Msg 1 of 41: Đã gửi: 31 January 2007 lúc 1:22pm | Đã lưu IP

Thưa bác Thiên Sứ,

Vì sanh sau đẻ muộn cộng với bản chất chậm tiêu nên cháu không thể hiểu được vì sao Dương lại tịnh mà Âm lại động như bác đã viết trên diễn đàn Vietlyso (tiếc rằng cháu không thể đăng ký bên diễn đàn bên ấy nên phải qua đây hỏi ).

Vô Cực (không tịnh không động) - chưa phân biệt - OK

Thái Cực (Chí tịnh, chí động) - đã phân biệt thành hai nghi - OK

Dương trước, Âm sau.  Dương tịnh, Âm động -- Cháu bị vướng chổ này.  (Dương trong, Âm đục thì dễ chấp nhận hơn ).  Làm sau chứng minh được trước sau trong khi ở sát na phân biệt Dương thì phải có Âm rồi.  Còn Dương tịnh, Âm động thì hơi phản lý, bởi những gì nhẹ, nóng, nhanh có tính muốn phân tán còn những gì nặng nề, lạnh thì chậm và hay tụ lại. 

Còn một thắc mắc nhỏ xíu về Hậu Thiên Bát Quái của bác với của bác khonglaai bên Vietlyso.  Hình như hai cái Hậu Thiên Bác Quái của hai bác không giống nhau thì phải.  Vì là kẻ đến sau nên cháu mong rằng sẽ có một lý thuyết Việt Dịch đồng nhất để dễ học và áp dụng cho những hậu sanh dỡ hơi như cháu, chớ cứ như bây giờ thì đối với cháu nó cứ như là cái rừng, nhìn vào không hiểu cái chi chi.    

Msg 3 of 41: Đã gửi: 01 February 2007 lúc 1:47pm | Đã lưu IP

Thưa Bác Thiên Sứ,

Những đọan sau cháu trích từ bài giảng về Âm Dương Ngũ Hành của bác bên Vietlyso:

(bài thứ 3 trong luận tuổi Lạc Việt, bài giảng)

Anh chị em thân mến.
Thiên Can nguyên nghĩa là: "Căn gốc ở trời". Theo lý của thuyết Âm Dương Ngũ hành là cái có trước, vì trời thuộc Dương . Nguyên lý Dương trước Âm sau. Đây là nguyên lý rất căn bản của thuyết Âm Dương ngũ hành. Điều này được biểu tượng độc đáo trên hình tượng bánh chứng bánh dày và câu thành ngữ nổi tiếng: "Mẹ tròn (Dương) - Con vuông(Âm)".

Dưới đó không thấy giảng thêm về tại sao lại như vậy.  Sau đó xuống tới bài thứ 7:

Anh chị em phải nhớ nguyên lý này.
Trong sách cổ chữ Hán cho đến bây giờ - khi tôi đang gõ hàng chữ này - người ta vẫn nhắc tới nguyên lý Âm tịnh Dương Động. Người ta ví Trời Dương thì mưa gió, thời tiết.... nên động. Còn đất là Âm thì tĩnh.
Đây là một sai lầm do không hiểu gì về học thuyết này. Sai lầm rất căn bản này đã đẩy nhưng trí thức của thuyết Âm Dương Ngũ hành vào một sự huyền bì trải hàng thiên niên kỷ và người ta không bao giờ có thể khám phá được những bí ẩn của văn hóa Đông Phương. Việc một phong trào đòi xóa sổ nền Đông Y ở chính Trung Quốc là một ví dụ sinh động của sự bế tắc này (Xem bài: "Xoá sổ nền Đông Y". Tập san nghiên cứu. Trung tâm nghiên cứu nguyên lý học thuật cổ Đông phương . Việt Lý số).
Không thể tìm một cái đúng từ một cái sai.
Nhưng những giá trị văn hóa phi vật thể của ông cha ta để lại mang một nội dung minh triết khác hẳn. Bắt đầu từ hình tượng Bánh chưng bánh Dầy và câu "Mẹ tròn con vuông" , chúng ta thấy nền văn minh Lạc Việt khẳng định rằng:
Dương tịnh Âm động.
Dương trước Âm sau. Dương sinh Âm, Âm phù Dương.
(Tham khảo thêm trong sách: "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại").

