Msg 561 of 2534: Đã gửi: 03 August 2008 lúc 3:36pm | Đã lưu IP

1. NGÔI ĐÌNH LÀNG BÌNH HÀO

 Làng Bình Hào là một làng trù phú và đông đảo dân cư huyện Nông Cống tỉnh Ninh Bình. Thế mà vào cuối thế kỷ 19, trong một ngày, gần như toàn thể dân cư bị chết hết vì một căn bệnh "dịch" cấp tính, chỉ còn sót lại 3 suất đinh (Nam) sống ở một "trại" ngoài làng. Cho đến nay, số đinh (nam) trong trại đó vẫn giữ ở mức cũ có nghĩa là có một nam sinh ra thì phải có một nam từ giã cõi đời. Và làng Bình Hào, sau khi bị thiêu hủy thì nay chỉ còn những dấu vết cũ trơ gan cùng tuế nguyệt.

 Theo ông nội của một người bạn đồng ngũ của tôi kể lại thì dân số Bình Hào rất đông: Dân cư 7 thôn Bồ, 3 thôn Bát Không bằng đám "hát" làng Bình Hào. Phong thể đẹp, dân cư đều giàu có nổi tiếng khắp vùng, nhưng về văn học và công danh lại không tấn phát được. Nên các cụ Tiên, thứ chỉ, hội đồng tộc biểu các vị kỳ lý trong làng, sau khi họp bàn, đã quyết định cử người ra Bắc mời thầy địa lý về đặt lại "hướng" Đình làng.

 Họ mong mỏi và hy vọng, làng Bình Hào giàu có về của cải nhưng cũng phải hơn các làng khác về văn học và phẩm hàm, quan chức chốn triều trung. Thầy địa lý được mời về là một thầy Trung Hoa đã cao tuổi, có dáng dấp nho phong và làu thông kinh sử, nên được các cụ nể trọng và tin tưởng.

 Sau một tuần đi quan sát dân tình và xem xét địa thế, thầy thuận giúp với lệ phí là một thuyền tiền kẽm, tương đương với gia sản một nhà giàu thời đó. Sau khi thỏa thuận, thầy dẫn các cụ kỳ hào lên một đồi cao, chỉ rõ thế đất và các công việc phải làm:
- Thế đất: Chỗ này là Huyền vũ, chỗ kia là Chu tước, Gò này là nghiên, Gò kia là bút, tay long tay hổ phải như thế nào mới tốt và làm thế nào mới có được "minh đường thủy tụ" và long hổ triều lai. Công việc phải làm là xoay lại hướng đình làng theo địa thế đã chọn và đào đắp một số công trình mà phong thủy đòi hỏi phải có.

 Việc quan trọng là chọn ngày giờ để thực hiện các công trình trên:
- Ngày giờ động thổ khai cơ (đắp nền)
- Ngày giờ động thổ bình cơ (san nền)
- Ngày giờ định táng (đặt đá tảng) phải theo thứ tự. Nhất long phúc, nhì long bối, thất Nam và Bát Bắc.

 Sau hai tháng chuẩn bị, dân đình được điều động dùng đòn ngang, và đòn bay, khiêng chuyển đình làng qua hướng mới. Công việc hoàn tất đúng kỳ hạn là 3 tháng. Các cụ hào và dân làng rất vui mừng, mở hội "Cúng đình" và tạ ơn thầy địa lý. Thầy cam kết là sau 3 năm, đúng năm Tý là đất phát và làng sẽ có các vị Tân khoa trong kỳ thi Hương sắp tới.

 Việc tiễn đưa thầy về tỉnh được giao cho vị Trương Tuần, người chỉ huy dân đình canh gác và giữ an ninh, trật tự trong làng xã. Do lòng tham thúc đẩy, sau khi ra khỏi địa phận làng Bình Hào, ông này đã trói thầy địa lý lại, quăng xuống sông và cuỗm hết số tiền kẽm kể trên mà không một ai hay biết. Nhưng "Mưu thâm thì họa sâu".

 Ba năm sau, trong kỳ thi hương tổ chức tại Tỉnh nhà khóa sinh làng Bình Hào chiếm khôi nguyên cùng cả chục cử nhân (Hương Cống) Tú Tài và nhiều vị nhất trường, nhì trường nữa. Với kết quả như thế, cả làng Bình Hào, nhất là các gia đình có con em thi đỗ… đều vô cùng mừng rỡ. Sau khi khao vọng, họ thúc đẩy các cụ kỳ hào mời thầy về xem lại các thế đất để bảo đảm kỳ thi Hội vào 3 năm tới, làng sẽ có rất nhiều vị Tân khoa, hoạn lộ thênh thang đem lại vinh dự, hãnh diện cho làng xã, nở mày nở mặt với hàng huyện, hàng tỉnh.

 Lần này, các cụ cử ông Chánh Hội ra Bắc để mời thầy, ông này đi tìm khắp Hà Nội, Hải Phòng, Nam Định… nhưng không thấy ông thầy cử, nhưng bù lại ông được giới thiệu một ông thầy địa lý khác, đang nổi tiếng ở miền Bắc lúc bấy giờ. Ông thầy này đang đông khách nên ông Chánh Hội phải khẩn khoản mãi và phải chịu giá 2 thuyền tiền kẽm, ông mới chịu vào Ninh Bình giúp cho làng Bình Hào.

 Vào đến nơi, ông thầy đi xem ngay các thế đất. Đứng ở đình làng, ông hết sức ca tụng ông thầy trước. Ông cho rằng "Long mạch" rất tốt cho việc khoa cử. Khóa sinh sẽ có nhiều người chiếm cao khoa như Thám Khoa, Bảng nhân nhưng phải một thời gian 10 năm nữa. Ông sẽ hiệu chỉnh lại để thời gian đến nhanh hơn, khoa bảng cao hơn, và thành danh chốn triều đình.

 Sau đó, ông chọn ngày giờ khởi công, đào một cái hố và đắp thêm hai gò đất dài và yếm trấn thêm vài khu trong vùng. Ông giải thích đó là thế "Lưỡng long tranh châu" có lợi cho khoa bảng và công danh sự nghiệp của sĩ tử trong làng. Một tháng sau, công việc hoàn tất và sau nghi thức "Cúng Đình" ông này cho đệ tử lên huyện Ninh Xuân thuê người và phương tiện trở về Hải Phòng. Nhưng theo các người phu kể lại, dọc đường thầy trò ông gặp cướp và tuy võ nghệ cao cường nhưng cô thế nên đều bị giết và bị cướp lấy hết của cải.

 Ba năm sau, vào một buổi sáng, tháng tư năm dần, dân làng Bình Hào không thấy ai ra đường cả. Cả làng im lìm trong một bầu không khí khác lạ và rùng rợn. Vài người canh điền ở làng bên đến nhà chủ đến đánh trâu đi cày. Khi vào làng họ hoảng hốt chạy trở ra vì thấy người chết nằm sắp lớp khắp nơi. Họ báo quan.

 Một lát sau, y sĩ Pháp Việt và quan binh tới. Sau khi khám nghiệm họ đề nghị hỏa thiêu tất cả ngay lập tức vì đây là một cơn "dịch" cấp tính, để lâu sẽ nguy hại cho các dân làng lân can. Vài ngày sau làng Bình Hào chỉ còn đống tro tàn và ít người dám bén mảng đến đó.

 Sau đó, khoảng 10 năm sau, có một cụ đồ (quên tên) rất giỏi về phong thủy, đã cùng học trò đến nơi quan sát. Cụ thấy, theo phong thủy đình làng này ở vào địa thế rất đẹp, nếu không bị thầy địa lý (thứ hai) yểm phá thì làng này có những vị Tam nguyên và các quan Nhất phẩm, có lẽ ông thầy trước đã thoát chết trở về nước và sai học trò sang báo thù.

 Ông thầy thứ hai đã ra tay tàn phá độc nên "thiên bất dung gian" như vậy cần phải trả hết nghiệp căn và tích đủ phúc đức mới mong "được" các ngôi đất kết một cách toàn vẹn "Tiên tích đức hậu tầm long". Hết Trung Nguyên 1983 thì các trấn yểm mới hết hiệu lực và làng Bình Hào mới có cơ hồi phục và thêm đinh.

 Cách đây, khoảng 60 năm anh bạn tôi được ông nội anh cho ngồi cùng ngựa đi săn và khi đuổi theo một con nai, hai ông cháu và các thợ săn đã lạc vào vùng này. Anh chỉ thấy cây cỏ hoang vu, các nền nhà và ao hồ rải rác khắp nơi rất khó nhận ra đường đi lối lại của một làng trù phú ngày xưa.

 Câu chuyện phong thủy còn dài: Huyệt "Long Mã" phát Đế Vương giúp cậu bé chăn trâu họ Đinh trở thành Hoàng Đế, mở đầu kỷ nguyên độc lập của nước ta. Địa linh Lam Sơn đã giúp Bình Định Vương Lê Lợi khai sáng triều đại Hậu Lê.

 Ba chị em nhà họ Tống Trung Quốc vì sao đều trở nên Đệ Nhất Phu Nhân. Ngôi nhà "đãi chủ" ở Saigon đã giúp cho ông Nguyễn từ một người nghèo trở thành nghiệp chủ và con cái học hành nên người. Ngôi nhà "phá chủ" ờ Nam Cali đã làm cho ông Chu trở thành tay trắng ..v.v….

 Nếu có hoàn cảnh và được khích lệ của quý vị, tôi sẽ viết lại các giai thoại về phong thủy như đã nêu trên. Điều quan trọng là khi quý vị đã có một căn nhà "đãi chủ" nghĩa là nó giúp quý vị "an cư" làm ăn phát đạt, gia đình hạnh phúc, con cái chăm chỉ học hành nên người và có một cơ sở kinh doanh phát đạt, một vốn bốn lời….giúp quý vị "lạc nghiệp" thì phải biết cách (theo phong thủy) giữ cho thành quả được toàn vẹn?

 Mặt khác nếu quý vị đang khó khăn leo dốc hay đang tuột dốc thì phong thủy sẽ giúp cất gánh nặng ngàn cân, hầu thanh thản tiến tới mục đích chính yếu của mình? Câu trả lời rất đơn giản. Quý vị hãy tích phúc đi, phần còn lại khoa "Phong thủy đại toàn" sẽ tiếp tay để quý vị giữ được thành quả và đạt đến thành công mà quý vị mong muốn, nếu nếu quý vị còn thời vận và tốt "Phúc".

                                                                 Song Lộc

Msg 562 of 2534: Đã gửi: 03 August 2008 lúc 4:25pm | Đã lưu IP

2. CHUYỆN PHONG THỦY NĂM MÙI :NGÔI ĐẤT KẾT NHÀ TIỀN LÊ

"Nhất hổ trục quần dương
Tiên vi tướng, hậu vi vương"
Thập đạo tướng quân Lê Hoàn là một tướng tài đã phò trợ Đinh Tiên Hoàng dẹp tan thập nhị sứ quân, thống nhất đất nước, mở đầu trang sử mới, đưa đất nước mở vòng đô hộ của phương Bắc.

 Khi Đinh Tiên Hoàng bị gian thần hảm hại, kẻ thù phương Bắc lăm le tái chiếm nước ta. Tình thế vô cùng khó khăn, vì thiếu quân còn nhỏ, triều đình nhà Đinh khó bề ứng phó. Trước tình hình đó, triều đình đã suy tôn Lê Hoàn lên làm vua. Ngài đích thân cầm quân chống giặc bảo vệ bờ cõi và giữ an nội trị, đáng được muôn dân đời đời kính ngưỡng. Tướng truyền rằng, ngôi đất kết tam đại "nhất hổ trục quần dương" đã giúp minh quân xuất thế. Huyền sử lưu truyền như sau:

 Gần bến đò Đoạn vĩ, cách độ ba dặm đường, có một ngôi chùa cổ, sư trưởng trụ trì đã cao tuổi, vốn là một kiếm khách chán cảnh hồng trần, chọn nơi đây để sống ẩn dật tu hành quên đi mọi chuyện. Trong chùa ngoài vị sư trưởng, chỉ có vài chú tiểu và một số môn đồ tục gia, giúp săn sóc cảnh chùa.

 Trong số đó môn sinh Lê Thụ là người được sư trưởng và bạn đồng môn yêu mến hơn cả, vì đức hạnh võ công và tài trí. Cha của Lê Thụ làm lái đò, nhà nghèo thanh bạch nhưng hay cứu khốn, phò nguy, giúp đỡ các người sa cơ thất thế, nên luôn được sư trưởng và mọi người coi trọng.

 Năm 18 tuổi, Lê Thụ không những giỏi về văn chương, thi phú mà còn là một cao thủ nội ngoại khoa và thập bát ban võ nghệ. Sư trưởng khuyên anh nên rèn chí, lập thân làm rạng danh cha mẹ và sư phụ. Cha mẹ anh cũng khuyên con tạm quên tình nhà để góp công sức cho non sông đất nước. Chắc vì có thiên duyên, nên năm 20 tuổi anh gặp tướng quân Đinh Công Trứ và đến đầu quân tại Hoan Châu.

 Sau kỳ khảo hạch về tài trí và võ công, Lê Thụ được phong "Bách nhân trưởng" vài năm sau là "Thiên nhân trưởng" rồi trở thành cánh tay mặt của tướng quân họ Đinh, và kết duyên với một nữ kiếm khách, đang hành hiệp giang hồ. Mấy năm sau, mặc dù khi từ giã lên đường anh đã gửi gấm cha mẹ cho sư trưởng, các bạn đồng môn và thân hữu xóm làng, anh vẫn đưa người vợ mới cưới về săn sóc phụng dưỡng cha mẹ già. Rất may, hai vợ chồng đều có tâm ý như nhau, nên anh rất yên tâm và cho rằng mình là người tốt phúc.

 Ít lâu sau, cha anh lên núi hái thuốc, lúc về mệt mỏi ông ngồi tọa gốc cây trên gò đất mà chết. Chiều đến, con dâu và mọi người để đi tìm thì thấy mối đã lên ngang ngực. Ai nấy đều ngạc nhiên không biết xử trí ra sao, họ đi tìm vị sư trưởng. Sư trưởng đến quan sát, rồi an ủi gia đình người quá cố. Ông nói:

 "Đây là thiên táng ngàn năm mới có. Chỉ có người có phúc mới được hưởng, không nên lo buồn, vì trong tương lai dòng họ Lê sẽ phát, có đủ quyền uy và tương lai phú quý."

 Khi ngôi mộ kết mối xong, quan sát thấy gò đất có hình một con cọp ở giữa những gò nhỏ hơn những con dê. Cách này phong thủy gọi là "Nhất hổ trục quần dương" một con hổ đuổi một đàn dê. Khi kết phát, cháu con sẽ là bá chủ sơn hà. Vài hôm sau, sư trưởng lại đi quan sát kỹ càng và khi Lê Thụ về chịu tang, ông dặn kỹ rằng:

 "Thế đất này rất lớn nhưng còn có vài điểm cần lưu ý: Đất kết, linh khí phát sinh sẽ ảnh hưởng đến sự tu luyện của một hồ tinh trong vùng. Sau cùng phải tinh ý, tùy cơ duyên đối phó. Khiếm khuyết ở huyền vũ, minh đường và tay long tay hổ, cần được lưu ý chấn chỉnh và trấn giải.

 Thêm vào đó, phải chú tâm đề phòng sự yểm trấn của kẻ thù và phải luôn tích phúc. Gia đình cần phải chú tâm đề phòng sự yểm trấn của kẻ thù và phải luôn tích phúc. Gia đình cần phải bình tĩnh trước các việc sẽ xảy ra, thì mới có được ngày mai tươi đẹp."

 Chưa đầy bốn năm sau, khi Lê phu nhân đang mang thai gần đến ngày nở nhụy khai hoa thì tướng Lê Thụ bị tuẫn nạn tại Hoan Châu, sư trưởng khuyên Lê phu nhân nên đưa mẹ về ẩn cư tại quê nhà. Trên đường về, dù có xảy ra các chuyện lạ thường cứ bình tâm ứng phó. Và khi đứa trẻ đã cứng cáp, thì hãy tìm về linh địa Hoa Lư, thiên hạ sẽ đại loạn chờ có minh quân xuất thế. Nhớ đừng tiết lộ thiên cơ.

 Nghe lời sư trưởng, hai mẹ con thu xếp hành trang về quê cũ là làng Bảo Thái, huyện Thanh Liêm, tỉnh Hà Nam. Qua mấy ngày đường, họ đã đến đầu làng Bảo Thái và sắp gặp lại các người thân quen nơi quê nhà. Rất dễ nhận ra làng cũ, vì đầu làng Bảo Thái có một cây đa cổ thụ và một tòa miếu Long thần. Miếu này rất linh thiêng.

 Hai mẹ con vào miếu lấy vật phẩm bày lên, thắp nhang khấn vái, chưa kịp khấu đầu làm lễ, thì ở bên ngoài trời mây kéo đen nghịch, sấm chớp ầm ầm, như long trời lỡ đất, còn ở bên trong miếu Lê phu nhân trở dạ và nở nhụy khai hoa. Trời đang mưa như trút nước nhưng khi tiếng khóc oe oe của trẻ sơ sinh thì mưa lại ngừng hẳn. Hai mẹ con vừa mừng vừa lo, mừng vì mẹ tròn con vuông, nhưng lo vì có thể làm ô uế nơi tôn nghiêm này. Họ vừa thu xếp xong thì đã nghe tiếng trống chiêng ầm ĩ.

 Các vị kỳ lão khăn đống áo dài, nghiêm trang đi vào miếu, họ đồng thanh khẩn cầu:

 "Kính mời quý vị lên kiệu về làng."

 Họ cho biết: Đêm qua các kỳ lão được long thần báo mộng là hôm nay phải chuẩn bị sẵn kiệu và ngay sau cơn mưa, phải ra miếu đón quý nhân. Từ đây miếu long thần hết linh, cả làng tin Long thần đã thác sinh vào cậu bé nên đều tôn sùng mẹ con cậu bé. Lê phu nhân cẩn thận nhắc các vị kỳ mục và dân làng giữ kín chuyện này.

 Cậu bé được đặt tên là Lê Hoàn. Thấy chuyện xảy ra như vậy, Lê phu nhân bàn với mẹ chồng gấp lên đường vào Hoa Lư họp mặt để có được sự đùm bọc che chở và hướng dẫn của các bạn bè cối cựu của tướng quân Lê Thụ.

 Hồi đó, khi Ngô Vương Quyền mất, quốc cựu là Dương Tam Kha (em vợ) tiếm ngôi. Các Châu Quận, Khê, động bất phục nổi lên chống đối. Thập nhị sứ quân mỗi người hùng cứ một phương. Người biết thời thế, thông viên văn xà địa lý, đều kéo về linh địa Hoa Lư chờ thời không phò minh chúa. Lúc này, Dương Tam Kha đã bị hậu Ngô Phương lật đổ, một phần gia đình bị bắt, một phần bị cuống chạy vào Hoa Lư, trong đó có cô gái út là Dương Vân Nga.

 Hoa Lư bây giờ là nơi ngọa hổ tàng long, quy tụ nhiều kỳ nhân dị sĩ. Các thanh niên đều theo nghiệp đèn sách kiếm cung, các thiếu nữ thì thêu thùa canh củi. Khí thế bừng bừng. Đinh Bộ Lĩnh và Lê Hoàn được các danh sư chân truyền về võ nghệ và kỳ môn độn giáp, cũng như rèn luyện các bí kíp võ công của môn phái. Khi Dương Vân Nga vừa tròn đôi tám, nàng trổ mã xinh đẹp tuyệt trần, xuất sắc về cầm, kỳ, thi họa. Nàng được cả hai để ý kín đáo tỏ tình.

 Lê Hoàn là người đến trước nhưng nàng đủ khôn khéo chọn đúng người trao thân gửi phận, nhưng có lẽ vẫn còn e ấp tình xưa nên đã lầm lỡ gây ra miệng tiếng sau này nơi cung cấm. Có thể đó là duyên nghiệp và cũng có thể do Hồ tinh cố tình rửa hận.
Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu, hai thanh niên tài trí đã sớm kết thân và đi chung một hướng.

 Do đó, khi Đinh Bộ Lĩnh dậy binh, rồi khuông phò sứ quân Trần Lãm, Lê Hoàn đều theo phò ở trong quân, lập được nhiều kỳ công, giúp tướng quân Đinh Bộ Lĩnh dẹp tan các sứ quân thống nhất đất nước và lên ngôi Hoàng đế. Lê Hoàn được phong là thập đạo tướng quân (tổng tư lệnh).

 Nhưng chẳng bao lâu lịch sử lại sang trang, ngôi đất kết Long mã của nhà Đinh bị kẻ thù yểm trấn bằng Kim Kiếm, long mạch bị cắt đứt dẫn đến việc "Đổ thích thí Đinh-Đinh" (loạn thần thái giám Đỗ Thích Lập mưu ám hại Đinh Tiên Hoàng và thái tử Đinh Liễn) và, ngôi đất kết: "Nhất hổ trục quần dương. Tiên vị tướng hậu vi vương" (một con hổ đuổi một đàn dê. Lúc đầu là tướng sau sẽ là vua) đã đến thời điểm kết phát, đưa thập đạo tướng quân Lê Hoàn lên ngôi hoàng đế.

 Tuy nhiên, thành công rồi quên đi các lời dặn ngày xưa, không lo giữ gìn tô bồi và trấn giải huyệt mộ, hoặc do Hồ tinh tác họa, vì nữ sắc mà tạo nghiệp quả, mang tiếng đời đời. Vua Lê Đại Hành oai dũng, tiếc thay lại say mê đắm sắc, kế vị là Lê Long Đĩnh lại tham lam tàn bạo mà mất đi đế nghiệp. Chuyện xưa thì như thế, còn mấy chục năm mới đây, năm 1975 khi bị đi tù ở ngoài Bắc, tôi được nghe một lão nhân sĩ bị quản thúc ở đây, kể lại chuyện yểm trấn một ngôi đất kết ở Sơn Tây Bắc Việt của dòng họ Nguyễn.

 Tổng thể cuộc đất gần như ngôi đất kết nhà Tiền Lê:
"Nhất hổ trục quần dương. Tiền vi tướng, hậu vị vương". Đầu thập niên 1960, ngôi đất đi vào thời kỳ kết phát, nên dòng họ Nguyễn trong Nam cũng như ngoài Bắc đều có một thành viên vươn cao và nổi bật trên chính trường. Tại miền Nam, vào thời điểm 1965-1967, tướng Nguyễn hầu như nắm trọn công quyền.

 Với chức vụ thủ tướng đầy quyền hành, ông có thể dễ dàng trở thành tổng thống của nền đệ nhị cộng hòa và trong tương lai không xa, ông còn có thể thống nhất đất nước và ngồi vào vương vị nữa. Nhưng chỉ một sớm một chiều, ông mất hẳn quyền lực, gây ngạc nhiên cho chính giới trong và ngoài nước đương thời.

 Nhiều người cho rằng ông bị áp lực của người Mỹ, nên phải nhượng quyền cho ông Thiệu. Nhưng trong hồi ký "con cầu tự" của ông gần đây, ông tiết lộ việc nhượng quyền do ông chủ động vì muốn có sự đoàn kết các cấp chỉ huy trong quân đội lúc đó, chính ông cũng không rõ tại sao mình lại có quyết định đó và hiện nay ông vẫn còn hối hận về chuyện "nhường ngôi". Vậy sự thật như thế nào?

 Theo vị lão nhân sĩ, rất tinh thông về phong thủy bị quản thúc tại Hoàng Liên Sơn thì việc tướng Nguyễn mất hết quyền lực là do ngôi đất tổ họ Nguyễn bị yểm trấn. Như ta đã biết, sau khi lên nắm trọn quyền tại miền Nam, tướng Nguyễn có nhiều kẻ thù giấu mặt. Có thể họ đã liên kết với nhau để có cùng kế sách là yểm trấn ngôi đất trên hầu vô hiệu hóa quyền lực của ông.

 Kết quả là ông suýt bị nguy hiểm đến tính mạng vì trực thăng Mỹ bắn lầm trong dịp Tết Mậu Thân và sau đó thì bị đẩy lùi khỏi chiến trường miền Nam. Rất may cho ông là có thể thầy địa lý còn non tay và có sự bảo vệ ngầm của một người dòng họ Nguyễn có thế lực tại miền Bắc, nên sự trấn giải chỉ làm cho cọp bị sút móng, mà linh mạch không bị triệt tuyệt.

 Vì nếu linh mạch bị "trấn trảm" hoàn toàn thì cũng sẽ ảnh hưởng đến cả dòng họ Nguyễn. Thế đất bị triệt phá một phần, cọp bị sút móng, nên sau đó tướng Nguyễn bị mất hết quyền hành mà không hiểu tại sao.

 Đến nay, có thể ông đã hiểu được sự việc nên mới chủ trương "dĩ hòa vi quý" với hy vọng có cơ hội phục hồi lại linh mạch của cuộc đất dòng họ Nguyễn, có lợi tức thời cho bản thân và cho tương lai của cháu con kế nghiệp. Cầu chúc ông thành công và tránh được nhiều cạm bẫy từ mọi phía.

 Trở lại chuyện ngôi đất kết nhà Tiền Lê, có thể nói từ thời Bắc thuộc và xuyên suốt lịch sử, kẻ thù phương Bắc đã đem phong thủy vào cuộc chiến phá hủy để toàn chiếm đất nước ta. Các ác nhân Việt Nam cũng theo gương đó, học Cao Biền, Mạc Cửu…phá các địa linh và các nơi đất kết, hầu làm thui chết các danh tài, mất đi các vận hội tốt của đất nước.

 Mặt khác, bí mật bảo toàn huyệt mộ riêng tư, để luôn ăn trên ngồi trước, nắm đầu bách tính, dìm nhân dân vào khổ hải, khó mà ngóc đầu lên được. Làm như thế là có tội với dân nước, họ và cháu con sẽ khó mà bền vững. Với khí thiêng của núi Tản, sông đà của Thất sơn hùng vĩ, hùng khí của dân ta sẽ trấn áp mọi hành động đê hèn của chúng.

 Chúng ta thường nghe nói: "Địa linh nhân kiệt". Từ linh địa, từ các ngôi đất kết và từ các dương cơ mầu nhiệm sẽ là nơi xuất thế của bậc thánh nhân, hiền tài luôn cứu khốn phò nguy, trừ gian diệt bạo, tranh bá đồ vương, nhưng khi đã đạt đến tột đỉnh cao sang, quyền khuynh thiên hạ…mà mê đắm sắc tài, quên tích phúc, không chú tâm "tu thân" "tề gia" thì sao mà bền vững mà có đủ hùng tài phục chúng, để "trị quốc" và "bình thiên hạ".

 Ở nước ta, qua các triều đại: Đinh, Lê, Lý, Trần, Lê, Nguyễn và Đệ nhất cùng đệ nhị Cộng hòa đã có nhiều bài học lịch sử cần cho các "người hùng" do thời thế tạo nên, suy học, may ra có thể trở nên người hùng tạo nên thời thế, cứu nước an dân, mang lại tự do, dân chủ và độc lập phú cường cho nước Việt mến yêu, lưu danh muôn thuở.

 Trong cuộc sống hiện tại, ai có ước mơ "vượt vũ môn" xin nhớ câu "Tiên tích đức, hậu tầm long" kẻ gian tham tàn ác thì dù hiện có quyền cao chức trọng, gia tài vạn ức mà không có "đức" cũng sẽ như "Nước chảy qua cầu" tham lam vô ích.

                                                                  Song Lộc

Msg 563 of 2534: Đã gửi: 03 August 2008 lúc 5:01pm | Đã lưu IP

 Ông Thịnh rất cẩn thận. Trước Tết ông đã gọi phone lấy hẹn đón tôi lên Ontario vào sáng ngày mồng 2 Tết. Đầu năm, ông cần tôi đến duyệt lại nơi ăn chốn ở và các cơ sở làm ăn tại vùng này. Sáng mùng hai, ông đến sớm và cho quà Tết khá hậu hĩ. Dọc đường đang vui chuyện, ông chợt hỏi: "Bác nghĩ sao về một người" "tai to mắt lớn" tại VNCH trước kia, đào thoát khỏi chiến tuyến trước tháng 4-75, nay lại quỵ lụy xin về thăm Việt Nam, ca tụng kẻ thù của dân tộc." Ông không nêu rõ tên chắc là sợ "ai đó" làm khó, gây bất lợi cho ông. Tôi hiểu là ông muốn nói ai nên góp ý.

 "Qua dư luận báo chí thì đó chỉ là một hành động "bất bình thường" của một con người bất bình thường. Con người chính trị khôn ngoan, mưu trí có tư cách lãnh tụ, thì dù trong hoàn cảnh nào cũng không xử thế cách đó, bất cứ vì nguyên nhân hay mục đích nào. Tôi nghĩ, có thể mình còn có sự suy nghĩ chủ quan, biết đâu đó không phải là một hành động chính lược "vô tiền khoáng hậu" nằm trong mục tiêu "diễn biến hòa bình, có thể làm lung lay, làm sụp đổ chế độ "đỏ" chắc công luận và lịch sử sẽ có sự phê phán "đích đáng" ông định hỏi thêm thì tôi tiếp:

"Như ông đã thấy, trước đây nước ta vì vận nước, ngàn năm Bắc thuộc, rồi trăm năm Pháp thuộc, những tác phẩm về lịch sử và võ hiệp dân tộc còn lưu lại rất ít. Rồi lại bị ảnh hưởng La quán Trung, Kim Dung….trong các cuốn truyện Tàu hư hư thực thực, như Đông Châu liệt quốc, được coi như túi khôn của loài người rồi Tam Quốc, có vạn đại quân sự, anh hùng Đào viên kết nghĩa, Cô Gái Đồ Long với anh hùng Trương Vô Kỵ...Coi đó là những mẫu mã, rồi cho hành động của mình hào hùng như Kinh Kha sang Tần, hiểu biết của mình là thông kim quán cổ.

 Ta về ta tắm ao ta. Trước đây, học Việt sử nay có dịp đọc qua các tác phẩm của Yên Tử cư sĩ, viết về thời Lĩnh Nam, rồi Đinh, Lê, Lý, Trần Lê và Quang Trung….thì ai cũng thấy được là tổ tiên ta anh hùng, dân tộc ta còn oanh oanh, liệt liệt biết bao, còn tài giỏi gấp bội các nhân vật trong truyện Tàu. Học các bài học lịch sử của dân tộc, noi gương các vị anh hùng dân tộc, thì chắc chắc sẽ có được sự ứng xử đúng đắn, hành động đúng đắn không múa gậy vườn hoang.

 Câu chuyện đang vui thì xe ngừng, ông xuống mở cửa xe và nói: "Lát nữa, trên đường về, sẽ xin được nghe Bác dẫn giải thêm. Bây giờ xin mời bác vô nhà dùng vài chung rượu thưởng xuân và điểm tâm buổi sáng". Ăn sáng xong, tôi ngồi duyệt lại hồ sơ căn nhà ông đang ở, hai cửa tiệm cũ và một cửa tiệm mới mở cách đây mấy tháng.

