Msg 1341 of 2534: Đã gửi: 15 March 2009 lúc 10:36am | Đã lưu IP

HIỆN TƯỢNG TÂM LINH VÀ

 THẾ GIỚI MA THUẬT

Từ khi loài người xuất hiện trên quả đất, hiện tượng tâm linh và lĩnh vực ma thuật đã bắt đầu phát triển. Các nhà khảo cổ, các nhà sử học và nhân chủng học đã khám phá ra nhiều bằng chứng về sự phát minh và phát triển của ma thuật, thuở loài người còn sống theo kiểu ăn lông ở lỗ.

Các dấu tích về các vật dụng để thờ cúng, từ đá và xương cốt hay các hình vẽ trên các vách đá, trong cách hoạt động cho thấy, sinh hoạt thời hỗn mang đó của loài người, đã có những buổi lễ tôn vinh thần linh ma quỷ.

Lúc bấy giờ cũng phát sinh các pháp sư, thầy phù thủy đầy uy lực và uy quyền. Một số nhà khảo cổ và nhân chủng học, cho giống người Neantherdale là văn minh nhất.

Nhưng các khám phá sau đó lại cho thấy, giống người Cromangnon có nhiều đặc điểm tiến hóa cao về lĩnh vực đời sống tâm linh, qua các bằng chứng cổ xưa từ các hình vẽ trên vách đá, các buổi lễ thờ cúng và các hình ảnh về ma thuật đầy màu sắc. Đặc biệt là người chết được đem chôn theo các nghi lễ đầy vẻ huyền bí.

Lý luận của một nhà nghiên cứu về nhân chủng học, dân tộc học thường cho rằng, khi con người còn man dã chưa tìm ra được lửa, thì mỗi khi màn đêm xuống, nỗi lo sợ đã đổ ập lên người họ, rồi khi sống trong các hang động và tìm được lửa, thì những hình ảnh chập chờn ma quái lại càng khiến họ sợ sệt hơn thêm, qua những hình ảnh lạ lùng.

Và ma quỷ phát sinh nhiều hơn thêm qua trí tưởng tượng họ. Về thần linh thì sấm sét, núi lửa, động đất là những nguyên nhân làm họ tin tưởng đến sức mạnh vô hình nào đó, sức mạnh của các thần linh.

Ngày nay loài người đã sống văn minh hơn, nhưng vẫn còn một số vùng hoang vắng, được xem như tận cùng của quả đất, nơi có vài bộ lạc còn sống cuộc đời man dã, giống như thời đại đồ đá của loài người trước đây.

Điều kỳ lạ là nhiều nhà thám hiểm đã len lỏi tận cùng các vùng xa xôi hẻo lánh, để tiếp xúc với loài người được xem là sơ khai, họ bắt gặp được nhiều điều kỳ diệu, mà các phù thủy ở đó đã thực hiện.

Một thí dụ điển hình là nhóm nhà báo của Paris Match nổi tiếng của Pháp, đã lặn lội tiến vào một nơi được xem là sống biệt lập với thế giới loài người, tại một hoang đảo xa xôi tận Thái Bình Dương. Trên đường đi có một ký giả bị té ngã, khi đi qua một con suối và bị gãy chân phải khiêng cáng.

Khi đoàn ký giả này tới thì thấy một người đàn ông ngồi yên lặng, trên người chỉ một miếng da thú quấn ngang người mà thôi. Người đàn ông ra dấu đặt người ký giả bị gãy xương nằm xuống trên một miếng da gấu, hai bên đặt hai bó đuốc bằng gỗ thông, xong ông đưa tay lên trời huơ huơ mấy cái, vừa huơ tay vừa đọc một tràng thổ ngữ kỳ lạ, rồi bất ngờ chỉ vào người bị gãy xương và ra hiệu ngồi dậy.

Lạ lùng thay, người ký giả này tự nhiên không còn đau đớn nữa và đứng dậy một cách tự nhiên. Người đàn ông sau khi ra tay cứu giúp người ký giả bị nạn, liền quay qua bên cạnh chỉ vào một cái thùng sắt sét rỉ ra dấu như ngầm bảo:

- Các ông hãy đem vật này ra khỏi nơi đây!

Rồi lặng lẽ đi vào một cái hang sâu đầy rêu và rễ cây che phủ. Cùng lúc đó dân trong bộ lạc đứng nhìn từ xa trên các gộp đá, cũng thoăn thoắt chạy vào hang động.

Đoàn ký giả quan sát kỹ cái thùng sắt thì thấy ngoài thùng có chữ mờ nhạt về dấu hiệu quân đội Đức. Có lẽ vật này từ một máy bay Đức bị lạc hướng đã rơi xuống trong thời thế chiến thứ II và dân trong bộ lạc không muốn giữ lại những gì từ thế giới đầy vật chất bên ngoài.

Sự lẩn tránh của họ đã nói lên điều đó. Đoàn ký giả không tìm ra được người nào trong bộ lạc, tất cả ẩn tránh không muốn tiếp xúc với thế giới bên ngoài.

Các hang động đều đóng kín bởi các khối đá lớn. Các ký giả Pháp suy đoán rằng người đàn ông ngồi chờ họ, là trưởng bộ lạc hoặc nhà phù thủy. Điều kỳ lạ là không hiểu nhờ đâu, mà ông ta biết được đoàn ký giả này sẽ đến, và trong đoàn có người bị tai nạn gãy chân, để chuẩn bị trước mọi thứ cần thiết.

Ngoài ra phương cách trị gãy xương như vậy, rõ ràng vượt khỏi tính cách khoa học của ngành Y khoa hiện đại, nhưng kết quả lại hoàn toàn thành công. Phải chăng cư dân ở đây chữa trị chỉ bằng hiện tượng siêu linh huyền bí?

William Hals Rivers 1864-1992, nhà nghiên cứu nổi tiếng về văn minh của các bộ tộc hoàng gia, đặc biệt là các vùng hoang đảo thuộc các Châu Đại Dương, đã cho rằng nhiều nơi tuy cư dân thưa thớt, man dã nhưng đời sống tâm linh lại rất cao.

Theo Giáo sư Tiến sĩ Nguyễn Hoàng Phương 1989, thì có những thổ dân chữa bệnh không cần thuốc như tại Phi Luật Tân, nhiều nhà phẫu thuật đã dùng loại năng lực thuộc lãnh vực tâm linh, để giải quyết thành công các ca phẫu thuật, có người cho rằng họ là con cháu của những người thuộc bộ lạc Kahyna đã mai một.

Có lẽ thiên nhiên quá gần gũi với họ, đã hòa tâm hồn vào vũ trụ cùng với biển cả bao la, lại không bị vật chất ràng buộ,c nên trí óc họ sáng và dễ thu nhận những sự kiện huyền diệu, thuộc lãnh vực tâm linh chan hòa trong vũ trụ tự nhiên.

Theo Rives thì nhiều bộ tộc có lắm người truyền cho nhau tư tưởng qua không gian, như hiện tượng telepathic (thần giao cách cảm). Phải chăng điều nhận xét của nhà nghiên cứu lỗi lạc Rivers, đã chứng minh rõ ràng qua chuyến thám hiểm, của đoàn ký giả Pháp vừa kể trên.

NĂNG LƯỢNG TINH THẦN 

Những nhà khoa học tiên phong xâm nhập thế giới huyền bí, để nghiên cứu tìm hiểu xem năng lượng tinh thần, là phần quan trọng trong vấn đề nghiên cứu hiện tượng siêu hình.

Theo họ não bộ người là một cái bình Ác-quy siêu đẳng và huyền bí rất nhiều. Bộ não người phát sóng và thu sóng, phát điện và thu điện trong tự nhiên vũ trụ. Tuy nhiên sự vận hành, thu phát, chuyển biến còn tùy ở cơ thể người mang bộ não.

Dưới mắt nhà khoa học, họ không chỉ tập chú vào các vị Lạt ma, các nhà tu hành nơi các hang động thâm sâu, hay trong các đạo viên khuất sau rặng tuyết sơn, mà nghiên cứu toàn thể bộ não người.

Lý do là những con người không trải qua quá trình tu luyện nào cả, nhưng vẫn có được một năng lượng tinh thần rất lớn, họ có thể nhìn xuyên qua vách tường, xuyên qua sắt thép, xuyên qua khoảng cách rất xa.

Có người còn dùng năng lượng tinh thần, để làm cháy đồ vật hay làm cho các hạt nảy mầm, có người sử dụng năng lượng tinh thần, để chữa bệnh hay chuyển di tư tưởng, tiếp nhận ý nghĩ của người khác v.v...

Nga từ lâu đã thành lập viện nghiên cứu óc não. Viện này quy tụ nhiều nhà khoa học lỗi lạc. Họ hy vọng việc nghiên cứu bộ óc, sẽ khám phá ra những điều mới lạ, đồng thời mở được cả cánh cửa Huyền môn để vào thế giới, mà từ lâu loài người thường cho là thế giới vô cùng huyền bí.

Bề ngoài thế giới chỉ biết được mục đích của việc nghiên cứu này ở Moscow, là tìm hiểu sự liên hệ giữa bộ óc và thiên tài, năng khiếu của một con người như thế nào. Nhưng tàng ẩn bên trong là những nghiên cứu, có liên quan đến các sự kiện vượt ra ảnh hưởng của trường vật lý, của quả đất mà con người đang sống.

Những sự kiện mà từ lâu, con người bán tín bán nghi như ma quỷ, sự xuất hồn hay nhập hồn, sự thông linh, suy đoán tương lai, sự đọc, hiểu tư tưởng kẻ khác hay nghe, thấy từ khoảng cách rất xa theo kiểu thiên lý nhĩ, thiên lý nhãn...

Hoa Kỳ cũng không bỏ qua lãnh vực nghiên cứu vừa kể. Viện nghiên cứu óc não của họ được trang bị đầy đủ các loại máy móc tối tân, với vô số các nhà bác học lỗi lạc tập trung nghiên cứu.

Nơi đây các bộ não được lưu trữ, không những là của các danh nhân thế giới sau khi qua đời, mà còn là của những con người bình thường, nhưng có khả năng kỳ diệu về thấu thị, về chuyển di tư tưởng, chữa bệnh qua khoảng cách, nhìn xuyên suốt không gian..

Các khám phá từ lâu cho biết, bán cầu não phía bên trái là cơ sở quan trọng của tư tưởng trừu tượng, nơi đây có thể là phần quan trọng cho các hoạt động thuộc lãnh vực tâm linh huyền bí.

Mới đây, các nhà khoa học còn tìm thấy một cơ phận kỳ diệu khác, có liên quan đến hiện tượng tâm linh: đó là tuyến tùng quả (Pineal gland) nằm trong hốc não.

Một khám phá mà Nga trong năm 1995, đã tập trung nghiên cứu là năng lượng bộ não người chết, còn khả năng phát điện một thời gian dài. Theo các nghiên cứu về óc não, thì sau khi con người chết đi, dù họ đã sống được một trăm năm, năng lượng của bộ não của họ cũng chỉ mới sử dụng một hay hai phần mười mà thôi.

Năng lượng còn lại ấy sẽ tiếp tục lan tỏa, truyền đi trong không gian. Chính vì thế mà có hiện tượng mã phát mà các cụ xưa thường nói.

Theo nghiên cứu của viện nghiên cứu Nga và Pháp, thì hiện tượng gọi là mã phát, chính là sự cộng hưởng giữa năng lượng hay điện não, của bộ não người đã chết với năng lượng hay điện não người sống, qua hiện tượng di truyền liên kết.

Nhiều người bình thường như bao người khác, họ không phải là các đại sư, đã hằng bao năm khổ hạnh tu luyện trong các hang động, rừng sâu núi thẳm hay các phù thủy lừng danh, nhưng đôi khi lại có năng lực kỳ diệu phát sinh từ bộ não.

TÂM LINH HUYỀN BÍ NƠI XỨ ĐỈNH TRỜI

Từ xưa đến nay có nhiều nhà nghiên cứu chuyên nghiệp và tài tử, về hiện tượng siêu hình, đã đi sâu vào những nơi, mà họ cho là trung tâm của các sự kiện huyền bí, để chứng kiến tận mắt những hiện tượng lạ lùng không thể giải thích được.

Thời ấy các nhà khoa học và dân tộc nổi tiếng như James Frazer, R. Muller, William Halse Ricers, Ions Veronica, Mbiti John, Wentz W. E, Osborne Harold... đặc biệt là một người đàn bà, mộtnữ văn sỉ tên là Alexandra David Neel, đã đơn phương độc mã trèo đèo vượt núi trong tuyết lạnh, để vào xứ sở của đỉnh trời là xứ Tây Tạng, không ngoài mục đích là tìm hiểu tận chỗ, những gì thuộc lãnh vực siêu linh huyền bí.

Nhờ đó mà thế giới Tây phương mới biết được những cuộc sống lạ lùng của các vị Lạt Ma Tây Tạng, nhất là biết về những năng lực tâm linh kỳ bí, của những vị sư sống trong hang động, nơi mà Trời và Đất gần như hòa nhau thành một.

Điểm đặc biệt đáng nhắc đến là nơi đây, các vị sư đều có khả năng cao về nhận thức, bộ não luôn luôn được trong sáng, nên họ có thể hiểu nhau qua không gian hơn là biểu lộ bằng lời nói hay hành động.

Nhờ khả năng đọc được tư tưởng người khác, mà nhiều vị Lạt Ma Tây Tạng biết trước được những gì mà người khác đang dự tính trong đầu. Ngoài ra những vị này còn có khả năng kỳ diệu, là phân tích vầng màu sắc tỏa ra từ đầu bất cứ ai, để từ đó biết được ý tưởng tốt hay xấu, mà người đó đang dự định. Năng lực của con mắt thứ ba: Thần nhãn hay Huệ nhãn.

Trở lại vấn đề khả năng thông hiểu ý tưởng kẻ khác, cũng như thấy rõ và phân biệt vầng màu mà các vị Lạt Ma Tây Tạng có được, thì đó lại là sự kiện có vẻ bình thường đối với người dân Tây Tạng.

