháp là 500 năm sau khi Đức Phật Thích Ca tịch diệt, thời kỳ Tượng pháp tiếp theo kéo dài được 1000 năm, và sau đó là thời kỳ Mạt pháp.
Thời kỳ Chánh pháp được dài lâu hay ngắn ngủi là do cách tổ chức lănh đạo nền tôn giáo.
Theo Thánh giáo của Đức Chí Tôn, bài thi Tịch Đạo Nam phái có 2 câu đầu :
Thanh đạo Tam khai thất ức niên,
Thọ như Địa quyển, thạnh ḥa Thiên.
Đạo Cao Đài do Đức Chí Tôn lập ra sẽ kéo dài được 700 ngàn năm (thất ức niên) th́ mới thất Chơn truyền.
Nhiều người ngạc nhiên và không tin tưởng, cho rằng con số 700 ngàn năm là quá đáng ! Những người có đức tin và có nghiên cứu kỹ Giáo lư của Đạo Cao Đài th́ khác hẳn, v́ 4 lư do kể ra sau đây :
1/. Đây là mối đạo Trời (Thiên đạo) do Ông Trời lập ra th́ đương nhiên phải khác hơn các nền tôn giáo trước đây do các Đấng Phật, Tiên, Thánh, giáng phàm lập ra.
2/. Đức Chí Tôn lập Đạo Cao Đài bằng huyền diệu cơ bút, chớ không đầu thai xuống cơi trần như các vị Giáo chủ khác, điều đó có nghĩa là Đức Chí Tôn không giao Chánh giáo cho tay phàm để càng ngày càng xa Thánh giáo mà biến ra Phàm giáo. Chính ḿnh Đức Chí Tôn đến kỳ nầy làm vị Giáo chủ thiêng liêng để độ rỗi con cái của Ngài là nhơn loại trong buổi đời Hạ Nguơn Mạt kiếp.
3/. Đức Chí Tôn lập Đạo bắt đầu từ chỗ Hữu H́nh sắc tướng mà truyền bá, rồi lần lần mới dẹp hết chỗ Hữu H́nh mà đi đến chỗ Vô Vi, là cơ siêu phàm nhập Thánh. Thế là Đạo của Đức Chí Tôn không hư hoại đặng, mà không hư hoại là nhờ từ chỗ Hữu H́nh đi riết lên đến tận Vô Vi.
4/. Tại sao Tam giáo bị xiêu đổ ? Là tại cái nền tảng không vững chắc. C̣n nay, Đức Chí Tôn đến biểu làm cái nền móng cho vững vàng rồi mới xây Ṭa nhà Đại Đạo, lại xây thành đắp lũy chung quanh, th́ Ṭa nhà ấy phải đặng vững vàng đặng thất ức niên dư, rồi Ṭa Nhà Đại Đạo ấy mới bị xiêu đổ, và bị thất Chơn truyền như các tôn giáo khác.
Đoạn kết :
Nho Thích Đạo Tam tông chưởng đạo,
Đoạt Thiên cơ lấy giáo trần ai.
Dùng phương cơ nhiệm hoằng khai,
Lâu năm tâm pháp đổi thay thất truyền.
Pháp Như Lai cửa Thiền chế cải,
Dùng hữu h́nh cho sái Phật tông,
Thinh âm sắc tướng tràn đồng,
Làm cho xa mất chữ KHÔNG đâu rồi !
Đạo Tiên giáo phục hồi tánh mạng,
Chế Ngũ Hành tỏ rạng Tam Nguơn.
Tâm thanh tịnh, luyện linh đơn,
Lưu hành Thiên lư, phục huờn nhơn tâm.
Đạo thâm viễn người tầm chẳng thấu,
Nên càng ngày ẩn giấu nơi trong.
Về sau hậu học bất thông,
Đem ra họa vẽ cua c̣ng lôi thôi !
Nền Khổng giáo buông trôi ngàn dặm,
Chúng hậu nho chác lắm điều hư.
Ôm ǵn Hạ học khư khư,
Chuộng phần thi cử, lợi tư cho ḿnh.
Nên Tam giáo phát minh một lúc,
Truyền tinh thần un đúc quốc dân.
Đời sau ưa thích chuyện gần,
Lưu thông sắp xuống lần lần thất danh.
