Msg 1561 of 2534: Đã gửi: 24 April 2009 lúc 7:26am | Đã lưu IP

HẠNH NGUYỆN BỒ TÁT CHUẨN ĐỀ

Theo kinh Chuẩn Đề Đại Minh Đà La Ni, Bồ tát Chuẩn Đề là hóa thân của Đức Quán Thế Âm, thị hiện vào trong sáu đường sanh tử để hóa độ chúng sanh. Ngài là vị Bồ tát có thệ nguyện hộ trì Phật pháp và hộ mạng cho những chúng sanh nào trí tuệ kém cỏi, nghiệp chướng sâu dày, thân nhiều tật bệnh, thọ mạng ngắn ngủi...

Mật tông rất tôn sùng Bồ tát và xếp Ngài vào một tôn vị trong Quan Âm bộ. Trong Mạn đà la của Thai tạng giới, tôn vị này ở tận cùng bên trái của Viện Biến tri. Phái Thai mật của Phật giáo Nhật Bản xếp Bồ tát Chuẩn Đề vào Phật mẫu, là một tôn vị trong Phật bộ.

Chuẩn Đề, Phạn ngữ là Cundi, dịch nghĩa Năng hành, Thành thực hay Thanh tịnh. Năng hành nghĩa là Bồ tát có thệ nguyện rộng lớn, trí tuệ sâu xa, đầy đủ mọi năng lực để làm bất cứ việc gì cũng đều đem đến sự lợi ích cho chúng sanh.

Thành thực có nghĩa Bồ tát có công năng vi diệu, từ nơi pháp Không tưởng quán ra pháp Giả, khiến chứng đắc cảnh giới Niết bàn, bạt trừ mọi vọng huyễn sanh tử. Thanh tịnh nghĩa là Bồ tát đã chứng đắc được bản tâm, khéo an trụ trong tự tánh thanh tịnh.

Chuẩn Đề gọi đủ là Thất câu chi Phật mẫu Chuẩn Đề. Theo Nhị khóa hiệp giải thì Câu chi nghĩa là trăm ức, Thất câu chi là bảy trăm ức, Phật mẫu là mẹ sanh ra chư Phật.

Danh hiệu Thất Câu Chi Phật Mẫu Chuẩn Đề có nghĩa thời quá khứ đã có bảy trăm ức Bồ tát, do tu pháp môn Chuẩn Đề tam muội, mà chứng quả Vô thượng Bồ đề và chúng sanh đời sau muốn thành tựu Phật quả, cũng phải nương vào pháp môn này để tu hành.

Theo kinh Thất Câu Chi Phật Mẫu Sở Thuyết Chuẩn Đề Đà La Ni, kim thân của Bồ tát có thân màu vàng nhạt, ngồi kiết già trên tòa sen, toàn thân có hào quang, mặc áo lụa trắng mỏng hoặc thiên y, dây thần thông, chuỗi anh lạc, đầu đội mũ, trên mặt có ba mắt, mười tám cánh tay đeo vòng xuyến, trên mỗi tay đều có pháp khí.

Hai tay trên cùng bắt ấn thuyết pháp. Kế đến, phía bên phải, tay thứ hai bắt ấn thí vô úy, tay thứ ba cầm kiếm, tay thứ tư cầm tràng báu, lòng bàn tay thứ năm nắm trái cầu duyên, tay thứ sáu cầm búa, tay thứ bảy cầm móc câu, tay thứ tám cầm chày kim cương, tay thứ chín cầm chuỗi anh lạc.

Phía bên trái, tay thứ hai cầm cờ báu như ý, tay thứ ba cầm hoa sen hồng nở, tay thứ tư cầm cái bình, tay thứ năm nắm dải lụa, tay thứ sáu cầm bánh xe pháp, tay thứ bảy cầm vỏ ốc, tay thứ tám cầm hiền bình, lòng bàn tay thứ chín nắm hộp kinh Bát Nhã chữ Phạn.

Những pháp khí Bồ tát cầm nắm ở hai tay trái phải khác nhau, mang ý nghĩa thâm sâu trong diệu dụng độ sanh của Ngài. Tay phía bên phải, Bồ tát nắm những khí vật hung dữ như chày, móc câu, búa… là những vật dụng để hàng phục chúng sanh cang cường, khiến họ quy hướng Chánh pháp.

Còn tay phía bên trái lại gồm các vật báu như hoa sen, dải lụa, hộp kinh… có nghĩa sau khi đã hàng phục, lại ban phát cho chúng sanh những thánh tài Phật pháp để họ có thể tu tập giải thoát.

Hình ảnh Bồ tát cầm nắm pháp khí sai khác như thế là nhằm biểu lộ uy lực vĩ đại, trong việc hàng trừ ma chướng và công năng mầu nhiệm ủng hộ người tu của Ngài.

Bồ tát vì thương tưởng chúng sanh trong thời mạt pháp vốn nhiều chướng nạn như thân đa tật bịnh, trí tuệ kém cỏi hoặc lỡ đã tạo các ác nghiệp sâu dày… nên Ngài đối trước Phật tuyên nói thần chú, để giải trừ các hoặc nghiệp cho chúng sanh.

Kinh Chuẩn Đề có nói:

“Bấy giờ Đức Phật trụ tại vườn cây của hai ông Kỳ Đà, Tu Bạt, được bốn chúng và tám bộ cung kính vi nhiễu, lúc đó Bồ tát Chuẩn Đề vì thương tưởng đến chúng sanh thời mạt pháp nghiệp dày phước mỏng, nên Ngài vào định Chuẩn Đề tam muội, rồi thuyết pháp.

Thuật lại thần chú này là chỗ bảy trăm ức Đức Phật đã nói:

"Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đề, câu chi nẫm đát điệt tha. Án chiết lệ chủ lệ Chuẩn Đề ta bà ha”.

Oai lực của thần chú Chuẩn Đề là bất khả tư nghì, như đã nói, bảy trăm ức Đức Phật quá khứ nhờ trì niệm thần chú này mà thành tựu Phật đạo. Cũng theo kinh Chuẩn Đề:

“Người trì tụng thần chú này đủ chín mươi muôn biến, có thể diệt được các tội thập ác, tứ trọng và ngũ nghịch. Nhẫn đến các nhà thế tục nào bất luận tịnh hay uế, chỉ cần chí tâm trì tụng thần chú, liền được tiêu trừ tai nạn, bệnh hoạn và tăng nhiều phước thọ.

Tụng đủ bốn mươi chín ngày, liền được Bồ tát sai hai vị Thánh giả để thường phò hộ người ấy trong những lúc đi đứng nằm ngồi”.

Người nào cầu trí tuệ, hoặc mong tiêu trừ chướng nạn, hoặc cầu được pháp thần thông, hoặc cầu Vô thượng Bồ đề… chỉ cần y theo pháp này thiết đàn, tụng đủ một trăm muôn biến, thì những người này liền đặng ở nơi Tịnh độ của chư Phật, được nghe pháp mầu chứng quả Vô sanh.

Bồ tát Long Thọ, một trong bốn vị Bồ tát có công lớn chấn hưng Phật giáo Đại thừa, khi sanh tiền Ngài chuyên trì tụng thần chú này.

Ngài có làm bài kệ tán thán Bồ tát Chuẩn Đề để mọi người mỗi khi đọc tụng thần chú này được thêm phần tín tâm, tăng trưởng lòng ngưỡng mộ và dễ thành tựu sự cảm ứng, gia hộ của Ngài.

Khể thủ quy y Tô tất đế
Diện đầu đảnh lễ Thất câu chi
Ngã kim xưng tán Đại Chuẩn Đề
Duy nguyện từ bi thùy gia hộ.

(Cúi đầu lạy pháp Tô tất đế
Chân thành đảnh lễ bảy ức Phật
Con nay ca ngợi Đức Đại Chuẩn Đề
Xin Ngài duỗi lòng từ bi gia hộ).

Bài kệ bốn câu, câu đầu kính lạy Pháp bảo, câu hai kính lạy Phật bảo và câu ba kính lạy Tăng bảo, mà đại diện là Bồ tát Chuẩn Đề, câu bốn là cầu xin Tam bảo thùy từ gia hộ cho mình, khi trì tụng thần chú này được thành tựu mọi công đức, từ bi và trí tuệ như Bồ tát Chuẩn Đề.

Kinh Duy Ma nói:

“Bồ tát vốn không có bệnh, nhưng sở dĩ bệnh là vì chúng sanh bệnh”. Chúng sanh ở thời mạt pháp nghiệp chướng nặng nề. Vì thế, trong các pháp hội lúc Phật thuyết pháp, có rất nhiều vị Bồ tát đã đối trước Phật phát nguyện hộ trì Chánh pháp và ủng hộ chúng sanh tu tập trong đời mạt pháp về sau.

Bồ tát Chuẩn Đề cũng là một trong các vị Bồ tát phát nguyện hộ trì người tu tập, trong thời mạt pháp gặp nhiều chướng ngại.

Do vậy mỗi hành giả trên bước đường tu, cần đặt trọn vẹn niềm tin và tâm thành kính lễ, trì niệm thần chú Chuẩn Đề để cầu Bồ tát gia hộ, ngõ hầu vượt thoát mọi chướng duyên, là điều không thể thiếu trong các thời khóa công phu, tu niệm hàng ngày của bản thân mình.

                                                     Thích Nguyên Liên

Msg 1562 of 2534: Đã gửi: 25 April 2009 lúc 9:56am | Đã lưu IP

Ta nghe như vầy: Một thuở nọ đức Bạt Già Phạm đi châu du giao hóa các nước, đến thành Quảng Nghiêm, ở nghĩ dưới cây Nhạc Âm cùng với tám ngàn vị Ðại Bồ Tát, các hàng Quốc Vương, đại thần, bà la môn, các hàng cư sĩ, thiên long bát bộ cùng nhơn, phi nhơn, cả thảy đại chúng nhiều vô lượng, đồng vây quanh Phật cung kính thỉnh Ngài thuyết pháp.

Lúc bấy giờ, ông Mạn Thù Thất Lợi pháp vương tử nhờ oai thần của Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, vén y để bày vai bên hữu và gối bên mặt quỳ sát đất, khép nép chắp tay hướng về phía Phật bạch rằng:

- Bạch Ðức Thế Tôn, cúi mong Ngài nói rõ những danh hiệu, những bổn nguyện rộng lớn cùng những công đức thù thắng của chư Phật để cho những người đang nghe pháp, nghiệp chướng tiêu trừ và để cho chúng hữu tình ở đời tượng pháp được nhiều lợi lạc về sau.

Ðức Thế Tôn khen ông Mạn Thù Thất Lợi đồng tử rằng:

- Hay thay! Hay thay! Mạn Thù Thất Lợi! Ngươi lấy lòng đại bi yêu cầu Ta nói những bổn nguyện công đức của chư Phật, là vì muốn cho chúng hữu tình khỏi bị nghiệp chướng ràng buộc, lợi ích an vui, trong đời tượng pháp về sau. Nay ngươi nên lóng nghe và suy nghĩ kỹ, Ta sẽ vì ngươi mà nói.

Ông Mạn Thù Thất Lợi bạch rằng:

- Dạ mong Thế Tôn nói chúng con xin nghe.

Phật bảo ông Mạn Thù Thất Lợi:

- Ở phương Ðông cách đây hơn mười căn dà sa cõi Phật, có một thế giới tên là Tịnh Lưu Ly. Ðức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai.

Ứng Chánh Ðẳng Giác, Minh hạnh viên mãn, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Ðiều ngự trượng phu, Thiên nhơn sư, Phật Bạt Già Phạm.

Này Mạn Thù Thất Lợi, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, khi còn tu hạnh đạo Bồ tát có phát mười hai nguyện lớn, khiến cho chúng hữu tình cầu chi được nấy.

Nguyện thứ nhất:

Ta nguyện đời sau khi chứng đặng đạo chánh đẳng chánh giác, thân ta có hào quang sáng suốt rực rỡ, vô biên thế giới, khiến cho tất cả chúng hữu tình đều có đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu, cùng tám chục món tùy hình trang nghiêm như thân của ta vậy.

Nguyện thứ hai:

Ta nguyện đời sau khi đặng đạo Bồ đề, thân ta như ngọc lưu ly trong ngoài sáng suốt, tinh sạch hoàn toàn không có chút nhơ bợn, ánh quang minh chói lọi khắp nơi, công đức cao vòi vọi và an trú giữa từng lưới dệt bằng tia sáng, tỏ hơn vừng nhựt nguyệt. Chúng sanh trong cõi u minh đều nhờ ánh sáng ấy mà tâm trí được mở mang và tùy ý muốn đi đến chỗ nào để làm các sự nghiệp gì cũng đều được cả.

Nguyện thứ ba:

Ta nguyện đời sau khi đặng đạo Bồ đề, dùng trí huệ phương tiện vô lượng vô biên độ cho chúng hữu tình, khiến ai nấy đều có đủ vật dụng, chớ không cho ai phải chịu sự thiếu thốn.

Nguyện thứ tư:

Ta nguyện đời sau khi đặng đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình tu theo tà đạo, thì ta khiến họ quay về an trụ trong đạo Bồ đề, hoặc có những người tu hành theo hạnh Thinh văn, Ðộc giác, thì ta cũng lấy phép đại thừa mà dạy bảo cho họ.

Nguyện thứ năm:

Ta nguyện đời sau khi đặng đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nhiều vô lượng, vô biên ở trong giáo pháp của ta mà tu hành theo hạnh thanh tịnh, thì ta khiến cho tất cả đều giữ được giới pháp hoàn toàn đầy đủ cả tam tụ tịnh giới. Giả sử có người nào bị tội hủy phạm giới pháp, mà khi đã nghe được danh hiệu ta thì trở lại được thanh tịnh, khỏi sa vào đường ác.

