| Tác giả |
|
HoaCai01
Hội viên
Đă tham gia: 03 April 2008
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3743
|
| Msg 141 of 314: Đă gửi: 16 June 2008 lúc 7:59am | Đă lưu IP
|
|
|
Vài điều cần sửa sai:
1. Mất ngày 21 tháng 1 năm Canh Ngọ : ông mất ngày 17 tháng 6 DL năm 1930.
Tháng chết tại cung Phúc, ngày chết tại cung Ngọ đều hợp lư : ngày chết tại cung Tuất có Song Long Tham Riêu tại cung Phúc là cách chết oanh liệt cho ḍng họ để lại tiếng tăm và ngưỡng mộ cho đời sau mặc dầu cái chết rất bi đát (H́nh Riêu KK) là cách chết chùm.
2. Thân cư cung Di chỉ là một nét phụ họa thêm vào khiến cho tai họa càng chắc chắn xảy ra
Ông NTH chết chắc v́ dấn thân vào chính trị tức làm cho cung an Thân ứng hiện sớm sủa. Thất Sát là sao yểu nếu an Thân, nhồi thêm H́nh Riêu Không Kiếp kèm với mệnh yểu trong 1 DH hội tụ cách sóng gió trong chiến tranh th́ ông chết.
Theo thứ tự quan trọng ảnh hưởng đến sống chết của 1 con người:
- mệnh yểu đầy hung họa
-thân cũng yểu đầy hung họa
- DH hội tụ cách bộ chết chóc tức yểu mạng, riêng DH này nếu đi với Mệnh Thân vững mạnh th́ chưa chắc phải chết !
3 thứ trên cho thấy không chết không được.
Nhưng đă 60 năm lập lại, đâu thấy 1 nhân vật NTH thứ hai, điều đó chứng ḿnh các thứ sau:
- lá số Tử Vi có giá trị tuơng đối, cần hợp thêm Tử B́nh và BT Hà Lạc để xem tốt xấu thật sự ra sao !
- sự lựa chọn của đuơng số và hoàn cảnh của thời thế mà đuơng số sinh sống
HC
Sửa lại bởi HoaCai01 : 16 June 2008 lúc 8:13am
__________________
Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
TTruMeTin
Thượng Khách
Đă tham gia: 05 December 2002
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 262
|
| Msg 142 of 314: Đă gửi: 16 June 2008 lúc 8:11am | Đă lưu IP
|
|
|
Đính chính
Mất ngày 21 tháng 5 năm Canh Ngọ
Tháng chết tại cung Phúc, ngày chết tại cung Ngọ đều hợp lư xin sửa lại: Tháng chết tại cung Di, ngày chết tại cung Tuất đều hợp lư
TMT
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
TTruMeTin
Thượng Khách
Đă tham gia: 05 December 2002
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 262
|
| Msg 143 of 314: Đă gửi: 16 June 2008 lúc 8:27am | Đă lưu IP
|
|
|
Đang đính chính lại phần sai sót th́ bạn HoaCai01 đă tham gia, thành thực cám ơn
Tôi không cho rằng Mệnh Không Kiếp, hạn H́nh Riêu ... là nguyên nhân gây ra thảm tử, mà chính là v́ Mệnh, Di, Phúc, Đại Hạn, Tiểu hạn đều xấu và có sự trùng chiếu. Khi luận lá số này, bỏ qua cung Phúc theo thiển ư là một thiếu sót lớn. Dĩ nhiên, không ai dám đoan chắc hạn chết v́ chẳng lẽ sinh cùng năm tháng ngày giờ th́ chết cùng năm tháng hay sao? Phối hợp với Tử B́nh hay Hà Lạc cũng không giải quyết được với lư do như trên. Có một điều tôi tin là những ai có cùng một lá số như vậy th́ chắc là năm đó sẽ gặp tai họa, tai họa này có dẫn đến thảm tử hay không th́ không ai có thể nói chắc.
TMT
Sửa lại bởi TTruMeTin : 16 June 2008 lúc 8:37am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuivui
Hội viên
Đă tham gia: 04 September 2004
Nơi cư ngụ: Poland
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1457
|
| Msg 144 of 314: Đă gửi: 16 June 2008 lúc 10:09am | Đă lưu IP
|
|
|
Anh DT thân mến.
Rất vui là anh đă có một bài khá dài trao đổi. Sự trao đổi này thật thú vị. Xin phép cho Tôi vào thẳng vấn đề.
Trích:
Như vậy câu nhận xét về GS Kim Định trên là sự ngạo mạn . V́ chính anh VuiVui có thực sự giải quyết được vấn đề của chính ḿnh không - khi biết thật rơ và chính xác vận số của ḿnh như thế nào qua lá số Tử vi , qua độ chính xác giữa vai tṛ của Mệnh và Thân ḿnh ? ( và c̣n hướng đến cải số cho người khác nữa !). Đối với nhà Phật ngay khi có ư muốn cải số bằng những phương tiện nào đó mà không lo trị cái tâm như viên, ư như mă nơi ḿnh, (nói như anh Kim Hạc là không lo "tịch tà" cái tâm kiêu mạn tham dục ḿnh trước) - cũng chỉ là vô minh mang họa cho ḿnh và người . V́ chỉ là đánh phần ngọn chứ không lo phần gốc, sẽ ngă mạn truyền ngă mạn - tham sân truyền tham sân dẫn đọa luân hồi măi .
Anh đă có kết luận sai về điều này. Thật vậy, Anh LT52 có dẫn một bài viết của GS Kim Định về chữ Thời trên một trang Web. Tôi đă đọc, và cố gắng t́m thêm xem có c̣n nữa hay không. Nhưng không thấy thêm. V́ thế, khi đưa ra lời nhận xét, Tôi có nói một cách có điều kiện rằng, nếu chỉ có nội dung từng ấy như những ǵ Tôi đă đọc được, th́ rơ ràng lời nhận xét của Tôi là xác đáng. Tôi vốn không trưởng thành ở MNVN trước năm 75, và sự kiện
cuốn chữ Thời là sách GIÁO KHOA cho ban triết học của đại học văn khoa trước 1975 . Đă là sách giáo khoa th́ không thể vội phê phán công lực của ngài Kim Định, v́ ngài chỉ viết cho sinh viên học mà thôi . Đằng sau lời Kim Định có ai dám nói ngài không có Cửu Dương chân kinh - cái chiều sâu thực lực ? Chưa kể giáo sư là một linh mục, vấn đề thần học của Thiên chúa giáo là một uyên áo khác nữa, chưa kể phần "tu chứng" của ngài mới trở thành linh mục được .
Là Tôi hoàn toàn không được bíết. Và cho đến nay, Tôi cũng chưa được biết cuốn sách „giáo khoa” đó, nên nhận định của Tôi về nội dung của bài viết trên không có ư nghĩa về nhận định công lực của giáo sư Kim Định.
Nhưng nhân dịp này, v́ anh đă có lời rằng: Liệu Tôi đă có thực sự giải quyết được vấn đề của chính ḿnh không ?. Th́ xin hỏi. Vấn đề của chính ḿnh, là vấn đề ǵ ?. Liệu cách đặt vấn đề của anh, có khả chấp hay không ?. Khi mà anh đề cập đến vấn đề quá lớn của kiếp nhân sinh, cũng như một bài toán lớn không chỉ của Triết học cả hai bên Đông – Tây, mà c̣n là một bài toán thách thức của nền văn minh nhân loại ?.
Mà nếu, như Tôi trả lời anh rằng, Tôi không phải là Thánh nhân, không phải là phi thường nhân – v́ nếu là PTN hay là TN, th́ việc cần làm đầu tiên khi sinh ra trên cơi đời này, là làm sao để cho Dân tộc VN thoát khỏi ách nô lệ, gông cùm của một CN phi nhân nhất trong lịch sử nhân loại, và mọi người dân VN đều được b́nh đẳng làm người. Lănh thổ VN được vẹn toàn, tài nguyên môi trường của VN được bảo vệ trong sạch, ...V́ vậy, Tôi chỉ là người b́nh thường, nhưng cũng không có ǵ phải dè dặt, khi mà nói rằng: Tôi đă biết được Cổ nhân TQ đă giải quyết trọn vẹn về chữ Thời trong Đông phương học. Và Tôi, đă tŕnh bày được một cách đầy đủ, theo ngôn ngữ hiện đại. Thực, chẳng có ǵ đáng phải kể đó là to tát, v́ thế, cái việc, giả sử GS Kim Định có tŕnh bày được cái giải quyết vấn đề đó, th́ cũng chẳng nên gọi đó là Cửu dương chân kinh, hay Cửu âm chân kinh. Một bài toán trong Triết đông, như bao bài toán khác.
Nếu đánh giá về công lực của một người, nhất là GS Kim Định, thời, có lẽ cần thiết, nếu có may mắn được trao đổi trực tiếp, th́ khi đó mới nói được. Tiếc rằng, Tôi, hậu nhân, không có cơ duyên ấy. Nên chỉ có lời nhận xét thông qua những ǵ biết được trong trước tác của Ngài mà thôi. V́ vậy, xin anh cởi bỏ hai chữ - ngạo mạn – cho tôi.
Đồng thời: Nếu như ai đó không hiểu nổi biện chứng âm dương trong đông phương học - vốn là cái dễ nhất – th́ cái việc hiểu „Tịch Tà” là tự thiến chắc cũng không có ǵ ngạc nhiên.
Trở lại vấn đề Mệnh – Thân.
Thưa anh Dương Tường.