Nay Chí Tôn lập thành Đại Đạo,
Hiệu CAO ĐÀI phục đáo linh căn.
Trời hôm nhờ ngọn huệ đăng,
Dắt d́u sanh chúng tầm phăng mối giềng.
(ĐTCG. 98)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 34 of 55: Đă gửi: 02 July 2006 lúc 7:46pm | Đă lưu IP
|
|
|
Đại Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ
Từ-Bi Bác-Ái Công-B́nh
Cao -Đài Đại-Đạo
Lược-khảo căn-nguyên và giáo pháp
Cương-yếu
Nơi phát nguyên Cao-Đài Đại-Đạo
Đệ tử đầu tiên của Đức Cao-Đài Thượng Đế
Người khai sáng Cao-Đài Đại-Đạo
Nhị nguyên tính của Giáo-lư
Cơ Phổ-Độ (Ngoại Giáo Công-Truyền)
Cơ Tuyển-Độ (Nội Giáo Tâm-Truyền)
Cương-Yếu
Vào khoảng 1926, báo chí cùng nhà đương-quyền Pháp tại Đông-Dương đưa ra danh từ "LE CAODAISME" để gọi một Giáo-phái vừa chánh thức khai nguyên, chuyên tâm thờ phượng Đấng Thượng-Đế với Tôn-Hiệu:
Ngọc Hoàng Thượng Đế Nam Phương Giáo Chủ Cao-Đài Tiên-Ông, Đại Bồ-Tát, Ma-Ha Tát
Theo lịnh Đức Chí-Tôn, Môn Phái nầy xưng danh là "Cao-Đài Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ", thờ "Thiên Nhản" làm biểu hiệu cho Đạo, và được đặc ân dùng Cơ-Bút (Đại Ngọc Cơ) làm phương thức để thừa tiếp Giáo Lư của Thiêng-Liêng.
Tín đồ, tùy theo tŕnh độ tu hành, hoặc thủ trai kỳ, hay trường chay, hoặc tứ thời cúng kiến, hay tứ thời tịnh luyện. Phải tự ḿnh khép vào ba phép hành tŕ:
Đối với Đạo, phải giử tṛn phận sự, ḷng thành kính trong việc phượng-thờ, đó là Công-Tŕnh
Đối với Đời, phải tùy theo sức ḿnh, giúp đở người, chuyên lo việc từ thiện, đó là Công-Quả
Đối với bản thân, phải hằng ngày xét ḷng, trao tria tinh thần hạnh đức đó là Công-Phu.
Chế độ tập đoàn và Tu viện chưa thiết lập.
Giáo lư "Cao-Đài Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ" có khuynh hướng "chiết trung", nên dung ḥa nhưng không hợp tính:
Tiêu chuẩn nghiêm nhặt của Khổng-Nho.
Thuyết Từ-Bi và lư luận Siêu h́nh của Thích giáo.
Pháp qui đạo đức và học thuyết vô-vi của Lăo-Phái.
Luân lư nhu ḥa, cao nhă của Gia-Tô-Giáo.
Nơi phát nguyên Cao-Đài Đại-Đạo
Phần nhiều các Chi Phái chưa rỏ Cao-Đài Đại-Đạo phát tích vào khoảng 1920 tại Dương Đông, Quận-lỵ đảo Phú-Quốc, trong một ngôi chùa xưa gọi "Quan-Âm-Tự" nằm theo triều núi Dương-Đông.
Chính lúc đó tại "Quam-Âm-Tự" Đức Thượng-Đế nhiều phen khiêm xưng "Cao-Đài Tiên-Ông" giáng dạy nơi Đàn-cơ do một nhóm người nhiệt tâm với Thần-Linh-Học thường tổ chức. Trong nhóm ấy lại có Ngài Ngô-Minh-Chiêu đương thời Quận Trưởng Phú-Quốc, mà sau này sẽ là người lănh trách nhiệm khai sáng Đạo Cao-Đài.
Điều nầy rất quan trọng, nhưng rất tiếc là ít khi được ghi trong lịch sử Cao-Đài Đại-Đạo.
Sơn cảnh "Quan-Âm-Tự" đă t́m lại được, và năm 1961, ngay khuôn nền cũ, một nhóm tín-đồ thuộc Cơ Tuyển-Độ dựng lên một ngôi thờ (lấy tên một đền thờ cũ gọi là: "Cao-Đài Hội-Thánh") để kỷ niệm nơi phát nguyên Cao-Đài Đại-Đạo.