Nguyện thứ sáu:

Ta nguyện đời sau khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào thân hình hèn hạ, các căn, không đủ, xấu xa, khờ khạo, tai điếc, mắt đui, nói năng ngọng liệu, tay chân tật nguyền, lát hủi, điên cuồng, chịu tất cả những bệnh khổ ấy, mà sinh lòng khi đã nghe danh hiệu ta, thì liền được thân hình đoan chánh, tâm tánh khôn ngoan, các căn đầy đủ, không còn những bịnh khổ ấy nữa.

Nguyện thứ bảy:

Ta nguyện đời sau khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào bị những chứng bịnh hiểm nghèo không ai cứu chữa, không ai để nương nhờ, không gặp thầy, không gặp thuốc, không bà con, không nhà cửa, chịu nhiều nỗi nghèo hèn khốn khổ, mà hễ nghe danh hiệu ta đã nghe lọt vào tai một lần thì tất cả bệnh hoạn khổ não đều tiêu trừ, thân tâm an lạc, gia quyến sum vầy, của cải sung túc, cho đến chứng được đạo quả vô thượng Bồ đề.

Nguyện thứ tám:

Ta nguyện đời sau khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có những phụ nữ nào bị trăm điều hèn hạ khổ sở của thân gái làm cho buồn rầu, bực tức, sanh tâm nhàm chán, muốn bỏ thân ấy, mà hễ nghe danh hiệu ta rồi thì tất cả đều được chuyển thân gái thành thân trai, có đủ hình tướng trượng phu, cho đến chứng được đạo quả vô thượng Bồ đề.

Nguyện thứ chín:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho chúng hữu tình ra khỏi vòng lưới ma nghiệp, được giải thoát tất cả sự ràng buộc của ngoại đạo. Nếu có những kẻ sa vào rừng ác kiến, ta nhiếp dẫn họ trở về với chánh kiến và dần dần họ tu tập theo các hạnh Bồ tát, đặng mau chứng đạo chánh đẳng Bồ đề.

Nguyện thứ mười:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho chúng hữu tình nào mà pháp luật nhà Vua gia tội phải bị xiềng xích, đánh đập, hoặc bị giam giữ trong chốn lao tù, hoặc bị chém giết, hoặc bị nhiều tai nạn nhục nhã, thân tâm chịu những nỗi khổ, buồn rầu, bức rức, hễ nghe đến danh hiệu ta, thì nhờ sức oai thần phước đức của ta đều được giải thoát tất cả những nỗi ưu khổ ấy.

Nguyện thứ mười một:

Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho chúng hữu tình nào bị sự đói khát hoành hành, đến nỗi vì tạo miếng ăn phải tạo các nghiệp dữ, mà hễ nghe danh hiệu ta rồi chuyên niệm thọ trì, thì trước hết ta dùng các món ăn uống ngon lạ ban bố cho thân họ được no đủ, và sau ta mới đem pháp vị nhiệm mầu kiến lập cho họ cái cảnh giới an lạc hoàn toàn.

Nguyện thứ mười hai:

Ta nguyện đời sau khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho chúng hữu tình nào nghèo đến nổi không có áo che thân bị muỗi mòng cắn đốt, nóng lạnh dải dầu ngày đêm khổ bức.

Hễ nghe đến danh hiệu ta mà chuyên niệm thọ trì, thì ta khiến cho được như ý muốn: nào các thứ y phục tốt đẹp, nào tất cả bảo vật trang nghiêm, nào tràng hoa, phấn sáp bát ngát mùi thơm và trống nhạc cùng những điệu ca múa tùy tâm muốn thưởng thức món nào cũng được thỏa mãn cả.

Này Mạn Thù Thất Lợi, đó là mười hai lời nguyện nhiệm mầu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Chánh Giác phát ra trong khi tu hạnh đạo Bồ tát.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi còn tu hành đạo Bồ tát, phát những lời nguyện rộng lớn và những công đức trang nghiêm ở cõi Ngài, dầu ta nói mãn một kiếp hay hơn một kiếp, cũng không thể nói ngay rằng, cõi Phật kia một bề thanh tịnh không có đàn bà, cũng không có đường dữ và cả đến tiếng khổ cũng không.

Ở cõi ấy đất toàn bằng chất lưu ly, đường đi có dây bằng vàng giăng làm ranh giới, còn thành quách cung điện, mái hiên cửa sổ cho đến các lớp bao phủ cũng toàn bằng đồ thất bảo làm ra. Thật chẳng khác gì những công đức trang nghiêm ở cõi Tây Phương Cực Lạc.

Cõi Phật ấy có hai vị đại Bồ tát là Nhựt Quang biến chiếu, và Nguyệt Quang biến chiếu, chính là hai bực thượng thủ trong vô lượng, vô số Bồ tát và lại là những bậc sắp bổ xứ làm Phật. Hai vị này đều giữ gìn kho báu chánh pháp của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai.

Mạn Thù Thất Lợi, vì thế những kẻ thiện nam tín nữ nào có lòng tin vững chắc, thì nên nguyện sanh về thế giới của Ngài. Lúc ấy Ðức Thế Tôn lại bảo ông Mạn Thù Thất Lợi đồng tử rằng:

- Có những chúng sanh không biết điều lành dữ, cứ ôm lòng bỏn xẻn tham lam, không biết bố thí mà cũng không biết quả báo của sự bố thí là gì, ngu si vô trí, thiếu hẳn đức tin, lại ham chứa chất của cải cho nhiều, đêm ngày bo bo gìn giữ, thấy ai đến xin, lòng đã không muốn, nhưng nếu cực chẳng đã phải đưa của ra thì đau đớn mến tiếc, dường như lóc thịt cho người vậy.

Lại có vô lượng chúng hữu tình tham lẫn, chỉ lo tích trữ của cải cho nhiều, mà tự mình không dám ăn tiêu, còn nói chi đến sự đem của ấy thí cho cha mẹ, vợ con, tôi tớ và những kẻ nghèo hèn đến xin. Những kẽ tham lẫn ấy, khi chết bị đọa vào đường ngạ quỷ hay bàng sanh.

Mặc dầu ở trong ác thú, nhưng nhờ đời trước, sống trong cõi nhơn gian đã từng nghe qua danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, mà nay lại còn nhớ niệm đến danh hiệu Ngài, thì liền từ cõi ấy thoát sanh trở lại làm người.

Khi đã được làm người lại nhớ đến kiếp sống trong đường ngạ quỷ súc sanh, biết sợ sự đau khổ nên không ưa đắm mình trong tham ái, mà còn muốn tự mình làm việc bố thí, không tham tiếc món gì và lần lần có thể đem cả đầu, mắt, tay chân hay máu thịt của thân phần mình, mà bố thí cho những kẻ đến xin cũng được, huống chi là của cải là những vật thừa.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, trong chúng hữu tình nếu có những người nào thọ các giới của Phật để tu học, mà lại phá giới hoặc không có kẻ không phá giới, mà lại phá phép tắc, hoặc có kẻ tuy chẳng phá giới và phép tắc, mà lại hủy hoại chánh kiến, hoặc có kẻ tuy không hủy hoại chánh kiến mà lại bỏ sự đa văn, nên không hiểu được nghĩa lý sâu xa trong kinh Phật nói.

Hoặc có kẻ tuy đa văn mà có thói tăng thượng mạn ấy che lấp tâm tánh, cố chấp cho mình là phải, người khác là quấy, chê bai chánh pháp, kết đảng với ma. Những kẻ ngu si ấy tự mình đã làm theo tà kiến, mà lại còn khiến cho vô số ức triệu chúng hữu tình cũng bị sa vào hố nguy hiểm.

Những chúng hữu tình ấy bị trôi lăn trong các đường ngạ quỷ bàng sanh không khi nào cùng. Nhưng nếu nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì họ liền bỏ những hạnh dữ tu theo các pháp lành, khỏi bị đọa vào vòng ác thú nữa.

Giả sử có người không thể bỏ những hạnh dữ và không tu theo những pháp lành, mà phải bị đọa vào trong ác thú, thì cũng nhờ oai lực bổn nguyện của đức Dược Sư, khiến cho họ khi tạm nghe được danh hiệu Ngài, liền từ nơi ác thú mạng chung, trở sanh vào cõi người, được tinh tấn tu hành trong sự hiểu biết chơn chánh khéo điều hòa tâm ý.

Bỏ tục xuất gia thọ trì và tu học theo giáo pháp của Như Lai, đã không hủy phạm lại thêm chánh kiến đa văn, hiểu rõ nghĩa lý sâu xa lìa được thói tăng thượng mạn, không chê bai chánh pháp, không bè bạn với ma, dần dần tu hành theo hạnh Bồ tát chóng được viên mãn.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu chúng hữu tình có tánh tham lam tật đố, hay khen mình chê người thì sẽ bị đọa địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh, phải chịu nhiều sự đau đớn khổ sở, trải qua không biết mấy nghìn năm mới hết.

Khi đã mãn sự đau khổ kia, liền từ nơi đó mạng chung sanh lại cõi người phải làm thân trâu, ngựa, lừa, lạc đà, thường bị người hành hạ, đánh đập và bị đói khát dày vò, lại phải đi dường xa chở nặng, cực nhọc muôn phần. Còn như may đặng làm thân người thì lại bị sanh vào hạng hạ tiện, phải làm tôi tớ cho kẻ khác, mãi bị họ sai sử không khi nào được chút thong thả tự do.

Nếu những nhơn đạo đã từng nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thi do cái nhơn lành ấy, ngày nay nhớ lại chí tâm quy y Ngài, nhờ thần lực của Ngài gia bị mà thoát khỏi mọi sự khổ não, các căn thông lợi, trí huệ sáng suốt lại thêm đa văn. Hằng cầu thắng pháp, thường gặp bạn lành, đời đời dứt hẳn lưới ma, đập nát vỏ vô minh, tát cạn sông phiền não, mà được giải thoát khỏi nạn sanh, lão, bệnh, tử và những nổi đau khổ lo buồn.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu chúng hữu tình có tánh ưa sự ương ngang trái chia lìa, tranh đấu, kiện cáo lẫn nhau, làm não loạn cho mình và người, đem thân, khẩu, ý tạo thêm mãi những ác nghiệp, xoay qua trở lại, thường làm những việc không nhiêu ích để mưu hại lẫn nhau, hoặc cáo triệu những thần ở núi, rừng, cây; mã, để hại người.

Hoặc giết chúng sanh lấy huyết thịt cúng tế quỷ Dược xoa và quỷ La sát để cậy quỷ hại người, hoặc biên tên họ và làm hình tượng của người cừu oán, rồi dùng phép chú thuật tà ác mà trù ẻo cho chết, hoặc theo lối ếm đối với những đồ độc, hoặc dùng chú pháp hại mạng người.

Nếu chúng hữu tình bị những tai nạn ấy, mà nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì các thứ tà ác kia không thể hại được. Tất cả những kẻ ác tâm kia đều trở lại khởi lòng từ, làm việc lợi ích an vui cho kẻ khác, không còn ý tổn não vào tâm hiềm giận, hai bên hòa hảo với nhau. Và đối với vật thọ dụng của ai thì người ấy tự vui mừng biết đủ, không xâm lấn của nhau mà lại còn giúp đỡ lẫn nhau nữa.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu trong hàng tứ chúng: bí sô, bí sô ni, ô ba sách ca, ô ba tư ca, và những kẻ thiện nam, tín nữ đều có thọ trì tám phần trai giới, hoặc trong một năm, hoặc mỗi năm ba tháng, vâng giữ giới pháp, làm nơi y chỉ tu học, rồi đem căn lành này nguyện sanh về chỗ Phật Vô Lượng Thọ, ở thế giới Cực Lạc Tây Phương đặng nghe chánh pháp.

Nhưng nếu chưa quyết định, mà nghe được danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì khi mạng chung sẽ có tám vị Ðại Bồ tát như: Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, Quán Thế Âm Bồ tát, Ðắc Ðại Thế Chí Bồ tát, Bảo Ðàn Hoa Bồ tát, Vô Tận Ý Bồ tát, Dược Vương Bồ tát, Dược Thượng Bồ tát, Di Lặc Bồ tát từ trên không trung đi đến đưa đường chỉ lối cho, thì liền được vãng sanh trong những hoa báu đủ màu.

Hoặc nếu có kẻ, nhơn nguyện lực của đức Dược Sư mà được thác sanh lên cõi Trời, nhưng nhờ cái căn lành sẵn có ấy chưa hết, thì không còn sanh lại những đường ác nữa.

Khi tuổi thọ ở cõi Trời đã mãn, sanh lại trong cõi người thì, hoặc làm đến bậc Luân vương, thống nhiếp cả bốn châu thiên hạ, oai đức tự tại, giáo hóa cho vô lượng trăm ngàn chúng hữu tình theo con đường thập thiện, hoặc sanh vào giòng Sát đế lỵ, Bà la môn hay cư sĩ đại cô, của tiền dư dật, kho đụn tràn đầy, tướng mạo đoan trang, quyến thuộc sum vầy, lại được thông minh trí huệ, dõng mãnh oai hùng như người đại lực sĩ.

Còn nếu có người phụ nữ nào nghe đến danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, mà hết lòng thọ trì danh hiệu ấy thì đời sau sẽ không làm thân gái nữa.

Này Mạn Thù Thất Lợi! Ðức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi đã chứng được đạo Bồ đề, do sức bổn nguyện mà Ngài quan sát biết chúng hữu tình, gặp phải các thứ bịnh khổ như da vàng, gầy ốm, cảm nhiệt, thương hàn, hoặc trúng phải những thứ ếm đối, đồ độc, hoặc bị hoạnh tử, hoặc bị chết non.

Muốn những chứng bệnh đau khổ ấy được tiêu trừ và lòng mong cầu của chúng hữu tình được mãn nguyện, Ngài liền nhập định, kêu là định:

"Diệt trừ tất cả khổ não chúng sanh".

Khi Ngài nhập định, từ trong nhục kế phóng ra luồng ánh sáng lớn, luồng ánh sáng ấy chói chú đại Đà La Ni:

"Nam mô bạt già phạt đế, bệ sát xã, lu lô tịch lưu ly, bác lặc bà, hát ra xà dã. Ðát tha yết đa ra, a ra hắc đế. Tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết đế tóa ha".