 Căn nhà mới ở vào vận 8 "Bát trạch" và trực niên ngũ hoàng, vốn đã hợp trạch chỉ cần trấn chỉnh vài điểm chính yếu khi chuyển "vận". Tuy nhiên, biết tính ông cẩn thận nên tôi vẫn lấy la bàn định vệ, duyệt lại sự thiết trí nội thất và hướng dẫn chỉnh lại các điểm cần thiết theo trạch vận. Từ đó đến trưa, ông và tôi chăm chú làm việc.

 Khi công việc tại nhà và hai căn tiệm đã xong, ông mời tôi ăn trưa. Ăn xong khi ngồi trên xe di chuyển đến tiệm thứ 3 ông tâm sự: Xin thưa thực với bác là khác hẳn hai căn tiệm cũ, căn tiệm này chỉ làm ăn khấm khá được mấy tháng đầu, mấy tháng gần đây sao mà bết bát quá, hôm nay cháu mới dám thưa thực với bác, xin bác xem kỹ lại dùm cho.

 Chắc có gì không ổn, nếu cứ đà này chắc vợ chồng cháu không đương cự nổi. Nghe ông nói tôi giật mình vì căn tiệm này được chuẩn bị kỹ lưỡng ngay từ đầu và được thiết trí rất chu đáo mà sao lại bị suy sụp như vậy. Tôi nghĩ chắc ông sợ làm tôi buồn trong những ngày giáp Tết, nên đến hôm nay mới nói ra. Tôi trấn an: "Lẽ ra khi có chuyện như vậy, ông nên cho tôi hay ngay. Để lâu như thế bất lợi. Nhưng ông yên tâm".

 Nói xong, tôi tập trung bấm quẻ để xem sự việc ra sao. Quẻ ứng, sự việc phát sinh từ nhân sự. Phải xem kỹ lại vấn đề này. Xuống xe như thường lệ tôi lấy la bàn định vị, rồi xem xét kỹ lại sự thiết trí nội thất. Khi xong, tôi hỏi ông là có phải ông vẫn quản lý tiệm này từ đấy đến nay không?

 Ông hơi sửng sốt nói: Dạ, không mấy tháng nay vợ chồng cháu giao lại cho bà chị quản lý giúp. Thôi rồi. Bà ấy tuổi gì? Dạ tuổi Bính Thân. Để cháu mời chị ấy vô gặp bác. Thôi được, để tôi. Nói xong, tôi đi ra phía cửa. Bà này đứng ở quầy tính tiền khẽ gật đầu chào. Tôi mĩm cười đáp lễ, rồi kín đáo quan sát.

 Sau đó, qua câu chuyện ông cho tôi biết. Bà chị vợ tên Trâm sang Mỹ năm 1975 tốt nghiệp đại học và làm việc tại một hãng Mỹ. Gần đây hãng này di chuyển đi xa, bà xin nghỉ việc và muốn chuyển qua kinh doanh. Bà Trâm bỏ vốn hùn hạp với vợ chồng ông, đầu tư vào ngành Nails. Bà hơi hiếu kỳ khó tính và hay thiên vị. Như thế nguyên do sự suy sụp của cơ sở này là vì nhân sự vì người quản lý có các khắc kỵ như sau:

 - Tuổi Bính Thân hành hỏa không hợp trạch với chỗ làm ăn và với ngành Nails.
- Tay nghề mới lại hay thiên vị khi chia khách nên thợ bất mãn và coi thường.
- Nóng tính, kiêu kỳ, tự phụ coi thường người khách nên dể mất lòng người.
Từ đó đưa đến sự suy sụp của cơ sở này:
- Thợ bỏ đi hàng loạt, luôn phải tuyển thợ mới. Thợ lạ, khách mất tin tưởng.
- Khách bỏ đi vì thiếu sự khéo khéo và vì không hợp sở thích.

 Điều quan trọng nhất là với tuổi Bính Thân mà cơ sở làm ăn ở hướng Nam, bất lợi. Thêm vào đó ngũ hành lại khắc kỵ nên việc làm ăn dễ gặp trắc trở. Do các dữ kiện trên sau khi dẫn giải chi tiết cho ông, tôi đề nghị là nên khéo léo dẫn giải cho bà Trâm, về sự ứng xử trong ngành Nails cũng như sự khắc hợp giữa người quản lý và phương hướng của cơ sở làm ăn.

 Nếu bà trông coi tiệm số 1 thì sẽ thuận lợi hơn.
Sau cuộc hội ý giữa tôi, ông Thịnh và bà Trâm. Có lẽ bà Trâm đã hiểu ra sự việc nên vui vẻ nhận chuyển qua quản lý tiệm số 1. và sự thay đổi tốt nhất là vào ngày thứ ba, hành thổ, tuần tới. Xong việc ông vui vẻ đưa tôi ra về.

 Cuối tuần sau, ông phone cho tôi với giọng nói đầy hào hứng: Thưa thầy, thật là kỳ diệu: chỉ mới mấy ngày mà tiệm số 3 đã hồi phục, gần như cũ và chắc chắn sẽ khá hơn nữa. Tôi mừng cho ông và ngẫm nghĩ "Thật là phúc chủ lộc thầy". Tốt phúc thì dù có gặp khó khăn cũng dễ dàng qua khỏi.

 Trong bài ký sự này, ngoài việc tóm lược các điểm chính yếu cần lưu ý khi thiết trí cơ sở làm ăn và sắp xếp, xử dụng các nhân sự chủ yếu, tôi ghi lại đây vài dòng tâm sự của một thanh niên tỵ nạn với sự cảm phục vô cùng, ước mong người, người tỵ nạn thường xuyên nhắc nhở con em tìm đọc các trang hùng sử Việt, để biết về nguồn gốc tổ tiên dựng nước những vị anh hùng, anh thư đã anh dũng hy sinh bảo vệ đất nước.

 Tổ tiên ta anh dũng bỏ xa các người mang hận vong quốc, muôn thuở khôn nguôi của Tề, Sở, Tấn, Tần …thời Đông Chu liệt quốc bên Tàu. Hãy tiếp bước tiền nhân nhưng tránh đi vào vết xe đổ, tạo vết nhơ trong quốc sử. "Trăm năm bia đá cũng mòn, ngàn năm bia miệng hãy còn trơ trơ".

                                                               Song Lộc

Msg 564 of 2534: Đã gửi: 03 August 2008 lúc 5:24pm | Đã lưu IP

4. CHỌN MẶT GỬI VÀNG TRONG TÌNH YÊU, HÔN NHÂN, CUỘC ĐỜI

 Ông Hoàng và gia đình đến định cư tại Hoa Kỳ năm 1975. Kinh nghiệm "máu và nước mắt" chạy giặc từ Bắc vô Nam năm 1954 đã giúp ông có được sự nhanh lẹ sắp xếp đưa cả gia đình ra đi khi biết miền Nam sẽ bị nhuộm đỏ. Ông may mắn mang được đầy đủ cả gia đình gồm vợ con và gia đình các em với số tài sản đáng kể, kể cả số tài sản phân tán ở mọi nơi, trong và ngoài nước mà trước kia ông hằng lui tới làm ăn.

 Do đó, khi sang đến Mỹ ông đã có thể lo xúc tiến công việc làm ăn và học hành cho gia đình các em và cho các con ông. Ông khéo léo kết hợp hướng dẫn mọi người làm quen với cuộc sống và sinh hoạt vốn có sự khác biệt từ hai xã hội Đông và Tây, nên chỉ vài năm sau là đã đâu vào đấy.

 Không đầy mười năm sau, các em ông, các con ông và các cháu dần dần tốt nghiệp và có được công ăn việc làm vững chắc. Điều đáng nói là họ vẫn sống quần tụ với nhau, săn sóc giúp đỡ nhau, không quản ngày đêm, sáng tối hoặc khó khăn nặng nhọc. Gặp nhau là họ nói với nhau bằng tiếng Việt, họ đều có thể đọc thông, viết thạo tiếng mẹ đẻ như khi còn ở quê nhà.

 Có thể nói ông là đầu tàu đã khéo léo lèo lái con tàu đi về tương lai một cách vững vàng, nhanh chóng và đã đạt được những mục tiêu đáng kể mà ông đã vạch ra cho cả đại gia đình.

 Ông tuổi Nhâm Tuất 1922 năm nay đã 83 tuổi nhưng vẫn còn tráng kiện, vẫn đủ sáng suốt lo điều hợp mọi việc cho cả đại gia đình. Các em, các con, các cháu ông đều lấy ông làm chuẩn đích để noi theo và họ đã thành công đáng kể. Năm nay, sợ sức mình có hạn nên ông phải lo sắp xếp để có người kế vị mai này.

 Hôm nay ông đến gặp tôi để so đôi tuổi chuẩn bị làm lễ thành hôn cho cậu cháu đích tôn vừa tốt nghiệp Bác sĩ, và hội ý với tôi để chọn người tin cậy giao phó việc nhà. Trời khéo chiều người nên cặp tân hôn khá đẹp đôi:

 Rể: tuổi Kỷ dậu, thổ mệnh, trạch tốn
 Dâu: tuổi Tân Hợi, kim mệnh, trạch tốn

 Vì có sự tương hợp nên chỉ cần chọn ngày tháng tốt cho việc cưới hỏi và sắp xếp lại nơi ăn chốn ở cho cặp tân hôn thật chu đáo là đủ. Tuy nhiên, vì tuổi kết hôn đã hơi trể, nên tôi nhắc nhở gia đình cần sắp xếp mọi chuyện cho thật chu đáo để có được sự tốt lành, mau mắn cho đôi trẻ.

 Số tử vi của cả hai người đều có cung mệnh, cung thân, cung quan, cung phúc và cung phối tốt và ở vào thời điểm tốt nhưng cũng cần tránh những ngày, tháng năm khắc kỵ thì mới hoàn hảo:

 1. Năm: rể: kỷ dậu tránh năm thìn. Dâu tân hợi cũng tránh năm Thìn.

 2. Tháng: tháng xuất giá phải chọn theo cô dâu.

 - Tốt nhất: tháng 3 và tháng 9 âm lịch

 - Thứ nhì: tháng 2 và tháng 8 âm lịch, ngoài 4 tháng đó không nên làm đám cưới, đám hỏi vào các tháng khác, có sự phạm kỵ rất xấu như phạm công cô hại cho cha mẹ chồng, phạm nhạc thân hại cho cha mẹ vợ, phạm phu chủ, hại rể và phạm thê chủ hại dâu.

 3. Ngày và giờ: Nên chọn ngày hành thổ hoặc hành kim có các sao tốt như đã trình bày trong bài nói về hôn nhân trước kia, chú ý tránh các ngày có hung tinh và các ngày sát thủ, thọ tử, tam nương, nguyệt kỵ, vãng vong..xấu.

 Nếu đám cưới, đám hỏi buộc phải tổ chức vào thứ bảy hoặc chủ nhật thì việc chọn lựa tương đối nhiêu khê hơn, nên có gia đình đã chọn giải pháp là làm lễ cưới, lễ hỏi vào ngày tháng tốt lành theo đúng tập tục chứ không nhất thiết phải làm cùng ngày tổ chức tiệc cưới.

 Nghi lễ thì tùy theo tôn giáo nhưng nơi cư trú của cặp tân hôn, dù là tạm thời cũng cần phải sắp xếp cho thật chu đáo đúng với phi cung của đôi lứa: nên chọn nhà hướng Bắc hoặc Đông Nam và thiết trí nội thất cho thật chu đáo hợp với Đông tứ trạch như: bàn thờ, bếp núc, bàn làm việc, giường ngủ..

 Tôi nhắc lại một kinh nghiệm: một cặp tân hôn nọ, khi so đôi tuổi thì thật là xứng hợp nhưng khi xem lại lá số tử vi của cả hai thì cung phối đều có sự khúc mắc, nếu không được đều giải đúng lúc ngay khi về chung sống thì làm sao mà có được chung thân hạnh phúc. Vì nếu thiếu cẩn thận không điều giải đi thì có thể đưa đến một sự khắc phạm nào đó, làm cho cuộc sống của họ gặp nhiều cấn cái, va chạm và sóng gió như chọn chỗ ở không đúng, thiết trí nội thất không đúng sẽ tạo ra những cản trở cho cuộc sống của đôi lứa.

 Kết quả là cơm không lành, canh không ngọt rồi đi đến đổ vỡ. Tuy số mệnh là khó đổi thay nhưng nếu cố gắng góp hết sức mình để làm đúng, hầu điều giải đi sự khắc hại, thì vẫn có thể mang lại sự an vui và bình lặng cho cuộc sống lứa đôi. Hai tuổi này và hai lá số này đều khá tốt, nếu làm đúng các điều đã nói trên thì sẽ đạt đến một tương lai rất tốt đẹp và sẽ có một cuộc sống vững chắc như gia đình hằng mong muốn.

 Trong khi tôi dẫn giải, có lẽ vì truyền thống gia đình nên cả hai đều chăm chú lắng nghe và ghi lại thật đầy đủ. Họ thì thầm hội ý với nhau và đề nghị ông Nội cho chọn ngày giờ cưới hỏi vào tháng hai năm tới. Tôi xem lại lịch và thấy tháng này có được một ngày thứ 7 thật toàn hảo, chắc chắn họ sẽ có được hạnh phúc.

 Thấy công việc của cặp này đã xong. Sau khi các cháu cáo từ, ông nói: Bây giờ xin thầy giúp cho một việc rất là đặc biệt là chọn lựa người xứng đáng để trao phó công việc gia đình. Vì đến tuổi này ai cũng cần được nghỉ ngơi di dưỡng và nhường chỗ lại cho những người trẻ tuổi hơn thi thố tài năng. Trong bốn cặp này ta nên chọn cặp nào, hoặc người nào có đầy đủ khả năng điều hành các việc công, tư trong gia đình chúng tôi.

 Ông đưa cho tôi 8 lá số tử vi và tập "album" hình ảnh gia đình, rồi giới thiệu từng người với những chi tiết cụ thể. Tôi cẩn thận quan sát và cân nhắc vì trong tám người ai cũng có học vị cao, giỏi giang và đức độ. Qua các cung mệnh, thân, phúc đức, tật ách và quan lộc..thì mỗi người mỗi vẻ.

 Tôi đề nghị với ông là nên có một "hội đồng gia tộc' do một người cao tuổi và có vị thế cao ở trong gia đình hướng dẫn, với sự hỗ trợ chuyên môn của một vài người khác thì chắc chắn công việc sẽ toàn hảo.

 Tôi thấy một con người riêng biệt, không thể làm được đầy đủ tất cả những công việc mà ông đã làm trong bấy lâu nay. Tôi đề nghị nên chọn ông A có cách "Tử phủ vũ tướng" làm chủ chốt.

 Bà B người có cách "cơ nguyệt đồng lương" lo việc điều hành và bà C có cách "phủ tướng" lo về tài chánh.

 Ông cười thật tươi và nói: "chịu thầy. Tôi cũng đồng ý như vậy, tôi sẽ ghi vào gia phả chuyện này."

 Ông chỉ vào tấm hình. Đây là chú A, đây là thím B và đây là cô C. Họ đều có khả năng như thầy nhận xét và đều lo mọi việc một cách chu đáo. Cám ơn thầy, để tôi gọi các cháu đến đưa về. Trong khi chờ đợi, chúng tôi nói chuyện tâm tình về thời cuộc và hiện tình đất nước. Ông hỏi tôi: Thầy nghĩ sao về người Việt chúng ta ở hải ngoại và về hiện tình đất nước mình.

 Tôi đáp: "chúng ta ai cũng trông về quê hương xứ sở và mong đất nước có được tự do dân chủ thật sự. Việc hành xử tuy còn mỗi người mỗi ý, nhưng chung quy đều vì nước, vì dân, không vì quyền lợi nhỏ nhoi mà quên đi đại nghĩa. Năm Ất Dậu sắp đến, một lục thập hoa giáp: Ất Dậu 1945, Ất dậu 2005, sáu mươi năm sắp qua đi với nhiều đau thương, tủi hờn và uất hận. Hy vọng bánh xe lịch sử đã và sẽ cuốn nát đi những tàn tích đớn đau dọn đường đưa đất nước đến một tương lai sáng lạn mà chúng ta hằng mong đợi.

 Đất nước ta từ khi Kinh Dương Vương lập quốc đến nay, gần năm nghìn năm lịch sử, qua nhiều biến động vì tham vọng xăm lăng của các triều đại Tần, Hán, Tống, Nguyên, Minh và Thanh....tuy bị mất đi nhiều đất đai và bị cướp đi nhiều di sản văn hóa như sách vở, lịch số, dị lục kỳ và kinh điển, văn tự "khoa đẩu" cũng bị thất truyền, ta vẫn giữ được truyền thống một dân tộc anh hùng mà kẻ xăm lăng cũng như kẻ nội thù phải nể sợ.

 Tham vọng và cường quyền sẽ phải lùi bước và lãnh thổ Lĩnh Nam có từ thời Kinh Dương Vương lập quốc sẽ vẫn là lãnh thổ của dân Bách Việt, của con Hồng, cháu Lạc: Sơn hà nghịch lỗ lai xâm phạm. Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư. Tham vọng, cường quyền và bạo lực của các thế lực thù địch, phi dân tộc không thể nào chống lại sức mạnh của toàn dân Việt. Ngày đó chắc không xa.

 Nghe tiếng xe đậu trước cửa, ông đứng dậy cáo từ, chào thầy. Tôi sẽ luôn nguyện cầu và hy vọng còn thấy được ngày vui sắp tới của đất nước chúng ta.
Tôi viết lại đoạn ký sự này hầu nói lên sự cần thiết khi chọn lựa trong tình yêu, hôn nhân và cuộc sống. Không thể chỉ nhìn "mã" bề ngoài,mà cần xem xét kỹ lưỡng đúng quy cách để khỏi lầm người, làm việc giúp ta vững tâm nắm tay nhau tiến về tương lai.

                                                                    Song Lộc

Msg 565 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 12:00pm | Đã lưu IP

PHONG THỦY KỲ ẢO

5. TƯƠNG QUAN GIỮA TÀI NĂNG VÀ THỜI VẬN

 Trước đây, khi đọc chuyện "Ngàn lẻ một đêm" tôi thích nhất một câu chuyện về "số mệnh":"Sinh tử hữu mệnh. Phú quý do thiên."

 Câu chuyện khá dài. Tôi xin phép được tóm lược lại hầu quý vị chứng minh là con người ta quả là có "số mệnh". Và số mệnh cộng với "môi trường sống" và "tài năng chuyên môn" hoặc thiên bẩm đã giúp các vĩ nhân, các vị anh hùng và con người đi đến thành công, có lúc thì chật vật, gian khổ, nhưng cũng có khi khá dễ dàng, tất nhiên là có thêm bớt chút đỉnh cho hợp thời và câu chuyện, xin miễn thứ.

 Câu chuyện như sau: Ngày xưa, tại một thành phố nọ có hai người bạn "nối khố" nghĩa là rất thân. Anh A thì con nhà giàu có lại thành công sớm, nên hiện là chủ một cơ sở kinh doanh lớn tại thị trấn này. Anh A tự tin và cho là sự thành công và sự nghiệp có được là do tài năng và sức làm việc của chính mình.

 Anh B thì chỉ là một thầy giáo, một công chức bình thường, lương "ba cọc ba đồng" nhưng đi nhiều, đọc nhiều thấy nhiều là tin là người ta có số mệnh. Họ thân nhau vì hiểu nhau và đồng quan điểm với nhau về nhiều mặt của cuộc sống nhưng về "số mệnh" thì họ vẫn bất đồng ý kiến.

 Sau nhiều cuộc tranh cãi gay go, anh A đề nghị hai người "đánh cuộc" ai thua sẽ chịu "một chầu" Phở 87 ngon nổi tiếng ở Los Angeles. Thỏa thuận xong, họ kéo nhau ra phố. Anh A chỉ vào một người bán hàng thừng, loại dây để ràng buộc đồ đạc cồng kềnh, ngồi ở góc phố và nói:

 "Anh có tin là tôi sẽ làm cho người bán thừng kia trở thành một chủ tiệm bán thừng giàu không?"

 Anh B nói:

 "tôi không tin, anh ta không thể giàu có nếu không có số giàu và chưa tới thời vận".

 Trong khi anh B nói thì hai người tiến gần đến chỗ người bán thừng. Anh B nói tiếp:

 "Anh ta (người bán thừng) theo tướng pháp thì sẽ giàu có, nhưng thời vận chưa tới. Anh đừng phí tiền vô ích".

 Làm như không nghe thấy bạn nói, anh A hỏi người bán thừng:

 "Chú có muốn mở một tiệm buôn thừng tại khu đất bên kia không?"

 Người này đứng dậy chào hai ông khách và nói:

 "Thưa ông A, đó là ước muốn của tôi. Nhưng làm sao mà đạt được"

 "Chú đừng lo, đây là 200 đồng vàng, tôi giúp chú vốn mở tiệm và khi nào làm nên thì hoàn lại tôi".

 Người bán thừng vô cùng mừng rỡ, nhận tiền và vội vàng thu xếp đồ đạc trở về để chuẩn bị xây cất và mở tiệm này vào đầu tháng sắp tới. Còn hai người bạn thì trở về, mỗi người có một ý nghĩa khác nhau về cuộc thách đố này, họ hẹn một tháng sau sẽ gặp lại để biết kết quả mà họ mong muốn và tin tưởng.

 Anh A luôn chủ quan vì tin rằng người thừng lâu năm nay, với số vốn đó sẽ dễ dàng trở thành chủ tiệm buôn thừng to nhất ở khu phố này. Đúng một tháng sau họ kéo nhau ra phố, và anh A tin tưởng sẽ gặp một ông chủ tiệm thừng ngồi trước quầy hàng trong một căn tiệm to lớn.

 Nhìn bạn và anh mĩm cười, anh nói:

 "Anh nhớ để sẵn tiền trả tiền phở nghen".

 Nhưng khi đến nơi thì sự việc hoàn toàn trái ngược. Người bán thừng vẫn ngồi xe thừng tại góc phố khi gặp 2 ân nhân anh ta buồn bã nói:

 "Thưa ông, cháu đã làm mất hết số vàng đó. Hôm đó, cháu buộc kỹ gói tiền để vào giỏ đồ ăn và đội lên đầu, khi đi ngang qua cánh đồng thì bị một con ó sớt và bay đi mất. Cháu xin thề có trời đất là không có sự đơn sai, tráo trở".

 Quay nhìn bạn rồi nhìn người bán thừng, anh A an ủi:

 "Được tôi tin chú và nhất định hứa chú mở tiệm như tôi đã hứa. Đây tôi giúp chú số tiền gấp đôi bữa trước. Lần này chú hãy cẩn thận và chúc chú sớm thành công".

 Người bán thừng nhận tiền, cúi đầu bái tạ và buộc kỹ số tiền và ra về để lo ngay công việc mở tiệm. Anh A phải bao chầu phở 87 nhưng vẫn ấm ức và nói:

 "Đấy chỉ là sự rủi ro, anh có dám cá nữa không?".

 Anh B nói:

  "Thời vận của anh ta chưa tới. Tôi tin chắc lại thắng anh keo nữa. Tháng sau chúng ta gặp lại, anh sẽ rõ".

 Lần này, anh A cẩn thận cho người theo bảo vệ người bán thừng. Khi được báo người này đã về nhà và đang xúc tiến mọi công việc cho việc xây cất và mở tiệm thì anh A tin chắc mình sẽ thắng và mọi việc đều do "người" không có số mệnh nào sắp xếp được cả.

 Một tháng sau, họ lại kéo nhau ra khu phố cũ và họ vẫn thấy người bán thừng ngồi xe thừng ở góc phố, thấy hai ân nhân đến, người này đứng dậy chào và buồn bã nói:

 "Thưa ông, tôi lại làm mất số tiền ông, xin ông lượng thứ. Nguyên do là do sự vô ý của vợ tôi, ngày hôm đó khi mang tiền về nhà, tôi để tiền vào một hủ muối ở cuối giường, chỗ này là kín nhất trong nhà tôi và đi lo mọi việc hầu xúc tiến việc xây cất....vào ngày hôm sau. Vợ tôi đi làm về, thấy có người đổi muối thì mang hủ muối cũ ra đổi. Tôi tìm khắp nơi không thấy, xin ông tùy định".

 Nhìn bạn, anh B mĩm cười nói:

 "Anh thua rồi. Thời vận chú này đã tới, để tôi giúp chú một lần thành công, anh tìm đi. Ai cũng tin phải có số mệnh, anh còn nhớ một danh y Trung Quốc đã có hai câu thơ về số mệnh và thời vận:

 Vận khứ "Hoài sơn" nặng chí tử.
 Thời lai "thanh thủy" khả thôi sinh.

 Khi vận xấu thì "hoài sơn" là một vị thuốc bổ rất lành cũng có thể làm chết người được. Nhưng như thời tốt thì "nước lã" có thể giúp cho sản phụ sinh đẻ, mẹ tròn con vuông được. Thời vận chú ấy đã tới. Tôi giúp chú vật này để làm vốn mở mang cơ sở làm ăn. Nói xong, anh B cúi xuống ven đường nhặt một cục chì lưới cá trao cho người bán thừng và hẹn một tháng sau.

 Trước khi đi, anh dặn người bán thừng phải về nhà trước chín giờ tối và khi xây cửa tiệm phải chọn hướng Tây.... mở cửa chính ở hướng "dậu" phải chọn ngày động thổ và ngày khai trương hợp tuổi....Thấy bạn tin chắc như thế, anh A chỉ mĩm cười chờ coi.

 Một tháng sau, hai người bạn rủ nhau ra khu phố cũ và ngạc nhiên thấy khu phố này đã đổi khác hoàn toàn. Khu đất trống trước kia đã trở thành một tiệm buôn to lớn. Khách hàng và nhân công ra vào tấp nập. Người bán thừng nghèo khó trước kia nay ăn mặc bảnh bao đang ngồi sau quầy hàng rộng lớn. Thấy hai ân nhân đến, ông ta vội vã tiếp đón và mời vào phòng khách, kêu gia nhân pha trà ngon mời khách.

 Vừa ngồi xuống, anh A đã hỏi ngay:

 "Ông tìm lại được số tiền 600 đồng vàng và mở tiệm phải không?"

 "Thưa ông không, vốn mở tiệm là do hòn chì lưới cá mà ông B đây đã giúp. Thật là kỳ diệu và khó tin, hôm đó khi hai ông về, tôi bỏ hòn chì vào túi và tiếp tục làm việc. Có điều lạ là hôm đó tự nhiên khách đông, mua hàng tới tấp tôi phải làm việc tối mịt mới tạm xong. về đến nhà, tôi chỉ ăn uống qua loa rồi đi ngủ. Khi nằm, cấn phải hòn chì tôi móc túi lấy ra và quăng vào gầm giường với ý nghĩ "sáu trăm đồng vàng còn chẳng ăn ai, huống chi là hòn chì này".

 Mới thiếp ngủ thì chợt nghe có tiếng bé Chi ở hàng xóm gọi:

 "Bác ba ơi, ba cháu nói sang hỏi bác xem bác có hòn chì nào thì cho ba cháu. Mai ba cháu đi làm cá mà lưới thiếu mất hòn chì".

 Tôi trả lời là có, lấy đưa cho cháu và thoáng nghĩ:

 "Chả lẽ hòn chì đã có tác dụng".

 Tôi mĩm cười vu vơ và đi ngủ. Sáng hôm sau tôi đi làm và hôm nay cũng thật là đông khách, nên mãi đến khuya mới về. về đến ngõ, tôi thấy trong nhà tôi sáng trưng, có mùi chiên xào thơm phức và tiếng đám trẻ nhà tôi giỡn vui vẻ.

 Nhà tôi ra đón chồng vẻ mặt hớn hở và khoe là:

 "Ông bạn ngư phủ hàng xóm được mẻ lưới lớn nên sai con đem cho một con cá khá to. Em làm ba món để anh và các con ăn một bữa cho thỏa thuê, sẳn có hòn đá có ánh sáng này, khỏi phải thắp đèn mù nữa".

 Tôi thấy đó là hòn đá màu xanh bạc, to gần bằng quả trứng gà, phát ánh sáng xanh thật là đẹp mắt. Tuy nhiên vì cả ngày làm việc quần quật khá mệt nên ăn xong là tôi lăn ra ngủ ngay. Mấy đứa con tôi thì mang hòn đá vào giường và trùm mền khúc khích cả đêm.

 Sáng hôm sau, bà hàng xóm nguyên là thợ vàng bạc sang nhà, tôi xin lỗi và nói là chúng mê chơi viên đá sáng lấy về từ bụng cá ra. Bà này quên giận và tò mò đòi coi. Bà ta ngạc nhiên và nói đó là đá quý lắm, trị giá cả ngàn đồng vàng và dặn phải giữ kín. Bà ta trở về kéo chồng qua coi và đặt giá một ngàn đồng vàng.

 Do sự xui khiến nào đó, tôi buột miệng nói:

 "Tôi biết, đây là "ngọc dạ quang" trị giá liên thành, chỉ có vua chúa mới đủ tiền mua nổi. Mong ông bà giữ kín cho".

 Hôm sau họ dẫn người ở cung đình đến mua với giá năm trăm đồng vàng. Tôi bỏ ra ba trăm ngàn để mở tiệm và làm vốn. Còn lại hai trăm ngàn thì dành trả lại ông và trả ơn hai ông. Hai anh là người biết điều, nên chỉ nhận lại số vốn đã giúp mà thôi.

 Và hai người bạn tri kỷ lại kéo nhau đến phở 87, Los Angeles và dĩ nhiên anh A phải là "khổ chủ". Từ đấy anh A hoàn toàn tin vào số mệnh và quyền lực của "Cao xanh". Cái "tài" của con người không thì chưa đủ để làm những việc "bình thường" và nhất là "phi thường".

 Trên đây là đọc chuyện hầu quý vị. Ngoài ra tôi còn có nhiều bài học kinh nghiệm về phong thủy, lý số, tôi sẽ lần lượt viết lại hầu quý vị yêu thích về tử vi, lý số và phong thủy.

 Gần 40 năm trước, khi phục vụ tại TTHL Quang Trung, tôi có một người bạn thân, tên Đoàn. Anh Đoàn có số giàu và khi thời vận tới thì chỉ trong khoảng trên một năm, với số vốn trên một trăm ngàn anh trở thành chủ nhân mấy cao ốc tại khu gần phi trường Tân Sơn Nhất và khu Phú Thọ.

 Anh và tôi cùng ở cư xá sĩ quan Lê Lợi, gần nhà thân nhau và biết tôi có sở học về tử vi lý số và phong thủy nên anh hay nhờ tôi coi số cho anh và các con anh. Khi chấm tử vi và coi tướng cho anh, tôi đoán là anh sẽ rất giàu, các con anh sẽ có cơ hội xuất ngoại và thành đạt.