Đệ Tử đầu tiên của Đức Cao-Đài Thượng-Đế
Trong Đàn Cơ lập ngày 8 tháng 2 dương lịch năm 1921, tại "Quan-Âm-Tự" Đấng Chí-Tôn tá danh Cao-Đài Tiên-Ông, thừa nhận Ngài Ngô-Minh-Chiêu là đệ tử đầu tiên và dạy dùng 2 chữ Thầy, Tṛ mà xưng hô.
Từ đó Ngài Ngô-Minh-Chiêu chuyên lo tu tŕ khổ-hạnh, dưới sự hướng dẩn u-huyền mà hằng tại của Đức Cao-Đài Tiên-Ông trong những Đàn Cơ lập riêng. Ngoài ra, đoán theo một hai lời tiết lộ với vị Trưởng Tràng Cơ Tuyển-Độ (Ông Lê Minh Huấn (sắc phong Đạo-Đức Kiên-Tiên)), Ngài Ngô-Minh-Chiêu có lẽ thường hưởng đặc-ân được liên-lạc trực-tiếp với Cao-Đài Giáo Chủ.
Đức Cao-Đài Tiên-Ông lại dạy Ngày Ngô-Minh-Chiêu phải chọn một biểu tượng để thờ phượng.
Ngài Ngô-Minh-Chiêu bạch xin thờ Thập-Tự.
Đức Cao-Đài Tiên-Ông nói đó là dấu hiệu riêng cùa một nền Đạo đă có rồi, và dặn phải suy nghiệm mà tầm cho ra, có Tiên-Ông giúp sức.
Qua một tuần, Ngài Ngô-Minh-Chiêu cũng chưa nghĩ ra. Bỗng một buổi sáng lúc đang ngồi trên vơng tại Dinh Quận, Ngài thấy cách 2 thước lộ ra một con mắt thật lớn, chói rạng dị thường.Ngài lấy làm sợ hăi, lấy tay dậy mắt không dám nh́n, độ nữa phút, dỡ tay xem lại, con mắt cũng c̣n mà lại sáng hơn trước.
Ngài bèn chấp tay vái rằng: "Bạch Tiên-Ông, đệ-tử rơ biết huyền-diệu của Tiên-Ông rồi. Như phải Tiên-Ông bảo thờ Thiên-Nhản th́ xin cho biến mất tức th́, để vậy đệ-tử sợ lắm.".
Vái xong, con mắt lu lần lần rồi biến mất.
Tuy nhiên, Ngài Ngô-Minh-Chiêu cũng chưa thiệt tin. Cách vài ngày sau, Ngài lại thấy y như lần trước nữa, Ngài nguyện để tạo Thiên-Nhản mà thờ, th́ con mắt tự nhiên biến mất.
Thiên-Nhản thờ trong Giáo phái Cao-Đài Đại-Đạo đều họa theo như Ngài Ngô-Minh-Chiêu đă hai lần thấy đó: Mắt trái có tia sáng chung quanh.
Sau ba năm truyền dạy, Đức Cao-Đài Thượng Đế tỏ lời toại-ư về phần tiến bộ của đệ-tử đần tiên và luôn dịp cho biết Thiên-ư định giao cho Ngài Ngô-Minh-Chiêu một trọng trách là: Công việc kiến tạo nền-tảng Cao-Đài Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ.
Người khai-sáng "Cao-Đài Đại-Đạo"
Cuối hạ năm 1924, Ngài Ngô-Minh-Chiêu được lịnh Chánh-phủ đổi về Sàig̣n. Về đây không bao lâu, Ngài mở đầu nhiệm-trách thiêng-liêng của ḿnh, bằng việc điểm-đạo một số đệ-tử cấp nhứt thuộc "Cơ Nội-Giáo Tâm-Truyền" doNgài bổn thân điều-khiển cho đến ngày nay, bao năm sau khi Ngài qui-liễu.