Lúc ấy trong luồng ánh sáng diễn chú này rồi, cả đại địa rúng động, phóng ra ánh đại quang minh làm cho tất cả chúng sanh dứt hết bịnh khổ, hưởng được an vui.

Này Mạn Thù Thất Lợi! Nếu thấy những người nào đang mắc bịnh khổ, thì phải tắm gội cho sạch sẽ và vì họ nhứt tâm tụng chú này 108 biến, chú nguyện trong đồ ăn, trong thuốc uống hay trong nước không vi trùng mà cho họ uống, thì những bịnh khổ ấy đều tiêu diệt.

Nếu có ai mong cầu việc gì mà chí tâm tụng niệm chú này, thì đều được như ý muốn: Ðã không bịnh lại thêm sống lâu, sau khi mạng chung được sanh về thế giới Tịnh Lưu Ly, không còn thối chuyển, rồi dần dần tu chứng đến đạo quả Bồ đề.

Vậy nên, Mạn Thù Thất Lợi, nếu có những người nào hết lòng ân cần tôn trọng, cung kính cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì phải thường trì tụng chú này đừng lãng quên.

Lại nữa, nếu có những kẽ tịnh tín nam nữ nào nghe rồi tụng trì danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, ưng chánh đẳng giác, mỗi sớm mai, súc miệng, đánh răng, tắm rửa sạch sẽ, xong lại thắp hương, rãi dầu thơm, các món kỹ nhạc để cúng dường hình tượng.

Còn đối với kinh điển này thì tự mình hay dạy người khác chép ra, rồi giữ một lòng thọ trì và suy nghĩ nghĩa lý; đối với vị pháp sư giảng nói kinh pháp, thì phải nên cúng dường tất cả những vật cần dùng đừng để thiếu thốn. Hễ hết lòng như vậy thì nhờ chư Phật hộ niệm, được mãn nguyện mọi sự mong cầu cho đến chứng đặng đạo quả bồ đề nữa.

Lúc bấy giờ Mạn Thù Thất Lợi đồng tử bạch Phật rằng:

- Bạch đức Thế Tôn, tôi thề qua thời kỳ tượng pháp sẽ dùng đủ chước phương tiện, khiến cho những thiện nam tín nữ có lòng tin trong sạch, được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, cả đến trong giấc ngủ, tôi cũng dùng danh hiệu của đức Phật này, thức tỉnh nơi tai cho họ rõ biết.

- Bạch đức Thế Tôn, nếu ai thọ trì đọc tụng kinh này, hoặc đem giảng nói, bày tỏ cho người khác, hoặc tự mình hay dạy người biên chép kinh này, hết lòng cung kính tôn trọng, dùng những dầu thơm, bông thơm, các thứ hương đốt, tràng hoa, anh lạc, phướn lọng cùng âm nhạc hát múa mà cúng dường.

Hoặc dùng hàng ngũ sắc làm đãy đựng kinh này, rồi quét dọn một nơi sạch sẽ, thiết lập một cái tòa cao mà để lên, thì lúc ấy có bốn vị Thiên Vương quyến thuộc và cùng vô lượng trăm ngàn thiên chúng ở các cõi Trời khác đều đến đó mà cúng dường và thủ hộ.

- Bạch Ðức Thế Tôn, nếu kinh này lưu hành đến chỗ nào có người thọ trì và nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì nhờ công đức bổn nguyện của Ngài, mà chỗ ấy không bị nạn hoạnh tử, cũng không bị những ác quỉ, ác thần đoạt lấy tinh khí và dẫu có bị đoạt lấy đi nữa, cũng được huờn lại, thân tâm yên ổn khỏe mạnh như thường.

Phật bảo Mạn Thù Thất Lợi:

- Phải phải, thiệt đúng như lời ngươi nói. Nầy Mạn Thù Thất Lợi! Nếu có những người tịnh tín thiện nam, tín nữ nào muốn cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì trước phải tạo lập hình tượng Ngài, đem để trên tòa cao chưng dọn sạch sẽ các thứ rồi rãi bông, đốt các thứ hương, dùng các thứ tràng phan trang nghiêm chỗ thờ ấy trong bảy ngày bảy đêm.

Phải thọ tám phần trai giới, ăn đồ thanh trai, tắm gội và y phục chỉnh tề, giữ lòng thanh tịnh, không giận dữ, không sát hại đối với tất cả loài hữu tình phải khởi tâm bình đẳng, đủ cả tâm từ, bi, hỷ, xả làm cho họ được lợi ích an vui, đánh nhạc ca hát ngợi khen và do phía hữu đi nhiễu quanh tượng Phật.

Lại phải nghĩ nhớ công đức bổn nguyện và đọc tụng kinh này, suy nghiệm nghĩa lý mà diễn nói khai thị cho người khác biết. Làm như vậy thì mong cầu đều được toại ý, như cầu sống lâu được sống lâu, cần giàu sang được giàu sang, cầu quan vị được quan vị, cầu sanh con trai con gái, thì sanh được con trai con gái.

Lại nếu có người nào trong giấc ngủ thấy những điều chiêm bao dữ, còn khi thức thấy những ác tướng như chim đậu nơi vườn nhà, hoặc chỗ ở hiện ra trăm điều quái dị, mà người ấy dùng những của báu cúng dường đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì những ác mộng, ác tướng và những điềm xấu ấy thảy đều ẩn hết, không còn phải lo sợ gì nữa.

Nếu gặp tai nạn nguy hiểm như nạn nước lửa, gươm, đao, thuốc độc và các cầm thú dữ gây sự sợ hãi như: voi, sư tử, cọp, sói, gấu, rắn độc, bò cạp, rít, sên, lằn muỗi, mà hết lòng nhớ niệm và cung kính cúng dường đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì được thoát khỏi những sự sợ hãi ấy.

Hoặc nếu bị nước khác xâm lăng, nhiễu hại, trộm cướp rối loạn mà nhớ niệm và cung kính đức Phật Dược sư thì cũng được thoát khỏi những nạn ấy.

Lại nữa Mạn Thù Thất Lợi, nếu có thiện tín nữ nào từ khi phát tâm thọ giới cho đến ngày chết, không thờ những vị Trời nào, chỉ một lòng nương theo Phật, Pháp, Tăng, thọ trì giới cấm, hoặc năm giới, mười giới, Bồ tát mười giới trọng, bốn mươi tám giới khinh, Tỳ kheo hai trăm năm mươi giới, Tỳ kheo ni ba trăm bốn mươi tám giới.

Nếu có ai hủy phạm những giới pháp đã thọ sợ đọa vào ác thú, hễ chuyên niệm và cung kính cúng dường đức Phật Dược Sư thì quyết định không thọ sanh trong ba đường ác.

Lại nếu có người phụ nữ nào đương lúc sanh sản phải chịu cực khổ đau đớn mà xưng danh hiệu, lễ bái và hết lòng cung kính cúng dường đức Phật Dược Sư thì khỏi những sự đau khổ ấy mà sanh con ra cũng được vuông tròn, tướng mạo đoan trang, lợi căn thông minh, an ổn ít bịnh hoạn, ai thấy cũng vui mừng và không bị quỉ cướp đoạt tinh khí.

Lúc ấy đức Thích Ca cũng bảo ông A Nan rằng:

- Theo như ta đã xưng dương những công đức của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, đó là công hạnh rất sâu xa của chư Phật, khó hiểu thấu được vậy ngươi có tin chăng?

Ông A Nan bạch Phật:

- Bạch đức Thế Tôn, đối với khế kinh của Như Lai nói không bao giờ tôi sanh tâm nghi hoặc. Tại sao? Vì những nghiệp thân, khẩu, ý của các đức Như Lai đều thanh tịnh. Bạch đức Thế Tôn, mặt trời mặt trăng có thể rơi xuống, núi Diệu cao có thể lay động, nhưng những lời nói của chư Phật nói ra không bao giờ sai được.

Bạch Ðức Thế Tôn, nếu có những chúng sanh nào tín căn không đầy đủ, nghe nói đến những công hạnh sâu xa của chư Phật thì nghĩ rằng:

"Làm sao chỉ niệm danh hiệu của một đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà được nhiều công đức thắng lợi ngần ấy” vì sự không tin đó trở sanh lòng hủy báng, nên họ phải mất nhiều điều lợi ích, mãi ở trong cảnh đêm dài tăm tối, và lại còn bị đọa lạc trong các đường ác thú, lưu chuyển không cùng.

Phật lại bảo ông A Nan:

- Những chúng hữu tình ấy nếu nghe danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, chí tâm thọ trì, không sanh lòng nghi hoặc mà đọa vào ác thú thì thật vô lý vậy.

Này A Nan, đó là công hạnh rất sâu nhiệm của chư Phật, khó tin, khó hiểu mà nay ngươi lãnh thọ được thì biết rằng đó là nhờ oai lực của Như Lai vậy.

Này A Nan, tất cả các hàng Thinh văn, Ðộc giác và các bậc Bồ Tát chưa lên đến bậc sơ địa, đều không thể tin hiểu đúng như sự thật, chỉ trừ những bậc "nhứt sanh sở hệ Bồ Tát” mới tin hiểu được mà thôi.

Này A Nan, thân người khó đặng, nhưng hết lòng tin kính tôn trọng ngôi Tam bảo còn khó hơn, huống chi nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai lại còn khó hơn nữa.

Này A Nan, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai tu không biết bao nhiêu hạnh Bồ Tát, dùng không biết bao nhiêu phương tiện khéo léo, phát không biết bao nhiêu nguyện rộng lớn, nếu ta nói ra trong một kiếp hay hơn một kiếp thì kiếp số có thể mau hết, chớ những hạnh nguyện và những phương tiện khéo léo của đức Phật kia không khi nào nói cho hết được.

Lúc bấy giờ trong chúng hội có một vị đại Bồ tát tên là Cứu thoát liền từ chỗ ngồi đứng dậy, vén y để bày vai bên hữu, gối bên mặt quì sát đất cúi mình chắp tay bạch Phật rằng:

- Bạch Ðại đức Thế Tôn, đến thời kỳ tượng pháp có những chúng sanh bị nhiều hoạn nạn, khốn khổ, tật bịnh luôn luôn, thân hình gầy ốm, ăn uống không được, môi cổ khô rang, mắt thấy đen tối, tướng chết hiện ra, cha mẹ, bà con, bè bạn quen biết vây quanh khóc lóc.

Thân người bịnh vẫn còn nằm đó, mà đã thấy sứ giả đến dẫn thần thức đem lại trước mặt vua Diêm Ma pháp vương, rồi liền khi ấy vị thần Cu sanh đem sổ ghi tội phước của người đó dưng lên vua Diêm Ma. Lúc ấy vua phán hỏi rồi kê tính những tội phước của người kia đã làm mà xử đoán.

Nếu trong lúc đó những bà con quen biết, vì người bịnh ấy, qui y với đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai và thỉnh chúng tăng đọc tụng kinh nầy, đốt đèn bảy từng, treo thần phang tục mạng năm sắc.

Thì hoặc liền trong lúc ấy, hoặc trải qua bảy ngày, hai mươi mốt ngày, ba mươi lăm ngày, bốn mươi chín ngày, thần thức người kia được trở lại như vừa tỉnh giấc chiêm bao, tự mình nhớ biết những nghiệp lành, nghiệp dữ và sự quả báo đã thọ.

Bởi chính đã rõ thấy nghiệp báo như vậy, nên dầu có gặp phải những tai nạn nguy hiểm đến tánh mạng, cũng không dám tạo những nghiệp ác nữa. Vậy nên những tịnh tính thiện nam tín nữ, đều phải một lòng thọ trì danh hiệu, và tùy sức mình cung kính cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai.

Lúc bấy giờ ông A Nan hỏi Cứu Thoát Bồ Tát rằng:

- Nầy thiện nam tử, nên cung kính cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai như thế nào? Còn đèn và phang tục mạng phải làm cách sao?

Cứu Thoát Bồ Tát nói:

- Thưa Ðại Ðức, nếu có người bịnh nào muốn khỏi bịnh khổ, thì quyến thuộc họ phải thọ trì tám phần trai giới trong bảy ngày bảy đêm, tùy theo sức mình sắm sửa đồ ăn uống và các thứ cần dùng khác cúng dường chư tăng, ngày đêm sáu thời lễ bái cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai.

Đọc tụng kinh nầy bốn mươi chín ngọn đèn, lại tạo bảy hình tượng đức Dược Sư, trước mỗi hình tượng để bảy ngọn đèn, mỗi ngọn lớn như bánh xe, đốt luôn trong bốn mươi chín ngày đêm đừng cho tắt; còn cái thần phang thì làm bằng hàng ngũ sắc, bề dài bốn mươi chín gang tay và phải phóng sanh bốn mươi chín thứ loài vật, thì người bịnh ấy qua khỏi ách nạn, không còn bị hoạnh tử và bị các loài quỉ nhiễu hại.

Lại nữa, A Nan nếu trong giòng sát đế lỵ có những vị quốc vương đã làm lễ quán đảnh, mà gặp mà gặp lúc có nạn, nhân dân bị bịnh dịch, bị nước khác xâm lăng, bị nội loạn, hay bị nạn tinh tú biến ra nhiều điềm quái dị nạn nhựt thực, nguyệt thực, mưa gió trái mùa.

Hay bị nạn quá thời tiết không mưa, thì lúc ấy các vị quốc vương kia phải đem lòng từ bi, thương xót tất cả chúng hữu tình, ân xá cho tội nhơn bị giam cầm, rồi y theo cúng dường đã nói trước, mà cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì do căn lành này và nhờ sức bổn nguyện của đức Dược Sư, khiến trong nước liền được an ổn.