Vẫn chưa giải thích rõ, nên chắc cháu phải tìm đọc cuốn sách trên.  Trong đầu cháu thì 100% tin là Dịch chính là của tổ tiên ta.  Trong 100% đó thì 10% là vì tính tự hào dân tộc, vì cứ theo dõi những bài viết của bác cũng như của những bác khác thì sức thuyết phục chỉ mới tương đối.  Nội trong cái thuyết Âm Dương mà bác và bác khonglaai đã hiểu khác nhau.  Nếu cháu không lầm thì theo bác khonglaai, Dương động mà Âm tịnh

(Bài 112 của bác khonglaai trong đề tài, "Kinh Dịch - sản phẩm sáng tạo của Văn Hiến Âu-Lạc")

Rồi sẽ có không ít người trong qu‎ý vị độc giả thắc mắc: tại sao khi thằng và con thì con mang tính Âm nhất còn ở đây con so với cái lại mang tính dương, tính động hơn?.

Msg 6 of 41: Đã gửi: 01 February 2007 lúc 7:46pm | Đã lưu IP

Thưa bác Thiên Sứ,

Cháu đã đọc lại cuốn sách "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thọai"  của bác (từ thư viện của tuvilyso).  Bắt đầu từ trang 32 bác phản biện lại lý thuyết Âm Dương của người Trung Quốc.  Tới trang 40 thì xong.  Với những điều bác đưa ra thì người Trung Quốc không phải là chủ nhân của thuyết Âm Dương.  Nhưng nếu đưa ra cộng đồng quốc tế với dẫn chứng "Sự Tích Bánh Chưng, Bánh Dày", chò trơi Ô Quan, v.v. thì có vẽ hơi bị trục trặc.  

Trở lại với lý thuyết Âm Dương.  Cháu bắt đầu hiểu chút chút về cái lý Dương tịnh, Âm động.  Cái lý thuyết phục nhất là có "động" mới có sanh.  Tức là Âm hay Dương có động mới sanh Ngũ Hành.  Nhưng tại sao lại phải Âm động mới sanh được Ngũ Hành?  Đặt giả thuyết Dương động, Âm tịnh thì không lẽ Dương không sanh Ngũ Hành được.  Giả dụ trong xã hội Việt cổ người đà bà nắm quyền và được coi là biểu tượng của sức mạnh, sự thiêng liêng v.v. thì không lẽ trời không thể là Bà?  Trời Mẹ tròn sinh con đất vuông?  Đất cha không lẽ không thể dưỡng? Xin lỗi cháu hỏi cắc cớ một chút.   

Msg 7 of 41: Đã gửi: 02 February 2007 lúc 5:10pm | Đã lưu IP

Thưa Bác Thiên Sứ

Có thể nào khi nói động / tĩnh thì cháu nên nghĩ tới tính động, tính tĩnh mà không nên nghĩ tới tốc độ vì rằng tốc độ chỉ tương đối.  Giống như hai vật nhẹ và nặng vẫn có thể có cùng một tốc độ.  Vã lại trên thực tế cháu nghĩ khó có thể khẳng định một vật gì đó thuộc Âm hay thuộc Dương vì rằng trong âm vẫn có dương và ngược lại. 

Thưa bác,

Một lần nữa xin bác thứ lỗi cháu đã hỏi những câu cắc cớ hay ngớ ngẫn.  Cũng như câu có lẽ nào trời có thể là đàn bà (như Thái Dương Thần Nữ ).  Nếu bác cho phép thì cháu xin hỏi thêm những câu ngớ ngẫn khác.  Chúc bác vui vẻ.   

Msg 12 of 41: Đã gửi: 09 February 2007 lúc 6:01pm | Đã lưu IP

Trước hết, cháu xin cám ơn bác thangcutang đã khuyến khích cháu hỏi thêm những câu ngớ ngẫn.  Cháu trước giờ vẫn thích học bằng cách hỏi, hỏi tới đâu học tới đó. 

Thưa Bác Thiên Sứ,

Cháu xin được sửa thuyết Bicbang thành Big Bang.

Thưa Bác,

Cháu hiểu thêm được một chút lý lẽ của bác.  Nhưng theo cháu nghĩ, trước, sau, có, âm, dương chỉ là lòai người đặt ra theo quy ước để suy ra cái phức tạp từ cái đơn giản.  Thế nhưng trong thực tế không thể tách rời âm dương như bác thangcutang nói.  Càng dùng cái biết hữu hạn của con người để đo lường cái vô hạn của vũ trụ thì càng sai.  Ủa, nhưng mà nếu không dùng cái hiểu biết hữu hạn, đơn giản của con người để suy ra cái vô hạn, phức tạp của vũ trụ thì làm sao có thể nói người xưa đã đặt thuyết Âm Dương Ngũ Hành để dùng nó vào những việc huyền bí, tiên tri... v.v.  Còn về thuyết Big Bang thì cháu nghĩ cũng có thể có cái hữu hạn (mass) là tiền đề của cái vô hạn (như Energie). 

