Msg 541 of 2534: Đã gửi: 29 July 2008 lúc 8:05pm | Đã lưu IP

NHỮNG CÂU CHUYỆN KỲ BÍ

 CHƯA CÓ LỜI GIẢI

không thể ngờ là vào khoảng trên 33 thế kỷ trước, một đứa bé chỉ ngồi trên ngai vàng, cai trị được vài năm thì bệnh chết. Cậu bé con lên ngôi vua này, ngồi ngai vàng quá ngắn hạn, nên không tạo được lịch sử nào quan trọng cho Ai Cập được hết và cùng là lịch sử loài người luôn.

Mọi chuyện đó, chuyện vừa nói trên của ông vua con... tất cả thay đổi hết khi vào năm 1923. Năm 1923 Thế giới lấy làm kinh ngạc khi toán khảo cổ người Anh, đào xới từ ngôi mộ của Pharaoh (Vua) Tutankhamen, mà chúng ta gọi là King Tut. Rồi nhiều chuyện kỳ dị xảy ra.

Những người đào mồ lần lần chết trong vài tháng sau, với nhiều chứng bệnh không hiểu nổi. Thân thể nóng cao độ, lảm nhảm và chết vài giờ sau đó. Y khoa bó tay... nên người ta mới có lời nói như sau: "Đó là lời nguyền của Pharaoh".

Như cô thư ký ghi chép những tư trang của King Tut, cô có đứa con trai dễ thương đang học mẫu giáo trong trường thình lình té xuống chết trong lớp học, giữa sự kinh hoàng của cô giáo và bạn học.

Tại bảo tàng viện Cairo, một người lao công ráng dời cái hòm đựng King Tut cho ngay ngắn mà chùi những vết ố gần đó thì sau ngày làm ông bị chiếc xe buýt Cairo chạy ngang đụng ông chết, lúc ông băng ngang đường.

Sau đó độ hai năm, khảo cổ người Anh cũng đào được trong ngôi mộ Luxor tại Aicập. Một cái hòm rất đẹp, trong đó đựng xác một công chúa mà người ta đọc được tên là Amen-Ra (Princess of Amen-Ra). Nhưng lúc đó người ta chỉ chú trọng đến Vua Tut mà thôi, còn hòm nhỏ công chúa Amen-Ra thì người ta không để ý lắm.

Tại Ai Cập có một người Anh làm Trưởng phòng bảo hiểm cho công ty Bảo hiểm Llyod Ltm, một người Anh làm Giám đốc Ngân Hàng London Banks Ltm, một người kia thì con quận công tại York Shire Anh quốc, còn người chót thì con của vua trường đua ngựa tại London. Có nghĩa là bốn người Anh này rất giàu. Họ nghe bảo tàng viện Ai Cập có bán đấu giá một số cổ vật, mà chánh phủ Ai Cập xem không quan trọng cho công chúng.

Lúc đó tại Ai cập, người Anh đang kiểm soát, cầm quyền nước Ai cập, y như tại Việt Nam người Pháp đang cai trị chúng ta vậy. Bốn người Anh trẻ này bỏ một số tiền mua được cái quan tài có được xác công chúa Amen-ra. Thì trong vòng hai tuần lễ tai nạn xảy ra lập tức.

Người làm tại bảo hiểm Llyod Ltm bị một con rắn hổ cắn vào tay khi anh vào thăm sở thú Ai Cập. Không hiểu tại sao trong bụi rậm kế nơi ghế anh ngồi, một con rắn hổ thật to bò đến cắn một phát vào bàn tay. Anh chết sau đó vài phút.

Nhân viên sở thú Ai Cập rất ngạc nhiên tại sao con rắn hổ từ trong chuồng nuôi rắn nơi xa mà bò ra được? Nó vượt qua nhiều phòng kính rồi leo ra vách tường cao? Không ai giải thích được chuyện con rắn hổ bò ra khỏi chuồng nuôi rắn cho dân chúng xem? Nhưng anh này chết vì rắn hổ là chuyện có thực.

Còn một người Anh kia thì ngân hàng anh đang làm bị phá sản vào vài tháng sau, vì hãng anh cho mượn tiền rất nhiều cho một hãng tàu buôn bán từ London sang Ai cập. Hãng tàu này bị phá sản kéo theo ngân hàng của anh. Anh này tự vận vì nợ quá nhiều.

Còn chủ trường đua ngựa thì trận hỏa hoạn lớn nhất thời đó, tiêu hủy toản bộ gia sản, chuồng ngựa quý của gia đình này đều ra tro. Nhưng người chót, họ biết câu chuyện nguyền rủa này bèn chở quan tài công chúa Pricess Amen-ra tặng bảo tàng viện Anh quốc (British Museum).

Và câu chuyện cũng theo sau đó. Chiếc xe chuyên chở quan tài công chúa từ nhà kho của người Anh, người mà cho bảo tàng viện Anh. Chiếc xe này có chở quan tài công chúa trên đó, thì một nhân viên trong hai nhân viên khiêng quan tài vấp bậc thềm, quan tài công chúa đập mạnh vào xương ống quyển nhân viên, làm gãy chân tên này tại chổ.

Còn người khiêng kia, sau đó ba hôm người ta thấy chết tại góc đường thủ đô London, ngực bị đâm bởi một con dao. Cảnh sát London cho rằng anh bị ăn cướp chận đường và đâm chết khi anh không móc bóp đưa cho tên cướp. Còn nữa...

Người lính gác bảo tàng viện Anh quốc, đêm khuya nghe trên lầu có tiếng động khả nghi thì anh rọi đèn bước lên, anh vào căn phòng có chứa quan tài công chúa thì anh thấy cửa sổ mở ra, anh nghi kẻ gian mở cửa leo vào phòng. Anh thận trọng bước đến và rọi đèn ra ngoài khung cửa và anh té lọt ra ngoài khung cửa... té xuống đường nhựa từ trên lầu bảo tàng viện. Anh chết sau đó khi đến nhà thương. Anh lẩm bẩm: "người ta xô tôi, người ta xô tôi..." rồi anh chết trong nổi kinh hoàng đọng trên gương mặt.

Năm 1912 bảo tàng viện Anh quốc thấy quan tài nhỏ công chúa Amen-ra này không hấp dẫn du khách hay công chúng đến xem nên họ cất vào phòng sau. Rồi sau đó người ta rao bán quan tài này trên báo Telegraph-London hàng tháng trời. Không người nào mua quan tài này làm chi.

Một quan tài, trong đó có xác ướp khô đét mà đầy lời nguyền. Trong khi đó báo chí Anh quốc đăng tải nhiều chuyện kinh sợ có liên quan đến quan tài King Tut nhiều hơn mọi chuyện khác. Nhiều nhà báo không việc gì làm, họ cố gắng nặn thêm nhiều tin ma quái... và không ăn nhập tình tiết liên quan đến King Tut.

Năm 1912 bảo tàng viện Anh bán quan tài Princess Amen-ra. Có người mua. Một người Mỹ, gia đình rất giàu chuyên về nghề đầu tư chứng khoán tại New York. Anh cho chở quan tài này xuyên Đại tây Dương (Alantic Ocean), dĩ nhiên bằng Tàu biển.

Anh cùng đi chúng chuyến hàng đó với anh cùng 1500 người đó. Chuyến tàu đó mang tên là Titanic. Titanic không bao giờ tới New York mà giao quan tài Princess Amen-ra và người chủ qua tài cũng vậy. Tất cả chôn vùi dưới đáy đại dương sâu thẳm.

                                                                Sưu Tầm

Msg 542 of 2534: Đã gửi: 29 July 2008 lúc 8:42pm | Đã lưu IP

TỪ NGOẠI CẢM TỚI TRAI ĐÀN

 GIẢI OAN

Nhu cầu tâm linh của dân tộc Việt Nam

Nhiều nghệ sĩ lớn của Việt Nam từ xưa đến nay khi cảm nhận về lịch sử thường không quên “cõi bên kia” như đó là phần không thể thiếu được để làm nên lịch sử. Lịch sử, nhất là lịch sử Việt Nam, là một chuỗi đấu tranh, trong đó chiến tranh đóng một vai trò lớn, và phần quan trọng để làm nên các trang lịch sử đó là những người đã ngã xuống trên trận mạc và các biến động tranh chấp.

Người nghệ sĩ thay mặt cho tâm thức của cộng đồng mình nhắc nhở về những người đã chết, tâm hồn mẫn cảm của họ thao thức nhiều với những người đã đem mạng sống của mình để tạo thành một bức tranh mới cho lịch sử.

Sự cảm thông ấy từ lâu đã thành truyền thống trong đời sống tinh thần của người Việt Nam, có khi thô thiển trong đại đa số dân giã để sau này bị xem là mê tín dị đoan, hoặc có thể kết tinh thành những áng văn thơ bất hủ của các bậc nghệ sĩ trí thức, trải từ thế hệ này sang thế hệ khác. Đặng Trần Côn trong bản chữ Hán, rồi Đoàn Thị Điểm trong bản dịch Chinh Phụ Ngâm, khi viết về chiến trận, bên cạnh khí thế oai hùng của “chàng tuổi trẻ vốn giòng hào kiệt,” vẫn không quên hình ảnh:

Hồn tử sĩ gió ù ù thổi
Mặt chinh phu trăng dõi dõi soi
Chinh phu tử sĩ mấy người
Nào ai mạc mặt, nào ai gọi hồn...

Một cảnh buồn thảm thiết. Người nghệ sĩ lớn của dân tộc, khi mở lòng nhìn vào mặt trái của lịch sử, thì bỗng bỏ hết chính kiến, bỏ hết phe phái, để chỉ nhìn thấy sự mất mát đau thương dằng dặc của chính đồng bào, đồng loại mình.

Nguyễn Du, với bài Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh nổi tiếng, bày tỏ tấm lòng bi mẫn của mình đối với hàng loạt cái chết thảm thương khiến hồn người chết sau đó không siêu thoát được. Tác giả tuồng như đã “thấy” được nỗi bơ vơ, lạc lõng, lang thang tội nghiệp của hàng đàn hàng lũ oan hồn, và đặt lương tâm người sống một trách nhiệm làm sao giải thoát cho họ. Một vài hình ảnh oan hồn liên quan đến chiến tranh trong Văn Tế Thập Loại chúng sinh:

Nào những kẻ bài binh bố trận
Vâng mệnh sai lĩnh ấn nguyên nhung
Gió mưa thét rống đùng đùng
Phơi thây trăm họ làm công một người

Khi thất thế cung rơi tên lạc
Bãi sa trường thịt nát máu trôi
Bơ vơ góc bể chân trời
Nắm xương vô chủ biết vùi vào đâu

Trời xâm xẩm mưa gào gió thét
Khí âm ngưng mù mịt trước sau
Năm năm sương nắng dãi dầu
Còn đâu tế tự, còn đâu chưng thường.


Trong thế kỷ 20, nhạc sĩ Lưu Hữu Phước khi viết những bản nhạc lịch sử thời gian trước 1945 cũng trải qua nhiều giây phút sống với các oan hồn tử sĩ của những trang sử mà mình đang hồi nhớ. Với Hát Giang Trường Hận thì:

Đêm khuya âm u ai khóc than trong gió ngàn
Xác quân Trưng Nữ Vương rơi ngổn ngang bên nước tràn

Hồn ai đang thổn thức trên sông
Hồn quân Nam đang khóc trên sông...

Sát khí ngất đất bao lớp thây vương bóng huyền
Không gian như lắng nghe bao oan hồn đang xao xuyến

Xót thương ôi Nữ Hoàng trẫm thân
Dù mạng vong lửa hờn chưa tan...

Với Ải Chi Lăng thì:

Hồi nhớ tới vó câu tập tễnh lướt qua làn khói–Giáp chiến!

Hồi nhớ tới bóng muôn cờ xí phất qua hùng vĩ–Cố tiến!
...

Lời ai nỉ non trong mây
Hồn ai thở than nơi này?
Lời gió hay lời muôn ngàn quân sĩ đã chết
Hồn gió hay hồn ai còn thương tiếc?...

Phạm Duy thì ngay khi cuộc chiến tranh sắp bắt đầu, đã nhìn thấy cái kết quả không tránh được của can qua. Ngay từ năm 1945 ông đã viết:

Mờ trong bóng chiều
Một đoàn quân thấp thoáng

Quân này là quân ma, họ đã ra đi chiến đấu và đã ra người thiên cổ, ông dùng ngay hình ảnh ấy để lay động lòng người đang đứng trước cuộc chiến giữ nước:

Ra biên khu trong một chiều sương âm u
Âm thầm chen khói mù
Bao oan khiên đang về đây hú với gió
Là hồn người Nam nhớ thù.

Một thanh niên đang ở độ tuổi ngoài hai mươi, mang bầu máu nóng phụng sự cho đất nước mà đã sớm nhìn ra những hình ảnh của “cõi bên kia” như thế thì cũng là chuyện lạ. Bài Nợ Máu Xương lại càng lạ hơn nữa, vừa hiện thực vừa siêu thực, tả toàn cảnh chết chóc vì chém giết:

Ai nghe không sa trường lên tiếng hú?
Tiếng lầm than, những tiếng người đời quên.
Đi lang thang tiếng cười vang tiếng hú
Xác không đầu nào kia?

Ông đã dùng những hình ảnh cổ điển của thi ca để vẽ nên sự chết chóc, sau đây vẫn là một đoàn quân ma đang tiến... về trời:

Lá rụng tơi bời
Đoàn quân tiến qua làng.
Từng thanh kiếm đứt ngang,
Từng lớp áo rách mướp,
Từng cánh tay rụng rời!
Qua làn mây trắng
Đoàn quân tiến về trời
Ầm rung tiếng sa trường...

Đến trận chiến tranh Nam Bắc 1954-1975 thì sự tàn phá và chết chóc đã vượt tất cả các trận chiến khác trong lịch sử Việt Nam trước đây, nhưng có cái lạ là ngay trong thời gian đánh nhau trong Nam cũng như ngoài Bắc không có tác phẩm văn nghệ nào đề cập đến “cõi bên kia” như ta đã thấy trong các thời kỳ trước qua các ví dụ trên đây.

Có thể giải thích: phía miền Nam vẫn duy trì đời sống tâm linh nên cả thể xác lẫn linh hồn người chết trong cuộc chiến đã được kính cẩn đón nhận bởi gia đình, bởi tôn giáo và tín ngưỡng nên coi như phần lớn đã được an ủi, siêu thoát, “không có vấn đề” một cách trầm trọng; phía miền Bắc bị áp đặt chủ thuyết duy vật và vô thần, coi con người chết là hết nên trong cuộc chiến dù chết chóc đau thương đến mấy người ta vẫn lờ đi, xác chết thì gặp đâu vùi đấy, và vấn đề tâm linh thì chẳng bao giờ được nói tới.

Kết quả là gì? Sau khi cuộc chiến chấm dứt, trên đất Bắc bắt đầu rộ lên phong trào đi tìm mồ mả của những kẻ chết trong chiến tranh, đặc biệt những người “sinh Bắc tử Nam” và như một hệ quả tất nhiên, một số tác phẩm văn chương, dù là ít oi, đã bắt đầu nói đến các hiện tượng ma quái của các nơi chiến trường xưa (Bảo Ninh, Nỗi Buồn Chiến Tranh, Dương Thu Hương...) và đặc biệt nhất là sự xuất hiện các nhà ngoại cảm để giúp đỡ, hướng dẫn công việc đi tìm mồ mả

Phong trào tìm mộ nhờ ngoại cảm

Trong nước Việt, từ đầu thập niên 1990, hiện tượng Ngoại Cảm nổi bật lên từ Bắc vô Nam, vì nhờ các nhà ngoại cảm mà rất nhiều người tìm ra mộ phần của thân nhân đã chết, mất xác trong chiến tranh. Có hàng trăm nhà ngoại cảm khắp ba miền đất nước, trong đó nổi tiếng nhất là cô Phan Thị Bích Hằng, các ông Nguyễn Văn Nhã, Nguyễn Văn Liên, Dương Mạnh Hùng, Nguyễn Khắc Bảy v.v… Sau ba Đại Trai Đàn Chẩn Tế Giải Oan tại Sài Gòn, Huế và Sóc Sơn (Hà Nội), do tăng đoàn Làng Mai chủ xướng, phong trào ngoại cảm lại được dân chúng bàn tới nhiều hơn.

Theo báo chí Hà Nội, hàng chục ngàn ngôi mộ các quân nhân chết trong chiến tranh được các nhà ngoại cảm tìm ra, do thân nhân họ yêu cầu, hoặc do những lời nhắn gửi của người từ cõi âm. Người Cộng Sản duy vật vốn tin rằng Chết là Hết; nhưng trước phong trào đi tìm mộ tử sĩ của dân chúng, nay họ đã lập ra bộ môn Cận Tâm Lý chuyên khảo sát về hiện tượng Ngoại Cảm. Bộ phận này thuộc Trung Tâm Nghiên Cứu Tiềm Năng Con Người, do tổ chức các hội khoa học tại Hà Nội thành lập.

Theo ông Vũ Thế Khanh, tổng giám đốc một công ty tin học ứng dụng, ở Việt Nam có gần 100 nhà ngoại cảm có khả năng đặc biệt, trong đó chỉ chừng mươi người có thể tìm mộ một cách xuất sắc. Còn số người lừa bịp, tự phong cho mình khả năng ngoại cảm, thì phải hàng ngàn. Theo các nghiên cứu sơ khởi, các nhà khoa học VN nhận biết có bốn con đường dẫn tới khả năng ngoại cảm: do bẩm sinh, sau các trận ốm hoặc bị chấn thương nặng (điện giật, chó dại cắn…); do thiền định hoặc do huấn luyện (?).

Theo ông Khanh, các thiền sư đắc đạo có khả năng ngoại cảm nhưng các vị không màng tới chuyện thi triển các thần thông như thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông v.v… nên chúng ta không được biết họ. Ngoài đời, cũng theo ông Khanh, nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã hiện đang sống tại Sài Gòn, là người nhờ thiền định mà có được tầm nhìn rất xa, giúp được nhiều người tìm ra mộ thân nhân ở mãi các vùng quê xa xôi Bắc Việt. Ông thường giúp người, không nhận thù lao, và nhiều khi không cho các thân chủ gặp mặt… Ngày nay, ông Nhã đã bỏ nghề ngoại cảm, chuyên lo tu tập và ấn hành kinh sách của hòa thượng Thanh Từ.

Nhà ngoại cảm nổi tiếng nhất trong nước hiện nay là cô Phan Thị Bích Hằng, sanh năm 1973 tại một làng quê nghèo tỉnh Ninh Bình. Năm 1990 cô và một người bạn gái cùng bị chó dại cắn, cô bạn chết nhưng cô thoát hiểm nhờ gia đình hết lòng cứu chữa. Sau đó, cô bắt đầu nhìn thấy những người đã chết từ lâu (như bà nội, bà ngoại của cô v.v…); rồi cô có khả năng nhìn thấy cái chết gần kề của người sống trong làng…

Bị gia đình và dân làng coi như người điên, cô đã chứng tỏ được sự lành mạnh tinh thần của mình bằng cách thi được vào đại học Kinh Tế. Càng ngày cô càng có nhiều khả năng ngoại cảm nhiều hơn: cô nhìn thấy người chôn trong mộ dưới lòng đất sâu, nhận biết hình dáng và nghe được tiếng nói của các nhân vật quá cố. Cô tiếp xúc được với “linh hồn” còn ở trong các ngôi mộ đó, dù thân xác đã rữa nát hết… Trong ngày giỗ tổ, cô Bích Hằng tìm ra được mộ ông tổ bốn đời mà gia đình thất lạc từ lâu.

Từ đó, cô đi sâu vào việc đi tìm mộ giúp những gia đình có con chết trận, mất xác. Trong hàng ngàn câu chuyện đi tìm mộ, ly kỳ và khó tin như truyện Phong Thần đời xưa; chuyện mà nhiều người biết nhất, là trường hợp Giáo sư, cựu phó thủ tướng Trần Phương tìm ra mộ cô em gái: Cô Khang bị Tây giết rồi quăng xác xuống sông Luộc từ đầu thập niên 1950. Sau đó là chuyện ông Toàn Thắng, (con trai tướng Trần Độ, tức Tạ Ngọc Pháp), đã tìm được mộ bà cô ruột là Tạ Thị Câu (chị gái của ông tướng, hoạt động cho Việt Minh trước ông em, từ năm 1939). Bà bị Tây bắt năm 1941, và gia đình chỉ được tin là bà đã chết ngày 29/9/1944, mà không biết xác bà ở đâu.

Cựu phó thủ tướng Trần Phương là một người Mác–xít, chỉ tin ở khoa học, không bao giờ cúng lễ trong gia đình. Nhưng sau khi nhờ ông Nguyễn Văn Nhã và cô Bích Hằng tìm được mộ em (cách năm bà từ trần cả nửa thế kỷ), với nhiều chứng cớ kỳ lạ, ông đã phát biểu: “Hài cốt em tôi thì tôi đã tìm thấy, nhưng những con đường bí ẩn dẫn đến kết quả ấy thì vẫn là bí ẩn. Khám phá ra những bí ẩn ấy không phải là điều dễ dàng. Tôi chỉ từ kinh nghiệm mình mà nêu lên vài vấn đề để các chuyên gia về lĩnh vực này xem xét…”

Ông Trần Phương cho rằng ông có căn cứ để tin là mình “đã gặp linh hồn của em tôi, anh tôi và chị tôi, cả linh hồn cụ Giám là người chôn cất em tôi, cụ An là người chứng kiến… Cháu Bích Hằng đã nhận diện được linh hồn, thậm chí nhận diện được linh hồn qua tấm ảnh; đã nghe được tiếng nói của linh hồn. Như vậy linh hồn phải tồn tại dưới một dạng vật chất nào đó, có hình thù, có tiếng nói. Đã là một dạng vật chất thì vật lý học, hóa học, y học, sinh học, với những phương tiện quang học và điện tử tinh vi, hẳn sẽ có ngày tìm ra.”