Như Tôi đă nhiều lần nêu rơ: Rằng trong chủ đề này, Tôi tŕnh bày cái gọi là âm dương trong mệnh thân. Như đă nói, âm dương chỉ là một phần rất nhỏ trong cấu thành Tử vi. Tôi đă nhấn mạnh. Âm Dương tối trọng thực sự chỉ là h́nh thức, chỉ là cái xác, c̣n phần hồn của Tử vi là ngũ hành và nhiều cấu thành khác nữa. Tôi phân biệt rất cụ thể. Đă hạn chế trong phần âm dương. Ngay cả trong âm dương, Tôi cũng định chế trong phần thể hiện tại sao người đời lại cho rằng : Âm dương trong tử vi là tối trọng.
Điều đó, đă tự thể hiện cho anh thấy rằng, trong phạm vi âm dương, th́ mệnh – thân là cặp âm dương. Trong phạm vi ấy, anh không thể xem Mệnh bao trùm lên Thân. C̣n việc Mệnh sau này, bao trùm lên Thân như thế nào ?. Thế nào là Mệnh ?. lại thuộc về sự phối hợp của cấu trúc khác. Và ngay trong lậpluận của anh, anh cũng đă tự bộc lộ điều này. Nhưng đáng tiếc, anh lại cho đó là sự bất đồng với tôi. Điều này là không đúng với bản chất của ḍng thảo luận. Cũng tiếc rằng, qua những ǵ anh đưa thêm vào, Tôi cũng xin nói thẳng, khi anh c̣n mông lung như vậy, th́ cho dù anh có nói Mệnh trùm lên Thân, thực tế là anh cũng sẽ không thể định được nó Trùm ra sao ?. Nói như nhận xét của Tôi về GS ở trên: Rằng, Anh cũng chỉ mới nh́n thấy vấn đề (không khó để nh́n ra – v́ Mệnh được định vị để triển khai 12 cung), chứ chưa nắm được bản chất của vấn đề, để đi đến giải quyết được vấn đề.
Đó là nói chung, th́ anh cũng đă thấy, việc đưa thêm những chiều tương tác trong âm dương, đă „bứt”anh ra khỏi cái bản chất tương đương trên phương diện tổng quát nhất của âm dương, để rồi tự anh chọn một vị trí rất phiến diện để nh́n vũ trụ.
Tiếp tục phát triển tư duy theo hướng phiến diện như vậy, anh đă viết:
Thành Thịnh Suy Hủy vốn là qui luật bất khả phục hồi, nó theo mặt biểu lộ, thời gian ngoại tại mà luận, - chỉ một chiều, đă đi là đi tới và đi mất - (One way ticket ). Thế ! gừng càng già càng cay chỉ là mặt thịnh , c̣n như "ráng" già nữa đoan chắc rằng cái hữu dụng cay sẽ thành đắng tự hủy uổng phí đi . Tương tự vậy , thành tựu hậu vận vững vàng cũng chỉ là giai đoạn thịnh tạm thời kéo dài, nhưng nếu cố bám "cái thành tựu vững vàng" đó (tham quyền cố vị !) mà không chịu lui cho đúng lư tự nhiên - không những mất quyền mà c̣n mất luôn cả tiếng lẫn mạng nữa ! Ví như Trương Lương và Hàn Tín cùng là công thần sau thành tựu vững vàng, chỉ v́ xuất xử thuận nghịch lẽ tự nhiên mà hệ quả khác nhau vậy .
Tôi đă viết rơ, gừng càng già càng cay. Anh lại „ấn” thêm: Ráng già nữa sẽ suy, phải không anh ?. Thế là anh đă bước vào địa hạt của một nguyên lư khác: Thái quá th́ bất cập - luật phản phục. Mà Tôi đă nói trong phần kết của bài trên, rằng vận dụng âm dương không đơn giản. Mỗi bước đi, đều có những luật nghiêm ngặt chế hoá. Sở dĩ có điều này, là do lư luận âm dương có đặc thù, mà Tôi đă nói ở trên. Đó là nó đồng thời có cả ba đặc trưng: Tương đối, Quy ước và Tính tuyệt đối. Xin anh lưu ư, th́ anh sẽ hiểu.
Và chỉ có như vậy, anh mới thấy hết được tính nhất quán của lư luận âm dương trong triết đông.
Đó là phần lư luận.
Nay trở về lá số NTH.
Anh đă không để ư, khi Tôi viết rằng: Giải lá số, có nhiều phương pháp giải, và sự phối hợp các phương pháp giải, cho kết quả hội tụ, sẽ làm cho lời giải chính xác và bóc ra được bản chất của nghiệm. Trong chủ đề này, trường hợp lá số NTH, Tôi hạn chế, chỉ tŕnh bày biện chứng âm dương trong mệnh – thân, mà đương nhiên, những điểm Tôi đă chỉ ra, đều có biện chứng với tinh thần chủ đạo của nó là âm dương trên cặp mệnh – thân. Anh biện lư rằng, Tôi cố gắng đưa nhiều cách cục, hay yếu tố „chết” để luận đoán, ép đương số phải chết. C̣n anh, chỉ cần t́m „khoá” hay „tử huyệt” là đủ. Thú thật với anh, nếu xác định tử huyệt của lá số, bằng phương pháp khác, th́ biện chứng xác đáng lắm anh à. Chẳng hạn với việc xác định Chủ của Mệnh, th́ Tướng ngộ Triệt c̣n thiếu, chưa đủ lực để ép chết đương số.
Rồi khi anh viết:
Theo thiển ư, nói đến Mệnh Thân phải hiểu chúng cùng thế tam hợp âm hoặc dương . Mệnh yếu thân cường nếu chủ quan sẽ lâm vào trường hợp kẻ lao phổi tưởng bở mà ép chạy marathon, hoặc cái thế nước thượng nguồn cạn kiệt mà có nhà máy lọc hiện đại để . . . vận tŕnh - lợi chăng ?
Th́ lại vượt ra ngoài phạm vi biện chứng âm dương của chủ đề, khi mà nói tới mệnh nhược – thân cường. Mặc dù mệnh nhược – thân cường nói lên tính âm dương của mệnh thân, nhưng xác định được mệnh nhược, thân cường, lại không do lư âm dương chủ đạo. Và hơn nữa, mệnh nhược – thân cường là trạng thái của cặp mệnh thân, chứ nó không quy về âm dương, chẳng hạn, mệnh nhược, thân cũng nhược, th́ biết âm dương thế nào. Tức là không lư âm dương được vào đó để mà lư luận.
Thế có nghĩa là chúng ta sa vào t́nh trạng: Ông nói gà, bà nói vịt.
Nhưng thôi, biện chứng của Tôi ở trên, đă nói rơ.
Bây giờ, Tôi lại thấy thú vị, khi tiếp tục thảo luận với anh về cái biện chứng của anh, mà không cần phải đưa thêm các phương pháp luận khác của Tôi vào đây, cũng đủ để nhận thức được vấn đề mà anh đă tŕnh bày:
Anh viết:
DT rất ngạc nhiên anh bác bỏ ngũ hành của cung cho đó chẳng ư nghĩa ǵ ??
Như đă nói ở trên, ngũ hành mới là phần hồn của tử vi. Nên Tôi phải nhấn mạnh rằng, ngũ hành trong giải đoán tử vi rất hay, rất chắc chắn. Chắc chắn hơn âm dương nhiều. Nhưng quả thật, rất khó nắm bắt, nếu không nắm vững được cấu trúc ngũ hành trong việc xây dựng lá số tử vi. Mà cái việc đầu tiên, nó cho phép hiểu được Hành bản mệnh là cái ǵ ?. vai tṛ của nó thế nào trong giải đoán ?. Thế nên, nếu anh nói Tôi bác bỏ ngũ hành của các cung, th́ đó là do anh chưa hiểu Tôi vận dụng như thế nào ?. Vai tṛ ngũ hành của cung trong việc bố cục các tinh đẩu ra sao. Tôi chỉ bác bỏ cái phương cách vận dụng ngũ hành các cung như anh đă làm mà thôi.
Theo DT đây chính là một trong những dữ kiện sai biệt khi so sánh những lá số có cách cục giống nhau . Theo anh, cái chết của anh hùng NTH do bởi: 1/ bàng giờ, 2/ Kiếp Sát thủ Mệnh, Lưu Hà thủ Thân , 3/ Mệnh Tử Phủ Thân Thất Sát gặp Không Kiếp, 4/ Vận gặp Hỏa Phi H́nh . Nói chung dùng toàn cách cục sao mà không lư đến - ít nhất ngũ hành Mệnh và ngũ hành cung . Như vậy, giả sử một lá số khác có đủ 4 điều kiện trên mà tuổi Quí Hợi (sinh ngày 23 tháng 10 giờ Măo) chẳng hạn - thử hỏi có tránh được cái chết vào hạn vận tại Ngọ không ? DT nghĩ rằng có thể được với xác suất khả tin cho trường hợp Quí Hợi này - ít nhất là do nơi hành Mệnh và hành của cung Mệnh đến cung đại hạn .