Lý do dễ hiểu là từ tấm bé, họ đã được cha mẹ kể cho nghe chuyện cổ tích về người Tây Tạng thời cổ xưa, theo chuyện cổ này thì thời xưa ấy, người Tây Tạng ai cũng có một nhãn lực đặc biệt, nhãn lực này không phải từ đôi mắt thông thường của con người, mà là từ một con mắt thứ ba này, mà người xưa gọi là Thần nhãn hay nói theo kinh điển là Huệ nhãn.

Về sau, vì con người bị lôi kéo dần vào đường vật chất, ích kỷ, tham lam, sân hận, mê mờ nên trí óc không còn trong sạch, sáng suốt. Cuối cùng như tấm gương bị bụi mờ che kín, con mắt thứ ba trở thành u tối không còn sử dụng được nữa.

Các nhà nghiên cứu về Huệ nhãn, đã bắt gặp trong giới động vật hình ảnh trung thực nhất về con mắt thứ ba, một cách rõ rệt không chối cãi.

Tuy nhiên câu hỏi tại sao lại có sự hiện hữu và công dụng thực tế, thì lại còn lắm mơ hồ. Đặc biệt lạ lùng là ngay trong giới động vật có xương sống cấp dưới, thì lại thấy hiện một cấu tạo giống như cấu tạo mắt bình thường, nghĩa là cũng có dây thần kinh, thủy tinh thể và võng mạc...

Ngay cả loài cá, lưỡng thê, bò sát, chim, cả động vật, kể cả con người, cũng đều có dấu tích con mắt thứ ba. Khi khảo sát bộ xương của loài khủng long thời tiền sử, các nhà cổ sinh vật học cũng chú ý tới một chỗ lõm nơi phần sọ của loài bò sát khổng lồ này, và đã đoán nơi đây là vị trí của một cơ quan thị giác, hay nói theo suy tưởng của sự kiện đang bàn là "con mắt thứ ba".

Công dụng của con mắt này có lẽ để giúp các loài động vật thời cổ, không những thấy mà còn biết thêm, hay cảm nhận trước được tình trạng chung quanh như mưa, gió nhất là các vật thể nằm khuất ở vị trí phía trên đầu.

Những khám phá mới đây nhất vào năm 1996, từ một số nhà khoa học, đã cho biết là trong não người có một cái tuyến tuy rất nhỏ, chỉ bằng hạt đậu xanh, nhưng nhiệm vụ của tuyến này rất kỳ diệu, chỉ tiết ra loại nhân hóa tố đặc biệt với một lượng rất nhỏ, trong trường hợp con người đang chú tâm cầu nguyện, với tất cả thành tâm, hay vào các giai đoạn con người ở tình trạng nguy biến, thập tử nhất sinh.

Cái tuyến lạ lùng đó là tuyến Tùng quả (Pineal gland). Khi phân hóa tố của tuyến đi vào máu, thì cơ thể sẽ có những phản ứng kỳ diệu bất ngờ, mà lúc bình thường không có được.

Các nhà sinh vật học còn khám phá ra rằng, tuyến Pineal gland còn có liên quan tới bộ phận, mà người Tây Tạng gọi là con mắt thứ ba. Chỉ những ai chịu vứt bỏ lòng tham luyến sân si mê mờ, quyết tâm giữ lòng trong sạch và tu trì mới có được Huệ nhãn.

Chính phần lớn các vị Đại sư Tây Tạng, những người ẩn cư nơi vùng núi cao tuyết giá, hay trong các Đạo viện thâm nghiêm, là có thể có năng lượng thượng thừa ấy mà thôi.

Tuy nhiên theo các vị đại sư, thì không phải tất cả các vị chân tu Tây Tạng đều có Thần nhãn, hay Huệ nhãn như ta tưởng, vì muốn có được Thần nhãn, thì người đó phải hội đủ các điểm cần yếu như đã nói trên, mà còn phải có Thần lực đặc biệt, kết hợp với các pháp môn tu luyện cao siêu mới được.

Phép tu luyện cao siêu đó có mục đích là để khai mở Huệ nhãn. Một khi đã có Huệ nhãn rồi, thì dù ngồi tĩnh tọa trong viện, nơi núi cao hay trong rừng sâu, vẫn có thể thấy được những gì xảy ra ở khoảng cách rất xa, hay chuyển di tư tưởng đến một nơi nào đó cho ai.

Tại Tây Tạng, nơi nhiều Đạo viện thường có những buổi thực tập về phép chuyển di tư tưởng, giữa các hàng đệ tử trong giai đoạn tu luyện các phép thần thông. Phương cách thực tập rất khoa học, lúc đầu hai người đệ tử ngồi cạnh nhau, để chuyển tư tưởng cho nhau. Khi bắt được tư tưởng của nhau rồi, thì khoảng cách tĩnh tọa giữa hai người này, sẽ ở vị trí xa hơn.

Cứ thế mà về lâu về dài, họ có thể đạt tới khả năng truyền tư tưởng cho nhau qua khoảng cách rất xa: hoặc từ đạo viện này đến đạo viện khác, từ hang động này đến hang động khác...

Theo bà Alexandra David Neel, thì nơi dãy Hy Mã Lạp Sơn tuyết phủ im lìm hoang vắng, nhưng lại là nơi các nguồn tư tưởng của các vị ẩn tu giăng bủa khắp nơi.

                                                                            ST

Msg 1342 of 2534: Đã gửi: 15 March 2009 lúc 6:46pm | Đã lưu IP

LINH MỤC TRƯƠNG BỬU DIỆP

Trưa Thứ Bảy 14-3-2009, tại hội trường giáo xứ Saint Polycarp, thành phố Stanton, Hội Những Người Con Cha Trương Bửu Diệp, đã long trọng tổ chức: Lễ Giỗ Linh Mục Phanxicô Trương Bửu Diệp 1797-1946.

Trên bốn trăm giáo dân và đồng hương, đa số là những người đã nhận được ơn phước, từ sự cầu nguyện Linh Mục Trương Bửu Diệp, đã có mặt rất sớm để tỏ lòng biết ơn và chia sẻ phép lạ mà mình đã nhận được.

Buổi thánh lễ do Linh Mục Phan Phát Huồn, Dòng Chúa Cứu Thế chủ tế, cùng với vị đồng tế là Linh Mục Trần Quý Thiện. Ðặc biệt có sự hiện diện của ông Huỳnh Kim, cùng một số vị đại diện Phật Giáo Hòa Hảo.

Trong lời ngỏ trước buổi lễ Giáo Sư Nguyễn Lý Tưởng, đại diện ban tổ chức cũng đã chia sẻ những suy nghĩ của ông, về những phép lạ mà Linh Mục Phanxicô Trương Bửu Diệp đã ban cho mọi người mỗi khi khó khăn.

"Chính ông cũng đã nhận được biết bao ơn lành của Chúa, qua lời cầu bầu của Cha Trương Bửu Diệp"

Linh Mục Phanxicô Trương Bửu Diệp sinh ngày 1-1-1897, được Cha Giuse Sớm rửa tội ngày 2-2-1897 tại họ đạo Cồn Phước làng Tấn Ðức, nay thuộc ấp Mỹ Lợi, xã Mỹ Luông, Chợ Mới tỉnh An-Giang.

Cha ngài là Micae Trương Văn Ðặng 1860-1935. Mẹ ngài là Lucia Lê Thị Thanh. Gia đình sinh sống tại họ đạo Cồn Phước. Năm 1904 lúc ngài lên bảy tuổi thì mẹ mất. Theo cha, gia đình dời lên Battambang Campuchia sinh sống bằng nghề thợ mộc.

Tại đây thân phụ ngài tục huyền với bà Maria Nguyễn Thị Phước sinh năm 1890, quê quán họ Mỹ Luông, Chợ Mới An Giang. Kế mẫu đã sinh cho ngài người em gái tên là Trương Thị Thìn 1913, hiện còn sống tại họ đạo Bến Dinh, xã Tân Hòa, huyện Thanh Bình tỉnh Ðồng Tháp.

Năm 1909 Cha Phêrô Lê Huỳnh Tiền, cho ngài vào tiểu chủng viện Cù Lao Giêng, xã Tấn Mỹ, Chợ Mới An Giang. Mãn tiểu chủng viện, ngài lên Ðại Chủng Viện Nam Vang, Campuchia lúc đó các họ đạo khu vực Ðồng Bằng Sông Cửu Long, trực thuộc giáo phận Pnom Penh, Campuchia.

Năm 1924 sau thời gian tu học, ngài được thụ phong linh mục tại Nam Vang, thời Ðức Cha Gioan Bí Tích Chabalier. Lễ vinh quy và mở tay được tổ chức tại nhà người cô ruột là bà Sáu Nhiều, tại họ đạo Cồn Phước.

Năm 1924-1927, được bề trên bổ nhiệm làm cha phó họ đạo Hố Trư, một họ đạo của người Việt Nam sinh sống tại tỉnh Kandal, Campuchia. Năm 1927-1929, ngài về làm giáo sư tại Tiểu Chủng Viện Cù Lao Giêng.

Tháng Ba năm 1930 ngài về nhậm họ đạo Tắc Sậy. Trong những năm làm cha sở, ngài quan hệ giúp đỡ, thành lập nhiều họ đạo vùng phụ cận như: Bà Ðốc, Cam Bô, An Hải, Ðầu Sấu, Chủ Chí, Khúc Tréo, Ðồng Gò, Rạch Rắn.

Hoàn cảnh xã hội nhiễu nhương năm 1945-1946, chiến tranh loạn lạc bà con nhân dân di tản, Cha Bề Trên địa phận Phêrô Trần Minh Ký ở Bạc Liêu và cả người Pháp cũng gọi ngài lánh mặt, khi nào tình hình yên ổn thì trở về họ đạo, nhưng ngài trả lời: “Tôi sống giữa đoàn chiên và nếu có chết cũng giữa đoàn chiên. Tôi không đi đâu hết.”

Ngày 12 Tháng Ba 1946, ngài bị bắt cùng với trên bảy mươi người giáo dân tại họ Tắc Sậy, bị lùa đi và nhốt chung với bổn đạo tại lẫm lúa của ông giáo Sự ở Cây Dừa. Do sự tranh chấp giữa các giáo phái, vì bênh vực quyền lợi của giáo dân, ngài đã chết thay thế cho những người bị bắt chung. Ngài mất trong khi thi hành nhiệm vụ chủ chăn. Xác ngài được vớt lên từ một cái ao của ông giáo Sự với vết chém sau ót ngang mang tai.

Thi hài ngài được chôn cất trong phòng thánh nhà thờ Khúc Tréo. Ðến năm 1969 hài cốt ngài được di dời về nhà thờ Tắc Sậy, nhiệm sở của ngài thi hành chức vụ chủ chăn trong mười sáu năm. Ngôi nhà mồ của ngài hiện nay, được trùng tu và khánh thành ngày 4-6-1989. Ngài là Cha sở thứ nhì của họ đạo Tắc Sậy.

Lời Ðức Kitô đã dạy: Người mục tử tốt lành hiến mạng sống vì đoàn chiên. Linh Mục Phanxicô Trương Bửu Diệp đã thực hiện lời Ðức Kitô trong cuộc sống, ngài đã hiến dâng cuộc đời mình cho Thiên Chúa, ngài đã hy sinh mạng sống mình vì đoàn chiên. Chúng ta có thể tóm tắt cuộc đời của Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp là:

"Tận Hiến Cuộc Ðời Cho Thiên Chúa. Hy Sinh Kiếp Sống Giúp Con Người. Và Sống Hiến Thân Phó Thác. Chết Nêu Gương Sáng Ngời. Để một Ðời Dâng Hiến. Trọn Kiếp Vinh Quang”

Hàng ngàn người lương giáo gần xa, đã đến Tắc Sậy với cha Phanxicô để nguyện cầu, để khấn xin, để trút những nỗi lo, gánh nặng vật chất, tinh thần để ngài chuyển lên Thiên Chúa và Thiên Chúa đã chấp nhận chúc phúc cho những khấn ước, nguyện xin. Xin cảm tạ hồng ân Thiên Chúa đã vinh quang qua Cha Phanxicô.

 

 

Cha Trương Bửu Diệp

 

                                       

Nhiều người đã đến, đã ở lại, đã trở về, để còn nhớ:

“Ra về còn nhớ Tắc Sậy.

Xứ đạo nhỏ bé sình lầy đường xa.

Hồng Ân Thiên Chúa ban ra.

Ðoàn con lương giáo gần xa viếng Người.

Những ai đau khổ đôi phần.

Nguyện xin Cha thánh đỡ đần ủi an.

Những ai gặp bước gian nan.

Nguyện xin Cha thánh lo toan mọi bề.

Những ai đau khổ đường về.

Cậy trông Cha thánh tràn trề hồng ân.”

Tiểu sử này do cha Nguyễn Ngọc Tỏ viết, ngài hiện là cha sở họ Tắc Sậy, nơi có mộ Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp.

 

 

                                                            Vũ Đình Trọng

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Msg 1343 of 2534: Đã gửi: 15 March 2009 lúc 7:01pm | Đã lưu IP

LINH MỤC TRỪ QUỶ

Cảm Nghiệm Trừ Ma Quỷ Của Linh Mục Hoàng Kim Đại, Bến Tre, Việt Nam

Linh mục Hoàng Kim Đại đã sang thăm Hoa Kỳ và đến dâng Thánh lễ, với nhóm cầu nguyện Mân Côi của chúng tôi. Trước thánh lễ, cha Đại đã chia sẻ cảm nghiệm trừ ma quỷ của ngài. Sau đây, chúng tôi xin đăng tải lá thư của ngài về việc trừ ma quỷ và các công tác bác ái xã hội.

- Tôi là Linh mục Giuse Hoàng Kim Đại, phụ trách ba họ đạo: Chợ Lách, Nhân Nghĩa và Thới Lộc, thuộc huyện Chợ Lách, tỉnh Bến Tre, giáo phận Vĩnh Long, xin kể một trường hợp tôi đã nhân danh Chúa mà trừ ma quỷ, để mọi người thêm lòng tin vào Chúa Giêsu, Đấng Cứu Thế duy nhất.