Qua năm 1925, từ tháng 7 dương lịch đến tháng 2 năm 1926, một nhóm người dang tập cầu-cơ ở Sàig̣n, được lịnh Đấng Chí-Tôn, đến tiếp-xúc với Ngài và nhờ Người chỉ bảo, để chuẩn bị việc khai-nguyên Cơ Phổ-Hóa của Cao-Đài Đại-Đạo.
Lúc đó Đức Cao-Đài Thượng-Đế có dặn: "Mọi việc phải do nơi CHIÊU là Anh Cả". Nhóm nầy có Quư ông Vương Quang-Kỳ, Lê-Văn-Trung, Cao-Quỳnh-Cư, Phạm-Công-Tắc, Cao-Hoài-Sang, Nguyễn-Trung-Hậu,..., là những người sau nầy đứng ra sáng lập Ṭa-Thánh Tây-Ninh Đàn mùng 1 Tết Bính-Dần (13-2-1926) Đức Thượng-Đế lại dạy Quư-vị trong nhóm nầy rằng: "Chư đệ-tử nghe: CHIÊU - Buổi trước húa lời truyền đạo cứu vớt chúng-sanh nay phải y lời mà làm chủ mối đạo, d́u-dắt cả môn đệ TA vào đường đạo-đức đến buổi chúng nó thành-công, chẳng nên tháo-trúc. Phải thay mặt TA mà dạy dổ chúng nó".
Kế khoảng đầu năm 1926, một nhóm khác cũng đến tiếp xúc với Ngài Ngô-Minh-Chiêu. Trong nhóm này có Quư ông Nguyễn Ngọc Tương, Lê Bá Trang là người sau này kiến tạo Ṭa-Thánh Bến-Tre (An-Hội) Ban Chỉnh-Đạo (1934). Trần-Đạo-Quang là người điều khiển Ṭa-Thánh Ngọc-Minh Bạc-Liêu (Giồng-Bướm) Phái Minh-Chơn-Đạo (1928). Phối Sư Thái-Ca-Thanh Ṭa-Thánh Mỹ-Tho phái Minh-Chơn-Lư (1930).
Và độ nọ nhơn ngày Đại lễ Phật-Mẫu năm 1954, người ta không lấy ǵ làm lạ khi nghe Ông Phạm-Công-Tắc giới thiệu con trai của Đức Ngô-Minh-Chiêu cho mấy vị chức sắc lớn ở Ṭa-Thánh Tây-Ninh bằng câu nầy: "Đây là con trai của Đức Ngô-Minh-Chiêu, Giáo-Chủ Đạo Cao-Đài.
Nhị nguyên-tính của giáo-lư
Có nhiều chi-phái chưa lănh-hộ rơ-rệt điều nầy: đó cũng là một khuyết điểm cần điền-bổ.
Thực ra, như các Tôn-giáo ngày xưa trong thời-kỳ sơ-khai, Cao-Đài Đại-Đạo cũng có 2 Giáo Pháp:
Cơ Phổ-Độ thuộc Ngoại-Giáo Công-Truyền
Cơ Tuyển-Độ thuộc Nội-Giáo Công-Truyền.Hai cơ quan nầy chẳng những không di luận, không mâu-thuẫn nhau, mà lại c̣n tiếp nối nhau, v́ đây là 2 giai-đoạn, mở dầu và chung tất, trong đường diễn-tiến của đạo-pháp:
Cơ Phổ-Độ hay Ngoại-Giáo Công-Truyền hay Tiểu-Thừa Tiệm-Giáo
(Không có tính cách "bảo thủ" như Cơ Tiểu-Thừa Phật-Giáo)
Ngoại-Giáo Công-Truyền có trách nhiệm truyền bá, tiếp xúc ngay với đại chúng, và gồm có một hệ thống Thánh-Thất trang nghiêm nghi-lễ long-trọng, mấy cấp bực chức sắc, lại có tổ chức một phần do theo khuôn mẫu cơ quan hành chánh.Cơ Phổ-Độ lo lắng phần hóa dưỡng đạo-âm của tín-đồ mới nhập môn, chỉ vẽ, kiểm-đốc việc hành tŕ của bổn-đạo. Ngoài ra c̣n đảm nhiệm phần giao-tế với Đời.
Đối với tín-đồ, đường siêu-thoát do chỗ thành-tâm hạnh đức của ḿnh và phải nhờ có ân-thiên điểm-hóa.