Anh đă đề cập đến cái việc giả sử một lá số có đủ bốn điều kiện trên, liệu có chết không, khi mà không lư ǵ đến ngũ hành mệnh và ngũ hành cung ?. Anh có thấy, xác xuất t́m thấy một lá số hội 4 điều kiện trên là bé rất nhiều so với xác xuất hội điều kiện về ngũ hành mệnh và ngũ hành cung hay không ?. V́ thế, lập luận của anh chỉ có ư nghĩa khi phối thêm điều kiện ngũ hành mệnh và ngũ hành cung. Từ đây, chúng ta, bằng suy luận toán học, có thể thấy được bản chất của vấn đề: Xác xuất để có trường hợp hội đủ 4 điều kiện là bé, th́ xă xuất để chết là lớn. Gia thêm điều kiện ngũ hành, th́ xác xuất chết sẽ lớn hơn nữa. Nhưng tổ hợp điều kiện ngũ hành, đứng biệt lập là có xác xuất rất lớn, tức là xác xuất chết rất bé. Điều này được hiểu theo nghĩa, sau khi đă hội 4 điều kiện trên, th́ việc gia thêm các yếu tố với xác xuất chết rất bé là vô nghĩa đối với giá trị xác xuất chết của tổ hợp bốn điều kiện trên. Nếu muốn thêm điều kiện ngũ hành để xác quyết, th́ phải có tổ hợp ngũ hành có xác xuất chết mạnh hơn kia. Như vậy, đi đến kết luận,muốn khảo sát ngũ hành, không thể khảo sát bằng việc phối trí gia giảm điều kiện ngũ hành cung và mệnh một cách đơn giản như vậy được. Bởi chúng tạo ra xác xuất chêt bé quá. Và như tôi đă nói, ngũ hành là linh hồn trong tử vi, tổ hợp của nó để giải đoán có những xác quyết rất chắc chắn. Và khi sử dụng phương pháp này, tổ hợp của nó xuất hiện có xác xuất rất bé, cũng có nghĩa là xác xuất chết rất lớn. Khi phối hợp nhiều phương pháp khác nhau, như âm dương - trường hợp NTH, và ngũ hành, th́ xác xuất chết càng chắc chắn.
Rồi ! chung quy, anh dẫn lại những cách cục - luận giải theo cách cục. Như sau:
Thứ nhất cách cục về nhóm sao TPVT, SPT của anh hùng NTH rơ là khiếm khuyết đến hung hiểm, nên lại càng không phải sinh bất phùng thời v́ những lư do sau:
- Mệnh TPVT ngộ tứ Không, thiếu quá nhiều trung tinh đắc cách như Tả Hữu, Xương Khúc, Thai Tọa, nên không điều khiển được Địa Không đắc địa -loại đế ngộ hung đồ.
- Thân Thất Sát đầy đủ hung tinh như cụ T.L mà anh VuiVui đă trích dẫn là hợp lư, không nói lại nữa . Cái muốn nêu thêm ở đây là Thân Thất Sát, đại hạn đến cung Ngọ là tối kỵ . Điều này khó ai chấp nhận khi áp dụng chung chung cho mọi tuổi, v́ sách chỉ nói trường hợp này cho hai tuổi Sửu Ngọ (VDTTL, trang 327) - ta cứ thực nghiệm đi sẽ thấy là đúng hoàn toàn
Do vậy không thể cho Thân Thất Sát là quan trọng hơn mệnh, v́ chính cung mệnh đă tự trao gươm cho Thân chém rồi qua sao Địa Không và thiếu quá nhiều trung tinh hỗ trợ (nội tại theo như anh cho như vậy) .
Th́ cũng như đă thấy, anh HC đă có bài viết rất xúc tích.
Nhưng cái anh muốn, vẫn là cái chốt, anh muốn chứng minh Thiên tướng ngộ Triệt mới là Tử huyệt.
Xin hỏi anh: Đă là Tử huyệt, liệu có cần đến bao nhiêu yếu tố phụ nữa để điểm chết được đương số ?.
Anh viết:
Trên thuộc phần lư, c̣n phần sự DT đă cô đọng kết quả qua cái key Tướng ngộ Triệt trên lá số anh hùng NTH . Bất đồng ư, anh VuiVui tung thêm ba cases Tướng ngộ Triệt nữa xuống chiếu bí DT ! Cũng may Tổ nghiệp (Tử Vi) cũng c̣n thương - cho DT ngáp phải rằng : cả 3 cases sau này cũng đều "ráng" t́m chỗ Tướng ngộ Triệt mà qui cố hương, xin "tŕnh " lại toàn bộ 4 trường hợp tỏ tường :
1/ Anh hùng NTH : Nam, Quí Măo tháng 10 ngày 13 giờ Măo . Xin trích lại : Trong Tử Vi, thường cho một đời người lấy 60 năm làm khung chính (dựa vào 30 năm Mệnh & 30 năm Thân !). Theo DT th́ Mệnh vốn là "Tổng thể" chi phối toàn bộ lá số, then chốt là sinh tử, do vậy khoảng thời gian 20-40 Mệnh sẽ lưu chuyển ứng vào cung Tí, nơi đây rất tiếc số mệnh an bài anh hùng Nguyễn Thái Học không vượt qua 30 tuổi khi Tướng đương đầu Triệt lộ (c̣n nhiều nghiệt lực) .
2/ Lá số tiểu nhi : Nữ, Đinh Hợi tháng 8 ngày 23 giờ Mùi . Mất ngay khi sanh tức thuộc ngay cung Mệnh (1 - 19 tuổi !) Tướng ngộ Triệt .
3/ Lá số vua Bảo Đại : Nam, Quí Sửu tháng 9 ngày 23 giờ Dần . Nếu tính theo thời gian nội tại (có thể co giăn phục hồi - Nhất nhật bất kiến như tam nguyệt hề ! Đêm qua chưa mà trời sao vội sáng ! . . ) th́ ta có thể luân chuyển hạn vận như sau : 1-29 tại Mệnh , 20-39 tại Quan, 40-59 cung Tài, 60-79 trở về Mệnh, 80-99 cung Quan = Tướng ngộ Triệt - Vua Bảo Đại mất năm 85 tuổi (1913 - 1997) .
4/ Lá số ông Tân Măo : Nam, Tân Măo tháng 6 ngày 6 giờ Măo . Cũng theo trên, hạn 60-79 trở về Mệnh Tướng ngộ Triệt mà mất vào năm . . . khe 79 tuổi . (Thiệt t́nh ! Trời c̣n thương ban cho cái khe ń để DT gỡ bí - hú hồn ! )
Như anh đă viết: Lá số NTH khoảng thời gian 20 – 40 Mệnh lưu chuyển ứng vào cung Tư, nơi đây rất tiếc số mệnh an bài anh hùng NTH không vượt qua 30 tuổi khi Tướng đương đầu với Triệt lộ !!!! (v́ c̣n nhiều nghiệt lực.)
Lá số Cựu Hoàng Bảo Đại, anh cũng viết 20 – 39, mệnh lưu chuyển vào cung Tư, là cung Quan. Rồi 80 – 99 cũng tại Quan – Tư cung, Tướng ngộ Triệt.
Nếu anh đă cho Tướng ngộ Triệt là Tử huyệt, th́ anh hùng NTH chết, nhưng tại sao Cựu Hoàng lại không chết ở 20 – 40, mà lại phải chờ đến 80 – 99 mới chết ?.
C̣n nếu anh Pha thêm nhiều cách hung sát ở mệnh hay phúc nữa, th́ Tướng ngộ Triệt đâu c̣n là Tử huyệt ?. Bởi thực tế, ở mệnh – thân – phúc c̣n nhiều cách hung hiểm hơn cách Thiên tướng ngộ Triệt nhiều. Trong khi, có lẽ anh cũng biết, Tướng quân ngộ Triệt th́ mới hung hiểm, chứ Thiên tướng mà ngộ Triệt th́ ăn nhằm ǵ. Thực ra, Tôi cũng c̣n vài số Thiên tướng ngộ Triệt, mà sống khoẻ re, chẳng hạn như số một người quen – tôi biết rất nhiều về anh ta - Mệnh Liêm Phá hăm địa tại Măo, Thân thân VCD Tang môn thủ tại Sửu cư Thê, Thiên ri có Thiên tướng ngộ Triệt, Phúc có Thiên phủ phùng Tuần không. Song anh đă đưa ra phương pháp giải số mới với mệnh lưu chuyển th́ Tôi phải trao đổi thêm với anh. Với những lư do Tôi đă viết ở trên.
Thân ái.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
HoaCai01
Hội viên
Đă tham gia: 03 April 2008
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3743
|
| Msg 145 of 314: Đă gửi: 16 June 2008 lúc 10:51am | Đă lưu IP
|
|
|
Tôi không tin Thiên Tướng ngộ Triệt có kèm theo các sát tinh Hoả Không H́nh lại ghê gớm có thể giết được người ta, ngay cả tại mệnh cũng chưa chắc mệnh phải vong.
Tôi đă gặp 1 người có Vũ Tướng tại Dần trúng cả Tuần Triệt, cũng chỉ có tật chân, hơi tưng tửng 1 chút nhưng vẫn b́nh yên.
Tại sao năm 1930, ngày 13 tháng 10 giờ Măo lại không sinh ra thêm 1 người thứ 2 như NTH . Tại sao 60 năm sau, địa linh dân tộc VN không sinh ra thêm vài NTH nữa ? Chắc chắn giờ đó có người trùng số nhưng tại sao không thấy người đó lập 1 đảng làm cách mạng ?
Phá Ḱnh = mưu mô thủ đoạn, giết người không gớm tay (ở Th́n Tuất dễ thấy nhất)
Phá KK = lũ gian ác bạo hành
Phá Hoả = rối trí, điên cuồng
Đó là những định nghĩa cơ bản, tuỳ theo các cách khác mà lư số gia cân đo để đi đến lời đoán cuối cùng.
Phá hiên ngang tại Tư Ngọ, dù sao cũng mang chất điên trong người, gặp Hoả Linh th́ dùng biện pháp cực đoan như chiến tranh (Hoả H́nh) để đạt mục đích nhưng Phá Hoả thấy đấu nhau về ngũ hành (Thuỷ Hoả) như thế e rằng kết quả cuối cùng cũng chỉ là vong thân.