Cô Nguyễn Thị Thoa ba mươi lăm tuổi, ngoại đạo, sinh sống ở xã An Phước, huyện Măng Thít, tỉnh Vĩnh Long. Cô không biết chữ bị ma nhập đã nhiều năm.

Gia đình đưa cô đến thầy pháp ở Chợ Lách để trừ ma. Thầy pháp đã dùng tà thuật để trừ ma, nhưng chỉ được một thời gian, ma lại nhập trở lại. Vì thế, gia đình cô đã cho cô làm con nuôi ông thầy pháp, để kịp thời trừ ma mỗi khi bị ma nhập.

Sau một thời gian dài, ông thầy pháp trừ không dứt được, nên ông đã giới thiệu cô tới nhà thờ Chợ Lách, để nhờ vị Linh mục là tôi trừ ma cho cô.

Tôi đã nhờ giáo lý viên dẫn cô vào nhà thờ, và để cô quỳ trước bàn thờ. Khi bị ma nhập cô ôm bụng đau đớn, vẻ mặt ngơ ngác lấm lét, không dám nhìn lên thánh giá.

Sau khi giơ tay trên cô và cầu nguyện nhân danh Chúa Giêsu, tôi truyền cho tà ma phải xuất ra. Cô liền té ngửa bất tỉnh khoảng ba phút, rồi tỉnh lại như người bình thường.

Tôi dạy cô cầu nguyện với Chúa Giêsu và khẳng định rằng chỉ có Chúa mới cứu cô mà thôi. Vì thế cô hãy cầu nguyện hằng ngày để ma quỷ sợ mà tránh xa.

Lời nguyện vắn tắt như sau :

“Lạy Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế, xin Chúa cứu con khỏi tà thần ma quỷ. Chúa hằng sống và hiển trị muôn đời. Amen.”

Sau khi khỏi bệnh, cô trở về tiếp tục làm con nuôi ông thầy pháp. Ông thầy pháp đồng ý cho cô gia nhập đạo. Trong thời gian học đạo, cô bị ma nhập lại ba lần và tôi đã cầu nguyện như lần trước và ma đã xuất ra.

Lần sau cùng tôi hỏi tên hồn ma, và hồn ma nói tên là Ngô Văn Sáu, là người bà con của cô, đi chăn trâu và bị trâu húc vào bụng mà chết, nên mỗi khi hồn ma nhập vào, thì cô ôm bụng đau đớn.

Người con trai út của thầy pháp, khi thấy chị nuôi hết bịnh, đã xin học giáo lý để gia nhập đạo.

Hiện nay cô đã trở về gia đình, không còn làm con nuôi ông thầy pháp nữa. Và cô đã có một đứa con gái ngoài ý muốn. Gia đình cô rất nghèo. Những ngày lễ trọng, cô thường đến nhà thờ Chợ Lách dự lễ.

                                                                        LM Hoàng Kim Đại

Msg 1344 of 2534: Đã gửi: 15 March 2009 lúc 7:26pm | Đã lưu IP

TRUYỀN THUYẾT VỀ NGÀY CỦA QUỶ

Ở các nước phương Tây với đa số dân theo Công giáo, con số 666 được xem là con số của quỷ. Ngày 6-6-2006, ứng với con số huyền bí 666, sẽ xảy ra chuyện gì? Đương nhiên sẽ là chuyện không ha,y bởi những gì liên quan đến quỷ thì có gì là tốt. Nhưng không phải ai cũng tin như thế.

6-6-2006 là ngày duy nhất trong thế kỷ hai mươi mốt này, có dãy số 666 huyền bí. Xưa nay người ta sợ con số này, bởi trong quyển cuối cùng của bộ kinh Tân Ước, thường gọi là sách Khải huyền, con số 666 được cho là dấu ấn đáng sợ của quỷ Sa-tăng.

Con số 666 rất ấn tượng này thật ra không phải là “đặc sản” của Công giáo. Nhiều tôn giáo và nền văn hóa khác cũng xem con số này là xui xẻo, chỉ mang lại tai họa. 

Lo lắng nhất phải kể đến các thai phụ sắp sinh con trong tháng này. Trên website của tạp chí Mẹ và con, xuất bản tại London, các bà bàn luận sôi nổi chuyện nên hay không nên sinh con vào cái ngày đáng nguyền rủa ấy.

Bà Francesca Renouf nói bà lo sợ đến nỗi buộc một bác sĩ bảo đảm với bà rằng, sẽ không có chuyện sinh con vào ngày 6-6-2006. Một thai phụ khác Melissa Parker, tâm sự trên tờ The Sun:

- Mỗi ngày tôi thức giấc với linh cảm sắp có chuyện chẳng lành. Nghĩ tới cảnh sinh khó hoặc sinh ra một đứa con có mầm mống của cái ác trong người vào ngày 6-6-2006 là tôi hãi hùng. Tệ hơn nữa, đứa bé có thể chính là quỷ dữ bằng xương bằng thịt.

Nhưng có nhiều thai phụ khác không quan trọng hóa vấn đề như bà Parker. Thậm chí họ còn định đặt tên con theo tên nhân vật trong các phim kinh dị.

Ví dụ bà Emma Parker cho biết sẽ đặt tên con là Damien, tên đứa con trai hiện thân của quỷ trong phim The Omen nổi tiếng. Một bà khác tên Donna Magnante, chọn tên Regan, một nhân vật trong phim The Exorcist.

Sách Khải huyền có nhiều đoạn trình bày thiếu khúc chiết có thể hiểu nhiều cách. Con số 666 nằm trong một đoạn như thế, cụ thể ở chương mười ba, từng gây tranh cãi giữa các học giả.

Một số học giả cho rằng người ta đã hiểu sai. Con số của quỷ chính xác là 616 chớ không phải 666. Tuy nhiên, xưa nay người ta vẫn thiên về dãy số 666 bởi cái vẻ huyền bí của nó.

Phillips Stevens Jr. giáo sư khoa nhân chủng học, thuộc Đại học Khoa học và Mỹ thuật nhận xét:

- Khải huyền là một cuốn sách phức tạp và lộn xộn. Các học giả đã tìm thấy nhiều 'con quỷ' trong chương mười ba và nhiều chương khác. Tất cả đều nói về Rome, các hoàng đế La Mã, các kiểu thờ thần La Mã và thờ cúng hoàng đế.

Theo giáo sư Stevens, cũng giống như mọi kiểu mê tín dị đoan, cái gọi là con số của quỷ dựa trên một dữ liệu sai. Chữ "quỷ" trong sách Khải huyền không chỉ quỷ Sa-tăng mà là nhiều thực thể khác nhau. Tác giả sách Khải huyền là John ở Patmos, mà người ta thường gọi là thánh John tông đồ.

Ông viết cuốn sách này với ít nhiều mật mã. Giáo sư Stevens cho rằng dãy số 666, dấu ấn của quỷ, có nghĩa là những người tận tâm phục vụ hoàng đế La Mã, cũng đồng nghĩa với chống Chúa. Nó cũng là con số tương đương với số từ Nero Caesar (vị hoàng đế La Mã cuối cùng của triều đại Julio-Claude khét tiếng độc ác) trong tiếng Do Thái.

Ai lo sợ mặc ai, riêng giới kinh doanh ngành công nghiệp giải trí lại thấy ngày 6-6-2006 là một cơ hội trăm năm mới có để biến quỷ thành vàng.

Ngày 6-6 tới, hãng phim 20th Century Fox sẽ tung ra phim The Omen. Làm lại từ bộ phim ma quỷ cùng tên nổi tiếng ăn khách năm 1976, đạo diễn John Moore cho biết ý nghĩa sâu xa của phim The Omen mới là bình phẩm một thế giới thời hậu 11-9-2001.

Phần mở đầu là những đoạn phim tư liệu quay cảnh sụp đổ của tòa tháp đôi ở New York, vụ nổ tàu con thoi Columbia, thảm họa sóng thần ở châu Á cuối năm 2004, hình ảnh tù binh Iraq bị làm nhục trong nhà tù Abu Graib. 

Nếu bắt đầu từ 1-8-1914 là ngày bùng nổ thế chiến thứ nhất, khoảng cách 666 ngày có một ý nghĩa đặc biệt. Nhân với 666 ta sẽ có một tháng tương ứng đánh dấu bằng những sự kiện tiêu cực với xác suất cộng trừ vài tuần. Ví dụ:

- 5 x 666: Tháng 9-1923. Đúng ngày 1-9, một trận động đất 8,9 độ Richter đã tàn phá một khu vực lớn ở Tokyo.

- 11 x 666: Tháng 12-1941. Ngày 7-12, Nhật tấn công Trân Châu cảng. Mỹ buộc phải tham gia thế chiến thứ hai.

- 17 x 666: Tháng 8-1945. Ngày 6-8, Mỹ ném bom nguyên tử xuống thành phố Hiroshima.

- 34 x 666: Tháng 8-1976. Đây là thời điểm bùng phát một loạt thảm họa nhân đạo như bệnh Ebola ở châu Phi, động đất lớn nhất thế kỷ ở Trung Quốc ngày 28-7.

Trong thế giới tự nhiên cũng có những dãy số 666 đáng chú ý như nguyên tử carbon, thành phần cơ bản của sự sống, gồm có sáu hạt proton, sáu hạt neutron và sáu hạt electron.

Cựu Tổng thống Mỹ Ronald Reagan và phu nhân Nancy tin vào sự xui xẻo của dãy số 666. Ngôi nhà của vợ chồng ông ở bang California mang số 666. Khi về hưu, ông bà Reagan yêu cầu chính quyền đổi thành số 668.

Cái chuyện mê tín này không hiểu có phải bắt nguồn từ nguyên nhân sau đây: Tên đầy đủ của ông là Ronald Wilson Reagan mà tên đầu, tên lót và tên cuối, tên nào cũng gồm sáu chữ cái!

                                                                       Khoa Học

Msg 1345 of 2534: Đã gửi: 15 March 2009 lúc 7:56pm | Đã lưu IP

CÁT TẤN CÔNG THÀNH PHỐ

Một trận bão cát dữ dội từ sa mạc bao phủ nhiều khu vực tại thủ đô Riyadh của Ảrập Xêút, che khuất các tòa nhà và gây ách tắc giao thông.

Cả thành phố Riyadh nhuộm màu vàng bởi bão cát, khiến cuộc sống của khoảng bốn triệu người dân nơi đây xáo trộn. Bão hình thành do áp suất cao, ở các vùng thuộc miền bắc và miền trung nước này.

Tất cả chuyến bay tại phi trường quốc tế King Khalid buộc phải hủy bỏ do tầm nhìn bằng không. Người dân dùng khăn che mặt khi ra đường. Xe cộ di chuyển chậm chạp trên đường King Fahad ở trung tâm Riyadh.

Nằm giữa sa mạc Saudi, thành phố Riyadh thường xuyên hứng chịu những trận bão cát, nhưng trận hôm qua được mô tả là thảm họa. Một phát ngôn viên của chính phủ Ảrập Xêút nói:

- Nó là trận bão cát lớn nhất chúng tôi từng chứng kiến. Giao thông trên một đường cao tốc tắc nghẽn vì các lái xe không nhìn thấy gì.

                                                                     Daily Mail 

Msg 1346 of 2534: Đã gửi: 16 March 2009 lúc 4:59pm | Đã lưu IP

Lẫn trong những luống tỏi, trên những bãi cát trắng hoang hoải, là những nấm mộ gió. Gió biển quanh năm vô tình gặm mòn những nấm mộ đắp bằng cát trắng.

Người hiện nay vẫn âm thầm làm cái công việc làm phúc là nặn những cái xác bằng đất sét đó là một ông thầy cúng kỳ lạ. Mấy chục năm nay, ông lặng lẽ lên núi Giếng Tiền đào đất về nặn xác, gọi hồn người chết trở về để phần nào làm vơi đi nỗi đau mất người thân của không ít người dân trên đảo.

Ông là Võ Văn Toại năm nay 70 tuổi. Tướng mạo không có gì đặc biệt, ngoài mái tóc bạc trắng như cước. Gặp ông sau một đám tang, nhắc đến những ngôi mộ gió trên đảo, ông Toại liền dẫn tôi ra ngôi miếu thiêng thờ hải đội Hoàng Sa nằm giữa đảo. 

Theo ông Toại, tục đắp mộ gió của người dân trên đảo có cách đây hơn 200 năm. Những ngôi mộ gió có thể nói là đầu tiên trên đảo là mộ của Phạm Quang Ảnh cùng với 24 lính của hải đội Hoàng Sa.

Ngày ấy Phạm Quang Ảnh cùng với 70 suất lính với 5 chiến thuyền làm nhiệm vụ canh giữ vùng biển và đo đạc thủy trình, tìm kiếm, khai thác những sản vật quý cung tiến triều đình. Mỗi chuyến ra khơi có khi kéo dài tới 6 tháng.

Phương tiện ra khơi ngày ấy khi đó chỉ là những chiến thuyền nhỏ. Chuyến đi dài ngày, sóng to gió lớn, bão gió thường xuyên, lại không ít lần gặp cướp biển, nên nhiều chiến thuyền đã ra đi mãi mãi, không một người trở về. Rồi một lần Phạm Quang Ảnh cùng hải đội của mình đã gặp bão, mất tích giữa biển khơi... 

Vua Gia Long đau lòng, ra tận đảo làm lễ chiêu hồn cho các tử sĩ. Trong đoàn tùy tùng phục vụ lễ chiêu hồn có một thầy phong thủy nổi tiếng nhất thời bấy giờ.

Thầy phong thủy sai dân chúng lên núi Giếng Tiền lấy đất sét về, nhào nặn cho nhuyễn, rồi tự tay ông nặn đất thành hình 25 người đã chết. Ông cứ nặn đến khi nào những người thân thấy giống người chết mới thôi.

