|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Thống Kê
|
Trang đã được xem
lượt kể từ ngày 05/18/2010
|
|
|
|
|
|
|
|
| Tác giả |
|
co nhan
Hội viên
Đă tham gia: 05 October 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 51
|
| Msg 21 of 30: Đă gửi: 06 November 2003 lúc 3:55am | Đă lưu IP
|
|
|
Bạn Thiên Sứ thân mến
Tối đã đọc kỹ bài viết của Thiên Sứ và rất thích, đúng vậy những gì Thiên Sứ cho biết là những điều cha và anh tôi đã từng nói đến, còn các "giả" học giả thì mình chẳng cần quan tâm vì có học thật đâu để đưa ra những những điều các "giả" nói, nếu Thiên Sứ có ở VN thì còn nghe nhìn những điều đau lòng buồn hơn thế nữa, thôi chẳng quan tâm đến các "giả", nước Việt đã và đang tồn tại 5000 năm văn hiến thì cũng sẽ tồn tại mãi cho dù có bị quỷ ám đi chăng nữa.
Trở lại việc Phong thủy Lạc Việt, Thiên Sứ có thể cho tôi xin cách tính cung phi cho các tuổi được không, và tôi có thắc mắc đôi chút mong Thiên Sứ chỉ giáo.
Nếu như ví dụ : BÀN BẾP và BẾP, theo địa hình phòng ăn nhà bếp thì có thể xây BÀN BẾP theo hướng ĐÔNG dựa theo vách tường( vì thẩm mỹ không xây theo hướng ĐÔNG NAM ) nhưng BẾP thì có thể xoay trên bàn bếp và SAU LƯNG BẾP ở hướng ĐÔNG NAM thì hướng MẶT TIỀN BẾP chỉ có thể ở hướng TÂY BÁC được thôi chứ không thể nào hướng MẶT TIỀN BẾP ở ĐÔNG BÁC được ( vì đối chiều ) muốn hướng nhìn về ĐÔNG BẮC thì lưng BẾP phải ở hướng TÂY NAM.
Bởi vậy theo Thiên Sứ chỉ dẫn cho tôi đặt bếp ở hướng ĐÔNG thì chỉ có thể nhìn về hướng TÂY dược thôi (vì đối xứng trước sau của bếp), chứ không thể đặt bếp (lưng bếp)ở hướng ĐÔNG mà mặt bếp nhìn về hướng BẮC được, vài điều chưa sở ngộ mong Thiên Sứ chỉ giáo cho.
Thân chúc Thiên Sứ mọi sự an lành
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ChungVoDiem
Hội viên
Đă tham gia: 06 November 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 46
|
| Msg 22 of 30: Đă gửi: 06 November 2003 lúc 6:45pm | Đă lưu IP
|
|
|
ThienSu đă viết:
| Trong sách “ Việt Nam văn hoá sử cương” của Đào Duy Anh; định nghĩa: “Văn hoá là sinh hoạt”. VớI một kiến thức hạn hẹp như thế - thể hiện qua định nghĩa về văn hoá của ông ta |
|
|
Văn bối chỉ muốn 'tường 'hai điểm sau :
Thứ nhất, định nghĩa văn hoá là sinh hoạt là đúng .
Định nghĩa của bác cũng hay, nhưng như thế dễ dẫn đến so sánh nền văn hoá này cao hơn nền văn hoá kia. Mà như thế lại nhầm sang nghĩa văn minh hay văn hiến rồi .
Văn hoá th́ không thể so sánh với nhau cao hay thấp được . Chỉ có thể thấy độ khác nhau . Như văn hoá Việt có phong tục này , văn hoá Thái , Tàu , Nhật có phong tục kia . Nhiều phong tục rất giản dị , bắt nguồn từ điều kiện tự nhiên và chủng tộc , chứ không phải là việc áp dụng tri thức cao siêu ǵ .
Ngoài ra, cuốn sách in vào những năm 30-40 , Học giả Đào Duy Anh viết để dùng làm tài liệu dạy học sinh Tú tài, nên định nghĩa thế là hợp lư . Ngày xưa Khổng tử cũng thế, tuỳ từng đối tượng mà dạy. C̣n nếu định nghĩa về văn hoá th́ rất phức tạp, có hàng trăm cách định nghĩa ...