Như vậy trước giờ theo tôi, chúng ta có 3 lá số phi thường cách (theo 1 định nghĩa chung, đi sâu cho thấy đẳng cấp khác nhau)
- Tân Măo thời trước thành công nhất : mệnh Tử Tướng tuy trúng Triệt nhưng Triệt chém đuôi, càng lúc càng thoát cách Triệt Tướng
Tân Măo gặp khó v́ Can khắc Chi, nhưng khắc phục được th́ thành quả càng lớn nhưng chỉ thành công chứ không thành nhân !
- Quí Măo thời trước với căn cơ đầy đặn nhưng cấu trúc của lá số quả là nghiệt ngă nên chỉ thành nhân chứ không thành công.
- Canh Tuất thời bây giờ, gọi là phi thường cách thật ra quá ca tụng theo định nghĩa TPVT hội SPT trong mệnh thân nhưng vẫn c̣n nhiều thứ thiếu thốn - không xứng cách phi thường.
Riêng lá số Canh Tuất này, Thất Sát cư Di cung Kim được Ḱnh Đà hộ tống nên cung an Thân vô cùng vững mạnh (chưa kể Tuất sinh cho Canh) dễ trường tồn hơn lá số NTH mệnh Kim trúng Sát Hoả trong thế H́nh Riêu Không Kiếp, chứ không gặp Ḱnh Đà gia tăng độ số tốt v́ thuận ngũ hành như Canh Tuất !
HC
Sửa lại bởi HoaCai01 : 16 June 2008 lúc 10:55am
__________________
Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
DuongTuong
Hội viên
Đă tham gia: 25 November 2002
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 114
|
| Msg 146 of 314: Đă gửi: 17 June 2008 lúc 12:10am | Đă lưu IP
|
|
|
Thân chào anh VuiVui,
Câu "Nếu quả thật chỉ có từng ấỵ Xin lỗi GS. Xin có lời nhận xét: Bài viết của GS chỉ mới dừng ở mức độ ư tưởng, chưa đến mức độ đặt vấn đề, chứ nói chi đến mức độ giải quyết vấn đề !!! " chỉ là một trong những câu anh nhận xét về GS Kim Định chưa hiểu biết . Tuy nhiên, khẩu khí lời văn chưa hẳn là tâm người viết , do vậy ngay khi anh đính chính là thực tâm không ngạo mạn th́ tất cả tự mất - C̣n đâu nữa để DT cởi bỏ ! Có chăng là lời xin lỗi đến anh dù DT trên căn bản thành tâm, tôn trọng mà góp ư .
Xin anh hiểu cho lời của DT, "v́ mến mộ chân tài nơi anh " nên mới cảnh báo sự liều lĩnh, tâm kiêu mạn . . . ỷ giỏi về Tử Vi mà cái ǵ ḿnh từ đặt vấn đề đến giải quyết rốt ráo ! Giải quyết đời ḿnh bởi anh nh́n kiếp nhân sinh thấy nó bao la mà cho quá lớn - chứ nếu thật anh hiểu "Vạn vật đồng nhất thể" th́ Tâm ta , tâm người và vũ trụ nào sai biệt đâu ! Tâm b́nh th́ thế giới b́nh mà - thế nên DT chỉ dám thu gọn "Tịch tà" cái tâm như viên , ư như mă là vậy . (DT cũng hơi ngạc nhiên rằng anh ngại giải quyết vấn đề chính ḿnh th́ cho là lớn , c̣n việc nước việc dân tộc lại là thường thường ?) .
Thế nào là Mệnh ?. lại thuộc về sự phối hợp của cấu trúc khác. Và ngay trong lậpluận của anh, anh cũng đă tự bộc lộ điều nàỵ Nhưng đáng tiếc, anh lại cho đó là sự bất đồng với tôị Điều này là không đúng với bản chất của ḍng thảo luận. Cũng tiếc rằng, qua những ǵ anh đưa thêm vào, Tôi cũng xin nói thẳng, khi anh c̣n mông lung như vậy, th́ cho dù anh có nói Mệnh trùm lên Thân, thực tế là anh cũng sẽ không thể định được nó Trùm ra sao ?. Nói như nhận xét của Tôi về GS ở trên: Rằng, Anh cũng chỉ mới nh́n thấy vấn đề (không khó để nh́n ra – v́ Mệnh được định vị để triển khai 12 cung), chứ chưa nắm được bản chất của vấn đề, để đi đến giải quyết được vấn đề.
Tự thấy ḿnh c̣n rất sơ đẳng nên DT đă nói trước là quan sát trên tầng biểu lộ, thấy sao nói vậy một cách chân sơ - nên việc anh phê b́nh DT là mông lung anh cần xét lại (coi có mông lung không ) ? Đừng để theo ư DT hiểu anh thấy mông lung bởi cái ǵ nghen ! Nếu đúng th́ xin lỗi - DT và anh rơ là hai cấu trúc khác biệt và DT cũng thưa với anh rằng cái mà anh nói mông lung nó luôn sờ sờ "ngàn muôn năm âu cũng thế ni" chứ chẳng mông lung ǵ cả ; Và ít nhất DT cũng dám dựa vào "nó " chứng tỏ "Mệnh gốc ẩn sâu " (!) là điều không thực là chủ , không phải là gốc điều hành (bởi nó chỉ do duyên hợp mà có ).
C̣n như Mệnh trùm Thân và cả lá số ra sao th́ DT nghĩ quá đủ qua các ví dụ (từ guồng máy chính quyền, hăng xưởng, cái key . . . đến thực tế Tướng ngộ Triệt trên lá số) và ngay chính NQS cũng tỏ tường "vận thế vận tŕnh" ra sao rồi . Thú thật, cho đến bây giờ đọc bài của anh VuiVui, có lẽ tâm trí DT chậm lụt nên chưa hiểu được quan niệm của anh "thế nào là Mệnh " mà chỉ thấy anh loanh quanh ca tụng cao xa vời vợi hoặc ẩn sâu thăm thẳm, rồi né tránh sợ phạm thượng . . . , nếu anh có nhă ư th́ cứ giảng thẳng, DT rất hoan hỉ dựa cột mà nghe căn bản và giải quyết "Thế nào là mệnh ", thế nào là "bản chất tương đương trên phương diện tổng quát của âm dương" - nhất là Mệnh (ẩn sâu cao cấp !) nó nằm chỗ nào trong lá số Tử Vi, (c̣n tội phạm thượng nếu có th́ DT gánh hết cho ).
Xin trích lại :
Cũng vậy, khi nói quy luật Thành --ŕ Thịnh -ŕ Suy -ŕ Huỷ là thuận lư, ứng với quy tŕnh Thiếu dương -ŕ Thái dương -ŕ Thiếu âm -ŕ Thái âm th́ cũng chẳng có ǵ đáng ngạc nhiên trong những lớp quan hệ của vũ trụ có chiều ngược lạị Bởi tính quy ước của triết lư âm dương. Như khi ta nói: Gừng càng già càng caỵ Thành tựu của người đời càng ăn về hậu vận càng vững vàng. ...
Chính v́ ngay đây anh dùng thuần qui luật Thành Thịnh Suy Hủy, nên DT đành xé lẻ phiến diện nhằm cho thấy anh chưa nắm rơ (rất khổ khi dùng chữ này) tính thời gian bất khả phục hồi của nó . Đă gọi là Thành thịnh suy hủy th́ làm ǵ có hai chiều ? Làm ǵ có càng già càng vững càng cay ? Cỡ nào nó cũng lạnh lùng xóa sổ khi đi tới và đi mất . Cái "ráng " già không nên diễn dịch né sang thái quá bất cập - v́ đây là chúng ta đang nói về "thời gian" - ư DT là cứ thử để già thêm nữa đi xem coi có cay thêm hay phải đắng hư mà suy hủy ? C̣n như muốn thái quá hay bất cập th́ luật thành thịnh suy hủy cũng chấp luôn - thái quá hay bất cập chỉ làm chậm hay nhanh, gia giảm đôi chút - nhưng rồi cũng phải tuân thủ luật Thành thịnh suy hủy đào thải từng giây từng phút không thương tiếc . Lại nữa ! đang nói thiên về Thành thịnh suy hủy mà nêu luật phản phục !!! Th́ anh làm DT ngạc nhiên và tự hỏi anh nắm được bản chất thời gian cỡ nào mà xác quyết giải vấn đề này toàn vẹn ??? Lần nữa, DT thành tâm dựa cột mong nghe giảng giải về thời gian theo cổ nhân TQ mà anh hiểu thấy toàn triệt vấn đề ra sao ?
Th́ lại vượt ra ngoài phạm vi biện chứng âm dương của chủ đề, khi mà nói tới mệnh nhược – thân cường. Mặc dù mệnh nhược – thân cường nói lên tính âm dương của mệnh thân, nhưng xác định được mệnh nhược, thân cường, lại không do lư âm dương chủ đạo . Và hơn nữa, mệnh nhược – thân cường là trạng thái của cặp mệnh thân, chứ nó không quy về âm dương, chẳng hạn, mệnh nhược, thân cũng nhược, th́ biết âm dương thế nào . Tức là không lư âm dương được vào đó để mà lư luận.
Phân Mệnh Thân Âm Dương là từ nơi anh, rồi xảy ra các cases Mệnh Thân . . . bí Âm Dương cũng là anh ? Mệnh cường Thân Cường, Mệnh cường Thân nhược , Mệnh nhược Thân cường, Mệnh nhược Thân nhược - trường hợp nào mà chẳng có Âm Dương chủ đạo ? Cái thế dựa vào Âm Dương Mệnh Thân mà định cường nhược c̣n căn bản hơn các tinh đẩu đó anh VuiVui ạ ? Sở dĩ bí ấy chính là hệ quả như DT đă nêu ở bài trước rồi, cộng thêm về bài trước trước nữa rằng: nếu không thấy được tính lư Mệnh Thân đồng cung th́ Âm Dương sẽ bị cứng đọng . Anh VuiVui ơi ! Sao anh không dùng 3 chiêu thức : Tương đối, Quy ước và Tính tuyệt đối anh tŕnh bày để thông lư Âm dương các trường hợp trên đang bế tắc nhỉ ??? 