Ông Trần Phương rất thắc mắc về thế giới của những linh hồn người chết, không biết họ ảnh huởng thế nào tới thế giới người sống và họ tồn tại như thế vĩnh viễn hay chỉ một thời gian? Khả năng ngoại cảm là do đâu mà có?...

Cô Phan Thị Bích Hằng đã tự thuật ngày 25 tháng 3, 2007, trước hàng ngàn người tại chùa Hoằng Pháp (Hóc Môn), về công việc tìm mộ mà cô làm từ khi có khả năng ngoại cảm, trước mặt quý sư Giác Ngộ trụ trì chùa Hoằng Pháp, và thượng tọa Nhật Từ.

Cô cho biết từ năm 1996 tới nay, cô đã giúp thân nhân người chết tìm được 2.567 ngôi mộ, trong số đó chỉ có 17 trường hợp không thành công. Các ngôi mộ này ở nhiều vị trí rất phức tạp: trên núi cao, trong rừng sâu, dưới lòng sông rạch… Cô cho biết, người tìm mộ thân nhân phải có lòng thành, tha thiết tới việc này, thì cô sẽ thành công nhanh.

Sống cuộc đời bình thường của một phụ nữ có gia đình, cô Bích Hằng có khả năng nhìn được người nằm trong  mộ, và nghe được họ nói chuyện. Lần đầu tiên nghe được tiếng người cõi âm, là khi cô nghe thấy tiếng nói của bà cụ mẹ Giáo sư Mai Hữu Khuê. Do đó, cô là nhà ngoại cảm tìm được nhiều mộ nhất, vì ngoài yêu cầu của người sống, cô còn đưa tin tức dùm một số các người cõi âm tới cho gia đình họ. Các âm hồn, qua cô, còn mách bảo cho biết vị trí một số mộ của những người lân bang với họ; như trường hợp mộ của nhà cách mạng Lương Ngọc Quyến (khởi nghĩa tại Thái Nguyên 1917).

Chính vì có các khả năng này mà cô đã chứng minh được để mọi người tin rằng thế giới cõi âm là một hiện thực, tồn tại dưới các tần số sóng âm, từ trường khác với chúng ta (cõi dương).

Ngoại cảm trong ánh sáng của đạo Phật

Theo thượng tọa Nhật Từ, khả năng ngoại cảm tương đương với các thần thông như thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông của chư Phật, của chư Bồ tát và các thiền sư chứng đạo. Quý ngài có thể nhìn và nghe rất xa, xuyên thấu mọi vật chất như đất, đá, núi sông v.v… Thời gian và không gian không còn giới hạn được quý ngài.

Hơn nữa, quý ngài còn hiểu được tâm ý đối tượng (tha tâm thông). Chúng ta ai cũng có những khả năng tâm linh này nhưng chưa khai mở được ra đó thôi. Con người bình thường, khi có một tai nạn lớn, thì tâm thức họ có thể bật ra được các khả năng kỳ diệu – như cô Bích Hằng do vết thương chó cắn, ông Nguyễn Văn Chiếu, do bị điện cao thế giật suýt chết.

Các nhà ngoại cảm khi mô tả sắc tướng và phiên dịch các lời nói của người âm, họ đều ở trong tình trạng tỉnh táo: tiếng nói không thay đổi, khuôn mặt và hình sắc không khác. Họ hoàn toàn không giống các đồng cô bóng cậu… họ chỉ có khả năng nhìn và nghe hơn người thường mà thôi.

Thượng tọa Nhật Từ cho rằng vấn đề thông tin được với cõi âm qua các nhà ngoại cảm, là một tiếng chuông cảnh tỉnh rất lớn, khiến cho những người hoàn toàn theo duy vật chủ nghĩa phải giật mình: sau khi chết, không phải là hết chuyện! Thân thể con người sau khi chết sẽ biến đổi, tan rã và trở về với tứ đại: đất, nước, gió, lửa. Tâm thức chúng ta cũng sẽ tan biến vào giòng sống của vũ trụ, để rồi khi hợp đủ duyên, sẽ biểu hiện ra một thân mạng mới hay dở tùy theo nghiệp lực mình đã tạo ra trong suốt cuộc đời mình.

Nhưng khi bị gục ngã bất ngờ trong chiến trường, chết vì bom đạn trong chiến tranh, đa số người ta không được siêu thoát và với ảo tưởng sâu dày về cái Ngã trường tồn, những người đó bám víu vào hình tướng cũ của mình; đau khổ triền miên vì có nhiều ray rứt, nhiều chuyện dở dang, chưa giải quyết. Cảm giác mất mát, tiếc nuối hay ân hận của người chết khiến cho tâm thức họ không bước được vào cảnh giới tốt đẹp hơn. Chết rồi mà không siêu thoát, không được đầu thai vào kiếp khác, các người âm đó vẫn tưởng như mình còn sống, tiếp tục tham sân si và bị vướng mắc, đau khổ, y như khi còn sống vậy.

Trong bài giảng tại chùa Ấn Quang ngày 8 tháng 4, 2007, thượng tọa Nhật Từ đã phân tích các nguyên nhân đưa tới hiện tượng bùng phát của Ngoại cảm. Theo ông: các nhà ngoại cảm xuất hiện tại nước Việt nhiều nhất, so với các xứ khác trên thế giới, vì nhiều lý do, nhất là :

Chiến tranh quá lâu trên đất nước Việt Nam với người Trung Hoa (một ngàn năm), người Pháp (100 năm); và cuộc nội chiến (21 năm) giữa hai miền Nam Bắc gây ra bao cảnh tương tàn, khổ hận. Các nhà ngoại cảm thông tin được dùm người cõi âm, để cảnh tỉnh người sống biết quay về con đường đạo đức, sống thiện lành hơn.

Tình trạng tiến bộ vật chất trong khung cảnh toàn cầu hóa khiến cho người dân Việt dễ bị tha hóa, cho việc mưu toan làm giàu là quan trọng nhất  thỏa mãn cuộc sống vật chất là mục tiêu của cuộc sống. Các nhà ngoại cảm nhắc nhở chúng ta về nghiệp dĩ, luân hồi, về tái sanh v.v… để biết đường mà sám hối, cảnh tỉnh.

Thượng tọa Nhật Từ cũng giải thích các hiện tượng Ngoại Cảm như sau:

Cõi âm của các linh hồn chưa siêu thoát, chính là cảnh giới Ngã quỷ một trong sáu cõi mà kinh Phật thường nói tới: Trời Người Atula Ngạ Quỷ Súc sanh. Ngạ quỷ là cõi của những người chết mà chưa thoát được cái Ngã chấp về mình. Thân chết nhưng tâm còn vướng mắc, còn chấp vào xác thân cũ, nên không siêu thoát sang các cảnh giới khác được.

Đối với cái nhìn Phật giáo: “thân này không phải là tôi,” khi chết đi, xác thân mình sẽ bị hủy hoại, mục nát, biến đổi vì tứ đại tan rã… nhưng tâm thức chúng ta sẽ được chuyển đổi, biểu hiện ra trong những thân mạng mới , tức là đầu thai sang kiếp khác. Nếu nghiệp dĩ đã nhẹ nhàng, ta sẽ được siêu thoát, vượt qua được vòng sinh tử của cõi luân hồi, nhập vào cõi Phật.

Phật giáo cũng nói tới các thần thông mà chư Phật cùng các Bồ Tát, các Thiền sư cao cấp đã chứng nghiệm được. Theo thượng tọa Nhật Từ, các nhà ngoại cảm là những con người bẩm sinh hay vì một tai nạn, một biến động đặc biệt, đã khai mở được vài ba loại thần thông đó. Họ có thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông và tha tâm thông: nhìn thấu qua đất đai, rừng núi, nhìn từ nơi rất xa, nghe được những âm thanh mà người thường không nghe nổi và đọc được tâm tình của người khác, dù ngừơi đó sống hay đã chết.

Thượng tọa cũng cho rằng hiện tượng ngoại cảm không phải là chuyện mê tín dị đoan. Các nhà ngoại cảm thứ thiệt không như các cô đồng cậu bóng, khi tiếp xúc với người cõi âm, họ vẫn tỉnh táo và nói tiếng của họ không đổi giọng. Họ chỉ diễn tả những gì nhìn thấy và nhắc lại những gì người âm muốn thông tin qua họ mà thôi.

Oán cừu tồn tại dai dẳng giữa những người đang sống ở cõi dương cũng như các mối oan khiên của người cõi âm chưa giải được, sẽ gây ra thêm nhiều khổ não cho dân tộc. Trong văn hóa Phật giáo mọi người đều tin vào thuyết “âm siêu dương thái” người chết siêu thoát, thì người sống mới thái bình.

Thượng tọa Nhật Từ cũng cho rằng các nhà ngoại cảm đã vén lên bức màn của cõi âm mà Phật đã đề cập tới trong giáo lý luân hồi, tái sinh. Với những thông tin từ các nhà ngoại cảm, người ta hiểu được vì sao các chùa vẫn cúng tế cô hồn, hướng dẫn cho họ dễ siêu thoát. Các trai đàn giải oan là đàn tràng tập thể do nhiều tu sĩ đạo hạnh thực hiện, đem nghiệp lực thanh tịnh ra giúp cho các oan hồn được giải nghiệp, nhẹ nhàng.

Cô Phan Thị Bích Hằng cùng nhiều đồng bạn đã tham dự một trai đàn bạt độ tại chùa Linh Thắng tỉnh Di Linh vào cuối tháng Ba 2007, sau đại trai đàn giải oan tại chùa Vĩnh Nghiêm do tăng đoàn Làng Mai tổ chức cùng chư tăng miền Nam. Cô Bích Hằng cho biết, cô đã nhìn thấy rất nhiều hương linh trẻ có già có, lành có, khuyết tật cũng nhiều…

Họ dắt díu nhau tìm vào cửa Phật để được nghe kinh, được siêu độ. Cô cảm nhận được năng lượng thanh tịnh và thánh thiện của quý vị tu sĩ khi họ tụng kinh, cầu nguyện, và cô rất xúc động. Cô Bích Hằng : “rất tin vào sự siêu độ của nhà Phật. Bằng sự thanh tịnh và cả tấm lòng từ bi của quý thầy qua lời kinh Phật dạy, các hương linh nghe hiểu và sẽ xả bỏ được oan nghiệt, từ đó họ mới mong được sám hối và siêu thoát.

Đó cũng là điều mà các hương linh thường nhờ tôi nhắn với gia đình họ: nên cầu siêu cho họ. Tôi mong sao một số tỉnh thành trên cả nước, tại những nơi mà chiến tranh xảy ra ác liệt nhất như Quảng Trị, Quảng Nam, Điện Biên Phủ, và các tỉnh Tây Nguyên…

những nơi chưa có chùa thì nên lập chùa và có nhiều trai đàn chẩn tế như thế này để mà cầu nguyện cho các oan hồn được mau siêu thoát. Thú thật, thầy cúng thì rất nhiều nhưng tôi vẫn cứ tin vào nhà chùa vì tôi tin vào đức độ, lòng từ bi và cái tâm trong sáng của quý thầy…”

Dương an, âm siêu?

Thế giới người âm có ảnh hưởng hay không trên dương thế là chuyện nhiều người thắc mắc. Nhưng, khi tâm an, người sống chắc cũng sẽ ảnh hưởng không ít trên người thân đã khuất bóng. Nếu có sự kiện “âm siêu dương thái” thì cũng có chuyện “dương bình an, âm siêu thoát”. Khoa học ngày nay cũng chia sẻ cái nhìn “tương tức” của đạo Phật.

Đạo Phật và cách thực hành, theo cách giảng dạy của các thiền sư hiện đại, là một lối sống tích cực, giúp cho mọi người chuyển đổi cái tâm để sống một cuộc đời bình an, hạnh phúc hơn rất nhiều. Người Âu Mỹ vốn tin vào khoa học thực nghiệm, hiện nay cũng đang đổ xô đi tìm thiền. Và giới khoa học gia về thần kinh não bộ đang làm nhiều cuộc thử nghiệm quan trọng về ảnh hưởng của thiền tập trên não bộ.

Đại sư trẻ tuổi Tây Tạng Yongey Mingyur (sinh 1975), trong cuốn sách mới (The Joy of Living), đã dùng các thông tin về khoa học thần kinh mới nhất để lý giải về những ích lợi thực tiễn của Thiền quán.

Theo đại sư Yongey và theo những thử nghiệm mới đây trong khoa thần kinh não bộ, thì sự thực tập thiền định (tinh chuyên) có thể làm gia tăng hoạt động tại các trung khu não bộ liên quan tới hạnh phúc và lòng từ bi.

Thiền không chỉ giúp cho con người có sự chú tâm, bình thản để vượt qua các khó khăn tâm lý, mà thiền còn là phương pháp giúp họ trở về với lòng Từ Bi, sự Hiểu Biết chân thật những bản tánh vốn có sẵn trong tâm mỗi người…

Những con người có khả năng sống với sự bình an nội tại, họ có nhiều hấp lực và ảnh hưởng thiện lành trên người khác, trên môi trường. Người xưa có câu “Người quân tử ở đâu thì nước ở đó trong hơn, cỏ xanh hơn…”.

Sự an bình của người sống có ảnh hưởng không ít trên người chết. Vì vậy mà đạo lực và tâm thanh tịnh của các vị tu sĩ có thể giúp cho người cõi âm được siêu thóat, khi họ lập ra các đàn tràng để cầu nguyện, siêu độ cho các oan hồn?

                                                Cam Vũ

Msg 543 of 2534: Đã gửi: 29 July 2008 lúc 9:53pm | Đã lưu IP

THUYẾT NHÂN QUẢ

Xin chào mọi người. Câu chuyện này là câu chuyện xảy ra với chính gia đình nhà tôi và đương nhiên vào thời gian đó tôi là người chứng kiến rõ nhất. Trước tiên nếu như bạn hay gia đình nhà bạn theo Đạo Phật thì sẽ hiểu hơn thế nào là Thuyết Nhân Quả.

Tức là đời này chúng ta làm ác thì một là sẽ gặp báo ứng ngay hậu vận đời này, hoặc sẽ chịu quả báo vào kiếp sau. Vậy nên mới có những câu chuyện trớ trêu về Nghiệp chướng của kiếp trước kéo về kiếp này để báo chướng (báo oán).

Hơn nữa các bạn cũng cần hiểu thêm là tất cả các tội ác, nghiệp chướng mà con người mắc phải đều do Tham (tham lam) Sân (nóng giận) Si (không hiểu biết) gây ra. Vậy nên trong Kinh nhà Phật khi chúng ta tụng Kinh đều có bài Sám Hối... Vãng tích sở tạo chư ác nghiệp, Giai do vô thủy Tham Sân Si....

Đạo Phật thì dạy con người ta sống tốt, tạo nghiệp duyên cho kiếp sau. Đạo Giáo cũng vậy nhưng đạo Giáo coi trọng Nhân Hiếu Tiết Lễ Nghĩa hơn. Tuy nhiên nhiều người và nhất là hiện nay đánh đồng đạo Giáo và đạo Mẫu.

Và cũng không ít người đã khẳng định đạo Giáo là từ Trung Quốc sang. Đương nhiên chúng ta cần phải rạch ròi rằng đạo Giáo Việt Nam không phải là đạo Giáo Trung Hoa với Lão Tử mà đạo Giáo Việt Nam chính là đạo Thờ Thần (các quan).

Tại sao tôi phải khẳng định nhiều về các Đạo nhiều thế vì nó liên quan rất nhiều tới câu chuyện của nhà tôi.

Đương nhiên sinh ra và lớn lên trong gia đình mà 5 đời làm thầy, thì chưa có câu chuyện kỳ bí gì tôi chưa được nghe và chưa được chứng kiến. Nhưng cái chuyện này nó lại nằm ngoài sự tưởng tượng của tôi và gia đình tôi

Bà ngoại tôi (bà là thầy học theo thuật Khổng Minh va Quỷ Cốc Tử) được bảy người con gái, mẹ tôi là thứ hai. Nhưng cũng thật trớ trêu và thảm họa gia đinh tôi đó là ông ngoại mất năm 37 tuổi, (khi đó mẹ tôi mới 13 tuổi).

Được hơn ba tháng sau thì chị gái Mẹ tôi cũng qua đời (bác bị chết đuối). Lạ thay là trước khi Bác mất thì có con chó trắng chạy quanh nhà và khi vớt bác lên thì trong phổi không có nước.

Thấm thoát hơn hai mươi năm sau thì trong một đêm tầm 12 giờ, bác tôi về nhà nhập vào bà ngoại tôi và đòi gọi ngay mẹ tôi xuống nhà bà ngoại để nói chuyện (lúc đó tôi 12 tuổi).

Khi mẹ tôi và tôi xuống nhà bà ngoại để gặp bác, thì bác lao ra túm lấy mẹ tôi khóc (lúc đó bác nhập vào bà ngoại tôi):

- Em ơi! em sắp chết rồi!

Nghe được những lời đó mẹ tôi sởn gáy ốc và không biết làm thế nào. Bác kéo mẹ tôi vào phòng trong và dặn dò :

- Nhà thàng A (bố tôi) có người nhà làm to ở dưới âm, em kêu nhiều đến người ta, người ta đổi mạng cho.

Thế là từ hôm đó về, mẹ tôi kêu khấn trung thiên. Ông nội tôi, lúc đó đang tu ở chùa Giám Hải Dương , ngày nào cũng tung kinh Thủy Sám cho mẹ tôi. May mắn nhờ trời nhờ Phật mà mẹ tôi qua tuổi 37 an toàn.

Câu chuyện bặt đi được hơn chục năm thì lần này lại một chuyện khác xảy ra. Bà dì (tức là mẹ tôi gọi là cô) bị bệnh tim và mất năm 49 tuổi. Khi bà dì mất ở bệnh viện thì có bà ngoại tôi ở đó. Bà dì cứ ôm chặt lấy bà ngoại tôi và nói :

- Chị ơi! Chị cứu em, chị đừng để người ta bắt em đi. Nói rồi bà dì chết trên tay bà ngoại tôi. Cái đó làm bà ngoại tôi băn khoăn rất nhiều về cái chết kỳ lạ này.

Được khoảng hơn một tháng sau thì nhà tôi Hầu đồng. Lại nói thêm rằng Hầu Đồng ở nhà tôi là Hầu Đồng phán (các quan ứng đồng phán cho biết tai ách vận hạn). Tức là chỉ có nhà tôi tổ chức và không có con nhang đệ tử hay người ngoài.

Nó cũng không phải là Hầu Đồng theo kiểu kinh doanh nhảy chồm chồm rồi múa kiếm múa cờ phát lộc. Lần đó là tôi ngồi, đột nhiên người tôi nặng trịch và không điều khiển được mình nữa. Người tôi cao lớn hơn và vai cứng hơn, đầu và cổ cứng ngắc.

Vị quan tát mẹ tôi một cái như trời giáng, làm mẹ tôi tóe cả máu mồm (tôi thì ko thể tát mẹ như thế được rồi):

- Ta đổi số cho ngươi mà ngươi không thèm cảm ơn ta một câu.

Vị quan đó nói như vậy. Mẹ tôi cầu khẩn xin tha tội và hỏi ra thì mới biết đó là cụ nhà tôi, làm Giám sát tuần quan Ty ngục ở dưới âm, người đã cứu mẹ tôi khỏi cái nạn 37.

Thế rồi cụ nói thêm rằng nhà ngoại tôi có cái Tiền Oan Nghiệp Chướng nặng, nó sẽ theo và bắt người trong họ chết trẻ. Muốn giải tiền oan nghiệp chướng này chỉ có thể nhờ phép Phật, phép Thánh mà thôi.

Nói xong cụ thăng mất. Mẹ tôi rất hoang mang không biết là Tiền Oan nghiệp chướng gì. Tiếp theo thì quan Đệ ngũ tuần tranh ngài về (Đặc trưng giá ngài về như thế nào thì xin phép được kể cho mọi người sau, nó không phải về như kiểu Đồng kinh doanh mặc áo xanh và múa thanh long đao).

Ngài kể lại cho mẹ tôi và gia đình tôi về cái tiền oan nghiệp chướng nhà tôi, mà chính câu chuyện ngài kể bà ngoại tôi cũng biết, và chứng kiến năm bà về làm dâu nhà ông ngoại tôi.

- Nhà con có một Tiền oan nghiệp chướng rất nặng. Đó là vào đời thứ ba nhà con (tức là mẹ tôi gọi là ông nội, tôi gọi là cụ ngoại) đã giết người rồi vùi xác người ta xuống ruộng. Giờ người ta tìm để báo oán. Dòng họ nhà con sẽ chỉ có toàn người chết trẻ mà thôi.

Ta thấy oan tình, oan mạng, oan trần là ta phải ra tay cứu giúp nhưng án oan này quá lớn, e sức ta khó hóa giải. Ta mách cho con nhờ cậy đức Trần Triều ngài giải hộ cho kiếp oan này.

Nói rồi ngài chảy hai hàng lệ và xa giá hồi cung. Nhà tôi rất hoang mang không biết nên làm thế nào. Bà ngoại tôi lúc đó mới kể lại câu chuyện của gần 70 năm về trước, mà những người trong đó giờ đã thành người thiên cổ.