Thứ hai, văn bối xin được tường một chút về thân thế của học giả Đào Duy Anh .
Tự là Vệ Thạch (nguyện làm con chim Vệ ngậm đá lấp biển - biển học ) nếu không nhầm học giả sinh vào năm 1902 hay 1912 , mất năm 1984 .
Sinh ra trong một gia đ́nh Nho giáo, lớn lên lại chịu ảnh hưởng Pháp học . Thời trẻ , học giả mang lư tưởng yêu nước , gặp gỡ và đi theo Phan Bội Châu , rồi làm đắc lực cho báo Tiếng Dân , cùng Huỳnh Thúc Kháng , và Nguyễn An Ninh (?!) Đầu những năm 1940s, Đ DA bị Pháp bắt tù . Sau khi ra tù , Đ DA từ bỏ Chính trị mà chuyên tâm vào nghiên cứu học thuật .
Vào những năm 30 tuổi , ông đă hoàn thành hai bộ từ điển lớn là Pháp Việt từ điển và Hán Việt từ điển (đầu tiên ở VN). Tất cả các học giả sau này, nghiên cứu Hán học , đều dùng từ điển của ông . Cho nên học giả Nguyễn Hiến Lê coi ông như người thày .
Ông là người được phong học hàm Giáo sư đợt đầu tiên . Tất cả những vị giáo sư đợt này đều là Nho học và Pháp học , chứ thời đó chưa đào tạo được ǵ .
C̣n nếu bác muốn có reference về sự độc lập trong tư tưởng của học giả ĐDA th́ học giả cũng bị dính líu vào Nhân văn giai phẩm mùa Thu 1956 . Học giả cũng không bao giờ tranh giành hay ham muốn chức tước ǵ .
Văn bối chỉ muốn nói một ư rằng , một học giả có tư cách và kiến thức uyên thâm như vậy , th́ hẳn tác phẩm phải là công tŕnh nghiêm cẩn . C̣n chuyện đúng sai lịch sử thế nào th́ c̣n cần phải tranh luận dài và rộng hơn.
Học giả Đào Duy Anh là học giả vào hàng số 1 của VN thời sau khi giành được độc lập . Nếu c̣n sống , văn bối tin chắc La Sơn Yên Hồ Hoàng Xuân Hăn cũng phải kính trọng .
Đành rằng từ khoảng sau 80s đến nay việc phong giáo sư trở nên lộn xộn . Nhiều vị chẳng có công tŕnh nào giá trị , chẳng dạy dỗ ǵ , mà cũng phong được giáo sư .
Thế nhưng , thiết nghĩ bác Thiên Sứ , Conhan , và Chindonco, không nên để t́nh cảm chính trị ảnh hưởng đến sự đúng sai trong học thuật .
Một vài lời chân thành , mong bác Thiên Sứ hiểu ,
Nếu có ǵ không bằng ḷng , coi như văn bối chưa nói nhé .
Kính
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
co nhan
Hội viên
Đă tham gia: 05 October 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 51
|
| Msg 23 of 30: Đă gửi: 07 November 2003 lúc 4:50am | Đă lưu IP
|
|
|
Thân chào Chungvodiem
Những điều bạn viết tôi rất đồng ý, chúng ta không không nên để tình cảm chính trị ảnh hưởng trong nhận thức, chúng ta phải trân trọng những bậc tiền bối ngày xưa đã cống hiến cho kho tàng văn minh văn hóa dân tộc , kể cả ngày nay cũng có những vị sống nghèo đạm bạc âm thầm nghiên cứu các công trình văn minh văn hóa lịch sử nguồn gốc dân tộc Việt mà chẳng cầu danh vọng tiền tài ở khắp miền đất nước, họ cũng chẳng cần công bố những nghiên cứu những công trình rất có giá trị của họ(có lẽ ngại bị phê bình...) mà chỉ để dành cho con cháu mai sau khi đất nước được sáng tỏ.