 Vợ chồng anh chỉ cười và cho là "với số lương sĩ quan thì không thể giàu có và có đủ sức để cho con du học được. các điểm khác của lá số thì chưa thấy, nhưng về số giàu thì không chắc là có được".

 Tôi coi kỹ tướng của cả hai anh chị và đoán chắc là anh sẽ có thay đổi vào đầu năm sau. Và sự thay đổi này sẽ là cơ hội để "cá vượt vũ môn". Quả nhiên đầu năm sau anh đổi về bộ TTM. Khi đổi đi các sĩ quan đều phải trả lại nhà ở cho cư xá, anh bắt buộc phải dời gia đình lên Saigon và dốc hết vốn liếng mua được một căn nhà nhỏ nhưng xinh xắn ở khu phụ cận cổng số ba TTM.

 Ở được mấy tháng gặp mùa mưa đường xá đi lại lầy lội nên qua mùa mưa anh treo bảng bán và dự tính kiếm nhà ở chỗ khô ráo hơn cho tiện việc đi lại. Đúng lúc đó thì quân Mỹ đổ vào Việt Nam khá nhiều và nhiều sĩ quan Mỹ đi kiếm nhà ở gần Tân Sơn Nhất để thuê. Và một sĩ quan cấp tá Mỹ đã thuê nhà của anh, vì thấy nhà này xinh xắn và yên tĩnh.

 Với số tiền nhà một năm đặt trước anh mua ngay một khu đất gần cổng chính của phi trường và đang xúc tiến xây một căn nhà để ở. Rồi trong một buổi sáng chủ nhật đẹp trời người sĩ quan Mỹ kia đi ngang qua đã ghé thăm anh và gợi ý là khu đất này rất thuận tiện anh nên xây cất một biệt thự hoặc một building để cho đơn vị không quân Mỹ thuê.

 Ông này hứa sẽ giới thiệu anh với sĩ quan phụ trách vấn đề này và nói anh nên vẽ gấp sơ đồ thiết kế để kịp được duyệt xét vào đầu tháng. Nếu được chấp thuận anh sẽ được ứng trước một số tiền khá lớn để xây cất và họ sẽ thuê dài hạn khi hoàn tất.

 Anh rất mừng, nhờ tôi hỗ trợ về phong thủy để gấp rút thực hiện, chỉ mấy tháng sau đã giao nhà cho đơn vị đặt thuê và lấy tiền đó xây tiếp một building kế tiếp tại khu rừng cao su Phú Thọ. và chỉ trên một năm sau, anh đã là chủ nhân một tài sản địa ốc đáng kể.

 Tính ra, theo tử vi anh được hưởng trọn một đại hạn 10 năm, sau tháng 4-75 anh chỉ còn lại của chìm và còn phải xách ba lô vào trại cải tạo trong nhiều năm trời. May nhờ phúc đức của ngôi mộ ngũ đại và nhờ tích phúc nên anh qua khỏi và hiện cũng đang định cư tại Hoa Kỳ: Hạn địa kiếp hãm địa thật nặng, may mà có phúc lớn.

 "Thạch sùng cư phú, hạn hành địa kiếp dễ vong gia".

 Sau này khi gặp lại nhau trên đất Mỹ, anh vẫn cám ơn tôi vì đã giúp anh biết đúng số mệnh, thời vận phối hợp với sự xây cất hợp phong thủy....nên anh chỉ mất những cái gì không cần yếu mà tôi đã tiên đoán. Tôi khuyên anh nên tích phúc và chuẩn bị cho "thời vận" sắp tới không xa.

 Qua câu chuyện trên, chắc quý vị cũng đồng ý là: chỉ với cái "tài" và sự hiểu biết về chuyên môn không, chưa đủ để người bán thừng trở thành một ông chủ tiệm buôn giàu có. Với số vốn một trăm ngàn thời đó, chưa đủ để anh Đoàn trở thành tỷ phú.

 Cả hai người đều phải có "số giàu" để có được thời vận tốt và môi trường tốt, hợp phong thủy nữa thì mới thành công được. Khi thời vận đến, cả hai đã thành công dễ dàng. Cuộc đời đâu dễ đổi thay, trước đường đời đầy bất trắc, có nhiều người "đông thành, tây bại" hoặc vấp ngã liên miên sinh ra chán nản bi phẫn, oán trời trách đất mà không hiểu nguyên nhân:

 "Đã mang lấy nghiệp vào thân, thì đừng có trách: trời gần, đất xa" Trong "đoạn trường tân thanh (Kiều) cụ Nguyễn Du qua sự than thở của nàng Kiều cũng đã nói đến sự quan trọng của số mạng:

 "Đoạn trường là số thế nào
Nói ra thế ấy, vận vào thế kia
Cứ trong mộng ảo mà suy
Thân con chắc chẳng ra gì mai sau"

 Trên thực tế trong việc sống hàng ngày, ai "ra đời" cũng mong công thành danh toại: thành đạt có địa vị trong xã hội và có một mái ấm gia đình hạnh phúc. Có chức vị chính đáng ở trong cơ chế cầm quyền thì đi đâu cũng được nể trọng và ít bị vợ con, họ hàng, bạn bè thân hữu khinh khi và xa lánh. Có gia đình hạnh phúc là có một động lực hữu hiệu giúp con người dấn thân tạo sự nghiệp, có khi để tiếng ngàn thu.

 Nhưng muốn thành công như đã dẫn chứng, thì con người phải có số mệnh tốt, từ đó mới có thời vận tốt và môi trường tốt để thi đố tài năng, hoặc mượn sức người hầu tranh bá đồ vương tạo nên sự nghiệp..

 Có thể nói số mệnh giữ vai trò chủ chốt trong sự thành công của con người vậy. Số mệnh tự đâu mà có? Làm sao có số "đẻ bọc điều"? Có thể thấy rõ được số mạng qua Tử vi, Tử bình, Chỉ tay và Tướng pháp không? Có thể cãi số được không? Xin hẹn quý vị trong các bài tới.

                                                                Song Lộc

Msg 567 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 12:12pm | Đã lưu IP

PHONG THỦY KỲ ẢO

Msg 568 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 12:22pm | Đã lưu IP

Năm 1995, chúng tôi gặp lại nhau tại khu thương xá Phước Lộc Thọ Little Saigon. Ông chạy lại nắm tay tôi mừng rỡ: Bác còn nhớ tôi không? Tôi gật đầu vồn vã: Quên làm sao được những ngày tủi cực đó! Ông sang đây năm nào? chị và các cháu ra sao? Ông vui vẻ tiếp lời. Cám ơn bác. Năm 1983 ra khỏi trại về Saigon là tôi dọt lẹ. May mắn trót lọt và đến Mỹ vào cuối năm. Nhà tôi và các cháu đến đây sớm, nay đã ổn định và các cháu đều đã nên người.

Các điều bác tiên đoán tại K2 Tân Lập, Vĩnh Phú đều rất đúng. Gia đình tôi hiện có nhà cửa khang trang và một vài cơ sở làm ăn khá vững chắc. Mời bác vô đây, chắc phải có nhiều chuyện hàn huyên tâm sự sau nhiều năm xa cách. Vào quán, chúng tôi kiếm được một bàn khá yên tĩnh.

Vừa ấm chỗ ông đã nâng ly mời tôi và nói: gặp lại bác, tôi rất mừng. xin nhờ thầy giúp cho một chuyện khá quan trọng, các cháu đều học hành thành tài và có công ăn việc làm tốt nhưng lại trắc trở về hôn nhân, có đứa không chịu lập gia đình, có đứa lại không may về tình duyên.

- Cháu Út đang học y khoa cũng thế, chúng thương yêu nhau rồi chỉ vì vài câu nói mà rã đám. Thật buồn, tôi nói với nhà tôi và các cháu là nếu kiếm được bác thì mọi việc sẽ xuôi êm. May quá, thứ bảy này các cháu đều ở nhà, mời bác lên chơi và chỉ dẫn giúp cho. Xin thầy cho địa chỉ và số phone. Ngày đó, cháu út sẽ đến đón bác lúc 10 giờ sáng.

Tôi gật đầu: Bạn tâm giao, làm sao mà từ chối được, tôi thầm nghĩ, chắc ông lo sắp xếp và muốn để cô út có đủ thời gian giãi bày tâm sự với "thầy". Chắc ông ca tụng tôi dữ lắm nên các cô, các cậu nhất là cô bác sĩ tương lai mới cả tin như vậy. Hai tiếng đồng hồ sau, chúng tôi lưu luyến chia tay và hẹn gặp vào sáng thứ bảy, xong công việc sẽ cùng nhau cụng ly không say không về.

Sáng thứ bảy, tôi đang ăn sáng, thì nhận được phone của ông: Thưa thầy, cháu út xin gặp bác lúc 9 giờ, tôi đáp: Dạ được, xin chào, lát nữa mình sẽ gặp nhau.

Cô út đến thật đúng giờ. Đó là một cô gái có dáng dấp mảnh mai nhưng nhanh nhẹn. Trông thông minh nhân hậu và khá "bắt mắt", với vẻ mặt thoáng buồn, cô tâm sự: Thưa bác, cháu quen T từ năm đầu đại học, gia đình T mẹ góa con côi nên cuộc sống có phần eo hẹp và khó khăn, T phải vừa học vừa làm mới đủ lo cho mẹ và các em ăn học. Do đó mà trễ nải việc học hành.

Cháu ngỏ lời bàn anh nên nhờ ba má cháu giúp đỡ thì anh từ chối. Hồi đầu năm, khi đến thăm má anh, bà bị đau, thấy chỗ ở của gia đình anh quá đơn sơ và chật chội, cháu vô tình nói: Nhà ở chật chội dễ gây bệnh tật lắm, sao.... cháu định nói tiếp là: sao T không kiếm một chỗ ở rộng rãi cho gia đình, thì T gạt ngang, cám ơn em, mẹ đã đỡ nhiều rồi. Thôi em đến trường kẻo trễ học.

Do méo mó nghề nghiệp nên có nhận xét không đúng lúc về chỗ ở của T, T dễ mặc cảm, nên chắc đã giận cháu. Anh nói đã nghĩ đến điều đó nhưng làm chưa được. Từ đấy T ít gặp nháu, có lẽ anh hiểu lầm là cháu chê anh nghèo và keo kiệt. Cháu chưa có dịp để giải thích với anh. Hôm nay nhờ bác coi giùm xem chúng cháu còn có cơ duyên gặp lại không và số chúng cháu sẽ ra sao?

Tôi ghi nhận bát tự niên canh của họ và nói: Theo quẻ Thái Ất vừa bấm thì không đáng lo đâu. Thôi chúng ta lên đường, trễ hẹn ba má cháu sẽ trách bác đó. Để xem chỗ ở của cháu và gia đình cháu ra sao rồi mới tính được.

Dọc đường, tôi kể cho cô út nghe một truyền thuyết về văn chương và cuộc sống "Ngày xưa, có một Ông Nghè, một học vị cao trong văn giới, chán cảnh quan trường về quê nhà mở trường dạy học để mở mang văn học và kén rể hiền tài, ông chỉ có cô con gái đẹp người, đẹp nết văn hay chữ tốt, nức tiếng gần xa.

Ông Nghè hay chữ lại có cô con gái hơn người nên số sĩ tử đến theo học khá đông. Trong số đó, có một nho sinh học rất giỏi nhưng lại nhà nghèo, gia tài chỉ có một thửa vườn và một căn nhà tranh vách đất. Bù lại chàng có văn tài xuất chúng, đáng mặt khôi nguyên được thầy yêu bạn nể, qua các văn bài và các cuộc xướng họa thi văn, chàng đã lọt mắt xanh của ai đó.

Rồi yêu vì nết trọng vì tài họ đã thề non hẹn biển, chờ ngày "Đại Đăng Khoa" để nên duyên giai ngẫu. Sau 3 năm dùi mài kinh sử, chàng sắp lên đường ứng thí, nàng xin phép song thân đến giúp chàng chuẩn bị "lều chõng và hành trang để đến trường thì...Trăng rằm thật đẹp. Họ ngồi bên nhau nhìn ra dòng sông cuồn cuộn chảy trước nhà, mơ đến một ngày mai, chàng xuôi thuyền lướt sóng, đem tài sức ra trị quốc an dân bình thiên hạ.

Phong cảnh đêm trăng thật hữu tình. Hiên nhà mục nát, ánh trăng xuyên xuống thềm như những chiếc trứng gà, lung linh mờ ảo. Nàng lên tiếng: Đẹp quá và nên thơ nữa, em chợt có một vế đối "tức cảnh sinh tình" anh xem có chỉnh không? Nói xong nàng tức khẩu:

 - Ốc lậu, nguyệt xuyên, hình kê noãn, tam tam, tứ tứ" (Nhà dột, bóng trăng xuyên qua trông như những ổ...trứng gà). Cảnh đẹp vế đối nên thơ nhưng lại nói lên một thực trạng: nhà xiêu rách nát nghèo xơ nghèo xác.

Nghe nàng đọc vế đối chàng hơi biến sắc, nghĩ đến thân phận mình hiện tại mà tủi phận hờn duyên. Tuy nhiên vốn là một người điềm tĩnh, chàng mỉm cười cay đắng nhìn nàng và đọc ngay vế đối đáp lại:

- Giang tràng, phong lộng, tượng long vi, điệp điệp trùng trùng (sông dài, gió thổi mạnh, sóng gợn như vẩy rồng, hết lớp nọ đến lớp kia, miên man vô tận).

Vế đối có khẩu khí chứng tỏ chàng sẽ có một tương lai huy hoàng rực rỡ, nàng rất mừng vì chỉ trong một thời gian nữa là ngựa anh đi trước võng nàng theo sau. Còn chàng thì bị cho là khinh thị vì nghèo. Một lời nói chê bai còn đau đớn huống chi là trên văn chương đối đáp. Mối tình của họ đã bị ảnh hưởng vì hai vế đối.

Giang tràng phong lộng quả nhiên chàng lướt sóng tung mây, thi Hương rồi thi Hội và thi Đình. Cá chép đã vượt lũ môn thành rồng. Bảng Hổ nêu danh và thênh thang hoạn lộ. Ngày vinh quy bái tổ chàng đến cáo yết kiến thánh hiền và tạ ơn thầy học. Khi gặp lại nàng, chàng đọc lại hai vế đối.. và thở dài.

Nàng hiểu ý lặng lẽ lui gót, và nếu sau này khi chàng "đường mây cử bộ" họ dễ gì nối lại duyên xưa. Thi phú, văn chương cũng có hai mặt, cần lưu ý.

Câu chuyện đến đây thì vừa đến Long Beach, cho xe chạy vào khu gia cư, cô hỏi: Thưa thầy, sau này chàng ta có bỏ qua chuyện cũ và nối lại duyên xưa không? Tôi đáp: Cháu hiểu ra rồi. Xin cám ơn thầy.

Xe ngừng cả nhà ông kéo ra đón tôi, sau bữa điểm tâm thật thịnh soạn, tôi bắt tay vào việc. Đây là một căn nhà rộng đẹp, xây kiểu tây phương không đều đặn. Đặt bát quái, cố định và so sánh cung chấn- đông và khôn-tây nam của căn nhà đúng hướng của trạch chủ và bếp trấn ngủ quỷ nên bớt xấu nhưng vẫn gây trắc trở trong tình duyên, hôn nhân và gia đình cũng như sức khỏe.

Thêm vào đó, việc thiết trí nội thất như bàn thờ bàn học, giường ngủ..chưa hợp cách phải chỉnh lại. Sau khi đã quan sát nội, ngoại vi kỹ càng tôi dẫn giải tổng hợp lại cho họ rồi giúp họ bài trí và trấn giải. Riêng cô út, tôi giúp cô kích hoạt các vùng trí thức và tình yêu của căn phòng ngủ...giúp cô học hành thành đạt và có được tình yêu chung thủy, hôn nhân hạnh phúc, xóa được sự hiểu lầm với chàng ta.

Sau đó, đích thân ông đưa tôi ra tiệm furniture và cửa hàng điện tử gia dụng. Tôi cẩn thận chỉnh lại cung tài lộc, xong việc thì trời đã về chiều. Họ đưa tôi đi xem cảnh Long Beach về đêm, dùng cơm chiều rồi mới đưa tôi về. Tôi rất vui khi gặp người bạn năm xưa và có thể giúp họ một vài việc hữu ích như đã nêu trên. Có thể nói, hai cuộc tình trong đoạn ký sự này đã nói lên một chân lý bất di, bất dịch:

"Lời nói chẳng mất tiền mua
Liệu lời mà nói cho vừa lòng nhau"

Một câu văn, một lời nói vô tình có thể tác hại đến hạnh phúc chung thân của bạn và có thể mất đi tình thân hữu nữa. Mặt khác, nếu vì đó mà gây ra tác họa lớn thì sẽ tai hại vô cùng. "Phúc" đâu mà gánh nổi, xin hãy cẩn trọng.

Về mặt phong thủy, các kiến trúc tư gia, dù đắt tiền và đẹp đẽ đến đâu chăng nữa mà có khuyết hãm quan trọng hoặc không hợp với "trạch chủ" đều có những tác hại có thể làm điêu đứng các doanh gia, nghiệp chủ..Một căn nhà, một cơ sở làm ăn có thể hợp với người này nhưng lại khắc kỵ người kia.

Cứ quan sát thực tế sẽ rõ một câu hỏi được đặt ra nếu thế nay hay nếu thế nọ..thì phải làm sao? Xin trả lời là: Quý vị khỏi cần lo lắng nếu có sự hỗ trợ của phong thủy y dịch liệu pháp. Quý vị khỏi cần lo bán tống, bán tháo nhà cửa đi hoặc đập phá, sửa chữa quá tốn kém làm sao tốn tiền tài, công sức sau nhiều năm vất vả mới tích lũy được.

Trở lại câu chuyện trên, ta thấy là các căn nhà được xây cất mới lạ theo kiểu cách tây phương, trông đẹp mắt nhưng có thể có những khiếm khuyết về mặt phong thủy cần được chỉnh lại cho hợp với trạch chủ và cần được thiết trí kỹ càng, sắp xếp cho đúng với từng con người đang cư ngụ tại đây.

Dù tin hay không tin, xin cứ áp dụng rồi sẽ rõ, còn chuyện ứng xử trong cuộc sống, dù trong hoàn cảnh nào cũng nên cẩn thận trong câu văn, lời nói thì sẽ tránh được chuyện khó xử như hai người đẹp trong đoạn ký sự này. Bản thân người viết bài này cũng đã phạm lỗi lầm tương tự, bị suy diễn một chiều, bị xuyên tạc và đi đến sự lợt lạt nhân tình và sự giận hờn khó giải.

Thật đáng tiếc! Lời nói câu văn chẳng mất tiền mua. Liệu lời mà nói cho vừa lòng nhau. Xin nhắc lại là thật đúng, thưa quý vị.

Hai tháng sau cô phone cho tôi: Thưa bác, xin bác "cái hẹn" vào sáng chủ nhật này, ba cháu sẽ dẫn 'chúng cháu" lên, nhờ bác so đôi tuổi, hóa giải điểm xấu nếu có và chọn ngày cưới hỏi. Tôi hỏi:

- Cô cậu hết giận rồi phải không? ai làm lành trước vậy? Cô chỉ cười trừ: Dạ mẹ anh ấy đã khỏe hẳn. Bà ngỏ lời với má cháu và đã dẫn ảnh đến ra mắt ba má cháu, mọi chuyện đều êm đẹp. Sang năm cháu ra trường sẽ cử hành hôn lễ. Cháu rất mừng vì cháu thương ảnh thật sự. Cám ơn bác chủ nhật chúng cháu sẽ lên thăm bác.

Cúp phone tôi lục hồ sơ, xem kỹ hai tuổi và ghi lại các điểm cần yếu hầu hướng dẫn cho họ, giúp họ có được một cuộc hôn nhân bền vững và hạnh phúc. Sóng gió đã qua nhưng họ vẫn phải cẩn thận mọi việc là hơn cả. Cổ nhân nói: "Nhất ngôn ký xuất, tứ mã man truy" thật đúng. Hãy cẩn thận câu văn và lời nói để khỏi ân hận về sau.

Tôi thầm nhủ như vậy, thưa quý vị.

                                                           Song Lộc

Msg 569 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 1:03pm | Đã lưu IP

PHONG THỦY KỲ ẢO

9. NHÀ Ở HỢP TRẠCH CHỦ SẼ AN CƯ

LẠC NGHIỆP VÀ DUYÊN LÀNH

Hiện nay ngay tại các nước văn minh tiến bộ về khoa học kỹ thuật, người ta cũng yêu thích phong thủy. Phong thủy được áp dụng thích nghi từng trường hợp và hầu như khắp mọi lãnh vực, từ nhà ở đến các cơ sở thương mại, nhà  hàng, ngân hàng và nhất là tại các sòng bài lớn trên thế giới.

Về học thuật Phong Thủy thì ngoài Đài Loan, Hồng Kông... tại Úc cũng có các phân khoa đại học giảng dạy về môn này, người theo học đều rất đông. Tốt nghiệp trở về, họ viết sách về phong thủy, sách bán chạy như tôm tươi và còn được nhiều người dịch, dịch từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác tất Tam sao thì thất bản, nên có khi mỗi sách nói một cách khác chỉ đọc vài cuốn sách thì như lạc vào rừng gươm, khó mà am hiểu tường tận.

Có người lầm tưởng phong thủy chỉ là cách chọn hướng cho đúng là đủ. Do đó nên khi đi thuê nhà hoặc mua nhà để ở, kể cả nhà cho thuê, họ chỉ chú trọng hướng nhà đó có hợp với mình không, mà quên đi các yếu tố cần thiết và quan trọng khác, cũng như phương hướng ứng dụng cho có hiệu quả tốt. Các chứng liệu dưới đây sẽ nói lên điều đó.

- Khi mới sang Mỹ, ông A và gia đình ở tạm trong một chung cư chật chội nhưng rất an bình và làm ăn khá giả, con cái lại chăm chỉ học hành, đạt kết quả trên ước tính của mọi người. Một năm sau đó, họ đã dư giả và thấy chật chội khó chịu nên kiếm thêm một căn nhà rộng rãi để ở cho thoải mái.

Thấy trên báo có một căn nhà cho thuê khá rẻ, đến coi thấy mát mắt và lại hợp hướng với gia chủ. Ông A cho thế là đủ và thuê rồi dọn vô ở. Và chỉ ba tháng sau là bầu không khí thân mật trong gia đình biến mất, con cái học hành bê trễ, rồi rủi ro ập đến, trở tay không kịp.

Ông A giật mình ông biết là chỗ này có chuyện, bèn tìm đến một phong thủy gia chân truyền. Vị này đến đến quan sát thực địa và cho biết là căn nhà có nhiều khiếm khuyến ác hại quan trọng, cần phải trấn giải bằng "Y dịch liệu pháp" càng sớm càng tốt như:

Một con đường đâm thẳng vô cửa chính như một mũi tên, thiết trí nội thất như cửa nẻo, bếp núc, bàn thờ, giường ngủ....đều ở vị thế khắc sát…nên mới xảy ra đủ chuyện. Vị này đã giúp ông trấn giải tức thời và có lẽ gia đình gia đình ông có phúc nên các hiện tượng tiêu cực đã tiêu giảm vào những ngày sau đó. Lúc này ông A mới hiểu ra rằng chỉ chú ý chọn hướng nhà cho đúng là chưa đủ.

- Bà B mua một căn nhà đúng hướng theo đúng cung phi của ông chồng. Dọn vô chưa đầy một tháng là công việc làm ăn đi xuống, tiền vào lỗ hà ra lỗ hổng, gia đình vợ chồng lục đục. Tức mình bà đích thân đem sơ hồ kiến trúc nhà đến tìm một chân sư về phong thủy tìm cho ra lẽ.

Vị này cho biết bà mua nhà vào năm "địa sát" (tuổi chồng) lại vừa khắc vào niên vận ám hãn. Thêm vào đó nền nhà nằm trên đất bồi và tụt hậu. Nhà  hai tầng kiến trúc theo hành khắc hành bản mệnh của gia chủ, và cầu thang lại dốc tuột ra cửa.

May mà chưa muộn. Bệnh này có thể trị liệu được, đừng bán tống bán tháo đi bất lợi. Vị này chỉ dẫn phương pháp trị liệu và bà làm thật đúng nên mọi sự đều đâu vào đó an lành và thịnh đạt.

- Cô C nết na đẹp đẽ, học hành thành đạt và có công ăn việc làm vững chắc. Cô có một căn nhà Townhouse rộng rãi và một xe Lexus đời mới. Với những ưu điểm như thế nhưng chẳng chàng nào "rắp ranh bắn sẽ" cả. Một hôm có ông bác đến thăm, ông quan sát và nói nhà này có nhiều điểm xấu phải bán đi, để lâu sẽ bất lợi nhất về đường tình duyên.

Hiểu ra cô sợ quá đăng báo bán nhà nhưng may có cô bạn gái đến chơi, khuyên cô nên cầu cứu một phong thủy gia nổi tiếng…vị này đến quan sát và cho biết:

Cửa nhà mở vào "sơn hướng xấu, sau nhà có hồ tắm, nhà lại khuyết góc Tây Nam phía sau, và thiết trí nội thất còn có  nhiều lệch lạc không đúng với chủ là cô, hóa giải đi là vạn sự giai thành, không cần phải "đẩy đi" bất lợi. Sau khi vị này trấn giải là bướm ong đến tứ bề và cô đã chọn được người chồng lý tưởng, có đủ tiêu chuẩn mà cô ao ước.

- Anh Đ, ngay năm đầu đại học đã quen một cô bạn cùng lớp tâm ý tương thông, họ mến nhau quấn quít bên nhau và yêu nhau tha thiết. Tuy nhiên cả hai sinh trưởng trong một gia đình còn giữ được nề nếp nho phong nên họ vẫn "gìn vàng giữ ngọc" Hẹn khi đại đăng khoa ra trường, rồi mới tiểu đang khoa cưới xin.

Bốn năm sau họ ra trường và làm đám cưới khá linh đình, ai cũng cho là đẹp đôi và hai gia đình là "môn đăng hộ đối" nhưng "chưa vui sum họp đã sầu chia phôi". Ba tháng sau cô vợ nằng nặc đòi ly dị. Bà mẹ vợ thương chàng rễ bèn dẫn chàng ta đến một vị cư sĩ nổi tiếng về phong thủy, tử vi và lý số.

Theo cụ thì vấn đề xảy ra như thế, không phải hoàn toàn do nơi cư trú xấu và một phần là do mạng vận của cả hai người. Mệnh thân và cung phu thê trong lá số tử vi của cả hai người đã chứng tỏ điều đó. Thêm vào đó, cưới và hỏi được tổ chức vào các tháng phạm và ngày giờ kỵ nên mới mau chóng đi đến kết quả xấu như vậy.

Trường hợp này thật khó mà cứu vãn, âu cũng là do duyên nghiệp mà ra nên mới có các sự kiện khắc kỵ cộng hợp như vậy. Nói chung mọi sự việc xảy đến, cần xét đến số mạng và vận số của từng người. Nơi cư trú tốt có thể phù trợ, che chở hóa giải bớt các điểm khắc kỵ về phong thủy và trạch cung của các người liên hệ.

Không thể coi đó là yếu tố quyết định tất cả. Trường hợp phải dùng đến "y dịch liệu pháp" thì cũng cần phải cân nhắc nặng nhẹ giữa các phía thì mới có thể đạt được kết quả như ý.

- Bác H. nay đã cao tuổi. Hai bác sống hạnh phúc, con cái chịu khó học hành, và gần như đến thành đạt. Đó là do phúc đức, âm đức tổ đường mà có. Tuy  nhiên cái vui của bác chưa được toàn vẹn, vì mong mỏi mà các đứa con không đứa nào lập gia đình, để hai bác có cháu bồng, cho vui cửa vui nhà.

chả lẽ là số muộn vợ muộn chồng của mấy người con bác đem lại sự việc này, hỏi một ông thầy nổi tiếng mới thấy là nơi cư ngụ hiện nay của gia đình bác có  những điểm "khiếm khuyết", làm trì hoãn hoặc gây trắc trở cho việc hôn nhân lẽ ra phải có.

Dùng y dịch liệu pháp chấn chỉnh lại ngay thì thời điểm sắp tới sẽ có sự ứng hợp và sẽ có tin vui về tình duyên và gia đạo. Thấy hữu lý và muốn sở nguyện thành đạt, bác bèn nhờ chân sư phong thủy hướng dẫn thực hiện. Và lạ thay và chỉ trong vài tuần là đã có chuyển biến về nhân duyên như xem mặt, chạm ngõ, mối mai qua lại rồi song hỷ lâm môn, có được dâu hiền rể quý, nghĩ cũng lạ.

Qua mấy chứng liệu ghi trên, ngoài trừ số phận ngặt nghèo, khó mà biến cải nơi cư trú và các yếu tố Niên, Nguyệt, Nhật, thì đều đóng một vai trò khá quan trọng trong vấn đề chuẩn bị cho hạnh phúc lứa đôi. Do đó ngoài "thuật phong thủy" vấn đề lịch pháp cần được coi trọng.

Xưa kia, trong các triều đại việc này được giao cho "khâm thiên giám" phụng chỉ soạn thảo và dân gian đều dựa vào đó mà lo việc tâm tang, vỡ đồng, xuống hạt cũng như các việc quan, hôn tang, tế.

Ngày nay tại Việt Nam cũng như tại các cộng đồng người Việt Hải Ngoại, công việc soạn thảo in ấn đều tùy tiện, phần lớn chỉ sao chép lại, tam sao thất bổn, không đúng "lịch pháp" có cuốn làm sai niên can dẫn đến sự sai lệch về ngũ hành, xếp đặt tinh đẩu tùy tiện.

Mặt khác thiếu các ngày hòa trực, đi đến sai trực, ảnh hưởng đến nhận định tốt xấu của mỗi ngày, dẫn đến sự sai lạc nguy hại cho các việc cần dùng đến lịch. Ước mong các nhà soạn lịch và ấn hành lịch lưu tâm. Chả lẽ chúng ta cứ coi lịch Tàu mãi, nhập từ Hong kong, Đài Loan.

Từ các điểm trên, như quý vị đã biết và đã lưu ý là khi chọn một nơi để thuê hoặc mua cho mình và gia đình cư trú, cần lưu ý đến cả ngoại vi và nội vi của các nơi mà ta cần đến:

1. Ngoại vi:

- Mặt tiền nhà tránh có con sông, con đường, vách tường, lối đi, ống thoát nước, đòn dông, hàng cây…xộc tới; tránh gần và đối diện các nơi thờ phụng như đình, chùa, miếu mạo, nhà thờ, nghĩa địa, cổng trường học hoặc các nhà cao tầng bề thế. Lưu ý các trụ điện cao thế, phía trước và sau nhà cũng như các đĩa Antenna lớn của nhà đối diện.

