| Tác giả |
|
Phuc Loc Tho
Hội viên
Đă tham gia: 16 November 2009
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 23
|
| Msg 1 of 68: Đă gửi: 12 December 2009 lúc 7:24pm | Đă lưu IP
|
|
|
Hầu như trên các diễn đàn lư số, ai cũng đă từng nghe đến tên Bác Bửu Đ́nh. V́ Blog của Bác ấy có một số bạn không thể vào được nên ḿnh muốn đưa qua đây để ai quan tâm đến tử vi ứng dụng có thêm tài liệu để nghiên cứu.
Sau đây là nguyên văn copy bài blog của Bác Bửu Đ́nh giới thiệu về TỬ VI ỨNG DỤNG như sau: http://vn.myblog.yahoo.com/buudinh49@ymail.com/article?mid=5 670
Trích dẫn:
Gởi: Bạn Trần Nhật Thành.
Tŕnh TV Ứng Dụng an sao như sau:
Những ngôi sao không được thừa nhận:
Thuộc nhóm sao hàng chi: là THIÊN KHÔNG, Thiếu Dương, Thiếu Âm, Thiên Tài, Thiên Thọ, Thiên Quan, Thiên Phúc, Địa giải, Giải Thần, Tử Phù, Trực phù, Long Đức, Phúc Đức. Lưu niên Văn Tinh, Thiên Trù và Thiên Giải. (16 sao)
Đổi tên sao:
Địa Không đổi thành THIÊN KHÔNG
Khẳng định vị trí sao:
LƯU HÀ Giáp tại Dậu. Ất tại Tuất. Bính tại Mùi. Đinh tại Thân. Mậu tại Ti. Kỷ tại Ngọ. Canh tại Măo. Tân tại Th́n. Nhâm tại Hợi. Quư tại Dần.
KHÔI: Giáp tại Sửu, Ất tại Tư. Bính tại Hợi. Đinh tại Dậu. Mậu tại Mủi. Kỷ tai Thân. Canh tại Mùi. Tân tại Ngọ. Nhâm tại Tị. Quư tại Măo.
VIỆT Giáp tại Mùi. Ất tại Thân. Bính tại Dậu. Đinh tại Hợi. Mậu tại Sửu. Kỷ tại Tư. Canh tại Sửu. Tân tại Dần. Nhâm tại Măo. Quư tại Tị.
HÓA KỴ chữ Canh an theo Nhật Vũ Âm Đồng.
Hóa KHOA chữ Nhâm an theo Lương Vi Phụ (Tả Phù) Vũ
Căn cứ vào tŕnh TỬ VI 7 của cháu.
Bác không có ư kiến ǵ về cách an Hỏa Linh, Ḱnh Đà, TRƯỜNG SINH nhưng cháu nên tô đậm sao THIÊN H̀NH.
Nếu được, cháu nên thu nhỏ lá số xuống kể cả 2 bề ngang dọc. Làm thế nào trong tŕnh của cháu khỏi cần dùng thanh trượt. Để khi mở file xem lá số khỏi kéo lên xuống, v́ đó là lúc tập trung suy nghĩ khỏi phân tán.
Ở thiên bàn góc phải dưới đề khiêm tốn mấy chữ TỬ VI Ứng Dụng để ai đó khỏi ngỡ ngàng. Khi thấy lá số giản dị hơn.
Phần tṛ chuyện.
Bác thấy trong phần Công Cụ mục Tùy Chọn. Bác có thấy cách an chữ Tân của ai đó an theo câu:
Tân CỰ LƯƠNG KHÚC XƯƠNG là sai, cái đúng không t́m lại t́m ra cái sai. V́.
Ất CƠ LƯƠNG VI NGUYỆT. Ta biết Tân và Ất xung nhau. Cho nên Ất nói Cự th́ Tân nói Cơ, Ất nói Lương Tân nói Dương, v́ Ất cho là THÁI ÂM là Kỵ nên Tân cho là THÁI DƯƠNG hóa Quyền.
Lại có người chạy đi t́m cái sai cho là đúng. Vậy th́:
Tân CỰ DƯƠNG KHÚC XƯƠNG đă đúng từ lâu. Nay không biết ai đó chuyển đúng thành sai, Bác chỉ nói lên cảm nghĩ của ḿnh thôi.