Chúng ta có thể đưa rất những thắc mắc hoặc suy luận cá nhân để được học hỏi thêm kiến thức, còn nhiều khi vô tình đưa ra những nhận xét thì cũng chỉ là ý kiến cá nhân thôi chưa có giá trị thực.
thân chào
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
co nhan
Hội viên
Đă tham gia: 05 October 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 51
|
| Msg 24 of 30: Đă gửi: 08 November 2003 lúc 7:02am | Đă lưu IP
|
|
|
chào các bạn
có 1 link hay hay nói về phong thủy : http://members.tripod.com/haphuonghoai/Lamquocthanh/PhongThuySaigonHueHaNoi.htm
mời và xem cho vui
thân
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
nhpv
Hội viên
Đă tham gia: 15 March 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 157
|
| Msg 25 of 30: Đă gửi: 09 November 2003 lúc 8:18am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào co nhan
Bài phong thuỹ mà bạn giới thiệu rất là hay. Cám ơn nhiều
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
chindonco
Trợ Giáo
Đă tham gia: 28 March 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 5248
|
| Msg 26 of 30: Đă gửi: 09 November 2003 lúc 12:09pm | Đă lưu IP
|
|
|
ChungVoDiem viết:
Thế nhưng , thiết nghĩ bác Thiên Sứ , Conhan , và Chindonco, không nên để t́nh cảm chính trị ảnh hưởng đến sự đúng sai trong học thuật .
=========================================================
Tôi đă có ǵ ở nơi đây đâu nào?
Sẳn đây tôi mới tra tự điển Hán Việt của Thiều Chửu được giải nghĩa những từ văn hoá, văn hiến, sinh hoạt như sau:
獻 hiến (20n)
· 1 : Dâng biếu.
· 2 : Người hiền. Như văn hiến 文獻 sách vở văn chương của một đời nào hay của một người hiền nào c̣n lại để cho người xem mà biết được chuyện cũ
化 hoá (4n)
3 : Cảm hóa. Chuyển di tính chất, cải lương dân tục gọi là hóa. Như giáo hóa 教化 nghĩa là dẫn bảo chúng, cấm ngăn chúng, khiến cho chúng thuận ṭng vậy. Lấy ân nghĩa mà cảm gọi là đức hóa 德化, lấy chánh trị mà cảm gọi là phong hóa 風化, lấy lễ giáo mà cảm gọi là văn hóa 文化. Cho nên kẻ ở cơi ngoài, không theo sự giáo hóa của ḿnh gọi là hóa ngoại 化外, bị ḿnh cảm hóa cũng như theo ḿnh gọi là đồng hóa 同化.
活 hoạt, quạt (9n)
· 1 : Sống, phàm những sự để nuôi sống đều gọi là sinh hoạt 生活.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 27 of 30: Đă gửi: 09 November 2003 lúc 4:11pm | Đă lưu IP
|
|
|
Bạn Chung Vô Diệm thân mến!
Có thể ông Đào Duy Anh rất khả kính về tư cách cá nhân và đă có cống hiến cho học thuật Việt Nam. Nhưng cá nhân tôi xuất phát từ tinh thần khoa học phi chính trị và với những tiêu chí khoa học rơ ràng: Tôi phủ định luận điểm của ông ta về nguồn gốc lịch sử dân tộc và ít nhất là định nghĩa của ông ta về văn hoá.Nếu ông ta định nghĩa văn hoá là sinh hoạt th́ theo nguyên lư loại trừ sẽ chỉ có một từ c̣n tốn tại; v́ cùng chung một nghĩa.Như vậy - nếu ông ĐDA đúng - từ nay tất cả những từ "văn hoá" trong văn bản đều có thể đổi thành "sinh hoạt" cũng được sao.Mặc dù ngôn từ là do qui ước cũa con người. Nhưng trong sự phát triển của cuộc sống nó vẫn phải có một nội hàm với sự tương quan hợp lư với chính nó và các mối liên hệ với nó.
Định nghỉa về văn hoá của tôi hoàn toàn không có vấn đề so sánh nền văn hoá này cao hơn nền văn hoá khác.Bạn có thể chứng minh điều này. Nếu tôi sai xin tiếp thu và khắc phục sửa chữa.