Thái Cực có phải chí tịnh chí động hay không?  Cái này lý thú.  Cháu nghĩ có một cái chí tịnh chí động là Black Hole.  Còn cái đó gọi là Thái Cực hay Vô Cực thì chắc cũng tùy chúng ta quy ước.   

Msg 13 of 41: Đã gửi: 09 February 2007 lúc 6:06pm | Đã lưu IP

Thưa Bác thangcutang,

Tại sao "thiểu vi chủ" vậy bác?  Hay "thiểu vi chủ" lại là một quy ước?? 

Msg 16 of 41: Đã gửi: 13 February 2007 lúc 4:54pm | Đã lưu IP

Thưa bác Thiên Sứ,

Bác không có một trách nhiệm nào đối với cháu cả.  Cháu chỉ hỏi cho mình và những bạn khác học thôi.  Những gì cháu cho là vô lý hay không hiểU thì cháu cứ để đó, không học.  Sau này họa may có dịp hiểu thêm.  Nếu bác cho phép cháu xin hỏi thêm những vấn đề khác, như là Ngũ Hành nạp âm.  Tại sao người ta lại hình tượng ra những cái như Tuyền trung thủy, Tang Đố Mộc và người ta sắp xếp chúng theo lý gì.  Nếu cứ học Tử Vi như nhiều người xưa thì phải học thuộc lòng, chán quá. 

Kính thưa các bác,

Cháu thật rất hãnh diện khi biết tổ tiên người Việt đã sáng tác ra thuyết Âm Dương, Ngũ Hành, như vài bác đã công bố.  Thây kệ cộng đồng thế giới có công nhận hay không, cháu cũng hãnh diện rồi.  Nhưng tiếc là thành quả của người xưa đã bị mai một vì nhiều lý do.  Sau này nhiều người đã cố công tìm lại thuyết xưa.  Nếu tìm lại được hết thì hay, nhưng nếu không tìm lại được thì ta nên làm lại một thuyết mới.  Nếu người xưa đã làm được thì ngày nay với thêm nhiều kiến thức khoa học, không lẽ chúng ta không làm được một thuyết hòan chỉnh (có khi còn hơn thuyết xưa).  Tuy ngày nay chúng ta không có nhiều kinh nghiệm của người xưa, nhưng kiến thức về khoa học chúng ta phải hơn người xưa.  Tại sao chúng ta không kết hợp kinh nghiệm cổ với kiến thức kim để làm ra một thuyết hòan chỉnh?  Ngòai kinh nghiệm tới từ sự nhẫn nại coi như vô bờ bến của người xưa thì họ có gì mà ta không có???  Cũng như lịch ta, lịch tây, chúng ta nghĩ lịch nào chính xác hơn???  Vài suy nghĩ thô thiễn xin quý bác đừng cười. 

Msg 17 of 41: Đã gửi: 13 February 2007 lúc 5:02pm | Đã lưu IP

thangcutang đã viết: 2) Thiểu vi chủ trong con Lư số: Để dễ thấy tôi xin lấy các con lư số Cấn, Khảm, Lôi, Trạch, Li, Tốn trên Bát Quái để giải thích: Con Cấn, Khảm và Li có một nét dương và hai nét âm bởi dương ít nên dương làm chủ qủe và nếu dùng để chỉ trong gia đ́nh th́ Cấn là trai út, Khảm là trai thứ và Lôi là trai trưởng (Dương ít là chủ qủe nên chỉ trai và thứ tự trưởng thứ và út được kể từ dưới kể lên...) Cũng vậy đối với các con Trạch, Li và Tốn có một hào âm và hai hào dương: âm ít hơn dương nên con âm làm chủ quái và sẽ là: Cấn út nữ, Li thứ nữ và Tốn trưởng nữ...

Thưa bác thangcutang,

Cám ơn bác đã giãng thêm về "Thiểu vi chủ".  Theo bác nói thì cháu suy ra rằng nếu một ít hơn hai thì có lẽ 1 sanh/có trước 2 và vì vậy mà làm chủ chăng?  Cám ơn bác.