- Sau nhà có hồ tắm lớn, dốc núi, đất mới lấp, mới bồi hoặc có những tượng này tượng nọ cũng không tốt.

- Nhà xây cất kiểu cách, chỗ lồi chỗ lõm, khiếm khuyết các cung quan trọng. Kiểu mái nhà và kiểu nhà thuộc các hành khắc hành bản mệnh của mình. Như mệnh kim mà nhà có mái đỏ nhọn…

2. Nội vi: các điều cần lưu ý.

- Hướng nhà cần hợp với cung phi của gia chủ, tránh đặt cửa tại các sơn hướng khắc kỵ, chiều rộng cửa cũng phải có thước tấc phù hợp, tránh được các cung xấu, khắc hại.

- Hướng cửa lò bếp…cũng phải mở về hướng hợp phi cung gia chủ.

- Các đòn dọc, đòn ngang làm kiểu cách nổi bật trên trần nhà cũng không tốt.

- Cầu thang dốc tuột ra cửa chính hoặc đầu cầu thang là cửa một phòng ngủ...đều phải lưu ý xem xét kỹ, xem có hóa giải cách nào?

- Tủ trong các phòng đều là gương lớn…không tốt.

Tất nhiên trên đây chỉ là sơ lược, chỗ ở của bản thân và gia đình rất là quan trọng vì nó có thể ảnh hưởng đến mọi sự, đến cuộc sống của một gia đình. Khi đọc bài này, cũng như khi tìm hiểu về phong thủy rồi, so sánh với căn nhà đang ở, chắc sẽ có quý vị thắc mắc và đặt ra nhiều câu hỏi:

- Căn nhà của tôi có những khuyết điểm trầm trọng có thể sẽ mang lại bất ổn cho tôi và gia đình, tôi có phải tức thời dọn đi nơi khác hay bán tống bán tháo đi. Hay là tôi phải kêu thợ mộc, thợ nề đến để sửa chữa lại? Căn nhà này không hợp phi cung với tôi, mà sao tôi ở đây đã năm năm mà vẫn vững như bàn thạch? Tại sao?

- Nhiều người Mỹ có những căn nhà đắt tiền ở trên núi, phía sau là vực thẳm, phía trước là núi cao mà họ đâu có sao?

Xin thưa rằng phong thủy có nhiều biến chuyển, thiên hình vạn trạng, tùy thuộc vào nhiều yếu tố, cần quan sát thực địa toàn cảnh mới rõ được tốt xấu và sự ứng hợp theo phi cung, trạch vận phối hợp với Niên, Nguyệt, Nhật thì không thể khinh xuất.

                                                                  Song Lộc

Msg 570 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 1:32pm | Đã lưu IP

PHONG THỦY KHÔNG CÓ GÌ KỲ BÍ SIÊU NHIÊN

 Chỉ cần thay đổi vị trí vài vật dụng trong nhà, thêm đèn, chậu hoa... là có thể làm ăn phát đạt, gia đình hạnh phúc. Đó là điều kỳ diệu mà "thuật phong thủy" mang lại? Thực ra "phong thủy" chỉ là khoa học về môi trường sống, cách sắp xếp nơi ở để con người cảm thấy dễ chịu, thoải mái nhất.

 "Phong thủy" là một môn khoa học của nguời Á Đông, phát khởi từ Trung Hoa đã hơn 3.000 năm. Người ta thường coi "thuật phong thủy" là điều gì đó hết sức kỳ bí và việc lý giải nó khó hơn lên trời.

 Nhưng thực chất, nó hoàn toàn gần gũi với đời sống thường ngày.
 
 Tháng 9-1999, tạp chí Vogue Mỹ, đăng bài phóng sự của nhà báo Kristina Zimbalist cho biết, rất nhiều nghệ sĩ, doanh nhân ở Mỹ, châu Âu tin tưởng và “mê” thuật phong thủy.

 Bài báo nêu dẫn chứng là trường hợp của Steven Klein, nhà nhiếp ảnh thời trang chuyên chụp người mẫu cho các tạp chí nổi tiếng như Vogue, Cosmo, Elle.

 … Mùa thu năm 1998, tự dưng các phòng chụp của nhiếp ảnh gia này trở nên ế ẩm. Một người bạn chỉ cho anh đến nhờ David Raney, một người có nhiều năm nghiên cứu thuật phong thủy của người Á Đông, và từng giúp nhiều người được hạnh phúc và thành công nhờ thuật này.

 David Raney đến nhà và phòng chụp của Steven Klein. Mỗi nơi, ông thay đổi vị trí của một số vật dụng, thêm đèn, chậu hoa, thay kính cửa… Thế mà công việc của anh ta tốt hẳn lên.

 Bài báo còn tiết lộ, ngay cả tỉ phú Donal Trump khi xây khách sạn Trump Tower khổng lồ cũng đến hỏi ý kiến David Raney. Ngoài ra tỉ phú Kenvin Hart, nhà tài chính Randolph Duke, các thiết kế gia nổi tiếng Joyce Ma, Vivienne Tam Shanghai Tany, hay công chúa Christine của Bỉ, kỹ sư tin học nổi tiếng Wendy Lee, diễn viên Nicole Kidman, Tom Cruise, người mẫu Cindy Crawford… đều là khách hàng thân thiết của David Raney.

 David Raney đang ở California Mỹ. Theo ông thuật phong thủy hoàn toàn là khoa học, chứ không mê tín như người ta nghĩ. Chẳng qua trước đây giới tri thức Á Đông muốn thần bí hóa sự việc, nên không giải thích với quần chúng, tạo nên nét huyễn hoặc cho vấn đề này.

 Ông cho rằng thuật phong thủy chỉ là khoa học về môi trường: Sắp xếp thế nào để trong nhà có nhiều ánh sáng, khí trời, màu xanh cây cối, có cả nước, lửa và làm sao để khoảng cách di chuyển thoải mái, cửa sổ, cửa ra vào thông thoáng, mọi người tiếp dễ xúc với nhau để tránh va chạm, lan truyền bệnh tật…

 Nếu sống trong môi trường hợp lý, người ta sẽ khỏe mạnh, vui vẻ, làm ăn phát đạt. Còn sống ở nơi luộm thuộm, thiếu hòa hợp, họ dễ cáu gắt, khó chịu, làm ăn thất bại…Thuật phong thủy thật ra chỉ là khoa học kiến trúc cộng với khoa học môi trường ở dạng thực nghiệm phổ thông.

 David Raney còn phát biểu, thuật phong thủy ai cũng học và ứng dụng được. Nhưng cũng như những ngành nghề khác, có một số người chuyên chú và trở thành “thàay phong thủy”. Các ông “thàay” này cố giữ bí mật nghề nghiệp để làm ăn chứ không có gì là kỳ bí, siêu nhiên cả.

 Ngày nay, các ông "thầy phong thủy" thực chất là một chuyên gia trang trí nội thất, hiểu biết về mối quan hệ giữa con người và môi trường sống. Nếu thiết lập thật tốt mối quan hệ này, con người sẽ cảm thấy thư giãn, dễ chịu trong ngôi nhà của mình. Do đó, sức khỏe của họ tăng lên, làm ăn dễ thành công, bạn bè, khách hàng thích lui tới và có tình yêu, hạnh phúc ngay thôi.

 Thuật phong thủy đã được đưa vào chương trình đào tạo của Đại học Kiến trúc, và ngay cả các chuyên viên địa ốc cũng có kiến thức cơ bản về môn học lý thú này.

 Tây phương gọi môn học mới mẻ này là “Thuật tạo hạnh phúc gia đình và làm ăn phát đạt”. Nói thế có vẻ hơi cường điệu, nhưng nó thật sự có những ứng dụng quan trọng trong cuộc sống thường ngày của mỗi người.

                                                             Theo Phụ Nữ

Msg 571 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 2:08pm | Đã lưu IP

NHỮNG QUYỀN NĂNG THIÊNG LIÊNG VÀ PHI THƯỜNG CỦA CON NGƯỜI

Sự nẩy nở song song của Tâm Thức và cơ thể.
Hạch mũi và Tùng quả tuyến là những giác quan.
Sự khích động những bộ phận ấy bởi luồng Hỏa xà.

Thưa bà Hội Trưởng,
Thưa quý Ông, quý Bà,
Thưa chư Huynh đệ.

Tối hôm nay tôi bắt đầu một trong bốn bài giảng lý, thứ nhất, về những quyền năng siêu đẳng và phi thường của con người.

Thông Thiên Học dạy là con người vốn có hai thứ quyền năng siêu nhiên. Hai thứ quyền năng đó là :

1. Những quyền năng chủ động;

2. Những quyền năng thụ động.

 Những quyền năng thụ động tiếng Pháp gọi là Pouvoirs négatifs thuộc về tánh chất thụ động của con người. Những quyền năng đó thường thường được dùng bởi những người mà ta gọi là médiums.

Những quyền năng đó có những sở đoản của nó khi người ta dùng nó làm khí cụ để khảo cứu sưu tầm. Nó không phải do nơi luyện tập cái trí hay cái xác thân, hoặc do nơi sự tu luyện mà có. Những quyền năng đó xảy đến cho ta một cách tự nhiên, chứ không phải do ý chí.

Người ta không thể dùng nó làm khí cụ để khảo cứu hay sưu tầm về một khoa nào. Xét vì nó là những quyền năng thụ động nên nó đến cho con người do nơi những động lực từ bên ngoài. Những quyền năng ấy thường là vô sở cứ, và người ta không thể thử thách hay thí nghiệm được.

Vì lẽ đó cho nên người Thông Thiên Học thường chú trọng về những quyền năng mà người ta gọi là quyền năng chủ động hơn, bởi vì người ta nhận thấy rằng :

Những quyền năng thụ động mà những người médiums dùng để thực hành khoa đồng bóng thường đem tới cho người ta những điều nguy hiểm vô cùng. Những người thực hành khoa đồng bóng thì ý chí của họ càng ngày càng trở nên yếu kém đi, bởi vì họ luôn luôn nạp mình, cả ý chí lẫn xác thân, lẫn tư tưởng cho những sức mạnh từ bên ngoài.

Sự thực hành khoa đồng bóng đó làm cho người ta càng ngày càng trở nên lụn bại về tinh thần. Ngoài ra những điều nguy hiểm đó, những chuyện đồng bóng còn làm cho người ta bị ma quái ám ảnh. Những người lên đồng cốt sẽ trở nên những vật thụ động, rất dễ bị xâm chiếm bởi những ảnh hưởng xấu từ bên ngoài mà họ không thể nào tự chủ được.

Và lần lần, họ bắt đầu nghe những tiếng nói vô thinh, nó làm cho họ luôn luôn bị ám ảnh và mất thăng bằng. Những tiếng nói đến cho họ từ những cõi vô hình càng ngày càng mang đến cho họ những điều quái gỡ tai dị.

Sau dần, thì họ bị những ảnh hưởng ma quái xâm nhập vào mình và họ không thể tự chủ được. Có rất nhiều người, về phương diện tư tưởng, họ không phải là những người mất trí hay loạn óc, nhưng họ là những người bị ma quái ám ảnh. Tình trạng đó khó mà trị cho dứt.

Người ta có thể dùng ý chí để xua đuổi mất đi những điều ma quái ám ảnh đó. Nhưng ý chí của nạn nhơn đồng bóng càng ngày càng kém hèn và họ trở nên những vật hoàn toàn thụ động có thể bị ám ảnh nhiều lần sau nữa.

Vì những lẽ ấy mà người Thông Thiên Học chúng ta chú trọng đến những quyền năng chủ động hơn là những thứ quyền năng nguy hại như thế. Những quyền năng chủ động có thể luyện tập được và có thể dùng bất cứ lúc nào khi người ta muốn, để làm khí cụ cho sự khảo cứu sưu tầm về mọi phương diện, không phải chỉ một lần mà bất cứ lúc nào tùy ý.

Như thế thì những điều gì người ta khảo cứu tìm tòi nên có thể lặp đi lặp lại nhiều lần để thí nghiệm xem coi có đúng chơn lý hay không. Chúng ta sẽ có dịp học hỏi tới những phương pháp đó sau này. Chúng tôi sẽ trình bày bằng những hình màu rọi để cho chư huynh đệ thấy rõ những cơ quan làm chủ động cho những quyền năng đó.

Những quyền năng siêu nhiên có thể vận dụng được trong khi người ta vẫn tỉnh táo như thường. Quyền năng đó có thể chia làm ba loại : thứ nhất là Thần nhãn, tức là có thể thấy được những vật vô hình; thứ hai là Thần nhĩ tức là nghe thấy đặng tiếng động nơi cõi vô hình; thứ ba là Kiến tánh, nghĩa là trong khi hoàn toàn thức tỉnh, người ta có thể nhận thức được sự hợp nhất bản ngã của mình với Đại ngã của Vũ trụ; hay là sự hợp nhất của mình với mọi vật, mọi loài trong Trời Đất.

Đó là cái quyền năng tối cao và lớn nhất mà người học Đạo có thể thực hiện được. Như tôi đã nói trong những kỳ trước thì điều đó chính là cái mục đích tối thượng, mục đích rốt ráo mà người học Đạo tìm cách thực hiện trong đời học Đạo của họ.

Thần Nhãn.

Trước hết chúng ta hãy xét về vấn đề Thần nhãn và thử xem Thần nhãn nghĩa là gì ? Nên nhớ rằng : tôi muốn nói Thần nhãn, mà người ta có, do nơi sự tập luyện và người ta có thể dùng ý chí để kiểm soát được. Thần nhãn đó có thể chia ra làm hai phần : Thần nhãn thuộc về xác thể và Thần nhãn thuộc về siêu linh.

Thần nhãn thuộc về thể chất tức là Thần nhãn thông suốt như quang tuyến X vậy, vì do nó người ta nhìn thấy xuyên mọi vật đông đặc, cứng rắn. Thí dụ: người ta có thể nhìn xuyên qua xác thân con người, khi người ta muốn dùng Thần nhãn để mà khán nghiệm và xem bệnh tật.

Do Thần nhãn đó người ta thấy rõ ràng những bộ phận và ngũ tạng lục phủ của con người. Những cơ quan trong con người như huyết mạch, gân cốt, tế bào, ngũ tạng lục phủ và tất cả những cơ quan trong thân thể v. v. .đều có thể dùng Thần nhãn xem xét tỉ mỉ tùy ý mình muốn.

Nhờ đó người ta có thể xem bệnh một cách chắc chắn, không bị sai lầm và dùng nó mà khám nghiệm một bộ phận nào trước khi mổ. Tất cả những điều đó có thể làm với Thần nhãn thuộc về quang tuyến.

Loại Thần nhãn thứ hai gọi là Thần nhãn phóng đại để dùng xem mọi vật nhỏ phóng đại ra như kính hiển vi vậy. Nhờ Thần nhãn đó mà người ta nhìn thấy những vật rất nhỏ bé li ti như tế bào, hạt nguyên tử. Người ta nhìn thấy những vật nhỏ đó bằng cách phóng đại nó ra như những vật lớn thường vậy.

Người ta có Thần nhãn đó là do nơi bí huyệt, hay là luân xa giữa hai chơn mày và do sự hoạt động của một bộ hạch trong óc gọi là glande pituitaire. Bộ hạch óc nối liền với bí huyệt giữa hai chơn mày bằng một cái ống dài độ 7 phân tây. Người ta có thể dùng ống đó để nhìn rõ ràng những vật muốn thí nghiệm như nhìn vào trong kính hiển vi vậy.

Khi người ta luyện tập để dùng Thần nhãn đó thì có thể nhìn thấy bất cứ vật nhỏ bé nào. Do quyền năng ấy người ta có thể đặt tâm thức mình vào trong lòng hạt nguyên tử rất nhỏ bé để thí nghiệm xem xét coi vũ trụ bao lớn.

Theo bên Ấn Độ Giáo người ta gọi phương pháp thí nghiệm đó là hòa hợp mình với hạt nguyên tử, tức là làm cho tâm thức mình thu nhỏ lại ở trong lòng của hạt nguyên tử. Danh từ tiếng Phạn gọi nó là “Anima”, tức là Thần nhãn phóng đại mọi vật.

Loại Thần nhãn thứ ba gọi là viễn vọng Thần nhãn(Clairvoyance téléscopique). Do quyền năng đó người ta có thể xem xét những vật rất xa xôi như những tinh cầu trong không gian.

Loại thứ tư thuộc về Thần nhãn của cái phách. Do quyền năng đó người ta có thể thấy cái phách của quả địa cầu và nhìn thấy bất cứ vật nhỏ li ti nào từ quả địa cầu thoát ra. Người ta cũng nhìn thấy những hạt vi trần (particules) rất nhỏ thoát ra từ những hành tinh khác.

Khi người ta dùng thần nhãn đó để thí nghiệm, thì sẽ thấy rằng : trong vũ trụ nầy có biết bao nhiêu vạn ức điểm vi trần (particules) rất nhỏ bay lơ lửng trong không gian. Những hạt bụi vi trần li ti đó nhảy nhót lung tung và phát ra ánh sáng. Đó là những hạt nguyên tử của những chất lơ lửng trong không gian.

Khi người ta xem xét cái phách của quả địa cầu, thì thỉnh thoảng thấy có luồng ánh sáng bừng lên, chạy từ chỗ này qua chỗ khác. Có khi người ta cũng nhìn thấy ánh sáng đó ở trong khóe mắt của chúng ta. Phân tách luồng ánh sáng ấy, người ta nhận thức rằng : đó là những hiện tượng thuộc về những Tinh linh trong cõi vô hình.

Những Tinh linh đó là những sinh vật có khắp mọi nơi ở xung quanh chúng ta. Những Tinh linh ở cõi vô hình đó thuộc về ngũ hành như những loại Tinh linh của Đất, của Nước, của Gió và của Lửa.

Thần nhãn của cái phách là một quyền năng rất có ích để dùng khám bệnh. Do đó mà cái phách con người có thể xem xét tỉ mỉ được. Khi dùng Thần nhãn thì người ta thấy cái phách chói sáng và có thứ màu đặc biệt.

Trong phách có những luồng sinh lực nhiều màu khác nhau. Sự xem xét những bí huyệt và đường sinh lực trong cái phách có thể giúp cho ta nhận thấy rằng : người ta có bệnh tật hay không.

Có lẽ trong chư huynh đệ cũng biết người ta có hào quang gọi là hào quang của sức khỏe. Từ hào quang sức khỏe đó người ta thấy phát ra đủ thứ sinh lực có sẵn trong mình.

Những người khỏe mạnh thì hào quang đó phát ra những tia ngay ngắn và dựng đứng. Những tia đó có thể thấy trong những chỗ nhọn của châu thân, như đầu ngón tay, ngón chơn và các góc cạnh trong mình.

Những người có sức khỏe thì các tia đó phát ra từ đỉnh đầu mà lên. Trái lại những người bệnh tật thì hào quang của họ có những tia cúp xuống và xụi lơ. Những tia cúp xuống đó có thể thấy ở nơi những bộ phận bị đau đớn hay là khắp toàn thân.

Nếu những tia đó ở khắp cả châu thân thì người ấy bị những chứng bệnh bại hoại kinh niên. Nếu những tia cúp xuống đó chỉ thấy ở trong một bộ phận nào mà thôi, thì chính bộ phận đó bị tê liệt hay đau bại.

Như thế chúng ta thấy rằng : cách dùng Thần nhãn đó có thể làm phương pháp để khám bệnh rất hiệu quả.

Quyền năng kế đó gọi là Thần nhãn siêu đẳng hay là siêu thiên nhiên. Thần nhãn đó có nhiều cấp bực khác nhau. Có thứ Thần nhãn nhìn cõi Trung giới, có thứ Thần nhãn để nhìn cõi Thượng giới và trên cao hơn nữa. Do Thần nhãn đó, người ta có thể thấy ánh sáng phát ra từ hào quang con người và luân xa hay bí huyệt con người.

Xét vì những nguyên nhân bệnh tật con người phần nhiều do nơi tình cảm hay tư tưởng sinh ra, vậy thì dùng Thần nhãn đó tức là truy nguyên nguồn gốc mọi bệnh tật vậy. Dùng Thần nhãn đó có thể thấy được bệnh tật phát sinh do nơi những tư tưởng sai lạc quấy quá của con người.

Những người mang bệnh đó thì thường thường sinh lực của họ bị bại hoại. Người ta thấy hào quang của họ bị hư hỏng xiên vẹo về một phía nào; thí dụ những người bị tuyệt vọng, thất vọng, những người trác táng quá độ, hoặc những người bị cơn kiềm chế quá mạnh mẽ. Những người đau khổ quá nhiều thì trong hào quang của họ có những vết như vết thẹo.

Trong những thể vô hình tức là những thể thanh cao của con người, thì bộ máy tuần hoàn khác hẳn bộ máy tuần hoàn trong xác thân vật chất này và trong những thể vô hình đó luôn luôn có sự vận chuyển không ngừng của những luồng sinh lực.

Có những nguyên nhân thuộc về kiếp trước, do nơi sự sinh hoạt không đúng phép, do sự sinh hoạt trái đạo làm cho một phần trong các thể vô hình đó bị rối loạn và sự tuần hoàn trong những thể đó bị mất trật tự.

Nếu tình trạng ấy tiếp diễn, nếu không tìm cách để trị nó, thì nó có thể mang ảnh hưởng đến xác thể vật chất; và do đó mà bệnh tật phát sinh.

Như thế chúng ta thấy rằng những quyền năng siêu đẳng là quan trọng như thế nào, nếu trong thế hệ tương lai người ta biết dùng nó làm khí cụ để khám bệnh. Người ta cũng có thể dùng nó để khảo cứu sưu tầm về những vấn đề như là tính chất căn nguyên của vật chất hay những vấn đề liên hệ.

Khi người ta luyện tập dùng Thần nhãn đó một cách thuần thục, thì có thể đi du lịch nơi cõi Trung giới được. Như thế nghĩa là trong khi ta hoàn toàn thức tỉnh ta có thể xuất vía ra khỏi xác thân để đi châu du khắp nơi ở cõi Trung giới rồi trở về xác thân trong khi ta vẫn tỉnh táo như thường.

Những điều nhìn thấy, kinh nghiệm được ở cõi Trung giới, khi ta trở về với xác thân này thì vẫn nhớ rõ ràng tất cả. Những điều đó làm cho cảm giác trí não người ta hoạt động đến cực độ. Vì lẽ đó mà những người bận rộn việc đời không nên thử dùng phương pháp đó; mặc dầu những phương pháp thí nghiệm để tìm tòi chơn lý thì ai ai cũng có thể thí nghiệm được.

Với những quyền năng siêu nhiên như thế người ta có thể thám hiểm quan sát các cõi vô hình và xem xét những hiện tượng, những nhân vật hay những vị Thiên thần sống trên các cõi đó. Khi quyền năng con người được tăng gia thì có thể đi từ cõi này sang cõi khác, mỗi lúc càng cao hơn.

Khi luyện tập nó đến một trình độ cao thì người ta có thể xem xét được “trí nhớ của vũ trụ” (mémoire de la Nature). Chừng đó có thể dùng Thần nhãn để thấy rõ những hiện tượng đã xảy ra trong quá khứ, những việc thuộc về lịch sử.

Người ta có thể thấy những việc quá khứ xảy ra trong lịch sử bởi vì trong cõi thiên nhiên có một thể chất rất tế nhị, tinh anh, mà tiếng Phạn gọi là “Akasha”. Những hình ảnh của các hiện tượng in dấu vết trong cái thể tinh anh của vũ trụ đó gọi là “cliché akashique” (tiên thiên ký ảnh).

Đó là những phương pháp rất thú vị và ich lợi mà người ta có thể dùng để khảo cứu tìm tòi. Nếu cần, ta có thể dùng phương pháp đó để xem xét những kiếp quá khứ của con người, hầu tìm cách giúp đỡ họ. Thần nhãn đó dùng xem xét được lịch sử các nước trên quả địa cầu, để khảo cứu học hỏi thêm.

Tất cả lịch trình quá khứ của nền văn minh nhân loại có thể khảo cứu được. Nếu người nào chưa tiến hóa cho lắm, tức là trình độ Thần nhãn của họ chưa được cao, thì cần phải có một vật gì cụ thể trong không gian và thời gian để thí nghiệm tìm tòi.

Trước hết cần phải có một vật gì cụ thể để cầm trong lòng bàn tay, rồi dùng Thần nhãn truy nguyên ra nguồn gốc, lịch sử và tất cả những hiện tượng đã xảy ra xung quanh vật đó.

Người ta có thể xét tới những sự kiện đã xảy ra, thuộc về lịch sử của vật gì mà họ cầm trong tay. Thường thường khi dùng phương pháp đó để khảo cứu thì người ta thấy những hiện tượng bày ra rõ ràng trước mắt chẳng khác nào một cuốn phim diễn ra trước mắt cho ta xem vậy.

Lần lần tâm thức của ta mở rộng đến một một trình độ cho ta sống hẳn với thời đại xa xăm của lịch sử mà người ta đang khảo cứu tìm tòi đó. Người ta nhìn thấy những nhân vật, với đầy đủ mọi chi tiết đại khái như mặc y phục gì, phong tục tập quán của họ ra làm sao trong thời kỳ lịch sử mà họ đang xem xét.

Không phải người ta nhìn vào lịch sử với tư cách một người của thế kỷ XX này, mà người ta có cảm giác như đứng lơ lửng trên không để nhìn xuống một cách khách quan những gì đang diễn ra trong lịch sử vào thời đó.

Người ta có thể mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi được mùi của sự vật đang diễn ra trong lúc đó, chẳng khác nào họ đang sống lại lúc bấy giờ vậy. Nhưng lẽ tất nhiên, người ta không thể can thiệp được vào những điều gì đã xảy ra trong lúc đó, họ chỉ là những người khách quan đi tìm tòi mà thôi.

Những điều tôi nói qua về Thần nhãn thuộc về thể chất và Thần nhãn siêu đẳng thì bấy nhiêu đó cũng là tạm đủ. Nói tóm lại, Thần nhãn đó chia làm 4 loại :

- Loại thứ nhất là Quang tuyến Thần nhãn nhìn xuyên mọi vật (như Rayon X).

- Thứ hai là Thần nhãn phóng đại (xem những vật nhỏ, như là kính hiển vi).

- Thứ ba là Viễn vọng Thần nhãn (clairvoyance télescopique) nhìn những vật ở xa, như viễn vọng kính.

- Thứ tư là Thần nhãn thuộc về cái phách (clairvoyance éthérique).

Ngoài ra lại còn những Thần nhãn dùng quan sát những cõi Trung giới, cõi Thượng giới và mở rộng tâm thức.

Và còn Thần nhãn gọi là Thần nhãn của thời gian, do đó người ta có thể nhìn vào cái thể tinh anh của vũ trụ (Akasha). Với Thần nhãn thời gian, những nhà huyền bí học có thể nhìn thấy những sự vật sẽ xảy ra trong tương lai. Họ có thể đặt ra những câu hỏi khó khăn về tương lai con người, là những vấn đề thuộc về định mạng hay là ý chí.

Thần Nhĩ.

Bây giờ tôi xin nói đến vấn đề Thần nhĩ. Cũng như Thần nhãn là một giác quan giúp cho người ta thấy được sự vật ở cõi vô hình, thì Thần nhĩ là một giác quan giúp cho ta nghe được những tiếng động ở cõi vô hình.

Do những năng khiếu đó, giác quan người ta mở rộng từ cõi hữu hình nầy đến cõi vô hình khác. Những quyền năng đó có thể giúp ta tiếp xúc với những Đấng vô hình ở các cõi trên.

Do đó người ta có thể tiếp xúc được với kẻ thân yêu vừa quá cố, với những vị Thiên thần ở cõi trên, và nếu được phép, thì họ có thể tiếp xúc với những nhân viên Quần Tiên Hội.

Còn một bực cao hơn nữa là quyền năng giúp ta nghe được tiếng nói trong nội tâm, tức là tiếng nói của Thượng Đế trong lòng mỗi người vậy. Nghĩa là tiếng nói của linh hồn, tiếng nói của Chơn nhơn luôn luôn vọng lại cho ta để làm khí cụ nối liền Chơn nhơn với Phàm nhơn.

Tiếng nói Vô thinh đó luôn luôn giúp ta một nguồn cảm hứng và dìu dắt ta trong mỗi hành động hằng ngày của ta. Bằng phương pháp Tham thiền, người ta có thể nghe được tiếng nói của lòng, từ Chơn nhơn thốt ra, hay là bằng ý chí cũng có thể tiếp xúc được với Chơn nhơn của mình.

Điều đó chẳng khác nào mình đánh thức Chơn nhơn bằng một (cú) điện thoại vậy. Lẽ tất nhiên mình phải biết số điện thoại đó thì mới có thể kêu nó được. Chúng ta cần phải biết cái ngôn ngữ, cái tiếng nói của Chơn nhơn nói với ta.

Tiếng nói của tâm hồn ấy là Tiếng nói của Sự Sống Thiêng Liêng, là tâm thức chung của vũ trụ, của nhân loại. Với các quyền năng đó người ta có thể nhận thức rõ những Chơn lý tối thượng. Do đó người ta biết được những Luật lớn của Trời Đất, những điều huyền bí của vũ trụ và vạn vật.

Những Chơn lý đó người ta lãnh hội được không phải do nơi sự tiết lộ cho ta biết mà là do nơi sự kinh nghiệm trực tiếp của mình.

Bây giờ tôi xin nói đến những quyền năng đó đã được phát triển đến đâu trong giai đoạn tiến hóa của nhân loại hiện đại. Thông Thiên Học dạy rằng :

Trên bước thang tiến hóa của nhân loại, thì người ta chưa đạt đến mục đích. Trong giai đoạn tiến hóa hiện thời thì người ta chỉ mở được năm giác quan mà thôi. Còn hai giác nữa sẽ được phát triển, nghĩa là sẽ khai mở được trong tương lai. Hai giác quan đó tức là Thần nhãn và Thần nhĩ vậy.

Sự khai mở các giác quan đó phải đến cho ta một cách có trật tự, có phương pháp, nghĩa là được khai mở từ giống dân này đến giống dân khác.

- Giống dân thứ nhất tức là giống dân mà xác thân của họ chỉ có cái vía và cái phách mà thôi, thì họ đã mở giác quan đầu tiên, tức là thính giác.

- Giống dân thứ hai có thể xác đông đặc hơn giống dân thứ nhất, thì đã khai mở giác quan gọi là xúc giác.

- Giống dân thứ ba đã hoàn toàn nẩy nở xác thân, họ đã phát triển được thị giác tức là giác quan của con mắt. Thị giác đó trước tiên do nơi con mắt độc nhất ở trên đỉnh đầu.