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
co nhan
Hội viên
Đă tham gia: 05 October 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 51
|
| Msg 28 of 30: Đă gửi: 10 November 2003 lúc 5:14am | Đă lưu IP
|
|
|
Thân chào các bạn
Chúng ta trao đổi kiến thức trên diễn đàn là để học hỏi thêm những kiến thức chứ đừng nên đi sâu vào tranh luận, đã có "tranh" thì sẽ "chấp", đúng sai vô thường, thánh nhân vẫn còn những điểm sai, và học như Khổng Tử già rồi sắp chết vẫn còn ao ước xin được sống thêm vài năm nữa để học Dịch.
Theo ý tôi thì không nên tranh luận những gì cổ nhân đã đưa ra, nếu điểm nào hay thì ta học, không hiểu không hợp ý mình thì bỏ qua chỉ nên rút tỉa những kiến thức của người xưa để "tu thân" mà thôi. Và chúng ta cũng cùng sở thích là đang ở trong diễn đàn Tử Vi Lý Số để trao đổi học hỏi những hiểu biết của mọi người về môn Lý số Đông Phương kia mà.
Đôi diều tâm sự mong các bạn hiểu cho
Thân chào
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 29 of 30: Đă gửi: 10 November 2003 lúc 6:33am | Đă lưu IP
|
|
|
Cảm ơn bạn Co Nhan. Thực ra tôi cũng không thích tranh luận.Định nghĩa về "văn hoá" là cái nh́n của tôi. Nếu được công nhận th́ tốt. C̣n không th́ thôi. Nhưng tôi nghĩ đă nói ra th́ cũng phải có trách nhiệm với lời ḿnh đă nói. Sai th́ sửa; c̣n đúng th́ bảo vệ.Ông Đào Duy Anh tuy giỏi - như bạn Chung Vo Diệm giời thiệu - Nhưng không có nghĩa rằng v́ vậy mọi cái ông ta đều đúng.
Nhân đây tôi cũng xin trả lời bạn về những sự ứng dụng của PTLV.
V́ nếu viết đầy đủ sẽ rát dài. V́ vậy tôi xin được tŕnh bày thẳng phương pháp ưng dung của tôi như sau:
1)Trong BTMC từ trang 8 => 13 là bảng tính cung phi cho tuổi Nam và Nữ. Bạn chỉ việc sửa lại những người có phi cung Đoài ra phi cung Ly và ngược lại => Cho cả Nam và Nữ.
2)Trong BTMC từ trang 18 => trang 19 là đồ h́nh miêu tả hướng tốt xấu của phi cung cho 8 tuổi. Bạn chỉ việc sửa vị trí Đông Nam sang Tây Nam (V́ vị trí Tốn Khôn thay đổi). Thí dụ:
Người phi cung Càn => Đông Nam theo sách Tàu là Hoạ Hai; Tây Nam là Phúc Đức. Nay bạn sửa lại => Tây Nạm là Hoạ Hại; Đông Nam là Phúc Đức. Tương tự như vậy cho 8 phi cung.
3)Trang 43 BTMC là đồ h́nh miêu tả trạch Cấn và 24 sơn hướng thuộc trạch này. Bạn sửa lại: Hướng Cấn sách BTMC là bại tuyệt => Bạn sửa lại là Vượng Tài.Các sơn hướng khác cứ theo thuận tự(thuan kim đồng hồ): Vượng tài; phúc đức; Ôn Hoàng....
Ngại ra các phương pháp ứng dụng không thay đổi.
Chúc bạn may mắn và thành đạt.
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
co nhan
Hội viên
Đă tham gia: 05 October 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 51
|
| Msg 30 of 30: Đă gửi: 10 November 2003 lúc 7:00am | Đă lưu IP
|
|
|
Thân chào Thiên Sứ
Rất cảm ơn đã chỉ dẫn, tôi sẽ theo hướng dẫn của Thiên Sứ để chỉnh sửa lại
Chúc an lành
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Xin lỗi, bạn không thể gửi bài trả lời.
Diễn đàn đă bị khoá bởi quản trị viên.
|
|
Bạn không thể gửi bài mới
Bạn không thể trả lời cho các chủ đề
Bạn không thể xóa bài viết
Bạn không thể sửa chữa bài viết
Bạn không thể tạo các cuộc thăm ḍ ư kiến
Bạn không thể bỏ phiếu cho các cuộc thăm ḍ
|
Trang này đă được tạo ra trong 3.0391 giây.
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: để cốt trong nhà