- Cụ B (ông nội mẹ tôi) ngày xưa cùng với bốn ông khác ở làng này, mang thằng địa chủ và mấy thằng tây ra chặt đầu rồi vùi xác nó xuống ruộng. Ngày đó cả làng cả xã biết, ai cũng muốn giết bọn địa chủ cường hào ấy nhưng mà không dám. Chỉ có bốn ông là dám thôi. Không ngờ giờ lại thành họa

Thế rồi bà ngoại tôi lập đàn và làm sớ dâng trung thiên tấu Thiên đình cầu giải oan nghiệp (bố tôi và bà ngoại đều làm thầy, bố tôi là nhà nho). Thỉnh được đức Trần Triều hạ phàm vào bà tôi giải oan.

Không ngờ rằng đâu chỉ dừng lại ở ruộng kia mà còn một vong hồn nữa tôi sẽ kể sau. Đức Trần triều ngài triệu vong hồn, thi hương khoán trói và làm theo đúng yêu cầu của hai vong hồn bị chặt đầu vùi ruộng kia.

Vong hồn Tây nhờ Đức trần triều giải oan và cho xin một cỗ thuyền buồm để về quê hương và không đi báo oán nữa. Ngài phê chuẩn và khoán hương cho vong Tây.

Vong địa chủ cứng đầu hơn và không đòi gì cả, chỉ đòi báo oán. Cuối cùng Đức Trần triều ngài dùng biện pháp mạnh, trói vong và thi triển phép thì vong địa chủ mới chịu nhận lời.

Nhà tôi hứa sẽ lập đàn giải oan và cung phụng đầy đủ những gì vong địa chủ yêu cầu. Sau khi ngài giải oan xong ngài xa giá hồi cung ngay, vì chắc ngài còn bận chuyện thiên đình. Thế là cả nhà tôi thở phào nhẹ nhõm vì đã giải được tiền oan nghiệp chướng.

Bà ngoại tôi thở dài. Tôi biết rằng bà không ngờ tới rằng Tiền oan nghiệp chướng lại rơi vào nhà bà, vị thầy mà bao nhiêu người nhờ vả, bắt ma chữa điên cho bao nhiêu người ở vùng đất đô hội này. Có lẽ chính vì bà chủ quan nên không ngờ ra được. Các bạn đã nghe câu này bao giờ chưa

NHẤT BẦN NHỊ YỂU TAM VÔ TỰ

Thế nhưng, vậy vẫn chưa yên. Trong một lần ngồi Hầu Đồng thì đức Hoàng Bảy Bảo Hà giáng vào tôi và nói rằng, vẫn còn một vong chết oan nữa bám gấu áo của ngài kêu oan. Nói đến đó thì giot nước mắt ngài tuôn rơi.

Không phải thương cho gia dình tôi mà thương cho vong kia đáng thương quá và ngài hết sức giận cụ ngoại tôi (tức ông nội mẹ tôi, người đã cùng với bốn người chặt đầu địa chủ vùi xuống ruông). Cái chuyện giết địa chủ thời trước đó thì bà ngoại tôi biết, nhưng chuyện này thì đúng thật là ko ai biết.

Tại sao lại còn một vong nữa kêu oan với quan Hoàng Bảy, và ngài lại rủ lòng thương xót đến vậy, và tại sao vong đó lại lên tận Bảo Hà kêu oan.

Quan Hoàng Bảy rưng rưng thuât lại cho gia dình tôi: Vong này là cậu thanh niên 18 tuổi làm ở đồn điền cao su. Vì xích mích với B (ông nội mẹ tôi) mà hai người đánh nhau. Đêm đó B dùng liềm giết chết người thanh niên và chặt đứt tay chân đem vất xuống vực.

Cho đến giờ vong này vẫn còn hồn phách tiêu tán, mà chưa tìm đủ để đầu thai chuyển giới. Quan Hoàng Bảy ngài phẩy tay một cái, tức thì người Mẹ tôi co rúm lại và cứ nằm dưới sàn chiếu co quắp tay chân đờ ra.

Ngài nói rằng :

- Ta cho vong đó nhập hồn để nói lên nỗi oan. Vong thanh niên (lúc đó nhập vào mẹ tôi) khóc lóc như chưa bao giờ tôi nghe thấy ai khóc thảm thương hơn và thương hơn nữa là tay chân không cử động được và cứ nằm trườn như con lươn.

Nhà tôi từ trên xuống dưới chứng kiến cảnh đó đều không cầm được nước mắt. Bà ngoại tôi nói rằng :

- Sao lại có người độc ác hại người ta đến mức này cơ chứ.

Phải những hơn một tiếng đồng hồ vong thanh niên đó cứ kêu xin quan Hoàng Bảy cho đi báo oán chứ nhất định ko chịu đầu thai.

Và quả thật, tôi lúc đó trong bụng vẫn tỉnh táo nhưng lời nói và cử chỉ thì lại không điều khiển được, vì Quan Hoàng Bảy đang giáng tôi. Ngài xử vụ án oan này thật là có tình có lý, và đúng thật là tôi chưa thấy ai lại đưa ra một kết cục hợp lý hợp tình đến vậy.

Ngài quỳ xin đức Quan Thế Âm Bồ Tát hoàn hồn cho vong kia khỏi phải cái cảnh không chân, không tay lê lết. Và quá hiệu nghiệm khi ngài vừa kêu Bồ Tát xong thì vong kia (lúc đó đang nhập mẹ tôi) quỳ gối khoanh tay lạy ngài rất nhiều. Vong đó đói, dì J (em mẹ tôi) bổ xoài đưa cho vong đó ăn mà vong đó như nuốt chửng quả xoài, nhìn thực sự là ko cầm được nước mắt.

Quan Hoàng Bảy sai gia đình tôi phải sắm đủ thứ để đền bù cho vong kia. Nhưng vong đó nhất định không cần :

- Con không cần thưa quan, con ko cần một hào một cắc của họ, con không thèm không thèm, không thèm. Con chỉ cần trả lại công bằng cho con.

Vong đó gào lên khóc. Tiếng khóc làm cả gia đình tôi như lịm đi vì thương xót cho số phận người thanh niên ấy. Quan Hòang Bảy ngài cười thật hiền dịu, ngài nắm bàn tay vong đó mà nói:

- Ta đã xin Bồ Tát cho con hoàn hồn để con khỏi phải chịu cảnh lẩn trốn nữa. Ta cũng đem lại công bằng và đạo lý cho con. Giờ con đã được hoàn hồn để đi chuyển thế đầu thai, con hãy diệt bỏ lòng Hận để đón nhận lòng Từ như vậy mới là thuận theo ý thiên đình. Giờ ta thương xót cho hoàn cảnh của con, ta cũng không nỡ để con đi xuống âm luận tội. Ta sẽ xin thiên đình cho con đi theo hầu ta, như vậy con có bằng lòng?

Vong thanh niên lê đến gần ngài vội vàng như sợ ngài đổi ý. Anh ta túm lấy gấu áo ngài rồi nói như sợ ngài sẽ không cho anh ta theo hầu :

- Con.. đồng ý.. con đồng ý..con đồng ý.

Quan Hoàng Bảy dặn người nhà tôi may cho anh ta một bộ quần áo màu xanh lá cây, để anh ta mặc đi theo hầu ngài. Làm sớ giải oan cho anh ta và làm một cánh sớ tấu thiên đình, cho anh ta theo hầu Hoàng Bảy Vương Quan. Nói dặn dò kỹ lưỡng rồi ngài cho vong thanh niên thoát ra khỏi người mẹ tôi, và ngài cũng xa giá hồi cung.

Ngày hôm sau gia đình tôi chuẩn bị cỗ bàn hẳn hoi để cúng cho vong thanh niên và làm thủ tục đầy đủ cho anh ta đi theo hầu quan Hoàng Bảy.

Lại nói thêm cụ nội tôi, phạm tôi tày đình nên bị đầy vào địa ngục U Linh (không có ngày được nhìn thấy ánh sáng, giam cầm vạn kiếp) mà không thể nào cứu thoát ra được.

Thế mới biết rằng cái gì cũng có nhân quả của nó. Ở hiền, lòng dạ ngay thẳng không lọc lừa sẽ luôn gặp được cái tốt. Như anh thanh niên kia vậy mà lại gặp được cái tốt phúc. Và câu chuyện này, bản thân tôi đã thấm nhuần đạo lý nhà Phật. Các bạn hãy cùng tôi chia sẻ nhé. Thân.

                                                               huykokuyo

Msg 544 of 2534: Đã gửi: 29 July 2008 lúc 10:16pm | Đã lưu IP

CÕI ÂM LÀ CÓ THẬT?

Các nhà khoa học Nga cho biết họ đã liên lạc được với thế giới của người chết và đang dần đi đến một khẳng định rằng cõi âm là có thật…

Một vụ tai nạn kinh hoàng xảy ra tại Nga vào tháng 8-2004, hai chiếc máy bay đã rơi cùng một lúc tại hai địa điểm cách nhau khoảng 720km, cướp đi mạng sống của 90 người gồm cả phi hành đoàn và hành khách.

Trong khi cơ quan điều tra liên bang Nga đang có mặt tại hiện trường ở khu vực Rostov và Tula để điều tra, phân tích nguyên nhân gây ra tai nạn thì các nhà khoa học tại thành phố Saint Peterburg đã biết được rằng đó là một vụ khủng bố.

Họ đã thu được những âm thanh lạ phát đi ở dạng sóng cực ngắn; sau khi giải mã, họ đã vô cùng bàng hoàng khi nghe được giọng nói:

- "Đó là một tên khủng bố".

Đây thực sự là một tin gây chấn động đối với người dân, và những lời nói kể trên đã được chính thức phát lại trên đài phát thanh Saint Petersburg. Những người vốn trước đây không tin, cuối cùng đã phải công nhận rằng thế giới âm thực sự tồn tại.

Từ thời xa xưa, người ta đã có ý thức và cố gắng liên lạc với thế giới âm bằng cách này hay cách khác. Các thầy tế và pháp sư đã dùng biện pháp thôi miên để có thể nghe được những giọng nói phát đi từ những hành tinh khác.

Rồi đến những nhà thần linh học (spiritists) cũng đã nỗ lực không ngừng để đọc được những thông điệp từ âm ty bằng cách quay tròn một chiếc đĩa nhỏ. Tất cả họ đều nhận thấy rằng thỉnh thoảng những linh hồn có thể tiết lộ những thông tin bí mật về một số người, nơi chốn nào đó hoặc thậm chí có thể dự đoán trước được những sự kiện sắp xảy ra.

Vyachelsav Mesherakov, một chuyên gia nghiên cứu về lịch sử của thuyết duy linh, tuyên bố rằng, một số thầy phù thủy còn có khả năng làm cho những người đã chết sống lại trong một thời gian ngắn. Những thây ma được làm cho sống lại này có những hành động ma quái, mặc dù hình dạng vẫn giống như khi còn sống. Những người phản đối thuyết duy linh thì cho rằng những bức tranh về những thây ma bị phù phép là giả mạo.

Từ khi phát minh về sóng vô tuyến ra đời, người ta đã thấy những tiếng nói lạ xuất hiện trên nền sóng phát thanh. Vào năm 1949, một người Ý có tên Marcelo Becky đã thu lại những tiếng nói đó, và phát hiện ra rằng người ta có thể hồi đáp lại chúng.

Giáo sư Artem Mikheev thuộc Đại học kỹ thuật vô tuyến đã quan tâm đến vấn đề này. Ông đã thành lập ra tổ chức “Russian Instrumental Transcommunication (Tổ chức linh thông học phương tiện Nga tạm dịch) với mục tiêu hợp tác với thế giới âm.

Những thí nghiệm của các đồng nghiệp nước ngoài đã thôi thúc Artem Mikheev tự tiến hành những thí nghiệm của riêng mình vào năm 2002. Ông phát hiện ra rằng mình vẫn có thể nhận được những câu trả lời của các hồn ma ngay cả khi micro đã được tắt đi.

Mikheev kể lại rằng ngay trong cái ngày xảy ra vụ tai nạn máy bay kể trên, ông đã tiến hành liên lạc với thế giới bên kia, mong được cho biết về nguyên nhân của thảm kịch. Lời đáp ông nhận được ở trạng thái rất nhanh và lộn xộn.

Sau khi giảm tốc độ của lời nói đó xuống 2,5 lần, Artem đã cuối cùng đã có thể nghe được câu trả lời là: “Đó là một tên khủng bố”. Một vài ngày sau đó, thông tin này đã chính thức được xác nhận là đúng.

Artem Mikheev thực sự tin rằng cuộc sống sau khi chết là có thật. Trong một cuộc nói chuyện với các linh hồn, Artem đã hỏi rằng liệu con người và các loài động vật sau khi chết đi có duy trì được nguyên kích thước của mình hay không, giọng nói trả lời:

- “Bạn tồn tại giống như sóng điện từ".

                                                            Vitinfo

Msg 545 of 2534: Đã gửi: 29 July 2008 lúc 11:07pm | Đã lưu IP

NHỮNG NGÔI NHÀ CÓ MA

Hai vợ chồng Albert và Ivy Cardwelll muốn dọn đến ở tại một chung cư mà họ thích tại Rotherham ở miền Nam Yorkshier Anh Quốc.

Hôm đó nhằm tháng 7 năm 1986, hai người đã cảm thấy có sự dị thường nơi dãy phòng họ ở. Ban đêm, họ nghe tiếng cọt kẹt có vẻ dè dặt rồi như có tiếng chân đi và tiếng gõ cửa ở phòng ngoài, ngay nơi phòng ngủ chính.

Tiếng động ấy làm nhiều người nghe rõ nhưng bà Cardwell lại là người độc nhất thấy rõ một hình ảnh lạ lùng ghê sợ. Bà thấy một "con ma" xuất hiện trước mặt, đó là người đàn bà và bà ta biến mất ngay khi bà Cardwell có ý định chỉ cho chồng thấy cảnh tượng lạ lùng này.

Không phải hình ảnh ma luôn luôn hiện ra mờ ảo mà trái lại đôi lúc giống như một người sống. Tại Dunstable, ở Bedfordshire Anh, có một ngôi nhà cổ mà dân quanh vùng không dám lại gần vì nhiều người đã thấy ở đó, hàng đêm xuất hiện một con ma đã già, mặc bộ đồ đen bạc màu thời đại Nữ Hoàng Victoria có nút đính khuy vàng nổi trên cổ áo.

Ðây không phải là một bóng ma mờ ảo mà trái lại hiển hiện như người thật. Năm 1966, vào mùa hè, con ma xưa cổ này lại xuất hiện một lần nữa ngay ở khung cửa lớn của ngôi nhà nhìn xuống đồi.

Một nhóm nghiên cứu về các hiện tượng ma quái đã đột nhập ngôi nhà cổ để quan sát và đã khẳng định rằng: hằng đêm khoảng 7 giờ đến 8 giờ tối, con ma già xuất hiện thường nhất là ở ngay phòng ngủ.

Gương mặt mờ xám nhưng không có vẻ gì dễ sợ tuy nhiên những người có mặt cảm thấy rợn tóc gáy. Luôn luôn "con ma" đứng ngay giữa phòng, tóc màu xám tro rũ xuống trước trán. Vừa lúc đó, con chó Lassie chạy ngang, lúc bước qua trước mặt "con ma già" nó rên rỉ một tràng dài não ruột như bị một luồng điện chạy qua cơ thể nó.

Qua nhiều cuộc điều tra tỉ mỉ, người ta biết được ngôi nhà này ngày xưa chủ nhân sống cô độc và sau này phát điên rồi chết, người chết ấy chính là con ma thường đêm xuất hiện ngay nơi phòng ngủ của ngôi nhà cũ hoang vắng này.

Tại một vùng hoang vắng ở California Hoa Kỳ, có một nhà gạch, ngôi nhà này được hai vợ chồng Frandes Little mua lại vào năm 1968. Chỉ sau vài tuần dọn đến ở, người chồng bỗng thấy một người đàn bà lầm lũi đi quanh nhà như muốn tìm kiếm một cái gì, khi nhìn kỹ gương mặt, người chồng bỗng kinh ngạc vì đó là người vợ trước của mình.

Sau đó, bà Little người vợ sau, một hôm đang ở nhà một mình bỗng đêm ấy thấy có một người đàn bà cao mảnh khảnh tự nhiên không biết từ đâu lững thững đi ra từ sau căn phòng một cách yên lặng và tiến vào phòng ngủ. Tại đây, người đàn bà này có vẻ tần ngần do dự trong bước chân đi nhưng không quay mặt về phía bà Little.

Rồi bất thần người đàn bà ấy đi xăm xăm về phía phòng khách, ở vị trí này bà Little có thể quan sát rõ ràng toàn thể người đàn bà lạ này. Nhanh trí bà Little vội lấy cái máy ảnh nơi tủ gần chỗ bà đứng và bấm ngay một bức ảnh. Khi đèn lóa lên thì người đàn bà quay lại và sau đó biến mất.

Bức ảnh được rửa ra và ông bà Little nhận ra đó là Alice Margaret Kolitisch, người đàn bà đã cùng ông Little xây dựng ngôi nhà nơi hoang vắng này, vì lúc đó họ muốn sống một cuộc sống ẩn dật hạnh phúc với nhau. Năm đó là năm 1920.

Một trường hợp khác đặc biệt xảy ra tại một ngôi nhà ở Stockton, nơi vùng ngoại ô của New Castle, New South Wales Úc Ðại Lợi, ngôi nhà vừa được hai người trẻ tuổi và một người cháu gái thuê ở.

Chỉ mới hai tuần lễ mà họ đã trải qua nhiều thử thách bởi một năng lực siêu nhiên huyền bí phát sinh quanh nhà và ngay cả trong nhà, từ đầu năm 1970 khi họ dọn đến ở.

Trước tiên họ thấy tấm drap trải giường nhàu nát một cách lạ lùng sau mỗi lần họ căng trải cẩn thận, đồ chơi của đứa cháu gái thì di chuyển một cách tự nhiên mặc dù không có ai đụng tay vào, còn cửa lớn thì có tiếng gõ vang dậy một cách dữ dội, khẩn cấp.

Ðiều kỳ lạ là đứa cháu gái nhỏ thường bị một bàn tay vô hình của ai đó nhấc bỗng lên khỏi chỗ nằm hay chỗ ngồi. Những người bạn của hai người trẻ tuổi này thường năng lui tới ngôi nhà này cũng đã chứng kiến nhiện tượng lạ lùng.

Có người đang ngồi bỗng nhiên có ai lắc đôi vai thật mạnh, có người cảm thấy như có đôi mắt nào đó đang chăm chú nhìn mình một cách quái đản. Micheal và Dianne Cooke, hai người trẻ tuổi thuê nhà đã nói như sau:

- Thường đêm chúng tôi thấy và nghe nhiều điều kỳ dị, ghê rợn nhất là gương mặt trắng bệch hiện ra nơi cửa sổ, với đôi mắt trắng dã và con ngươi màu xám tro, chúng tôi phải tính chuyện dọn đi khỏi ngôi nhà quái gỡ kinh khiếp này càng sớm càng tốt...

                                                               Sưu Tầm

Msg 546 of 2534: Đã gửi: 29 July 2008 lúc 11:24pm | Đã lưu IP

MA QUÁ GIANG Ở VIỆT NAM

Chuyện ma xin quá giang xảy ra không riêng gì tại một quốc gia nào. Nhiều tài liệu thu thập được từ những chứng nhân ở nhiều quốc gia khác nhau. Họ là những người đã thấy rõ hồn ma và cũng chính họ đã cho những ma đó đi một đoạn đường.

Tại Việt Nam, không hiếm trường hợp đã xảy ra. Một vài thí cụ điển hình mà chúng tôi xin lược kể ra đây là những trường hợp hoàn toàn có thật do các nhân chứng trong cuộc kể lại.

Ông Trùm Mày, nhà ở Nam Giao, Huế, chuyên nghề chạy xe kéo, loại xe này rất phổ biến khoảng thời gian 1939 đến 1945. Một đêm nọ, trời gần khuya, ông Trùm Mày định kéo xe về nghỉ nhưng tự nhiên thay vì kéo xe chạy về phía cầu Gia Hội để về Nam Giao(qua cầu Trường Tiền, ông ta lại kéo xe chạy theo đường Hàng Ðường để về cống Kẻ Trài. Xe chạy một quảng, ông bỗng thấy một cô gái mặc bộ đồ trắng, đội nón lá vừa bước lên vừa đưa tay vẫy vẫy ra hiệu cho xe ngừng lại.

Ông Trùm Mày vội vã ngừng xe, cô gái có vẻ hấp tấp vừa đi vừa chỉ về phía trước vừa nói tiếng nói nhỏ như sợ có ai nghe:

- Chở tôi về bến đò chợ Bao Vinh.

Ông Trùm Mày cố định thần nhìn cho kỹ mặt cô gái nhưng vì tóc cô để xõa nên chẳng thấy rõ mặt mày. Ðiều ông làm lạ là cô gái mảnh mai quá nên nhẹ tênh, ông kéo xe mà cảm thấy như chạy xe không. Qua khỏi cống Kẻ Trài và chạy độ hai mươi phút nữa, ông nghe tiếng trống trời khuya vọng lại.

Bất giác ông chạy chậm xe và ngoái cổ lại để hỏi chuyện cô gái, nhưng lạ lùng chưa, cô gái không còn nữa. Chỗ ngồi trên xe kéo trống không và yên lặng một cách dễ sợ. Ông Trùm Mày sợ quá đến nổi gai ốc toàn thân, ông cấm đầu chạy thục mạng về nhà.