Mưa hòa gió thuận, lúa thóc được mùa, tất cả chúng hữu tình đều vui vẻ, không bịnh hoạn, không có thần Dược Xoa bạo ác, não hại lê dân. Tất cả ác tướng ấy đều ẩn mất và các vị quốc vương kia được sống lâu sức mạnh, không bịnh hoạn, mọi việc đều thêm lợi ích.

Nầy A Nan, nếu các hoàng hậu, hoàng phi, công chúa, thái tử, vương tử, đại thần phụ tướng, thể nữ trong cung, đại thần phụ tướng, thể nữ trong cung, bá quan và thứ dân mà bị bịnh khổ cùng những ách nạn khác, thì cũng nên tạo lập thần phang năm sắc, chong đèn sáng luôn, phóng sanh các loài vật, rãi hoa đủ sắc, đốt các thứ danh hương để cúng dường đức Phật Dược Sư, sẽ được lành bệnh và thoát khỏi các tai nạn.

Lúc ấy ông A Nan hỏi Cứu Thoát Bồ Tát rằng:

- Thiện nam tử, tại sao cái mạng đã hết mà còn sống thêm được?

Cứu Thoát Bồ tát nói:

- Nầy Ðại đức, Ðại đức há không nghe Như Lai nói có chín thứ hoạnh tử hay sao? Vậy nên ta khuyên người làm phang và đèn tục mạng, tu các phước đức và nhờ có tu các phước đức ấy nên suốt đời không bị khổ sở hoạn nạn.

Ông A Nan hỏi:

- Chín thứ hoạnh tử là những thứ chi?

Cứu Thoát Bồ tát trả lời:

- Một là nếu có chúng hữu tình nào bị bịnh tuy nhẹ, nhưng không thầy, không thuốc, không người săn sóc, hay giá có gặp thầy lại cho uống lầm thuốc, nên bịnh không đáng chết mà lại chết ngang.

Lại đang lúc bịnh mà tin theo những thuyết họa phước vu vơ của bọn tà ma ngoại đạo, yêu nghiệt trong đời, sanh lòng rúng sợ không còn tự chủ đối với sự chân chánh, đi bói khoa để tìm hỏi mối họa rồi giết hại loài vật để tấu với thần minh, vái van cùng vọng lượng để cầu xin ban phước, mong được sống lâu. Nhưng rốt cuộc không thể nào được. Bởi si mê lầm lạc, tin theo tà kiến điên đảo nên bị hoạnh tử, đọa vào địa ngục đời đời không ra khỏi.

Hai là bị phép vua tru lục, ba là sa đắm sự chơi bời, săn bắn, đam mê tửu sắc, buông lung vô độ, bị loài quỉ đoạt mất tinh khí, bốn là bị chết thiêu, năm là bị chết đắm, sáu là bị các thú dữ ăn thịt, bảy là bị sa từ trên núi cao xuống, tám là bị đè chết vì thuốc độc, êm đối, rủa nộp, trù ẻo và bị quỉ tủ thi làm hại, chín là bị đói khát khốn khổ mà chết.

Ðó là chín thứ hoạnh tử của Như Lai nói. Còn những thứ hoạnh tử khác nhiều vô lượng không thể nói hết được.

Lại nữa A Nan, Vua Diêm Ma kia là chủ lãnh ghi chép sổ bộ tên tuổi tội phước trong thế gian. Nếu có chúng hữu tình nào ăn ở bất hiếu, ngũ nghịch, hủy nhục ngôi Tam Bảo, phá hoại phép vua tôi, hũy phạm điều cấm giới thì vua Diêm Ma pháp vương tùy tội nặng nhẹ mà hành phạt.

Vì thế ta khuyên chúng hữu tình nên thắp đèn làm phang, phóng sanh tu phước khiến khỏi được các khổ ách, khỏi gặp những tai nạn.

Lúc bấy giờ, trong hàng Ðại chúng có mười hai vị Dược Xoa đại tướng đều ngồi trong hội như:

Cung tì La đại tướng.

Phạt chiếc La đại tướng

Mê súy La đại tướng

An Ðể La đại tướng

Át Nể La đại tướng

San để La đại tướng

Nhơn Ðạt La đại tướng

Ba di La đại tướng

Ma hổ La đại tướng

Chơn đạt La đại tướng

Chiêu đô La đại tướng

Tỳ yết La đại tướng

Mười hai vị đại tướng nầy mỗi vị đều có bảy ngàn Dược Xoa làm quyến thuộc, đồng cất tiếng bạch Phật rằng:

- Bạch Ðức Thế Tôn, hôm nay chúng tôi nhờ oai lực của Phật mà được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, không còn tâm sợ sệt trong các đường ác thú nữa. Chúng tôi cùng nhau, đồng một lòng trọn đời qui y Phật, Pháp, Tăng, thề sẽ gánh vác cho chúng hữu tình, làm việc nghĩa lợi đưa đến sự nhiêu ích an vui.

Tùy nơi nào hoặc làng xóm, thành, nước, hoặc trong rừng cây vắng vẻ, nếu có kinh này lưu bố đến hay có người thọ trì danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai và cung kính cúng dường Ngài, thì chúng tôi cùng quyến thuộc đồng hộ vệ người ấy, thoát khỏi tất cả ách nạn và khiến họ mong cầu việc chi cũng đều được thỏa mãn.

Nếu có ai bịnh hoạn khổ ách, muốn cầu cho khỏi thì cũng nên đọc kinh nầy và lấy chỉ ngũ sắc gút danh tự chúng tôi, khi đã được như lòng mong cầu thì mới mở gút ra.

Lúc ấy đức Phật Thích Ca khen các vị Dược Xoa đại tướng rằng:

- Hay thay! Hay thay! Ðại Dược Xoa tướng, các ngươi nghĩ muốn báo đáp ân đức của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, nên mới phát nguyện làm những việc lợi ích an vui cho tất cả chúng hữu tình như vậy.

Ðồng thời ông A Nan lại bạch Phật rằng:

- Bạch Ðức Thế Tôn, pháp môn nầy gọi là tên gì? Và chúng tôi phải phụng trì bằng cách nào?

Phật bảo A Nan:

- Pháp môn nầy gọi là Thuyết Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai bổn nguyện công đức, cũng gọi là thuyết Thập nhị thần tướng nhiêu ích hữu tình kiết nguyện thần chú và cũng gọi là Bạt trừ nhứt thế nghiệp chướng. Cứ nên đúng như vậy mà thọ trì.

Khi đức Bạt Già Phạm nói lời ấy rồi, các hàng Ðại Bồ tát, các Ðại Thinh Văn, cùng quốc vương, Ðại thần, Bà la môn, Cư sĩ, Thiên, Long, Dược Xoa, Kiền thát bà, A tố lạc, Yết lộ Trà, Khẫn nại Lạc, Mạc hô lạc Dà, người cùng các loài quỉ thần, tất cả đại chúng, đều hết sức vui mừng và đồng tin chịu vưng làm.

Nam Mô Dược Sư Hải Hội Phật Bồ Tát

                                                      Thích Huyền Dung 

Msg 1563 of 2534: Đã gửi: 25 April 2009 lúc 10:34am | Đã lưu IP

ĐỨC VĂN THÙ SƯ  LỢI BỒ TÁT

Đức Văn Thù Sư Lợi khi chưa thành đạo, thì Ngài là con thứ ba của vua Vô Tránh Niệm, tên là Vương Chúng Thái tử.

Nhờ phụ vương khuyên bảo, nên Ngài mới phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng và tăng chúng trọn ba tháng. Lúc ấy, có quan Đại thần là Bảo Hải thấy vậy thì khuyên rằng: 

- Nay Điện hạ đã có lòng làm sự phước đức, tạo nghiệp thanh tịnh, nên vì hết thảy chúng sanh mà cầu đặng các món trí huệ và đem công đức ấy hồi hướng về đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, thì tốt hơn là mong cầu mọi sự phước báo nhỏ nhen.

1. Vương Chúng Thái Tử nghe quan Đại thần khuyên như vậy, thì liền chấp tay mà thưa với Phật rằng: 

- Bạch Đức Thế Tôn! Công đức tôi cúng dường Phật Tăng và những hạnh nghiệp tu tập thanh tịnh của tôi đó, nay xin hồi hướng về đạo Vô thượng Bồ đề, nguyện trải hằng sa kiếp tu hạnh Bồ tát, đặng hóa độ chúng sanh, chớ tôi chẳng vì lợi ích một mình mà cầu mau chứng đạo quả.

2. Tôi nguyện hóa độ hết thảy mọi loài chúng sanh ở các thế giới trong mười phương đều phát tâm cầu đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác, giữ gìn tâm Bồ đề cho bền chắc và khuyến hóa theo môn Lục độ.

3. Tôi nguyện giáo hóa vô số chúng sanh ở các thế giới đều đặng thành Phật thuyết pháp trước tôi, và trong khi thuyết pháp, làm sao cho tôi đêu xem thấy tất cả.

4. Tôi nguyện trong khi tu đạo Bồ tát đạo, làm đặng vô lượng việc Phật và sanh ra đời nào cũng tu theo đạo ấy cả.

5. Bao nhiêu chúng sanh của tôi dạy dỗ đều đặng thanh tịnh, như các người đã có tu phép thiền định ở cõi Phạm Thiên, tâm ý không còn điên đảo. Nếu đặng các kẻ chúng sanh như vậy sanh về cõi tôi, thì khi ấy tôi mới thành đạo.

6. Tôi nguyện đem các món hạnh nguyện mà cầu đặng cõi Phật trang nghiêm, và nguyện hết thảy các cõi Phật đều hiệp chung lại thành một thế giới của tôi.

Đường giới hạn xung quanh trong cõi ấy đều dùng những chất: vàng, bạc, ngọc lưu ly, pha lê, xa cừ, xích châu và mã não, mà xây đắp cho cao lên đến cõi Phạm Thiên, còn mặt đất thì toàn là ngọc lưu ly tất cả.

Trong cõi ấy không có các món đất cát, buị bặm, chông gai, dơ dáy và không có những sự cảm xúc, thô ác và xấu xa, cũng không có những người đàn bà và tên hiệu của người đàn bà.

Hết thảy chúng sanh đều hóa sanh, chớ khôg phải bào thai trong bụng mẹ như các cõi khác và hằng tu tập các pháp thiền định, vui đẹp tự nhiên, chớ không cần phải ăn uống những đồ vật chất.

7. Trong cõi tôi không có người Tiểu thừa, Thanh văn và Duyên giác. Thảy đều là các bực Bồ tát, căn tánh cao thượng, tâm trí sáng suốt, người nào cũng đã xa lìa mọi sự tham lam, hờn giận, ngu si và đã tu đặng các môn phạm hạnh cả.

8. Trong khi chúng sanh sanh về cõi tôi, thì tự nhiên đủ tướng mạo Tỳ khưu, đều có cạo tóc và đắp y một cách chỉnh đốn cả.

9. Chúng sanh trong cõi tôi muốn ăn, thì tự nhiên có bình bát thất bảo cầm ở nơi tay và đủ các món đồ ăn ngon đẹp đầy bát. Khi ấy lại nghĩ rằng: 

Chúng ta chớ nên dùng những đồ này, nguyện đem bố thí; trước hết dâng cúng cho các Đức Phật, Bồ tát, Thanh văn và Duyên giác, sau nữa thì chúng sanh nghèo hèn và các loài Ngạ quỉ đói khát đều dùng no đủ. Còn phần chúng đẹp, tức là món ăn.

10. Mọi người suy nghĩ như vậy, liền đặng pháp Tam muội, gọi là “Bất khả tư nghị hạnh”. Có sức thần thông, dạo đi tự tại không có sự gì ngăn ngại tất cả.  Độ trong giây phút mọi người được dạo khắp các thế giới mà cúng dường Phật, bố thí và diễn thuyết các pháp cho chúng sanh nghe rồi trở về nước thì vừa đúng bữa ăn.

11. Tôi nguyện trong thế giới của tôi không có tám  món chướng nạn và các sự khổ não, cũng không có những người phá hư giới luật.

12. Tôi nguyện trong thế giới ấy có nhiều món châu báu rất lạ lùng và không cần gì phải dùng đến ánh sáng của mặt trời và mặt trăng. Các vì Bồ tát tự nhiên xung quanh thân thể có hào quang sáng chói, soi khắp các nơi thường chiếu luôn không có ngày đêm, chỉ xem lúc nào bông nở thì cho là ban ngày, lúc nào bong nở thì cho là ban ngày, lúc nào bông xếp lại cho là ban đêm mà thôi. Còn khí hậu thường điều hòa, không nóng quá và không lạnh quá.

13. Nếu có vị Bồ tát nào bổ xứ làm Phật các cõi khác, thì trước hết ở nơi cõi tôi, rồi đến cung trời Đâu suất, sau mới giáng sanh đến cõi ấy.

14. Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi, tôi mới hiện lên hư không mà nhập diệt.

15. Trong lúc tôi nhập diệt thì có nhiều món âm nhạc tự nhiên kêu vang đủ pháp mầu nhiệm và các vị Bồ tát nghe đều tỏ đặng các lẽ huyền diệu.

16. Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện khi làm Bồ tát mà dạo trong các cõi Phật, xem thấy những thức trang nghiêm những châu báu, những hình trạng, những xứ sở và những hạnh nguyện của Chư Phật, thì tôi đều cầu đặng thành tựu tất cả.

17. Tôi nguyện các vị Đẳng giác Bồ tát đều ở trong cõi tôi mà đợi đến thời kỳ sẽ bổ xứ làm Phật, chớ không thọ sanh các cõi nào khác nữa.  Nếu có vị nào muốn đến cõi khác thành Phật mà hóa độ chúng sanh, thì tùy theo ý nguyện.

19. Thưa Đức Thế Tôn! Trong khi tôi tu đạo Bồ tát, nguyện đặng cõi Phật rất tốt đẹp nhiệm mầu. Các vị Bồ tát phát Bồ đề tâm, tu Bồ tát hạnh, mà đặng bực bổ xứ thành Phật, đều sanh về trong cõi tôi cả.