Cơ Tuyển-Độ hay Nội-Giáo Công-Truyềnhay Đại-Thừa Đốn-Giáo
(Không có tánh cách "phổ-hóa" như Cơ Đại-Thừa Phật-Giáo)
Cơ Tuyển-Độ không có Thánh-Thất, chức-sắc, nghi-lễ long trọng, tổ-chức về mặt hữu h́nh. Toàn thể môn-đồ đều do Đấng Chí-Tôn tuyển-chọn, sau một thời gian chuẩn bị nghiêm túc.
Dầu là bực nào trong xả hội, hễ sau khi được dung-nhận rồi th́ theo lời nguyện của ḿnh, không c̣n quyến-luyến hồng-trần, vinh-hoa, phú-quư, phải từ bỏ những vui sướng trên Thế, để sống một nếp thanh-đạm, theo luật Đạo.
Bề ngoài không biểu lộ một dấu chi khác thường, nhưng bên trong, hằng bữa phải đều đều, sáng suốt, công-phu tịnh-luyện đúng phép "tánh-mạng song-tu", để lần lần đến chổ "diệt-ngă" mà qui về Đạo mầu, là cảnh hư-vô tuyệt-đối.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuhoangnguyen
Hội viên
Đă tham gia: 24 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 282
|
| Msg 35 of 55: Đă gửi: 03 July 2006 lúc 3:16am | Đă lưu IP
|
|
|
chindonco đă viết:
vuhoangnguyen đă viết:
<FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00">Đạo Cao Đài chỉ mới h́nh thành ,phát triển trong những thập niên năm 60, 70 gần đây ở VN [/FONT]( cùng lúc với Đạo Ḥa Hảo ở miền tây do <FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffff00">giáo chủ Phạm Phú Sổ [/FONT])do đó về thời gian không thể gọi đạo này là căn nguyên của tất cả các nền tôn giáo .Đạo Do Thái giáo với Đấng Giêhôva hay đạo Hindu Ấn Độ đă có cách đây 4 , 5 ngàn năm mà c̣n chưa dám tuyên bố là căn nguyên của các tôn giáo .
|
|
|
H́nh như đạo Cao Đài h́nh thành trước thời gian này. Giáo chủ Phật Giáo Ḥa Hào là Huỳnh Phú Sổ không phải Phạm Phú Sổ. |
|
|
Cám ơn anh chín đờn c̣ , đúng là giáo chủ đạo ḥa hảo là ông Huỳnh Phú Sổ , tôi đánh máy nhầm chữ .
C̣n đạo Cao Đài chỉ thật sự phát triển vào thập niên 60,70 thôi . Không hiểu sao đă là một tôn giáo mà họ vẫn hoạt động chính trị v́ thế đă bị ông Diệm dẹp bỏ .
Vũ Hoàng Nguyên
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuhoangnguyen
Hội viên
Đă tham gia: 24 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 282
|
| Msg 36 of 55: Đă gửi: 03 July 2006 lúc 3:27am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào bạn saig̣n 42 ,
Tôi cũng như bạn và mọi người cần biết về sự bí ẩn giáng cơ của cụ thể của đạo Cao Đài ra sao ? với các nội dung ǵ và phương pháp tu tập cụ thể như thế nào ? có đưa đến giải thoát khỏi luân hồi sanh tử hay không ? bạn Learner cứ tŕnh bày tràng giang đại hải mà chưa nói điều cụ thể chỉ mất thời gian , hao tốn giấy mực của mọi người .
Theo quy luật bất cứ một tôn giáo nào cũng phải có Đấng Giáo chủ khai sáng và luôn có các vị tiên tri mở đường loan báo trước . Lời của các Đấng giáo chủ này sẽ là chân lư , là lẽ sống cho các tín đồ thực hành giáo lư và tu tập cho đến viên măn .
Đạo Cao Đài không có một hệ thống giáo lư chuẩn mực nào cho các tín đồ mà chỉ vay mượn giáo lư từ các tôn giáo khác . Điều mọi người cần biết là nội dung các bài giáng cơ đó là ǵ ? và có lợi ích ǵ cho mọi người .
Vũ Hoàng Nguyên
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 37 of 55: Đă gửi: 03 July 2006 lúc 4:15am | Đă lưu IP
|
|
|
vuhoangnguyen đă viết:
Chào bạn saig̣n 42 ,
..............