Sáng mai lại, ông đem chuyện lạ hồi hôm kể cho ông Lý Trưởng ở làng Bình An nghe. Người lão bộc trong nhà ông Lý Trưởng cho biết ở quảng đường gần cống Kẻ Trài đến bến đò Bao Vinh có một cái am nhỏ thờ cô gái bị chết trôi, trước đó độ năm năm, cô gái này bị chết nơi bến đò gần cống Kẻ Trài, xác nổi lên và tắp vào bờ, vướng vào gốc và rễ những cây sanh già cỗi nơi bến và nhiều đêm hay xuất hiện than khóc hay chận đường người qua lại để hỏi thăm, chuyện trò hoặc xin đi nhờ nếu gặp ai có phương tiện chuyên chở đi qua đó.

Theo người lão bộc (ông Ngọng) thì có lần hai người kéo xe bò qua đó cũng đã gặp cô gái từ dưới bến sông (Ðông Ba) đi lên xin đi nhờ một quãng đường. Khi xe đi được khoảng nửa tiếng, thì bỗng nhiên họ nghe một tiếng "Bõm" như có vật gì rơi xuống sông. Ngay lúc đó hai người đánh xe bò rởn tóc gáy vì cô gái trên xe đã biến mất tự bao giờ, lúc đó khoảng một giờ sáng.

Ở Huế có một địa danh đặc biệt là Ô Hồ. Xóm Ô Hồ gần trường tiểu học Gia Hội Huế. Anh Hinh trước ở làng Ðại Lược sau lên thành phố Huế làm nghề đạp xích lô. Chuyện xảy ra vào mùa hè năm 1956. Ở Huế muà hè rất nóng, anh Hinh thường đạp xe đến quá khuya mới trở về nhà. Ðêm đó, theo lời anh kể hình như là đêm 13 âm lịch, trời đầy trăng sao.

Lúc đó khoảng 12 giờ khuya, anh đang đạp xe đi từ từ qua khỏi trường tiểu học Gia Hội và định tới chỗ quẹo sẽ đạp xe về đường đi Mười Gian. Khi chiếc xe xích lô vừa đến ngã ba thì anh thấy một người đàn bà đứng ngay nơi chỗ quẹo và đưa tay vẫy vẫy xe anh. Anh Hinh vội vã dừng xe lại. Dưới ánh trăng, anh thấy rõ gương mặt người đàn bà, rõ đến độ anh thấy nổi bật những dấu sẹo do bệnh đậu mùa để lại trên gương mặt người đàn bà. Anh hỏi:

- Chị về đâu?" Người đàn bà vừa trả lời vừa bước lên xe:

- Cho tôi đến Chùa Bà.

Khi xe sắp đến đường quẹo thì người đàn bà ra dấu ngừng xe và lấy trong ví ra hai tờ giấy bạc trao cho anh Hinh rồi lầm lũi đi vào một khu vườn to lớn trồng toàn là nhãn và vải, anh Hinh nhìn thấy hai tờ giấy loại 100 đồng và lấy làm lạ vì số tiền quá lớn cho một cuốc xe quá ngắn đường. Hay người đàn bà đã đưa nhầm, tưởng đó là giấy 10 đồng, nhưng 10 đồng bạc cũng vẫn lớn đối với thời đó.

Vốn là người lương thiện, anh Hinh nghĩ bụng đêm quá khuya, khu vườn nhà quá rộng và sâu hun hút không tiện vào kêu cửa, chi bằng sáng mai đạp xe ngang nếu thuận tiện ghé lại xem thử ra sao. Thế rồi anh ta cất kỹ hai tờ giấy bạc loại 100 đồng vào cái bóp để trong túi áo. Trước khi đạp xe về nhà, anh còn nhìn kỹ lại địa điểm mà người đàn bà có gương mặt rỗ hoa đã bước suống xe để vào khu vườn sầm uất. Ðiều đáng nhớ là ngay tại chỗ đó có một cây vông đồng rất lớn.

Sáng hôm sau, khoảng 10 giờ, anh Hinh đạp chiếc xích lô đến địa điểm hồi hôm. Anh dừng xe lại bên cạnh cây vông đồng. Khu vườn rộng âm u và yên tĩnh quá, anh đẩy xe vào vườn. Xa tít phía trong khu vườn là căn nhà xưa cổ, cửa đóng then gài. Có lẽ gia chủ đã đi vắng.

Anh đẩy xe ra, quang cảnh yên lặng lạ thường, qua một giàn hoa lài rủ xuống thấp lè tè có một ngôi mộ. Ngôi mộ này được chôn trong vườn nhà. Trưa hôm đó, anh ghé lại cái quán cơm gần Ô Hồ để ăn trưa, khi mở cái bóp trả tiền anh ngạc nhiên không thấy hai tờ giấy bạc đâu cả. Tìm mãi cũng chỉ có những đồng bạc lẽ mà anh đã có từ trước. Nhưng trong ví lại có hai tờ giấy trắng dài bằng cỡ hai tờ giấy bạc.

Anh ngẩn ngơ suy nghĩ. Bỗng nhiên một cảm giác lành lạnh chạy dọc theo đường xương sống... như có một linh tính vụt đến... anh hỏi ngay người bán quán về khu vườn nơi gốc cây vông đồng và ngôi mộ trong vườn thì người bán quán cho biết như sau:

- Khu vườn đó là của ông Cả Ðễ. Ông có một người vợ. Cách đây hai năm bị bệnh đậu mùa, người trong nhà sợ bị lây bệnh tìm cách lánh xa. Sau đó thì chết. Ông Cả Ðễ thương tiếc vô cùng, chôn ngay trong vườn. Hiện nay trong ngôi nhà ấy chỉ có một mình ông Cả Ðễ thui thủi sống qua ngày nhờ nhuận lợi thu hoạch trong vườn mà thôi. Ông Cả từ đó có vẻ tàng tàng và mất trí..

Anh Hinh nghe đến đó thì tự nhiên tay chân run rẩy, mặt mày tái mét. Lúc bấy giờ anh mới kể hết mọi sự cho người chủ quán nghe. Sau cùng người chủ quán nói:

- Như vậy là anh đã gặp đúng người vợ của ông Cả Ðễ rồi! Với lại gương mặt rỗ hoa thì chính là bà ấy rồi, nhưng lạy vong linh bà ấy, bà linh hiển quá, tuy rằng bà ấy trả cho anh hai tờ giấy bạc giả, nhưng theo cha mẹ tôi ngày trước thường kể, thì những người đã giúp đỡ ma thường hay được phù trợ. Như anh đã có lần chở hồn ma bà vợ ông Cả, chắc anh cũng sẽ đắt khách cho coi..

                                                                Sưu Tầm

Msg 547 of 2534: Đã gửi: 30 July 2008 lúc 7:37pm | Đã lưu IP

ĐÁM CƯỚI MA

Ở nước ta, bấy lâu nay vẫn ngấm ngầm tồn tại một tập tục mang nặng màu sắc mê tín dị đoan cần sớm dẹp bỏ, đó là tục cưới vợ gả chồng cho người đã chết. Hầu như nơi nào các ông bà đồng cốt, bóng rỗi hoạt động mạnh mẽ là nơi đó có tệ làm đám cưới cho ma.

CƯỚI MA TRỊ BỆNH

Chuyện xảy ra đã vài năm nhưng cho đến bây giờ người dân An Ninh Đông, huyện Đức Hòa, Long An vẫn thỉnh thoảng bàn tán về một đám cưới có một không hai diễn ra ở đây. Đám cưới diễn ra như bao nhiều đám cưới khác, cũng có gia đình hai họ, cũng có đãi tiệc bạn bè, cũng có rước dâu, chỉ có điều…đám cưới vắng mặt chú rễ, một mình cô dâu xì xụp lạy thân tộc hai gia đình. Khi quan khách hỏi chú rễ, cô dâu e thẹn chỉ tay về phía bức ảnh một thanh niên đặt ngay ngắn trên bàn thờ khói nhang nghi ngút.

Trước đây, hàng xóm thường thấy cô gái tên L.19 tuổi ấy thường cặp kè trong quán cà phê và đi rong với T.  một thanh niên lêu lỏng, quậy phá của địa phương. Nhà nghèo nhưng T. không chí thú làm ăn mà chỉ thích tu tập bạn bè xưng danh… “giang hồ”. Một hôm L. cùng nhóm của T. vào quán nhậu trông thấy bàn bên cạnh có một thanh niên dám ở trần “chưng” hình xăm thần chết cầm lưỡi hái trên ngực. Sau vài ly rượu đế cho “có máu” để lấy le với cô, T. sai đàn em sang bàn bên “biểu” gã thanh niên kia qua đây “ra mắt đại ca” một ly.

Không ngờ gã thanh niên kia không thèm trả lời mà còn dằn mạnh ly rượu xuống bàn. T. cho đó là hành vi sỹ nhục “danh dự giang hồ” của mình nên cầm dao bước sang “hỏi tội” gã kia. T. chưa kịp vung dao lên thì một mũi dao từ tay gã kia cắm phầm phập vào người. T. chết tại chỗ trước ánh mắt kinh hãi của L. và đồng bọn. Gã thanh niên kia bị pháp luật trừng trị thích đáng, riêng L. thì thường thức giấc đi lang thang lúc nửa đêm. Ban ngày thì L. cứ ngồi một mình lảm nhảm. Mẹ của L. thấy vậy, thay vì đưa con gái đi bệnh viện trị liệu về tâm lý và tâm thần, bà lại nhờ một bà cốt lên đồng.

Bà cốt “trục hồn” T. về. Trong vai linh hồn của T. bà cốt bảo, vì nặng tình với L. nên hồn T. vẫn cứ đeo bám hoài. Nếu muốn hết bệnh thì làm đám cưới cho T. và L. Hôm sau, me của L. và mẹ của T. gặp nhau bàn chuyện làm đám cưới. Hai bà mẹ còn đi nhờ thầy chọn ngày lành tháng tốt để rước dâu. Do hai gia đình làm nhanh gọn nên chính quyền địa phương không hay biết. Sau đám cưới L. không lảm nhảm nữa nhưng chứng bỏ nhà đi lúc nửa đêm vẫn còn. Ai hỏi, L. bảo đi với T..Không hiểu hàng đêm L. có ngủ với ma không, nhưng hơn một năm sau, L. sinh một đứa con. L. mới khai thật với mọi người là suốt thời gian trước, cô không ở với người chết mà ở với một người còn sống.

Ở Cai Lậy, Tiền Giang thì có một đám cưới ma lặng lẽ hơn nhưng không kém phần ly kỳ. Hai cha con ông Kh. nhiễm máu mê số đề nặng. Hầu như nghe nơi nào có đám ma trinh nữ là hai cha con lặn lội đến tận mộ xin số. Đầu năm 2007, có một cô gái 16 tuổi ở xóm bên bị tai nạn giao thông chết thảm. Chờ thân nhân cô gái an táng xong, ngay đêm đó, hai cha con cùng vài người cùng hội cùng xuồng ra ngôi mộ xin số.

Họ đem theo một con gà trống thiến để làm thủ tục. Sau khi van vái vong hồn cô gái xong, cả bọn chặt ngọt một phát đứt lìa đầu con gà rồi cầm cổ gà ria máu lên mộ. Khi con gà đã cạn máu, mọi người ném xác gà sang một bên, xúm xít lại soi đèn nhìn dấu máu hiện ra con số mấy. U. con trai ông Kh. đang dò tìm từng vệt máu chợt nghe nhột phía dưới chân. U. nhìn xuống thì thấy con gà cụt đầu đang đứng dưới chân mình… múa.

U. bước tránh sang một bên, con gà bước theo. U. chạy vòng quanh bên kia mộ, con gà chạy theo. Nghĩ là hồn ma cô gái nhập vào xác gà, U. hoảng vía gào thất thanh rồi bỏ chạy. Tất cả mọi người chứng kiến cũng bỏ chạy tán loạn. Về đến nhà, U. cứ nằm trong phòng trùm mền, bỏ ăn suốt hai ngày. Người nhà lén quan sát thì thấy U. cứ hôn cái gối .

Đến ngày thứ ba, tức ngày mở cửa mả cho cô gái, đột nhiên U. tỉnh queo bước ra khỏi phòng, ăn uống như sắp…chết đói. Vốn có máu mê tín sẵn trong huyết quản, ông Kh. đi tìm “thầy” bùa nhờ trấm ếm tà ma. Thầy bùa vừa đến, U. nhào ra quơ tay chân uýnh thầy bùa loạn xị. Thầy bùa bó tay vì “con ma này có học phép trên núi Tà Lơn, cao tay ấn quá, thầy trị hông nổi”.

Hôm sau một thầy bùa khác, trẻ măng trạc tuổi U. tự mò đến nhà xin “thử tay nghề”. Như buồn ngủ gặp chiếu manh, ông Kh. đồng ý. Tuy tuổi trẻ nhưng tài cao, gã thầy bùa vùa gặp U. đã quát dũng mãnh: “Con ma ở núi Tà Lơn kia, có mau sám hối”. U. riu ríu nghe lời gã thầy bùa nhóc con. Thầy bùa và con ma nữ “trú” trong người U. đàm đạo ôn hòa trước sự than phục của gia đình ông Kh..

Nội dung cuộc đàm đạo được tóm tắt như sau: Nếu muốn trúng số đề dài dài, thì ông Kh. phải cưới oan hồn cô gái cho U.. Tiền và quà sính lễ gồm một đôi bong tai, một dây chuyền, cặp nhẫn cưới. Tất cả phải bằng vàng bốn số chín thật. Quà sính lễ này phải chôn vào góc mộ cô gái ba ngày rồi lấy lên. Ngoài ra, phải đốt cho cô gái một chiếc Toyota vàng mã để rước dâu.

Nghĩ nhà mình sắp có con dâu ma biết trước kết quả sổ xố, ông Kh. mừng khấp khởi sửa soạn sính lễ. Ngày hôm sau đặt ba bàn tiệc ở nhà hàng và mời thân tộc, xóm giềng chiêu đãi. Không ai biết ông chiêu đãi nhân dịp gì, chỉ biết ông cười nói rôm rả, còn U. thì cứ cười mỉm chi cọp một mình. Nửa đêm, cha con ông cùng gã thầy pháp lặng lẻ, bí mật ra ngôi một cô gái nộp sính lễ và xin rước… hồn dâu về nhà.

Mọi chuyện diễn ra suôn sẽ. Gã thầy pháp nhận được vài triệu đồng tiền “công đức”, kiếu từ gia chủ rồi biến mất. U. trở nên tỉnh táo vui vẻ bình thường. Chỉ có ông Kh. trở nên trầm uất vì mấy ngày sau, số vàng chôn dưới mộ cô gái biến mất tăm. Mất của kiểu này rất đau vì không dám trình báo với công an, ông chỉ còn biết thề ăn tươi nuốt sống gã thầy bùa nhóc con nhưng láu cá.

Mấy tháng sau, trong một dịp đi Cần Thơ ông gặp lại gã thầy bùa nhóc, đang nhậu lai rai trong một quán cóc với U. con trai ông. Lúc đó ông mới hiểu vì sao, suốt ngày đám cưới, con trai ông cứ cười mỉm chi cọp.

TẬP TỤC LẠC HẬU

Người dân tộc Khùa sống ở Cha Lo, huyện Minh Hóa, phía Tây tỉnh Quãng Bình thì xem chuyện làm đám cưới cho ma là chuyện hiếu, của người sống đối với người chết. Có thể nói người Khùa sợ… ma nhất thế giới. Họ tin rằng, con người sau khi chết vẫn tiếp tục sống ở một thế giới khác và nếu không được người sống đối xử đàng hoàng, người chết sẽ “quậy”.

Người Khùa không có tôn giáo và tín ngưỡng duy nhất của họ là…ma. Họ thờ ma xó trong nhà. Khi có người chết, họ tẩn liệm vội vã, sơ sài vào hòm rồi mang vào cánh rừng chôn ngay sau một giờ đồng hồ. Đối với những người chết oan uổng, an táng gần như ngay lập tức. Khi mang quan tài vào rừng, họ vội vã đào lỗ, đặt quan tài xuống rồi nhanh chóng lấp đất lại. Có khi do quá sợ ma, họ không kịp lấp đất. Sau khi cẩu thả chôn cất người chết, tất cả … bỏ chạy bán sống, bán chết về bản. Vừa chạy, họ vừa la thét thất thanh và không dám ngoảnh nhìn lại.

Người Khùa sợ ma, sợ bóng đêm nhưng lại có tục “cướp vợ” vào lúc 3-4 giờ sáng. Sau khi cướp vợ được ba ngày, “tướng cướp” dắt “chiến lợi phẩm” của mình trở về nhà “khổ chủ” xin làm đám cưới lần một. Theo quan niệm của người Khùa, một đời chồng vợ phải làm đám cưới đủ ba lần. Tuy nhiên, một số cặp vợ chồng gặp cảnh nghèo chỉ làm đám cưới được lần thứ hai ở tuổi hơn 70. Nếu chết trước khi làm đám cưới lần cuối cùng, con trai sẽ đứng ra tổ chức làm đám cưới cho hồn ma. Đám cưới ma cũng hoành tráng không kém đám cưới người sống.

Ở một vùng sâu của tỉnh Hà Bắc tàu, cũng có tục cưới vợ cho ma. Người sống gặp nhau bàn bạc làm đám cưới cho hai người chết. Nếu đồng thuận, họ nhà gái sẽ nhận được một khoản tiền khoảng gần 500USD theo thời giá, gọi là tiền cưới. Sau đó, họ nhà trai quật mồ ma nữ đem xác lên phủ vải đỏ. Gia đình hai họ ăn tiệc rình rang rồi quật mồ chú rể đặt xác cô dâu vào chung một quan tài. Chính quyền địa phương đã nghiêm cấm hủ tục này nhưng một số người vẫn lén lút thực hiện.

Ở vùng đồng bằng sông Cữu Long, hiện tượng cưới vợ cho ma không phát triễn rầm rộ nhưng nơi nào cũng có. Hầu hết đều lén lút, tránh sự quan sát của chính quyền địa phương. Những đám cưới ma này không theo bất kỳ một quan niệm tôn giáo nào mà chỉ vì lời xúi bậy của một số ông đồng, bà cốt.

Một đại đức Phật giáo ngại nêu tên nhận xét: “Đối với giáo lý Phật giáo, việc làm đám cưới cho người chết là mê tín, dị đoan”. Bà Nguyễn Thị T.Th. cư ngụ ở Châu Thành A, Hậu Giang đã tổ chức một đám cưới cho đứa con trai bị tai nạn giao thông chết, cho biết: “Tôi rất thương con. Hồi nó còn sống cứ đòi cưới con L. ở cùng xóm hoài, nhưng do kỵ năm tuổi với cha nó, nên tôi dự định sang năm mới cưới. Sau khi nó chết, tôi cứ nằm mơ thấy nó về đòi cưới vợ nữa. Tôi đem chuyện bàn với mẹ của L. nhưng bả từ chối. Thế là tôi làm một mình”.

Nửa đêm bà Th. lập đàn, nhờ bà thầy cốt “bắt hồn” cô L. về để “ép gả” cho con trai bà Th.. Không biết dưới cõi âm, con bà Th. có hạnh phúc không, riêng ở cõi trần, bà thầy cốt rất sung sướng với khoản tiền công hơn năm triệu đồng, gồm tiền quần áo vàng mã cho cô dâu, chú rể và chiếc xe hoa.

Mới đây bà cốt tên Mỹ này bị công an một địa phương ở Bạc Liêu tóm cổ. Bà khai đã tổ chức năm đám cưới ma và hàng chục vụ lên đồng, lên cốt ở năm tỉnh thành khác nhau thu lợi vài chục triệu đồng. Một số người còn bày chuyện đốt vàng mã hình nữ nhân để gởi “gái” xuống cõi âm làm tỳ thiếp cho người quá cố. Mỗi “gái cõi âm” có giá hơn năm triệu đồng. Một khoản tiền có thể giúp được một gia đình ở cõi dương xóa được cảnh nghèo.

Theo nhận định của các tu sỹ thuộc nhiều tôn giáo khác nhau, không ai chấp nhận hình thức làm đám cưới cho ma. Bởi vì điều đó không đúng với mọi giáo lý tín ngưỡng. Người đã chết, cho dù có sống ở một thế giới khác cũng không thể chấp nhận kiểu dị đoan này.

                                                    Hồ Xuân Dung

Msg 548 of 2534: Đã gửi: 31 July 2008 lúc 6:50am | Đã lưu IP

HÀM RỒNG MẤT TÍCH

Những ai từng đi ngang qua xứ Thanh, tỉnh Thanh Hóa ngày nay, nơi dòng sông Mã cắt ngang đường Quốc lộ 1A, hẳn đều biết đến địa danh Hàm Rồng (phường Hàm Rồng Thành Phố Thanh Hóa).

Từ ngàn năm trước, nơi đây vẫn được ngợi ca là một danh sơn thắng địa, nguồn thi hứng bất tận cho các tao nhân mặc khách danh tiếng như Lê Quát, Phạm Sư Mạnh, Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Ngô Thì Sĩ Phan Huy Ích, Nguyễn Siêu, Cao Bá Quát, Tản Đà, ..v..v..Núi non vẫn trơ gan cùng tuế nguyệt..

Sự biến mất của kỳ quan này theo cách lý giải của Hoàng Tuấn Phổ, là do sự chuyển dòng của sông Mã.

Theo nhận định của Đào Duy Anh trong cuốn Nước Việt Nam Qua Các Triều Đại (Nhà Xuất bản Văn hóa Thông tin 2005) dòng chính của sông Mã trước đây vốn chảy thẳng ra lửa Lạch Trường, theo lối sông Lèn ngày nay.

Khi ấy ngã ba sông Mã, sông Ngu (sông Lèn) có tên là Tuần Ngu nay là ngã ba Bông, nơi thu thuế đường thủy của nhà Lê.