20. Thưa Đức Thế Tôn! Tôi nguyện đặng như vậy, tôi mới thành Phật và nguyện ngồi khoanh chân trên tọa Kim cang ở dưới cây Bồ đề, trong giây lát chứng thành chánh giác.

21. Khi thành Phật rồi, tôi biến hóa Phật và các vị Bồ tát, nhiều như số cát sông Hằng, đặng dạo các thế giới mà hóa độ chúng sanh, giảng dạy các phép nhiệm mầu và khiến cho hết thảy nghe pháp rồi đều phát Bồ đề tâm, cho đến khi thành đạo cũng không đổi dời tâm trí.

22. Khi tôi thành Phật rồi, chúng sanh ở trong các cõi nếu thấy đặng tướng tốt của tôi, hằng in nhớ trong tâm luôn luôn, cho đến khi thành đạo cũng không quên.

23. Tôi nguyện chúng sanh trong cõi tôi, người nào cũng đủ căn thân  toàn vẹn, không hư thiếu món gì.  Nếu các vị Bồ tát muốn xem thấy tướng tôi, hoặc nằm, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc đi, thì đều thấy đặng cả. Khi thấy rồi, liền phát Bồ đề tâm và lại trong lúc thấy tôi, những sự hoài nghi về đạo pháp tự nhiên hiểu biết đặng cả, không cần phải đợi tôi giải quyết nữa.

24. Tôi nguyện khi tôi thành Phật rồi, thì tôi đặng thọ mạng vô cùng vô tận không kể xiết. Còn các vị Bồ tát trong cõi tôi cũng đặng sống lâu như vậy.

25. Trong lúc tôi thành Phật, có vô số Bồ tát đủ tướng mạo Tỳ Khưu, người nào cũng cạo đầu, đắp y, cho đến khi nhập Niết bàn, thì những tóc không khi nào để mọc dài và những y cũng không khi nào đổi bận như đồ người thế tục.

Đức Bảo Tạng Như Lai nghe mấy lời nguyện rồi, liền thọ ký cho Vương Chúng Thái Tử rằng:

- Hay thay! Hay thay! Ngươi là người Đại Trượng phu trí huệ sáng suốt, tỏ biết mọi lẽ, phát nguyện rất lớn và rất khó khăn, làm những việc công đức rất rộng sâu, không thễ nghĩ bàn đặng. Chính ngươi là bực trí huệ nhiệm mầu mới làm đặng mọi sự như vậy.

Bởi ngươi vì hết thảy chúng sanh mà phát thệ nguyện rất nặng lớn và cầu đặng cõi Phật rất trang nghiêm như thế, nên ta đặt hiệu ngươi là: Văn Thù Sư Lợi.

Trải vô lượng hằng hà sa số kiếp về sau, ngươi sẽ thành Phật hiệu là: Phổ Hiền  Như Lai ở Thế giới rất Đẹp đẽ, tên là Thanh Tịnh Vô Cấu Bảo Chỉ, thuộc về phương Nam. Tất cả mọi sự trang nghiêm của ngươi ước ao thảy đều thỏa mãn.

Này Văn Thù Sư Lợi. Từ rày sắp về sau, trải hằng sa kiếp, ngươi tu Bồ tát đạo, trồng các căn lành và tâm trí thanh tịnh. 

Ngươi hằng vì chúng sanh mà giáo hóa, cho chúng nó đều dẹp trừ được các món tâm bệnh; vậy nên chúng nó đều xưng ngươi là một ông thầy thuốc hay, có một món thuốc thần để chữa lành được bệnh phiền não.

Vương chúng Thái tử thưa rằng:

- Bạch Đức Thế Tôn! Nếu sự thệ nguyện của tôi đặng như lời ngài thọ ký đó, thì tôi xin cả thế giới đều vang động và các Đức Phật mười phương đều thọ ký cho tôi nữa.

Vương Chúng Thái tử thưa rồi, đương cuối đầu lễ Phật, tự nhiên giữa hư không có các thứ tiếng âm nhạc vang rền diễn ra các pháp mầu nhiệm và có các thứ bông tươi tốt thơm tho rải xuống như mưa.

Các vị Bồ tát ở các Thế giới khác xem thấy như vậy, liền hỏi các đức Phật rằng: 

- Do nhân duyên gì mà có điềm lành như thế?

Các Đức Phật nói rằng: 

- Nay Chư Phật ở mười phương điều thọ ký cho Văn Thù Sư Lợi Bồ tát sau sẽ thành Phật, nên hiện ra điềm lành ấy.

Vương Chúng Thái Tử thấy vậy lòng rất vui mừng, liền đảnh lễ Phật rồi ngồi nghe thuyết pháp.

Từ đó về sau Thái tử mạng chung, bào thai ra các thân khác và đời khác, kiếp nào cũng giữ gìn bản thệ, quyết chí tu hành, học đạo Đại thừa, làm hạnh Bồ Tát, hóa độ chúng sanh đều thành Phật đạo, mà cầu cho thỏa mãn những sự cầu nguyện của mình.

                                                                    Niệm Phật

Msg 1564 of 2534: Đã gửi: 25 April 2009 lúc 6:19pm | Đã lưu IP

CHÚA JESUS HIỆN HÌNH TRÊN CHAI RƯỢU

Chúa Giê-su đã hiện hình trên thân cây, viên kẹo và thậm chí trong hơi nước. Lần này ngài lại gửi thông điệp trên vỏ chai rượu táo.

Anh Michael Cartwright bước chân vào quán rượu và gọi một chai rượu táo, thật bất ngờ, trên cổ chai hiện hình lên một khuôn mặt giống với Đức Chúa Giê-su.

Không nghi ngờ gì nữa, đó là khuôn mặt của Chúa. Bạn có thể nhìn thấy hình ảnh chòm râu và mái tóc của ngài, anh nói.

Cartwright, một lái xe taxi, sống ở Darlington đã phát hiện ra hiện tượng kỳ thú này, khi đang đi nhậu với bạn bè ở quán rượu gần nhà. Bức hình này do một trong những người bạn của anh chụp được.

Chai rượu đang được xem xét giá bán. Bốn năm trước đây trên eBay, người ta đã bán một bánh sandwich bơ có hiện hình Đức Mẹ Đồng Trinh Mary với giá 30.000 USD.

North New

Msg 1565 of 2534: Đã gửi: 25 April 2009 lúc 6:34pm | Đã lưu IP

ĐÒI RA KHỎI QUAN TÀI...UỐNG NƯỚC

Một ông lão tám mươi mốt tuổi, sống tại một ngôi làng ngoại ô thành phố Angol Chile, đã bất ngờ mở mắt khi những người họ hàng khóc thương ông và đọc bài diễn văn từ biệt cuối cùng.

Theo tin tức các hãng truyền thông địa phương đưa hôm chủ nhật, người nhà cụ Feliberto Carrasco tám mươi mốt tuổi, đoan chắc cụ đã qua đời sau khi phát hiện thi thể cụ lạnh cóng.

Họ mặc bộ lễ phục đẹp nhất cho cụ, đặt cái xác vào quan tài và lập tức gọi dịch vụ tang lễ tại nhà. Tuy nhiên, ông cụ tuổi bát tuần đã bất thình lình mở mắt và đòi ra khỏi quan tài.

Một trong số cháu trai của cụ đã phát hiện ra điều này. Trước đó anh này nhắm tịt mắt lại, khi thấy cụ Feliberto "sống động" trong chiếc quan tài và nhìn mình. Anh cho rằng đó chỉ là ảo giác.

- Khi mở mắt ra một lần nữa, tôi thấy bác đang nhìn mình. Tôi òa khóc và chạy đi tìm thứ gì đó, để bật nắp quan tài và đưa ông ấy ra. Pedro kể.

Cụ ông cho biết không cảm thấy đau ở đâu và chỉ xin một cốc nước.

                                                                 Thanh Tùng 

Msg 1566 of 2534: Đã gửi: 25 April 2009 lúc 6:56pm | Đã lưu IP

NHỤC THÂN HÒA THƯỢNG HỔ

 PHÁCH TẠI THÁI LAN

Thầy Nhuận Ân có viết một bài giới thiệu về nhục thân Hòa thượng Phổ Sái tại chùa Khánh Vân, thủ đô Bangkok Thái lan.

Từ bài viết đó tìm hiểu thêm, chúng tôi được biết tại Thái lan, ngoài nhục thân của Hòa thượng Phổ Sái tại chùa Khánh Vân, còn có một nhục thân nữa. Đó là nhục thân của Hòa thượng Hổ Phách tại thất Khánh Thọ, thuộc tỉnh Kanchanaburi, cách thủ đô Bangkok hơn một trăm km.

 Sau đây chúng tôi xin dịch bản tóm tắt tiểu sử của Hòa thượng Hổ Phách, được ghi bằng Hán văn, dựng ngay trong tổ đường, nơi thờ nhục thân của ngài tại thất Khánh Thọ.

Thiền sư Hổ Phách tên là Trần Xuân Dụ, phụ thân tên Trần Chiếm và mẫu thân tên Lâm Đức Ma. Ngài là huynh trưởng trong gia đình có ba anh em trai. Ngài sinh tại tỉnh Kanchanaburi vào năm Phật lịch 2447 tức năm Giáp Thìn 1904..

Năm mười một tuổi ngài xuất gia tại chùa Khánh Thọ, thờ Hòa thượng Bạch Ngọc làm bổn sư. Thiền sư Hổ Phách một đời từ bi thương người, chuyên tâm tu học, chăm chỉ hành thiền, không giữ tài vật, xả bỏ tất cả, trường trai thanh tịnh, chuyên cần tụng niệm, luôn nhập thiền định, cầu sớm ngộ đạo, liễu thoát sinh tử, quyết tâm trừ bỏ tất cả dục tình; do đó đạt được trí tuệ, đạo đức, Phật tử xa gần tôn sùng quy ngưỡng.

Vào ngày 1 tháng 2 năm Phật lịch 2493 tức thứ Tư ngày 15 tháng 12 năm Kỷ Sửu 1949, tại thất Khánh Thọ này, Thiền sư Hổ Phách viên tịch một cách nhẹ nhàng như người đang ngủ, hưởng thọ bốn mươi sáu tuổi, xuất gia hành đạo được ba mươi lăm năm.

Sau khi ngài viên tịch được bảy ngày, môn đồ đặt kim quan của ngài tại thất Khánh Thọ này, định ba năm sau tổ chức lễ hỏa táng. Nhưng ba năm sau, khi mở nắp kim quan, thân của thiền sư không bị hủy hoại, da thịt khô, sáng, mắt hơi mở, tượng giống như hồi còn sinh tiền không khác.

Thiện tín xa gần đều đến tham quan và tất cả đều công nhận rằng thiền sư Hổ Phách tu hành đắc đạo, đạt được diệu qủa. Ban quản lý thất Khánh Thọ cùng nhau bàn bạc, cuối cùng quyết định phủ vàng lên nhục thân của ngài và thờ nhục thân của ngài tại tổ đường này.

Trên đây là sơ lược tiểu sử của thiền sư Hổ Phách tại thất Khánh Thọ. Tiểu sử này qúa sơ sài, không cho chúng ta biết nhiều về hành trạng của ngài và lý do tại sao ngài lại viên tịch tại thất, chứ không phải là chùa Khánh Thọ nơi ngài xuất gia.

Và sự khác nhau giữa chùa Khánh Thọ và thất Khánh Thọ là gì. Rất may, vì thiền sư mới viên tịch cách đây khoảng sáu mươi năm, nên chắc chắn còn có nhiều người đang sống, biết về hành trạng của ngài.

Chúng tôi được gặp và nghe Hòa thượng trụ trì chùa Sắc tứ Cảnh Phước ở Bangkok Thái Lan, là đệ tử út của thiền sư Hổ Phách, kể về cuộc đời của bổn sư mình. Sau đây là lời kể của Hòa thượng trụ trì chùa Cảnh Phước:

- Thiền sư Hổ Phách rất thông thạo tiếng Việt, xuất gia với Hòa thượng Bạch Ngọc tại chùa Khánh Thọ. Phái Annam Nikaya tại Thái lan ngày xưa không có nhiều tăng sĩ, nên sau khi vị Hòa thượng trụ trì của một ngôi chùa nào đó viên tịch, thì chùa thỉnh chư tăng từ các chùa khác đến trụ trì.

Cho nên khi Hòa thượng trụ trì chùa Hội Khánh viên tịch, bổn sư cử thiền sư đến đây làm trụ trì. Sau đó, các Hòa thượng lại cử thiền sư đến trụ trì chùa Sắc tứ Khánh Vân, nơi đang thờ nhục thân của Hòa thượng Phổ Sái.

Thời gian này chiến tranh tại Việt nam đã bắt đầu và đang tiếp diễn, ngài lại được Hòa thượng Giác Mẫn cử về trụ trì chùa Long Sơn nằm dưới chân núi, nhưng ngài không nhận chức vị trụ trì, chỉ xin được ở trong chùa như một vị tăng sĩ bình thường và chuyên tâm hành đạo.

Tại chùa Long Sơn, hàng ngày ngài lấy việc tụng kinh, bái sám và hành thiền làm thời khóa chính. Trong thời gian này ngài cũng thường xuyên nhập thất để tọa thiền và niệm Phật, không giao tiếp với bất cứ ai. Khi nào chùa có việc gì quan trọng thì viết giấy gởi vào cho ngài.

Tình hình chiến sự tại Việt nam ngày càng phát triển và nhận thấy chùa Long Sơn không phù hợp với việc tu học của mình, nên cuối cùng ngài xin về thất Khánh Thọ. Tại đây ngài nhập thất, hàng ngày tụng kinh, niệm Phật, tọa thiền, chỉ ăn mỗi ngày một bữa vào giờ ngọ, do thị gỉả mang vào thất cúng ngài.