Đạo Cao Đài không có một hệ thống giáo lư chuẩn mực nào cho các tín đồ mà chỉ vay mượn giáo lư từ các tôn giáo khác . Điều mọi người cần biết là nội dung các bài giáng cơ đó là ǵ ? và có lợi ích ǵ cho mọi người .
Vũ Hoàng Nguyên
|
|
|
Bạn Hoàng Nguyên nghĩ sao khi trái đất chúng ta đang sống có trên 6 tỉ người, khoảng một nửa là có ĐẠO (sự thật đa số sống đạo chẳng ra đạo, đời chẳng ra đời). Một nửa c̣n lại th́ thờ Đa Thần (bóng đá, ca nhạc, nhẩy nhót, vật chất hưởng thụ, tự do cá nhân...)
Muốn biết có lợi hay không th́ xin bạn từ từ theo dơi chủ đề mới mở, hạ hồi phân giải
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuhoangnguyen
Hội viên
Đă tham gia: 24 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 282
|
| Msg 38 of 55: Đă gửi: 03 July 2006 lúc 4:40am | Đă lưu IP
|
|
|
Learner đă viết:
Bạn Hoàng Nguyên nghĩ sao khi trái đất chúng ta đang sống có trên 6 tỉ người, khoảng một nửa là có ĐẠO (sự thật đa số sống đạo chẳng ra đạo, đời chẳng ra đời). Một nửa c̣n lại th́ thờ Đa Thần (bóng đá, ca nhạc, nhẩy nhót, vật chất hưởng thụ, tự do cá nhân...)
Muốn biết có lợi hay không th́ xin bạn từ từ theo dơi chủ đề mới mở, hạ hồi phân giải
|
|
|
Đây chỉ là quan điểm cá nhân của bạn Learner thôi chứ không phải thực trạng của các tôn giáo .
Bạn Learner nên nhớ rằng khi bạn nhận định khoảng 1/2 nhân loại sống " đạo chẳng ra đạo , đời chẳng ra đời " là do bạn chủ quan đứng bên ngoài ŕa tôn giáo chỉ chạy ṿng ṿng bên ngoài chỉ nh́n ở khía cạnh đời , và phát biểu như vậy dễ gây hiểu lầm với các tôn giáo bạn . Khi bạn Learner đă đi hẳn trên một tôn giáo nào th́ không c̣n suy nghĩ như vậy nữa . Bởi bạn sẽ cảm nhận trực tiếp sự hoán cải , biến đổi tâm linh của ḿnh qua thời gian tu tập .
Giáo tŕnh mà bạn Learner tŕnh bày th́ h́nh như nằm trên một trang web thông thiên học th́ phải . Và điều tôi và bạn Saigon hỏi xoáy trọng tâm về bí ẩn giáng cơ vẫn chưa có lời đáp ? . C̣n giáo tŕnh đạo Cao Đài tŕnh bày ở đây dài ḍng e tốn giấy mực . Nếu thích th́ bạn cứ việc tŕnh bày , tôi không có ư kiến ǵ .
Vũ Hoàng Nguyên
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
saigon42
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 13 June 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 24
|
| Msg 39 of 55: Đă gửi: 03 July 2006 lúc 5:31am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính anh Learner.
Rát cảm động khi anh có công sưu tập cả một hệ thống Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ để trả lời tôi. Quả thực nói có sách mách có chứng. Người xưa nói :" biết th́ thưa thốt , không biết th́ dựa cột mà nghe " Tôi ở vào cái vế thứ nh́ nên xin dựa cột nghe các vị "tiên cơ" "truyền đạo!". Nhưng anh Learner ơi. Sau khi đọc một lèo hết những ǵ anh post lên đây. đầu tôi chóang , mắt tôi hoa. Chân tay ră rượi MẶT MŨI XANH LÈ . Bởi v́ các vị "tiên cơ" chê hết các tôn giáo khác là "trậc đường rầy" th́ quả là "cao kiến"!!!!! ....
Và, v́ vậy tôi lại đọc từng câu từng chữ bài này th́ h́nh như thấy tác giả của bài viết anh sưu tầm..... h́ h́ h́. Thiện tai.. thiện tai... thiện tai  !!!