Một cơn lũ lớn vào đầu triều Nguyễn đánh chìm một bè gỗ lim lớn, dần dần phù sa bồi đắp làm hẹp cửa vào dòng sông Ngu Lại, khiến sông Mã phải trổ một nhánh phụ ra lối qua cầu Hàm Rồng và đổ ra cửa biển Hội Trào như hiện nay.

Sự chuyển dòng một cách bất đắc dĩ của sông Mã khiến lạch sông nhỏ ngay qua Hàm Rồng trở thành một con sông lớn, nhấn Hàm Rồng vào sâu trong dòng nước.

Một Hàm Rồng phong thủy

Tôi trở lại Hàm Rồng, ngắm nhìn phong cảnh. Vẫn núi Rồng, núi Ngọc, sông Mã, động Tiên Sơn, động Long Quang. Vẫn người Bắc kẻ Nam tập nập lại qua trên hai chiếc cầu bắc ngang dòng sông Mã. Vẫn non xanh nước biếc hùng vĩ. Vẫn mây trắng ngàn năm bay.

Gọi điện trách, anh bạn tôi không có vẻ giận, chỉ hỏi:

- Đang đứng ở đâu?

- Trên núi Đầu Rồng, trong động Long Quang.

- Đó là hai mắt của Rồng. Anh đi theo cửa hang nào cũng được, bám vách đá hướng về phía núi Ngọc, thấy phiến đá cao, là đến mỏm đá mũi rồng.

Phía dưới mũi Rồng có một hang động hình cáo hàm còn rồng gọi là Hàm Rồng. Nhưng tôi cũng khuyên anh đừng cố tìm. Hàm Rồng đã mất tích lâu rồi”.

Dứt câu anh cúp máy.

Ngọn núi đá vôi mà tôi đang đứng khá nổi danh trong sử sách. Theo sách Đại Nam Nhất Thống Chí, núi Hàm Rồng ngày nay vốn là núi Long Hạm, tên cũ là Đông Sơn, mạch núi từ Ngũ Hoa, xã Dương Xá, huyện Thiệu Hóa ngày nay, theo bên sông dẫn đến, uyển chuyển liên tiếp như hình con rồng chín khúc, cuối dãy nổi lên ngọn núi cao, đá chất chồng.

Trên núi có động Long Quang. Dưới núi có tảng đá lởm chởm trông như hàm rồng đang hút nước sông Mã.

Trong cuốn Lý Thường Kiệt. (Nhà Xuất bản Sông Nhị, Hà Nội1944) học giả Hoàng Xuân Hãn cũng có cùng nhận định:

“Núi Long Hạm hay Hàm Rồng là nhỏn cuối của một dãy núi, chạy dài trên hữu ngạn sông Mã từ làng Dương Xá đến cầu Hàm Rồng, dài trên khoảng năm cây số. Núi là núi đất lẫn đá nhưng nhỏn Hàm Rồng thì toàn đá.

Trên cao có động tên là Long Quang. Động có hai cửa hai bên, hình như hai mắt rồng, thường gọi là Long Nhãn. Núi sát bờ sông, trên bờ có mỏm đá dô ra như hình mũi rồng, cho nên gọi là Long Tị. Gần mặt nước có hai lớp đá chồng nhau như hàm rồng. Đó là Long Hàm.

Toàn hình trông từ phương phương Bắc, giống như đầu rồng đang uống nước. Bên kia sông có nhỏn đá tròn, người ta gọi là núi Hỏa Châu. Cảnh chung gọi là Long Hí Châu (Rồng vờn hạt ngọc)”.

Một nhà nghiên cứu người xứ Thanh là Hoàng Tuấn Phổ gần đây có đưa ra một cứ liệu khi viết về cuốn Núi Rồng, Sông Mã (Nhà Xuất bản Văn hóa 1993).
Tác giả dựa vào lời dẫn bài Long Hạm Nham Tức Hứng của Phan Huy Ích viết năm 1782:

“Sau khi đến nơi nhậm trị, tôi qua thăm lại cảnh cũ núi Da Sơn (tên cũ là núi Rồng) ở bên cạnh bến sông. Chỗ vách đá trống có một phiến đá cao hơn năm thước ta (hơn hai mét), bề rộng có thể trải được chiếu. Hình thù đá như cổ cái môi, trơn tru giống như đầu rồng mở miệng vậy. Vì thế mới gọi là động Hàm Rồng.

Trước động có một hòn đá rất lớn nhìn xuống dòng sông đột khởi lên như hình hàm rồng ngậm ngọc, cho nên đặt tên là hòn Đá Ngọc. Trong khoảng giữa chân núi và hòn Đá Ngọc của Hàm Rồng đã được san lấp thành nền đất bằng phẳng, rộng hai trải chiếu, trên đó dựng một am nhỏ, đặt tên Song Lạc Quán.

Khoảng trống vách bên phải tạm chứa được bốn, năm người ngồi. Vách đá trái tùy theo hình thể của đá, sắp đặt bàn trà, chỗ bếp rượu, tôi lại khắc chữ vào ria núi đá và xây dựng công đường, nhà cao cửa rộng, có hành lang, trồng cây, trồng hoa thành hàng lối, phong cảnh rất đẹp…”.

Nếu những cứ liệu trên đủ sức thuyết phục, có thể khẳng định, sở dĩ ngọn núi này nổi tiếng vì nó có một điểm rất đặc biệt. Núi có dáng hình một con rồng đang há miệng. Nhưng tôi xuống sát mép nước, đi ra xa theo phía bờ bắc, rồi đứng cao trên đỉnh núi Ngọc đối diện, thấy rất rõ dáng núi như đầu rồng nhưng hàm rồng thì thú thực không thấy đâu.

Có lẽ nào hình tượng Hàm Rồng đẹp như cảnh tiên ấy như cách anh bạn mọt sách của tôi nói, từng hiện diện nhưng nay mất tích. Khi tôi đem sự băn khoăn đến hỏi một người từng nghiên cứu khá kỹ về Hàm Rồng, lại nhận thêm một ý kiến khác.

Phải chăng hàm rồng chỉ là một thuật ngữ của khoa học phong thủy. Đó là ý kiến của ông T một trong số ít người của xứ Thanh còn xác định được 28 huyệt mà Thánh địa lý Tả Ao phát hiện ở Thanh Hóa.

Ông T cho rằng, các nhà phong thủy có câu:

“Tiên tích đức, hậu tầm long” (tức là chứa đức tức trước, tìm đất sau).

Trong phép tầm long của các nhà phong thủy, trước hết phải tìm tổ núi, rồi dò theo long mạch mà tìm đến huyệt. Huyệt là thế đất có án che phía trước, chẩm làm chỗ dựa phía sau, bên trái là tay long, bên phải là tay hổ.

Long mạch có thể lớn hoặc nhỏ, có nhiều điểm kết mà điểm kết tốt nhất gọi là hàm rồng. Người ta thường nói những gia tộc được đại phú đại quý là nhờ có “mả táng hàm rồng” là vì vậy.

Hàm Rồng nay ở đâu

Trước anh bạn tôi có nhiều người quan tâm đến một vách đá hình miệng rộng đang há ngay mép nước, bên trong có chứa long mạch hàm rồng. Người coi lời dẫn tựa của bài Long Hạm Nham Tức Hứng như lời chú của vị quan châu đi tìm bí mật hang Thần trong truyện Vàng Và Máu của Thế Lữ.

Người đi tìm long mạch, người đến chỉ vì tò mò nhưng nhìn chung, ai cũng cố vén bức màn huyền bí để mục sở thị cái hình tượng khởi khát cho cái tên Hàm Rồng hiện nay. Trong cuốn sách đã dẫn, tác giả Hoàng Tuấn Phổ còn dựa vào bài thơ Long Đại Nham của Nguyễn Trãi để khẳng định có một hang đá tự nhiên mang hình tượng con rồng há miệng.

Có vẻ hơi khiên cưỡng khi cho rằng Long Đại Nham là động lớn núi Rồng (Đại nham: động lớn) và câu:

“Lê Phạm phong lưu ta tiệm viễn.

Thanh đài bán thực bích gian thi” .

(Lê, Phạm văn phong dần vắng thấy. Rêu tường xóa lấp nửa vần thi, Lê Cao Phan dịch) chứng tỏ bản khắc thơ trong động của hai danh sĩ đời Trần là Lê Quát và Phạm Sư Mạnh bị rêu phong vì hang động thấp, gần nước sông.

Năm 1949, nhà sử học Hoàng Nguyên Hãn chứng minh cuốn An Nam Chí Lược (Lê Tắc soạn 1335), bộ sách được coi là Hàm Rồng ngày nay còn gọi là Long Đại Nham, Bảo Đài Sơn hay Hang Dơi là sai. Một số sách đời sau như An Nam Chí (Cao Hùng Trưng)hay Việt Kiều Thư, Minh Chí đều chịu ảnh hưởng của sách này, nên có chung lỗi đó.

Theo ông, đó là ngọn núi Linh Trường, Lê Thánh Tông viết:

“Núi xanh cao vót, dáng dị kỳ, đứng sững ở cửa biển. Chân núi có động, sâu thẳm khôn cùng, tương truyền đấy là miệng rồng. Ngoài cửa động có viên đá hình cái mũi, tương truyền đấy là mũi rồng.

Dưới mũi lại mọc ra một viên đá tròn nhẵn nhụi đáng yêu, tương truyền đấy là hạt ngọc. Đá lớn đá nhỏ lô nhô rất nhiều hình thái, chỗ thưa chỗ dày, không thể đếm được, tương truyền là râu rồng…”.

Núi đó từng có thơ của Lê, Phạm đề, nên nếu tìm theo hướng đó, chúng ta sẽ phải xa nơi cần tìm hàng chục km.

Vị trí Hàm Rồng lâu nay vẫn được phỏng đoán là nơi cuối cùng của núi Đầu Rồng, dưới đôi mắt và mũi rồng, hướng về phía núi Ngọc (Hỏa Châu Phong).

Nhưng nó là những phần đất còn lại, hay chìm sâu giữa dòng sông Mã như bây giờ thì chưa ai khẳng định được. Nếu là phần trên bờ, chỉ cần khai quật đi lớp cát bồi chừng dăm ba mét, hy vọng sẽ thấy.

Nhưng nếu chân núi Rồng vốn vươn xa ra giữa sông , hy vọng tìm thấy là rất mong manh, vì nước nơi này cực xiết. Trước đây người ta không dễ hạ được một móng cầu thì ai có thể xuống đó mà thám hiểm.

Hơn nữa, trải qua mấy trăm năm dưới dòng sông Mã với lượng nước trung bình năm 52,6 m3/s, modul dòng chảy năm 221/s.km2, tổng lượng cát bùn khoảng 3,027.106 tấn, liệu Hàm Rồng có còn dấu tích.

Chúng tôi đem những băn khoăn ấy định trao đổi với ông Ngô Hoàng Chung, giám đốc sở văn hóa thông tin Thanh Hóa. Ông Chung từ chối vì Hàm Rồng không thuộc quản lý của sở và chỉ sang phòng văn hóa Thành phố. Theo ông Hà Huy Tâm, trưởng phòng văn hóa Thành phố, thắng cảnh Hàm Rồng là quần thể di tích với 16 hạng mục cấp tỉnh. Về hang động thì có hai hạng mục chính là động Tiên Sơn và động Long Quang.

Từ trước tới nay, địa phương chưa từng tổ chức một đợt khảo sát nào để tìm lại thắng tích. Xét thấy việc tìm lại thắng tích Hàm Rồng, ngoài yếu tố tâm linh còn là sự giáo dục truyền thống. Ông Tâm khẳng định, nếu hội tụ đủ một số điều kiện cần, sẽ có tờ trình UBND Thành Phố Thanh Hóa để làm.

Liên quan đến núi Hàm Rồng và huyệt hàm rồng trong phong thủy, có một truyền thuyết kể rằng vào khoảng năm 866-875, tiết độ sứ đất Giao Châu (tên nước ta thời thuộc Đường) là Cao Biền, rất giỏi về phong thủy, am hiểu việc làm bùa chú, lại biết nuôi âm binh, có thể ném hạt đậu hóa thành binh lính.

Biền thấy đấy Giao Châu có nhiều kiểu đất đế vương, sợ dân nơi đây bất khuất, khó lòng cai trị, nên thường cưỡi diều giấy bay đi xem xét và tìm cách trấn yểm các long mạch để phá vượng khí của người Nam.

Bay qua vùng núi Hàm Rồng, nhìn thấy huyệt Hàm Rồng, Biền nói rằng địa thế này tuy không phải là hung địa “xương long vô túc” (rồng không chân) nhưng cũng là hình con rồng què chân, không phải đất cực quý, nên bỏ đi.

Miệng nói vậy nhưng chính y lại âm thầm trở lại, mang theo hài cốt cha để táng vào mong sau này có thể phát đế vương. Sau nhiều lần táng mả cha vào, xương cốt cứ bị huyệt núi đùn ra, không kết phát.

Cao Biền biết rằng đây là long mạch cực mạnh, cực quý. Thì lại càng ham thích. Rắp tâm làm đến cùng, Biền bèn tán nhỏ xương vừa tung lên thì có muôn con chim nhỏ cùng bay đến, vô cánh quạt vù vù làm xương cốt bám trên vách đá bay tứ tan.

Biền than rằng linh khí nước Nam quá mạnh, không thể cưỡng cầu. Quả nhiên không lâu sau, Biền bị triệu về nước rồi bị giết. Và sau này, đất Thanh là nơi phát khởi của nhiều vua chúa như: Tiết độ sứ Dương Đình Nghệ, anh hùng áo vải Lê Lợi, Chúa trịnh và thời nay là Tổng bí thư Lê Khả Phiêu ... .

Nhiều người cho rằng, những chim nhỏ phá phép trấn yểm của Cao Biền là thần linh của sông núi nước Nam. Có người lại cho rằng đó là do Thánh Tả Ao hóa phép. Theo truyền thuyết, cụ Tả Ao là vua phong thủy của nước ta, chuyên phá những long mạch bị Cao Biền trấn yểm.

Không ai rõ tên và năm sinh, năm mất của Tả Ao nên chỉ gọi theo tên làng. Nhiều tài liệu phỏng đoán cụ tên thật là Vũ Đức Huyền hay Hoàng Chiêm hoặc Hoàng Chỉ, Nguyễn Đức Huyên, v.v…, sống ở làng Tả Ao, huyện Nghi Xuân, Hà Tĩnh vào thời Lê.

Cũng có người nói ông sống trước thời Tùy Đường. Nhờ chữa cho một thầy phong thủy người Tàu khỏi mù mắt, cụ được thầy này truyền nghề lại. Tả Ao học một biết mười, chẳng bao lâu biết hết các tuyệt kỹ của thuật phong thủy, bèn xin về nước.

Thầy Tàu sau khi thử tài cụ, than rằng: “Tất cả tinh hoa môn phong thủy đã truyền về phương Nam rồi!”. Sợ Tả Ao biết hết các huyệt đế vương ở nước Nam mà khởi phát, thầy dặn khi đi trên đường về quê, qua nơi nào có sông núi phải nhắm mắt lại kẻo bị mù mắt.

Nhưng khi đi qua Hàm Rồng, do tính tò mò, Tả Ao hé một mắt nhìn, một mắt nhắm và phát hiện đây có một huyệt là hàm rồng sắp mở miệng. Cụ bèn đem hài cốt cha đến đợi. Nhưng người nhà thấy Ao đào hài cốt cha đem đi thì hoảng hốt, chạy theo khóc lóc không cho làm thế.

Giằng co mãi đến lúc hàm rồng khép miệng lại mà không táng được. Lại có khảo dị rằng, Tả Ao muốn cho con cháu phát khởi nên, trước khi chết, dặn con cháu đem chôn mình vào đấy lúc rồng há miệng.

Các con người nghe, người cản nên đành hỏng việc. Vì vậy có người nói, tài giỏi như Tả Ao nhưng không đủ phúc phận cũng đành chịu.

                                                                 Sưu Tầm

Msg 550 of 2534: Đã gửi: 31 July 2008 lúc 11:09am | Đã lưu IP

HC xin kể 1 câu chuyện được gọi vào đài 1320am tại Houston, tiểu bang Texas (chuơng trình này kéo dài khoảng 4 năm nay, vì vậy cả ngàn câu chuyện đã được thuật lại bởi những người trong cuộc hay những người có người thân là người trong cuộc)

Khoảng trước 1975, tại Sài Gòn, Đại Úy Danh là người trong nhóm Thần Quyền Thất Sơn, cũng nghiên cứu thuật trị ma bắt quĩ .  Ông quen 1 cô nhà ở Củ Chi nhưng vào Sài Gòn làm gái vũ trường. Cô này khá đẹp, có duyên ăn nói, rất nhiều cây si say mê cho tiền boa cũng hậu hỉ.  Bẳng đi thời gian vài ngày hay vài tuần, không thấy cô đi làm, nên ông Danh cùng đệ tử đến nhà tận quận Củ Chi tìm hỏi thì mới biết cô đang bị ma nhập hành hạ .

Danh cho rằng mình có công năng chữa bệnh tà ma với roi, chú ... nên chuẩn bị đồ nghề ra tay nghĩa hiệp, nào dè con ma ấy đối đáp tỉnh bơ, "Mày giết tao không được đâu, chỉ làm cô này chết mà thôi".

Con ma đó còn cho biết nó ở đâu quận mấy đường nào tại Sài Gòn, có ngon thì kiếm nó chính là người sống . Thiệt là hết ý !

Danh mò tới nơi, quả thật người trai trẻ Ấn Độ ra tiếp đón, mời ngồi nói chuyện, mới biết anh ta thi triển tà thuật khống chế cô này vì quá yêu cô ấy , pháp đó từ nước Ấn mà ra.  Danh về nói lại gia đình của cô gái đó và mẹ của cô gái đồng ý cho tên Ấn Cà Ri Nị làm rễ thì nó mới buông tha cô này !

HC

Msg 551 of 2534: Đã gửi: 31 July 2008 lúc 11:44am | Đã lưu IP

Bác dinhvantan thích khoa phong thủy hiendde cố gắng sưu tập tới đâu hay đến đó, chỉ mong bác và quý bác khác vui vẻ.

Bác HoaCai01 mà kể truyện ma là nhất rùi cám ơn bác, xin bác kể thêm cho quý bạn đọc.

Kính.

Msg 552 of 2534: Đã gửi: 31 July 2008 lúc 12:10pm | Đã lưu IP

CÁC GIAI THOẠI VỀ CỤ TẢ AO

Tả ao Phong thủy nhất trên đời
Họa phúc cầm cân định chẳng sai.
Mắt Thánh trồng xuyên ba thước đất,
Tay Thần xoay chuyển bốn phương Trời.
Chân đi Long Hổ luồn qua gót,
Miệng gọi Trâu Dê ứng trả lời.
Ai muốn cầu sao cho được vậy
Ấy ai Địa lý được như ngài.


Nhà Phong Thủy nổi tiếng của Việt Nam Tả Ao tên thật là NGUYỄN ĐỨC HUYỀN, người làng Tả Ao thuộc tỉnh Hà tĩnh.

Cụ sống vào đời Chúa Trịnh, gia đình quá nghèo cha lại mất sớm, mẹ bị mù nên phải tìm đủ mọi việc để giúp đỡ mẹ già. Lúc bấy giờ có một ông thầy thuốc người Tàu nổi tiếng về khoa chữa mắt, nên cụ tìm đến xin được hầu hạ thầy để thầy ra tay tế độ chữa mắt cho mẹ mình.

Ông thấy Tàu thấy cụ siêng năng, chăm chỉ lại thông minh nên đã truyền cho cụ một số phương cách chữa mắt. Nhờ vậy mà cụ chữa được mắt cho mẹ. Khi nghe tin ông thày Tàu sắp về nước, cụ vội vã đến xin phép thầy đi theo hầu hạ và học hỏi thêm về khoa chữa mắt. Ông Thầy bằng lòng.

Thế là cụ bôn ba theo thầy Tàu và được truyền dạy tất cả những gì mà ông thày Tàu có được về nghề chữa mắt, nhất là khi ông thày Tàu đã quá già.Từ đó cụ tự chữa cho nhiều người lành bệnh mắt, danh cụ vang khắp vùng.

Có một thầy Địa lý nổi danh trong vùng bị đau mắt, nghe danh cụ, liền cho người dẫn đến gặp cụ. Chỉ trong một thời gian ngắn cụ đã chữa khỏi bệnh mắt cho ông thầy Địa lý. Thầy Địa lý mừng quá đem vàng hậu tạ, nhưng cụ không nhận mà chỉ xin được làm đệ tử môn Địa lý Phong thủy mà thôi.

Thấy người có tài đức lại có chí ham học hỏi, nên thầy Địa lý không ngần ngại đồng ý truyền hết những gì về Phong thủy mà mình có được. Chẳng bao lâu, cụ đã thành thạo tất cả những gì mà vị thầy Địa lý đã truyền cho mình.

Tương truyền khi học xong nghề thầy, ân sư người Tàu thử tài môn đệ trước khi "tốt nghiệp".

Ông thầy chôn 100 đồng tiền xuống mô hình bãi cát rồi bắt cụ Tả Ao cắm kim vào đúng lỗ mỗi đồng. Cụ Tả Ao châm đúng giữa 99 đồng, chỉ có hơi lệch 1 đồng. Thầy Tầu than:

- Thôi nghề của ta từ nay truyền sang nước Nam rồi.

Ông thầy Địa lý công nhận cụ là người sáng trí, tài cao, đức trọng, nên không tiếc rẻ công sức mình truyền dạy cho. Khi dời nước Tàu về nước, cụ đã chữa mắt cho rất nhiều người, ngoài ra cụ còn đi tìm những vùng đất tốt và nghiên cứu các Long mạch, các Địa linh ở quanh vùng.