Trong thời gian cư ngụ tại chùa Long Sơn ngài thường xuyên nhập thất, nhưng lại giúp về mặt phong thủy cho rất nhiều chư tăng, Phật tử Việt cũng như Thái xây dựng chùa hoặc nhà. Ngài chỉ ở trong thất, ghi trên giấy phương hướng hợp với tuổi tác xây dựng...

Đây là điều hiếm có nên chư tăng và Phật tử cho rằng ngài đã chứng qủa A la hán. Sau khi ngài viên tịch một tuần, da thịt của ngài không đông cứng lại mà vẫn mềm mại như người đang sống, trong tư thế ngồi chắp tay niệm Phật.

Do đó các đệ tử của ngài dùng dây cột vào bụng ngài để giữ thăng bằng, giúp cho nhục thân ngài có thể ngồi bền vững, sau đó đóng một quan tài hình trụ để quàn nhục thân của ngài tại thất Khánh Thọ.

Hai năm sau khi mở quan tài hình trụ ra để nhập tháp, thì thấy nhục thân của ngài vẫn còn nguyên vẹn trong tư thế ngồi chắp tay niệm Phật. Phật tử xa gần đến đảnh lễ và biết ngài đã đắc qủa, nên thờ nhục thân của ngài tại tổ đường thất Khánh Thọ cho tới ngày nay.

Theo hai nguồn tư liệu trên, thiền sư Hổ Phách tuy sanh ở Thái lan, nhưng nói thông thạo tiếng Việt. Chỉ muốn chuyên tâm hành đạo, nên tuy được cử làm trụ trì nhiều ngôi chùa nhưng ngài đều từ chối, cuối cùng chọn thất Khánh Thọ làm nơi hành đạo và viên tịch tại đây.

Nhục thân của ngài ngày nay được phủ một lớp vàng bên ngoài, có lẽ do phần bụng bị hư hoại. Nhưng điều đặc biệt, tư thế ngồi của ngài hoàn toàn khác thế ngồi của các nhục thân mà chúng ta biết được.

Nhục thân của các vị cao tăng chúng ta biết được từ trước đến nay, ngồi theo tư thế thiền định kiết già hoặc bán gìa. Còn thế ngồi của thiền sư Hổ Phách là niệm Phật chắp tay. Như vậy, ngài viên tịch trong khi đang niệm Phật. Nói cách khác, ngài vãng sanh trong khi đang niệm Phật.

Nhục thân hòa thương Hổ Phách

                                                                                                       Giác Dũng

Msg 1567 of 2534: Đã gửi: 25 April 2009 lúc 8:24pm | Đã lưu IP

NGƯỜI PHÁT RA QUẦNG LỬA ĐIỆN

Một nhà phát minh người Australia đã tạo ra cảnh tượng rợn tóc gáy khi cho dòng điện 500.000 volt chạy qua cơ thể.

Các tia lửa điện tạo thành hình bán nguyệt  ở phía trên cơ thể Peter Terren.

Sau khi tự tạo ra một cuộn biến thế cho tần số cao (gọi là máy biến áp Tesla cao áp) từ những linh kiện bỏ đi, Peter Terren sống tại Bunbury, Australia, quyết định đặt cược mạng sống vào một thử nghiệm táo bạo.

- Tôi muốn truyền tải khái niệm về điện theo cách riêng. Vì thế tôi quyết định tạo ra hình ảnh của một nhà hiền triết đang ngồi suy nghĩ với hàng nghìn tia điện phát ra từ cơ thể. Thử nghiệm này sẽ giúp tôi khám phá những giới hạn của bản thân. Người đàn ông 52 tuổi phát biểu.

Trước kia Terren thực hiện một thử nghiệm kinh dị bằng cách chui vào một lồng kim loại có điện. Nhưng lần này anh muốn để dòng điện chạy trực tiếp qua cơ thể.

Terren tạo ra một mặt nạ từ sợi thép không rỉ siêu nhỏ để bảo vệ mặt. Bộ quần áo an toàn của anh được làm từ vật liệu cách nhiệt và cách điện mà kỹ sư xây dựng thường sử dụng. Terren đội một bộ tóc giả để bảo vệ đầu.

Điện phóng xuống đất qua mũi giày của  Terren. Ảnh: Daily Mail.

Dòng điện phóng ra từ một đầu cuộn Tesla rồi chạy qua cơ thể Terren theo một quỹ đạo hình chữ C. Sau đó điện chạy qua mặt nạ, bộ quần áo an toàn và đôi giày trước khi truyền xuống đất.

- Tất nhiên, tôi có thể gặp nguy hiểm khi để các tia lửa điện bắn vào người. Khi một tia điện lọt qua bộ quần áo, nó có thể gây sốc điện và khiến tôi ngã lăn với cảm giác đau đớn khủng khiếp. Nhiều tia điện như thế có thể khiến tôi ngừng thở và tử vong. Terren cho biết.

                                                               Minh Long

                                                               Daily Mail

Msg 1568 of 2534: Đã gửi: 25 April 2009 lúc 8:48pm | Đã lưu IP

NGƯỜI PHỤ NỮ QUANH NĂM

VỚI CÕI ÂM TÀO

Ba mươi lăm tuổi, chị Phạm Thị Bình ở Tiên Tân, Duy Tiên, Hà Nam, đã có đến mười tám năm làm nghề bốc mộ, trong đó có tới bốn năm theo cha đi đêm về hôm vào những ngày mưa phùn gió bấc để “tập sự” làm nghề.

Duyên “nghề”

- Năm mười sáu tuổi, tự nhiên em ốm một trận thập tử nhất sinh, được một ông lang vườn trong làng cứu khỏi lưỡi hái của tử thần, từ đó tâm trí em không ổn định. Người ta bảo do bố em quanh năm suốt tháng tiếp xúc với cõi âm tào địa phủ, chuyên làm cái nghề đào mồ cuốc mả nhà người ta nên bị oán.

Một lần em ra ngoài quốc lộ 1A vào lúc ba giờ sáng, thì nhìn thấy một vụ tai nạn tàu hỏa rất thương tâm. Nạn nhân bị tàu hỏa nghiến đứt ra làm ba mảnh, em liền đi báo công an xã.

Sau đó công an nhờ em lượm xác giúp. Vậy là em nhặt từng mảnh gom vào chiếc chiếu rách, một lúc sau mới cho vào quan tài để khâm liệm. Từ đó em đi làm công việc liệm xác.

Chị Bình kể mà mặt cứ tỉnh bơ như đang nói về điều gì đó rất đỗi bình thường. Và cũng kể từ đấy hễ cứ có việc xảy ra tương tự là công an đến gọi chị. Chị bảo, dần dần thấy đây là một nghề làm phúc, nên đã quyết định theo miết cho tới bây giờ. Hai anh của chị cũng lần lượt nối nghiệp cha mình.

- Gọi là “nghề” cho oai chứ “ nhiều đêm đi làm việc em cũng thấy rợn người vì mình là đàn bà con gái. Có lẽ cũng bởi lý do ấy mà không có ai để ý đến em. Nhiều đêm không đi làm em thấy buồn vì không có người tâm sự.

Cách đây mười lăm năm có người cùng quê sống trên Hà Nội về thuê lên bốc mộ cho vợ rồi rủ chị ở lại luôn. Vài tháng sống như vợ chồng với người đàn ông ấy, chị về quê và sinh con gái kháu khỉnh. Bây giờ cháu đang học lớp chín. Sinh con được vài tháng, chị lại tiếp tục nghề cũ.

Theo chân người đi bốc mộ

Trong bóng đêm về sáng và cái rét đầu đông, chúng tôi bước ra nghĩa địa chung của ba thôn lớn trong xã Tiên Tân. Nghĩa trang rộng lớn mênh mông, những ngôi mộ xếp không thành hàng lối nhấp nhô trong những tiếng gió lạnh rít lên từng trận khiến chúng tôi nổi da gà.

Chị Bình cắm cúi đi trước vẫn cái giọng đều đều:

- Người ở vùng lân cận như Phủ Lý, Lý Nhân, Kim Bảng cho đến ở xa như Hà Tây, Thái Nguyên cũng về đây thuê em đi bốc mộ. Nơi nào có việc là em đi.

Trên địa bàn xã Tiên Tân có tới năm người cùng làm nghề, trong đó có bốn người là đàn ông, họ có lợi thế hơn hẳn, đó là sức khỏe, sự dẻo dai và chịu đựng tốt. Duy chỉ có chị Bình là phụ nữ nên sự “cạnh tranh” cũng tương đối khắc nghiệt.

- Nếu làm không tốt thì dễ mất “nghiệp” như chơi. Chị Bình kể.

- Tuy nhiên do em làm cẩn thận, mà lại không biết uống rượu nên không bỏ sót bất cứ mẩu xương nào dù là nhỏ, lại không đòi hỏi kinh phí cao nên chị được tín nhiệm và nhận được rất nhiều “hợp đồng”. Vào những ngày đẹp theo quan niệm của người phương Đông có tới bốn, năm đám cùng đến thuê nên chị phải “chạy sô”.

- Cùng lắm em cũng chỉ dám nhận hai, ba đám thôi. Nhận nhiều sẽ không làm cẩn thận được, không hoàn thành tâm nguyện cuối cùng của người sống dành cho người đã khuất thì chính em cũng thấy ân hận.

Cũng có lần do công việc thúc bách, chị Bình phải làm một đêm tới tám đám nhưng các địa điểm phải thật gần nhau, xong đám này là chạy sang đám kia luôn, nhà chủ phải chuẩn bị tươm tất các thủ tục từ đào mộ, nhấc ván thiên lên khỏi huyệt và đặt trên cạn cho ráo nước, vàng mã, rượu, nước ngũ vị, chậu thau đến những thứ cần thiết khác phục vụ cho nghề.

Chuẩn bị càng kỹ, công việc tiến hành càng nhanh, càng chính xác. Khi nào đến giờ “hoàng đạo” là nắp quan tài được bật ra để vớt hài cốt ngay.

Chiếc bóng điện 200W hắt quầng ánh sáng nhợt nhạt xuống đám người đang lặng lẽ đào huyệt để “thay áo” cho người đã mất. Trong cái giá lạnh của đêm, tiếng gió bấc thổi từng hồi và tiếng côn trùng rả rích, tiếng người đàn bà khóc than cho chồng đã quá cố cất lên nghe thật não nùng, thê lương.

Chưa đến giờ bật nắp quan tài, chị Bình ngồi kể cho chúng tôi nghe về công việc của mình:

- Khổ lắm anh ơi, đêm hôm rét mướt như thế này, đến con cò, con vạc cũng không buồn đi kiếm ăn, đằng này em lại là thân gái mà phải đi làm cái việc ngược đời, trái khoáy. Nhưng mà em biết làm gì khi học hành chẳng biết lấy một chữ, phía trước lại phải lo cho đứa con gái học hành. Có lẽ với em nghề này cũng là duyên nợ.

Tính ra mười tám năm đã qua, chị đã cất bốc mộ cho xấp xỉ 800 người, lượm xác cho khoảng hơn 70 vụ tai nạn, 86 vụ vớt xác người chết trôi sông Hồng, sông Đáy và sông Nhuệ.

Ấy vậy mà đã có không ít lần chị sợ đến mức muốn bỏ nghề. Có lần gặp phải những ngôi mộ hung táng đã bốn, năm năm, thậm chí tới cả chục năm trời mà thịt da người chết vẫn chưa phân hủy.

Bật nắp quan tài ra, thấy xác người chết vẫn còn nguyên da thịt.

- Sợ quá em đã chạy một mạch thẳng về nhà và trèo lên giường đắp chăn kín mít mà vẫn thấy run cầm cập.

Lần khác, gặp cảnh tượng này, chị cũng chạy khỏi nghĩa địa, nhưng người nhà lại tìm đến năn nỉ vì nếu chị không giúp sẽ chẳng có ai dám làm.

Giờ tốt đã điểm, chị Bình xin phép kết thúc câu chuyện để bắt đầu công việc của mình. Chị lò dò đi xuống phía chiếc quan tài vừa mở nắp trong khói hương nghi ngút. Ở trong đó, một bộ xương người quá cố đang cần bàn tay của chị nhẹ nhàng lần lượt nhấc lên rửa sạch rồi xếp vào chiếc tiểu sành đặt ngay cạn.

                                                      Hoàng Anh

                                                     Tuấn Đức

Msg 1569 of 2534: Đã gửi: 26 April 2009 lúc 1:54pm | Đã lưu IP

HÀNH KHÁCH LÁI THAY PHI CÔNG ĐỘT TỬ

Câu chuyện tưởng chỉ có trong các phim của Hollywood, lại xảy ra trên bầu trời nước Mỹ hôm 12-4. Chiếc máy bay hai động cơ King Air, chở gia đình ông Doug White đang bay trên bầu trời bang Florida, thì viên phi công Joe Cabuk bị đột tử trên ghế lái.

Ông bố White có bằng lái máy bay một động cơ Cessna từ năm 1990 với 130 giờ bay, nhưng chưa ngồi vào ghế lái chiếc King Air bao giờ.

Tuy vậy, để bảo vệ tính mạng vợ con và bản thân, người đàn ông năm mươi sáu tuổi, dặn vợ và con gái bình tĩnh, rồi gọi liên lạc với đài kiểm soát không lưu và yêu cầu một phi công Hãng King Air, hướng dẫn cách thức cho máy bay đáp xuống.

Nhờ sự hướng dẫn của đài kiểm soát và phi công Kari Sorenson, người chuyên lái King Air trong hai mươi bốn năm qua, chỉ trong ba mươi phút ông White đã cho máy bay đáp an toàn xuống sân bay quốc tế, tây nam bang Florida ở Fort Meyers, giữa tiếng vỗ tay ngợi khen của những người chờ đón.

Những chiếc xe cứu hỏa đang túc trực bỗng trở nên "thất nghiệp". Viên "phi công bất đắc dĩ" Doug White cho biết, gia đình ông trở về từ đảo Marco, sau khi dự đám tang em trai ông.