Thay mặt các bạn trong Gia Đ́nh TỬ VI Ứng Dụng gởi lời chân thành cám ơn Trần Nhật Thành đă quan tâm tạo điều kiện để tiện nghi cứu.
|
|
|
Mọi người có thể download theo 2 đường link: http://maithanh.us/link1.html hoặc http://maithanh.us/link2.html
Bác Bửu Đ́nh là một cao thủ trong giới tử vi và tử vi ứng dụng là một quan điểm mới rất đáng để nghiên cứu học tập, nên ḿnh mong mọi người sẽ tiếp nhận với ḷng thiện chí và Cần Nên Tránh những lời chỉ trích nếu cảm thấy những lời đó là dư thừa + không cần thiết lắm.
Xin chào!
Phúc Lộc Thọ 
Sửa lại bởi Phuc Loc Tho : 12 December 2009 lúc 7:25pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
nguyendac
Hội viên
Đă tham gia: 12 February 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 72
|
| Msg 2 of 68: Đă gửi: 12 December 2009 lúc 7:44pm | Đă lưu IP
|
|
|
Tôi không hiểu v́ sao tác giả Bửu Đ́nh lại bỏ Thiên quan, Thiên phúc ra với lư do người sau đặt thêm vào không có ư nghĩa rơ ràng. Bên box Lư số Dịch bốc trong post Cục khắc Mệnh tốt xấu thế nào của tác giả KKMT có viết về Thiên quan, Thiên phúc rất hay, trích lại để mọi người tham khảo.
Trích dẫn:
Kính chào mọi người,
Tiếc là mấy hôm nay tôi chờ cái DVD "Du Công Gặp Táo Thần" để download cho mọi người xem, mà đến hôm nay vẫn chưa lấy lại được v́ đang cho mượn. Nhưng sẵn ngoài kia có người thắc mắc về Quan Phúc, nên tôi thấy khế hợp với Du Công nên mượn đây viết tiếp. Theo tôi Du Công nhất định có Quan Phúc tại Mệnh Thân, v́ nếu không th́ không thể nào có phúc phần để mà gặp được Táo Thần giúp cho chuyển hóa nội Tâm ông như thế được.
Tôi tại Mệnh Tài có Quan Phúc, và Thân giáp hợp Quang Quư nên có thể nói tôi hiểu rất rơ về hai bộ sao này. Con tôi đứa nào cung Phụ Mẫu cũng có Thiên Quan hoặc Thiên Phúc THỦ.
Tôi chẳng hiểu từ đâu mà người ta lại cho rằng cung nào có Thiên Quan Thiên Phúc th́ bị thua lỗ hay trục trặc.
Ví như tôi, từ nhỏ không ai dạy, nhưng những khi ăn kẹo bánh thường xách cả bọc kẹo hoặc bịch bánh đi xuống hàng xóm cho những đứa nhỏ nào tôi thích ăn (cái này là lúc c̣n quá nhỏ chưa biết do cha mẹ kể lại). Lúc tôi được khoảng 7-8 tuổi đủ trí khôn rồi, khi lượm được tiền th́ liền đem xuống hàng xóm, t́m mấy đứa nhỏ con nhà nghèo cho chúng nó để chúng đi mua kẹo bánh. Nhà tôi mấy giang để không nên mẹ tôi bán tạp hóa cho có chuyện làm, đôi khi những người nghèo đến mẹ tôi thường cho thiếu, nhưng rồi nhiều lần không trả quá th́ không cho thiếu nữa, hoặc lắm khi họ thiếu tiền mẹ tôi không chịu bán rẽ cho họ th́ trong ḷng tôi giận mẹ lắm, và thấy thương họ mà ruột tôi cứ quặn đau (ngay bây giờ viết những ḍng này mà tôi vẫn c̣n cảm nhận được nỗi đau của những ngày 7-8 tuổi). Mỗi lần như vậy tôi thường bỏ đi v́ không nhẫn tâm nh́n thấy cảnh ấy. (Có khi tôi chờ mẹ tôi đi ra sau tôi lấy đồ dúi vào túi họ, hoặc bảo họ không có tiền th́ đi đi, đợi lúc không có mẹ tôi, tôi bán rẽ cho). Sau khi khách về tôi thường gây lộn vợi mẹ tôi về vấn đề mẹ tôi không cho họ thiếu hoặc không chịu bán rẽ cho họ. Mẹ tôi luôn nói rằng:
- Nếu ai mẹ cũng cho thiếu hoặc bán giá vốn hết rồi lấy ǵ nuôi con?