Cụ không vì tiền bạc, danh vọng mà đi tìm các cuộc đất tốt cho những kẻ không xứng đáng được hưởng. Dù cụ giới hạn về khoa địa lý, nhưng nhiều người đã tìm đến cụ để nhờ cụ giúp tìm đất tốt cho nhà cửa, mồ mả, phương hướng thuận lợi cho họ.

Dân chúng thời bấy giờ đã gọi cụ là cụ Tả ao (Làng Tả ao) danh tiếng của cụ vang đi khắp nơi và người đương thời truyền tụng cho nhau, nhiều giai thoại của cụ Tả ao ngay còn lúc cụ còn sống.

Một trong những giai thoại nổi tiếng nhất của cụ Tả Ao là, chữa thế đất cho làng Hành Thiện ở Nam Định.

Cụ đi tới làng Hành Thiện thấy đất làng hình con cá chép bơi ra biển, phù sa mỗi ngày một bồi thêm đất làm làng hưng phát, chỉ hiềm con cá chép không có mắt nên không phát khoa danh.

Dân làng nghe cụ nói bèn hậu đãi trà rượu và khẩn khoản xin cụ đặt lại hướng làng. Cụ Tả Ao thấy dân làng tử tế liền chỉ cho làng đào một cái giếng lớn làm mắt cho con cá chép, từ đấy dân làng bắt đầu phát khoa danh, nhất là họ Đặng.

Cụ Tả Ao đi xem đất suốt từ Nghệ Tĩnh ra các làng mạc ở khắp miền Bắc và trong gia phả của nhiều gia đình còn ghi lại những công trình địa lý phong thủy của cụ.

Nhiều chuyện khôi hài do quần chúng thêm thắt như chuyện:

Cụ Tả Ao thấy dân làng kia rất xấu tính mà lại xin cụ để kiểu đất nào có thể "đè đầu thiên hạ", cụ liền tìm cho làng một kiểu đất khiến dân làng dần dần theo nghề "húi tóc", có thể "đè đầu vít thiên hạ" đúng như ý nguyện.

Tương truyền cụ đang đi chơi ngoài bãi biển thấy sóng gió nổi lên ầm ầm, biết là hàm rồng 500 năm mới há mồm một lần ở biển Đông, liền chạy về nhà mang cốt mẹ ra định ném xuống hàm rồng, nhưng vì thương tiếc chần chờ, nên hàm rồng đóng lại, biển khép êm sóng lặng như trước.

Lúc sắp chết, cụ dặn con cháu khiêng mình ra miếng đất đã định trước, là đất địa tiên "nhất khuyển trục quần dương" (một con chó đuổi đàn dê), nhưng không kịp đành dừng lại nửa đường phân kim, lựa cho chính mình một miếng đất phúc thần, đời đời ăn hương hoa mà thôi.

Tương truyền ông để lại 2 bộ sách về địa lý:

Địa Lý Tả Ao (Địa Đạo Diễn Ca) 120 câu.

Dã Đàm Tả Ao Tầm Long Gia Truyền.

Sau này có nhiều dị bản chép lại và có nhiều tên khác:

Địa lý Tả Ao di thý chân chính pháp.

Tả Ao chân truyền di thý.

Tả Ao chân truyền tập.

Tả Ao tiên sinh bí truyền gia bảo tàng.

Tả Ao tiên sinh địa lý.

Tả Ao tiên sinh thý truyền bí mật cách cục.

Bản quốc Tả Ao tiên sinh địa lý lập thành ca.

                                                          Sưu Tầm

Msg 554 of 2534: Đã gửi: 31 July 2008 lúc 1:31pm | Đã lưu IP

PHONG THỦY:

 TẦM LONG TRÓC MẠCH

Ngồi chung chuyến bay chúng tôi một già một trẻ không hiểu thân nhau tự lúc nào. Chúng tôi trao đổi cho nhau từ chuyện này qua chuyện khác. Tôi là một kỷ sư điện toán phần mềm còn ông lại không ngờ là một Thầy Ðịa lý.

Tôi vốn thích Tử Vi và cũng có dịp đọc qua các sách Phong Thủy nhưng thực tình sự hiểu biết còn ở bậc sơ học. Còn ông cũng đã có dịp may học Tử Vi với một chân sư nhưng nay ông chỉ chuyên về Bát Quái Cửu Cung Hà Ðồ Lạc Thư.

Trong đó ông nghiêng hẳn về Phong Thủy Ðịa Lý trên hai khía cạnh Dương Trạch-Âm phần để nhằm tạo sự hài hòa giữa con người và các vũ trụ tuyến. Ông cho biết gốc của Tử Vi là Bát Quái Cửu Cung nhưng nay các sách Tử Vi lại chỉ nói đến phần ngọn là an sao đoán số.

Ông nghĩ rằng Tử Vi luận số mạng của một người và có tính cách tiêu cực vì ít ai thay đổi được số mạng cả còn Ðịa lý nếu làm được có thể thay đổi số mạng cả một gia đình hay cả một dòng họ.

Do đó Ðịa Lý có tầm quan trọng lớn và thiết thực hơn. Tôi được biết ông là học trò cụ Dương Thái Ban, một danh sư Ðịa Lý và ngoài ra ông cũng đã có dịp qua Ðài Loan tham khảo thêm về môn này.

Tôi rất thích nghe chuyện Ðịa lý của ông nên cố gắng khơi chuyện về mồ mả kết phát. Ông bảo các tài liệu về mồ mả kết phát có nhiều trong “Nam Hải Dị nhân” hay “Công Dự tiệp ký”.

Tuy nhiên ông cũng không ngại kể cho nghe một câu chuyện mới về Ðịa lý mồ mả do chính ông thực hiện. Một ngôi mả mà ông nghĩ con cháu của phúc chủ sau này sẽ hơn cha mẹ vì chính ông khi làm nhận thấy như được Thần linh dẫn dắt nên mọi việc êm xuôi như trở bàn tay.

Tôi xin ghi lại câu chuyện theo lời kể của ông.

Sau nhiều ngày dong duổi tầm long tróc mạch, tuy đã tìm ra một số cuộc đất với những huyệt kết rõ ràng minh bạch. Nhưng tiếc thay có huyệt vận thời chưa đến lúc dùng được như được Hướng mà không được Sơn, gây ra cảnh tổn đinh tuyệt tự; sơn thủy đảo điên chỗ nên có sơn thì lại có thủy, và chỗ nên có thủy thì lại có sơn, rất nguy hại cho tiền tài và con cái.

Có nơi huyệt quá gần nơi dân cư đã cất nhà không tiện cho việc đặt mồ mả. Trước khi nhận giúp gia đình này tôi đã khấn trước bàn thờ chư Tổ và được các ngài tiết lộ “Ðịa hữu Thần, Thậm uy linh …” nên trong lòng chắc chắn gia chủ thuộc cảnh “Tiền Nan hậu dị” do đó vẫn yên trí tìm thêm.

Một hôm vào buổi chiều trời đã xế nắng sau khi lội bì bõm qua một cánh đồng lúa xanh rì và phập phồng vịn tay qua cầu khỉ cheo leo, chúng tôi đặt chân lên một cuộc đất với giòng nước ôm quanh.

Nơi đây là một cái gò nằm giữa cánh đồng cây cối um tùm xum xê, nào vườn táo, nào luống bắp, nương ngô, kia rặng chôm chôm, nọ luống xoài cát v.v…

Cũng may chúng tôi gặp ngay người chủ vườn và sau khi trò truyện khoảng một giờ thì trời sắp tối. Chúng tôi xin hẹn ngày mai sẽ trở lại và được họ chỉ cho về bằng lối bờ ruộng trước mặt để tránh lầy lội.

Chúng tôi vừa đi vừa ngoái trông lại cái gò đất mới phát hiện, lòng như lưu luyến chẳng muốn về. Bất giác một tia sáng lóe ra tíc tắc trong đầu ngay lúc đấy, chúng tôi tự nhiên biết được huyệt nằm ở đâu và hướng của huyệt quay về đâu.

Trực giác bén nhậy này chúng tôi chưa từng cảm thấy trong các lần tìm huyệt trước trong chuyến đi. Hôm sau trở lại khi đứng tại huyệt trường, chúng tôi ngạc nhiên các chứng ứng của huyệt rất phù hợp một cách toàn thể như được đúc khuôn.

Minh đường là cánh đồng lúa mênh mông xa mãi đến bờ sông; Án gồm cận án là đám ruộng cao trông tựa lưng con rùa phơi mình trên cánh đồng, viễn án là hai ngọn đồi sát nhau hình như lưng con lạc đà hay gọi là thiên mã.

Tay long là một dẫy núi dài bên tay trái hình cong cong như lưỡi liềm, mà đầu lưỡi liềm lại có một ngọn núi trông như một kim tự tháp nhỏ thường gọi là bút đứng hay bút lập.

Tay hổ là dãy núi hình móc câu trông như cổ con vịt quay đầu vùng vẫy trong giòng nước. Nơi đây cũng chính là Nhập Thủ Long để dẫn khí mạch đến vùng đất kết.

Nhập thủ sinh động như thế thật là hiếm thấy. Bên cạnh phía ngoài tay hổ cũng có một ngọn núi nhọn và như thế hai bên tay long tay hổ đều có bút đứng.

Cụ Tả Ao có câu:

“Bút lập là bút Trạng Nguyên. Bút thích giác điền là bút Thám hoa.”

Chúng tôi rất ngạc nhiên vì cuộc đất có một bút đứng hay văn phong (núi chủ về văn học) đã là hiếm, mà ngôi đất này lại có cả hai. Ngoài ra còn có nào là Thiên mã và gò đống rất nhiều, trên tay long tay hổ cũng như chẩm phía sau huyệt.

Có thể áp dụng những câu thơ của cụ Tả Ao vào trường hợp này.

“Muốn cho con cháu nên quan
Thì tìm Thiên mã phương Nam đứng chầu
Muốn cho kế thế công hầu
Thì tìm chiên trống dàn chầu hai bên”

Nhưng hình thể dù có đẹp đến đâu đi nữa, cũng còn phải dùng đến phép Lý khí Huyền Không, để phối hợp xem có thật phù hợp hay không.

Ðiều lạ là ngôi đất lấy cánh đồng trước mặt làm Minh đường, nhưng sau huyệt và tả hữu huyệt là một lạch nước bao quanh, rồi mới đến hậu chẩm cũng là một rặng núi nhấp nhô, có thể gọi là Tam thai Ngũ nhạc.

Như thế là huyệt có đầy đủ những chứng ứng cần thiết Long Hổ án chẩm. Hành long thuộc dạng Văn Khúc Thủy, kéo dài cả hơn hai mươi cây số qua các quận huyện. Khi kết huyệt lại phù hợp với cách thức diễn tả trong Hám long kinh, một chân thư về Loan đầu.

“Văn Khúc kết huyệt Chưởng tâm lạc” hay thủy long thường kết huyệt ở giữa như lòng bàn tay, và do đó lấy núi non của Long của mình, làm Long Hổ Án Chẩm.

Chúng tôi dùng tay bấm quẻ Huyền không Lý khí thì lạ thay, các nơi đặc biệt như bút hai bên, Thiên mã Án, Tam thai ngũ nhạc chẩn đều phù hợp với sự biến động của khí vô hình trong vận đầu của Hạ nguyên, hay 60 cuối của chu kỳ tam nguyên 180 năm.

Thông thường với các môn phái khác như Tam Hợp Cửu tinh, không khi nào dám lập huyệt mà lại dựa lưng vào nước gần như thế, vì họ luôn luôn trông vào nước trước mặt để làm minh đường.

Ðối với môn phái Chính tông, thì không nhất thiết phải như thế. Chúng tôi khi lập huyệt này đã gối đầu vào lạch nước phía sau, mà theo Huyền Không lý khí hóa ra lại hay, vì thu được cả hình thể hữu tình cũng như khí vô hình, luân lưu trong cuộc đất qua chu kỳ Tam Nguyên Cửu Vận.

Cái lạch ôm quanh và rặng núi Tam thai Ngũ nhạc đều hợp thời hợp vận. Do đó sau khi học được lý khí Chánh tông, thì lập huyệt định hướng cũng trở nên dễ dàng, vì không còn e ngại những “kỳ hình quái huyệt” đã làm điên đầu bao nhà nghiên cứu, chẳng biết xoay sở làm sao mà điểm cho đúng với Lý Khí cả.

Ngoài ra khi lập huyệt định hướng, phải phối hợp với Nhập thủ mạch theo một phương pháp nhất định. Về điểm này chúng tôi may được dân địa phương dẫn đi chung quanh quan sát, từng khóm cây ngọn cỏ, mới nhận rõ mạch thổi vào huyệt từ đâu.

Sau đó đem phương pháp hình thể Chánh Tông vào phối hợp, thì quả là phải như thế. Chúng tôi hồi tưởng lại lời khẩu truyền tâm thụ của Thầy, không khỏi khâm phục và nhớ mãi “...

Nếu không như thế thì là "giả huyệt”. Lý khí chân truyền thật là giản dị, đúng như các chân sư thường nhắc nhở. “Ðộc thư vạn bộ bất như khẩu quyết nhất chiêu” xin tạm dịch “Ðọc hàng ngàn quyển sách không bằng hiểu thấu đáo một câu quyết qua sự khẩu truyền”.

Quan sát hình thế và so sánh với các huyệt quanh vùng, chúng tôi nghĩ rằng đây là huyệt chính của cuộc long. Long đình khí chỉ thủy tụ, khi hành long buông mình phân ra long hổ kết huyệt, trước khi ra đến bờ sông.

Huyệt nằm giữa lòng bàn tay, nhưng được tay hổ quay đầu thổi khí vào, trông ngoạn mục như đầu con cò trong tư thế quay đầu rỉa lông.

Dân địa phương cũng nhận biết đây là thế đất hình con chim. Nếu nói theo kiểu hát hình ta có thể gọi là cách “Ðại bàng ẩm thủy” hay “Bạch nhạn ẩm tuyền” cho dễ hình dung.

Huyệt kết ở dạng Đột là một cái gò với dư khí thè ra như cái môi, trước khi thoái khí dần vào Minh đường, đúng như các sách Ðịa lý thường căn dặn, Long Huyệt phải có chiên thần.

Cụ Tả Ao có câu:

“Kết thoái dư khí còn xa
Phải đi trăm dặm mới ra chiên thần”

Khi đào huyệt qua hai lớp đất phía trên độ hai tấc, chúng tôi gặp lớp đất thứ ba dầy sâu độ một thước. Ðất đầy sinh khí tươi nhuận với đầy đủ ngũ sắc năm mầu: Trắng, Vàng, Ðỏ mầu gạch, Hồng, Xanh.

Khi dùng tay rờ thì đất biến thành bột tựa như cát mịn. Người không biết cũng trầm trồ khen là đất đẹp. Riêng chúng tôi cũng mừng thầm cho phúc chủ được đất đầy đủ ngũ hành.

Huyệt tọa Cấn hướng Khôn, hơi nghiêng về Dần Thân để hóa đi sát khí, nếu có tại các phương Ðông và Ðông Nam.

Huyệt nhằm thâu lấy khí tốt tại phương Tây Nam, có án lưng rùa và Thiên mã, phương Nam và Tây với Long Hổ và bút lập hay văn phong.

Phương Ðông Bắc với lạch nước ôm quanh và rặng núi Tam Thai Ngũ nhạc. Cách phát thế nào thì gồm Ðinh Tài, văn học, vũ chức hay công danh thành đạt khác thường.

Khi nào phát thì chúng tôi luận theo lý khí chân truyền, được biết sẽ phát ngay trong vận này và sẽ kéo dài hết cho đến năm 2044.

Cũng nên biết thêm năm 1995 thuộc vận thứ bảy của Hạ Nguyên, dùng huyệt này thì thu được khí tốt ở những chứng ứng trên. Nhưng nếu sang đến Thượng Nguyên, thì không những không thu được sinh vượng khí, mà còn bị sát khí làm hại. Do đó chữ Thời có một ảnh hưởng tối quan trọng trong sự thực hiện Ðịa lý.

Gia đình phúc chủ thuộc hậu duệ của một bậc Trạng Nguyên ngày xưa, cũng do mồ mả kết phát nên vẫn còn duy trì được truyền thống Ðịa Linh Nhân Kiệt. Các con cố gắng thực hiện Ðịa lý trong hoàn cảnh không mấy thuận lợi, nhưng cuối cùng mọi việc đều thu xếp được vẹn toàn.

Cụ ông lúc còn sống trọng tình nghĩa hơn tiền tài. Suốt đời luôn luôn đứng về phe kẻ yếu; một mình can đảm dám chống lại cả một phong trào a dua theo thời thế.

Cụ ông mất trong lúc không thuận lợi cho việc thực hiện “Tầm long tróc mạch” nhưng sáu năm sau, các con ai cũng đồng tâm nhất trí lo cho cụ ông được toại nguyện, theo truyền thống tổ tiên “sống có nhà thác có mồ”.

Người con trưởng cho chúng tôi biết, gia đình đã làm lễ và cụ ông đã đồng ý một cách không ngần ngại, gieo quẻ âm dương được ngay lần đầu, cho phép cải táng.

Hôm bốc mộ chúng tôi thấy quả là linh nghiệm và đúng lúc vì nắp áo quan đã mục. Gia đình làm lễ rước cụ về nơi huyệt mới, đầy sinh khí phong cảnh hữu tình.

Thông thường ở địa phương này vào thời gian đó hầu như ngày nào cũng mưa vào buổi chiều. Chúng tôi chỉ nhắm chọn ngày giờ theo cho được ngày lành giờ tốt, nhưng lại được cả ngày nắng, đến mãi nửa đêm trời mới đổ mưa.

Lúc hạ huyệt khi đọc điếu văn, trời có nổi cơn giông tưởng chừng sắp mưa, nhưng chỉ có vẻ tỏ dấu hiệu hài lòng cho mọi việc đã được vẹn toàn. Lễ cải táng cụ là một ngày đẹp trời. Mây trắng trời xanh làn gió mát, như báo hiệu điềm lành cho sự chuyển mình của một dòng họ qua giai đoạn mới.

Ngay hôm đó chúng tôi và gia đình phúc chủ không định đến thăm khu nhà người chủ đất, vì mọi sự đã có sự bằng lòng giữa đôi bên. Nhưng nhờ một sự tình cờ chúng tôi và con cháu của cụ đã đến thăm người chủ đất. Từ đây họ coi nhau như anh em trong một nhà. Chúng tôi chợt nghĩ thoáng trong đầu, có lẽ nào cụ ông “sống khôn thác thiêng” đã bảo cho gia đình biết sống theo đạo lý, nên tỏ sự biết ơn kẻ đã giúp mình trong ngày cải táng.

Làm xong cuộc đất một cách tươm tất, phần chúng tôi cũng như phía gia đình phúc chủ, cảm thấy như là mọi việc đã được sắp đặt từ trướ,c và chúng tôi đôi bên chỉ là những kẻ theo đó mà làm.

Riêng chúng tôi trực giác nhận ra huyệt và sau đó dùng lý khí Chính tông, phối hợp giữa loan đầu hình thể và khí vô hình lại phù hợp được nhiều nơi.

Lúc đào đất lại được đất ngũ sắc năm màu hiếm quý. Khi chọn ngày hạ huyệt lại được ngày không mưa. Chúng tôi trộm nghĩ rằng quả là đất này có Sơn thần Thổ địa trấn giữ từ lâu, và ngày nay mách cho chúng tôi để tặng cho phúc chủ.

Người con trưởng cũng không ngần ngại tiết lộ cùng chúng tôi, gia đình cũng có nhờ người xem quẻ dịch về cuộc đất này, và quẻ ra rất tốt với lời bàn:

“Quả đào ngàn năm mới chín để đãi cho gia đình có phúc. Có thể thực hiện mà chờ kết quả".

Quả đào ngàn năm đây muốn nói đến huyệt kết rất quý và hiếm, như là phải cần đến ngàn năm mới có một lần.

Cho nên thực hiện Ðịa lý nói khó cũng được mà nói dễ cũng được. Khó cho những ai chưa bắt tay vào việc, nào là Chân sư có mấy ai, thời gian eo hẹp và tiền bạc tốn kém. Dễ cho những ai có Phúc Duyên và nếu thành tâm, thì thường được Thần linh giúp đỡ chỉ đường, biến mọi việc tưởng như khó mà lại hóa dễ như không.

Nghe xong câu chuyện, tôi nhớ lại một bài báo tại Mỹ của tờ San Jose Mercury News trong năm 1995, có nói đến một nghĩa trang do người Trung Hoa sáng lập với những huyệt giá từ 200,000 đến 300,000 dollars.

Nghĩa trang này nếu tôi nhớ không lầm, thì tại thành phố Colma gần phía Nam của thành phố San Francisco. Tôi định hỏi thêm về các chi phí tại nơi ông làm, nhưng phi cơ đã bắt đầu hạ cánh sắp sửa đáp.

Qua khung cửa con rồng Á Châu, quê hương tôi đã hiện ra trên các đám ruộng xanh, giòng sông với phù sa mầu hồng vờn lượn, những rặng núi vòng quanh ôm ấp ruộng đồng làng mạc như một bức tranh thủy mạc.

Tự nhiên tôi thấy như có một luồng sinh khí đang thổi vào óc não châu thân và lòng lâng lâng rộn rã khi sắp đặt chân trở lại vùng đất quê hương yêu dấu. Nơi đây Ðịa lý Phong thủy hay hiện tượng Ðịa linh Nhân kiệt vẫn còn duy trì và thực hiện như một truyền thống khó phai nhòa theo giòng lịch sử.