Bên xứ Nouvelle Zélande có giống thằn lằn có ba con mắt. Con mắt ở ngay đỉnh đầu mọc trước nhất, trong 6 tháng đầu nó vừa sinh ra. Sau thời gian đó thì da đầu nó liền lại và lấp bít con mắt đó. Rồi hai con mắt kia mới mọc lên, đó là di tích của con người có một con mắt trên đỉnh đầu thuộc giống dân thứ ba.

Trong truyện thần thoại có nói tới một giống người gọi là Cyclopes, giống người đó chỉ có con mắt giữa trán. Đó là người ta diễn tả những giai đoạn trong lịch sử mà loài người bắt đầu chỉ có một con mắt mà thôi.

Có nhiều quái thai mà những đứa trẻ mới sinh ra có một con mắt ở giữa trán, đó là những di tích còn sót lại của các giai đoạn lịch sử xa xôi đã mất trong ký ức của loài người.

- Giống dân thứ tư là giống dân Atlante mở vị giác hay giác quan của cái lưỡi.

- Giống dân thứ năm thì mở khứu giác hay giác quan của mũi.

Trải qua dòng thời gian khi loài người càng tiến hóa, thì những giác quan đó càng ngày càng phát triển thêm nhiều.

- Giống dân thứ sáu thuộc về nhân loại tương lai sẽ mở được giác quan thứ sáu, tức là Thần nhãn và Trực giác.

Hiện thời bây giờ có một vài người phát triển được giác quan thứ sáu, và đó chính là đầu đề để chúng ta học hỏi về những quyền năng siêu nhiên của con người.

- Còn giống dân thứ bảy là giống dân cuối cùng của nhân loại trên quả địa cầu, nó sẽ phát triển tất cả mọi giác quan một cách hoàn toàn.

Ngoài ra giống dân thứ bảy đó, lại còn khai mở được Thần nhĩ và thực hiện được sự hợp nhất mình với tất cả mọi loài. Xét về sự tiến hóa của nhân loại, thì đến giống dân thứ bảy, người ta sẽ đạt tới sự phát triển của mọi giác quan.

Sau giai đoạn đó, thì quả địa cầu sẽ chìm trong một giấc ngủ triền miên và tất cả nhân loại sẽ do luồng sóng sinh hoạt dắt dẫn qua một quả tinh cầu khác, và cứ mỗi lần như thế, thì người ta lại càng phát triển thêm đủ mọi quyền năng.

Sau cùng thì người ta có thể hỏi rằng :

- Vậy chớ cơ quan nào làm chủ động cho giác quan siêu nhiên vừa nói đó ?

Theo như tôi đoán thì có lẽ chư huynh đệ cũng biết rõ về những điều ấy. Những bộ phận đó hiện thời chưa lộ ra ngoài xác thể của ta như năm giác quan mà ta đang có.

Đó là bộ hạch trong óc gọi là pituitary gland, là cơ quan của Thần nhãn và bộ Tùng quả tuyến gọi là pineal gland, tức là cơ quan của Thần nhĩ. Hai cơ quan đó là của Thần nhãn và Thần nhĩ, nó thuộc về giác quan siêu đẳng của con người. Do những cơ quan đó, người ta có thể phát triển được tâm thức thuộc về Thượng trí và Bồ đề.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét cái động lực nào, cái sức mạnh nào làm phát động những cơ quan đó. Có một năng lực thần bí tiềm tàng trong vũ trụ và trong con người. Người ta gọi nó là ngọn Lửa Thiêng sáng tạo. Nó là nguyên nhân mọi sự sanh hóa, mọi sự sinh nở của muôn loài trong Trời Đất.

Nó ẩn trong tủy xương sống con người, khoanh tròn lại bảy vòng như hình con rắn và nằm trong xương mông dưới chót xương sống. Hiện bây giờ nó đang thức tỉnh một phần nào.

Một khoanh trong bảy vòng đó đang khích động. Chính cái khoanh đó làm cho thần kinh hệ của chúng ta hoạt động và nó cũng là cơ quan truyền tiếng nói của ta nơi cõi vô hình.

Khoanh thứ hai trong bảy khoanh đó cũng đang khích động, chính nó chủ động của sự sanh hóa và làm cho người ta có thể sinh nở được.

Do nơi công phu luyện đạo, ngọn Lửa Thiêng đó bị khích động và đi lên đến đỉnh đầu. Sức mạnh thần bí đó gọi là Kundalini, một sức mạnh thuộc về điện lực, khi nó lên thì nó đi theo một đường vòng trôn ốc, rồi chui vào trong óc, là như nó phát điện cho bộ óc của ta vậy, nghĩa là làm cho bộ óc ta nhạy cảm thêm, và làm cho ta có thể đáp lại hay nhận thức được tiếng nói của Chơn nhơn.

Nó cũng làm cho hai bộ hạch óc pituitary và pineal được khích động. Bộ óc của ta bị khích động bằng phương pháp đó thì nó làm cho ta nhận thức được những sự vật xảy ra trong cõi Trung giới và các cõi vô hình.

Đó là những giáo lý mà Thông Thiên Học dạy ta về những quyền năng siêu đẳng của con người, và địa vị của nó ở trên những nấc thang tiến hóa của nhân loại, nghĩa là những giai đoạn thuộc về quá khứ, về hiện tại của loài người.

Nó cũng dạy ta về năng lực của những bộ phận do đó mà ta có những quyền năng siêu đẳng, và ngọn Lửa Thiêng thuộc về điện khí làm khích động được những quyền năng đó.

Như thế chúng ta thấy rằng chúng ta phải biết ơn giáo lý Thông Thiên Học đem đến cho chúng ta những tài liệu rất đầy đủ và sáng suốt để chúng ta hiểu được những điều huyền bí trong vũ trụ.

Ngoài những điều thuộc về xác thân, giáo lý Thông Thiên Học còn dạy chúng ta các điều thuộc về những cõi tư tưởng và tinh thần nữa. Chính cái đó nó làm cho giáo lý Thông Thiên Học có giá trị.

Đó là nguyên nhân vì sao mà người Thông Thiên Học chúng ta cần phải biết ơn những vị Chơn Sư đã tiết lộ các điều bí mật đó. Chính những vị Chơn Sư ấy đã khám phá các điều bí mật của vũ trụ và truyền cho nhân loại từ điều này sang điều khác, nhất là hai vị Chơn Sư đã thành lập Hội Thông Thiên Học.

Do nơi Hội Thông Thiên Học mà những giáo lý thâm sâu và huyền diệu đó được tiết lộ cho nhân loại để giúp đỡ họ trên con đường tiến hóa. Như thế chúng ta có thể tin rằng thật là một điều vinh hạnh vô cùng cho chúng ta được làm một người Thông Thiên Học.

                                                         Dich Giả:

                                                   Nguyễn Hữu Kiệt.

Msg 572 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 2:22pm | Đã lưu IP

CHIÊM TINH GIA CỦA THỦ TƯỚNG

 Branko là tên một nhân vật đương đại nổi danh khắp nước Ý, nhưng ít người biết họ của ông là gì. Hàng triệu cư dân Ý từng bộc bạch rằng buổi sáng họ không thể yên tâm lên đường đi làm, nếu như chưa nắm bắt “cẩm nang tử vi” thường nhật do Branko tiên liệu.

 “Cẩm nang tử vi” này được phát trên kênh Một của mạng lưới truyền hình quốc gia RAI, trên hệ thống phát thanh Radio Dimensione Suono hay tại trang nhất nhật báo il Messaggero phát hành ở thủ đô Rome

 Ngoài ra, độc giả cũng có thể xem tử vi hằng tuần đăng tải trên tuần báo Chi thuộc sở hữu của tỉ phú truyền thông kiêm thủ tướng Ý Silvio Berlusconi hoặc tử vi hằng tháng trong nguyệt san chiêm tinh Il Segno di Branko do đích thân Branko chịu trách nhiệm nội dung.

 Người của thủ tướng

 Ngoài biệt hiệu “vua chiêm tinh”, Branko còn nổi tiếng với danh hiệu thầy chiêm tinh riêng của Berlusconi. Mọi người kháo nhau rằng thủ tướng luôn tham khảo ý kiến Branko trước khi quyết định bất cứ điều gì, ngay cả khi chọn từng vị trí thứ trưởng thuộc các bộ trong thành phần chính phủ cũng vậy.

 Đôi khi người ta thấy một người đàn ông tóc óng mượt với đôi mắt xanh đầy ma thuật đang thong thả đi dạo giữa trung tâm Rome, ngang đoạn trước tư dinh của người đứng đầu nội các. Bên cạnh ông là hai vệ sĩ tư lực lưỡng.

 Đó chính là Branko Vatoves, chiêm tinh gia hàng đầu nước Ý cầm tinh “con bò cạp”. Theo những nguồn tin đáng tin cậy, Branko được coi là cộng sự “gần gũi nhất” của đương kim thủ tướng, còn hơn cả “cánh tay mặt” J. Lenta, người từng được Berlusconi nhận định là “nhân vật không thể thiếu trong việc điều hành bộ máy nhà nước”.

 Nguyệt san chiêm tinh của Branko

 Người ta nói Branko chính là yếu tố chủ chốt bảo đảm sự chắc thắng của Berlusconi ngay từ trước khi diễn ra kỳ bầu cử quốc hội, dọn đường cho nhà tài phiệt giàu nhất nước Ý trở lại ghế thủ tướng lần thứ ba. Khi ấy với câu hỏi của cánh phóng viên rằng ông sẽ làm gì nếu thất cử ? Silvio Berlusconi khẳng khái đáp là chưa hề nghĩ đến trường hợp đó.

 Hiển nhiên ông ta tin tưởng tuyệt đối vào những quẻ tử vi mà Branko đoán chắc phần thắng cho thân chủ của mình. Hay như chỉ mới đây thôi, căn cứ vào những ứng nghiệm thiên văn, Branko đã tiên liệu chính xác cuộc bầu cử chức danh thị trưởng Rome giữa cặp “kỳ phùng địch thủ” là F. Rutteli và J. Alemanno.

 Một ngày trước khi có kết quả kiểm phiếu chính thức, Branko thổ lộ trên kênh truyền hình tư nhân La Sette:

 - Alemanno sẽ thắng áp đảo bởi ông ta cầm tinh “con cá”, mà những người “tuổi cá” ắt gặp thuận lợi trong thời điểm này như bản đồ sao chiếu mệnh đã chỉ rõ.

 Quả đúng vậy! Vượt qua hết thảy những phỏng đoán ban đầu nghiêng về ứng viên Rutteli của Đảng Dân chủ, rốt cục ứng viên Alemanno của Đảng Tự do nhân dân thiên hữu lại giành chiến thắng. Từ sự nổi danh nhà nghề qua các chương trình giải trí đại chúng, Branko Vatoves đã biến bộ môn chiêm tinh học lâu đời thành một ngành kỹ nghệ “mũi nhọn” thực thụ.
 
 Danh xưng Branko luôn được trọng vọng tại bất kỳ cuộc hội ngộ chính trị cao cấp nào dù tả hay hữu. Tiếng nói của một thầy chiêm tinh điêu luyện với 25 năm “tuổi nghề” bỗng dưng rất có trọng lượng trên chính trường nước Ý.

 Di dân Croatia

 Chào đời hồi đệ nhị thế chiến tại thành phố Rieka thuộc miền Tây Cộng hòa Croatia hiện nay, trong gia đình có cha là nhà nông học và mẹ là thợ giặt ủi.

Năm 27 tuổi khi đang là diễn viên của một gánh hát ở Rome do bà bầu Lila Brinone nổi tiếng làm chủ, Branko thường uống cà phê điểm tâm tại một quán trên phố Aurelia và gặp một mục sư người Brazil ở đó.

 - Đừng có ngại, hãy theo học thiên văn đi ắt cậu sẽ nổi tiếng.

 Vị mục sư khuyên. Lúc ấy ngay cả khái niệm thiên văn là gì Branko cũng chưa hình dung nổi.

 - Tôi tự mày mò học để trở thành chiêm tinh gia.

 Branko không giấu giếm quá khứ của mình. Từ năm 1982 Branko Vatoves khởi sự phụ trách mục “cẩm nang chiêm tinh” thường nhật vừa mở trên Radio Dimensione Suono và tiếp tục vai trò ấy cho đến nay, sau hơn 1/4 thế kỷ.

 Năm 1984 ca sĩ cựu trào J. Morandi vô cùng biết ơn Branko khi được nhà chiêm tinh tài năng giúp sức, giúp ông vực dậy danh tiếng với khán giả Âu châu trước làn sóng “nô dịch văn hóa và âm nhạc” từ bên kia đại dương.

 Các ấn phẩm của Branko thường do nhà xuất bản Mondadori thuộc sở hữu của Berlusconi phát hành. Khi đã được đương kim thủ tướng đầy uy quyền bảo trợ, hiển nhiên Branko chẳng mấy âu lo rằng nghề tiên tri sẽ mai một trong tương lai gần.

 Người Ý vốn hay bắt chước thần tượng của mình, tỉ như dạo Berlusconi đi cấy thêm tóc vào 3 năm trước, lập tức các ca thẩm mỹ cấy tóc tại Ý tăng vọt lên hơn 30% chỉ trong vòng vài tháng.

 Điều cuối cùng cần nói đến là đức tính tiết kiệm của nhà chiêm tinh hàng đầu nước Ý này. Tuy hái ra tiền từ công việc chuyên môn, nhưng hằng ngày ông vẫn đi lại ngang dọc thủ đô Rome rộng lớn bằng phương tiện giao thông công cộng.

 Khi có người tỏ ý hoài nghi về chuyện này, chiêm tinh gia cự phách liền chìa ngay tấm thẻ mua vé trọn năm của mình ra trước ống kính ghi hình.

 Về đời tư Branko nguyện sống độc thân hòng “dễ bề để lại gia sản cho mục đích từ thiện”, như nguyên văn lời bộc bạch từ chiêm tinh gia của thủ tướng Ý.

                                                                            La Repubblica

                                                                               Quang Long

Msg 573 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 2:50pm | Đã lưu IP

MỘT GIAI THOẠI VỀ KHU  ĐẤT

NHÀ HÁT HÒA BÌNH

 Tôi có người quen kể cho một giai thoại về khu đất nhà hát Hoà Bình. Rằng ở Sài gòn, khu ngả ba đường Nguyển Tri Phương và 3 tháng 2, trước 75 là đường Trần Quốc Toản, nơi mà bây giờ là nhà hát Hòa Bình.

 Ngày lúc tôi còn nhỏ đi ngang qua đó thì có cái chợ kêu là chợ cá Trần Quốc Toản. Lúc trước các hòa thượng định xây chùa Việt Nam Quốc tự ở đó, nhưng có một số danh sư ở Nhật Bản và Đài Loan đã ngăn cản rằng khu đất đó có rất nhiều âm khí, không thuận tiện cất các cơ sở tôn giáo, chỉ hợp cho các hoạt động vui chơi giải trí.

 Nhưng đó là đất mà nhà nước trước 75 biếu không cho giáo hội Phật Giáo, nếu không cất ở đó thì cất ở đâu bây giờ ?

 Nên công việc xây cất chùa vẫn cứ tiến hành. Tháp chỉ cất lên được có hai tầng thì tới năm 75. Hết tiền và nhiều lý do khác nửa. Khu đó bị bỏ hoang. Đầu bên kia đường Lý Thái Tổ là khu nhà thờ Ngả Sáu, rất đẹp đẻ nhưng hoang vắng tín đồ đi lể .

 Sau 75 chính phủ mới cho xây tường bao bọc khu tự viện bỏ hoang này rồi dựng sân khấu ca nhạc ngoài trời, gọi là Trung tâm ca nhạc quận 10 do Quốc Dũng, chồng ca sĩ Bảo Yến khai thác. Sau đó thì dựng lên nhà hát Hòa Bình kế bên. Rồi khoảng năm 90, nhà nước cất luôn khu vui chơi giải trí hồ Kỳ Hòa.

 Cả một dảy đường Nguyễn Tri Phương, Lý Thái Tổ, hàng quán ăn uống quán nhậu mọc lên san sát. Khu này ngày xưa chỉ là nhà ở yên tỉnh. Nay thành khu ăn uống vui chơi ồn ào náo nhiệt.

 Còn chùa Việt Nam Quốc Tự ? Hiện giờ năm 2007 cái tháp cũng đã cất xong, chắc trong khoảng vài năm gần đây ngôi tự viện đã hình thành. Nhưng chùa lọt thỏm trong một đại thế giới ăn chơi nhậu nhẹt bao bọc xung quanh. Hoàn toàn không vẻ siêu linh thoát tục. Còn chổ nhà thờ Ngả Sáu tình trạng cũng không tốt hơn chút nào. 

 Khi nhà nước đổi mới kinh tế khá hẳn lên. Nhiều nhà vùng này làm ăn khá giả. Bắt đầu sửa sang xây cất lại. Lúc đào đất lên thì nhiều nhà phát giác ra là cách dưới nền nhà không sâu lắm xương trắng khắp nơi.

 Những người ở Sài gòn lâu năm và biết nhiều về lịch sử Sài gòn có kể rằng, vùng đó thời xưa là bải chiến trường đẩm máu. Thật sự vùng đất đó nằm trên thành Sài gòn ngày xưa. Các con đường Nguyển Tri Phương, Lý Thái Tổ, thật ra là các con kinh rạch chạy dài từ bên khu bến Hàm tử, tên đặt thời 1950 qua .

 Khu hồ Kỳ Hòa thật ra là đại đồn Chí Hòa. Nơi xảy ra trận đánh lớn nhất lúc Pháp đánh vào chiếm thành Sài gòn. Nơi đó phò mã Phạm Thế Hiển tử trận, danh tướng Nguyển Tri Phương Tổng Trấn Sài gòn Gia Định bị thương nặng, bị bắt lên tàu Pháp tự phá bỏ vết thương nặng thêm để chết đền nợ nước.

 Hàng chục ngàn quân tử trận ở đây. Xác của quân ta trải dài dọc theo các con kinh rạch và bị vùi lấp sơ sài. Sau này khi Pháp đã chiếm hoàn toàn Việt Nam và bắt đầu phá bỏ thành Sài gòn cũ, cũng như xây dựng lại 100% thành phố Sài gòn kiểu Tây, thì họ lấp các con kinh rạch nơi mà bây giờ cũng chính là các con đường Nguyển Tri Phương, Lý thái Tổ .

 Vì âm binh quá nhiều, nên họ chỉ phù trợ cho các chổ vui chơi giải trí nhậu nhẹt. Vì vậy chỉ có các loại hình kinh tế này mới có thể phát triển mạnh ở khu này. Trong khi đó thì các cơ sở tôn giáo trở nên tiêu điều lụn bại .

 Đây là chỉ là một giai thoại. Nếu anh chị nào thông hiểu hoặc thấy có gì sai trái thì xin kể lại cho nghe .

                                                                   Sưu Tầm

Msg 574 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 3:32pm | Đã lưu IP

NHỮNG BẰNG CHỨNG VỀ

TÁI SANH

NHÀ NGHIÊN CỨU HIỆN TƯỢNG TÁI SANH RUTH SIMMONS

Lịch sử về nguồn gốc của thuyết tái sanh thật quá lâu đời, có thể nói thuyết này xuất hiện từ khở thủy của nền văn minh nhân loại như Ðại Ðức Dhammananda đã phát biểu, tuy nhiên trước đây thuyết này vẫn bị nhiều người cho rằng đó chỉ là một thuyết hoàn toàn có tính cách tôn giáo mà thôi.

 Mãi đến sau này, các nhà nghiên cứu, nhất là các nhà khoa học đã bắt đầu đi sâu vào lãnh vực tìm hiểu vấn đề tái sanh. Không ai tưởng tượng được một vấn đề lúc đầu được xem là có tính cách tôn giáo, siêu linh và có khi còn gọi là mơ hồ nữa lại đã và đang được vô số các nhà khoa học ở thế kỷ 20 đổ xô vào nghiên cứu, phần lớn họ là những nhà vật lý, những giáo sư, những bác sĩ, những nhà báo...

Họ làm việc hết sức vô tư mà chủ đích là mong tìm được lời giải đáp cho vấn đề vì khắp nơi trên thế giới (chớ không riêng gì một nơi nào) hiện tượng luân hồi tái sinh mãi mãi diễn ra như luôn luôn thách thức và khêu gợi trí tò mò của họ.

Paris Match là tạp chí có tiếng không những ở nước Pháp mà còn khắp thế giới đã đăng tải câu chuyện lạ kỳ có thật của cô Ruth Simmons là nhà nghiên cứu về hiện tượng luân hồi tái sinh. Cô đã nhờ nhà thôi miên lỗi lạc là Morey Benstein giúp tìm lại tiền kiếp của mình.

Sau những lần được đưa vào giấc ngủ thôi miên, cô Ruth Simmons đã thấy rõ từng giai đoạn thời gian mà cô đã trãi qua nhất là từ năm một tuổi đến năm mười tuổi.

Cô mô tả tiền kiếp của mình một cách chi tiết. Cô cho biết, kiếp trước mình là một cô gái trẻ bình thường thuộc dòng họ Murphy người Ái Nhĩ Lan. Năm 1921 cô qua đời, nhưng năm 1923 cô mới lại tái sinh vào làm người con gái thuộc dòng họ Simmons với tên là Ruth tại Hoa Kỳ.

 Khi được hỏi tại sao cô qua đời năm 1921 nhưng tái sinh vào năm 1923 thì cô Ruth cho biết như sau: "Một người chết đi không chắc là được tái sinh liền mà đôi khi còn trải qua nhiều năm chờ đợi điều kiện thuận hợp cho sự đầu thai của mỗi linh hồn vì thế mà đôi khi có sự mất liên tục.

 Cô còn cho biết: "Sau khi được an táng, tôi chưa thể đầu thai trở lại nên phải ở tình trạng dật dờ vô định, trạng thái mà con người thường gọi là ma."

Ruth Simmons về sau rất nổi tiếng, các nước Âu Châu, Mỹ Châu rất thích đọc chuyện người đàn bà này vì chính cô ta là người nghiên cứu hiện tượng tâm linh siêu hình, vừa là người có kinh nghiện về những gì liên quan với lãnh vực ấy.

CON GÁI CON ÔNG CẢ HIÊU Ở CÀ MAU VIỆT NAM

Thượng Tọa Thích Thiện Hoa đã nêu lên một số bằng chứng về hiện tượng luân hồi, những bằng chứng nà được ghi lại trong cuốn Phật học Phổ Thông xuất bản tại Việt Nam vào cuối năm 1990. Sau đây là một trong những bằng chứng ấy:

Câu chuyện có thật này sảy ra tại làng Tân Việt ở Cà Mau vùng Ðầm Dơi. Ở đây có một gia đình gồm hai vợ chồng và 3 người con. Người cha trong gia đình này là ông Cả Hiêu. Cô con gái trong gia đình được ông Cả Hiêu cưng chìu như trứng mỏng nhưng không may, cô bị bệnh và qua đời lúc 19 tuổi. Cả nhà ai cũng đau buồn thương xót, ông Cả Hiêu thì như điên như dại.

Câu chuyện không chấm dứt ở sự qua đời của cô gái mà lại là chuyện bắt đầu vì do sự trùng hợp nào đó, mà sau này người trong hai vùng này mới tìm thấy thêm chi tiết. Ở cách làng Tân Việt cũng có một cô gái bị bệnh, cùng thời gian với cô con gái ông Cả Hiêu) và qua đời.

Người nhà khóc lóc, lo việc tẩm liệm thì bất ngờ ngày hôm sau cô gái sống lại làm mọi người vừa mừng vừa sợ. Cô gái tự nhiên mạnh khỏe, như không có gì gọi là đau ốm bệnh hoạn cả. Ðiều lạ lùng là từ khi sống lại, cô gái này cứ một mực đòi người trong gia đình đưa cô đến nhà ông Cả Hiêu. Mọi người trong nhà đều hết sức ngạc nhiên vì không biết ông Cả Hiêu là ai.

Khi hỏi cô gái thì cô cho biết cha của cô chính là ông Cả Hiêu người làng Tân Việt. Người nhà nghỉ rằng cô gái có lẽ bị ma nhập, quỷ ám nên lo sợ, đi tìm thầy về cúng và trừ tà. Nhưng cô gái vẫn khăng khăng đòi đi gặp cha mình và bảo rằng cô biết rõ đường đến nhà ông Cả Hiêu.

 Cô mô tả đường đi, tả ngôi làng, tả cái nhà, số nhà từng chi tiết và kể về những người nhà ông Cả Hiêu nữa. Cô gái bảo ông bà Cả Hiêu là cha mẹ ruột của mình. Cuối cùng cha mẹ cô gái buộc lòng phải cùng đi theo chuyến xe đò đến làng Tân Việt để tìm hiểu thực hư.

Khi đến bến xe, mọi người xuống xe còn đang bỡ ngỡ không biết đi theo hướng nào để về nhà ông Cả Hiêu thì cô gái nói: "Ðừng có ngại, để con dẫn đường cho". Thế rồi khi đến cổng nhà ông Cả Hiêu, cô gái tỏ vẻ mừng rỡ vô cùng và chạy nhanh vào nhà.

Lúc đó hai vợ chồng ông Cả Hiêu đang ngồi trong nhà. Cô gái chạy lại ôm chầm lấy ông Cả Hiêu vừa khóc vừa nói: "Ba ơi, con đây ba ơi!" Hai vợ chồng ông Cả Hiêu còn đang ngơ ngác không hiểu chuyện gì sảy ra thì vừa lúc cha mẹ cô gái bước vào nhà kể lại chi tiết câu chuyện cho vợ chồng ông Cả Hiêu nghe.

 Ông Cả Hiêu lấy làm lạ, cũng kể lại cong gái mình bị bệnh đã qua đời cho cha mẹ cô gái nghe. Ông còn chỉ tay lên bàn thờ có đặt tấm ảnh của cô con gái con ông. Trong khi đó cô gái mới đến cứ đi lại trong nhà tự nhiên như là người đã ở đó từ lâu rồi.

Câu chuyện đến hồi kết thúc khi sự kiện đã rõ ràng; cô gái nhất quyết ông bà Cả Hiêu là cha mẹ mình và ông bà Cả Hiêu cũng chấp nhận điều đó vì cô gái nói rõ những chi tiết mà ngoài con gái ông Cả Hiêu ra khó có ai biết rõ chuyện gia đình ông bà.

Thế là hai gia đình kết thân với nhau. Dân chúng hai vùng Cà Mau, Bạc Liêu biết được một chuyện lạ lùng hãn hữu trên thế gian, họ bảo cô gái ấy có hồn là con của ông bà người làng Tân Việt nhưng thân xác lại là con của ông bà người làng Vĩnh Mỹ.

NHÀ BÁO RAY BRYANT ANH QUỐC

Trong tạp chí Yêu, phát hành vào hạ tuần tháng 8 năm 1992 tại Hoa Kỳ, có đăng tải một câu chuyện có thật về những bằng chứng về tiền kiếp.

Theo đó thì Ray Bryant là nhà báo người Anh, 44 tuổi tự nhiên nhớ lại tiền kiếp của mình rất rõ. Theo Ray Bryant thì khoảng năm 1855, anh ta là một trung sĩ tên là Reuben Stafford và đã tham dự nhiều trận đánh kinh hồn

trong đó có trận Crimeé vô cùng khủng khiếp. Ðó là trận chiến dữ dội nhất giữa quân Nga và quân Anh, Pháp, Thổ. Trong trận này quân Anh bị quân Nga tiêu diệt 700 người. Trường hợp nhà báo Anh Ray Bryant nhớ lại tiền kiếp đã một thời làm xôn xao dư luận nước Anh.

Lúc bấy giờ chính Bộ Quốc Phòng Anh phải nhờ đến Ðại Tá John Bird đích thân tìm hiểu sự thật. Ðại Tá này đã cùng với một số sử gia lục lọi các tư liệu trong nha Văn Khố, Quốc Phòng Bảo Tàng Viện Chiến Tranh, các thư Viện Quốc Gia, các tài liệu xưa và đã đi đến kết luận là câu chuyện không phải bịa đặt vì họ đã tìm thấy tên của một trung sĩ tên là Reuben Stafford.

Ðiều chính xác là qua giấc ngủ thôi miên, nhà báo Anh này còn cho biết tiền kiếp của mình là trung sĩ Stanfford, đã chết ở Sebastopol thì trong tài liệu tìm được tại Bảo Tàng Viện Chiến Tranh Anh Quốc cũng có sự kiện này.

 Ðó là chưa kể những trường hợp lạ lùng ăn khớp với nhau về những gì mà nhà báo Anh này đã mô tả vào thời đó: Nào là chuyện gia đình, đời sống trong quân đội, tên người chỉ huy, các loại súng, lương tiền và cả huy chương nữa.

                  BÉ GÁI JIMMY Ở CANADA

Jimmy là cháu của bà Emma Michell 82 tuổi sống ở British Columbia. Bà này đã kể lại cho nhà nghiên cứu về sự chết là Jeffrey Iverson câu chuyện dị kỳ có thật sau đây:

Một hôm, Jimmy đang ngồi chơi trong nhà thì bỗng nhiên nghe tiếng chuông nhà thờ rung. Bé hỏi bà rằng: Tại sao không có gì mà tự nhiên chuông nhà thờ đổ, thì bà cho biết: Hôm nay có đám ma của một người địa phương đã qua đời. Bé Jimmy bỗng đứng dậy nhìn qua cửa sổ và nói:

- Bà biết không? Chính người chết ấy đã thuê người đánh đập con và liệng xác con xuống sông đó! Bà Emma ngạc nhiên về câu nói của đứa cháu gái, nên hỏi:

- Tại sao con lại thốt lên những lời kỳ dị ấy.

Bé Jimmy ngồi trên ghế rồi nói như phân trần:

- Ðể con kể cho bà nghe về chuyện một người cậu, ông cậu này là người đã bị người ta đánh đập dữ dội đến chết và thân xác ông đã được tìm thấy ở sông Bulkeley. Khi người này bị đánh chết và bị liệng xuống sông thì lúc đó con chưa ra đời. Nhưng giờ đây con biết được mọi chuyện là do bởi con chính là người cậu ấy!

Bà Emma nghe Jimmy nói thì vô cùng kinh ngạc và run sợ vì bà nghĩ là cháu bà bị ma nhập. Hơn nữa, quả thật trong gia đình bà có người bị kẻ lạ mặt nào đó đánh chết liệng xác xuống sông và lúc đó, đúng như lời cháu bà nói thì Jimmy chưa chào đời.

Ðiều cần lưu ý là gia đình giòng dõi của bà Emma Michell là một gia đình kiểu mẫu, nghiêm túc ở vùng Bắc Mỹ Châu, họ tin tưởng rằng con người khi chết vẫn có thể lại tái sinh và sự tái sinh ấy thường quay lại trong gia đình dòng họ.

CẬU BÉ PAULL TRAVEED

Câu chuyện có thật này xảy ra trong gia đình Traveed ở nước Pháp. Gia đình bà Traveed rất đau buồn vì sinh con hai lần nhưng lần nào đứa con mới chào đời được vài giờ cũng đều chết cả. Hai vợ chồng rất buồn.