- Con không biết, nhưng nh́n nét mặt của họ tội nghiệp như vậy, làm sao chịu được. Mẹ tàn nhẫn quá!
Mặc dù bố mẹ tôi vẫn luôn quan niệm làm phước, như xây am riêng để nuôi chư tăng ăn ở tu học, ai gặp hoạn nạn th́ giúp đỡ... nói chung rất tốt nhưng chưa thể khởi tâm thương chúng sanh. Thật ra bây giờ lớn mới hiểu lúc đó cha mẹ tôi đâu có được tu hành như bây giờ, tâm lượng nhỏ hẹp là chuyện b́nh thường thôi.
Lúc nhỏ tôi c̣n có một cái đặc điểm này tự tôi biết, không có ai dạy cả. Đa số những việc sắp xảy ra tôi điều biết trước, ví như sắp có khách đến nhà, hoặc gia đ́nh sắp gặp tai họa... Đến như tôi đánh rơi một món đồ quư giá, có thể món đồ ấy mất tôi sẽ ăn đ̣n, đôi khi sợ tím người, nhưng chỉ cần ngồi yên b́nh tinh trong tâm suy nghĩ mốt chút th́ tự biết sẽ mất hay không. Nhiều khi kiếm ngay lúc đó không được nhưng xin cha mẹ đừng là rầy, v́ không mất, trước sau ǵ cũng kiếm lại được. Trường hợp nếu biết mất th́ về chịu tội không than van ǵ cả. Sự thật lần nào cũng đúng cả. Tỷ như ngày xưa khi tôi nói trước với mọi người về người vợ tôi sẽ cưới số tuổi tôi sẽ lấy vợ... cả nhà ai cũng cười v́ nghĩ tôi điên, bởi nếu có một người như tôi tưởng tượng ra đó th́ ai thèm lấy tôi trong khi tôi chẳng ra thể thống ǵ, 20 tuổi c̣n xin tiền chị đi chơi với bồ hehehe. Thế nhưng tôi bảo mọi người hăy chờ đó mà xem. Đến khi tôi lấy vợ th́ đúng y như đă nói và tuổi lấy vợ cũng đúng. (Tôi có cảm giác như ai nói chứ chẳng phải tôi v́ úc ấy c̣n nhỏ, chưa học Tử Vi, và cũng chưa có ư lấy vợ). Bây giờ đang ở Vận có Thiên Quan nên những tai họa sắp xảy đến tôi đều linh cảm biết trước, và c̣n biết rơ việc ǵ sắp xảy ra và xảy ra như thế nào nữa. Thật ra đó là một trong những đặc tính của Quan Phúc. Nhưng tuỳ theo tu tập hay không mà tuỳ người phát huy mạnh yếu khác nhau.
Tôi kể lại những điều này để thấy rằng người có Quan Phúc tại Mệnh Thân Tài là người sinh ra đă có sẵn tính tin Phật, trời, thích làm việc thiện, bố thí cúng dường, làm phúc giống như là hạnh nguyện của họ từ nhiều đời kiếp, là điều hạnh phúc là niềm vui, chẳng cần ai dạy bảo. Nếu những người ấy theo Phật giáo th́ sự ảnh hưởng càng mạnh hơn nữa. Ân Quang Thiên Quư cũng thế, nhưng không mạnh bằng Quan Phúc và nó là điều huân tập trong đời này v́ do bản tính tốt, sống có t́nh có nghĩa, hơn là hạnh nguyện hoặc niềm đam mê làm phúc hay bố thí. Quư vị chắc c̣n nhớ anh Thái Dương trong mục "Lam Từ Thiện" trong TVLS này. Anh ấy Tài có Thiên Quan tại Hợi đấy! Anh ta là người enjoy làm từ thiện, cơm nhà áo vợ, xem tiền bạc nhỏ hơn vi trùng nữa hihihi.
Tôi nay Vận hành đến Tài Bạch có Tam Hóa Liên Châu Thiên Quan, nên đă phát nguyện và thề với ḷng, chẳng cần biết một năm làm bao nhiều tiền, trừ hết chi phí, c̣n bao nhiêu sẽ đem 30% đi làm từ thiện.
Chẳng lẽ sở thích hay đam mê làm từ thiện là thua lỗ hay trục trặc sao?