Nặn xong 25 tượng đất của hải đội, ông lập đàn cúng chiêu hồn ròng rã suốt đêm, gọi linh hồn các tử sĩ nhập vào tượng đất, rồi đem an táng như người chết bình thường, cũng quần dài, áo the, khăn xếp, cũng quan quách đầy đủ.

Cai đội Phạm Quang Ảnh được chôn đầu tiên, sau đó là 24 lính, xếp thành một hàng gồm 25 nấm mộ.

Sau này, qua nhiều lần mưa gió, xói mòn, đắp lại, 25 ngôi mộ riêng biệt đã thành một ngôi mộ lớn, dài hơn chục mét như ngày nay. Và cũng từ đó những người dân đi biển không may gặp nạn không vớt được xác, người thân của họ trên đảo đắp mộ gió cho họ.

Từ ngày có tập tục làm mộ gió, cách nay đã gần 200 năm, đảo Lý Sơn luôn có một người duy nhất làm công việc này.

Trước khi ông thầy cúng chết, bao giờ họ cũng gọi một người tin cậy, không nhất thiết là người thân, đến bên cạnh và trao lại tất cả những tài liệu hướng dẫn cách nặn tượng, cúng chiêu hồn. Người được giao phó trọng trách đều dốc hết tâm sức làm việc.

Theo ông Toại, hồi ông nhận trọng trách kỳ lạ này, cứ như thể ông là người khác, ngày đêm ông miệt mài vùi đầu vào đống tài liệu và không hiểu sao cái đầu của ông khi ấy sáng suốt đến vậy, cứ đọc đâu thuộc đấy. 

Trung bình, mỗi năm ông nặn tượng, gọi hồn, làm lễ an táng cho trên dưới chục người chết mất xác ngoài biển.

Đau lòng nhất là sau những trận bão lớn, có khi ông Toại phải làm lễ an táng một lúc cho cả chục ngư dân. Người ta dựng lều trước biển, sắp cả dãy quan tài. Ông Toại thâu đêm suốt sáng nặn tượng trong khói hương nghi ngút và gió biển lồng lộng.

Việc nặn tượng thay hình người chết rất công phu. Ông phải lên đỉnh núi Giếng Tiền, là miệng núi lửa đã nằm im từ hàng triệu năm trước để lấy đất sét.

Số lượng đất sét lấy được phải đủ để đắp một hình nhân có kích thước như người thật. Cũng chính vì lý do dùng đất sét nặn hình người chết mà từ xưa đến nay người dân đảo Lý Sơn không bao giờ dùng đất sét làm nhà.

Msg 1347 of 2534: Đã gửi: 16 March 2009 lúc 5:23pm | Đã lưu IP

MỘT NGÔI MỘ CÓ "PHÉP MẦU"

Dư luận trên địa bàn huyện Thanh Oai Hà Tây, đang xôn xao về một ngôi mộ to đẹp, diện tích rộng tới 300m2 nằm ở giữa cánh đồng thuộc địa phận xã Thanh Mai.

Thời gian gần đây, lại có nhiều tin đồn rằng, tại ngôi mộ đó có “phép mầu”, phát ra năng lượng kỳ lạ có khả năng chữa khỏi bệnh. Sự thật ngôi mộ kỳ lạ đó có “phép mầu” và có chữa được bệnh hay không? Phóng viên đã đến tìm hiểu sự việc.

Msg 1348 of 2534: Đã gửi: 16 March 2009 lúc 6:05pm | Đã lưu IP

NHỮNG VỤ TRỞ VỀ BÍ ẨN

Từ thời cận đại đến nay, những hình thức biểu hiện chủ yếu của các tai nạn, mà loài người phải gánh chịu là việc mất tích của máy bay và tàu thuyền. Những vụ mất tích máy bay và tàu thuyền đã không còn là hiếm.

Nhưng điều kỳ lạ lại chính là sau khi mất tích một thời gian, chúng lại hiện trở về hoàn toàn nguyên vẹn. Những máy bay và tàu thuyền không có người lái, như là những linh hồn trở về Trái Đất từ một Vũ Trụ khác.

Năm 1985 tại vùng đầm lầy trong khu rừng rậm Niu Ghinê, người ta phát hiện thấy một máy bay chở khách hai động cơ, đã mất tích trước đó gần nửa thế kỷ. Điều khiến người ta không hiểu nổi là chiếc máy bay đó trông còn mới y như trước khi bị mất tích, không hề cũ đi hoặc biến dạng.

Số hiệu trên máy bay vẫn rõ ràng dễ đọc. Chiếc máy bay lấp lánh ánh bạc này mất tích trước đó bón mươi lăm năm, trên đường bay từ Manila Philippin đến đảo Mendanao. Trong khoang máy bay vẫn t́ìm thấy những tờ báo tuần thứ ba, tháng 1-1937 ngày Chủ nhật.

Một nhóm chuyên gia hàng không của quân đội Indonexia được cử đến hiện trường. Sau khi xem xét nghiên cứu chiếc máy bay "như còn mới" đó, khi trở ra, ai cũng tái mặt và kinh ngạc. Ngành chủ quản phụ trách nghiên cứu, lập tức ra lệnh phong tỏa khu vực mới phát hiện ra chiếc máy bay đó.

Các điều tra viên lúc đầu khi mới trông thấy chiếc máy bay đó, không ai dám tin ở mắt mình nữa. Vỏ ngoài của nó trông vẫn mới, thân máy bay hoàn toàn không có một tỳ vết nào, dưới ánh sáng mặt trời nó sáng lấp lánh như gương.

Các nhân viên điều tra tưởng rằng, cửa của nó chắc chắn bị gỉ sét rất khó mở, nhưng ngược lại vừa vặn quả đấm là mở được ngay, không hề có tiếng cót két hay răng rắc gì cả.

Vào trong khoang máy bay không thấy người nào dù là sống hay chết. Nhưng trong máy bay cốc giấy, mẩu thuốc lá và mấy tờ báo năm 1937 vẫn chưa ngả mầu vàng, dường như mới đó vẫn đang có người ngồi trong máy bay.

Trong một chiếc gạt tàn, có để một vỏ bao thuốc lá thơm, loại thuốc lá mác ấy lưu hành vào những năm 1930, nhưng vào thời Chiến tranh thế giới thứ II đă ngừng sản xuất.

Còn những trang phục và kiểu đầu tóc trên tờ báo, đều thuộc thời kỳ kinh tế khủng hoảng và suy thoái ở Mỹ. Trong phích nóng vẫn còn cafe nóng hổi, và mùi vị của nó vẫn thơm ngon chưa hề bị biến mất.

Điều khiến cho các nhân viên điều tra ngạc nhiên nhất là tình trạng máy bay. Trong bình ắc quy của máy bay vẫn nạp đầy điện, chỉ vặn công tắc là đèn trong máy bay bật sáng. Thùng chứa nhiên liệu của máy bay hầu như vẫn đầy nguyên. Tất cả những điều đó khiến cho nhân viên điều tra sởn tóc gáy.

Chiếc máy bay đó trông như được hạ cánh khẩn cấp nhờ các bánh xe của nó, vừa may nó đỗ xuống được chỗ đất mềm trong vùng đầm lầy, nên hoàn toàn không bị hư hại gì, vẫn có thể bay trở lại như năm mươi năm trước đây.

Các nhà khoa học vẫn tiếp tục điều tra về bí mật của việc máy bay, đã mất tích từ lâu nay bỗng xuất hiện trở lại.

Theo ghi chép, những sự kiện tương tự cũng đă từng xảy ra vào thập niên sáu mươi. Một máy bay ném bom của Mỹ ngày 4-4-1946, không quân Mỹ huy động lực lượng t́ìm kiếm suốt năm trăm km vùng trời nơi nó mất tích, nhưng không kết quả gì.

Bất ngờ vào năm 1962 chiếc máy bay đó, lại xuất hiện tại nơi cách sân bay mấy trăm mét. Thiết bị vô tuyến điện trên máy bay vẫn nguyên vẹn. Căn cứ theo phân tích máy móc thiết bị, dường như nó mới đáp xuống ngay chiều hôm đó, không ai nghĩ chiếc máy bay đă mất tích mười bảy năm.

Vào một ngày trời quang mây tạnh của năm 1984, tại bải cát miền Bắc Mexico bỗng xuất hiện năm chiếc máy bay quân sự Mỹ. Thân máy bay vẫn sáng bóng, thùng nhiên liệu vẫn chứa đầy xăng, nhưng trong máy bay thì trống rỗng chẳng có một người.

Các chuyên gia Mỹ cho rằng: Cả năm chiếc máy bay đó điều mất tích từ hồi năm 1945, tại vùng biển tam giác Becmuda. Nhưng việc đó vẫn đang tranh luận, bởi có người nói rằng, phiên hiệu của máy bay đă mất tích nhiều năm lại xuất hiện trở lại, là một sự thực không thể phủ nhận được.

Còn những sự kiện tàu thuyền đã mất tích xuất hiện trở lại, thì vụ phát hiện tàu "Radahama" của Mỹ tại tọa độ 37' độ Vĩ Bắc 51 độ 55' độ Kinh Đông, vào tháng 8-1935 là vụ nổi tiếng.

Khi tàu buôn "Axochich" phát hiện ra tàu Radahama thì trên tàu không có người nào cả. Điều khiến cho thuyền trưởng và các thuyền viên tàu "Axotich" kinh ngạc là khi họ từ nước Anh ra đi, thì được thuyền trưởng tàu "Raicoxco" của Italia cho biết hồi trước tháng bảy, họ đă tận mắt trông thấy tàu "Radahama" bị đắm ở Đại Tây Dương.

Hơn một trăm năm trước đây, ở Đại Tây Dương cũng từng phát hiện được một tàu đã mất tích nhiều năm trước đó. Đó là con tàu Meri Sairaisto. Khi phát hiện ra nó thì trên tàu không có người, nhưng những đồ quý giá như vàng bạc, kim cương vẫn nguyên vẹn, không hề suy suyển.

Xuồng cứu sinh và các đồ vật khác vẫn đầy đủ. Thậm chí trên tàu vẫn còn để lại những thứ trong bữa ăn đang ăn dở. Không biết người trên tàu đă bỏ đi đâu?

Đầu năm 1990, tàu buồm hai cột "Durixis" mất tích đã hai mươi bốn năm bỗng nhiên lại xuất hiện, nó đỗ ở một bải biển vắng vùng ngoại ô thành phố Caracat và Veneduela.

Ba thủy thủ trên tàu khi được phát hiện ra năm 1990, đều giật mình ngạc nhiên. Ngày 6-1-1966 họ từ đảo Aroba ra khơi. Không ngờ khi họ vừa đánh bắt được con cá lớn, nặng tới 110 kg thì bão ập tới.

Mọi người vội vã đưa nhau đi tránh gió. Nào ngờ cơn hoảng sợ đã kéo dài đến hai mươi bốn năm. Điều lạ lùng đến sởn gai ốc là những người thủy thủ kia, lẽ ra đã trở thành những ông già, vậy mà vẫn trẻ trai như cách đây một phần tư thế kỷ.

Vụ tàu mất tích xuất hiện trở lại này, tuy trên tàu vẫn có người, không biết các thủy thủ kia, chỉ là những "tà linh hồn" trở lại.

                                                                          ST

Msg 1349 of 2534: Đã gửi: 16 March 2009 lúc 6:20pm | Đã lưu IP

NGƯỜI NGOÀI HÀNH TINH GHÉ THĂM

LỄ NHẬM CHỨC CỦA OBAMA?

Một video mới đây của CNN có tên “Đĩa bay xuất hiện trong lễ nhậm chức của tổng thống Barack Obama” đã khiến các cư dân mạng phát sốt.

Hai MC của đài CNN Wolf Blitzer và Anderson Cooper đang bình luận về bài phát biểu, mang tính lịch sử trong lễ nhậm chức của tổng thống Obama, thì bất ngờ phát hiện ra một vật thể lạ đang bay. 

Vật thể lạ bay rất nhanh trong lễ nhậm chức của tổng thống Barack Obama diễn ra vào tuần trước tại thủ đô Washington D.C.

Trong video này, người ta nhìn thấy một vật thể đen, nhỏ vút qua đài tưởng niệm Washington, ngọn tháp cao nhất thế giới với chiều cao một trăm sáu mươi chín mét.

Đoạn phim đã trở thành chủ đề nóng bỏng trên các blog, một số người cho rằng vật thể bay này là một con chim. Những người khác lại phủ nhận giả thuyết này bởi nó có hình dẹt và không có cánh.

                                                                           Daily Mail

Msg 1350 of 2534: Đã gửi: 16 March 2009 lúc 6:52pm | Đã lưu IP

BÍ ẨN CỦA PHO TƯỢNG PHẬT

 CHÙA BÚT THÁP

Pho tượng nổi tiếng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay ở chùa Bút Tháp chứa đựng nhiều "ẩn ngữ", triết lý sâu xa. Nó cho ta biết nhiều nét về quan điểm thẩm mỹ, nhân sinh quan và vũ trụ quan của người Việt thời Hậu Lê, nửa sau thế kỷ mười bảy.

Tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay ở chùa Bút Tháp, Bắc Ninh, do Trương Thọ Nam tạc và hoàn thành vào năm 1656, thời Hậu Lê. Trên bệ tượng ghi:

Nam Đông Giao, Thọ Nam, Trương tiên sinh phụng khắc (tạm hiểu: Nam Đông Giao là địa chỉ, Thọ Nam là tên hiệu, Trương là họ, tiên sinh là bậc trí giả, phụng khắc là phụng mệnh trời đất dựng tượng để thờ).

Theo quan niệm của một số nhà nghiên cứu, chữ "phụng khắc" được dịch là khắc theo ý chỉ của nhà vua (nhưng nếu phụng mệnh vua mà khắc thì tượng phải để ở kinh đô, trong khi đó pho tượng này lại được thờ ở một ngôi chùa).