Rất khổ khi phải trở lại vấn đề Mệnh, rồi Tướng ngộ Triệt . . , xin đặt ngược vấn đề :
- Nếu Mệnh không diễn tả nổi điểm chính yếu là sinh tử thọ yểu th́ có nên gọi đó là cung Mệnh hay không ?
- Trường hợp TTướng ngộ Triệt nếu không phải là nguyên nhân chính th́ nên đổi Thiên Tướng thành phụ tinh và cho các sao Hỏa Linh KK, . . . là sao chính mới đúng (v́ bầy hung tinh là nguyên nhân chính !) . Àh ! c̣n Tướng quân nữa , DT cũng muốn lắng nghe cái lư ngộ Triệt hung hơn T.Tướng - để phong nó làm chính tinh luôn .
- Không là tử huyệt tại sao cả 4 lá số vừa qua cứ nhằm ngay cung đó mà mất ?
- Vấn đề nào cũng vậy đều có che chắn hoặc để hở , th́ "Tử huyệt " cũng có khi được che chắn triển hạn theo thể chất của mỗi lá số - sự khác biệt giữa lá số anh hùng NTH và vua BĐ DT đă luận rồi - tại anh VuiVui đọc không kỹ hay phớt lờ qua thôi . Cho hay chính nó là tử huyệt nên khi nó bị mở, thể chất nó bị yếu th́ các hung tinh mới thừa dịp tấn công - thử hỏi cái nào là chính , cái nào là phụ , cái nào là điểm cái nào là diện ? Thôi th́ tùy mỗi người một ư .
Về lá số Nam Kỷ Hợi bạn anh nó khác xa cách tam hợp Mệnh Tướng ngộ Triệt của các lá số khác v́ :
- Ít nhất nó nằm ở cung Di - tức nó đă "bán cái " Tướng ngộ Triệt ra cái ngoài Mệnh rồi (nếu đúng số th́ cái xấu này được anh chị gánh chịu ).
- Tam hợp Mệnh và tam hợp cung chủ đắp đổi Âm Dương rất cân bằng nhịp nhàng - nên tuy là người Liêm Phá hăm địa, Vũ Tham Quyền Lộc đáng ra liều lĩnh bạo phổi - nhưng lại rất cẩn thận đến chết nhát - chăm sóc thân thể sức khỏe từng ly từng tí th́ dễ ǵ chết sớm ?
Muốn viết thêm nhưng nghĩ lại bài vừa qua cũng quá đủ quan điểm DT, anh VuiVui chê là chưa nắm đến chưa giải quyết vấn đề (mà DT thấy ai anh cũng chê bằng câu này !)th́ DT chịu và ngồi nghe , mong anh VuiVui thương t́nh vào thẳng giải thích dùm :
- Thế nào là Mệnh (thiệt cao cả và ẩn sâu ) .
- Thế nào là "bản chất tương đương trên phương diện tổng quát của âm dương .
- Vận dụng cái phần hồn vai tṛ Ngũ hành trong Tử Vi .
Thân t́nh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuivui
Hội viên
Đă tham gia: 04 September 2004
Nơi cư ngụ: Poland
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1457
|
| Msg 147 of 314: Đă gửi: 17 June 2008 lúc 2:26am | Đă lưu IP
|
|
|
Anh Dương Tường thân mến.
Tranh thủ vài ḍng gửi tới anh, sau lại viết tiếp. mong anh thông cảm.
Anh viết:
DT cũng hơi ngạc nhiên rằng anh ngại giải quyết vấn đề chính ḿnh th́ cho là lớn , c̣n việc nước việc dân tộc lại là thường thường ?
Thưa anh, không phải thế đâu. Tôi đă nói từ đầu, Tôi không phải là TN hay PTN ǵ cả. Chứ nếu mà Tôi là như thế, th́ cái mong muốn của Tôi, như tôi đă tŕnh bày. Đằng này, Tôi chỉ là người b́nh thường. Th́ việc giải quyết vấn đề chính ḿnh th́ cho là lớn, là lẽ thường t́nh chứ, phải không anh ?. Bởi, việc của chính ḿnh là ǵ ?. Xa th́ là cái chuyện sinh tử, gần th́ là Công danh, bát cơm manh áo, ...!!!Vậy th́: Tài như Nhan Hồi mà c̣n yểu tử, Thánh như Khổng Tử mà suốt đời c̣n lận đận công khanh.
Đơn giản là như vậy. Mong anh không hiểu lầm.
Đi làm rồi, hẹn anh khi khác, chúng ta thảo luận tiếp.
Thân ái.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
nguoiquansat
Hội viên
Đă tham gia: 05 October 2006
Nơi cư ngụ: Tajikista
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 34
|
| Msg 148 of 314: Đă gửi: 17 June 2008 lúc 3:40am | Đă lưu IP
|
|
|
DuongTuong đă viết:
.
C̣n như Mệnh trùm Thân và cả lá số ra sao th́ DT nghĩ quá đủ qua các ví dụ (từ guồng máy chính quyền, hăng xưởng, cái key . . . đến thực tế Tướng ngộ Triệt trên lá số) và ngay chính NQS cũng tỏ tường "vận thế vận tŕnh" ra sao rồi . |
|
|
Anh DuongTuong kính mến.
Thấy anh có nhắc tới, lại có thể có hiểu nhầm chăng, nên cho phép NQS chen ngang tí chút để đính chính. Thực sự, nếu NQS đă tỏ tường "vận thế vận tŕnh" ra sao như anh nói, th́ rất đáng tiếc phải thành thật xin lỗi anh trước, là không phải từ ngộ được những lư luận kiến giải của anh về Mệnh, về Thân, về vận thế vận tŕnh, và cả về âm dương nữa, mà cái ngộ ấy rất khác thậm trí có nhiều chỗ trái hẳn với quan niệm của anh. V́ khác từ Gốc kiến thức, nên NQS không thể nào cùng anh thống nhất về quan điểm đối với các vấn đề trên được. Thấy rằng nói đă quá nhiều mà nói thêm nữa cũng sẽ không có hồi kết, chỉ có thể hy vọng cùng anh hoan hỉ kết thúc trong sự tôn trọng và chân thành mà thôi.
P/S: Sự "phạm thượng khi quân", nhiều khi là do tṛ tự huyễn hoặc giả vờ để dối người, nhưng có những lúc việc tránh không được "phạm thượng" là bởi do những nguyên nhân rất NHÂN BẢN. Mong anh DuongTuong có thể hiểu thấu điều này.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
zer0
Hội viên
Đă tham gia: 28 September 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2560
|
| Msg 149 of 314: Đă gửi: 17 June 2008 lúc 2:24pm | Đă lưu IP
|
|
|
DuongTuong đă viết:
| Theo DT th́ Mệnh vốn là "Tổng thể" chi phối toàn bộ lá số, then chốt là sinh tử, do vậy khoảng thời gian 20-40 Mệnh sẽ lưu chuyển ứng vào cung Tí, nơi đây rất tiếc số mệnh an bài anh hùng Nguyễn Thái Học không vượt qua 30 tuổi khi Tướng đương đầu Triệt lộ (c̣n nhiều nghiệt lực) . |
|
|
TTruMeTin đă viết:
| Liêm Tướng gặp Triệt chưa phải là yếu tố chính để xác định nguyên nhân thảm tử, chỉ nên coi là một yếu tố phụ, v́ Triệt không đương đầu, và chỉ xung chiếu với đại hạn, tam hợp với Mệnh và tiểu |
|
|
Chỉ mỗi cách giải về Thiên Tướng thôi th́ đọc giả đă thấy cách giải và quan điểm của hai cao thủ Tử Vi Duongtuong và anh TTruMeTin khác nhau rồi. Người th́ cho rằng Tướng đương đầu Triệt lộ, người th́ lại cho rằng Tướng không đương đầu Triệt có nghĩa là Triệt vuốt đuôi thôi. Đây cũng là một trong những lư do tại sao Tử Vi "bị" các Thầy b́nh luận loạn cào cào, mỗi người mỗi ư khiến cho đám hậu học phải "tá hỏa tâm tinh" không biết đường nào để mà ṃ.
Sửa lại bởi zer0 : 17 June 2008 lúc 2:24pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
zer0
Hội viên
Đă tham gia: 28 September 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2560
|
| Msg 150 of 314: Đă gửi: 17 June 2008 lúc 2:29pm | Đă lưu IP
|
|
|
Riêng bản thân, tôi thấy lá số điểm tử quan trọng nhất trong lá số của anh hùng NTH qua câu Phú "Thất Sát lâm thân chung thị yêu? ", và ngũ hành mệnh, tam hợp cục của đại hạn. Những điểm c̣n lại chỉ là điểm phụ.
Sửa lại bởi zer0 : 17 June 2008 lúc 2:45pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuivui
Hội viên
Đă tham gia: 04 September 2004
Nơi cư ngụ: Poland
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1457
|
| Msg 151 of 314: Đă gửi: 17 June 2008 lúc 4:46pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chúng ta tiếp tục nhé.