Câu chuyện kể lại khiến mọi người trên mặt đất phải rùng mình: ông White và vợ cố gắng đưa phi công ra khỏi ghế lái, vì sợ viên phi công gục xuống có thể đụng đến các nút điều khiển máy bay.

Tuy nhiên, không gian quá chật hẹp nên không thể kéo phi công ra được. Do đó, ông White ngồi bên cạnh ghế lái để điều khiển máy bay, còn vợ ông ngồi giữ viên phi công.

Theo ông, nếu không có sự hỗ trợ từ phi công đầy kinh nghiệm Sorenson, ông không thể cho máy bay đáp an toàn được.

Viên phi công hướng dẫn Sorenson trái lại khen ngợi ông White tiếp nhận rất nhanh các hướng dẫn và thao tác chính xác, nhờ đó tránh được thảm họa cho máy bay, đưa được năm người xuống mặt đất.

Phi công Sorenson cho rằng, đó là một ngày thật hạnh phúc với ông vì kết quả hạ cánh tốt đẹp, đến nỗi Hội Các nhân viên kiểm soát không lưu của Mỹ, gọi đó là "một phép lạ ngày lễ Phục sinh".

Victoria Moreland, nữ phát ngôn viên của sân bay quốc tế tây nam bang Florida, nói cái chết của phi công đã được xác nhận sau khi máy bay hạ cánh.

Tuy nhiên, nguyên nhân cái chết này chưa được làm rõ. Theo một báo cáo mới đây, trong mười lăm triệu đến hai mươi triệu, chuyến bay vào năm 2007, chỉ có sáu trường hợp phi công có vấn đề về sức khỏe và chỉ có bốn trường hợp phi công bị đột tử.

                                                                           ST

Msg 1571 of 2534: Đã gửi: 26 April 2009 lúc 1:58pm | Đã lưu IP

MÂY BÃO PHI THƯỜNG

Khoảnh khắc xuất thần huyền bí của những đám mây trời, đã mang lại chùm ảnh kỳ vĩ về một cơn bão khi nó đổ bộ khu vực Greenland.

Quang cảnh đáng sợ giống như cảnh ngày tàn của thế giới, hơn là hình ảnh bình minh của một sớm mùa đông.

Những bức ảnh đầy kịch tính (do hai nhiếp ảnh gia là Bryan và Cherry Alexander chụp) thể hiện cảnh một cơn bão đang kéo về bầu trời, nơi cộng đồng người Inuit sinh sống.

Khi cơn bão kéo ngang qua vùng vịnh Inglefield, cả hai người đều đang có mặt tại Qaanaaq, cách Bắc Cực tám trăm dặm dặm.

- Lúc đó tầm mười giờ sáng, những người bạn Inuit của tôi (chủ nhân của ngôi nhà nơi tôi đang trú ngụ) bước vào phòng và gợi ý rằng tôi nên nhìn lên bầu trời. Nhiếp ảnh gia Cherry kể lại.

- Tôi bước ra ngoài và bị choáng trước hình ảnh mê hoặc của những đám mây. Tôi không thể tin vào mắt mình... Chưa bao giờ tôi được ngắm một bầu trời như thế.

Dường như những đám mây đang lặp lại dáng vẻ của mặt đất bên dưới. Người chụp đã chớp được thời điểm mây chuyển từ màu xám sang màu hồng, vì đó là lúc những tia sáng bình minh hé rạng.

Một người thợ săn già người Inuit cho biết, trong đời ông chưa từng thấy cảnh tượng nào như vậy

Đối với nhiếp ảnh gia Cherry, đây là sự kiện chỉ xảy ra một lần trong đời. Nó quá huyền bí và giống hệt một cảnh trong phim "Chúa tể những chiếc nhẫn"

                                                               ST

Msg 1572 of 2534: Đã gửi: 27 April 2009 lúc 3:31pm | Đã lưu IP

RAO BÁN HÒN ĐÁ HÌNH ĐỨC MẸ TRÊN EBAY

Một người phụ nữ ở thành phố Brooksville bang Florida Mỹ, vừa mới rao bán trên eBay một hòn đá tự nhiên tạo hình y hệt như Đức mẹ Mary.

Bà Dena Patterson bảy mươi chín tuổi, sống ở thành phố Brooksville, đã tình cờ phát hiện ra một hòn đá mịn, có vẻ rất tự nhiên và đặc biệt là hình ảnh Đức mẹ Mary.

Khi qua một khu rừng ở West Virginia vào năm 1996. Bà tìm thấy nó ở gần một con suối và dòng nước trong suốt chảy qua, đã làm lộ ra hình ảnh Đức mẹ Mary đang ôm Chúa hài đồng trên tay.

Hiện tại, bà Dena Patterson đang rao bán hòn đá trên eBay và hy vọng sẽ được trả một mức giá cao.

- Tôi mong sẽ nhận được một số tiền lớn. Đó là một hòn đá chứ không phải là một miếng pho mát. Bà Dena Patterson nói.

Msg 1573 of 2534: Đã gửi: 27 April 2009 lúc 3:43pm | Đã lưu IP

LIBEREC-CH SEC "ĐẤT LÀNH"

CỦA NHỮNG HỒN MA

Đó là nơi ẩn cư của “Góa phụ trắng” hồn ma nổi tiếng nhất châu Âu. Đó cũng là nơi mà bất kỳ người dân nào trong vùng, cũng có thể kể vanh vách những câu chuyện về quỷ lùn, về ma tà quỷ quái với cặp mắt đỏ lửa hằng đêm vẫn đi săn mồi và rít rú.

Vùng Liberec hẻo lánh CH Sec từ lâu đã gắn liền tiếng tăm với ma quỷ, với những hiện tượng kỳ quái và rùng rợn đến ghê người.

Dễ hiểu vì sao nơi đây được chọn làm địa điểm thực hiện cuộc thống kê dân số… ma lần đầu tiên của thế giới.

Thường thì những lâu đài cổ kính, heo hút được coi là nơi trú ngụ lý tưởng nhất, của những linh hồn chưa siêu thoát lên thiên đàng. Cũng chính vì lẽ đó mà người ta nghĩ nước Anh, là quốc gia “xôm tụ” nhiều hồn ma bóng quế hơn hết thảy.

Tuy nhiên thực tế chứng minh Nga và các nước Đông Âu lận cận, cũng tỏ ra không kém cạnh xét về độ nổi tiếng này.

Theo đồn thổi, “ma phương tây” tập trung phần lớn ở các thủ đô, tại các làng mạc, tỉnh lẻ có ít hơn đôi phần, nhưng cũng không phải là hiếm.

Mới đây các nhà khoa học Nga, lại vừa phát minh ra một dụng cụ camera đặc biệt, được cho là có thể ghi lại hình của linh hồn, ma quỷ.

Dụng cụ này sẽ phát huy hiệu quả thế nào, kết quả thống kê dân số ma ở Liberec, chúng ta chỉ còn cách chờ để biết.

                                                                    Pravda

Msg 1575 of 2534: Đã gửi: 28 April 2009 lúc 1:44am | Đã lưu IP

ĐỨNG TIM VÌ ẢNH NGHỆ THUẬT

RÙNG RỢN CỦA LI WEI

Không phải photoshop, thậm chí không dùng các kỹ xảo máy tính, Li Wei vẫn khiến người xem phải sợ hãi và thán phục trước những tác phẩm nghệ thuật rùng rợn của mình.

Sinh năm 1970 người nhiếp ảnh gia Trung Quốc này sử dụng nhiều tấm gương, cùng những sợi dây thép được giấu kín, để trình diễn đủ màn "pose" khác người kết hợp nghệ thuật ảnh.

Li Wei từng mở rất nhiều buổi triển lãm để khán giả chiêm ngưỡng tài năng, cũng như niềm đam mê thử thách mạo hiểm kỳ lạ của mình. Hiện chú ấy đang sống tại Bắc Kinh.

Mở ngoặc là Li Wei từng có thời gian dài học võ, học nhào lộn nên độ "pro" của chú ấy là cực cao. Tuy nhiên, Tuyệt Đối không bao giờ nên bắt chước người nghệ sỹ có sở thích liều lĩnh này.

Đơn giản vì chúng cực kỳ nguy hiểm, thậm chí là nguy hiểm chết người, nếu bạn thiếu đi những kỹ năng cần thiết.

 

Gió thối tung người

 

 

 

 

Mọi người đè lên lưng của Li Wei

 

 

 

                                                                        ST

Msg 1576 of 2534: Đã gửi: 28 April 2009 lúc 12:00pm | Đã lưu IP

VIẾT CHỮ BẰNG MẮT

Một người đàn ông Trung Quốc sở hữu tài lẻ vô cùng đặc biệt là viết chữ bằng nước phun ra từ mắt.

Anh Ru Anting năm mươi sáu tuổi, đến từ thành phố Lạc Dương, tỉnh Hà Nam, có thể dùng mũi “uống” nước rồi phun qua tuyến lệ.

Mới đây du khách ghé thăm công viên Thế giới Sen, ở thành phố Shanshui tỉnh Quảng Đông, có dịp thưởng thức màn biểu diễn ngoạn mục của anh Ru, khi anh “phun” bốn chữ “Fu Ru Dong Hai” (Của cải như đại dương) uốn lượn thật tài tình, trên một tấm bảng được phủ vải đỏ. 

Ru cho biết anh phát hiện ra khả năng phi thường của mình từ lúc còn bé xíu, khi đó anh đang tung tăng bơi lội trên một dòng sông.

- Thỉnh thoảng tôi uống một hơi no nước trong khi bơi, tình cờ một lần tôi phát hiện nước đang phọt qua mắt, còn các bạn tôi thì há hốc mồm ra nhìn.

Nhưng mãi cho đến năm 1990 anh mới chợt nhớ tới tài lẻ của mình, khi bị sa thải khỏi một nhà máy phân đạm sau hơn hai mươi năm tận tụy với nghề.

- Tôi lao vào giải sầu bằng cách tập luyện và trau giồi kỹ năng phun nước bằng mắt.

Sau ba năm chăm chỉ luyện tập, anh Ru có thể phun được những cột nước cao tới ba mét.

                                                vietgoden

Msg 1577 of 2534: Đã gửi: 28 April 2009 lúc 9:37pm | Đã lưu IP

ĐIỆN SINH HỌC NĂNG LƯỢNG

 KỲ BÍ Ở CON NGƯỜI

Một nông dân Nhật phát hiện xác đứa trẻ chết đuối. Anh định vùng chạy nhưng cái xác đã vùng dậy, quờ lấy anh ta, khiến anh ngã xuống chết. Các nhà khoa học giải thích, không phải ma quỷ mà chính điện sinh học đã gây hiện tượng trên.

Mỗi cơ thể con người là hàng tỷ tế bào, mỗi tế bào là một chiếc pin sống. Chỉ có điều các pin này hết sức nhỏ, nên điện của chúng tạo ra vô cùng yếu. Có những điều con người cho là kỳ lạ nhưng lại xuất phát từ nguồn điện sinh học đang tồn tại trong cơ thể con người.

Có rất nhiều câu chuyện liên quan đến dòng điện sống ở con người mà cho đến nay, nhiều người vẫn cho là do một thế lực siêu nhiên nào đó, và các nhà khoa học luôn đi tìm cách lý giải. Hiện tượng “quỷ nhập tràng” là một ví dụ, thực ra đây chỉ là một cách nói dân gian huyền bí làm câu chuyện trở nên ly kỳ.

Ở tỉnh Togshiga, Nhật Bản vào năm 1974, một người nông dân đã phát hiện xác đứa trẻ bị chết đuối trôi dạt vào bờ. Một nhân chứng thuật lại, khi nhìn thấy xác chết, dường như có một điều gì đó rất lạ làm người nông dân đó hoảng sợ định vùng chạy, nhưng cái xác lại vùng dậy, quờ lấy anh ta, rồi không thấy anh ta trở dậy.

Câu chuyện tưởng chừng như chỉ có trong các cuốn truyện kinh dị, hù dọa những người yếu tim, nhưng lại được giải thích một cách khoa học. Vì quá sợ khi nhìn thấy xác chết, não người nông dân đã phóng ra một nguồn điện rất mạnh truyền xuống chân.

Chân anh chạm vào xác chết, vốn là một chất dẫn điện, và dòng điện này truyền xuống đất ẩm rồi quay trở lại, xuyên qua xác chết trở lại cơ thể người đàn ông.

Như vậy là nguồn điện đã “đóng mạch”, xác chết giẫy mạnh bám lấy chân người nông dân, khiến anh ta phát hoảng bỏ chạy, đồng thời kéo cái xác đi một đoạn. Người nông dân này không bị “ma bắt” như người ta thêu dệt mà bị đứng tim và chết do quá sợ.

Tương tự như vậy, vào mùa xuân năm 1957 ở Ba Lan, một sinh viên tên là Mangecki có hẹn với cô bạn gái vào lúc sáu giờ tối, nhưng do làm việc căng thẳng nên anh đã ngủ quên.

Trong giấc ngủ chập chờn, anh được thông báo về cái chết của người bạn gái. Sự thật là một chiếc ôtô lao nhanh, đã đụng người một cô gái đi sang đường đúng vào giờ hẹn. Theo các nhà khoa học, trong trường hợp này, khi cô gái chết, não của cô đã phóng ra một làn sóng điện và não của Mangecki như một chiếc TV thu tín hiệu chuyển thành thông tin đến với anh.

Điện sinh học không chỉ tồn tại trong cơ thể con người mà nó còn có trong một số loài động vật, điển hình là ở cá đuối. Trên lưng cá đuối có sẵn hai nguồn điện sống, có thể phát ra nguồn điện mạnh đến 720 vôn để săn mồi. Chúng săn tìm những con cá khác mà không cần đến gần con mồi.

Trong mỗi người chúng ta có một dòng điện sống. Mỗi tế bào chính là một chiếc pin, nhưng nguồn điện này lại quá yếu nên con người không bị điện giật. Đặc biệt ở não bộ, nơi điều khiển mọi hoạt động của cơ thể con người, số lượng tế bào nhiều và tập trung hơn bất kỳ bộ phận nào. Nó là nhà máy phát điện mạnh nhất.