Thật kỳ diệu và huyền ảo thay! con người một linh vật sinh ra giữa trời đất, rồi lại trở về với đất trời. Trong bối cảnh con người tuy có chết, nhưng lại luôn được tái sinh.

Ðịa lý thật đã đóng một vai trò quan trọng. Không những luôn vun bồi cho cuộc sống, mà lại còn tái tạo và nâng cao cuộc sống cho thế hệ mai sau.

Và hình như hiện tượng Ðịa linh Nhân kiệt vẫn hằng luôn ở trong mọi người chúng ta, vào mỗi khi tâm hồn và trái tim rung cảm hòa nhịp cùng Hồn thiêng sông núi, như một Cộng hưởng tích lũy sức sống triền miên luôn tồn tại chẳng bao giờ mất, của những trang Anh Hùng Liệt Nữ qua bao ngàn năm.

Tôi hẹn xin đến thăm ông để tìm hiểu thêm về bộ môn Ðịa lý Phong thủy, một môn Khoa học Nhân văn thiết thực tuy xưa cổ, nhưng tràn đầy nhân tính trong mục đích báo hiếu tổ tiên, và gây dựng tương lai cho con cháu.

                                           

                                             Bác sĩ Phạm văn An.

Msg 555 of 2534: Đã gửi: 01 August 2008 lúc 12:51pm | Đã lưu IP

HUYỀN THOẠI CUỐI CÙNG TRÊN

ĐỈNH CẤM SƠN

Núi Cấm xã An Hảo, huyện Tịnh Biên, An Giang là ngọn núi cao nhất trong dãy núi Thất Sơn. Qua bao đời núi Cấm vẫn còn lưu truyền những chuyện kỳ bí, và cái thời thú dữ như hùm beo, mãng xà, rắn độc... còn ngự trị trên ngọn núi cao vời vợi này, thì đây cũng là nơi các đạo sĩ, chí sĩ ẩn danh giúp đời.

HUYỀN THOẠI ĐẠO SĨ CẤM SƠN.

Dựa vào bộ sưu khảo "Nửa tháng trong miền Thất Sơn" và "Thất Sơn mầu nhiệm" do cụ Nguyễn Văn Hầu biên chép, chúng ta có thể biết thêm vô vàn chuyện kỳ bí về vùng đất bán sơn địa này. Cụ Hầu có đề cập đến các đạo sĩ tài danh ẩn thân thâm sơn cùng cốc như Cử Đa, Bảy Do và Đơn Hùng Tín...

Được biết từ năm 1919 tại sườn núi hoang vắng này xuất hiện một thảo am, với một đạo sĩ quê Bến Tre khoác áo tràng đen, đi chân đất, đầu búi tóc, ngày hai buổi ngồi thiền, đến đêm lại luyện võ dưới bóng trăng. Đạo sĩ đó là Bảy Do tức Nguyễn Văn Do cháu của người anh hùng dân tộc Thủ Khoa Huân.

Chán cảnh nước mất, giặc Pháp bạo tàn nên ông Bảy Do lên núi Cấm tu đạo cứu đời. Ông xây chùa đặt tên Nam Cực Đường và thu nhận môn đồ, chí sĩ yêu nước. Cụ Cử Đa chán cảnh ngoại bang ngang ngược nên bỏ chức lộc gia nhập theo nghĩa quân Thủ Khoa Huân chống Pháp. Khởi nghĩa thất bại cụ Cử Đa đã tới non cao hiểm trở này ẩn danh tu đạo lấy hiệu Ngọc Thanh.

Người dân còn truyền tụng về đạo sĩ Lê Văn Tín, vốn ở rạch Cái Sao, làng Nhị Mỹ, quận Cao Lãnh cũ. Tín là tá điền thấy địa chủ và thực dân bóc lột đàn áp dân nghèo nên căm phẫn lên non cao tầm danh sư. Sau đó, Tín xuống núi đi cướp của bọn giàu có bất nhân chia cho người nghèo.

Tín rất thích biệt danh Đơn Hùng Tín tên một vị tướng trung dũng Trung Quốc, riêng dân bạn Biển Hồ Campuchia, tâm phục nên thành kính gọi Tín là Luôn Tín. Với tài nghệ xuất quỷ nhập thần, Tín đã gây kinh hoàng cho bọn ác bá và nhà cầm quyền Pháp. Nhà văn quá cố Nguyên Hùng khi đề cập đến các nhân vật "giang hồ lục tỉnh" đã thương cảm rằng Tín sanh bất phùng thời.

Sau thời của ông Bảy Do, Cử Đa, Đơn Hùng Tín, chúng tôi còn nghe có các đạo sĩ mai danh trên núi Cấm như ông Trương Minh Thành, Mười Hột, Sáu Phu. Ông Thành hiền lương sống xa thế tục, chọn chốn non cao ngồi thiền, luyện võ thuật. Giỏi võ nhưng ông dùng sức mạnh đó để diệt trừ các loài mãng xà, ác thú hại người. Có truyền thuyết rằng có con mãng xà vương tên là Phi lân xà hại dân lành. Hay tin ông Thành đã hạ sơn trừ hại rắn dữ.

ĐẠO SĨ CUỐI CÙNG TRÊN ĐỈNH CẤM SƠN.

Háo hức với huyền thoại về các đạo sĩ một thời tạo nên truyền kỳ Thất Sơn, chúng tôi quyết định vượt dốc ngàn lên núi Cấm với hy vọng có chút cơ duyên gặp lại các truyền nhân mai danh ẩn tích.

Anh xe ôm tên Lành quả quyết rằng trên núi này còn nhiều đạo sĩ lắm, đạo sĩ Tư Cao, đạo sĩ Năm, Ba Lưới. Vị đạo sĩ thâm niên nhất là Ba Lưới, có mặt trên núi Cấm thời trai trẻ và từng đánh chết mãng xà. Ba Lưới được dân núi kính trọng bởi ông sống một đời hiền lương. Ông cũng là người thông thạo các loại thuốc quý hiếm trên đỉnh Thất Sơn và hết lòng bốc thuốc cứu người.

Trước mắt chúng tôi là một đạo sĩ đạo mạo với gương mặt đẹp lão. Năm nay đã 88 tuổi nhưng ông Ba Lưới vẫn còn minh mẫn tinh anh. Theo ông Lưới thì sau thời ông Trương Minh Thành, ở Vồ chư thần có hai anh em là Sáu Hột, Mười Phu tu luyện cùng thiên nhiên mây ngàn.

Hai ông rất giỏi võ và dùng võ học đánh thú dữ, trừng phạt kẻ bạo ngược. Những vị này đã tạ thế nhưng đạo hạnh và tấm lòng vì dân vẫn được truyền tụng.

Ông Ba Lưới kể:

Ông tên thật là Nguyễn Văn Y, quê gốc ở Chợ Mới An Giang. Năm hai mươi tuổi, mến cảnh rừng thiêng nên một mình can đảm vượt non xanh tầm sư. Lúc đó núi Cấm đường dốc trơn tuột, chưa có lối mòn sẵn như bây giờ, cây to che phủ tứ bề, sơn lam chướng khí trùng trùng, ba, bốn giờ chiều là nắng hết rọi tới.

Mỗi khi trèo non vượt núi phải gánh gạo, mắm muối theo nên đi đứng khó khăn lắm. Giữa chốn u tịch hoang vắng rợn người này, ai chân yếu tâm linh xằng bậy, một tiếng hổ gầm, rắn độc ngáng lối cũng có thể khiến bủn rủn té nhào.

Những năm 1945-1947, cọp beo, rắn rít, heo rừng tràn đầy, có lúc gặp cả thú hiếm như bạch hổ và hắc hổ. Còn rắn mãng xà to cỡ như rắn hổ mây thì lềnh khênh.

Ông Ba Lưới còn nhớ, nếu không có võ công và đảm lược ông đã làm mồi cho hổ mây đen. Trưa đó đang lên dốc núi, đột ngột thấy một khúc đen thui nằm vắt ngang cây, ông lạnh mình khi thấy đó là con rắn hổ mây trên 140 kg.

Nghe động, nó ngóc đầu dậy nhìn ông bằng cặp mắt đỏ ngầu. Biết không tránh khỏi cuộc ác đấu nên ông lùi lại cầm cây đòn gánh xuống tấn thủ bộ. Từ trên cây, rắn rít lên và vung đuôi lao tới như gió lốc. Ông Ba Lưới bình tĩnh nhìn rõ cái chóp đuôi di chuyển rồi lấy sức quét cây đòn gánh vào cổ rắn.

Chỉ nghe một tiếng rốp khô khan con rắn bất tỉnh và cây đòn gánh gãy làm đôi. Lần thứ hai, ông Ba Lưới lại đụng đầu con rắn hổ mây đen khoảng 60 kg và cũng đánh chết nó.

Ông Ba Lưới nói, mười lăm năm trước ông cũng mở cửa nhận môn đồ dạy võ công, nhưng phần đông học để khoe mã, cậy thế làm xằng nên chán nản ông đóng cửa bế môn.

Nhưng núi Cấm đâu chỉ có hùm beo, mãng xà, nó còn là kho thuốc với các loại dược liệu quý hiếm. Trầm hương, một loại cây quý cũng từng mọc ở nơi này. Mỗi vị thuốc công năng công dụng khác nhau được ông Ba Lưới hết lòng vun dưỡng, nuôi trồng phòng ngừa giúp người gặp nạn.

Người dân đánh nhau u đầu bể trán hoặc bệnh thổ tả, sốt rét hay đau khớp, gai sống, viêm thần kinh, động phong, đau đầu, đều tìm đạo sĩ Ba Lưới cầu cứu. Trên đỉnh núi xa lắc xa lơ này nếu không có những bài thuốc quý và tấm lòng như Ba Lưới, dân núi khi lâm bệnh hiểm nghèo khó mà xoay xở được.

Ông Ba Lưới chỉ buồn một nỗi: "Các cây thuốc hiếm hồi xưa mọc nhiều nay mười phần tiêu hết tám. Mấy thứ dược liệu như dây điển điển núi, sâm đất, ngải móng trâu, đỗ trọng, hồng khấu, sa nhơn, kỳ nam, ngải tượng, cam thảo... khó tìm lắm, có khi phải mò khắp mấy triền núi vắng, mới mong có mà bốc thuốc cho bệnh nhân.

Ngày xưa tui tầm được thuốc quý. phải khấn vái chư thần coi cây nào nhổ được cây nào dưỡng, không phải nhổ ráo trọi bứng gốc bẻ cành láng lềnh, như mấy "ông thầy bà" bây giờ đâu".

Huyền thoại và sự thật về các đạo sĩ Cấm Sơn chân tu xưa nay là vậy. Song lần hồi cuộc sống xô bồ xô bộn đã làm nơi chốn này bớt thiêng. Dựa vào thiêng linh núi Cấm, nhiều "đạo sĩ dỏm" đã dựng chuyện hý lộng quỷ thần, lừa gạt nhân gian làm điều bất chính.

Chẳng hạn như "đạo sĩ" H.K ở núi Bạch Hổ mượn các trò đồng cốt, hay như "đạo sĩ" H. mở am truyền đạo thu hút nhiều nữ đệ tử bày trò mờ ám. Hoặc là chuyện "đạo cô" Tư hay ngồi dưới gốc cây bồ đề gần chùa Phật Lớn để xủ quẻ bói xằng bậy cho khách...

Chuyện mới nhất của đạo sĩ tên Mười quê Đồng Tháp là câu chuyện buồn của nhân gian. Ông này gần 90 tuổi. ngày ngày lên triền núi xủ quẻ đoán vận cho khách. Thấy tướng ông râu dài bạc trắng, thiên hạ tin có đạo cốt đến xem và ai ông cũng phán một câu hết sức bí hiểm.

Lần cuối, ông coi trật rơi vào vị khách là một bà lão khoảng 70 tuổi. Bà lão uất quá tới đòi lại tiền quẻ 50.000 đồng. Hai bên cãi nhau dẫn đến dằng co, lỡ tay cả hai té lăn cù trầy mày xước mặt. Khi công an xã tới xử phạt, “đạo sĩ” Mười mới khóc nói mình nghèo quá con cháu bỏ rơi, nên mới giả danh đạo sĩ gạt người.

                                                           Thanh Dũng

Msg 557 of 2534: Đã gửi: 01 August 2008 lúc 9:28pm | Đã lưu IP

Người thứ hai được hưởng chế độ ưu đãi này là Lý Lệ San, vận động viên giành được huy chương vàng Olympic đầu tiên cho Hong Kong ở môn lướt sóng. "Tiếng lành đồn xa" nên Thẩm Điện Hà rất "đắt show" trong việc mời cắt băng khánh thành các công trình, dự án lớn của các nhà đầu tư Hong Kong. Và tất nhiên là tiền bạc cứ theo đó mà ào ào chui vào tài khoản của cô.

Nhân tiện đang nói về chuyện xe cộ, xin bật mí thêm: có lẽ chỉ ở Hong Kong mới có kiểu đấu giá quyết liệt để giành mua cho bằng được biển số đẹp.

Trong cuộc đấu giá để giành biển số xe 8888, diễn viên điện ảnh nổi tiếng Thành Long đã "ngậm ngùi" rút lui khi chủ nhân tập đoàn khách sạn New World, Hong Kong ra giá đến mười ba triệu đô la HK (trên 26,2 tỷ đồng VN) để mua biển số nói trên.

Hiện nay Thành Long tạm hài lòng với biển số JC1 của mình (JC chính là tên tiếng Anh của Thành Long Jacky Chang) được anh mua với giá bảy triệu rưởi đô la HK.

Tuy nhiên, bạn đừng nghĩ rằng số xe "xấu" là không có người mua. Xấu nhất đối với người Hong Kong là con số bốn. Do vậy "cực xấu" chắc chắn là biển số 4444. Vậy mà chủ nhân một công ty mai táng lớn ở Hong Kong đã mua biển số này. Ông ta lập luận, nghề của mình hễ "chết càng nhiều thì càng… giàu", do vậy mua biển số 4444 là… hợp lý.

Ở Hong Kong, biển số xe không nhất thiết phải là các con số. Khi Hong Kong quay về với Trung Quốc, chính quyền Trung Quốc đã tặng cho Hong Kong một bông hoa Bauhinia (hoa Tử Kinh) mạ vàng.

Khi ấy ông Đổng Kiến Hoa là đặc khu trưởng và ông đã dùng chữ Bauhinia làm biển số xe của mình. Dù không còn là Đặc khu trưởng, nhưng hiện nay ông vẫn dùng biển số xe nói trên. Thế bạn có biết biển số xe 1111 thuộc về ai không? Biển số xe 1111 không được bán đấu giá. Nó thuộc về giám đốc sở cảnh sát Hong Kong.

Đua ngựa là trò giải trí có từ khi người Anh quản lý Hong Kong và trở thành một hoạt động kinh doanh thu hút nhiều người. Có lẽ máu "mê cá cược" sẽ không bao giờ biến mất ở Hong Kong.

Người dân Hong Kong tìm đến trường đua với hy vọng đổi đời (ở Hong Kong sau một ngày đua thường có một triệu phú mới). Số tiền chung cho người thắng cược có ngày lên đến bốn triệu USD.

Trường đua ngựa Happy Valley, hoạt động từ năm 1846 là một trường đua lớn có đến 80.000 chỗ ngồi. Đó là một ngôi nhà chín tầng, có ba tầng dành cho các quầy phục vụ ăn uống.

Trường đua có đến 4.500 nhân viên chính thức và 10.000 nhân viên làm việc ngoài giờ. Tổng doanh thu bình quân trong ngày của trường đua theo số liệu năm 1999 là 1.120 triệu đô la HK, tương đương 160 triệu USD, bằng toàn bộ doanh thu trong một năm của một trường đua ngựa ở Đức.

Cũng thật ngẫu nhiên, hai cửa ra vào trường đua, một cái thì hướng vào bệnh viện, một cái thì hướng ra nghĩa trang. Người dân Hong Kong nói đùa rằng đam mê cá ngựa thì "không chết cũng bị thương".

Còn có một trường đua ngựa khác ở Sa Điền (Sha Tin), hoạt động từ năm 1978, có sức chứa 83.000 người. Trường đua được trang bị một màn hình "Diamond Vision" rộng 70,4m cao 8m, tương đương với 4.500 ti vi loại 21 inch gộp lại, thế nhưng nó vẫn không thu hút dân mê cá ngựa bằng trường đua Happy Valley.

Đã tin vào phong thủy thì tất nhiên phải có cúng kiến. Ngôi đền sắc viên Huỳnh Đại Tiên (Đong Tai Sin) ở Hong Kong nổi tiếng là linh thiêng. Đền Huỳnh Đại Tiên thờ cả ba tôn giáo chính ở Trung Quốc là Phật giáo, Khổng giáo và Đạo giáo.

Ngôi đền này được các công ty du lịch đưa vào chương trình tour chào bán cho du khách Việt Nam. Tại đây người dân Hong Kong ngày cũng như đêm, giàu cũng như nghèo, già trẻ, lớn bé, nam nữ xếp hàng chờ đến lượt vào cúng và xin xăm.

Trong đền thờ Huỳnh Đại Tiên có một đài phun nước nhỏ. Người ta nói rằng nếu ai muốn thay đổi thời vận, thì đi vòng quanh đài phun nước theo chiều kim đồng hồ, ba lần sẽ được linh ứng.

Miếu Thổ địa tại Vịnh Nước Cạn (Rèpulse Bay) lại thể hiện niềm tin theo một hướng khác. Người ta đến đền thờ Huỳnh Đại Tiên chủ yếu để cầu tài, do đó nó còn được gọi là miếu Thần tài. Còn ở đây người dân đến để cầu sức khoẻ, cầu duyên, cầu tự, cầu lộc, cầu thọ, nghĩa là có thể cầu… đủ thứ.

Mọi nghi thức đều có hướng dẫn cụ thể. Ngay khi vào cổng, bạn sẽ thấy tượng một con rồng được đắp và chạm trổ công phu với một trái châu trong miệng. Bạn dùng tay phải sờ vào trái châu, sau đó vuốt lên tóc để cầu sức khoẻ.

Đi vào bên trong, bạn sẽ thấy tượng Thần tài và tượng ông Phúc đứng cạnh bên nhau. Trước tiên bạn dùng hai tay xoa má Thần tài, sau đó vuốt xuống ngực, bụng rồi làm động tác nâng lượng vàng đặt bên tượng Thần tài và… nhét vào túi quần.

Tượng ông Phúc cạnh Thần tài, thể hiện qua hình tượng một ông lão phúc hậu với con đàn cháu đống quấn quít xung quanh. Ai muốn cầu con trai thì vuốt vào tượng cậu con trai, đang bám cổ ông Phúc bảy lần, cầu con gái thì vuốt tượng cô con gái chín lần.

Trong giới hướng dẫn viên Hong Kong lan truyền một câu chuyện như sau:

Có một cô hướng dẫn viên còn độc thân, dẫn một đoàn khách nam mười mấy anh đến miếu Thổ địa. Khi đến tượng ông Phúc, bị mấy ông khách trong đoàn "nói khích", cô bèn vuốt vào tượng cậu con trai bảy cái. Qua năm sau cô hạ sanh một quý tử và vẫn… chưa chồng! Tin hay không là tùy các bạn.

Nhưng ở Hong Kong các bà mẹ độc thân cũng không lo, vì phụ nữ không chồng mà có con, bị thất nghiệp một tháng được trợ cấp 6.000 đô la HK/một con. 9.000 đô la HK/hai con. 12.000 đô la HK/ba con. Còn trẻ em từ sáu tuổi đến 15 tuổi đi học không mất tiền. Có lẽ cô nàng sẽ phải quay lại miếu Thổ địa và tìm đến tượng Nguyệt lão để cầu Nguyệt lão se duyên, tìm gấp cho một tấm chồng!?

Tại đây còn có cổng Thiên tuế ai đi qua cổng sẽ sống… ngàn tuổi! Còn nếu bạn thấy ngàn tuổi quá dài thì hãy đi chân trần qua cầu Trường thọ. Cứ mỗi lần đi bộ qua cầu, bạn sẽ sống lâu thêm ba tuổi, nhưng nhớ là sau đó không được đi ngược trở lại. Vì nếu đi ngược trở lại thì bạn bị trừ đi ba tuổi, vậy là "huề cả làng".

Và cho dù chú chuột Mickey đã chinh phục cả thế giới thì khi đến Hong Kong, chú cũng phải "rước" thầy phong thủy đến chọn ngày, giờ tốt lành để khánh thành Disneyland. Không biết có phải Thẩm Điện Hà cắt băng khánh thành hay không?.

Với dự án xây dựng lên tới 1,8 tỷ USD, một số tài liệu ghi là 3,6 tỷ USD, trong đó chính quyền Hong Kong sở hữu 57% cổ phiếu và Disney sở hữu 43% cổ phiếu.

Đương nhiên Disney không thể không thực hiện "luật chơi" dù bất thành văn, nhưng là lối sống của xứ Hong Kong. Vậy là ngày 12.09.2005,dù là ngày thứ Hai đã được thầy phong thủy "chấm" và cờ hoa giăng đầy, pháo nổ đì đùng mừng sự hợp tác thuận lợi cho cả đôi bên.

Sau này kiến trúc sư chính của công trình, ông Tom Morris, cũng thừa nhận rằng ông đã bố trí nhiều không gian cho thác nước, hồ nước, suối phun nước, để thu hút tiền của chảy vào theo như gợi ý của các thầy phong thủy.

Ngay trên đường vào, người ta đã thấy chú chuột Mickey đang nổi trên sóng nước, phun ra từ lỗ mũi của một ông cá voi khổng lồ. Ngoài ra trong quá trình xây dựng công viên, mọi thứ đều phải tính toán để tạo ra được sự cân bằng tối ưu, giữa năm yếu tố ngũ hành: kim, mộc, thủy, hoả, thổ.