Anh viết:
Chính v́ ngay đây anh dùng thuần qui luật Thành Thịnh Suy Hủy, nên DT đành xé lẻ phiến diện nhằm cho thấy anh chưa nắm rơ (rất khổ khi dùng chữ này) tính thời gian bất khả phục hồi của nó . Đă gọi là Thành thịnh suy hủy th́ làm ǵ có hai chiều ? Làm ǵ có càng già càng vững càng cay ? Cỡ nào nó cũng lạnh lùng xóa sổ khi đi tới và đi mất . Cái "ráng " già không nên diễn dịch né sang thái quá bất cập - v́ đây là chúng ta đang nói về "thời gian" - ư DT là cứ thử để già thêm nữa đi xem coi có cay thêm hay phải đắng hư mà suy hủy ? C̣n như muốn thái quá hay bất cập th́ luật thành thịnh suy hủy cũng chấp luôn - thái quá hay bất cập chỉ làm chậm hay nhanh, gia giảm đôi chút - nhưng rồi cũng phải tuân thủ luật Thành thịnh suy hủy đào thải từng giây từng phút không thương tiếc . Lại nữa ! đang nói thiên về Thành thịnh suy hủy mà nêu luật phản phục !!! Th́ anh làm DT ngạc nhiên và tự hỏi anh nắm được bản chất thời gian cỡ nào mà xác quyết giải vấn đề này toàn vẹn ??? Lần nữa, DT thành tâm dựa cột mong nghe giảng giải về thời gian theo cổ nhân TQ mà anh hiểu thấy toàn triệt vấn đề ra sao ?
Thưa anh Dương Tường, ngay từ đầu, khi tŕnh bày biện chứng âm dương. Tôi đă lưu ư quy luật: Thái cực sinh lưỡng nghi, rồi Lưỡng nghi thành Tứ tượng. Trong phân tích, Tôi đă phân thành hai bước. Xin lưu ư rằng, việc phân thành hai bước, không nói lên Thời tính hay Vị tính, cũng như Tính thứ tự của nguyên lư này. Việc phân thành hai bước đă cho thấy tính vô thời và vô hướng của chúng. Đồng thời việc chỉ rơ tính tương đối, quy ước và tuyệt đối khả dĩ của biện chứng âm dương đă cho thấy việc khảo sát những đối tượng cụ thể, trong biện chứng âm dương đ̣i hỏi phải PHỐI thêm bởi chính những quy luật mang tính đặc thù. Chẳng hạn như khi anh đề cập đến quy luật thành - thịnh – suy - huỷ. Th́ đó chính là quy luật mang tính đặc trưng vậy. Bởi v́, rơ ràng quy luật thanh - thịnh – suy - huỷ, dù có tổng quát cỡ nào, thậm chí nếu cho rằng nó có khung trời riêng, th́ nó vẫn không tổng quát hơn nguyên lư âm dương. Đối với quy luật thành - thịnh – suy - huỷ, anh có thể yên tâm, hay một cách tự nhiên áp đặt một Thời tính hợp lư cho nó - Thời tính hợp lư, nghĩa là đối với mỗi đối tượng cụ thể, th́ nó có thang đo thời gian tương ứng, chẳng hạn như với vũ trụ vật lư hấp dẫn, quá tŕnh sinh – thành – suy - huỷ là Không - Thời gian bốn chiều. Ở những hệ vật lư khác, như lượng tử tổng quát của các lư thuyết thống nhất các trường tương tác của vũ trụ, th́ hiện nay, người ta lại phát hiện tương ứng không - thời gian của nó lại có những Metric khác. Ở những vận động sinh học, chúng lại có những thời tính khác. Như ngay trong vận động nhân sinh, ở mỗi địa phương, mỗi dân tộc, cũng có những phép làm lịch khác nhau. Trong vận động sinh thể, liên quan đến thọ yểu, lại có những thang đo về thời gian, gọi là thời sinh học.
Một cách tự nhiên, người ta nhận thấy rằng, có một tính chất tổng quát cho cái gọi là Thời tính: Rằng Thời tính trôi một chiều, mà như anh nói, đó là tính bất khả phục hồi. Nhưng !!! Trong vật lư hiện đại, vâng đơn giản nhất, và cũng trực quan nhất, người ta lại nhận thấy tính đổi chiều, hay gọi là tính hai chiều của thời gian là có tồn tại. Tuy không phải là tổng quát cho mọi hệ vật lư, nhưng có những hệ vật lư tính hai chiều của thời gian thực sự tồn tại. Và sự liên hệ với tính một chiều của thời gian, người ta nhận thấy nó gắn với những hệ động lực tuân theo nguyên lư tăng của Entropy.
Đơn giản như thế, chỉ trong vật lư thôi, đă thấy rằng, nếu đứng trên một quy luật mà nói th́ phải hiểu nó đáp ứng với những hệ thống tương ứng, và có những hệ thống nằm ngoài nó, th́ những hệ đó không tuân theo quy luật mà ḿnh đứng trên nó để xét.
Nay Tôi đang đứng trên nguyên lư âm dương. Anh lại đứng trên nguyên lư thành - thịnh – suy - huỷ để phán xét Tôi. Trong khi, nguyên lư âm dương tổng quát hơn nguyên lư thành - thịnh – suy - huỷ. Đó là điều bất hợp lư.
Rồi nữa, anh vận dụng nguyên lư thành - thịnh – suy - huỷ để „duy tŕ” sao cho Gừng già cay, th́ ráng già nữa để cho nó Suy, rồi sẽ Huỷ. Nhưng thực tế, đâu có cần như vậy. V́ Con người ta, trong thực tế, câu gừng càng già càng cay, chỉ cái sự so sánh một cách ngụ ư người càng nhiều tuổi, hay càng trải đời, theo thời gian, người ta càng „thâm hậu”. C̣n thâm hậu như thế nào ?. th́ c̣n tuỳ vào mỗi người. Có người th́ ngộ đạo, có người thâm thuư, có ngưồi càng ngày càng phúc hậu, ...Người ta chỉ Suy, khi nó Thái quá. Chứ không phải là người ta chết có nghĩa là suy, bởi cái sự chết thuộc về phạm trù khác. Tức là Cái biến cố ráng già chút nữa để Suy, theo quy luật thành - thịnh – suy - huỷ nó tuân theo Thái quá th́ bất cập – nghĩa là cái ǵ thái quá đều hỏng (suy - rồi huỷ). Chứ nó không tự nhiên cứ Gừng già rồi th́ bắt buộc phải suy. Cũng như thành tựu về hậu vận th́ vững. Nhưng tham quá mới hỏng, chứ nếu biết điều chế th́ đâu có suy. Đó là sự thể hiện quy luật thành - thịnh – suy - huỷ, nó có những lớp lang nhất định, như những vận động – nói theo vật lư - của những hệ Entropy tăng (có một thời, nhiều nhà vật lư đă nhầm lẫn cho quy luật tăng Entropy là quy luật của vũ trụ, nhưng sau này, vật lư hiện đại đă chỉ ra tồn tại rất nhiều hệ có Entropy giảm, th́ thuyết chết nhiệt mới lùi vào dĩ văng). Trực quan có thể thấy như quá tŕnh sinh trưởng của thế giới động vật nói riêng, sinh vật nói chung. Thậm chí các hiện tượng thiên văn cục bộ cũng vậy, như sự h́nh thành và tiêu tán của Sao - mặt trời là một ví dụ.
Bây giờ, nói đến tính tuần hoàn của quy luật thành - thịnh – suy - huỷ. Hẳn anh sẽ đưa ra lời tuyên rằng: Những hệ Entropy giảm là những hệ đang trong quá tŕnh Sinh – thành, c̣n những hệ Entropy tăng là những hệ đang trong quá tŕnh Suy - huỷ. Th́ rơ ràng là anh đă „đi vào” „thế giới” của Tứ tượng. Chấp nhận tính hai chiều của vận động âm dương. Đây cũng là một trong các ư nghĩa quan trọng của biện chứng âm dương ở bước Tứ tượng: Vũ trụ cân bằng trong vận động của những chu tŕnh khép kín tuần hoàn.
Nói thế để anh hiểu, khi anh đă „đứng” trên quy luật thành - thịnh – suy - huỷ tức là anh đă phải có điểm xuất phát nào đó và „nh́n về” một „hướng” xác định. Khi đó, Tôi nói rằng anh đă „phối” quy luật thành - thịnh – suy - huỷ vào Tứ tượng. Bởi nếu không có sự Phối đó, th́ anh vẫn phải rơi vào trạng thái như „đứng ở ngă ba đường” vậy. Sự tŕnh bày này, cũng trả lời luôn vấn đề anh viết:
Anh VuiVui ơi ! Sao anh không dùng 3 chiêu thức : Tương đối, Quy ước và Tính tuyệt đối anh tŕnh bày để thông lư Âm dương các trường hợp trên đang bế tắc nhỉ ???
Kết luận này mang ư nghĩa Triết học nhiều. Tuy không có sự giúp đỡ nhiều trong việc tŕnh bày tính tối trọng trong tử vi. Nhưng v́ để trả lời anh, mà Tôi phải dẫn giải để đáp ứng vấn đề anh đă thảo luận ở trên.
Và vấn đề anh viết:
Phân Mệnh Thân Âm Dương là từ nơi anh, rồi xảy ra các cases Mệnh Thân . . . bí Âm Dương cũng là anh ? Mệnh cường Thân Cường, Mệnh cường Thân nhược , Mệnh nhược Thân cường, Mệnh nhược Thân nhược - trường hợp nào mà chẳng có Âm Dương chủ đạo ? Cái thế dựa vào Âm Dương Mệnh Thân mà định cường nhược c̣n căn bản hơn các tinh đẩu đó anh VuiVui ạ ? Sở dĩ bí ấy chính là hệ quả như DT đă nêu ở bài trước rồi, cộng thêm về bài trước trước nữa rằng: nếu không thấy được tính lư Mệnh Thân đồng cung th́ Âm Dương sẽ bị cứng đọng.