Chúng ta hăy xem trong cung Phụ Mẫu có Quan Phúc, xem chúng ta có cần thua lỗ hay trục trặc ǵ với cha mẹ hay không? Hay cha mẹ là những người có từ tâm biết tu hành, làm nhiều điều phúc thiện, mà chúng ta chỉ có việc lớn lên là sẽ được cái phần phúc ấy do cha mẹ để lại. Điều này tôi thấy rất rơ trong 11 anh em vợ của tôi, v́ cung Phụ Mẫu của họ đều có Quan Phúc thủ chiếu, hợp hoặc xung (7-8 người là thủ hoặc xung). Cung Huynh Đệ đều có Quan Phúc THỦ. Những người có Quan Phúc chiếu xung hợp cung Phụ Mẫu th́ được cha mẹ lo cho từ nhỏ đến già (ngay cả bây giờ cha mẹ cũng vẫn lo v́ họ mới qua Mỹ chưa lâu). Những người có Quan Phúc Thủ cung Huynh Đệ hoặc Mệnh hợp cung Huynh Đệ, họ điều được anh chị em thương yêu đùm bọc, hoặc thương yêu đùm bọc anh chị em, bất kế là anh em rễ dâu, cột chèo, đều thương yêu nhau như ruột thịt. (Bởi đă là thân bằng quyến thuộc với nhau trong nhiều đời nhiều kiếp nên mới được như vậy). Điển h́nh thực tế khi 3 người anh em vợ của tôi c̣n ở VN họ nghèo và chất phác, không biết làm ăn, tôi nghĩ ra cách cho họ làm và cho tiền để họ làm, nhưng họ không chịu nhận tiền v́ không dám làm. Nếu là người khác th́ họ nhận tiền xài cho đă rồi làm hay không tính sau. (Những người ở VN mà có tính không tham tiền, tôi nghĩ, có thế nói sắp tuyệt chủng hết rồi. Tôi nghe rất nhiều vụ anh em gia đ́nh họ giết nhau v́ tiền bên này gửi về nữa là đằng khác).
Nói về gia đ́nh tôi có 5 anh em, th́ 3 người có Quan Phúc thủ Mệnh, 1 người Thiên Phúc xung Mệnh. Nói chung cả 4 người đều có chủ trương sống cho tha nhân. Đặc biệt là 3 người có Khôi Việt và 1 người có Tử Vi thủ Mệnh, nên cả 4 người đều thay phiên nhau xốc vác gia đ́nh, riêng tôi đoạt trưởng (v́ Minh Khôi ám Quyền). Đặc biệt có 1 người cung Huynh Đệ có Quan Phúc th́ người đó không có khả năng giúp gia đ́nh, và luôn được anh chị em chiếu cố (tôi không thấy thua lỗ chỗ nào cả, chỉ có từ lời chí lời thôi hihihi).
Tóm lại nói đến Quan Phúc ở các cung:
Mệnh: là người thích làm phúc, bố thí cúng dường, trọng nghĩa khinh tài. Dù gặp Sát Tinh cũng vẫn cứ tốt! Gặp Không Kiếp cũng không thể phá hại được. Người có căn tu trong nhiều đời kiếp, mọi việc xấu tốt sắp tới có giác quan thứ 6 linh cảm biết trước. Hoặc ở Mệnh, nếu đương số chí thành mở miệng kêu trời cứu th́ sẽ có trời CHE, nếu kêu đất cứu th́ sẽ có đất CHỠ, những người này cầu nguyện sẽ có thần linh đến chứng dám, cứu giúp. Nếu chí nguyện tu hành, th́ sẽ có Long Thần Hộ Pháp đến che chỡ đỡ đầng.
Phụ Mẫu: nếu họ khá giả th́ họ sẽ lo cho cha mẹ, nếu họ nghèo khổ th́ được cha mẹ lo, va luôn được hưởng phúc lộc do cha mẹ để lại bằng Âm Đức hay Dương Đức.
Phúc: Có Duyên với Tổ Nghiệp, hoặc trong ḍng họ đời trươc có tu bồi nhân lành lớn, hoặc có người tu hành chuyển nghiệp cho ḍng họ... Hoặc dù mồ mă hay trong ḍng họ có gặp xấu cũng gặp chân sư cứu giúp giải trừ hay chuyển đối...