Cũng vì vậy mà khi thiết kế, người ta đã tính toán để du khách từ sân bay Chen Lap Kok, đến công viên Disney sẽ đi vào theo hướng biển. Đây là hướng may mắn theo các thầy phong thủy.

Cũng do hướng may mắn này, mà trên đường ra Vịnh Nước Cạn, nếu để ý bạn sẽ thấy có một toà cao ốc bị khoét một khoảng trống ngay chính giữa toà nhà. Lý do là để hứng tài lộc từ biển mang vào.

Nói đến chuyện phong thủy ở Hong Kong có lẽ phải viết được vài ba chục… cuốn sách. Chính vì vậy mà tác giả xin dừng lại tại đây. Nếu có dịp bạn nên đến Hong Kong để tự mình trải nghiệm những yếu tố phong thủy, đã hoà quyện vào cuộc sống đời thường và thực tế, đã trở thành cuộc sống đời thường tại đất Hong Kong.

                                                           Trẻ Today

Msg 558 of 2534: Đã gửi: 01 August 2008 lúc 10:50pm | Đã lưu IP

HUYỀN THOẠI THẦY RẮN U MINH

Truyền thuyết kể rằng, trong cõi U Minh lam sơn chướng khí có một "vương quốc rắn" do đôi mãng xà thân to mấy trượng trị vì. Cũng ở đây, có những ông thầy bùa đạo hạnh cao thâm dùng tà thuật "khiển" các loài rắn độc theo ý mình.

"Rắn lạ" ở U Minh hạ

Đêm, sâu trong rừng đặc dụng Vồ Dơi - nơi được coi là khu rừng tràm nguyên sinh cuối cùng của rừng U Minh hạ - không gian yên tĩnh bỗng chốc náo động bởi tiếng bọn khỉ và tiếng thét của con chồn mướp. Khi vệt đèn pin hướng về bầy khỉ, mọi người mới chết điếng: con chồn chỉ còn là cái xác đu đưa trên ngọn tràm cao gần 10 mét, trong hàm con rắn khổng lồ. Anh Nguyễn Văn Của, cục kiểm lâm tỉnh Cà Mau kể: Trước cảnh tượng này, cả đội chạy về hạt báo cáo trong tâm trạng thất thần.

Anh phải động viên anh em hết lời, họ mới chịu quay trở lại chốt canh. Cách đây không lâu, chính anh Của cũng đã "đụng" một con rắn khổng lồ khi cùng một kiểm lâm viên chạy xe gắn máy kiểm tra các chốt canh trong rừng Vồ Dơi. Trước đó, ở vạt rừng cạnh Vồ Dơi có nông dân trong lúc phát quang bụi rậm cũng vô tình chặt đứt đuôi con rắn.

Khi đem về cân thử một phần nhỏ của cái đuôi cũng đã nặng 7,5 kg... Cứ thế, những câu chuyện nửa thực nửa hư về loài rắn khổng lồ trong rừng Vồ Dơi đã khiến nhiều tay phong ngạn (lấy mật ong) không dám bén mảng vào rừng, trừ các "ông thầy thuốc rắn".

Những thầy thuốc rắn cuối cùng

Hồi tháng 4 năm nay, ông Trịnh Văn Ớt, một tay bắt rắn lão luyện ở xã Khánh Lâm, huyện U Minh Cà Mau khi ngà ngà hơi men đã nói với ông công an huyện: "Nếu anh ký giấy cho tôi vào rừng, một ngày tôi nộp cho 500 ngàn đồng; còn ở Vồ Dơi ai cho tôi vô tôi đưa liền 1 triệu". Cách đó 2 cây số, ông thầy thuốc rắn tên Phan Văn Thuận xuýt xoa: "Làm nghề thuốc rắn cứu người mấy chục năm nay, nhiều loại rắn như hổ long, hổ trâu, hổ chúi... đều thấy. Nhưng từ đầu năm tới nay, người ta chở tới tôi nhiều trường hợp bị rắn lạ cắn. Ngay cả rắn hổ phướng sống trên núi bây giờ cũng xuất hiện".

Trên toàn U Minh hạ chỉ còn trên dưới 20 người có khả năng cứu người bị rắn độc cắn. Phân nửa số này vẫn còn đi lục lạo từng xó xỉnh, từ bờ ruộng tới mé rừng bắt rắn làm kế sinh nhai. Ông Trịnh Văn Ớt kể: Năm 20 tuổi, ông đi chiến trường Campuchia trong Khi trở về, duyên may sao đó khiến ông gặp được một vị tiền bối truyền lại nghề thu phục rắn, với lời nguyền: Khi dùng những gì học được để cứu người thì không được lấy tiền.

Nhưng cuộc sống khó khăn, ông đã dùng những gì mình học được để... đi bắt rắn. Những năm 1984 -1985, có ngày ông bắt được mấy bao rắn, kiếm vài triệu đồng. Có tiền, ông mua được 14 công ruộng phòng thân. Những năm trở lại đây, rừng tràm qua mấy mùa cháy lớn, diện tích bị thu hẹp dần. Do rừng ngày càng được canh giữ nghiêm, những người như ông rất khó đặt chân vô.

Bản thân ông Ớt hơn 10 lần bị rắn cắn nhưng đều tự chữa cho mình được. Ông không nhớ hết đã từng cứu sống bao nhiêu người bị rắn độc cắn, mà chỉ nhớ lần duy nhất ông bó tay. Đau đớn thay, đó lại chính là anh ruột của ông tên là Trịnh Văn Thắng, cũng làm nghề bắt rắn.

Ông Trịnh Văn Thắng đã 26 lần bị rắn cắn đều được ông Ớt chữa lành. Đến lần thứ 27, ông bị rắn hổ chúa cắn, ông Ớt đã mời 5 ông thầy thuốc rắn giỏi nhất nhì U Minh đến cùng chữa nhưng tất cả đều chịu thua. "Hổ chúa" chính là loài rắn mà các thầy rắn ở U Minh đều e dè. Tương truyền rằng loài rắn này có thể gáy để gọi con mồi, và đã có quá nhiều cao thủ bắt rắn đã "tử nghiệp" vì nó.

40 năm làm thầy thuốc rắn từ người cha truyền lại, ông Phan Văn Thuận, 67 tuổi, cũng không nhớ hết mình đã cứu bao nhiêu người. Trong bán kính trên dưới 10 km từ nhà, hằng năm luôn có vài chục trường hợp bị rắn độc cắn được ông trị khỏi. Ông luôn tự hào là trong 40 năm làm công việc này, ông chưa một lần cầm tiền thù lao của người gặp nạn.

Báo ứng ?

Trị bệnh không ăn tiền, không dùng khả năng có được để hại người, không lạm sát loài rắn là 3 điều mà các ông thầy rắn U Minh coi như là cái đức phải giữ. Thực tế, đã có không ít thầy thuốc rắn phải trả giá bởi vi phạm điều cấm. Hai ông thầy thuốc rắn được coi là giỏi nhất xứ U Minh từ trước tới nay cũng đã có một kết cuộc như thế.

Họ đều có khả năng "khiển" được rắn hổ chúa, nhưng cả hai đều nghèo, sống đời rày đây mai đó. Ông Tám Rớt sống bằng nghề bắt rắn bán. Có bận ông Tám đã gặp con rắn rất lạ "dám" phùng mang với ông. Lần đó, ông đã bỏ hết bao rắn mấy chục con. Lần khác, ông đi bắt mấy bao rắn bỏ trên xuồng, khi bơi về nhà thì cũng chính con rắn ấy như chực sẵn dưới khoang xuồng "đớp" ông một phát. Nghe tin, những ông thầy thuốc rắn giỏi nhất xứ U Minh đã tụ lại, người vuốt bùa, người đổ thuốc, nhưng ông Tám lắc đầu bảo đã đến lúc phải "trả nợ".

Cái chết của thầy Tám Rớt đã để lại một khoảng trống không nhỏ trong giới hành nghề thuốc rắn ở U Minh. Thầy Năm Ngọc được coi là cao thủ số một còn lại. Tuy là thầy thuốc rắn bậc nhất, nhưng ông lại làm nghề "đâm hà bá" (bắt cá trên sông). Người ta còn nhớ chuyện ông Năm Ngọc bị mất 2 con cá ngát to. Ông tức tối tuyên bố nếu ai đã lấy cắp con cá thì phải trả ông lại... con heo.

Mười ngày sau, có một người tên M. ở Hương Mai bị rắn độc cắn lúc đi phát ruộng. Ông Năm Ngọc nói muốn khỏi thì phải cúng heo. Hóa ra, chính anh M. là người trộm 2 con cá của ông Năm Ngọc. Ông Năm  Ngọc là thầy thuốc rắn nổi tiếng ở cả 2 phương diện: cứu người và "khiển" rắn cắn người. Về cuối đời, ông sống trong tâm trạng bấn loạn, thường chui xuống gầm sàn nằm như... rắn. Người ta bảo ông bị "tổ hành"!

Những câu chuyện huyền hoặc như trên có lẽ sẽ chẳng thể chứng minh bằng lăng kính khoa học. Có điều người dân U Minh trước nay có thói quen khi bị rắn cắn là gửi trọn niềm tin, sinh mạng cho những ông thầy thuốc rắn như quán tính tự nhiên. Thế nhưng, rồi những thầy thuốc rắn cũng sẽ không còn, như những huyền thoại đang nhạt dần ở rừng U Minh...

                                                               Tiến Trình

Msg 559 of 2534: Đã gửi: 02 August 2008 lúc 5:36am | Đã lưu IP

ĐI TRÊN THAN HỒNG KHÔNG

PHẢI LÀ PHÉP LẠ

Than hồng có sức nóng lên tới gần 1.000 độ C. Ở nhiệt độ đó, nhiều thứ có thể cháy thành than chứ đừng nói đến da thịt của con người.

Kỷ lục thế giới đi trên than nóng đỏ lâu nhất được lập năm 1998 tại Trường Pittsburgh Pennsylvania, Mỹ. Mười lăm người đã đi 165 bước (khoảng 52 m) trên than hồng mà không ai bị thương.

Các màn trình diễn đi trên than đá nóng đỏ đã có từ hàng nghìn năm trước tại nhiều nơi trên thế giới. Sớm nhất tại Ấn Độ, người ta đã tìm thấy bằng cớ về màn trình diễn này cách đây khoảng 1.200 năm trước công nguyên. Thời cổ đại, các buổi biểu diễn đi trên lửa thường liên quan đến tôn giáo, để thể hiện sức mạnh siêu nhiên.

Vào những năm 1930, các nhà khoa học Anh đã bắt tay nghiên cứu về hiện tượng này. Hội đồng London nghiên cứu hiện tượng siêu nhiên đã tiến hành hai cuộc kiểm tra.

Một người Ấn Độ tên là Kuda Bux và hai người Anh đã biểu diễn đi bộ mười hai bước, bằng chân không trên đống than nóng đỏ. Một cuộc kiểm tra khác được hội đồng tiến hành sau đó với một người đàn ông Hồi giáo có tên là Ahmed Husain.

Tất cả kết quả cho thấy, họ đều đi qua bãi than nóng đỏ bằng chân trần mà không hề bị tổn thương. Tài liệu về các cuộc kiểm tra này đã được công bố rộng rãi sau đó, khẳng định hiện tượng đi trên than nóng là có thật, chứ không phải là một trò ảo thuật.

Không có gì là siêu nhiên.

Các tài liệu trên cũng khẳng định hiện tượng đi trên than nóng, hoàn toàn có thể lý giải bằng khoa học. Bí quyết là cách thức di chuyển làm sao cho thời gian tiếp xúc với than nóng là ngắn nhất.

Nhiệt lượng được truyền theo ba cách: đối lưu, bức xạ và dẫn nhiệt. Trong đó, dạng đối lưu và bức xạ chỉ xảy ra với chất lỏng, tia sóng. Như vậy, trong tình huống đi trên than hồng, việc truyền nhiệt giữa than nóng và bàn chân con người thuộc dạng dẫn nhiệt. Đó là sự tiếp xúc trực tiếp giữa các tế bào da chân và than nóng.

Nhưng giữa hai yếu tố này còn có một chất cách nhiệt khác là lớp than chì và gỗ (chưa cháy), trong đó than chì có khả năng cách nhiệt cao gấp bốn lần gỗ ướt. Khi di chuyển nhanh, thời gian tiếp xúc giữa bàn chân và than nóng sẽ rất ngắn, nhiệt lượng truyền theo dạng tiếp xúc sẽ rất thấp, vì thế bàn chân sẽ không bị tổn thương.

Loại than được sử dụng thường từ gỗ tuyết tùng, hoặc bulô trắng. Chúng cháy rất đỏ lửa nhưng nhiệt độ không thật cao, chỉ gần 400 độ C. Than này rất chắc, khó tàn và không có những cạnh sắc, giúp người thực hành di chuyển dễ dàng hơn.

Trường dạy "đùa với lửa"

Sau lần đầu tiên đi trên than hồng vào năm 1977, ông Tolly Burkan, một chuyên gia về ảo thuật người Mỹ, đã bị môn này cuốn hút. Ông đã phát hiện ra đi trên than không phải là ảo thuật mà là một nghệ thuật. Những năm đầu tiên, do kỹ thuật chưa hoàn thiện nên ông bị nhiều vết thương ở chân. Nhưng sau đó, Burkan đã phát triển nhiều kỹ thuật mới và tập hợp lại thành một giáo trình để hướng dẫn mọi người.
Ông cho biết cô con gái là Amber đã làm quen với trò đi trên than hồng từ năm hai tuổi. Đến năm bốn tuổi, Amber đã thực hành đi trên "thảm lửa" lần đầu tiên. Và đến nay ở tuổi mười bảy, trò đi trên than nóng đã trở thành sở thích của cô. Nhiều học viên của Tolly có thể di chuyển trên than hồng bằng cách trồng cây chuối.

Ông Tolly cho rằng, đi trên than nóng là một môn rèn luyện tinh thần rất tốt. Bên cạnh việc rèn luyện thể lực (bằng cách tập đi bộ, tập các môn hỗ trợ khác), nó giúp người thực hành vượt qua sự sợ hãi của chính bản thân. Theo ông, chế ngự sự sợ hãi sẽ giúp bạn vững vàng hơn trong cuộc sống, điều đó đồng nghĩa với sự thành đạt. Khẩu hiệu của ông là: "Hãy tin tưởng là bạn sẽ thành công".

Sau 30 năm hình thành, Trường Fire của Tolly đã cấp chứng chỉ cho 2.000 học viên đến từ khắp nơi trên thế giới. Học viên của ông  đủ mọi lứa tuổi, từ trẻ em đến người già. Tuy nhiên, trẻ em chỉ được tham gia lớp quan sát hoặc lý thuyết, không thực hành.

Đi trên than nóng là chủ đề thực sự "nóng" của nhiều chương trình như Discovery, NBC, ABC, MTV và đang ngày càng thu hút sự chú ý của nhiều người. Có điều, các bạn không nên tự tập ở nhà dưới bất kỳ hình thức nào vì có thể gây thương tích cho bản thân.

                                                                    VNE

Msg 560 of 2534: Đã gửi: 02 August 2008 lúc 5:46am | Đã lưu IP

TIA ĐẤT BÍ ẨN

Tấm màn bí mật về những hiểm họa vô hình mang đầy tính thần kỳ như tam giác quỷ Bermuda, thung lũng chết Atlas hay tọa độ chết ở vùng biển Hawaii… đã được vén lên phần nào nhờ những hiểu biết về tia đất hay địa khí.

Hàng nghìn năm trước, người Trung Quốc với tư duy trực quan của mình đã phán đoán, xác định dưới mặt đất tồn tại những lực mạnh mẽ khác nhau mà con người không nhìn thấy được, và nhấn mạnh con người phải chung sống hòa bình với chúng.

Tương ứng với thiên khí, các nhà thông thái đã xác lập quan niệm về địa khí:

“Phàm xem đất phải lấy khí làm chủ”.

Địa khí là động lực của sự dẫn truyền thể hiện qua sự lượn sóng của đất, sự biến chuyển của mạch ngầm.

Người Trung Quốc cổ phát minh ra chiếc la bàn đầu tiên trên thế giới, bởi vì không những họ đã sớm cảm nhận và phát hiện được từ trường của quả đất, mà còn nhận thức khá đầy đủ về sự cảm ứng giữa từ trường, địa khí và con người.

Tìm địa khí là tìm tòi, đo lường và phát hiện những đường khí trong lòng đất để thích nghi, đồng thời lợi dụng những khí lực to lớn đó để hòa nhập vào sức sống sôi động của thế giới tự nhiên.

Các triết gia cho rằng muốn thân thể khỏe mạnh, vạn vật sinh trưởng, cuộc sống cường thịnh, con người phải biết cách tìm dương trạch để mong muốn được thừa hưởng lực khí từ trong lòng đất bốc lên.

Nơi ở có địa khí ngưng tụ, thuận âm dương, hợp hướng thủy cục sẽ đón được khí trời tốt. Người phương Đông thường tin tưởng rằng, đất làm nhà ở mà thuận khí âm dương thì cuộc sống thuận hòa, tuổi thọ sẽ cao. Đó là nguyên lý thừa hưởng khí lành của trời đất.

Thuật phong thủy cổ chủ ý tầm tra những long mạch, huyệt vị, thế đất, hướng nhà để tìm khí tốt cho con người có cuộc sống hòa thuận với thiên nhiên.

Một ngọn đồi có hình con rùa là một vùng đất tốt, con người ở đó sẽ trường thọ và an bình như loài rùa. Mạch núi, mạch đất có hình giống con rồng sẽ đem lại cho dân cư vùng này sức khỏe và sự mạnh mẽ. Hướng nhà đón đúng hướng gió lành hay ở bên cạnh sông hồ có nhiều hy vọng được thành công và may mắn.

Tia đất và hiểm họa.

Các loại tia từ vỏ cứng của trái đất phát ra, lan tỏa trên mặt đất dưới dạng sóng và từ trường được gọi là quỷ trạch, trường sinh địa, địa sinh học, trường địa điện từ hay nôm na gọi là tia đất.

Chúng bao gồm những tia bức xạ điện từ, bức xạ phân rã, bức xạ độc chất hóa học, từ trường các khoáng vật thuộc các tầng hệ đất khác nhau, từ các mạch nước ngầm...

Cấu trúc đa dạng của các địa tầng, sự chuyển động của các mạch núi, biến động của các mạch ngầm, sự trôi dạt của lục địa... tạo nên nhiều loại tia đất. Sự tương tác giữa chúng càng làm cho cuộc sống tự nhiên của con người trở nên phức tạp và có phần huyền bí, siêu nhiên.

Dưới con mắt của các nhà địa chất, mặt đất không ngủ yên bình mà mọi vật chất vẫn đang chuyển động, và tác động lẫn nhau giữa các vật chất trong tự nhiên được diễn ra một cách nhanh, mạnh và liên tục. Những mỏ kim loại, những mỏ khoáng chất, những mỏ nước ngầm đều mang đầy ion điện, sản sinh ra những tia bức xạ điện từ dày đặc.

Các kết quả nghiên cứu đã khẳng định, bức xạ nguy hại nhất với con người là của các chất phóng xạ rải rác khắp dưới mặt đất và của các dòng nước ngầm.

Đối với những tia đất có nguồn gốc từ dòng chảy ngầm, các thử nghiệm đã cho thấy chúng có ảnh hưởng độc hại đến cơ thể con người gần bằng ảnh hưởng của bão từ trường.

Tất cả các biến động này đều chịu sự tác động điện từ, không cưỡng lại được của các trường lực thỏi nam châm khổng lồ trong lòng trái đất.

Hiện nay, các nhà khoa học còn lo lắng về sự bùng phát của tia đất, khi chúng bị kích hoạt bởi các tia vũ trụ hay các cơn bão từ mặt trời, các vụ đụng độ của các tiểu hành tinh.

Bên cạnh đó, các tia đất cũng gây ô nhiễm cho các tầng thấp của khí quyển và làm ảnh hưởng không nhỏ tới sức khỏe của con người.

Vấn đề này đã được các nhà hóa học châu Âu chứng minh: axit nitric có trên mặt đất, được hình thành từ sự biến đổi môi trường, do cuộc sống của con người góp phần tạo ra, là nguyên nhân tạo ra các hợp chất hình thành ôzôn trong các tầng thấp của khí quyển theo hai mặt.

Khi tương tác với ánh sáng mặt trời, axit nitric giải phóng ra các gốc hydroxyl. Gốc hydroxyl có hoạt tính cao phân hủy các chất hữu cơ dễ bay hơi gây ô nhiễm, hình thành ra ôzôn trong các tầng thấp của khí quyển.

Trái ngược với tầng ôzôn ở các tầng khí quyển cao, có hiệu ứng tích cực là ngăn ngừa tia cực tím, lớp ôzôn có mặt ở ngang mức mặt đất sẽ gây kích thích mắt và làm ảnh hưởng đến hệ hô hấp của con người.

Đa số các bệnh lý không có triệu chứng rõ ràng, chỉ là đau đầu, cảm giác khó thở, huyết áp tăng, rối loạn tuần hoàn máu, đau nhức cơ bắp, giảm sức đề kháng... mà không thể đổ tội cho siêu vi khuẩn đều là do các bức xạ nguy hại từ tia đất tạo ra.

Đặc biệt, khi bị ảnh hưởng của vùng từ trường mạnh và đủ lâu, con người có thể ngất, say. Có nhà khoa học còn cho rằng ảnh hưởng nhiều năm còn dẫn đến ung thư.

                                                Sức Khỏe Đời Sống