Msg 19 of 41: Đã gửi: 14 February 2007 lúc 11:31am | Đã lưu IP

thangcutang đã viết: CBreeze mến, Chà! Chà! lại có sự hiểu lầm rồi! Nhưng không sao, đây là cái lầm lẫn của rất nhiều người học Dịch: Luật "Thiểu vi chủ" chỉ áp dụng cho hệ Dịch số (tức Lư số) mà thôi, không áp dụng cho các số ở hệ thập phân. Các con 1, 2, 3, 4, ... là số của hệ thập phần là hệ số tuyệt đối dùng trong việc cân, đo, đong, đếm. Trong trường hợp các số nầy được sử dụng như những huyền số (như các con 4.000 năm văn hiến, Hùng Vương thứ nhất, Hùng Vương thứ 3, thứ 7, thứ 18..., hoặc các số chứa trong các câu "Dầu ai buôn bán gần xa, nhớ ngày giỗ tổ tháng 3 ngày 10", hay "23 ông ông táo về trời"... th́ các con này là các con huyền số chứa huyền ư bên trong và muốn biết huyền ư (ư chứa trong con lư số) phải đổi chúng sang hệ lư số. Có lẽ, như CBreeze nói, CBrees mới tham gia mạng nầy nên chưa đọc những bài tôi đă post lên trước nên ở đây tôi xin tom tắt cách đổi từ hệ thập phân sang hệ lư số: 1) Đổi thập phân sang nhị phân 2) Nhị phân sang lư số Thí dụ: Đổi con 1 (thập phân) sang nhị phân là: 001 hoặc là 000001. Có được số nhị phân ta hăy thay các con 0 và 1 của hệ nầy bằng các con: Khôn (_ _) thay cho 0 và Càn (___) cho con 1 và viết các con Càn (___) Khôn (_ _) vừa thay từ trên xuông dưới thay v́ từ phải sang trái như cách viết của hệ nhị phân. Và như vậy con sang lư số sẽ là con Cấn (hệ Bát Quái và con Sơn Địa Bác (hệ 6 nét Dịch). Cũng vậy con 2 là 010 tức con Khảm hay 000010 tức Thủy Địa Tỉ, con 3 là 011 tức con Tốn hay 000011 tức Phong Địa Quán... 4 là Chấn hay Lôi Địa Dự; 5 Li hoặc Hỏa Địa Tấn; 6 là Đoài hay Trạch Địa Tụy 7 là Càn hoặc Thiên Địa Bỉ; con 8 là Khôn hay Địa Sơn Khiêm ... Qua đó ta thấy: 1 (thập phân) là Cấn (của Dịch), Cấn có một nét dương trên cùng, là hào 3 (là hào ít hơn so với hai hào âm Khôn) nên làm chủ qủe Dịch và là út nam. Con 2 (thập phân) là Khảm, dương cũng làm chủ qủe (dương ở hào 2) nên là thứ nam... con 3 (thập phân) là con Tốn, Tốn (âm ít và âm ở hào 1) nên âm làm chủ qủe và là trưởng nữ... Vài hàng CBreeze rơ. thangcutang.

Cám ơn bác thangcutang!  Lý thú thật!  Để rảnh rỗi cháu tìm lại mấy bài viết củ của bác để học hỏi thêm. 

Cháu lại mọc ra thêm một câu hỏi.  Như bác nói thì ông bà ta ngày xưa đã biết cách diễn đạt ra con số không (con Khôn ) rồi sao?  Từ Càn Khôn ra 8 quái.  Từ 8 quái ra 64 quẻ.  Nếu thật sự như bác khonglaai nói thì có lẽ ngôn ngữ của người xưa bắt nguồn từ lý số Càng Khôn hay Nòng Nọc mà ra.  Không hiểu họ có sắp thứ tự cho nó không, như Càn trước Không sau hay 1 rồi 0 hay là 0 rồi 1?  Nếu 0 trước 1 thì chắc cũng có lẽ Khôn trước Càn.  Lại càng không hiểu họ có viết Khôn là vòng tròn không?  Lý thú thật.   

Msg 20 of 41: Đã gửi: 14 February 2007 lúc 1:24pm | Đã lưu IP

À, cháu đã hiểu vì sao Càn là số 7 rồi.... Trong hệ nhị phân thì Càn là 1, Khôn là 0, còn trong hệ bát phân hay octet thì Càn là ba vạch liền hay là 7.... Thích thật.  Xin hỏi bác thangcutang phải đọc bài nào để hiểu thêm về 64 quẻ Dịch hay ngũ hành nạp âm??