Họ ngày đêm cầu nguyện Chúa. May mắn là chưa đầy một năm sau khi đứa con thứ hai qua đời, bà Traveed lại chuyển bụng. Ðây là đứa con thứ ba. Cả hai vợ chồng đều hồi hộp. Họ chẳng mong chi con trai hay con gái, con nào cũng được, miễn rằgn đứa bé ra đời mạnh khỏe sống lâu là hai vợ chồng vui sướng rồi.

Quả thật trời không phụ lòng họ, đứa con sinh ra lần này trông vui vẻ, khoẻ mạnh. Hai vợ chồng đặt tên cho con là Paul Traveed. Ðiều kỳ lạ chỉ có bà Traveed để ý theo dõi là trên ngực Paul có cái vết giống cái vết mà đứa con thứ hai của bà lúc chào đời cũng có.

Thật ra lúc đó bà có làm một dấu chấm màu xanh như vết chàm lên ngực đứa con đã chết này vì trong thâm tâm bà bà nghĩ rằng đứa con thứ hai này chết đi thì đứa con kế tiếp cũng có thể là nó sẽ lại ra đời. Bà Traveed làm dấu ấn như vậy để xem thử lần sinh thứ ba hài nhi ra đời có còn mang dấu vết ấy không, nếu không thì điều bà nghĩ không đúng.

Giờ đây khi thấy dấu chấm màu xanh hiện rõ trên ngực đứa con thứ ba thì bà Traveed vô cùng lo lắng vội vã gọi chồng và nói:

- Anh ơi, xem này, thằng bé này cũng có dấu chấm xanh ở ngực giống cái dấu mà em đã làm lên ngực đứa con bất hạnh thứ hai của mình. Vậy cái dấu chấm này là gì? Có phải là dấu trước đây không? Hay là...Paul chính là đứa con thứ hai của mình?

 Ngoài ra thằng Paul lại còn có thêm một vết sẹo dài ở bắp đùi mà luc' sinh ra mình đã thấy đó. Người chồng nghe vợ nói thì chạy lại nhìn chăm chăm vào ngực đứa bé. Trên bộ ngực trắng hồng mơn mởn của Paul rõ ràng có một dấu chấm màu xanh.

Hai vợ chồng bà Traveed từ đó sống trong lo âu hồi hộp, họ chờ đợi từng giờ từng phút sự ra đi của đứa con. Nhưng thế rồi suốt trong 12 năm dài đằng đẵng, Paul vẫn khoẻ mạnh, ăn ngủ, học hành, đi chơi bình thường như bao đứa trẻ khác.

Ðiều kỳ lạ là mặc dầu còn trẻ con nhưng dáng dấp, cử chỉ, lời nói của Paul lại giống như người lớn. Thỉnh thoảng ngồi trước mặt mọi người trong gia đình, Paull thường phát biểu những câu mà không ai có thể ngờ được rằng ở tuổi nó lại nói được những câu như thế.

Một hôm bé Paul hỏi mẹ:

- Mẹ à! Bên cạnh cửa ngở vườn nhà mình trước đây có một cây lớn tốt tươi nhưng nay lại không còn. Vậy ai đã chặt nó vậy?

Bà Traveed vô cùng kinh ngạc khi nghe con nói câu đó vì thật sự cái cây mà con bà nhắc đến đã bị chồng bà đốn ngã trước khi Paul ra đời. Tuy vậy bà Traveed cũng lấy làm tò mò, bà hỏi Paull:

- Tại sao con lại biết cây này vì lúc ba con đốn ngã nó thì con chưa ra đời mà?

Paull nhăn mặt tỏ vẻ bực tức và nói:

- Tại sao ba lại đốn cây ấy đi?

Bà Traveed giải thích:

- À! là tại vì cây này dễ trở thành chỗ thuận tiện cho kẻ trộm leo vô nhà.

Paul dằn từng tiếng rất rõ ràng:

- Trong số những kẻ trộm ấy có một đứa bị ba đâm chết mẹ có nhớ vụ đó không? Ðứa bị đâm chết ấy tên là Jainqueville.

Bà Traveed vừa kinh ngạc vừa lo sợ. Hai tay bà ôm lấy ngực mồm há hốc, bà hỏi Paul dồn dập.

- Này con! Ai đã chỉ vẽ lời nói bậy bạ ấy cho con! Ai ? Nói cho mẹ biết đi...

Paul nói như phân bua:

- Việc này xảy ra đã lâu rồi má à! Con biết rõ điều này. Không ai kể cho con nghe hết. Con đã biết rõ sự việc là ba đã dùng dao đâm Jainqueville chết gục nơi gốc cây ấy. Jainqueville có một vết sẹo ở đùi.

Bà Traveed quá sợ hãi nên dùng tay che miệng con lại và nói:

- Thôi đi! Con nói nghe ghê quá! Ai dạy con nói thế? Từ nay con đừng nói bậy nữa nhé!

Paul vẫn tiếp tục nói có vẻ hằn học:

- Con phải nói; vì đó là sự thật. Con cũng có một vết sẹo ở bắp đùi mà ba má thường thấy đó.

Sau đó, Paul đợi người cha đi làm về và cũng nói tất cả những lời mà nó đã nói với mẹ mình. Tự nhiên ông Traveed lo sợ thấy rõ ràng. Ông có cảm tưởng như tên cướp Jainqueville đã nhập vào xác thân Paul để nói chuyện với ông.

Từ đó ông ít khi tiếp xúc với đứa con. Trong khi đó Paul thường tỏ ra lầm lì. Thường ngày nó chỉ loay hoay chơi với một con dao nó mua ở đâu đó. Hết mài lại ngắm nghía. Ông thấy con như vậy càng thêm lo sợ.

Thế rồi một hôm, Paul từ đâu không biết chạy bay về nhà. Bà Traveed kinh ngạc kêu lên: Paul, gì thế con, có việc gì xảy ra thế ? Paul vừa khóc vừa đưa cho mẹ xem tờ giấy nhỏ có viết chữ. Trong thư là lời lẽ của ông Traveed thuê người đầu bếp nơi trường học tìm cách giết Paul để phi tang mọi chuyện.

Bà Traveed thấy rõ ràng chữ của chồng mình viết chớ không ai xa lạ. Bà sợ quá nói với Paul: Trời ơi! Sao lại có chuyện xảy ra quá ghê gớm lạ lùng như vậy? Vậy con cứ ở đây với mẹ, đừng đi đâu cả. Paul vừa khóc vừa nằm xuống chiếc ghế trường kỷ cạnh giường mẹ.

 Sáng hôm sau, trời còn tinh mơ, bà Traveed tự nhiên choàng tỉnh dậy, bà không thấy Paul đâu. Hoảng hốt, bà xô cửa đi tìm, căn nhà vắng lặng, bà cất tiếng gọi, chỉ có người giúp việc chạy lên. Không nghe tiếng Paul cũng như ông Traveed lên tiếng trả lời. Bà Traveed và người giúp việc liền phá cửa buồng của Paul.

 Cánh cửa mở tung, một cảnh tượng rùng rợn hiện ra: Ông Traveed và thằng Paul đều nằm chết dưới sàn nhà, máu ra lênh láng. Nơi ngực ông Traveed, con dao mà thằng Paul thường mân mê hằng ngày cắm sâu đến tận cán.

Câu chuyện có thật trên đây đã được tờ báo của Pháp tên là Revua des Derx Mondes đăng tải vào năm 1889 và mới đây được tác giả Thiện Nhật lược thuật lại trong một đặc san Phật Ðản xuất bản tại Hoa Kỳ.

NGƯỜI THANH NIÊN TÊN MICHAEL WRIGHT

Walter Miller là một thanh niên bảnh trai có nhiều nhân tình. Tuy nhiên trong số các người tình, anh ta yêu nhất là cô gái bạn học cũ. Hai người yêu thương nhau rất mực. Không may, vào năm 1967, Walter Miller bị tai nạn xe hơi và qua đời. Cô gái nghe tin bất tỉnh mấy lần. Cô quên ăn bỏ ngủ, khóc lóc suốt ngày đêm.

 Thế rồi liên tiếp mấy đên liền cô ta nằm mơ thấy Walter Miller trở về đứng trước mặt cô nét mặt hớn hở và nói: "Em à! Anh sẽ trở lại với em!". Cô gái mỗi lần tỉnh giấc đều buồn chán vì nghĩ rằng đó chỉ là giấc mơ mà thôi vì không bao giờ  người yêu của cô lại có thể trở về với cô một lần nữa. Walter Miller đã chết và nấm mồ anh đã bị phủ biết bao lần lá rụng mùa thu rồi.

Bốn năm sau cô gái lấy chồng và sinh hạ một bé trai kháu khỉnh đặt tên là Micheal Wright. Khi đứa bé đúng 3 tuổi nó trở nên khôn lanh lạ lùng và nói chuyện như người lớn. Một hôm Micheal nói: "Con chính là Walter Miller.

Cách đây khoảng ba bốn năm đã bị tai nạn xe hơi, chiếc xe lăn xuống dốc, cửa kính vở tan..." Sau đó, Michael kể hết tất cả những gì về mình, về cô nhân tình (giờ đây chính là mẹ của Micheal) và còn nói rõ tên người em gái của Micheal Miller nữa.

Đã mô tả rõ ràng thành phố mà Micheal Miller đã cùng người bạn dừng lại nghỉ ngơi trước khi tiếp tục lái xe lên đường rồi tai nạn chết người xảy ra... Câu chuyện này đã được tác giả Quỳnh Châu lược thuật lại trong Tiền Phong 1991 Hoa Kỳ.

                                              Đoàn Văn Thông

Msg 575 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 3:51pm | Đã lưu IP

QUA CỬA CHUYỂN TIẾP

Lời Nói Đầu

Kính thưa quý vị độc giả. Khi Sống, Con Người lo đủ việc và nhất là hết lòng chuẩn bị mọi thứ: Nào chuẩn bị thi cử, chuẩn bị ra trường, chuẩn bị cưới hỏi, chuẩn bị sinh con, chuẩn bị nhận việc làm, chuẩn bị mua nhà, chuẩn bị đi du lịch, chuẩn bị đi nằm bệnh viện vân.. vân..

Nhưng có một việc rất gần gũi, thiết thực và hệ trọng cho mỗi người thì lại không thấy ai chuẩn bị cả… Đó là chuẩn bị lúc Lâm chung! Tại sao lại phải chuẩn bị lúc qua đời? Mọi người ai cũng Chết cả, đó là chuyện tự nhiên, có gì mà phải chuẩn bị? Nhiều người sẽ nói như thế khi nhắc tới chữ Chết.

Nhưng chính vì mọi người ai cũng phải Chết nên cũng phải chuẩn bị mà nên chuẩn bị kỷ hơn Vì thật sự Chết không phải là đơn giản như những điều ta chuẩn bị trên đời Lý do:

- Khi Chết, ta ra đi chỉ một mình đơn độc.

- Ở ngưỡng cửa Tử Sinh, vì không Chuẩn bi trước nên ta sẽ bơ vơ, ngơ ngác, lo sợ, mơ hồ không biết làm gì và tới đâu.

- Rời khỏi thế gian rồi, ta sẽ đi vào những Cõi giới khác mà ta không biết xấu tốt ra sao? Tâm thức ta lúc ấy vô cùng bấn loạn, sợ sệt kinh hãi, hoang mang.

Vì thế khi sống ta cần biết rõ khi Chết sẽ ra sao và chuẩn bị trước để lúc lâm chung, tâm thức ta đủ sáng suốt để nhận định đâu là Cửa tới Cõi An lành hầu chuyển đổi một kiếp đời mới khác… tốt đẹp hơn…
Tập sách nhỏ này được biên soạn qua các tài liệu Kinh sách giá trị .

Hy vọng sẽ giúp mọi người có được một số chuẩn bị hữu ích cho lúc phải giả từ thế gian này.

MỌI NGƯỜI NÊN CHUẨN BỊ CHO CHÍNH MÌNH

 
Khi giải thích về Sự Chết, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nói rằng: "Chết là một phần tự nhiên của Sự Sống Chết không có gì bất công và đáng sợ vì ai rồi cũng phải Chết và Chết không phải là “Mất hẳn”.

Tuy nhiên không ai biết trước là mình sẽ Chết vào lúc nàoVà Chết ra sao? Vì thế, tốt nhất là ta nên chuẩn bị. Hãy xem sự chết như là một sự đi xa.. "

Tại sao mọi người đều biết rõ là người đi du lịch thường chuẩn bị trước nhiều thứ trước khi đi mà lại không biết chuẩn bị trước cho mình nhiều việc trước khi cái chết sẽ phải đến?

Tìm hiểu sự Chết rất quan trọng và cần thiết cho tất cả mọi người. Vì sự thật hiển nhiên là mọi người ai cũng phải tới lúc Chết. Vậy thì tìm hiểu sự chết sẽ giúp kịp thời chuẩn bị cho mình được an bình, thuận lợi khi phút lâm chung đến. Đừng đợi tới khi sắp qua đời mới lo thì không còn kịp nữa...

Đại Đức Sogyal Ripoche khi viết về Sự Chết đã ghi nhận rằng: Trên thế giới, nhất là nơi những xã hội tân tiến, quả thật là rất ít người hiểu biết về cái chết trước khi Chết, trong khi Chết và sau khi Chết như thế nào..?

Nhiều người như cố quên về cái chết, cho cái Chết là đáng sợ, không dám nhắc tới. Nhưng cũng có người lại làm ra vẻ thản nhiên bất cần, coi thường sự chết bằng cách biểu lộ qua lời nói: “Ôi! Ai rồi cũng chết cả vậy thì lo sợ, nghĩ ngợi làm chi cho mệt! Cứ để cho nó tới”.

Thật sự thì lời nói đó chỉ là để khỏa lấp về sự chết, chối bỏ sự chết, vì không muốn nghe chữ chết mà thôi. Nhưng khi sự chết đến gần với họ thì sự lo âu khủng khiếp không còn làm họ thản nhiên nữa và khi đó vì không có chuẩn bị trước nên sự ra đi của họ về thế giới bên kia lại chất chứa nhiều đau khổ và sai lầm.

Có người còn cho rằng Chết là Hết là không còn gì nữa. Vì thế họ sống vội vả, cố hưởng được những gì họ có trong cuộc đời hiện tại mà họ đang sống chớ không cần nghĩ đến tương lai, hậu quả của đời sau ra sao.

Như vậy họ sống chỉ là để hưởng thụ, nặng về vật chất mà coi nhẹ hay không nghĩ đến phần tâm linh. họ chỉ sống với mục đích thuần vật chất chớ không vì mục đích tâm linh...

Sự chết quả thật là rất quan trọng, nếu mỗi người tự suy nghĩ về cái giờ phút cuối ấy thì thật sự là không đơn giản.

Khi biết được vấn đề trên một cách sâu xa tế nhị và quan trọng thì ngoài sự chuẩn bị cái chết cho riêng mình, ta còn nên giúp người khác biết chuẩn bị cho họ được an lành khi cái chết đến với họ ...

Sống trên thế gian này mọi người đều bị mê muội làm và nghĩ biết bao điều mê muội trong khi cái chết là cái thực tế đang chờ đợi thì lại không bao giờ để tâm tới. Ðó chính là cái sai lầm ghê gớm mà mọi con người đã và đang phạm phải mà không biết.

Con_người hầu như gần cả cuộc đời mình đã hao phí gần hết thời gian khổ công cho việc làm ra tiền, xài tiền hay cóp nhặt để dành tiền...Chỉ ngần ấy thôi cũng đã khiến tiêu tán hết năng lực... để rồi cái chết tới bất ngờ trong khi ta chưa chuẩn bị gì cả.

Mà cái chết thì lại không mang theo được bất cứ gì.
Khi chết không ai đem theo được bất cứ cái gì. Dù Vua chúa, người giàu sang hay kẻ nghèo hèn... một khi đã chết thì không đem theo của cải vật chất nào cả.

Msg 576 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 4:26pm | Đã lưu IP

QUA CỬA CHUYỂN TIẾP

KHI CHẾT KHÔNG MANG THEO ÐƯỢC BẤT CỨ GÌ

Thật vậy, khi chết hai tay buông xuôi, quả thật người chết không mang theo được bất cứ gì nhất là tài sản, tiền bạc. Vì thế trong cuốn Tử thư Tây Tạng thường nhắc nhở mọi người rằng:

Trước khi chết ta nên rời bỏ không luyến tiếc những gì mà ta có. Những tài sản, tiền bạc vật dụng ta nên chia, trao tặng rõ ràng. như thế là hoàn toàn buông xả, để chính ta cũng không còn phải phân vân khi ra đi, không còn khao khát, thiết tha, quyến luyến tiếc nuối...

Ngay cả sự thương hay sự ghét cũng phải buông xả, trút bỏ. Có thế người sắp mất ra đi với “cái tâm bình thản”không bị ray rứT bịn rịn hay ràng buộc bởi bất cứ vấn đề gì.

Ngay khi mới ra đời là ta đã tiến dần tới Cõi chết. Ấy vậy mà ta thì lo gom góp mọi thứ cho mình để rồi khi Chết ta lại đi có một mình với hai bàn tay trắng, để lại tất cả những gì mà ta đã khổ công đeo đuổi bấy lâu... Chỉ có cái ta có thể mang theo là cái Tâm linh tu tập...(Ðức Ðạt Lai Ðạt Ma đời thứ 14)

CẦN BIẾT TRƯỚC CÁI CHẾT SẼ ÐẾN

Phần lớn người Ðông phương lấy làm lạ và có khi phẩn nộ khi thấy bác sĩ Tây phương hay nói thẳng về sự sống chết cho bệnh nhân biết. Khi biết căn bệnh đã đến hồi vô phương cứu chữa, bác sĩ thường nói thẳng cho người bệnh biết để lo liệu trước.

Xét cho cùng thì là điều hay, nên làm vì con người ta ai cũng quen dần với tình trạng hoàn cảnh hiện tại của họ cả. Lúc mới nghe bác sĩ nói điều không may thì họ rất kinh hãi, sợ sệt, nhưng rồi dần dà họ sẽ an phận vì không còn con đường nào khác, và những giây phút còn lại của họ sẽ sống theo với hoàn cảnh của họ.

Khi đó họ cũng tự nhủ là con người trước sau rồi ai cũng phải chết,  mà sự thật xưa nay đều thế. Cùng lúc nếu thân nhân bè bạn cũng nói và cùng chấp nhận điều đó với đời của họ thì người bệnh sẽ cảm thấy phần an ủi rất lớn lao và tự nhiên họ không còn đau khổ, lo sợ về cái chết sắp tới nữa.

Ðại sư Soyal Rinpoche đã khuyên mọi người là nên nói một cách tế nhị, khéo léo sự thật về cái chết cho thân nhân sắp qua đời biết khi căn bệnh họ đã tới hồi nguy kịch.Ðiều ấy có lợi vì giúp họ “kịp dọn mình, chuẩn bị tinh thần cho một tình huống phải đến.

Nhờ thế mà dần dần họ sẽ cảm thấy yên tâm và cũng từ đó họ bắt đầu sửa đổi thái độ, tâm linh với mọi người, với gia đình, với những ân oán, nợ nần, những gì cần giải quyết vân vân cho tốt đẹp.

TÂM TƯ NGUYỆN VỌNG CỦA NGƯỜI SẮP LÌA ÐỜI

Soyal Rinpoehe là một Đại đức lừng đanh của xứ Tây Tạng, là người am hiểu sâu xa về Sự chết đã cho biết rằng: Những người sắp chết thường giống nhau về tâm tư, nguyện vọng. Khi đang còn sống tự nhiên, khi mà cái sự chết chưa di chuyển dần đến với họ thì họ chưa cảm nhận được sự chết ra sao cả.

Nhưng khi sự chết đến gần họ rồi, họ đã cảm nhận được rồi thì lúc đầu, họ cảm thấy dè đặt, bất an. Nhưng Rồi từ từ, tinh thần họ sẽ an bình kế cận với cái chết. Điều quan trọng lúc đó họ thích thổ lộ những điều liên quan tới cái chết và những điều mà họ mong mỏi ước ao.

Theo Đại đức Rinpoche thì nếu người sắp qua đời đã nói được những tâm tư nguyện vọng của họ một cách tự nhiên thoải mái thì điều ấy sẽ giúp họ thay đổi được quan niệm sống, thay đổi về cuộc đời mà họ đã từng trải qua để đi vào thế giới khác một cách bình an tốt đẹp.

Khi bạn đến thăm người sắp chết, nếu họ nói ra những gì về cá nhân họ, cuộc đời họ, tình cảnh họ, bệnh.tình họ... thì đó là những cảm nghĩ riêng tư của họ. Hãy để cho họ thổ lộ những gì mà họ muốn nói, đừng cản lời họ vào lúc đó.

Không những là không cản trở mà còn khuyến khích, cảm thông với họ, hòa đồng vào với họ một cách ân cần đầy tình cảm ... khi họ nói ra: Có vậy họ sẽ có được cảm giác là khi ra đi họ không cô đơn. Lúc này rất quan trọng, vì người sắp qua đời đang ở vào giai đoạn dễ cảm xúc nhất, nhạy bén nhất.

Khi tiếp xúc với người sắp qua đời, bạn nên tự đặt mình vào với hoàn cảnh của người sắp mất, đang kề cận với cái chết thì lúc đó tình cảm bạn đối với họ sẽ chân thật, sâu đậm hơn và lúc đó bạn sẽ hiểu thấu tâm can, ước vọng hay sự lo lắng của họ hơn.

Còn họ thì lại cảm thấy an bình thanh thản như trút được gánh: nặng và có người vào lúc đó cảm thấy như có được người cảm thông hòa điệu với mình khiến họ an bình can đảm hơn. Nói tóm lại bạn phải tỏ ra tự nhiên không hốt hoảng, lo sợ và tin tưởng là giây phút sắp tới là giây phút mà người sắp mất sẽ gặp đấng tối cao, họ sẽ được Chúa hay Phật dẫn đắt họ vào cõi tốt lành an lạc.

Đáng ngại nhất và sai lầm nhất là vào giây phút đó người thân lại hay kêu gào than khóc níu kéo như sợ người mình thương ra đi. Phải nghĩ rằng mọi người ai rồi cũng phải chết, không đi trước rồi cũng sẽ đi sau. Có lẽ vì thế mà ông bà ta thường có câu an ủi rằng:

Kẻ Chết trước được mồ được Mả, kẻ Chết sau mồ mả ngả nghiêng. Người đi trước vậy mà được may mắn.

 

NỔI ÐAU VỀ THỂ XÁC CỦA NGƯỜI SẮP LÌA ÐỜI

Theo kinh nghiệm của Đại đức Rinpoche và những chuyên viên đã từng khảo sát theo dõi từ Trung tâm tiễn đưa người chết (gọi là Tiếp dẫn đường) tại St.Christopher Anh quốc, thì người sắp qua đời có nhiều nổi lo lắng bồi hồi mà một trong những lo sợ ấy là sự đau đớn trong khi sắp qua đời.

Nếu lúc ấy, người sắp qua đời đau đớn thân xác thì cần phải có sự chăm sóc tận tình nhưng đừng hốt hoảng. Các loại thuốc giảm đau có thể dùng nhưng tránh đừng dùng nhiều chất á phiện.

Sự làm giảm đau đớn cho người sắp qua đời nếu họ bị đau đớn sẽ giúp cho thần trí của họ được sáng suốt bình tỉnh hơn, giúp họ giữ được ý thức và tự chủ vì trước giây phút Thần thức thoát ra khỏi cơ thể.

Giây phút quan trọng trong sự chuyển tiếp, mà trí óc không minh mẫn, không sáng suốt, thần trí hổn loạn vì những cơn đau đớn thì sẽ dễ bị tối tăm lầm lạc mà đi vào những đường xấu xa bất lợi (Lục đạo).

Do đó, thật phước lành cho ai khi sắp lìa đời mà không đau đớn, từ từ như đi vào giấc ngủ bình thường.

TÂM TƯ TÌNH CẢM CỦA NGƯỜI SẮP LÌA ÐỜI

Ngoài Vấn đề đau đớn thân xác, người sắp qua đời còn mang nặng một nổi niềm luyến tiếc, bịn rịn vì chưa hoàn tất một công việc, một ước vọng hoặc chờ mong việc gì đó.

Ngoài ra về mặt tình cảm, ngoài bịn rịn gia đình, cha mẹ, vợ con, đôi khi họ còn phiền muộn lo âu về những điều họ đã phạm phải tội lỗi, những mối căm thù, những món nợ ..v.. v.. mà họ chưa giải quyết xong...

Đây là sự thật và cũng là điều đáng ngạc nhiên, phải chăng lúc lâm chung con người sắp ra đi, họ thường tỏ ra thánh thiện ? Phần lớn người sắp qua đã thường tha thứ những gì mà người khác đã gây hại cho họ, kể cả kẻ thù mà lúc còn sống họ rất căm giận. Ngay cả nợ nần họ cũng nhớ và muốn giải quyết dứt khoát.

Anh Trần H Loan là một quân nhân đã kể rằng: trong một cuộc đụng độ xảy ra vào năm 1966, người bạn thân của anh là Nguyễn V Lễ bị đạn trọng thương lúc hấp hối đã nhờ anh nhắn gởi với gia đình những lời trăn trối và còn bảo:" 'tôi còn nợ thằng Sáu trong đại đội 350 đồng nhớ trả giùm.."

Những điều vừa trình bày trên cho thấy ở phút lâm chung, con người tự nhiên tốt lành hơn, cởi mở hơn, thánh thiện hơn, tất cả như buông xả nên họ dễ dàng tha thứ. Ngay cả tử tội, trước khi thọ hình cũng thường tỏ ra ăn năn hối cải những lỗi lầm mà mình đã phạm phải.

CẦN TÔN TRỌNG ƯỚC NGUYỆN CỦA NGƯỜI SẮP MẤT

Tại một số bệnh viện ở Luân Đôn Anh quốc, khi thuyết giảng về những giây phút trước lúc lâm chung cho bệnh nhân, Đại đức Soyal Rinpoche đã lưu ý rằng:

"Các bệnh viện cần tôn trọng ước nguyện của người sắp qua đời, cũng như cần để cho họ được nằm yên và giữ im lặng càng nhiều càng tốt "

Vì giây phút lâm chung sắp đến tâm linh họ cần được mở ra. Do đó khi biết được người bệnh không thể nào qua khỏi thì tốt nhất là gở bỏ những gì gài, cắm vào cơ thể người bệnh như các dây nhợ, kim tiêm, máy đo, thuốc truyền vào cơ thể v..v.. để thân thể người sắp qua đời được tự nhiên, tâm trí thanh thản.

Đồng thời người thân túc trực bên thường nói lời tốt đẹp hay cầu nguyện cho người sắp mất và săn sóc tâm linh cho họ. Có thế sự ra đi của họ mới mong được an bình.

Ngày thứ 49 sau khi mất rất quan trọng, vì đó là thời hạn lâu nhất mà Thân Trung ấm chuyển đi vào một kiếp đời khác (đầu thai) Giai đoạn này nên có Sư hay Linh mục hoặc bạn bè bổn đạo, khuôn hội tới đọc kinh, tụng ít kinh giúp hương linh siêu độ.

Đây là việc nên làm nhất: Một thời điểm khác cũng rất quan trọng là hai tuần sau khi mất, tức là khoảng nửa tháng, thời gian ấy nên đọc kinh, tụng kinh cầu nguyện cho hương linh được vãng sanh cực lạc, hay thiên đường tùy theo tôn giáo họ.

Trong hai thời điểm ấy nếu thân nhân làm việc nhân đức thiện nguyện bố thí, với ý hướng làm thay người mới qua đời, cũng phần nào giúp lợi lạc cho họ về mặt tâm linh, chuyển kiếp. 

Đối với người Tây Tạng thì việc làm phước thiện nhân danh người chết là một việc làm có ý nghĩa nhất. Đó là cách trả ơn, tỏ lòng thương mến và hổ trợ người đã mất hay nhất, chớ không phải cứ ủ rũ than khóc tiếc nuối sầu thương cũng chẳng ích gì. Cho vong linh người quá vãng.

NHẬN THỨC CỦA TA SẼ THAY ÐỔI KHI KỀ CẬN NGƯỜI SẮP QUA ÐỜI

Người nào đã từng ở cạnh người sắp chết, họ sẽ học được thế nào là nỗi lo sợ, cô đơn của người sắp qua đời. Nếu người ở cạnh ấy cảm thấy lo sợ thì mối lo sợ đó cũng giống mối lo sợ của người đang nằm trên giường.

Nhờ vậy mà những người đã từng ở cạnh kề người sắp mất như thế sẽ có được nhiều thiện tâm hơn vì chính họ cũng như đã từng trải qua giai đoạn của lúc lâm chung đó. Họ sẽ nhìn đời khác hơn và nhận chân rõ đời người hơn, xem giá trị của tâm linh cao hơn vật chất.

Cô M. Ph làm việc tại một bệnh viện lớn tại Colorado Hoa Kỳ, tuy còn rất trẻ, phần hành của cô là chăm sóc an ủi những người sắp qua đời. Cảm tưởng của cô sau gần 6 năm làm việc ở bệnh viện với độc nhất công việc đầy buồn bả này là:

- Tự nhiên tôi nhận thức cuộc đời có phần khác với nhận thức của bạn bè tôi, cũng như anh chị em tôi. Tôi nghĩ là không nên ganh ghét, căm thù ganh tỵ bất cứ ai, vì chung cuộc tất cả có lẽ cũng giống nhau về hình ảnh thường diễn ra sát bên cạnh tôi, lúc nào tôi cũng thấy những con người chân thật đầy lòng thương và đầy quyến luyến những người sắp ra đi.

Hình như hầu hết những người sắp ra đi đều bao dung vị tha.. Tại sao ta không bao dung, cởi mở, thiện tâm trong lời nói, hành động, việc làm ngay khi ta đang còn sống trên đời.

"Càng ngày con người càng tin vào luật Nhân Quả và ngay cả Khoa học cũng đang tiến dần vào việc xác nhận sự kiện nữa, riêng tôi, tôi tin vào Luật Nhân Quả . . " Albert Einstein.

Msg 577 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 4:53pm | Đã lưu IP

QUA CỬA CHUYỂN TIẾP

ÐIỀU NÊN TRÁNH KHI Ở CẠNH BÊN NGƯỜI SẮP MẤT

Điều quan trọng cần nói là bạn bè, người thân khi kề cận bên người sắp qua đời thì đừng bịn rịn, khóc lóc, níu kẻo người sắp mất. Nếu ta cứ tạo ra làm mối cảm thương day dứt thì người sắp qua đời sẽ đau buồn thảm khốc vô cùng khiến họ khó nhắm mắt, đó chính là điều vô cùng tai hại.