Điền: th́ có người để gia tài lại cho giống như Quang Quư. Đồng thời có thể đứng ra thành lập những cơ quan từ thiện, tuỳ theo nhiều ít, tuy theo cùng điền tốt xấu. Của cải vật chất họ có thể cho người không luyến tiếc. Ai xin nếu họ có thể cho th́ cho ngay, bất kể vật đó quư giá đến đâu. (Đây là loại người Thí Vô Uư. Tại sao lại gọi là thua lỗ?).
Quan: Nếu số tốt liên quan đến tu hành, hoặc có thể làm trong bang Hộ Tŕ Tam Bảo hoặc đi tu, hoặc làm việc trong các cơ quan từ thiện, nhân sinh...
Nô: có Duyên chơi được với bạn bè tốt hoặc các bạn đồng tu, hoặc các tiên nhân (không phải mấy ông tiên đánh cờ hay nhậu nhẹt đâu nhé), hoặc được cơ hội học hỏi các bậc chân tu đắc đạo...
Di: Ra đường gặp quư nhân giúp đỡ, dễ gặp cơ may đến những nơi an lành, thường gặp thuận lợi tốt đẹp... nói chung ra đường dễ gặp thiên thời địa lợi nhân ḥa.
Tật: gặp nạn thường có quư nhân hay thần linh che chỡ. Dĩ nhiên, ở cung Tật th́ không bằng cung Mệnh, v́ lỡ Mệnh xấu hay Vận xấu có thể chết yểu như thường.
Tài: Có thể cho tiền của hoặc đôi khi ngay cả gia tài sự nghiệp để làm từ thiện. Những người dám bố thí những mănh đất công viên, thư viện... phải có Quan Phúc trong Mệnh Thân và Tài Điền hoặc xung hoặc giáp hợp. Đây là loại người Thí Vô Uư. (Thiết tưởng người có tiền cho như vậy sao gọi là thua lỗ về tài được).
Tử Tức: Nếu cung Tử Tức xấu xa, có Quan Phúc th́ nuôi con nuôi sẽ có con (đây gọi là làm phúc để được phúc), hoặc chẳng cần phải xin con nuôi, chỉ cần chí thành cầu đảo như ăn chay nằm đất hay tụng Kinh tŕ Chú... th́ nhất định sẽ có con (v́ người có Nhân Duyên từ những đời trước sẽ đầu thai đến làm con). Nếu cung Tử đẹp th́ con là thần nhân giáng thế. Khác hơn Ân Quang Thiên Quư v́ đối với Quang Quư nếu cung Tử xấu xa, th́ cho dù là con nuôi hay con ruột vẫn trở thành phá gia chi tử như thường.
Phu Thê: Vợ chồng là người có ḷng từ thiện, chí ít đó là người chồng hay vợ đă có Duyên Lành từ tiền kiếp. (Nếu Quang Quư ở cung Phu Thê là Duyên Nợ tiền kiếp, nếu gặp Sát Tinh th́ đó là Nghiệp Quả phải trả, muốn bỏ cũng bỏ không được. Sống trong đau khổ). Nếu cung Phu Thê có Quan Phúc thủ, th́ dù ở đó có Đào Hoa ngộ Không Kiếp, H́nh vẫn thường an lành không đổ vỡ và không đau khổ (dù gặp khó khăn cũng có quư nhân giúp đỡ hay giải bày cho). Hoặc vận đến gặp cách đó cũng chẳng sợ. Thế mới biết uy lực cứu giải của Quan Phúc lớn mạnh đến mức nào.
Huynh Đệ: nếu họ khá hơn anh chị em th́ họ sẽ lo cho Huynh Đệ, nếu họ nghèo khổ th́ sẽ được anh chị em giúp đỡ. Và được giúp đỡ tận t́nh vô điều kiện.
Ư vô tận ngôn, mong quư vị tự nghiền ngẫm và triển khai, hiểu ư th́ mong hăy quên lời, chớ nên chấp chặt vào Văn Tự, mặt chữ.
|
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tuphatunghoanh
Hội viên
Đă tham gia: 28 August 2009
Nơi cư ngụ: Albania
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 203
|
| Msg 3 of 68: Đă gửi: 12 December 2009 lúc 9:52pm | Đă lưu IP
|
|
|
 đă vào cái chốn " giang hồ tử vi " khi đưa ra quan điểm mới th́ bị phản biện là không thể tránh khỏi. Trong mọi học thuật đều như vậy. Chắc mọi người c̣n nhớ thư viện quốc gia của PHap hay Anh không bao giờ xếp các nhà khoa học có chung 1 ngành ngồi cạch nhau, để tránh tranh căi tùm lum. Sao không thể như chú Đằng Sơn nhỉ?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
NgoaLong
Hội viên
Đă tham gia: 20 November 2002
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 856
|
| Msg 4 of 68: Đă gửi: 12 December 2009 lúc 10:30pm | Đă lưu IP
|
|
|
Loại 16 sao như trên theo gợi ư của bác Bửu B́nh là theo Bắc Phái.