Tượng Quan Thế Âm Bồ Tát thiên thủ thiên nhãn, dân gian gọi là Quan Âm nghìn mắt nghìn tay, có thể xem là một vũ trụ thu nhỏ, được sáng tác theo hệ thống quy luật rất chặt chẽ.

Đó là những quy luật âm dương ngũ hành và bát quái, luôn bao hàm các cặp phạm trù đối lập nhưng thống nhất: Dương Âm (thiện ác, đỏ đen, sáng tối, trời đất). Để bạn đọc nhận biết những mặt đối lập trên bố cục tác phẩm của Trương Thọ Nam, xin phân tích như sau:

1. Tượng Quan Âm được làm theo thế tam tài giả, tức là mối quan hệ tổng hòa thiên địa nhân. Khi nhìn vào tượng, vòng tròn phía sau được gắn gần một nghìn bàn tay, trong mỗi bàn tay được khắc một con mắt, đó là biểu tượng của Trời.

Trời theo quan niệm ở đây là vũ trụ thu nhỏ. Trong vũ trụ, cái thiện được biểu tượng ở thế "tam quang giả" tức là ba cái sáng bao gồm: mặt trời, mặt trăng và các vì sao.

Từ xa xưa, người Việt cổ đã nhận thức được mặt trời là trung tâm sự sống, sức mạnh thần kỳ của nó được thể hiện ở chính giữa trống đồng Đông Sơn. Ở pho tượng này, tác giả cũng đặt mặt Phật Quan Âm vào trung tâm của pho tượng.

Mặt trời là mặt Phật Quan Âm nổi bật nhất, sáng ngời, đầy vẻ từ bi hỉ xả. Mặt trời ở đây được thể hiện là bình minh, những tia sáng chiếu tỏa lên trên chứ không tỏa ngang, ý nói: Cái thiện là thế đang đi lên, có sức mạnh chiến thắng, biểu tượng cho văn minh xã hội.

Mặt trời sáng ngời còn biểu tượng cho trí tuệ đức Phật Quan Âm đi khắp muôn phương xua tan bóng tối. Những kẻ có hành vi ám muội cũng không thể che nổi mắt Phật. Để diễn tả thâm ý này, tác giả đã khắc con mắt trong lòng bàn tay biểu tượng cho hàng nghìn vì sao trong thiên hà.

Tất cả con số trên pho tượng đều là số lẻ, hơn 900 bàn tay và hơn 900 con mắt. Tác giả cho rằng số 1.000 là số chẵn, âm, tĩnh, không phát triển. Số lẻ, dương, động và phát triển không ngừng. Điều đó có nghĩa là trong vũ trụ có vô vàn vì sao đang quan sát trần gian.

2. Trên đã có trời, hình tròn, động, thuộc dương, nên dưới hệ tượng được biểu hiện cho đất, tĩnh, thuộc âm; hình vuông, nối giữa trời và đất là người, nhân vật Quan Âm. Trời, đất, người là ba thế lực siêu nhiên trong vũ trụ, có sức sáng tạo không ngừng.

Con rồng đen dưới tòa sen là Hắc Long dưới Biển Đông, tượng trưng cho cái Ác. Tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay ngồi trên tòa sen, cả tòa sen lại đặt trên đầu con rồng đen, tượng trưng cho cái thiện bao giờ cũng ngự trị cái ác.

Hai cánh tay của con rồng chỉ đỡ hờ vào tòa sen tạo nên một bố cục chặt chẽ, nó còn nói lên một điều rằng: Cái ác cũng có một sức mạnh phi thường, chỉ một cái đầu cũng đủ đội cả toàn tượng lên trên.

Trên mũ của Quan Âm có ba tầng đầu, mỗi tầng có ba đầu, đầu thứ chí là Phật A Di Đà, tượng trưng cho cõi Niết bàn. Như vậy mỗi cái đầu là biểu tượng của một tầng trời.

Điều thú vị là  Phật A Di Đà cùng với con chim Thiên Đường ở phía sau, được gắn với hai cái đầu (số hai thuộc âm, biểu tượng cho linh hồn của người đã chết siêu thoát ở cực lạc). Ba cái đầu đó chụm lại gợi cho ta về cõi tam thế "quá khứ hiện tại tương lai".

3. Trong các chùa, ba ngôi tam thế bao giờ cũng được đặt ở ngôi cao nhất. Trong nghệ thuật bố cục, Trương Thọ Nam đã gắn kết các hiện tượng với nhau thành một biểu tượng:

Cả vòng tròn lớn đằng sau được gắn kết với con chim Thiên Đường, tạo thành hình tượng của lá bồ đề mà tâm của Phật là cuống của lá. Đạo Phật lấy lá bồ đề làm biểu trưng.

Hình tượng mặt trăng được đặt trước tâm của Phật như một cái gương soi lại lòng mình, để xem xét hành động hằng ngày đúng hay sai, thiện hay ác, sáng hay tối...

Trên có Thiên Đường là cõi Niết bàn, nơi ngự trị của Phật A Di Đà, dưới có địa ngục được biểu hiện ở bốn góc, đó là bốn nhân vật to béo, đang chịu cảnh thụ hình nhằm răn đe những ai rắp tâm làm điều ác.

4. Trong bố cục của pho tượng này, những cánh tay được sắp xếp tuy phức tạp, nhưng lại rất nhất quán về phương pháp biểu hiện theo quy luật. Có ba phương pháp cơ bản để biểu hiện ý nghĩa của thế tay:

Thứ nhất là hai bàn tay chắp trước ngực, đó là ý chí của con người, tâm niệm làm điều thiện.

Thứ hai là bốn mươi hai cánh tay gắn ở hai bên hông tượng, tỏa ra nhiều hướng hàm ý muốn thắng được cái ác phải sử dụng cả văn lẫn võ (những cánh tay bên phải biểu tượng cho văn, những cánh tay bên trái biểu tượng cho võ).

Thứ ba là thế tay của Phật Quan Âm nâng niu mặt trăng trước tâm của mình, tượng trưng cho sự soi xét tự kiểm.

Để tu hành đắc đạo, chúng sinh phải có lòng kiên nhẫn, tu hết đời này truyền sang đời khác, cây đức trồng càng lâu thì phúc càng dày. Hai cánh tay để trên đùi của Phật biểu tượng cho ý chí kiên định tạo nên thành quả.

5. Tượng Quan Âm ra đời trong một hoàn cảnh lịch sử đã chín muồi: Tác giả Trương Thọ Nam đã tiếp thu và nâng nghệ thuật của pho tượng này lên đỉnh cao bởi giao lưu với nền nghệ thuật điêu khắc Ấn Độ, nền điêu khắc Chăm, nhất là những cánh tay của Phật như những cánh tay vũ nữ thanh khiết của Chăm.

Trang phục của  Phật Quan Âm được tác giả chuyển sang hình khối, bố cục đường nét rất lãng mạn theo phong cách Việt Nam mà ông đã tiếp thu được từ nền nghệ thuật Lý-Trần qua cách mô tả sen.

Sen thời Lý được chạm rồng trên các cánh hoa, sen thời Lê được chạm khắc theo những nét lửa Lê, ngọn lửa của truyền thống chống ngoại xâm.

Ở châu Á, đạo Phật khởi nguồn nên chủ đề "Quan Âm nghìn mắt nghìn tay" được tạc ở một số nước, nhưng tác phẩm do nhà điêu khắc thiên tài Trương Thọ Nam sáng tác có nội dung hoàn chỉnh bậc nhất về thế giới quan và nhân sinh quan.

Theo quan điểm Phật giáo truyền thống, có hình thức nghệ thuật đạt được sự hoàn mỹ tuyệt vời. Pho tượng này đã đạt giải đặc biệt khi tham gia triển lãm nghệ thuật Phật giáo Quốc tế tại Ấn Độ năm 1958.

                                                                      ST

Msg 1351 of 2534: Đã gửi: 16 March 2009 lúc 7:15pm | Đã lưu IP

BÍ ẨN CỦA SÉT HÒN

( PHẦN MỘT )

phá huỷ đồ đạc rồi biến mất, để lại đằng sau một âm thanh và thứ mùi kỳ lạ. Đó là “nhận dạng” sơ bộ của sét hòn.

Sét hòn là một trong những hiện tượng vật lý chưa có lời giải thích thoả đáng. Nhiều người gắn chúng với ma quỷ hay vật thể bay không xác định (UFO). Một số nhà khoa học khó tính, xem chúng là kết quả của ảo giác, hay những sai lệch trong hoạt động của các giác quan con người.

Trên thực tế, sét hòn là một hiện tượng tự nhiên đã được quan sát và miêu tả tỉ mỉ từ thời Hy Lạp cổ.

Theo ý kiến của McNally đưa ra vào thập niên 1960, khoảng 5% dân số trên trái đất đã tận mắt nhìn thấy sét hòn. Trong một lá thư gửi Nhật báo Bưu điện London, Moris 1936 đã mô tả trường hợp sét hòn làm sôi cả một két nước.

BẠN ĐỒNG HÀNH CỦA SÉT

Phần lớn các quan sát được thực hiện khi có sấm sét. Đa phần những sét hòn đó xuất hiện, hầu như đồng thời với một tia sét đánh từ mây xuống đất. Chúng xuất hiện cách mặt đất vài mét.

Còn khi xuất hiện lúc không có sét đánh, chúng bay thấp hơn nữa. Người ta cũng quan sát được những sét hòn bay cao trên không và những sét hòn từ một đám mây bay xuống mặt đất.

KHÔNG PHẢI CỨ TRÒN

Chúng thường có dạng hình cầu nhưng cũng có hình dạng khác. Đường kính quả cầu thay đổi từ 0,01-1 m, trong đó thường gặp là đường kính 0,1-0,2 m. Sét hòn có nhiều màu khác nhau, thông thường là màu đỏ, da cam và màu vàng.

Chúng không nhất thiết phải toả sáng rực rỡ, nhưng có thể nhìn thấy rất rõ dưới ánh sáng ban ngày. Chúng thường giữ nguyên độ sáng và kích thước trong suốt thời gian xuất hiện, tuy không hiếm trường hợp có sự thay đổi.

HÀNH VI KỲ HOẶC 

Sét hòn thường chuyển động theo phương nằm ngang với vận tốc vài mét một giây. Chúng có thể đứng yên trong không trung, hoặc từ trên mây sà xuống mặt đất. Chúng ít khi bay lên như trường hợp các quả khí cầu nóng chuyển động trong không khí.

Nhiều báo cáo mô tả chúng tự xoay khi đang chuyển động. Thỉnh thoảng chúng chồm lên các đồ vật cứng hay trên mặt đất.

“Hành vi” của sét hòn là điều gây chú ý nhất đối với các nhà khoa học. Không giống các loại sét thông thường và các hiện tượng điện khác, nó không “chú ý” tới dây dẫn, vật kim loại và nước hơn các vật dụng kém hay không dẫn điện.

Thay vào đó là một hành vi giống như được điều khiển bởi sự tò mò và trí thông minh cỡ loài vật: bay vòng quanh và bay theo người, “khám phá” các căn phòng và treo giữa khoảng không, gần các đồ vật như để “nhìn” cho rõ hơn.

Sét hòn thường bám vào các đồ vật kim loại như hàng rào dây thép gai, hay đường dây điện thoại. Sau khi bám, chúng thường chuyển động dọc theo những đồ vật này.

TỒN TẠI NGẮN NGỦI

Sét hòn thường có thời gian tồn tại không quá năm giây. Một số ít trường hợp tồn tại quá một phút.

Ít người khi quan sát cảm thấy sức nóng của nhiệt. Tuy nhiên, nhiều sét hòn làm cháy đồ vật hay làm nóng chảy kim loại. Báo cáo của McNally năm 1966 mô tả một sét hòn chạm vào bình nước cùng với tiếng xèo xèo, như khi nhúng một miếng kim loại nung đỏ vào nước.

Đôi khi, chúng phát ra âm thanh như một tiếng huýt còi. Nhiều người ngửi thấy mùi khác lạ, rất gắt và tương phản, giống như mùi ozone, sulphur cháy hay oxit nitric.

ĐỘT NHẬP NHƯ THẦN

Sét hòn thường vào nhà qua màn che hay ống khói. Đôi khi, chúng đột nhập qua cửa kính mà không làm vỡ kính. Cũng đã thấy trường hợp sét hòn xuất hiện chính trong các toà nhà, có trường hợp từ máy điện thoại.

Sét hòn cũng có thể xuất hiện và tồn tại trong một cấu trúc toàn kim loại, ví dụ trong khoang máy bay, như một báo cáo của Uman năm 1968.

HOÀN TẤT CHUYẾN DU NGOẠN

Sét hòn phân rã theo một trong hai cách: im lặng hay kèm theo một tiếng nổ. Phân rã gây nổ xảy ra rất nhanh và kèm theo một tiếng nổ lớn.

Phân rã im lặng có thể xảy ra nhanh hay chậm. Sau khi phân rã, thỉnh thoảng sét hòn để lại một chút sương mù hay chất bã. Hiếm khi quan sát thấy một sét hòn phân rã thành hai hay nhiều sét hòn nhỏ hơn.

- Trong cơn giông, tôi nhìn thấy một quả cầu lớn màu đỏ từ trên trời bay xuống. Nó xô vào nhà tôi, cắt đứt dây điện thoại, làm cháy khung cửa sổ rồi rơi xuống két nước ngay bên dưới. Vài phút sau, nước bắt đầu sôi và khi nước nguội đi, tôi tìm mãi mà không thấy gì trong két cả.

Năm 1928, Reverend John Henry Lehn đang ở phòng tắm tại căn nhà ở Jim Thorpe, Pennsylvania Mỹ, giữa một cơn giông có sét, thì nhìn thấy một quả cầu lửa màu vàng to bằng quả nho, ngay bên ngoài rèm cửa sổ. Nó im lặng xuyên qua tấm rèm mà không làm rách hay hỏng rèm, rồi lượn tròn quanh bàn chân Reverend.