Cần nhớ kỷ rằng khi gần tới phút lâm chung, họ cần phải được an ổn tâm hồn, buông xả tất cả, không còn gì vướng bận vào giai đoạn quan trọng đó.

Theo Christine Longaker thì tốt nhất là người thân phải để cho họ ra đi một cách an bình thanh thản, tự nhiên, muốn thế phải làm cho họ an tâm, nói với họ là mình ở lại không sao cả, không có gì phải lo cả, mọi việc sẽ ổn thoả sau khi họ mất.

Người sắp mất luôn luôn mong ước có người hiểu rõ tâm tư nguyện vọng của họ, gần gũi họ để an ủi ân cần chăm sóc, chịu lắng nghe.

Cần tránh sự sợ hãi mà không dám gần họ. Hãy mạnh dạn nắm lấy tay họ và nhất là đừng nói lời chia buồn khổ đau, mà trái lại nói lời an vui giúp họ phấn chấn tinh thần.

Lời an ủi ở đây không phải là nói với họ rằng họ sẽ không chết. Theo Đại đức Rinpoche thì hoặc yên lặng hoặc để họ biết là họ sắp lìa đời. Vì một khi cho họ biết sự thật, họ sẽ có thì giờ chuẩn bị dọn mình cho sự chết, đến với sự can đảm chính chắn và sáng suốt hơn. Đừng để họ ra đi khi không biết trước là họ sắp mất.

Có một điều mà Đại đức Rinpoche nhắn nhủ mọi người thêm về vấn đề này là, đừng bao giờ thuyết giảng giáo lý của riêng bạn cho người sắp lìa đời, nhất là khi người ấy không cùng tín ngưỡng với bạn.

Trái lại người thân phải khích lệ, ân cần phụ giúp họ vững tin vào những gì mà tinh thần và niềm tin của họ đã từng gắn liền. Bạn phải cố gắng tạo cho mình có được thái độ, cử chỉ và nhất là gương mặt không tỏ ra đau khổ, sợ hãi, bối rối, lo âu hoặc kinh hoàng khi đang ở bên cạnh họ.

Vì những hình ảnh đó sẽ khiến cho người sắp qua đời lo sợ bất an, làm cho giây phút lâm chung của họ trở nên nặng nề, khốn khổ u buồn. Làm như vậy không phải là có lợi cho người sắp mất mà là gây sự bất lợi nếu không nói là tai hại cho người sắp qua đời.

Các vị Đạo sư Tây Tạng khuyên thân nhân vào lúc đó nên tạo sự an bình, cho người sắp qua đời như sau:

Nếu họ bị những cơn đau đớn hành hạ thì ngồi gần bên họ nói với họ là: hãy cố gắng cầu nguyện rằng họ đang bị đau đớn, nhưng họ cũng cầu nguyện thay cho những ai đang bị những đau đớn hành hạ như họ.

Nếu họ tỉnh táo thì khuyên họ hãy thở vào với ý nghĩ là, thu vào những khổ đau của những ai từng bị đau đớn như mình.

Rồi thở ra với ý nghĩ tống xuất những vi trùng, những đau đớn, những xấu xa, tội lỗi để cơ thể được thanh thoát.

Khi còn sống ta cũng thường nên tập như vậy cho quen dần...

SỰ BƠ VƠ ÐƠN ÐỘC CỦA NGƯỜI SẮP QUA ÐỜI

Ở các nước Âu Mỹ, phần lớn các người qua đời thường cảm thấy lạc loài bơ vơ, cô đơn. Có lẽ tập tục của người Âu Mỹ quá khác xa với người Đông phương nên người ta, ngay cả thân nhân cũng ít quan tâm tới sự tiếp cận, chăm sóc về mặt tâm linh lúc người thân sắp qua đời, và ngay cả trong thời gian thân xác thân nhân còn nằm ở nhà quàn.

Cũng như cả những vị bác sĩ tốt nghiệp ra trường, cũng chưa hề được trang bị những gì thuộc lãnh vực tâm linh. Do đó nhiều vị đã gặp những trường hợp bệnh nhân hấp hối ngay trước mắt mình, với những lời mong ước cầu xin liên quan tới tâm linh. Nhưng không biết hổ trợ, giúp đỡ người sắp mất trong giây phút ấy như thế nào cả..

Một nữ bác sĩ người Anh vừa mới tốt nghiệp vào làm ở một bệnh viện, đã chạm trán ngay một trường hợp khó xử. Cô tới trước một bệnh nhân, một ông già sắp chết, một ông già cô độc,  ông này không có bà con bạn bè nào tới thăm cả.

Thấy cô ông già thều thào nói:

"Khi tôi chết, cô có nghỉ là Thượng đế sẽ tha tội cho tôi không?”

Người nữ Bác sĩ lúc đó cảm thấy lúng túng không biết trả lời sao. Khi nghe người nữ bác sĩ kể lại chuyện đó, Đại đức Sogyal Rinpoche đã nói rằng:

"Nếu gặp trường hợp đó, ta hãy nói với cụ già ấy rằng:

Thượng Đế luôn luôn nhân từ nên ngài đã tha thứ cho cụ rồi. Còn tâm trí cụ để được thanh thản, hãy thành tâm sám hối, hãy tha thứ cho chính mình về những tội lỗi, nếu có mà mình đã gây ra lúc còn sống.

Ngoài ra cụ hãy tha thứ cho những ai đã từng làm cụ đau khổ, và sám hối nhận lỗi những gì mà mình đã từng sai lầm, hay làm tổn hại họ.

Sám hối và tha thứ là hai yếu tố giúp ích cho bất cứ người nào khi ở vào phút lâm chung..

Theo các Lạt Ma Tây Tạng thì dù người sắp lìa đời đã tạo nhiều ác nghiệp, nhưng lúc sắp mất, họ tỏ ra ân hận, hối tiếc, ăn năn sám hối, mong cầu sự tha thứ thì chắc chắn sẽ phần nào chuyển hoá được nghiệp xấu.

Điều luôn luôn cần lưu ý là người sắp qua đời, sẽ ra đi một mình, nên phút tiễn đưa cần có thân nhân bè bạn, để lúc qua đời khỏi cảm thấy bơ vơ lạc lỏng. Vì thế sự lẻ loi đơn độc là điều bất hạnh nhất của người sắp mất.

NGƯỜI SẮP LÌA ÐỜI VỚI ÐỨC TIN CỦA HỌ

Tất cả chúng ta, khi đọc sách này vào đoạn này, ta hãy tưởng tượng rồi có ngày ta cũng như thế, thì cái ao ước về sự an lạc tâm hồn khi ra đi cũng là điều mà ta mong ước.

Đại sư Dudjom Rinpoche đã nói:

"Đừng bao giờ bỏ người sắp qua đời ở phút lâm chung nằm một mình cả. Ở cạnh họ, hòa cả thiện tâm của mình vào với họ lúc ấy, chính là giúp họ an tâm vững tiến vào thế giới khác, mà không lo lắng sợ hãi.

Ở cạnh họ vào cái giây phút quan trọng nhất ấy, với lời thành tâm cầu nguyện cho họ, là điều cực kỳ quý giá .. .”

Nếu người sắp mất tin vào Chúa Jesus, thì hãy nguyện cầu Chúa Kitô hãy thương xót và giúp đở họ. Nếu họ là một tín đồ Phật giáo, thì hãy cầu nguyện Phật A Di Đà, Phật Quan âm cứu độ họ.

Chính sự cầu nguyện các đấng này mà vào phút lâm chung, người sắp qua đời sẽ được yên tâm hơn khi họ cảm thấy như có đấng tối cao ở bên cạnh mình.

Theo Đại Đức Rinpoche thì:

Nếu người sắp mất là một tín đồ Thiên Chúa Giáo và bạn là tín đồ Phật giáo thì khi bạn cầu nguyện, hãy hướng tới Phật, vì Phật hay Chúa cũng đều mang lại lòng từ bi bác ái cứu độ cả,  chẳng có gì phân biệt.

Chỉ có điều là vào giây phút đó, bạn đừng bao giờ truyền giảng đức tin của bạn cho người sắp mất, khi ho khác niềm tin với bạn. Các bậc thầy nổi danh xứ Tây Tạng đều từng dạy các môn đệ rằng:

Hãy để tâm luôn được thanh tịnh và an lạc. Đừng để sự khổ đau, giận, ghét oán hờn bám víu vào. Hãy để tâm mình hòa cùng với tâm của đấng tối cao.

Với tâm thức trong sáng ấy, sẽ dẫn dắt người chết đi vào cõi thanh cao, không bị lầm lạc chọn lầm đường vào 6 cõi bất an, của lục đạo là 6 nẻo luân hồi.

CẦU SIÊU CHO HƯƠNG LINH LÀ ÐIỀU CẦN THIẾT

Con người khi chết, phần lớn họ chưa hay không cảm nhận được là họ đã chết, họ không còn trên cõi đời này nữa. Do đó người chết thường hoang mang vô định. Họ run sợ trước những gì xảy ra sau khi họ qua đời, họ tới đâu, gặp ai, về đâu..?

Điều khủng khiếp đáng sợ nhất là khi họ đang đứng giữa 6 con đường, mà họ chẳng biết chọn đường nào.  Nếu lúc đó "linh hồn" họ bất định hoang mang thì sẽ đi vào con đường tối tăm lầm lạc, dễ sa vào nơi Ngạ quỷ súc sanh hay cõi Địa ngục.

Để “hồn” người chết hiểu rõ tình cảnh thực của họ, không bị hoang mang mơ hồ, thì thân nhân phải lo liệu việc cầu siêu cầu an, cho hương linh mới chết hầu dẫn dắt họ ra khỏi chốn ảo tưởng mơ hồ.

Dưới đây là những tư liệu quý giá biên soạn từ các tài liệu kinh sách, rất hữu ích cho bất cứ ai muốn người mới qua đời, được sáng suốt bình tâm đi vào con đường sáng.

NHỮNG GIAI ÐOẠN VÀ DIỄN BIẾN CỦA SỰ CHẾT

Thế giới ngày càng văn minh phát triển mọi mặt bao gồm trong đó cả lãnh vực y khoa. Tuy nhiên cho đến nay giới y khoa bác sĩ ,vẫn chưa có chương trình nào nghiên cứu tìm hiểu sâu xa về những giai đoạn, diễn biến của sự chết.

Sự chết theo họ chỉ là một chuỗi biến chuyển về sự huỷ hoại tan rã, của thân xác vật chất mà thôi, chớ không gì khác, khác với sự hiểu biết sâu xa kỳ diệu của các bậc đại sư từ ngàn xưa, đã có cái nhìn thông suốt rõ ràng về các diễn biến.

Các giai đoạn của sự chết với những sự kiện chi li, mà giới y khoa ngày nay vẫn chưa biết rõ, nhất là ở giai đoạn mà Tử thư Tây Tạng gọi là giai đoạn Trung ấm.

Trong bộ Tử thư Tây Tạng có những đoạn mô tả diễn biến của sự chết như sau:

Trước tiên người sắp lia đời nhận biết rõ cơ thể họ suy yếu dần. Các cử động tay chân, thân mình trở nên khó khăn, họ không thể đứng ngồi, cầm nắm...

Lúc bấy giờ họ cảm thấy như choáng váng. Cơ thể như bị một lực nặng nhận xuống nên rất dễ té ngả và nhất là khó thở.

Có người còn bảo thân nhân mở hết các cửa ra, vì như cảm thấy ngột ngạt. Mắt thấy lờ mờ không rõ, hai má hóp lại, màu da và môi tái xanh, răng có những chấm đen xuất hiện.

Vào giai đoạn đó tâm thần bất định, chập chờn đôi khi nói như mê sảng và chìm dần vào trạng thái hôn mê...

Những trạng thái vừa mô tả trên đây tương tự như các nhận định của giới Y khoa xưa nay. Ở đây, kẻ biên soạn sách này cũng xin nêu thêm vài chi tiết về giai đoạn sắp qua đời, của những người trong bệnh viện mà cô Trần T. M. chuyên phụ trách tiễn đưa người chết, đã kể lại rằng:

Phần lớn những người sắp lìa đời có những báo hiệu trước, như trong phòng họ nằm thường tỏa ra mùi khó chịu, theo cô M thì vì lúc ấy các cơ quan và những chức năng trong cơ thể, không còn hoạt động như trước nên những chất thải độc, dơ trong cơ thể không còn được giữ lại như khi còn sống Khi còn khoẻ mạnh.

Nên bắt đầu thoát ra qua các lỗ chân lông và những phần hở của cơ thể.. Sự bốc tỏa mùi ấy có khi xuất hiện sớm trước đôi ba ngày. Trong dân gian Việt Nam gọi đó là mùi Tử khí.

Theo cô Tr M thì đôi khi mùi tử khí tỏa ra rất mạnh và duy trì mùi không tan rất lâu. Có lần có một bà Mỹ da đen qua đời, mùi Tử khí xông lên khắp phòng và như đổ ập vào người cô Tr. M. Mấy ngày sau dù tắm kỷ, mùi kỳ lạ ấy vẫn phảng phất khắp người cô.

Theo kinh nghiệm của cô Tr. M. thì có thể suy đoán là sẽ có người qua đời trong phòng nào đó, khi mùi Tử khí tỏa ra trong phòng. Đối với những người làm phần hành như cô ở các bệnh viện, thì họ rất nhạy với mùi này.

Dấu hiệu khác báo trước sự sắp lìa trần, là da thay đổi màu sắc, không còn hồng hào tự nhiên như khi còn sống, mà trái lại xám xịt, tái mét. Lý do là vì máu không còn luân lưu điều hòa trong cơ thể nữa, mà rút dần về tim nên da tái nhợt, hay tím dần từ đầu các ngón tay, ngón chân trở vào thân mình.

Dấu hiệu kế tiếp là nước mắt, nước mũi, nước miếng chảy ra một cách tự nhiên không còn có sự kiểm soát nào. Miệng môi, mắt khô, khát nước vô hạn. Hơi thở lúc bấy giờ trở nên lạnh giá và khó khăn khi qua mũi, miệng, hơi thở vào ngắn nhưng thở ra lại dài hơn.

Theo các Lạt Ma Tây Tạng thì vào giai đoạn này, mắt người sắp qua đời tự nhiên lộ nhiều lòng trắng, trợn trừng vì các dây cơ ở mắt không còn giữ thế cân bằng cho mắt nữa.

Đây là giai đoạn mà tâm thức mờ mịt, hầu như không còn nhận biết những gì thật giả chung quanh. Chính vào giai đoạn này, người sắp mất trông thấy nhiều thứ hư hư thật thật, phát sinh do những ảo giác.

Phần lớn những người đang gần kề cái chết, họ thường thấy nhiều người thân quen qua đời từ trước đến ngồi bên giường. Những người đã có lần chết đi sống lại, thường đề cập nhiều và giống nhau về vấn đề này.

Msg 578 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 5:17pm | Đã lưu IP

QUA CỬA CHUYỂN TIẾP

SỰ TAN RÃ CỦA TỨ ÐẠI

Chết chính là sự hủy hoại của cơ thể. Theo các Kinh sách cổ Đông phương thì thân xác và tâm thức hình thành là do sự liên kết của 5 Thể hay 5 Đại. Đó là Đất, Nước, Gió, Lửa và khoảng Không.

- Đất tạo nên thịt, xương và cả khứu giác để nhận biết các mùi.
- Nước tạo nên máu huyết, chất nhờn, chất lỏng trong cơ thể và luôn cả vị giác để nhận biết cay, chua đắng mặn, ngọt, bùi.
- Gió tạo nên hơi thở, hình thể và cả xúc giác để cảm nhận khi tiếp xúc, sờ mó, va chạm.
- Lửa tạo nên hơi ấm, màu sắc và thị giác để nhìn ngắm, xác định hình thể sắc màu.

- Khoảng không tạo ra thính giác giúp nghe và phân biệt các âm thanh. Khoảng không còn tạo ra những xoang bào, những khoảng trống, khoảng hở ở bên trong cơ thể.

Khi chết thì những tan rã của các Thể hay các Đại nên diễn ra rất nhanh và người sắp chết lúc ấy cũng sẽ trãi qua những xáo trộn biến chuyển trong cơ thể và cả tinh thần rất nhanh...

Trước hết thì Thể Đất tan rã nên cơ thể hầu như không còn sức mạnh nữa, khi đó người sắp chết cảm thấy cơ thể nặng nề kỳ lạ và như bị té chúi xuống, không tự mình nhấc người lên được. Da bắt đầu có màu tái xanh, má hóp và trên răng hiện ra những điểm màu đen. Khi đó hai mắt như bị kép sụp xuống, thấy mờ mờ, miệng bắt đầu nói những lời tối nghĩa, mơ hồ, tâm thần suy sụp.

Tiếp đến Thể Nước bắt đầu tan rã với dấu hiệu nước mắt nước mũi nước miếng chảy ra mà ta không thể cản được. Mắt miệng, cổ họng khô và lưỡi như cứng lại và khát nước vô cùng. Hai lỗ mũi như lún vào trong. Tay chân co giật, run rẩy, tâm thần mờ mịt như bồng bềnh. Khi đó từ cơ thể tỏa ra mùi khó chịu, đó là mùi Tử Khí.

Điều này cũng dễ hiểu vì cơ thể con người thật sự là một khối dơ dáy, như nhận định của các vị chân sư quán triệt cái thân ô trọc, và thấy rõ “cái cơ thể của con người“ là như vậy, nó tích chứa biết bao cái xấu xa, bất toàn và xú uế nhưng nhờ các cơ phận của cơ thể giữ chúng lại bên trong nên mọi người không thấy, chỉ thỉnh thoảng thấy qua mồ hôi, hơi thở...

Nhưng khi các đại bắt đầu tan rã thì các cơ phận của cơ thể cũng không còn khả năng cầm giữ các thứ đó nữa, mà phân rả hay tuôn ra khiến tỏa mùi khó chịu. Những người làm việc ở bệnh viện thường cho biết là họ đã từng cảm nhận những mùi hôi tỏa ra trong phòng người sắp qua đời hay vừa mới qua đời. Ở giai đoạn tan rã của thể Nước thì qua một số người đã có lần chết đi sống lại nhiều khi nhớ và mô tả lúc này họ như bị chìm sâu trong lòng biển lớn hay bị khối nước ào ạt cuốn đi.

Tiếp theo là giai đoạn Thể Lửa tan rã dần, nên cơ thể lạnh, tái, mắt mũi miệng, cổ khô rát. Hơi thở lạnh. Lúc này không thấy rõ sự vất tâm trí mờ tối không nhận rõ ra bất cứ ai cũng như không nhớ được ai. Họ thấy những đám khói mờ bốc lên.

Khi Gió bắt đầu tan rã thì bản thân người sắp mất cảm thấy khó thở, nhiều người vào giai đoạn này thường bảo thân nhân mở các cửa ra vì họ ngợp thở. Vì là gió đang tan rã nên thoát ra từ bên trong cơ thể qua cổ họng khiến ta thở hổn hển. Nhưng không có sức hít vào. Ðôi mắt lúc bấy giờ trợn ngược vì các giây cơ trong mắt không còn tạo thế cân bằng nữa.

Cả cơ thể trở nên cứng đờ. Tâm thức lúc ấy mờ mịt tối tăm, không còn khả năng nhận biết những gì xảy ra chung quanh. Khi ấy các ảo giác bắt đầu hiện ra. Tùy theo Nghiệp Thiện, Ác mà ta gây ra lúc còn sống mà ta sẽ trông thấy những hình như tương ứng, ta cũng thấy lại tất cả quãng đời của ra như một cuốn phim chiếu ngược.

Lúc này các hình ảnh và sự kiện như cuồng phong, bão tố vì Thể Gió đang đi giai đoạn tan rã. Đây là lúc máu rút về Tim. Hơi thở cuối cùng hắt ra. Chỉ còn một chút hơi ấm ở tim. Sự sống chấm dứt.

Tuy nhiên theo các Lạt Ma Tây Tạng, nhất là những ghi chép trong Tử Thư thì lúc này thật sự vẫn chưa chết vì tâm thức còn có thể nghe, nhận biết những gì về chung quanh. Do đó mới có lời căn dặn rằng, thân nhân người mới chết không nên gây huyên náo, khóc lóc kể lễ hay làm những điều gì có thể gây đau khổ, buồn phiền, thất vọng cho người vừa mới qua đời.

Lúc này là lúc mà thân nhân nên thay phiên nhau tụng kinh, đọc kinh cầu nguyện ít nhất là trong vòng 49 ngày...

NGƯỜI CHẾT THƯỜNG THẤY LẠI BẠN BÈ NGƯỜI THÂN ÐÃ QUA ÐỜI TRƯỚC ÐÓ NHƯ THẾ NÀO?

Họ sẽ thấy nhiều hình ảnh tùy vào nghiệp lực mà họ đã gây ra lúc còn sống, như trước đó đã tạo nhiều nghiệp thì ác, thì họ sẽ thấy những hình ảnh ghê rợn, có khi thấy người bị họ tàn hại trước đó xuất hiện đòi mạng hay kêu van. Nếu khi sống họ đã làm việc thiện thì sẽ thấy cảnh an lạc, thanh tao, êm ả...

Nhiều người có lần chết đi sống lại đã kể rằng, họ đã thấy những người bà con, bè bạn xuất hiện và những người này là những người đều đã chết cả rồi.

Đại Đức nổi danh tài đức của Tây Tạng là Soyal Rinpoche, học giả của Đại học Luân Đôn Anh quốc khi viết về Sự Chết có nhắc tới vấn đề Người đang đi dần vào cái chết, họ thường gặp gỡ những "người"' khác.

Tuy nhiên những con người mà họ gặp đều là những người đã chết. Tài liệu trích dẫn một số lời kể của những người đã từng chết đi sống lại như Michael Sabom có người bạn quân nhân tham chiến ở Việt Nam bị đạn và bất tỉnh nhân sự.

Trong giai đoạn chết ngất đó anh ta thấy lại 13 người đồng đội, mà cả 13 người này thật sự là đã chết mấy hôm trước rồi.

Điều kỳ lạ là trong suốt cả tháng trời anh ta như bị hôn mê thì cả trung đoàn của anh bị tổn thất 42 người. Ấy vậy mà anh ta cũng thấy cả bọn họ. Tuy nhiên theo lời quân nhân này thì:

“những người mà anh ta thấy đó, không ở trong hình dạng mà ta thấy như người thường. Nhưng anh ta biết họ có mặt ở đấy. Anh ta cảm thấy sự hiện diện của họ, liên lạc với nhau không bằng lời nói.”

Theo các lài liệu kinh sách nói về giai đoạn này, thì các hình ảnh mà người sắp qua đời, trông thấy như vừa mô tả trên là những ảo giác chớ không phải là hiện thực.

Các hình ảnh đó chính là do tâm tạo ra. Có nhiều lối giải thích, giải thích đơn giản nhất là con người khi sinh ra và lớn lên, thì trong suốt thời gian lúc còn sống, họ suy nghĩ, hành động, gần gũi, tiếp xúc quen biết với biết bao là người, bao sự kiện...

Tất cả đi vào trong bộ não và ấn nhập trong đó. Khi chết, bộ não cũng như cái bình ac-quy vẫn còn hoạt động, lúc này những hình ảnh được in sâu trong bộ não, từ lâu dần dần hiển hiện ra như chiếu một cuốn phim.

Đây cũng tương tự với lý luận của y khoa hiện đại. Những người vì lý do nào đó có lần chết đi sống lại, đã kể rằng họ đã thấy lại những hình ảnh từ quá khứ xa xăm trong đời, diễn ra như một bộ phim chiếu lại.

Tuy nhiên những giải thích trên chưa hoàn toàn được xem là chính xác, vì có những trường hợp khó lý giải như:

Phần lớn những người chết đi sống lại cho biết rằng lúc họ đi vào giai đoạn hôn mê, xem như đi vào cõi chết, họ thấy những người thân mà phần lớn là những người đã chết trước đó.

Như vậy tại sao chỉ thấy những người đã chết, mà không thấy những người còn sống, mặc dầu những người còn sống thường gần gũi thân mật với họ hằng ngày?

Bác sĩ Đoàn văn Huy khi làm việc ở một số bệnh viện tại New York Hoa Kỳ, đã từng lưu tâm nghiên cứu tìm hiểu sự kiện vừa kể.

Vào tháng 9 năm 2006, bác sĩ Huy cho biết là chính bác sĩ đã nêu vấn đề này ra để hỏi bác sĩ Robert K. (người thường nghiên cứu về các vấn đề liên quan tới sự chết) thì được bác sĩ Robert K. trả lời như sau:

“Khi một người qua đời, họ không còn thấy và biết ở ngay thế giới họ đã từng sống, nhưng cái tâm linh, cái biết của cái mà ta gọi là “linh hồn” nếu có lại đi vào thế giới khác hay chiều khác.

Thế giới mà chúng ta đang sống là thế giới 3 chiều, có thể thế giới mà "linh hồn" người mới chết tới, là thế giới thuộc chiều thứ tư, thứ năm nào đó...”

Là nơi mà những người đã chết tới đó, hiện hữu ở đó.
Theo các Lạt Ma Tây Tạng thì cái mà người ta thường gọi là Linh Hồn, thì người Tây Tạng gọi là Thân ý sanh về cõi không gian, mà thân ý sanh thấy các hình ảnh lúc đó gọi là cõi Trung ấm.

Tài liệu đăng tải trong các sách thuộc về những sự kỳ bí không thể giải thích (Mysteries of the unknown) của nhà xuất bản Time Life Books Hoa Kỳ, có đăng tải nhiều sự kiện có thật, liên quan tới những người chết đi sống lại, đã tường thuật như :

Đại úy Tommy Clark, trong một cuộc hành quân tại Việt Nam vào ngày 29 tháng 5 năm 1969, qua đời vì đã đạp nhằm quả mìn.

Nhưng sau đó thì ông sống lại như một phép lạ. Đại uý Tommy kể rằng, chính khi hấp hối ông thấy mình như thoát ra khỏi cái thân xác đầy máu của mình và từ trên cao ông nhìn xuống, thấy xác mình nằm sóng soài bất động.

Rồi ông thấy xe cứu thương chạy đến chở xác ông về đơn vị Mash để giải phẫu. Lúc này đại uý Tommy vẫn còn ở ngoài thân xác của chính ông, nên ông có thể quan sát được mọi tình huống xảy ra. Khi đó bên giường mổ, ông thấy những bạn đồng đội như Dallas, Terry, Ralph... chạy đến lôi kéo như muốn rủ ông theo họ.

Nhưng ông không đi theo họ. Rồi một vầng sáng tỏa đến, tự nhiên đại uý Tommy cảm nhận là mình đang nằm trên bàn mổ, không còn thoát ra khỏi thân xác của mình nữa...

Sau đó, khi tỉnh lại ông ta mới biết những người bạn níu kẻo ông đều là những người vừa mới chết trong trận đánh đó. Điều đáng quan tâm thắc mắc của tôi. Đại uý Tommy nói với nhà báo, là tại sao lúc đó tôi chỉ thấy những người đã chết mà không trông thấy các đồng đội đang sống?

Một tài liệu trung thực khác trong tập hồ sơ lưu trữ tại Viện Nghiên cứu các trường hợp kỳ bí, tại tiểu bang Virginia Hoa Kỳ, ghi lại lời kể của bác sĩ Lucien Grau:

Một người Ấn Độ tên là Laila Kundan Lal Kapur qua đời vì bệnh tại Burdwan. Trong lúc người nhà lo đặt người chết nằm ngay ngắn để chuẩn bị hỏa táng, thì người cháu chụp một bức ảnh.

Khi ảnh được sang ra, mọi người trong gia đình đều kinh ngạc vì thấy trong hình có những người lạ ngồi quanh xác chết: Những người ấy khi nhìn kỷ đều là những người trong gia đình đã qua đời trước đó.

Msg 579 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 5:39pm | Đã lưu IP

QUA CỬA CHUYỂN TIẾP

NGƯỜI MỚI QUA ÐỜI CÓ BIẾT LÀ HỌ ÐÃ CHẾT RỒI KHÔNG

Tâm thức của người sắp qua đời rất nhạy bén. Tử thư Tây Tạng có ghi rằng "Khi người sắp chết nghe và thấy người thân khóc lóc thảm thương bên cạnh họ thì sự cảm nhận đau đớn của họ gia tăng khủng khiếp.

Vì thế mà người thân phải cố gắng làm sao giữ cho phút lâm chung của người sắp mất được yên lặng, thanh thản có thế người ấy mới ra đi một cách tự nhiên, an bình.”

Ngoài ra, cũng theo Tử thư Tây Tạng viết về sự Chết thì giai đoạn này quả là rất tế nhị, lạ lùng mà ngày nay các nhà nghiên cứu về sự chết tại một số Đại học Mỹ, rất lấy làm ngạc nhiên vì tính chất vi diệu, lạ lùng và cũng đầy tính khoa học, bên trong sự mô tả nếu chịu để tâm nghiên cứu, khảo sát?

Vậy, ta hãy xem qua một số tư liệu liên quan tới Sự Chết được ghi lại trong bộ Tử Thư này:

Khi Chết, cái thân xác thì nằm bất động, chỉ có phần như sương khói là Thần thức thoát ra khỏi cơ thể. Theo tài liệu trong Tử thư thì lúc bấy giờ người Chết đang ở trong cỏi Trung ấm, chưa nhận thức được là mình đã thực sự chết rồi, mà cứ nghĩ là mình đang còn sống bình thường.

Giai đoạn này quả thật là phức tạp, khó khăn. Vì cứ nghĩ là mình còn sống tự nhiên nên vẫn đi lại cũng ra vào nhà, cũng tiếp xúc gần gũi với vợ con, bạn, hàng xóm láng giềng. Nhưng có điều là không ai trông thấy họ dù họ làm đủ mọi cách như xô đẩy, cản đường, kêu gọi... họ vẫn không thể làm cho bất cứ ai thấy được họ.

Họ cũng thấy gia đình, bà con nói về họ, nhắc nhở họ. Lý do lúc bấy giờ họ không còn cái thân vật chất, vật lý và Hoá học như trước đây nữa.. Rồi khi họ thấy trong nhà bày biện bàn thờ khói hương nghi ngút, có ảnh của họ phóng lớn đặt lên đó nữa, thì họ rất phân vân tưởng như là mơ, nhưng rồi thấy người thân vật vã khóc lóc khiến dần dần họ hiểu ra rằng mình đã chết.

Mặc dầu, họ vẫn trong tình trạng mơ hồ phân vân không nhận định hoàn toàn rõ rệt tình huống của họ lúc ấy.

Sự phân vân mê mờ của người đã mất không biết rõ tình trạng, hoàn cảnh của mình như vậy rất tai hại vì trong vòng 49 ngày nếu tâm thức họ cứ mơ mơ màng màng, không rõ rệt thì họ lại càng khó phản ứng thích hợp thuận lợi với những gì đang chờ đợi họ bên kia của tử...