Cũng hok phải là vô lư, chỉ là chuộng theo lối nào thôi. C̣n điều
chỉnh lại 1 tí cho cách an Lưu Hà h́nh như theo cách của cụ Thiên
Lương. C̣n điều chỉnh lại cách an cho Khôi Việt h́nh như theo vị nào đó (bảo là theo gia truyền) trên tờ báo Khoa Học Huyền Bí trước 1975 (trên diễn
đàn cũng có đề cập đến), c̣n sách th́ trong cuốn "Số Tử Vi Dưới Mắt Khoa Học" xuất bản năm 1973 cũng có bàn tới.
Bắc Phái c̣n khởi Đại Vận trước 1 cung nữa (khởi tại Phụ Mẫu hoặc Huynh Đệ, tùy theo Âm Dương - Nam Nữ)
C̣n
kiểu an Lương hóa Quyền cho tuổi Tân th́ chắc theo Tử Vi Đẩu Số Tân
Biên của cụ VDTTL, nhưng h́nh như là do lỗi in ấn (typo). Chứ lá số
điển h́nh ở phía sau được an theo Cự Nhật Khúc Xương, với lại trong lời
b́nh các câu phú cũng có.
Sửa lại bởi NgoaLong : 12 December 2009 lúc 10:45pm
__________________
Có công Canh Cọp (hổ phục) có ngày nên Cao (hổ cốt)!
 SHMILY!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 5 of 68: Đă gửi: 12 December 2009 lúc 11:32pm | Đă lưu IP
|
|
|
Tạm thời tôi chưa phản biện tác giả Bửu Đ́nh, v́ chưa có điều kiện, hơn nữa, tôi có nói trong một bài trước đây (phản đối ông Bửu Đ́nh) là chắc sẽ chưa thể vào đọc bài và phản biện (nếu có) trong ṿng 2 tháng. Kể từ bài dạo nọ (phản đối ông Bửu Đ́nh ở 1 số điểm) tôi cũng chưa truy cập blog này.
Hôm nay, nghe anh Phuc Loc Tho bảo blog này một số không truy cập được , nên tôi có vào kiểm tra thử , đúng là họ đă rút vào chế độ Private. Thôi th́ họ đă rút vào "hoạt động bí mật" như vậy, tôi nghĩ ta chẳng cần phải lôi lên làm ǵ nữa. Chắc họ muốn tránh dư luận th́ thôi dư luận cũng tránh họ đi chăng?
V́ vậy, ở đây tôi không phản biện ǵ tác giả này. Tôi chỉ nhận xét ư kiến của anh NgoaLong thôi, khi anh cho rằng:
Trích dẫn:
| Loại 16 sao như trên theo gợi ư của bác Bửu B́nh là theo Bắc Phái. Cũng hok phải là vô lư, chỉ là chuộng theo lối nào thôi. |
|
|
Tôi không đồng t́nh với anh NgoaLong, khi cho rằng trở lại với "sách nguyên thủy" là "không vô lư" mà chỉ đơn giản là "chuộng lối nào".
Bởi lẽ, thí dụ như t́nh h́nh xe máy rất thường thấy ở VN như sau:
Chiếc xe máy của chính hăng, khi sản xuất ra, người ta chưa có sản xuất một số "phụ kiện" như: bảo hiểm chống vỡ đèn, bảo hiểm chống bỏng ống xả, hộp máy (những bộ phận rất nóng), dán keo chống xước, c̣i chống trộm cắp, móc treo đồ nhẹ, giá chở hàng nhẹ. Nhưng với t́nh h́nh VN, rất nhiều người mua về đă lắp những thêm một số "phụ kiện" đó. Mà những lắp ráp thêm thắt sau này ấy rơ ràng là tích cực, hiệu quả: Ví dụ có cái giá để hàng th́ bạn có thể kẹp cái cặp sách vào đó (để đằng trước giỏ xe có thể bị ăn cướp hay không tiện), có cái c̣i chống trộm để bảo vệ xe trong t́nh h́nh ăn cắp như ruơi ở VN (nhất là những ḍng xe đắt tiền như SH, @ chẳng hạn).