Sau đó nó bỏ cuộc, bay vào một chậu dùng đựng nước và làm nóng chảy sợi dây thép trên cái nút ngắt nước. Rất kỳ lạ là vài tuần sau, Reverend gặp trường hợp tương tự, nhưng lần này hành trình của sét kết thúc ở bồn tắm, cũng với việc làm nóng chảy cái nút ngắt!

Điều thú vị là mặc dù có khả năng gây ra chấn thương và cái chết, dường như sét hòn rất gượng nhẹ trong cách đối xử với con người.

Trong một trường hợp, sét hòn bay chậm chạp qua cái sân hướng tới một cái bàn, nơi hai đứa trẻ đang chơi đùa. Một chú bé đá vào quả cầu và nó phát nổ.

Kết quả là mười một con bò trong chuồng bị chết, còn các chú bé vẫn vô sự. Ở trường hợp khác, sét hòn bay quanh một bé gái, rồi chạm vào chú mèo con đang ngồi trong lòng bé.

Chú mèo chết tức thì trong khi em bé bình an vô sự. Rất nhiều súc vật bị sét hòn giết chết, trong lúc rất ít khi con người chịu thảm cảnh đó.

Msg 1352 of 2534: Đã gửi: 16 March 2009 lúc 7:28pm | Đã lưu IP

BÍ ẨN CỦA SÉT HÒN

( PHẦN HAI )

CÁC LÝ THUYẾT VỀ SÉT HÒN

Suốt một thời gian dài, hiện tượng này không được thừa nhận. Một sự đánh lừa về quang học không hơn không kém, nhiều nhà khoa học khẳng định. Nhưng dần dà, số các sự kiện chứng tỏ sét hòn là một hiện thực được tích lại càng nhiều hơn.

Những người khác nhau từ trẻ con đến người già, từ kẻ thất học đến nhà khoa học, đã kể về những lần gặp gỡ với vị khách bí ẩn này của các cơn giông tố.

Khác với những anh chị em của nó, sét hòn hầu như lặng lẽ và gây cảm tưởng vô hại. Song nhiều khi sét hòn là nguyên nhân của những điều bất hạnh.

Thật thú vị là các thông báo cho biết sét hòn sinh ra từ các đồ vật bằng kim loại. Nhà khí tượng học N. Nartunop có lần đã quan sát thấy sét hòn nhảy ra từ hộp máy điện thoại mở nắp. Quả cầu lửa lăn khắp sàn rồi nổ tung.

Theo tin báo của Konganop ở thành phố Kolomana, sét hòn xuất hiện gần bảng đặt công tơ điện trong thời gian phóng điện của sét chuỗi. Người ta cũng quan sát thấy sét hòn vọt ra từ đuôi đèn điện không lắp bóng hay từ ổ cắm điện.

Kỹ sư I. Motsalop ở thành phố Nigioni Taghin thấy trên đầu van hệ thống lò sưởi một quả cầu nhỏ màu xanh da trời bắt đầu hình thành.

Lúc đầu nó bé bằng hạt đậu, sau đó đường kính của nó tăng đến 4-6 cm, nó rời khỏi mép lò sưởi hơi nước và khi đi qua gần bàn, nó dừng lại gần ống đinh. Từ quả cầu nhỏ đó phát ra tia lửa, sau đó nhảy bật lên trên và tiếp tục lượn một lúc dưới bàn rồi nổ tung.

Thường thường sét hòn chuyển động trong không khí khá chậm, bằng tốc độ người chạy. Dễ dàng theo dõi nó bằng mắt thường. Đường đi của nó trùng với hướng gió. Đôi khi quả cầu đó dường như dừng lại hoàn toàn.

Khi nó di động, thỉnh thoảng nghe thấy tiếng rít hay lẹt xẹt khe khẽ. Màu sắc của sét hòn rất khác nhau: người ta thấy có những quả cầu sáng màu đỏ, cả mầu trắng chói lọi và màu xanh thẫm. Còn kích thước thì sao? Thường sét hòn không to quá hai mươi cm đường kính.

Ta cũng nên nhận thấy dạng phóng điện khí quyển đó thật may mắn: có đến một trăm giả định khoa học khác nhau giải thích bản chất của chúng. Không phải tất cả đều đáng được khoa học hiện đại thừa nhận. Nhưng mọi giả thiết về nguồn gốc của hiện tượng điện học kỳ lạ, được lập luận với cơ sở khoa học thoả đáng.

Một trong các giả thiết đó thuộc về viện sĩ P. L. Kapitxa. Theo ý kiến của ông, sét hòn được cung cấp năng lượng, nhờ các bức xạ vô tuyến xuất hiện trong những lần phóng điện khí quyển khi có giông.

Nhà bác học cho rằng, nếu trong tự nhiên không tồn tại những nguồn năng lượng, mà chúng ta còn chưa biết, thì trên cơ sở định luật bảo toàn năng lượng, ta nên thừa nhận là trong thời gian phát sáng, có năng lượng liên tục truyền cho sét hòn.

Và chúng ta buộc phải đi tìm nguồn năng lượng đó ở ngoài phạm vi sét hòn. Sét hòn sinh ra ở những nơi sóng vô tuyến đạt cường độ cực đại.

Cách giải thích do nhà bác học Xô Viết Kapitxa đề ra đó về sét hòn, rất phù hợp với những đặc điểm của sét: đôi khi sét hòn lăn dọc bề mặt các đồ vật khác nhau, mà không để lại vết cháy, sét hòn thường thâm nhập vào các phòng ở qua ống khói, cửa sổ và thậm chí qua các khe hở nhỏ.

Có thể, lời giải đáp cho bí ẩn của quả cầu đó là ở chỗ khác. Mặc dầu các nhà bác học vẫn cỗ gắng giải thích hiện tượng đã được người ta biết đến hàng ngàn năm nay, sét hòn vẫn còn là một điều bí ẩn.

Một số nhà khoa học cho rằng nó là một dạng mới của năng lượng (một mẫu phản vật chất), song những người khác lại phủ định điều đó.

Điều bí mật của sét hòn tiềm chứa cái gì trong nó? Có thể, nó chứa đựng một lĩnh vực mới mà tri thức chúng ta chưa từng biết đến? Ai mà biết được!

Có thể, chính tại đây, khoa học sẽ mở được cánh cửa dẫn vào một trong những kho năng lượng của tự nhiên, sẽ đem lại cho chúng ta những khả năng mới để tái tạo hành tinh, để thâm nhập vào những bí mật mới của vật chất.

                                                                 NewScientist

Msg 1353 of 2534: Đã gửi: 17 March 2009 lúc 1:28am | Đã lưu IP

NGÔI CHÙA CÓ MỘT KHÔNG HAI

Ở đó không dành cho những người yếu tim, bởi vì trong khuôn viên của chùa có đến hơn hai mươi mốt vị chúa sơn lâm, hàng ngày ung dung tản bộ cùng du khách thập phương.

Ngôi chùa đặc biệt này nằm cách thủ đô Bangkok của Thái Lan 120 km về phía tây bắc. Vào năm 1999, người dân tỉnh Kanchanaburi xin gửi vào chùa một chú hổ con bị thương, sau vụ tấn công của những người săn trộm để nhờ chăm sóc.

Kể từ lúc đó, ngôi chùa này bắt đầu nhận nuôi tất cả những chú hổ lạc đàn “cơ nhỡ”. Tính đến cuối năm 2007 có tới hai mươi mốt chú hổ, đang được thuần dưỡng tại đây.

Để cho hổ quên đi bản năng hung dữ của mình, các nhà sư đã cho chúng ăn thức ăn nấu chín và kết quả là chúng hiền lành như những chú mèo con.

Các du khách có thể thoải mái cho chúng nằm lên đùi mình, vuốt ve và tạo dáng để chụp ảnh.

 

 

 

 

 

                                                            Ánh Hằng

                                                                                          Theo Hemmy

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Msg 1354 of 2534: Đã gửi: 17 March 2009 lúc 9:40am | Đã lưu IP

MƯỜI CON VẬT CÓ HÌNH MẶT NGƯỜI

Chúng là những con cá, sâu bọ, côn trùng nhưng lại có khuôn mặt giống người.

6. Ấu trùng kỳ nhông Mê-hi-cô

 

 

 

 

7. Một con côn trùng Eucorysses grandis

 trông giống vua hề Sác-lô

 

 

 

 

 8. Một loài bọ hôi khác

 

 

 

 

 9. Bọ khiên xanh

 

 

 

 

 10. Một loài bọ hôi ở Singapore

 

 

 

 

                                                        

                                                                 theo Oddee

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Msg 1355 of 2534: Đã gửi: 18 March 2009 lúc 12:22am | Đã lưu IP

ĐÁM MÂY BONG BÓNG KỲ LẠ

TRÊN BẦU TRỜI ANH

Tối sẫm, chen chúc nhau như những giọt dầu khổng lồ và đầy vẻ hăm dọa, đám mây trên bầu trời Hertfordshire tuần trước, trông như một hiệu ứng đặc biệt trong phim kinh dị.

Nhưng nó lại là một sản phẩm hoàn hảo của thiên nhiên, và cũng hoàn toàn vô hại, một hiện tượng khí tượng được gọi là mây mammatus.

Được đặt tên theo tiếng Latin, những đám mây mammatus luôn đi kèm với những cơn dông mạnh, có thể xảy ra trong mùa hè, và là dấu hiệu của một lượng hơi nước lớn được giữ trong không khí.

Mây thông thường bao gồm các giọt nước, các tinh thể băng hoặc hỗn hợp cả hai, và hình dạng mây khác nhau, được tạo nên bởi một số yếu tố như nhiệt độ, tỷ lệ nước và băng, độ cao của mây và tốc độ gió ở trong đó.

Nhưng trong khi hầu hết các đám mây có rìa mỏng không rõ ràng, thì mây mammatus (thường ổn định chỉ trong vài phút) lại có ranh giới rõ ràng và sắc nét một cách lạ thường.

Mỗi "giọt" của nó có thể có đường kính tới một dặm. Chúng cũng gần như mờ đục, khiến cho đám mây trông như là có thể sờ mó được.

Bức ảnh do Ian Pattison chụp được ở ngoài nhà

của anh ở vùng St Albans, Hertfordshire, nước Anh

                                                                         Daily Mail

Msg 1356 of 2534: Đã gửi: 18 March 2009 lúc 10:38am | Đã lưu IP

ĐỔ XÔ ĐI XEM SÂN CHÙA

 NỔI "CHỮ NHO"

Vào hồi 10h30 phút sáng ngày 7-3, trên khoảng sân rộng gần 100m2 mới được lát gạch của chùa Đông Sơn xã Tân Dĩnh, Lạng Giang, Bắc Giang đồng loạt nổi lên những hoa văn rất lạ, tựa như chữ Nho, thu hút khá đông người hiếu kỳ.

 

Rất đông người đổ về chùa Đông Sơn

 

chứng kiến "chuyện lạ".

 

 

Theo bác Ngô Văn Mạn, hội viên hội người cao tuổi xóm Đông Sơn, người chứng kiến toàn bộ quá trình lát khu sân chùa:

 

- Khoảng sân vốn là của chùa từ lâu, nhưng do quá trình phân chia đất canh tác, nên được chia cho một hộ dân. Sau đó nhà chùa có ý kiến mua lại khoảng đất và lát gạch phục vụ cho các hoạt động của chùa. Vì vậy khoảnh sân được lát gạch từ ngày 4-3 đến ngày 7-3.

 

Cũng theo lời bác Mạn và nhiều cụ trong làng, thì trong suốt quá trình lát sân, không có hiện tượng đặc biệt gì xảy ra. Đến khoảng 10h30 ngày 7-3, sau khi phần sân lát gạch đã hoàn thành, các cụ bô lão trong làng tổ chức cúng tế phía trong đình, thì phía ngoài sân mới nổi lên những hoa văn lạ trên.

 

Nhiều người dân địa phương và trực tiếp là bà Nguyễn Thị Thiện, sáu mươi tuổi, đã thử xoá những hoa văn trên gạch, nhưng một lúc sau hoa văn lại nổi lên như cũ. Được biết sân chùa được lát bằng gạch của Nhà máy gạch Tân Xuyên, tại địa phương sản xuất.

 

Nhận định về hiện tượng lạ xảy ra tại chùa Đông Sơn, nhiều người dân cho rằng có thể đây là những hoa văn xuất hiện trong quá trình sản xuất gạch.

 

Tuy nhiên có một điều đặc biệt là khi lát sân, nhà chùa bị thiếu 12 viên gạch và được ông Ngô Gia Khoa tại địa phương nhượng lại, những viên gạch gia đình ông không sử dụng.

 

Và cả 12 viên gạch này cũng hiện hoa văn lạ. Trong khi đó, số gạch ở nhà ông Khoa không có hiện tượng gì đặc biệt.

 

 

 

Hai viên gạch - một của nhà chùa, một do ông Khoa

 

 nhượng lại - đều nổi hoa văn lạ.

 

 

 

Nhiều người cao tuổi trong làng và các vùng lân cận nhận định, đây có thể là những văn tự cổ mà họ cũng không đọc được (?).

 

Cho đến chiều qua, ngày 9-3, các hoa văn nói trên vẫn còn hiện rõ trên sân chùa Đông Sơn. Mong muốn  chung của người dân địa phương nơi đây: Đợi một lời lý giải có căn cứ của cơ quan chức năng về hiện tượng hy hữu này.

 

 

 

                                                                                     Thế Cường

                                                               

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Msg 1357 of 2534: Đã gửi: 18 March 2009 lúc 11:08am | Đã lưu IP

QUỶ ÁM

CHUYỆN HUYỀN BÍ CÓ THẬT

Đây là chuyện của một gia đình Công giáo dòng, người bị nhập là chị cả trong gia đình tên Hường..mỗi lần bị chúng nhập xác, là chị nói rất nhiều lời bằng một thứ ngôn ngữ xa lạ, mà chính chị không bao giờ biết tới, không thể nào hiểu được ý nghĩa, hoặc chúng cho chị thấy, biết những việc kín đáo ở những chỗ rất xa xôi, mà chị chẳng bao giờ có dịp đặt chân tới.