Ngay khi đi học tiểu học từ hơn một nửa thế kỷ trước. Tôi đă được các thầy cô dậy rằng : Có 3 vấn đề tranh căi không đi tới đâu nên tuyệt đối phải né tránh để khỏi phải... ăn đ̣n, đó là :
1, về tôn giáo.
2, về chính kiến.
3, về gia đ́nh.
Bởi vậy dù sao cũng rất cám ơn anh. Và, hy vọng c̣n được anh chỉ bảo cho nhiều hơn nữa. Đức Khổng Tử chẳng nói : "Tam nhân hành tất hữu ngă sư yên " là ǵ  . Xin anh đừng cười tôi sổ nho chùm, nho... xanh ra nhé  Chỉ biết có mỗi một câu đó đem ra hù bà con chơi thôi đó  .
Kinh anh và hy vọng chúng ta c̣n được chuyện văn với nhau dài dài nhé. Hơn 3 giờ khuya rồi , hy vọng đêm nay đi ngủ không gặp ác mộng ! ! !
Cũng xin cám ơn bạn Vũ Ḥang Nguyên. Bạn cùng chung một đường với tôi. Nhưng xin nói nhỏ với bạn nhé : Chống đối bất cứ một tôn giáo nào dù là ǵ ǵ chăng nữa th́ cũng thật là tội lỗi... tội lỗi đó
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Learner
Hội viên
Đă tham gia: 09 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 673
|
| Msg 40 of 55: Đă gửi: 03 July 2006 lúc 7:01am | Đă lưu IP
|
|
|
vuhoangnguyen đă viết:
Learner đă viết:
Bạn Hoàng Nguyên nghĩ sao khi trái đất chúng ta đang sống có trên 6 tỉ người, khoảng một nửa là có ĐẠO (sự thật đa số sống đạo chẳng ra đạo, đời chẳng ra đời). Một nửa c̣n lại th́ thờ Đa Thần (bóng đá, ca nhạc, nhẩy nhót, vật chất hưởng thụ, tự do cá nhân...)
Muốn biết có lợi hay không th́ xin bạn từ từ theo dơi chủ đề mới mở, hạ hồi phân giải
|
|
|
Đây chỉ là quan điểm cá nhân của bạn Learner thôi chứ không phải thực trạng của các tôn giáo .
Bạn Learner nên nhớ rằng khi bạn nhận định khoảng 1/2 nhân loại sống " đạo chẳng ra đạo , đời chẳng ra đời " là do bạn chủ quan đứng bên ngoài ŕa tôn giáo chỉ chạy ṿng ṿng bên ngoài chỉ nh́n ở khía cạnh đời , và phát biểu như vậy dễ gây hiểu lầm với các tôn giáo bạn . Khi bạn Learner đă đi hẳn trên một tôn giáo nào th́ không c̣n suy nghĩ như vậy nữa . Bởi bạn sẽ cảm nhận trực tiếp sự hoán cải , biến đổi tâm linh của ḿnh qua thời gian tu tập .
Giáo tŕnh mà bạn Learner tŕnh bày th́ h́nh như nằm trên một trang web thông thiên học th́ phải . Và điều tôi và bạn Saigon hỏi xoáy trọng tâm về bí ẩn giáng cơ vẫn chưa có lời đáp ? . C̣n giáo tŕnh đạo Cao Đài tŕnh bày ở đây dài ḍng e tốn giấy mực . Nếu thích th́ bạn cứ việc tŕnh bày , tôi không có ư kiến ǵ .
Vũ Hoàng Nguyên
|
|
|
Bạn Hoàng Nguyên ơi, sao bạn lại không để nguyên mà làm rớt đâu mất chữ đa số của learner rồi
Đa số chứ không phải là tất cả nhé! Bạn tự vấn lương tâm bạn xem mức tu của bạn đến đâu rồi chứ learner th́ đang mấp mé cửa Địa ngục
Biết learner chạy ṿng ṿng ngoài ŕa tôn giáo mà sao lại bắt bí thế 
Chỉ cần 1 bạn trên diễn đàn có được lợi lạc từ những ǵ learner post lên đây cũng đủ làm cho L vui rồi
Cám ơn bạn đă có ḷng trao đổi. Vui thôi mà 
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: JESES ông là Ai dzậy ?