Những bộ phận ấy, tuy nguyên thủy chưa có, nhưng có ích lợi không (tùy nhu cầu từng người nữa, ví dụ có người không bao giờ chở cái ǵ)? Có phải trở về nguyên vẹn như t́nh trạng chiếc xe khi mới xuất xưởng không?
Bởi vậy, không nhất thiết phải trở về t́nh trạng nguyên thủy sơ sinh. Chúng ta chỉ cần loại bỏ những YẾU TỐ THÊM SAI (vô căn cứ, vô học thuật, vô lí luận) chứ không phải loại bỏ những YẾU TỐ THÊM, lấy cớ là "nguyên thủy nó chưa có".
Nếu thế là đúng th́ có lẽ mọi đàn ông trên thế giới này đều không nên mọc râu, v́ khi đẻ ra (t́nh trạng nguyên thủy) họ có râu đâu (bé trai)?
Vấn đề tự do chọn trường phái th́ đúng là có tính cá nhân thật (tùy chọn), ví như anh tùy chọn đấm bốc hay học Karatedo vậy. Nhưng như vậy không có nghĩa là phản đối hay phủ nhận. Ví dụ người học Karatedo đâu có phủ nhận môn Judo?
Người nào muốn giữ nguyên t́nh trạng Bắc phái th́ cũng được, nhưng:
1- Đó không phải là sự phủ nhận hay không nh́n nhận.
2- Đó là một "sự lựa chọn" thật, nhưng nếu để "không nh́n nhận" những sao THÊM SAU NÀY th́ lại khác: Muốn phủ định nó, anh phải có lư do (bằng cách chứng minh nó là sai, hoàn toàn bịa đặt vô căn cứ)chứ không thể nói là "tùy chuộng lối nào hay không" được.
Tôi thí dụ: Anh Ngọa Long làm nghề y, tôi không chọn nghề y mà chọn nghề nông, đó là quyền tôi, là "tùy chuộng con đường nào" của tôi. Nhưng khi tôi phủ nhận nghề y th́ tôi phải chứng minh được: Những thằng làm nghề y chỉ là những thằng vô tích sự và nghề y là một nghề vô bổ trên đời này.
Bởi vậy, tôi chỉ đồng t́nh với anh Ngọa Long 1 nửa. Mà cái nửa không đồng t́nh lại là nửa quan trọng nhất.
Có thể nói rằng: Người nào bớt không sử dụng một số sao th́ tùy (tùy con đường, tùy phong cách), nhưng phủ nhận th́ phải có lư do (chứng tỏ nó sai, cần loại bỏ). Nếu phủ nhận không có lí do ǵ rơ rệt ngoài việc nó không có trong thời gian đầu th́ điều đó là vô lư.
Thời Hùng Vuơng chẳng hạn, tiếng Việt đă có tất cả những từ như đang dùng không? Vậy đ̣i hỏi phải trở về ngôn ngữ nguyên thủy tiếng Việt như thời vua Hùng (mới đúng) th́ có vô lư hay không?
Vài ḍng góp ư.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
phuongmai06
Hội viên
Đă tham gia: 29 July 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 944
|
| Msg 6 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 12:04am | Đă lưu IP
|
|
|
Theo tôi ở đây không phải bác Bửu Đ́nh đưa ra một quan điểm mới nào cả , mà là bác lưa chọn trường phải nào , tài liệu tử vi nào mà bác coi là đúng thôi. C̣n những bài viết của bác đúng như bác ấy nói là cách ứng dụng giải tử vi . Hay nói cách khác tử vi được giải đoán một cách dễ hiều dễ nhơ. C̣n những cách giải của bác là đúng hay sai trong con mắt mọi người th́ tôi không dám tranh luận v́ biết ḿnh không đủ tài. Nhưng công bằng mà nói tôi thấy ḿnh học hỏi được nhiều từ bác ấy tuy có một số điều tôi vẫn phân vân như cách an khôi việt cho tuổi canh, hay coi địa khong là thiên không , bỏ quan phúc ...V́ trong thực tế th́ nhiều lá số trong thực tế đúng là chịu tác oai tác quái của Thiên không thật. Nhưng để tranh luận vận đề này th́ đúng là ngoài tầm của tôi
Chờ ư kiến mọi người.