Hay là những khi tự nhiên chị có một sức mạnh thể chất phi thường, như việc chị có thể thình lình nhảy thót lên một cành cây cao đến năm, sáu feet rồi hoặc đứng hoặc nằm chơi vơi ở trên đó, y hệt như những người làm xiếc, không hề bị té ngã hay sợ sệt, như việc chị có thể một mình xê dịch, hoặc dời cái cối đá trong một khoãng cách khá xa.

Vào những khi hoàn toàn tỉnh táo, chị đã kể lại cho cả nhà biết rằng, chị cũng đã thường gặp lại một người chị khác của chúng tôi, bị chết bởi cơn bệnh đậu mùa.

Chị nói:

- Con đã thấy lại em Hạnh nhiều lần. Lần nào sắc diện và dáng điệu của nó cũng rất u buồn thiểu não, không biết Hạnh còn vướng mắc việc gì ở thế gian, nhưng có vài lần con lên tiếng hỏi, thì nó chỉ khóc sụt sùi mà không nói gì cả.

Các chị khác của tôi đôi khi cũng có cơ hội chạm trán với quỉ mỗi khi chúng trở lại quấy nhiễu chị Hường. Các chị trông thấy rõ ràng lũ quỉ ném đá hay những đồ vật khác. Chúng láo nháo nói chuyện với nhau như người, có nhiều lần nó đánh chị Hường đến sưng vù cả mặt mũi.

Các chị ngủ chung trong phòng với chị Hường, đều kể lại họ nghe thấy đủ thứ tiếng động. Chị Hường bị đánh thật nhiều bởi những bàn tay vô hình. Họ đều nghe thấy những tiếng đánh đập. Lũ quỉ ném đá và gậy gộc không những vào chị Hường, mà cả vào các chị đến ngủ chung trong căn buồng đó.

Mọi người còn có thể nghe được tiếng nói mà không biết từ đâu đến. Hình như âm thanh tiếng nói lạ đó phát ra từ đầu hay từ cổ của chị Hường, và nó hoàn toàn không phải là âm thanh và tiếng nói của chị.

Cũng có khi chị Hường và các chị khác đều nói chuyện với tiếng nói rất lạ kỳ. Lũ quỉ nói đến chuyện của tất cả mọi người, mà chúng tôi quen biết ở trong làng và kể ra hết những nết xấu của họ.

Nghe thấy tiếng động trong đêm, một chị làm việc cho cha tôi ở trong nhà, vội vàng mang tới một cây thánh giá dài khoảng hai mươi phân và đặt vào tay chị Hường, tức thì tượng Chúa Kitô chịu nạn, bị kéo mạnh ra khỏi cây Thánh giá, bởi một bàn tay vô hình và biến mất không ai có thể tìm thấy được nữa.

Một chị mang lại một cây Thánh giá khác lớn hơn. Nhưng tượng Chúa Kitô cũng bị bóc ra và biến mất một cách lẹ làng như thế. Chị Ước lớn tiếng đôi co với quỷ. Chị đòi quỉ trả lại tượng Chúa Kito. Nó hứa sẽ trả lại vào ngày mai. Thật vậy, ngày hôm sau, các chị đã thấy tượng Thánh giá nằm ở trên giường của chị Hường.

Trong nhiều tháng dài, lũ quỉ ném đồ vật, đá gạch, gậy gộc, nắm cơm , khúc gỗ, củ khoai, chai không.. tung toé ở trong buồng. Có nhiều đêm cả nhà phải thức trắng để cùng chống lại nó. Có một lần chị Hường rú lên vì sợ hãi và đau đớn, lúc đó mọi người thắp đèn lên nhìn thấy, ở dưới chân của chị một nửa viên gạch lớn mà quỉ đã ném trúng vào vai chị.

Kế đến là những tiếng động chim kêu, ngựa hí, còi xe, còi tàu, những tiếng khóc xé lòng, những tiếng cười kinh dị, tiếng nghiến răng nghe rùng rợn và bủn rủn cả tay chân, tiếng kẹt cửa vang lên nhức óc.

Tiếng bình dầu hỏa đụng chạm nhau, tiếng máng nước rung chuyển, tiếng cột nhà rung lên, mái nhà chuyển động với những bước chân thình thịch nặng nề , các quần áo treo trong buồng bị lắc lư, cho đến tiếng xiềng xích kêu rổn rảng.

Các chị nghe tiếng quỉ cãi cọ nhau, có lúc chúng vỗ tay, chúng nhai những gi cứng giống như nhai kiếng hoặc nhai xương rau ráu. Chúng cảnh cáo mọi chị phải đi lấy chồng. Rồi còn cả những tiếng hát và tiếng âm nhạc với các loại nhạc khí thời bấy giờ như não bật, tiêu sáo, trống đờn.

Các chị đồng ý rằng những nghệ sĩ ma quỉ đó có tiếng hát rất thánh thót và chơi đàn rất hay, có cả tiếng người đánh nhịp nữa. Vào một đêm cả nhà bị đánh thức bởi tiếng nhạc ầm vang. Ít lâu sau mấy con chó tự nhiên ngã ra chết chẳng biết lý do gì, có một con đầu của nó sưng lên rồi sùi bọt mép chết.

Nhiều đêm lũ quỉ vào trong buồng các chị, mỗi đứa đứng ở góc buồng, chúng đấm đến chảy máu miệng một vài chị, khi các chị này đọc kinh và khấn nguyện. Chị Hường có thể thấy quỉ đi dạo chung quanh nhà và nhiều lần nghe nó nói chuyện. Một chị khác thấy con rắn có ba lưỡi thò ra đe dọa, một chị khác thấy một con trâu lớn phì hơi ra kinh khủng.

Một đêm quỉ phá phách cả nhà bị đánh thức, bà hàng xóm cũng bị thức dây. Vừa đi gần đến hè nhà tôi, bà ta trông thấy trên nóc nhà ngay chỗ giường ngủ của chị Hường một con ma hình thể kỳ dị, có đuôi dài làm bà ngất xỉu tại chỗ.

Buối tối chúng tôi đọc kinh chị Hồng của tôi thấy cái mành mành bị cuốn lên. Cha tôi đến để thả cái mành mành xuống, thì cả nhà đếu thấy một thằng quỉ mang trống hiện ra, khi cha tôi đến nơi treo cái mành thì nó biến mất.

Một ngày khác chị Hường cùng với mấy chị em đi lễ về, thấy có người thanh niên trao cho chị một cái hộp nhỏ, nói anh ta thích chị lắm. Về nhà mở hộp ra xem, nó đã biến thành một búi lá khô chẳng có đựng thứ gì.

Lũ quỉ hiện hình, đội lốt cha già xứ và các bề trên. Khi các chị đến xin hôn thánh giá và nhẫn thánh của cha, thì tự nhiên thánh giá trở thành đen thui và chiếc nhẫn trở nên nóng bỏng. Ngay trong thánh đường,các chị thấy hai thằng quỉ đi lại phía sau cha, và chúng nhăn mặt nhăn mũi làm trò hề chọc phá.

Năm chị Hường mười tám tuổi, chị bị quỉ chọc phá đánh đập, xúi làm nhiều chuyện càn rỡ, chúng biến thành những chàng trai đẹp mã để rủ chị sa ngã, chị nhất quyết vùng dậy thì con quỷ đánh đập chị đến nỗi chị đi khập khễnh và chúng xui chị đi ra khỏi nhà, nâng hẳn người chị lên.

Sau vài phút thân thể của chị lơ lững trên không, bỗng chị đụng phải cái xà nhà, quỉ lại đưa thân chị sang phía bên kia, khi đi qua phía bên kia chị bị đụng vào cây thánh giá treo trên tường, quỉ buông chị ra ngay lập tức, khiến cho chị bị rớt xuống từ trên cao ba bống thước tây.

Đến khi chị ngủ nó tốc cho chị phải dậy và đánh chị, nó xúi chị phải bỏ nhà ra đi. Chị Ước đưa thánh giá cho chị hôn kính, quỉ vẫn tiếp tục như thường, chị Ước chửi nó bị nó vã cho một cái tát nên thân.

Có lúc cả nhà không thấy chị Hường ở đâu hết, đi tìm thì thấy chị nằm trên một cây xà nhà từ lúc nào, chị cũng không biết và sao chị lại có thể leo lên tận đây. Thật ra thì chị Hường không thể nào rời bỏ căn buồng mà không ai thấy, vì có các chị khác ngồi ngay cửa ra vào duy nhất.

Quỉ ném chị xuống giường và kéo lê chị trên nền nhà nhiều lần, đến nỗi áo quần của chị bị rách tơi tả. Quỉ lấy mất xâu chuỗi mân côi và tấm ảnh Thánh nữ Teresa hài đồng của chị.

Một đôi khi tỉnh dậy chi thấy có cây gậy xỏ vào ống tay áo, hoặc có một cái muỗng làm bằng vỏ dửa để ở trên ngực chị. Vài lần quỉ bóp cổ chị đến nghẹt thở và không thể kêu cứu được, cho đến khi các chị khác đem nước phép đến rải ướt đầy người chị nó mới buông tha.

Rất nhiều lần chị tôi lớn tiếng kêu tên Chúa hoặc nhắc tên Đức Mẹ hoăc thánh Giuse, thì chi bị nó vả vào miệng đến độ những người chung quanh có thể nghe được tiếng nó vả.

Một lần con quỉ lấy mất cỗ áo Đức Bà chị đeo ở trên người và chế nhạo chị. Nó hỏi chị có khó chịu không, đến lúc cha xứ cho chị một cái lúp mới và một cỗ áo khác cũng bị nó lấy mất. Sau đó rất lâu, người nhà chúng tôi tát ao bắt cá tìm thấy tất cả đã bị dấu sâu dưới đống bùn ao.

Ban đêm nhiều khi chị bị lũ quỉ bế bổng lên hoặc lôi kéo đi. Nó kéo chân, kéo ống quần, kéo cái chăn đắp trên người các chị. Các chị bảo nhau đọc sách kinh, lũ quỉ khiến cho những cơn gió mạnh giỏ tung từng trang sách. Nó còn làm cho các chị cấm khẩu không thể nói được vào những lần các chị đi xưng tội.

Một đêm có một con mèo kêu thất thanh, nó nhảy từ chiếc giường của chị Hường và lượn quanh các giường khác rồi vừa kêu lên những tiếng kinh khủng, vừa nhún nhẩy những vũ điệu man rợ. Tiếng kêu của con mèo lớn hơn tiếng mèo thường ít nhất là hai mươi lần.

Sáng hôm sau con mèo trở lại bình thường. Chị nói những lúc chị bị quỉ ám, thì các Thánh nữ và các thiên thần bản mệnh hiện ra ngay bên cạnh, để thêm sức mạnh cho chị.

Chúng tôi di cư vào Nam, thì chị Hường cũng trở lại bình thường. Chị qua đời vào lúc năm mươi tuổi, vì một cơn bệnh không lấy gì làm trầm trọng.

                                                                   Nguyên Hà

Msg 1358 of 2534: Đã gửi: 20 March 2009 lúc 9:36am | Đã lưu IP

SÁU CẦU VỒNG XUẤT HIỆN

CÙNG MỘT LÚC

Đối với một nhiếp ảnh gia nghiệp dư như chị Nola Davies thì bức ảnh chụp cầu vồng của chị được coi là một "cú nháy để đời".

Bức ảnh được chụp tại một cái hồ gần nhà chị nhìn ra con sông Camden Haven ở phía bắc Sydney Australia.

Trong khi mọi người chỉ nhận thấy khoảng ba đến bốn cầu vồng xuất hiện trong ảnh thì chị lại khăng khăng có tất cả sáu cái trong đó.

- Tôi và John, chồng tôi phát hiện ra bốn cầu vồng. Đó là vào lúc sáng sớm khi mặt trời mới chớm lên. Một vài cầu vồng khác có thể nhìn thấy được qua sự phản chiếu từ mặt hồ.

Nhiếp ảnh gia nghiệp dư cho biết.

Bức ảnh chụp của chị Nola Davies. Ảnh: Daily Mail.

Bức ảnh qua sự phân tích của giáo sư Cowley. Ảnh: Daily Mail.

Theo Daily Mail, chị Davies đã gửi bức ảnh tới giáo sư Les Cowley, một chuyên gia về quang học của Anh. Vị giáo sư này cũng đồng tình với lời khẳng định của chị và chỉ rõ sáu cầu vồng trong ảnh.

- Trong nhiều năm, có rất nhiều tài liệu nói về sự xuất hiện của cầu vồng lạ và khó giải thích, nhưng nếu không có những nhiếp ảnh gia siêu hạng, thì khó mà nhìn thấy. Bức ảnh sáu cầu vồng của chị Davies thực sự là để đời.

Hầu hết cầu vồng đều xuất hiện khi mặt trời lên sau cơn mưa. Cầu vồng thứ nhất là thứ chúng ta đều nhìn thấy rõ và sáng nhất, chính là sự phản chiếu hoàn toàn qua những hạt mưa.

Cầu vồng thứ hai xuất hiện là khi ánh nắng mặt trời khúc xạ một lần nữa qua hạt mưa, mà thỉnh thoảng chúng ta mới nhìn thấy.

Cái thứ ba là sự giao thoa giữa hai cái đầu sáng nhất. Nó được tạo ra khi ánh nắng rọi xuống sông, rồi phản chiếu ngược lại qua những giọt nước mưa.

Cầu vồng ngược thứ tư được tạo ra bởi các chùm tia sáng qua những giọt mưa khác nhau, nhìn từ mặt sông lên.

Cầu vồng thứ năm là sự phản chiếu của hai cầu vồng từ sông và một trong những giọt nước.

Cầu vồng cuối cùng là khó nhìn nhất và cũng rất hiếm khi xảy ra, chỉ là sự khúc xạ yếu ớt của một cầu vồng từ mặt nước và hai cái qua hạt mưa.

Giáo sư Les Cowley giải thích.