Xin lỗi anh DT. Anh phân biệt cường - nhược của mệnh thân bằng cách nào, nếu không dùng tinh đẩu và ngũ hành ?. Nếu anh không cần chúng mà vẫn định được th́ Tôi chịu anh. C̣n Tôi th́ không thể, không những Tôi phải dựa vào biện chứng âm dương, mà c̣n phải dựa vào ngũ hành cùng với tinh đẩu, thậm chí cả tam tài và nhân quả nữa. V́ thế Tôi mới nói, Cường - Nhược của mệnh – thân tuy có chứa biện chứng âm dương, nhưng thực nó chỉ là một trạng thái cặp trong biện chứng âm dương.Chứ Tôi không thể đem biện chứng âm dương thuần tuư để diễn giải tính cường nhược của mệnh thân. Mà tôi đă từng nói: Trong tử vi, ngũ hành mới là linh hồn. Thế th́ anh nói Tôi Bí ở chỗ nào nhỉ ?. Tôi luôn luôn nói rằng, đây là chủ đề âm dương liên quan đến mệnh – thân (một phần nhỏ trong một mệnh – thân tổng thể) Và phân biệt cường nhược là trạng thái như Tôi đă nói th́ Tôi không hiểu tại sao anh lại có thể hiểu khác đi. Để nói rằng Tôi đă „Bí”.
Anh luôn „tán rộng” ra. Trong khi, Tôi đă lưu ư rằng, cần có trọng tâm như tôi đă nêu. Thật Tôi không hiểu nổi ư anh ?. Mà Anh thừa biết rằng: Để tŕnh bày rốt ráo theo chiều anh „tán rộng” ra, th́ sẽ phải như thế nào !. Để rồi anh kết luận Tôi không thấy được cái lư Mệnh bao trùm lên Thân ?.
Rồi anh viết:
Muốn viết thêm nhưng nghĩ lại bài vừa qua cũng quá đủ quan điểm DT, anh VuiVui chê là chưa nắm đến chưa giải quyết vấn đề (mà DT thấy ai anh cũng chê bằng câu này !)th́ DT chịu và ngồi nghe , mong anh VuiVui thương t́nh vào thẳng giải thích dùm :
- Thế nào là Mệnh (thiệt cao cả và ẩn sâu ) .
- Thế nào là "bản chất tương đương trên phương diện tổng quát của âm dương .
- Vận dụng cái phần hồn vai tṛ Ngũ hành trong Tử Vi .
Thưa anh DT. Tôi chưa và không bao giờ CHÊ một cách chung chung. Bởi CHÊ như vậy, rơ là hồ đồ. Là xúc phạm. Nhưng đối với những trường hợp cụ thể, khi đă thảo luận rơ ràng, th́ cái sự chê ấy có xác đáng hay không, đương nhiên người đọc sẽ tự nhận xét.
C̣n ba vấn đề anh nêu ra th́:
-Vấn đề thứ hai: Ở trên Tôi đă tŕnh bày. Tuy rằng c̣n có thể dẫn giải thêm nhiều nữa, song Tôi nghĩ, phạm vi của chủ đề và chắc đă đủ đối với một người như Anh, nếu không nói là quá thừa.
-Vấn đề thứ nhất: Đâu đó trên diễn đàn, Tôi đă có sơ lược tŕnh bày qua. C̣n nếu đi thật sâu, rơ ràng hơn nữa th́ Tôi phải xin lỗi anh, bởi tầm vóc của nó đă „choán” cả bộ sách của Tôi. Không chỉ vậy, mà nó c̣n phải có lớp lang trong tŕnh bày, từ thấp đến cao, từ gốc lên ngọn. Ngay trong chủ đề này, Tôi cũng đă phải lưu ư, trong cái có thể hiểu được th́ phải công nhận một số điểm – đă có trong các sách – c̣n vặn sâu hơn nữa th́ nó đă ra ngoài chủ đề, như Tôi đă tŕnh bày lư do để : xin miễn !
-Vấn đề thứ ba. Tôi cũng đă nói rồi, nó không chỉ là bí quyết, mà phạm vi của nó cũng lớn hơn âm dương rất nhiều. Ngay cả in thành sách để công bố tôi c̣n không muốn, huống chi là đưa ra ở trên đây.
Thế nên, những điều Tôi viết, thấy viết được th́ Tôi viết. Xem đó như là những mẩu đối thoại đời thường. Cũng có người th́ bổ ích, cũng có người không.
C̣n vấn đề Tướng ngộ Triệt. Cũng bởi v́ Tôi thấy c̣n trao đổi được – không phạm vào bí kíp (he. He ...) Hẹn bài sau đi anh.
Thân ái.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
DuongTuong
Hội viên
Đă tham gia: 25 November 2002
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 114
|
| Msg 152 of 314: Đă gửi: 17 June 2008 lúc 11:45pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thân chào NQS và anh VuiVui,
Viết vội ngang tắt khiến NQS hiểu lầm - DT thành thật xin lỗi . Câu "vận thế vận tŕnh" DT giữ nguyên văn chứng tỏ NQS không hề diễn dịch ǵ khác , c̣n tỏ tường là DT tỏ tường riêng ḿnh (theo chủ thể từ đầu câu - DT nghĩ quá đủ . . ) - ư là vậy và có lẽ mọi người đều rơ - dễ ǵ mà NQS chịu theo cái tỏ tường ngây ngô vận thế vận tŕnh của DT . Lần nữa, xin lỗi và luôn thể thật tâm phục cái TỰ TRỌNG nơi NQS .
Thưa anh VuiVui,
Nếu anh bác bỏ không thuần đứng trên Thành Thịnh Suy Hủy mà quan sát, th́ việc dùng lư đầy đủ Âm Dương nội ngoại DT không có ư kiến ǵ khác nữa . C̣n việc anh phân Mệnh Thân Âm Dương và rồi bác bỏ không dùng Âm Dương để định được cường nhược (DT thấy là quá uổng phí v́ mới nửa đường !) và cho ngũ hành tinh đẩu quan trọng (tức lấn át cả Âm Dương !), nên DT xin lùi lại lắng nghe . DT không dám ư kiến - v́ khen chê đúng như anh viết hăy để chính người đó tự hiểu . Ví như thấy cá lội tung tăng mà phán đoán nó vui, hoặc đọc văn của anh mà đánh giá kiêu ngạo - đều là điều không chắc thật đến không nên vậy .
Thân t́nh
Sửa lại bởi DuongTuong : 17 June 2008 lúc 11:47pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuivui
Hội viên
Đă tham gia: 04 September 2004
Nơi cư ngụ: Poland
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1457
|
| Msg 153 of 314: Đă gửi: 18 June 2008 lúc 9:58am | Đă lưu IP
|
|
|
Anh DT thân mến.
Anh viết:
việc anh phân Mệnh Thân Âm Dương và rồi bác bỏ không dùng Âm Dương để định được cường nhược (DT thấy là quá uổng phí v́ mới nửa đường !) và cho ngũ hành tinh đẩu quan trọng (tức lấn át cả Âm Dương !),
Trong khi vuivui tôi viết:
Anh phân biệt cường - nhược của mệnh thân bằng cách nào, nếu không dùng tinh đẩu và ngũ hành ?. Nếu anh không cần chúng mà vẫn định được th́ Tôi chịu anh. C̣n Tôi th́ không thể, không những Tôi phải dựa vào biện chứng âm dương, mà c̣n phải dựa vào ngũ hành cùng với tinh đẩu, thậm chí cả tam tài và nhân quả nữa.
Tôi chưa hiểu ư của anh ở trên ?.
Thân ái.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
DuongTuong
Hội viên
Đă tham gia: 25 November 2002
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 114
|
| Msg 154 of 314: Đă gửi: 18 June 2008 lúc 12:05pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thân chào anh VuiVui,
Nhưng tiếp theo câu trên anh viết :
V́ thế Tôi mới nói, Cường - Nhược của mệnh – thân tuy có chứa biện chứng âm dương, nhưng thực nó chỉ là một trạng thái cặp trong biện chứng âm dương.Chứ Tôi không thể đem biện chứng âm dương thuần tuư để diễn giải tính cường nhược của mệnh thân. Mà tôi đă từng nói: Trong tử vi, ngũ hành mới là linh hồn.
Th́ DT hiểu anh chỉ dừng âm dương lại ở mức trạng thái cặp trong biện chứng âm dương (cụ thể qua Dương tiêu Âm Trưởng song hành Mệnh và Thân như anh đă tŕnh bày ), chỉ bấy nhiêu trong quá tŕnh định cường nhược - rồi cho Ngũ hành mới là linh hồn, trọng yếu hơn . Chữ bác bỏ đây có nghĩa là anh đi tới đó mà nghĩ là tới đích của âm dương rồi - là xong (nên DT mới nói là tiếc nửa đường). Nói thẳng ra giữa anh và DT khác nhau ngay từ quan điểm nghiên cứu, tuy cả hai đều hiểu trong Tử Vi phải phối hợp nhiều cấu trúc khác nhau để biện chứng ra lẽ , nhưng anh nghiêng về thực dụng - (trọng ngũ hành chẳng hạn), c̣n DT nghĩ mọi sự do gốc âm dương mà ra nên nó mới là cốt lơi . DT có nhiều cái suy nghĩ rất đơn thuần lắm , chẳng hạn như cho Âm Dương là tần số 2 , Tam tài thuộc 3, Tứ tượng thuộc 4, ngũ hành thuộc 5 - tức là tầng ngoài cùng thực dụng theo cái nhân từ Âm Dương ; nói cách khác tức Âm Dương vận thế, ngũ hành vận tŕnh (theo diễn ư của DT ), - anh VuiVui có chê là ngây ngô cũng chịu .