Các nhà khoa học đã đo được trong mỗi tế bào não có một dòng điện khoảng 90 milivôn, và với 15-18 tỷ tế bào não, ta sẽ có một dòng điện cực mạnh. Trong mỗi con mắt của một người bình thường cũng có tới 130 triệu tế bào.

Ở bộ não, mỗi một cử động nhìn, nghe hay suy nghĩ của con người được não bộ tiếp nhận và xử lý thông qua hàng triệu các xung động điện từ của các tế bào thần kinh. Bộ não là nơi duy nhất không sản sinh thêm các tế bào thần kinh nào, mà chúng mất đi theo tuổi tác.

Theo các nhà khoa học của Nga, thông thường các tế bào não hay tế bào thần kinh được sắp xếp theo một trật tự nhất định và điều khiển mọi hoạt động bình thường của con người.

Nếu ở người nào các tế bào đó bị sắp xếp lộn xộn, các pin yếu kết hợp lại và phóng điện ra ngoài, thì người đó sẽ có khả năng... đặc biệt. Chẳng hạn như một người Italy có khả năng làm mọi vật bốc cháy, hay như một em bé “nam châm” ở Nga có khả năng hút các đồ vật bằng sắt...

Các nhà khoa học cho rằng, xung quanh những người này luôn xuất hiện một trường điện từ rất mạnh được điều khiển từ bộ não. Khi muốn thì khả năng đặc biệt mới bộc lộ, còn bình thường họ không có gì khác biệt với chúng ta.

Ứng dụng khoa học về dòng điện

Nhà bác học Faraday từng nói:

“Cho dù điện vật lý có hấp dẫn bao nhiêu thì cũng chẳng thể nào so được với sức cuốn hút kỳ diệu của điện sinh học, điện trong cơ thể ta”.

Hiện nay, ở các bệnh viện đã có máy để ghi lại điện tim hay điện não. Khi nghiên cứu tác động của trường điện  từ tự nhiên đối với bộ não, giáo sư Hyland thuộc Đại học Coventry (Tây Ban Nha) cho rằng, những thay đổi về điện não đo được ở người, chứng tỏ sức khỏe của con người bị tác động của dòng điện tự nhiên.

Nó làm não bộ mất cân bằng về một số chất sinh hóa, giống như những người say rượu, và ngăn cản quá trình sản xuất melatonin, một hoóc môn chống ung thư ở người.

Những thay đổi của dòng điện sinh học trong cơ thể, hay những biến đổi về trường điện từ của bộ não, cũng có thể đang báo hiệu một bệnh cảnh lâm sàng nào đó, đặc biệt là các bệnh về thần kinh.

Bác sĩ T.Sharma ở Học viện tâm thần London Anh cho biết, việc chữa bệnh mất trí nhớ bằng phương pháp sốc điện đã cho kết quả khả quan. Gần 2.800 bệnh nhân được điều trị bằng phương pháp này trong vòng ba tháng, 80% trong số họ cho biết tình trạng bệnh được cải thiện.

Tuy nhiên, nhiều người cho rằng phương pháp trên sẽ tiêu diệt các tế bào thần kinh của não bộ. Thực tế là người ta đã kết hợp giữa dòng điện tự nhiên của cơ thể với dòng điện từ bên ngoài, và tác động vào các tế bào thần kinh.

Các nhà khoa học đã thí nghiệm trên những người bị thương tổn não bộ. Họ dùng một dòng điện yếu kích thích nhiều vùng trên não, để tìm ra những điểm điều khiển các hoạt động khác nhau của con người, có thể là vùng trí nhớ, vùng sợ hãi, hay vùng làm con người vui vẻ... Bằng phương pháp này, các bác sĩ có thể chữa được những căn bệnh liên quan đến tâm thần.

                                                    Sức Khỏe Đời Sống

Msg 1578 of 2534: Đã gửi: 28 April 2009 lúc 9:54pm | Đã lưu IP

SỰ PHÁT TRIỂN SAU KHI CHẾT VÀ SỰ THẬT

Bạn có từng nghe nhiều câu chuyện ghê sợ trước đây nói rằng vài ngày sau khi qua đời, người chết vẫn phát triển tóc và móng tay, móng chân bình thường?

Nhiều người còn khẳng định nhìn thấy thi thể di chuyển trong quan tài, hay thậm chí còn biến mất khỏi mộ của mình. Đây là những điều bí ẩn không được tiết lộ khi nó được yêu cầu khai quật. Trong khi đó, các bác sĩ quả quyết tất cả mọi sự quan sát trên đều là không thực tế.

Khi một người chết đi, tất cả mọi chất lỏng trong người, giúp da căng phồng bắt đầu cùng bay hơi, với các mô mỡ và các chất dịch khác trong cơ thể. Kết quả là da trở nên khô và cứng lại.

Râu tóc có thể thường xuất hiện trên khuôn mặt người chết, cho dù trước khi mất họ có cạo hay không. Sự bay hơi của các chất lỏng trong cơ thể cũng là nguyên nhân, vì sao chúng ta nhìn thấy móng tay, móng chân của thi thể có vẻ dài hơn so với thời điểm qua đời.

Các ngón tay nhỏ hơn vì sự mất nước làm lộ những móng lớn hơn bình thường. Nếu đôi mắt của người chết không nhắm khi qua đời, thì một màng che mắt sẽ sớm xuất hiện trên bề mặt mắt và cũng khô nhanh sau đó.

Nói cách khác tất cả các quá trình sinh hoá duy trì sự sống của con người, sẽ dừng lại ngay sau khi ngưng thở, vì vậy không thể có sự thay đổi bên ngoài cơ thể được nữa.

Olga Shustova, nhà giải phẫu thi thể tại bệnh viện Matxcơva cho biết, có một giả thiết rằng, những tế bào tiểu não có thể duy trì hoạt động trong vòng bốn ngày sau khi chết.

Những tế bào này được coi là đặc biệt không dễ bị phân huỷ bởi quá trình oxy hoá. Tuy nhiên theo các chuyên gia, đó là một thực tế không đáng tin cậy và chưa được chứng minh.

Hơn nữa não là một cơ quan có nhiều lớp vỏ bọc, độc lập với những cơ quan khác trong cơ thể và chưa được các nhà chuyên môn nghiên cứu. Não người là một bộ phận có chức năng "tự trị".

Olga Shustova nói rằng những người tham gia giải phẫu thi thể, đã phải đập xương cột sống của người bị bướu, để làm cho xác có thể nằm vừa vặn trong quan tài.

Những người làm công tác pháp lý cho biết, thỉnh thoảng cũng quan sát sự di chuyển của thi hài. Điều này có thể xuất hiện, nếu xác để ở môi trường ngoài trong một khoảng thời gian dài và khí thũng đã hoàn toàn có mặt trong cơ thể.

Điều đó có nghĩa tình trạng nguyên vẹn của các mô bị phá huỷ và xác chết có thể di chuyển lên hay xuống do tác động của không khí.

Các chuyên gia cũng công nhận thực sự đây là một cảnh tượng vô cùng kinh khủng. Điều tương tự có thể xuất hiện đối với xác chết đã nằm trong quan tài: tác động của không khí làm cho tay hay chân thi thể di chuyển.

Olga Shustova còn nói như đinh đóng cột rằng, chuyện mọi người nói là khai quật mộ nhưng không hề thấy xác là vô lý. Một cơ thể đã chết không thể hoàn toàn biến mất, vì kết quả của sự phân huỷ các mô, không hề ảnh hưởng gì đến sự tồn tại của xác.

Một vài hợp chất vô cơ sẽ vẫn còn lại trong xương. Chúng có thể lan toả trong cánh tay nếu có gió mạnh nhưng sẽ không bao giờ mất đi hết. Bằng chứng rõ ràng nhất là các ngôi mộ cổ từ hàng nghìn năm, khi khai quật vẫn còn nguyên xác, mà không hề bị phá vỡ hay phân huỷ hoàn toàn.

Việc xác không còn nguyên vẹn cũng có thể xảy ra, khi thi thể được chôn cất ở tư thế bất bình thường, hoặc không có quan tài, nên dễ bị thiên nhiên tác động như lũ quét hay sạt lở đất...

                                                                              ST 

Msg 1579 of 2534: Đã gửi: 28 April 2009 lúc 10:42pm | Đã lưu IP

CẦU VỒNG LỬA KỲ VĨ

Nếu bạn nghĩ rằng cầu vồng chỉ có một dạng là hình vòng cung, parabol thì... hơi bị nhầm rồi đấy. Cầu vồng lửa” tên khoa học là circumhorizontal arc-Cha, là những vầng hào quang, hoặc một hiện tượng quang học, gần giống với cầu vồng nằm ngang chân trời.

Nó được tạo ra bởi sự khúc xạ ánh sáng, qua những tinh thể băng của các đám mây ti dạng xoắn ở trên cao. Hiện tượng này rất hiếm gặp. Nó chỉ xảy ra khi mặt trời ở rất cao, ít nhất là hơn 58° so với đường chân trời, và đương nhiên phải có sự hiện diện của các đám mây ti (*) 

Do đó “cầu vồng lửa” sẽ không thể xuất hiện tại các địa điểm như 55° bắc, hoặc 55° nam, trừ khi thỉnh thoảng xuất hiện tại các vĩ độ cao hơn trên các đỉnh núi.

(*) Mây ti, ký hiệu khoa học Ci (từ tiếng La tinh Cirrus, nghĩa là tua cuốn) là một kiểu mây được đặc trưng bằng các dải mỏng, tương tự như nắm hay túm tóc, lông, thường được kèm theo là các búi hay chùm, nên trong một vài ngôn ngữ như tiếng Anh, người ta thường gọi nó không tiêu chuẩn là "mare's tail", nghĩa đen là lông đuôi con ngựa cái (theo wikipedia).

Để có thể nhìn thấy cầu vồng lửa rõ ràng nhất, mặt trời phải có độ cao trên 57.8° hoặc hơn thế và các đám mây phải nằm song song với đường chân trời, cùng một phía với mặt trời.

Cầu vồng lửa sẽ đạt đến vẻ đẹp tuyệt vời nhất, khi độ cao của mặt trời là 67.9°. Hiện tượng kỳ vĩ và thú vị này rất ít khi xảy ra, bởi vì tinh thể băng của các đám mây phải nằm ngang, thẳng hàng để có thể khúc xạ ánh sáng mặt trời.

Cầu vồng lửa được hình thành, khi các tia sáng chiếu vào các tinh thể băng sáu cạnh này, xuyên thẳng đứng qua mặt phía trên và đi ra ở mặt phía dưới.

Độ dốc 90° sẽ tạo thành các sắc màu cầu vồng riêng rẽ và nếu các tinh thể băng xếp thành hàng hợp lý, các đám mây sẽ tỏa ra quang phổ, có màu tựa như một đám lửa cầu vồng tuyệt đẹp.

Không biết phải hội tụ "thiên thời địa lợi nhân hòa" gì mới cho ra cầu vồng lửa, chỉ biết là ngắm ảnh nó thì đúng là kỳ diệu quá đi.

Msg 1580 of 2534: Đã gửi: 29 April 2009 lúc 11:49pm | Đã lưu IP

"NGƯỜI NGOÀI HÀNH TINH" LẠI VẼ

THÊM MỘT VÒNG TRÒN KỲ LẠ

Có vẻ như câu chuyện về những vòng tròn kỳ lạ đã rơi vào quên lãng? Không, chúng đã lại xuất hiện, lạ lùng và mới mẻ.

Mới đây tại vùng Avebury thuộc Wiltshire, nước Anh  đã có người phát hiện ra vòng tròn khổng lồ có đường kính khoảng 18,28 mét.

Đây vốn là điểm "nóng" xuất hiện nhiều vòng tròn kỳ lạ từ trước đến nay. Lần này vòng tròn đó được thành hình bởi hai nửa vòng cung, có kích cỡ giảm dần nằm giữa những vòng tròn đồng tâm.

Nhiếp ảnh gia Lucy Pringle sống gần vùng Petersfield, Hampshire đã gần như trở thành chuyên gia về hiện tượng vòng tròn bí ẩn này, kể từ năm 1990 đến giờ. Cô cho biết:

- Trong số hàng trăm vòng tròn tôi đã chụp được, không có cái nào giống hệt nhau cả. Tôi nghiên cứu những khía cạnh khoa học về những vòng tròn này, cũng như ảnh hưởng của điện từ trong hệ sinh thái của chúng ta.

Làm thế nào những vòng tròn này được hình thành? Những người theo thuyết yếm thế cho rằng, chúng là công trình của các nhà khoa học vi tính và những người tình nguyện.

Thế nhưng những người say mê các vòng tròn kỳ lạ này phản bác lại rằng, không thể có đủ thời gian để con người hoàn thành những vòng tròn đó trong bóng tối.

Và họ đều cho rằng đây là thông điệp của người ngoài trái đất (?!). Một thuyết khác cho rằng năng lượng rất lớn trong tầng điện ly của trái đất, được tích lũy và ép xuống mặt đất, chính vì thế mới tạo nên những vòng tròn kỳ lạ tại những địa điểm nổi tiếng về “đường năng lượng.

Trước kia, không chỉ có những vòng tròn mà còn nhiều hình thù khác nữa như: con ong, hình chữ nhật và thậm chí cả những hình 3-D.

Năm ngoái một vòng tròn được tìm thấy gần vùng Wroughton tại Wiltshire, bởi một nhà vật lý thiên thể học. nó có hình dáng của bộ mã hóa 10 số Pi đầu tiên.

Bộ mã hóa số Pi gần Wroughton, Wiltshire

Hình thoi kỳ lạ tại East Field, Wiltshire năm 2003

 

Năm 2004 tại Milk Hill, Wiltshire

 

Hình 3-D tại Silbury Hill, Wiltshire năm 2007

 

Vòng tròn năm 2009 mới nhất đây

 

                                                           

ST