                                                               Gia Nghĩa

Msg 1359 of 2534: Đã gửi: 20 March 2009 lúc 8:25pm | Đã lưu IP

ELVIS PRESLEY HIỆN HÌNH TRÊN ĐÁ

Bà cụ LaDell Alexander sáu mươi tuổi ở Texas Mỹ, bỗng chốc trở thành nổi tiếng nhờ phát hiện viên đá kỳ lạ:

Trên bề mặt sần sùi của nó hiện rõ vết thẫm hình mặt người xoay nghiêng, mái tóc đen với lọn tóc mai ôm sát má, đặc điểm “không lẫn đâu được” của ông vua nhạc rock n roll Elvis Presley.

Là cư dân bang Texas nhưng cụ LaDell Alexander dành phần lớn thời gian lui tới Estes Park, ở thung lũng Colorado để phục vụ sở thích tuổi già: sưu tầm đá lạ.

Viên đá đặc biệt có gương mặt Elvis Presley chỉ là một trong vô số những “đồ trang trí” bắt mắt cụ mang về từ chuyến du lịch gần đây.

- Khi bà ấy cầm viên đá trên tay, tôi đứng cách xa tới sáu mét, nhưng vẫn nhìn rõ mồn một hình dáng Presley. Tôi chỉ thốt lên được một từ duy nhất: "Elvis

Cụ ông Lynn Alexander sáu mươi ba tuổi nhớ lại.

- Mười người nhìn thấy hòn đá này, thì bảy người nhận ra Elvis Presley mà không cần tôi chỉ tường tận.

Cụ LaDell Alexander nói chuyện với phóng viên tờ báo địa phương Coloradoan.

Ông bà Alexanders dự tính sẽ rao bán viên đá trên mạng eBay vào tháng tám này, nhân kỷ niệm ba mươi năm ngày mất của ông vua nhạc rock (17-8-1977).

Toàn bộ số tiền thu được sẽ dành tặng cho các tổ chức từ thiện Presley.

                                                                            ST

Msg 1360 of 2534: Đã gửi: 21 March 2009 lúc 1:19pm | Đã lưu IP

XÁ LỢI CỦA GESHE-LA

TRỞ VỀ TU VIỆN THUPTEN DHARYELING

Buổi trưa Chủ Nhật 15 tháng 3 vừa qua, hơn hai trăm Phật tử, đa số là người Việt, đã tụ tập tại tu viện Thupten Dhargye, Long Beach, nghinh đón xá lợi của đại sư Gyeltsen và tham dự lễ cầu nguyện dài gần hai giờ đồng hồ để thỉnh cầu đại sư sớm tái sanh.

Sau buổi lễ, Phật tử được chiêm bái một khối xá lợi màu đen, đặt trong bình pha lê lót vải màu vàng vẽ hoa văn. Một cư sĩ thân cận trong chùa cho biết:

- Ðó là xá lợi trái tim của đại sư, trên có lưỡi và mắt của ngài. Phần ngọc xá lợi và các mẫu xương nhiều màu sắc của ngài, sẽ được quý tăng chú nguyện trước khi cho quần chúng chiêm bái...

Lễ trà tỳ (hỏa thiêu) kim thân ngài đã được cử hành trọng thể tại quảng trường của tu viện Gaden, miền Nam Ấn Ðộ, dưới sự chứng giám của đại sư Lahti và nhiều Lạt Ma cao cấp khác cùng hàng ngàn tăng sĩ vào ngày 24-2 vừa qua, tức ngày 30 Tết theo lịch Tây Tạng.

Buổi lễ với đầy đủ nghi thức dành cho một Lạt Ma cao cấp, được cử hành ngay sau khi phái đoàn đưa kim thân Geshe-la về tới tu viện Gaden.

Trang nhà của tu viện Dhargye tuần đầu Tháng Ba, 2009 cũng đăng một bài tường thuật về những dấu hiệu chứng tỏ sự đạt đạo, giải thoát lớn của Geshe-la, gồm những điểm như:

1. Ngay khi Geshe-la ra khỏi thiền định tịnh quang để rời hẳn xác thân, cầu vồng đã xuất hiện.

2. Trong ba ngày và ba giờ thiền định sau khi ngưng thở, thân ngài vẫn tươi tốt như người còn sống.

3. Thời gian thiền định tịnh quang ngắn như vậy chứng tỏ ngài sẽ tái sanh rất sớm để độ sinh.

4. Dù hành trình đưa ngài về Ấn Ðộ rất dài và khó khăn, nhưng kim thân ngài không bị hư hỏng chút nào.

5. Các tăng sĩ sửa soạn lễ trà tỳ thấy kim thân Geshe-la nhỏ bé lại nhưng vẫn mềm đủ để họ dựng ngài dậy, đặt ngài ở thế ngồi kiết già.

6. Trong chuyến hành trình di quan dài gần bốn ngày, từ Hoa Kỳ qua miền Nam Ấn Ðộ, mọi chuyện đều tốt đẹp, gần như hoàn hảo, tuy có một số trở ngại trên đường.

7. Làn khói đầu tiên bốc lên khi làm lễ trà tỳ bay về hướng Tây, hơi chếch về phía Bắc, đó có thể là dấu hiệu then chốt để đi tìm hóa thân của Geshe-la.

8. Sau khi hỏa thiêu, tăng chúng đã tìm thấy rất nhiều xá lợi đặc biệt của ngài. Một tăng sĩ chuyên khảo sát về các xá lợi cho biết:

- Trong số các viên ngọc xá lợi có cả những chứng tích của “mắt, lưỡi và trái tim” tương ứng với “thân, khẩu và tâm” của Geshe-la. Ðiều này chứng tỏ trình độ chứng ngộ tâm linh rất cao của ngài.

9. Trên Mạn Ðà la bằng cát dưới đáy giàn hỏa, vị tăng chủ trì nghi lễ đã thấy dấu chân nhỏ của Geshe-la cũng hướng về phía Tây Bắc.

Vị tăng giải thích rằng Geshe-la sẽ tái sinh sớm, ở phía tây bắc của tu viện Gaden. Ðại sư Lati vài ngày sau, cười khi nói rằng:

- Geshe-la có thể tái sinh bên Hoa Kỳ.

Bản tin viết tiếp:

- Do những sự kiện trên đây, chúng ta càng thêm tin tưởng ở Geshe-la, tin vào Phật pháp nhiệm mầu. Chúng ta cùng nhau cầu nguyện và tạo công đức để xin ngài sớm tái sanh, lại tiếp tục giảng dạy cho chúng sinh ở Phương Tây này.

Một nữ Phật tử Việt Nam tháp tùng kim thân Geshe-la qua Ấn Ðộ dự lễ trà tỳ, đã kể lại cho nhà báo nghe về những sự kiện, nhiều chi tiết mới nghe tưởng như là chuyện huyền thoại. Bà Lê nói:

- Geshe-la cũng như các vị Lạt Ma lớn, có trái tim rất từ bi, nên các ngài thường rút gọn thân mình lại cho nhỏ, để các tăng sĩ làm việc hỏa táng dễ dàng hơn.

Sư tổ Shantideva khi rời trần thế, đã hoàn toàn biến thành cầu vồng, không để lại chút xương thịt nào...

Sau khi lễ trà tỳ của Geshe-la chấm dứt, trên trời cũng có cầu vồng và nhiều đám mây ngũ sắc, mưa nhẹ lất phất như mưa hoa. Nhiệt độ thường ngày là 105 độ F, riêng bữa đó chỉ khoảng 75 độ mà thôi!

BARDO HẤP HỐI VÀ THIỀN ĐỊNH TỊNH QUANG

Ðại sư Geshe-la Gyeltsen được coi là chính thức viên tịch sau khi đã ngừng thở ba ngày và ba giờ, vì khi ngừng thở, tâm thức ngài vẫn còn ở trạng thái thiền định, nên tăng đoàn đệ tử ngài chỉ coi đó là thời gian hấp hối.

Trong thời gian này, ngài trực nhận và thể nhập vào bản tâm thanh tịnh của mình vì cả cuộc đời ngài đã quen thiền định. Ðiều này được giải thích rõ trong cuốn Tạng Thư Sống Chết, của Sogyal Rinpoche. Ðại sư Sogyal cũng cho biết:

- Sự trực ngộ bản tâm là điều mà ai cũng mong đạt tới, nó chính là chìa khóa để ta thấu hiểu về sống chết. Vào lúc chết, thực sự chỉ có cái tâm thường ngày và vọng tưởng của nó chết đi thôi, trong khi bản chất tinh túy, vô biên của chân tâm có cơ hội hiển lộ..

Từ khi hấp hối cho tới khi chấm dứt sự sống là hai thời Bardo quan trọng. Ðó là hai thời kỳ trung gian giữa sống và chết, những thời điểm mà con người trải qua nhiều kinh nghiệm mãnh liệt và bất định. Thời điểm đó có thể mờ mịt hay sáng láng, tùy vào thuở sinh thời chúng ta sống vô minh hay tỉnh thức, có khả năng định tâm nhiều hay ít.

Trong giai đoạn hấp hối, tự tính tâm (tức chân tâm, bản tâm sáng láng của mỗi người) đều có cơ hội ló dạng. Thời gian này đối với một con người bình thường, chỉ kéo dài trong một vài giây, nhiều phần khó nhận ra được.

Lúc hấp hối đối với người bình thường là thời kỳ rất đau khổ vì họ hay bị ân hận dày vò về chuyện quá khứ, hoặc lo sợ cho tương lai bất trắc, không biết sau khi chết, mình sẽ “đi đâu...”

Ðối với người đã quen thực tập thiền định hoặc may mắn được minh sư hướng dẫn khi hấp hối hoặc lúc mới ngừng thở, thì bản tâm thanh tịnh sẵn có trong họ có thể đưa họ về hướng an vui thoải mái (“Vãng Sanh Cực Lạc”), xả được hết các phiền trược, nghiệp báo đã qua...”

Người viết bài này đã từng được chứng kiến hai trường hợp của người thân, khi chết vì bị đau nên miệng hả ra, cứng ngắc. Ngay sau khi ngừng thở, thân nhân buộc khăn ngay để giữ cho hàm đóng lại nhưng không có hiệu quả gì. Sau khi được nghe thầy và bạn đạo tới bên giường tụng kinh, họ tự khép miệng được và mỉm cười, nét mặt rất thư thái.

Cũng theo đại sư Sogyal Rinpoche, trong những thời điểm của Bardo hấp hối, Bardo khi mới chết hay sau khi chết, mọi sự đều chuyển biến mãnh liệt, ta có cảm tính rất bén nhạy và sâu xa, chất tỉnh giác trong ta rất lớn. Ðó là những cơ hội may mắn hiếm hoi để bản tâm thanh tịnh của ta xuất hiện.

- Chết là sự phóng thích cái thân xác vật lý, ta có cơ hội kỳ diệu nhất để hoàn tất nỗ lực tu tập suốt đời mình. Ngay cả các vị thầy đã đạt tới sự chứng ngộ cao nhất thì sự giải phóng cuối cùng cũng chỉ xảy ra vào lúc chết, gọi là Ðại niết bàn ố Parinirvana.

Theo lời các vị thầy, khi còn sống, Phật tánh bị che mờ bởi thể xác, nên khi ta rũ bỏ được xác thân chính lúc chết, thì ánh sáng căn bản của tâm, hay Linh quang sẽ tự nhiên hiện bày một cách rộng lớn, tráng lệ, huy hoàng.

Cũng theo sách Tạng Thư Sống Chết nói trên, các thiền sư cao cấp khi hấp hối là lúc quý ngài “rút hơi thở vào bên trong” chứng nhập giai đoạn Thiền định Tịnh quang, có khi kéo dài nhiều ngày.

Trong Bardo chết thật sự, quý ngài xuất thiền, là lúc chân tâm hiển lộ ra thành Linh Quang dưới dạng màu sắc, ánh sáng hay âm thanh kỳ lạ...

Nhà báo được nghe từ một nguồn tin thân cận với ngài, rằng vì nhu cầu công việc chăm sóc và hướng dẫn trẻ em mồ côi Tây Tạng sống tị nạn tại Anh khoảng đầu thập niên 1970, Geshe-la đã lập gia đình. Sau khi hành đạo ở Anh bảy năm, ngài trở lại đời sống tu sĩ và qua Hoa Kỳ hoằng pháp từ năm 1976 tới nay.

Theo một Phật tử thân cận với ngài, khi biết mình bị bệnh ung thư bao tử thời kỳ thứ tư, ba tháng trước khi thị tịch, Geshe-la đã nhập thất, ngừng mọi giảng dạy thường nhật để chú tâm tu luyện theo phép “Cho và Nhận” Tonglen.

Ðó là phép quán tưởng của các thiền sư để nhận thay mọi đau đớn, khổ não giùm chúng sinh đang bệnh và tặng cho họ những hỷ lạc, thoải mái của quý ngài. Người Phật tử cho biết:

- Nét mặt ngài lúc nào cũng tươi nhuận, hân hoan là khác, dù cơ thể ngài đang bị bệnh tấn công. Hình như ngài không hề bị bệnh hoạn làm sa sút, mà tinh thần lại mạnh mẽ, hân hoan hơn lúc chưa bệnh.

Theo vị này, bệnh nặng và hấp hối là những thời điểm để các vị thiền sư chứng ngộ thi triển nội lực hùng hậu của quý ngài trên con đường giải thoát.

Phép Cho và Nhận Tonglen là một phương pháp cao cấp, chỉ có các vị đại sư với lòng từ bi vô lượng và có nhiều thời gian đã huân tập, mới có thể thực hiện.

Khi cho và nhận theo phép Tonglen, quý ngài thực tập và chứng nhập phương pháp tu tập của tổ sư Chekhawa, thế kỷ thứ mười một.

Chấp Ngã được xả hết và người thực hành Tonglen, thể hiện lòng từ bi cứu khổ, trong khi thân thể họ tàn hoại từ từ. Cũng có trường hợp người quán theo phép Tonglen được khỏi bệnh.