Ít hàng tỏ tường cùng anh .
Thân t́nh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
HoaCai01
Hội viên
Đă tham gia: 03 April 2008
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3743
|
| Msg 155 of 314: Đă gửi: 18 June 2008 lúc 2:19pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chẳng ai nghe lời ai hết, cũng chẳng bao giờ đạt chân lư được.
Âm Duơng tối trọng hay Ngũ Hành tiên quyết ?
Cứ lấy các lá số danh nhân thành công ra xem xét như
- nhà văn Kim Dung Duơng Nam an cung Âm
- Tôn Dật Tiên Duơng Nam an cung Âm
- Tưởng Giới Thạch Âm Nam an cung Duơng
- ông Tân Măo phi thường cách Âm Nam an cung Duơng
- Mao Trạch Đông Âm Nam an cung Duơng
- Phật Thích Ca Duơng Nam an cung Âm
cho thấy họ cũng phát huy sức mạnh của các cách bộ như thường và cũng thành công không thua kém người an vị đúng âm duơng.
Cụ Thiên Luơng sử dụng nhiều cách thức chế hoá ngũ hành trong giải đoán các lá số dùng để nghiệm lư. Dĩ nhiên cụ có hàm ư phê tốt xấu trong lư thuyết về ṿng Thái Tuế và Lộc Tồn liên hệ đến mệnh an đúng âm dương hay không :
- Thế Thái Tuế luôn an vị Âm Duơng đúng cách nhưng Tuế Phá nghịch cảnh cũng an vị Âm Duơng đúng cách. Điều đó cho thấy Âm Duơng không phải là ch́a khoá duy nhất để định lượng và phẩm về sự tốt xấu của mệnh.
- Lộc Tồn cũng quan hệ khi dùng Âm Duơng luận xem đuơng số có hưởng được các lộc to hơn thiên đ́nh trên cao xa thăm thẳm. Tức Âm Duơng có đóng vai tṛ nào đó để ban phát cho đuơng số thụ hưởng suôn sẽ, lâu dài ....
Nhớ lại hồ sơ Mậu Tư triệu phú năm xưa tham gia tại diễn đàn tiền thân của tuvilyso, có mệnh tại Tị tức ôm Lộc trái âm duơng, vẫn bốc lớn trong đại hạn vàng son ưng ư khi Thái Tuế ủng hộ được Lộc nhị hợp mà chớp nhoáng trong 6-7 năm huy hoàng, cô cùng ưng ư, thành nhà xuất nhập khẩu . Nhưng vào hạn Thiên Không hung chằng th́ tự gia đ́nh sụp đổ mà đuơng số không màn buôn bán bỏ ngang - ngồi không tiền xài như nước, ngay cả anh rể cũng theo thế dậu đổ b́m leo, giật món nợ 300 ngàn đô khi chị của Mậu Tư qua đời đột ngột năm 49 tuổi như đă đoán trước bởi thầy Ích (kỳ án "cái chết đă định").
Phải chăng Mậu Tư ôm Lộc ngay tại mệnh tức giàu có bốc sổi nhưng lệch Âm Duơng mà chịu cảnh cô đơn (vợ bỏ, con hư) hay là sự sắp xếp oan trái của các cung Vợ (Địa Kiếp Kỵ Cự Phục) và cung Tử (Tham Lang Song Hao) ăn chơi hư hỏng phá gia chi tử mà trở thành người có tiền nhưng không hạnh phúc !
Lư thuyết Âm Duơng quan trọng dĩ nhiên không phủ nhận được nhưng qua các bằng chứng về các lá số lệch lạc Âm Duơng vẫn thành công và trường hợp Mậu Tư vẫn giàu chẳng may trúng 2 cung người thân bê bết nên lộc tán ra và cô đơn ṃn mơi (Mậu cô quả, Lộc phát rồi cô) là v́ Âm Duơng lệch hay là v́ biện chứng xấu tốt của các cung & các sao ?
Câu trả lời tuỳ theo người thích chọn cái này mà bỏ cải kia, riêng HC cho rằng lệch Âm Duơng là 1 khuyết điểm nhưng không phải then chốt trong việc định giá 1 lá số tốt xấu. Lấy ví dụ dễ hiễu, hăy chọn cái nào đây khi :
1. Lệch âm duơng nhưng thuận ngũ hành : Duơng mệnh Kim an cung Mùi Thổ
hay là
2. Thuận âm duơng nhưng lệch ngũ hành : Duơng mệnh Kim an cung Ngọ Hoả
Nhưng có Case khó hiểu, cần truy xét tới nơi khi Hán Cao Tổ Lưu Bang Duơng Nam mệnh Kim lên ngôi cao tại Ngọ th́ sao ? Ông ấy có bị Hoả làm khó dễ mạng Kim hay không ? Là 1 câu hỏi đưa tới luận bàn liên miên không thể dứt được .
HC
__________________
Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Labatvi
Hội viên
Đă tham gia: 22 May 2007
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 464
|
| Msg 156 of 314: Đă gửi: 18 June 2008 lúc 8:41pm | Đă lưu IP
|
|
|
âm dương rồi mới đến ngũ hành, cách cục rồi mới đến âm dương.
Vài ḍng bậy bạ.
__________________
You only live twice
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CindyNg
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 353
|
| Msg 157 of 314: Đă gửi: 18 June 2008 lúc 9:52pm | Đă lưu IP
|
|
|
HoaCai01 đă viết:
- Phật Thích Ca Duơng Nam an cung Âm
HC |
|
|
Đức Phật mà huynh cũng ... sưu tầm(?) được số tử vi.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuivui
Hội viên
Đă tham gia: 04 September 2004
Nơi cư ngụ: Poland
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1457
|
| Msg 158 of 314: Đă gửi: 20 June 2008 lúc 1:35pm | Đă lưu IP
|
|
|
DuongTuong đă viết:
Th́ DT hiểu anh chỉ dừng âm dương lại ở mức trạng thái cặp trong biện chứng âm dương (cụ thể qua Dương tiêu Âm Trưởng song hành Mệnh và Thân như anh đă tŕnh bày ), chỉ bấy nhiêu trong quá tŕnh định cường nhược - rồi cho Ngũ hành mới là linh hồn, trọng yếu hơn . Chữ bác bỏ đây có nghĩa là anh đi tới đó mà nghĩ là tới đích của âm dương rồi - là xong (nên DT mới nói là tiếc nửa đường). Nói thẳng ra giữa anh và DT khác nhau ngay từ quan điểm nghiên cứu, tuy cả hai đều hiểu trong Tử Vi phải phối hợp nhiều cấu trúc khác nhau để biện chứng ra lẽ , nhưng anh nghiêng về thực dụng - (trọng ngũ hành chẳng hạn), c̣n DT nghĩ mọi sự do gốc âm dương mà ra nên nó mới là cốt lơi . DT có nhiều cái suy nghĩ rất đơn thuần lắm , chẳng hạn như cho Âm Dương là tần số 2 , Tam tài thuộc 3, Tứ tượng thuộc 4, ngũ hành thuộc 5 - tức là tầng ngoài cùng thực dụng theo cái nhân từ Âm Dương ; nói cách khác tức Âm Dương vận thế, ngũ hành vận tŕnh (theo diễn ư của DT )
Thân t́nh
|
|
|
Thưa anh Dương Tường.
Tôi không có ư định thuyết phục bất cứ ai về việc phân vai âm dương, ngũ hành, và cả những yếu tố lư thuyết khác. Việc tŕnh bày cái gọi là âm dương tối trọng, nhằm cắt nghĩa tại sao lại có câu: Tử vi âm dương tối trọng. Rằng lư do đó, nó không phải là:
-Âm Dương thuận lư - độ số gia tăng.
-Âm Dương nghịch lư - độ số giảm.
Mà thực tế, lại có rất nhiều trường hợp âm dương nghịch lư - như anh HC đă có sơ khảo - lại rất thành công ?. Chưa nói đến cái mơ hồ của Độ số.
Chủ đề này, mới đề cập được đến biến chứng âm dương của cặp mệnh thân. C̣n nhiều nữa. Nhiều lắm. Vậy mà Tôi cũng phải nh́n nhận rằng, ngũ hành vẫn là phần hồn của tử vi. (đương nhiên - đó là cái nh́n của Tôi, trên cơ sở những ǵ đă được nghiên cứu, kể cả trong lư thuyết cũng như thực hành).
C̣n như anh, thấy âm dương là trọng hơn ngũ hành, th́ có thể chăng, âm dương theo anh, có thể trọng hơn những ǵ Tôi đă tŕnh bày, th́ xin hân hạnh được nghe cao kiến của anh. Kể cả ở trong chủ đề mới.
Cám ơn Anh.
Thân ái.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CindyNg
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 353
|
| Msg 159 of 314: Đă gửi: 20 June 2008 lúc 4:42pm | Đă lưu IP
|
|
|
zer0 đă viết:
Riêng bản thân, tôi thấy lá số điểm tử quan trọng nhất trong lá số của anh hùng NTH qua câu Phú "Thất Sát lâm thân chung thị yêu? ", và ngũ hành mệnh, tam hợp cục của đại hạn. Những điểm c̣n lại chỉ là điểm phụ.
|
|
|
Theo bạn th́ Thất Sát thủ Mệnh có yểu không ?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
zer0
Hội viên
Đă tham gia: 28 September 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2560
|
| Msg 160 of 314: Đă gửi: 20 June 2008 lúc 5:22pm | Đă lưu IP
|
|
|
CindyNg cũng là một tay nghiên cứu Tử Vi mà lại đi hỏi một câu hỏi thật là lạ!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: ÂM DƯƠNG TỐI TRỌNG TRONG TỬ VI