Do đó các vị Đại sư thường căn dặn các đệ tử khi ở cạnh người sắp qua đời hãy tế nhị cho họ biết rõ là họ sẽ phải từ giã cõi thế gian, đó là điều mà bất cứ ai cũng đều phải trãi qua không sớm thì muộn.

Biết được chắc chắn như thế thì họ sẽ mạnh dạn và dứt khoát ra đi, với ý thức là mình đã thực sự chết rồi. Điều đó sẽ giúp họ đối phó với những tình huống bất ngờ sẽ xuất hiện khi họ ở vào giai đoạn Trung ấm, giai đoạn mà những gì xuất hiện thường sẽ rất lạ lùng, hiếm thấy khi họ còn đang sống như:

Anh sáng lạ toả ra chiếu vào họ, và cả âm thanh nữa: Về ánh sáng thì có nhiều loại ánh sáng đủ mọi cấp độ sáng tối và màu sắc khác nhau. Lúc bấy giờ họ nên tránh xa loại ánh sáng nào, nên vào với ánh sáng nào...

Chính lúc này là lúc quan trọng, phải biết rõ, âm thanh nào nên tới, ánh sáng nào nên lìa xa..để khỏi đi vào 6 đường lục đạo xấu xa tai hại do tâm thức mơ hồ lầm lạc.

SÁU CÕI (LỤC ÐẠO)

Sau khi qua đời, "Hồn" hay Thân trung ấm sẽ chuyển vào một trong 6 cõi tùy theo Nghiệp mà khi còn sống để tạo nên. Dưới đây là tánh cách của 6 cõi mà kinh sách gọi là Lục đạo:

1. Cõi Trời: là nơi thanh thoát an vui. Những người khi sống làm điều phước thiện tốt lành cũng như những đời trước đó đã tạo phước đức, tu niệm chân chánh thì khi chết sẽ vào nơi đây.

Cảnh trí ở đây trong sáng tươi vui, không có sự lo buồn, tức giận, đau khổ hay chán chường. Nói về chi tiết thì cõi Trời rất rộng lớn chia ra nhiều tầng và mỗi tầng ứng với những cấp độ khác nhau về nghiệp lành. Màu sắc ở cỏi trời tỏa sáng, có nơi rực rỡ vì là cỏi của Chư Thiên.

2. Cõi Người: Là nơi dành cho những ai mà Nghiệp tạo ra trước khi chết được xem là nghiệp lành, dĩ nhiên không phải ai cũng đều tạo nghiệp lành nhiều hơn nghiệp ác, vì thế nên tuy vào nghiệp mà khi tái sinh thành người sẽ có người hạnh phúc người bần hàn, kẻ an vui, người đau khổ..

Do đó kinh sách thường khuyên ta kiếp này được làm người là may mắn hãy cố gắng làm phước đức, tạo nghiệp lành để khi chết đi thành lại kiếp người sống hạnh phúc, an vui, sung sướng.. Màu sắc ở cõi người thường là mây vàng không chói sáng mà sáng đục.

3. Cõi ATULA: Đây là nơi hiện diện của những linh hồn của những con người mà khi còn sống thường kiêu hãnh vì được nhiều người kính nể do có công tu hành, học hỏi, luyện tập, cố gắng.

Tuy nhiên họ lại là người tham danh lợi, thích tiếng khen, tự đắc, huênh hoang. Ví dụ như người tu hành tới cấp cao nhưng lại tham sân si, thích tán tụng công đức, mỗi bước đi có lọng tàng che, chung quanh đầy kẻ hầu người hạ, thích được mọi người bái lạy.

Những tánh cách ấy đã tạo thành Nghiệp. Dù họ là người có công với đạo pháp, xây nhiều nơi tu tập cho mọi người nhưng không gột rửa được lòng tham luyến sân si, còn tức giận, nóng nảy được khen thì vui, bị chê thì nổi giận, hay phân biệt giàu nghèo sang hèn.

Kinh Sách xưa gọi họ là Người không có phước báu lớn. Vì thế mà khi qua đời phải đọa vào cõi A Tu La. Cõi này gồm có hai tầng:

Atula thượng là nơi tự do thoải mái hơn tầng Atula hạ. Đây là nơi dành cho người nào lúc sống làm được nhiều điều lành nhưng không có phước báu lớn, lòng còn đầy tham luyến ích kỷ..

Còn Atula hạ dành cho người lúc sống làm nhiều điều thiện nhưng vẫn tạo ác n ghiệp...Về màu sắc thì cõi Atula thường mơ hồ, phảng phất màu xanh lá cây . . .
4. Cõi Súc Sanh: Đây là cõi giới của những loài sinh vật, chúng chỉ biết sống theo bản năng chớ không có lý trí... Những kẻ lúc sống ở thế gian chuyên chạy theo vật chất, ham muốn tham ái những kẻ chuyên mua bán các loại cần sa, bạch phiến, hút xách....

Theo Tử Kinh Tây Tạng thì người mới chết khi "hồn" còn ngơ ngác thấy những vùng đất trãi dài đầy hang lỗ, động đá thế là hồn đang ở ngưỡng cửa của cõi Súc sanh. Màu sắc cõi này màu xám mờ mờ.

5. Cõi Ngạ Quỷ: đây là cõi giới của những linh hồn mà khi còn sống đã rất tham tàn gian manh xảo quyệt hối lộ tham nhũng vơ vét của công giết người, cướp của nhất là của từ thiện làm của riêng mình, đặt điều vu khống cho người vô tù, rồi ăn hối lộ thả ra hay tự khảo người để đoạt tình, đoạt tiền của... thấy người đói khát mà lòng không mảy may thương xót còn đánh đập xua đuổi. Màu sắc nơi cõi nga quỷ là màu đỏ bầm dữ tợn.

6) Cõi Địa Ngục: Cõi này có màu sắc tối mờ hắc ám ghê sợ. Đây là nơi dành cho những linh hồn mà lúc còn sống là những kẻ đại gian ác, vô lương tâm, những kẻ chuyên tàn sát, khủng bố, những kẻ gây tai họa đau thương nghiệt ngả cho vô số đồng loại.

Theo Tử Kinh Tây Tạng thì khi Hồn tới một nơi mà cảnh trí nơi đó tối tăm thấp thoáng những căn nhà màu đen, trắng xen kẻ, hay lẫn lộn kề bên những hố sâu thăm thẳm thì đó chính là cõi địa ngục.

Theo các Lạt Ma Tây Tạng thì khi chết linh hồn người chết sẽ chuyển vào cõi giới nào đó và tùy theo tâm thức mà họ thấy được hình dáng, màu sắc sự vật nơi họ đến. Ngoài ra, tùy theo lòng tin vào tôn giáo của mình lúc còn sống như đối với những người theo Hồi giáo, Thiên Chúa giáo hay Bà La Môn họ...

Sẽ thấy cảnh trí trước mắt theo tâm thức riêng của tôn giáo họ đã qua Kinh sách từng đọc ví dụ.. người theo Thiên Chúa giáo họ có thể thấy Chúa Jesus, Đức Mẹ, hoặc thấy các Thiên Thần bay lượn hay sự xuất hiện của ác Thần, của Thiên sứ hay Quỷ Sa tăng v.. v...

NGƯỜI VỪA MỚI QUA ÐỜI CÓ THẬT LÀ ÐÃ CHẾT HẲN CHƯA?

Qua các tài liệu nghiên cứu của các Y Bác sĩ Âu Mỹ như Giáo sư Bác sĩ H.H. Price, Bác sĩ Raymond A. Moody, Giáo sư Bác sĩ Wilfred Abse, Tiến sĩ Laubscher, Bác sĩ E.W.Oaten, Bác sĩ A.J.Davis, Bác sĩ D.P.Kayner, Bác sĩ Hereward Carrington..v .v...

Cũng như các tài liệu kinh sách viết về sự Chết của Tử thư Ai Cập và Tử thư Tây Tạng, thì lúc con người đi dần vào cõi chết, thì họ ở vào trạng thái hôn mê. Khi đó mọi người đều thấy cái thể của người này bất động, tim ngừng đập, phổi ngừng làm việc, không hô hấp tức là đã ngưng thở.

Thông thường vào giai đoạn đó, ta bảo là người ấy đã chết không còn biết gì nữa cả. Tuy nhiên thực tế không phải như vậy. Những người vừa mới qua đời tuy rằng họ bất động nhưng thực sự là họ vẫn còn nghe, biết những gì xảy ra chung quanh họ.

Vì thế nên người thân cần phải thận trọng trong lời nói lúc ở gần bên người hấp hối hay đã chết. Những lời nói đầy thiện cảm, thiện tâm, tốt lành rất cần thiết vào giai đoạn quan trọng này.

Nhiều gia đình khi người thân vừa mới nhắm mắt xuôi tay đã bắt đầu tranh cải nhau, tranh chấp nhau về đủ vấn đề, họ không biết rằng người mới mất vẫn nghe biết và đi vào thế giới bên kia với một tâm thức đau xót khốn khổ như thế nào.

Người thân hãy cùng nhau giúp người mới mất được êm ả, an bình khi đi vào cõi giới khác với cái tâm an lạc, đó chính là cuộc tiễn đưa tốt đẹp và thánh thiện nhất mà bất cứ ai khi ở phút lâm chung cũng đều mong ước.

Cần phải ghi nhớ rằng:

"Đừng để ai chết trong khổ đau, ân hận, căm thù hay nuối tiếc cả... vì lúc ấy họ còn phải đối diện với nhiều thứ mà phần lớn xa lạ, bất ngờ... họ cần phải thanh thản an bình mới có sáng suốt nhận định những gì sẽ đến với họ. Những điều mà vì lúc còn sống không tu tập hay chuẩn bị tinh thần nên thường kinh ngạc, lo âu, phân vân khiến phản ứng đôi khi vụng về, sai lạc rất tai hại”.

Đại đức Sogyal Rinpoche khi nhắc tới vấn đề này đã nói rằng :

“những ý tưởng và cảm xúc ở những giâv phút trước khi lìa đời rất quan trọng, vì sẽ có ảnh hưởng lớn lao đối với đời sống kê tiếp”.

Do đó mà lúc có người sắp mất, người thân bạn bè nên tạo một sự an bình thanh thản và thiêng liêng quanh người ấy, không ồn ào tranh cãi lý sự, khóc lóc kể lễ níu kéo lay gọi..

“Ta đi Chùa, Nhà thờ lạy Phật, Lạy Chúa mà ta quên không nghĩ tới Chúng sanh.

Nhờ có Chúng sanh mà ta có thể thực hành việc thiện tạo phước cho ta: Vậy cả đấng Tối cao và Chúng sanh đều góp phần vào quả vị tốt lành mà ta mong đạt tới.

Vì vậy tại sao ta chỉ lo tôn kính đấng tối cao, mà bỏ quên chúng sanh và còn ganh ghét, ích kỷ với họ.

 (Đức Đai Lạt Ma đời thứ 14).

Msg 580 of 2534: Đã gửi: 04 August 2008 lúc 10:14pm | Đã lưu IP

QUA CỬA CHUYỂN TIẾP

ÁNH SÁNG MÀU SẮC THẤY Ở GIAI ÐOẠN TRUNG ẤM

Kinh sách cổ Tây Tạng kể chi tiết về màu sắc thấy nơi cõi Trung ấm như sau: màu sắc cầu vồng, ánh vàng chói mọi rực rỡ khó chịu đựng nổi khi thấy chính là ánh sáng trí tuệ phát ra từ cõi tốt lành hay Cõi Phật.

Nếu người Chết đã được truyền dạy, căn dặn, học hỏi được khi đang còn sống thì lúc này Thần thức sẽ an tâm nương vào ánh sáng ấy để tới mặc cho ánh sáng quá chói chang làm cho khiếp sợ. Ánh sáng màu xanh dịu chính là ánh sáng của cỏi người, nơi mà bất kỳ ai cũng đều phải trải qua sự khổ đau tàn hại của Sanh, Già, Bệnh, Chết..

Khi vào đó rồi thì sự giải thoát rất khó khăn. Nhưng theo các vị Lạt Ma Tây tạng thì nguyên nhân khiến Thần thức chuyển vào cõi màu xanh ấy là do khi sống, con người ta hay bị cái Tham, sân, Si làm mê mờ. Sống chỉ thích cho an nhàn, khoẻ khoắn, thích có nhiều của cải bạc tiền, thích vật chất, sắc đẹp, danh vọng, chức quyền, ăn ngon mặc đẹp... ghét giận những ai hơn mình, căm thù những ai làm mình đau khổ...

Lâu dần (trải qua một đời làm người) những xấu tánh ấy trở thành tập quán khó bỏ nên khi thấy ánh sáng êm dịu mát mẻ thì vội tìm đến, thấy ánh sáng chói chang thì khiếp sợ tránh xa chớ không biết đâu là tốt, đâu là xấu cũng giống như khi còn sống, thấy ai nịnh bợ, tâng bốc, ton hót, khen ngợi mình thì thích thú thấy ai nói thật, lờí thẳng, trung trực, công minh thì ghét bỏ giận hờn tránh xa.

Cái thói quen ấy đã ăn sâu vào tâm trí lúc còn sống nên lúc lâm chung dù xác thân bất động, chết hẳn rồi nhưng Thần thức thoát ra vẫn còn mang nặng cái ký ức, bản tánh như lúc còn sống nên rất dễ lầm lạc khi ờ vào giai đoạn Trung ấm.

Vì thế các vị thầy thường khuyên đệ tử hãy tập ngay từ bây giờ, khi con đang còn sống hãy học xả bỏ dần cái tánh tham lam, sân hận, kiêu căng, si mê lầm lạc để lúc lâm chung không bị những cái xấu xa ấy dẫn ta vào những cõi xấu xa mê mờ nguy hiểm của lục đạo.

Tuy vậy, con người ta không ai giống ai, có người bản tánh rất xấu xa độc ác nhưng không bao giờ biết hối cải ân hận chớ đừng nói tới chuyện tu tập. Những người như thế khi phút lâm chung đến, họ thường bất loạn tâm thân vì ác nghiệp tràn tới làm họ kinh hãi. Họ khó chấp nhận hay tin vào những gì mà người thân cầu nguyện hay giải thích cho họ bên giường.

Với bản chất mê mờ ấy họ sẽ vô cùng khiếp sợ khi thấy ánh sáng chói chang vàng rực toả ra nơi cõi Trung ấm. Khi thấy ánh sáng xanh xuất hiện, họ sẽ trốn ngay vào nơi có ánh sáng xanh dịu ấy để tìm chỗ nương thân ẩn náu, đó cũng chính là nơi mà họ sẽ trở thành người chịu trả quả, ác nghiệp mà họ đã gây ra.

Theo kinh điển Tây tạng thì một vị Phật nguyện quyết tâm cứu vớt và dẫn dất các vong linh trót mang nghiệp chướng mà tâm thức u tối mê mờ. Vị Phật ấy là Phật A Di Ðà.

Ngài sẽ xuất hiện tiếp nối để dẫn dắt cho kẻ lầm mê thêm một lần nữa bằng cách toả ánh sáng dẫn đường màu đỏ chói, hầu giúp Thần thức kẻ mới lìa đời nương theo. Nhưng lúc ấy, từ cõi Ngạ quỷ súc sanh phát ra ánh sáng màu xám mờ đục. Nếu tâm thức sáng suốt an lạc thì sẽ biết nương vào ánh sáng của Phật A Di Ðà.

Nhưng kẽ mà lúc còn sống đã làm những việc ác, xấu xa đê tiện thì bản tính luôn tối tăm, thấp hèn, gian xảo nên thường có thói quen tìm những nơi tối tăm, mờ mịt để ẩn thân, trốn tránh... Vì thế mà thay vì khi thấy màu sáng đỏ ác chúng lại sợ hãi, nghi ngờ tìm tới nơi ánh sáng mờ đục tối tăm để nương thân mà không ngờ đó là coi địa ngục xấu xa ghê rợn.

Những bậc Ðại sư những vị thầy thường khuyên những thân nhân có người sắp lìa đời hãy nhớ hổ trợ thêm cho người ấy bằng cách:

- Ngồi bên họ nói cho họ nghe về vấn đề vừa trình bày trên.

- Hãy cầu nguyện cho tâm thức họ được trong sáng để họ nhận thức đúng khi nhìn thấy ánh sáng, ở giai đoạn Trung ấm.

- Hãy nói với họ là nếu trông thấy ánh sáng màu vàng chói chang rực rỡ thì đừng có sợ hãi, vì đó là Phật quang là ánh sáng của Trí tuệ tốt lành, hãy tin tưởng mạnh mẽ vào ánh sáng đó, an tâm tiến vào đó để được vãng sanh an lành vào nơi Tịnh độ...

Còn khi thấy màu xanh êm dịu thì không nên chạy vào nơi đó, vì nơi đó là cõi người vào đó sẽ lại chịu những sinh tử triền miên, những thói hư tật xấu làm phát sinh vô số nghiệp, khó lòng thoát khỏi..Tử thư Tây tạng ghi rằng: Một khi người thân làm được điều vừa nói trên bên cạnh người sắp mất thì kết quả mang lại thường rất tốt lành.

Dù cho người sắp mất lúc còn sống họ tạo nhiều ác nghiệp, hành động xấu xa thì lúc lâm chung nghe được lời nói và lời cầu nguyện giãi bày về ánh sáng nơi cõi Trung ấm sẽ có lợi nhiều cho họ vì một khi họ đã ghi nhận những híểu biết ấy với niềm tin tưởng nhiệt tình thì sẽ phần nào làm đổi thay nghiệp lực của họ dù cho đó là nghiệp xấu, ác.

Câu hỏi được đặt ra là tại sao sau khi chết lại có khi phải qua giai đoạn Trung ấm lâu ngày mà không đầu thai ngay? Câu trả lời là: do kiếp đời của một người tích chứa vô số nghiệp mà nghiệp đủ loại xấu tốt chồng chất nhau khi sống, không những ở kiếp hiện tại mà từ nhiều kiếp đời trước đó nữa?

Có khi được nhiều Thiện Nghiệp tốt lành nhưng rồi phát sinh các nghiệp xấu ác kế tiếp khiến nghiệp thiện bị giải trừ đi nhiều ít khiến sự mất cân bằng về thiện ác, sự tăng giảm thiện ác qua lại này sẽ hướng dẫn Thân Trung ấm tới cõi giới tương ứng với Nghiệp xấu hay tốt mà người chết ấy đã tạo nên để đầu thai. Vì phải hội đủ điều kiện thuận lợi và tương ứng với Nghiệp để đầu thai cho xứng hợp nên không phải tức thì được mà có khi lâu.

Vì Nghiệp quan trọng khi đầu thai nên các Vị chân tu thường khuyên thân nhân nên hổ trợ thiện nghiệp cho người mới qua đời trong thời gian ít nhất là 49 ngày - kể từ khi người ấy mất (vì trong khoảng thời gian đó vong linh người mới chết ở vào giai đoạn được quyết định đầu thai dưới hình thức nào tùy theo duyên nghiệp của họ tạo lúc còn sống).

Theo lời khuyên của các vị chân sư thì thân nhân nên làm việc phước thiện, ăn chay, bố thí, đọc kinh, tụng kinh siêu độ, vừa trợ lực tạo phước thay người mới mất và giúp họ sáng suốt để khỏi lạc vào cõi giới u tối xấu xa.

Tuy những điều khuyên của các vị chân tu vừa mô tả trên thường ít được thực hiện do bởi nhiều lý do: như có người không tin, cho rằng chết là hết, hay vì quá thương xót nên chỉ biết than khóc, chớ không biết làm gì hơn vào những lúc đau khổ đó.

Trái lại nhiều gia đình vào lúc ấy lại lo tổ chức tang ma cho lớn, xe cộ rình rang, trướng liểng giăng đầy, xe cộ dập dìu đồ ăn thức uống tràn ngập, người đưa đám càng đông càng nở mặt nở mày với thiên hạ bà con.

Nhưng họ không biết rằng chính lúc đó, vong linh người mới mất vô cùng đau đớn xót xa, hoang mang mờ tối, phân vân lo sợ trước sáu ngả luân hồi (lục đạo).

Những giờ quyết định sinh mệnh cuộc đời mới qua đầu thai chuyển kiếp hết sức gay go nghiệt ngả… họ bơ vơ, đơn độc mà nào ai có thể biết tới, hổ trợ hay giúp đỡ, mà giúp làm sao được khi cõi sống và cõi chết cách ly nhau? Chỉ có vấn đề trợ lực, mà các vị chân sư từng chỉ bày là cách nên làm nhất.

NHỮNG HÌNH ẢNH XUẤT HIỆN Ở GIAI ÐOẠN TRUNG ẤM

Khi cơ thể hoàn toàn bất động và ngưng thở thì từ thân xác, phần vi diệu gọi là Thần thức thoát ra, giai đoạn nầy gọi là giai đoạn Trung ấm. Vào giai đoạn này, tâm thức người chết sẽ thấy vô số hình ảnh. Những hình ảnh ấy đều là ảo giác, không thật vì đó chính từ tâm của người mới chết hiện ra.

Cần phải nhớ kỷ rằng: nếu có những hình ảnh ghê rợn, dữ dằn hiện ra thì cũng đừng lo sợ vì chỉ là do tâm tạo ra mà thôi chớ năng lực thật sự thì không có. Nhưng vì sao lúc ấy lại sợ hãi ? Vì lúc chết đi, cái thân vật lý của ta không còn nữa, đã bất động, đã chết, chỉ có Thần thức mà thôi thì những hình ảnh ấy lại trông như thật.

Kơn nữa, đối với những ai lúc còn sống không tu tập vững vàng không được chỉ dạy về sự kiện này, không chuẩn bị những kiến thức cần thiết cho giai đoạn Trung ấm thì những hình ảnh vừa nói sẽ là hình ảnh thật sự hiện ra ngay trước mắt chớ không thể bảo là ảo ảnh hay ảo giác không thật.

Do đó mà vào giai đoạn Trung ấm, phần lớn những hình ảnh do tâm tạo sẽ gây nên sự lo sợ hay thích thú. Cảm xúc mạnh nhất của nghiệp thức ta lúc ấy sẽ định đoạt đưa ta đi vào lối nào đó của lục đạo (còn gọi là 6 ngả luân hồi) khiến ta dễ sa vào những cõi xấu xa dẫn đưa ta vào một kiếp đời mới qua sự tái sanh mới.

Chính vì sự quan trọng của nhận thức hiểu biết vào lúc đó nên Tử thư Tây Tạng đã thường nhắc nhở mọi người rằng: bất cứ ai rồi cũng phải trải qua giai đoạn Chuyển Tiếp ấy nên phải cẩn thận, muốn vậy phải chuẩn bị học hỏi từ khi ta đang còn sống chớ đừng đợi tới lúc lâm chung, tâm trí bất định hoảng hốt khiến mê mờ, nhận định sai lạc mang lại hậu quả xấu xa bất lợi cho kiếp lai sinh.

Các vị Đại sư Tây Tạng từ ngàn xưa đã thấy rõ là sự thần thức cuả người mới qua đời đối với màu sắc, ánh sáng, cảnh quang chung quanh ở giai đoạn Trung ấm là rất quan trọng. Vì thế nên đã chỉ bày rất chi li, cẩn thận cho các đệ tử, nhắc nhở họ phải biết rõ về giai đoạn này (giai đoạn Trung ấm) hầu cứu giúp mọi người lúc lìa đời khỏí rơi vào lầm lạc…Theo sự giảng dạy ấy thì:

Sau khi chết được 3 ngày, Thần thức sẽ chứng kiến nhiều hình ảnh lạ lùng kỳ diệu, đôi khi rất khiếp sợ. Trước tiên là thấy ánh sáng màu sắc vàng tỏa ra như cầu vồng. Nguồn ánh sáng ấy rất chói chang khiến Thần thức không chịu nổi khi trông thấy ánh sáng ấy.

Nhưng cùng lúc ấy lại có một nguồn sáng dịu màu xanh chiếu tới khiến Thần thức cảm thấy an ổn, yên bình quá nên vội vã tránh ánh sáng vàng rực rỡ để tiến vào vùng ánh sáng màu xanh mát dịu vừa mới xuất hiện kia. Nơi có ánh sáng xanh mát ấy không phải thuộc cảnh giới tốt lành thanh thản mà là cõi của kiếp người.

Mà trở lại kiếp người thì cũng lại phải đắm mình trong kiếp trầm luân, chịu quả báo do nghiệp tạo ra...Ngoài cảnh giới màu xanh dịu kia ra còn có những cõi giới có mầu sắc khác nhau tương ứng với những cõi giới khác nhau.

Vì có nhiều cõi giới còn xấu hơn cõi người nhiều nữa nên cần biết rõ để khỏi lạc vào…Do đó mà lúc còn sống nên biết rõ về màu sắc, âm thanh từng cõi giới để khi lìa đời nhận biết được cõi giới nào tốt, là xấu - Chuẩn bị được sự hiểu biết đó trước khi mất là điều rất quan trọng.

Trong phút lâm chung, thường thì ai cũng hay thấy những nguồn ánh sáng, những hình ảnh quái dị, ghê sợ hay nghe những âm thanh lạ lùng sẽ làm cho ta lo lắng sợ hãi bàng hoàng, ngơ ngác Giây phút đầu tiên tiếp cận ranh giới của sống chết mà đã vậy thì rất tai hại.

Vì thế khi còn sống nên tập cho quen hay chuẩn bị tinh thần để phút ra đi thấy những điều vừa nói sẽ không làm cho tâm thần chao đão. Lúc ấy, cứ giữ tâm an nhiên tự tại, đừng khiếp sợ mà hãy đọc kinh hướng về Chúa hay tụng kinh hướng về Phật, nghĩa là tùy theo niềm tin tôn giáo của mình mà liên tục tụng niệm để được nhất tâm bất loạn có thế thì mọi hình ảnh xấu sẽ qua mau.

Ngoài ra phút cận kề cõi chết, phần lớn đều thấy người thân đã quá cố tới bên giường hay chào đón lôi kéo thì phãi biết họ đã vào một trong 6 nẻo luân hồi không mấy tốt lành nên đừng theo họ vì có thể bị lôi kéo vào cõi giới không an lành. Lúc ấy cần nhất tâm đọc kinh hoặc tụng kinh, giữ tâm an định, không lo lắng phân vân.

Những lời khuyên trên của các vị chân sư từng thấu rõ mọi sự việc bên kia cửa tử mách bảo cho chúng nhân để tránh rơi vào cõi xấu trong lục đạo rất khó tránh. Lý do là ở giờ phút hấp hối phần lớn con người ta ham sống sợ chết, thân nhân bên mình thì khóc lóc kêu than, níu kéo còn tâm thần thì hoảng loạn, làm sao đủ bình tỉnh để làm y lời dặn hữu ích trên.

Do đó tốt nhất khi còn sống mỗi người nên tập trước về tâm thân, ý chí, tập để chuẩn bị cái chết trước sau rồi cũng phải đến.Theo Kinh Phật Giáo thì người sắp lìa đời hãy trì chí niệm câu “Nam Mô A Di Ðà Phật” thì sẽ được vãng sanh cực lạc (Phật A Di Ðà có đại nguyện là dẫn dắt bất kỳ ai lúc lâm chung muốn được ngài đến dẫn về cõi an lạc).

Phần lớn những người chết, khi bước vào cõi giới bên kia thường bị cái “Tâm trạng hốt hoảng, lo sợ, đau buồn, xót xa vì cảm thấy xa lìa người thân và bơ vơ lạc lõng ở nơi mà họ nghĩ là chưa bao giờ thấy hay biết.

Tâm xao xuyến của họ lúc ấy sẽ hiện ra mà phần lớn theo sự tưởng tượng của mình qua những gì mà lúc sống họ đã từng nghe, từng đọc qua. Nếu họ là người Thiên Chúa giáo có thể họ lúc ấy sẽ thấy Ðịa ngục, nơi luận tội, hay thấy Chúa có thể họ sẽ thấy Thiên đàng...

Nếu là Phật giáo thì họ thấy Phật, thấy nhà sư, thấy hào quang hay thấy ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục... Như vậy: Theo các vị Lạt Ma Tây Tạng thì tùy vào Tâm thức mà người chết thấy những cảnh giới khác nhau.

Khi người sắp chết, những giây phút lúc lâm chung càng lo lắng, đau khổ, sợ hãi, hoảng hốt bao nhiêu thì họ sẽ phải trãi qua một giai đoạn thời gian rất lâu với cảnh trí mà họ đã tưởng tới bấy nhiêu.

Tuy nhiên sự bình tỉnh, sáng suốt thường hiếm thấy nơi những người sắp lìa đời nhất là khi quanh họ có các người thân vật vã khóc lóc, điều mà các vị sư, các Lạt Ma rất tối kỵ.

Lý do là càng làm cho người sắp chết dùng dằng không thể lìa đời một cách thanh thản tự nhiên. Điều đó cũng thường khiến họ sa vào những ngỏ sai lạc ở các nẻo luân hồi khi chết.

Phần lớn những người chết vẫn còn mang nặng cái “Tôi” tức là cái bản ngã của họ mà ngay lúc sống họ luôn luôn bảo vệ lấy (cái này là của tôi, người này là của tôi, cái kia là của tôi, tôi thương, tôi ghét, tôi thích, tôi giận.. cái gì cũng tôi cả chính vì cái tôi ấy mà khi sống đã tạo ra biết bao sự khổ..)

Vì cố bảo vệ lấy ngay cả sau khi lìa đời, lìa bỏ thân xác, cái tôi vẫn đeo đẳng nơi cái gọi là Hồn và vì chỉ biết có mình nên không lưu ý tới những gì xảy ra khi linh hồn thoát ra khỏi thân xác.

Các vị Lạt Ma Tây Tạng cho biết rằng: rất nhiều linh hồn mất dịp may vì khi bắt đầu đi vào thế giới bên kia thường có một luồng ánh sáng rực rỡ phát ra. Nếu họ sáng suốt do không bị mê mờ cố bám lấy cái Tôi hay cái Ta của mình.

Hoặc đã được các Lạt Ma hổ trợ, chỉ dạy lúc lâm chung thì họ sẽ thấy và biết nguồn sáng đó là loại ánh sáng cao cấp chỉ đường cho họ tới cõi giới tốt lành yên ổn hơn. Tuy nhiên phần đông các linh hồn đều lầm lạc nên đã đi nhầm vào những nơi tai hại.

“Vì cái giận sẽ gây nên Phiền não vì thế không giận là hay hơn cả. Vì Từ bi bác ái tạo ra Hạnh phúc, vì thế nên phát triển tâm thiện này thì hơn.” (Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 14).

“CÁI GÌ ÐI TÌM“ MỘT THÂN KIẾP MỚI ỨNG VỚI NGHIỆP ÐÃ TẠO RA KHI SỐNG.

Theo trình bày trên thì Thân Trung ấm là cái đi đầu thai, nhiệm vụ nó là mang theo Nghiệp lực để đi đầu thai.