PM
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
TranNhatThanh
Hội viên
Đă tham gia: 13 February 2008
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 437
|
| Msg 7 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 12:38am | Đă lưu IP
|
|
|
Thiệt đúng là thời đại của công nghệ thông tin.
Đặc biệt trong diễn đàn tvls này, TNT nghĩ là có rất nhiều Ngọa Hổ, Tàng Long (Crouching Tiger, Hidden Dragon), các vị này chỉ lười lên tiếng thôi, hy vọng một ngày gần đây, sẽ có ai đó chứng minh được quan điểm Bác Bửu Đ́nh sai ?
Chờ ư kiến của người khác ....
__________________
Thành Châu
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Phuc Loc
Hội viên
Đă tham gia: 04 June 2007
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1599
|
| Msg 8 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 1:43am | Đă lưu IP
|
|
|
Bác Bửu Đ́nh đă gọi là Tử vi ứng dụng, tức củng nhấn mạnh sự "ứng dụng" Tử vi vào cuộc sống, vào lư số ...
Cho nên tác giả bàn sao là chuyện của tác giả, riêng bản thân PL dù mới biết đến blog chừng hơn tháng nhưng, vẫn cảm ơn những bài viết của bác ấy ... Không có những bài viết của bác ấy, chả biết đọc ǵ ngoài mấy bài viết spam
Về sao Thiên không, theo PL nghĩ TK là TK, ĐK là Địa không, ko nhầm vào đâu được. Dưới đây là bài viết về Không Kiếp, để biết rằng Không Kiếp là một cặp ko thể tách rời.
Thiên Không (trước Thái tuế 1 cung) xuất hiện sau, c̣n Địa không xuất hiện cùng với Địa Kiếp, tuy rằng có 1 thời kỳ gọi là Thiên Không, nhất là trong câu phú "Hạng Vũ anh hùng ngộ Thiên Không nhi táng quốc" ---> , mặc dù gọi là TK nhưng đây là Địa Không (bây giờ).
Dưới dây là bài viết của tác giả mackenoDM viết tặng diễn đàn TVLS, theo mọi người hé lộ th́ bác này là Nguyen Phong (ko biết có phải đúng như vậy ko). Đây mới là những tài liệu thực chất của bậc Cao nhân Tử Vi, người hiểu nguồn của TV và rộng ḷng chia sẻ cho chúng ta... mời tham khảo (lại):
------------------------------------------------------------ ------------------------
Thắc mắc biết hỏi ai...?
Bài này dành riêng đăng trên diễn đàn tuvilyso
Tại sao cặp Không Kiếp khởi tại cung hợi (hành thủy) mà lại mang
hành hỏa ? Tại sao Không Kiếp đắc địa tại 4 vị trí tỵ, hợi, dần, thân?
Tại sao là phát dă như lôi ? tại sao ?... và tại sao ….
I/ Trong một tuế chu (một năm thời tiết) , vị trí điểm mặt trời lặn
trên đường chân trời ở hướng tây là thay đổi từ nửa cuối cung thân cho
đến nửa đầu cung tuất (*). Trong đó tại vị trí lặn tại cung thân là ngày
đông chí, chính giữa cung dậu là ngày xuân phân và thu phân và nửa đầu
cung tuất là ngày hạ chí .
Khi mặt trời lặn (hay mọc) th́ xẩy ra một hiện tượng là : mặt trời
tuy không c̣n nh́n thấy trên tinh cầu nhưng ánh sáng của mặt trời vẫn
c̣n sáng trên tinh cầu một lúc nữa rồi mới mất hẳn. Hiện tượng này ngày
nay chúng ta đều biết là do sự khúc xạ ánh sáng gây nên bởi bầu khí
quyển bao quanh trái đất, ( không vẽ được h́nh minh hoạ nên khó h́nh
dung) . Và hiện tượng này gọi là hoàng hôn hay b́nh minh ( b́nh minh :
là giai đoạn mặt trời chưa lên khỏi đường chân trời nhưng trên tinh cầu
đă xuất hiện ánh sáng của mặt trời).
Ngày Hạ Chí, vị trí mặt trời lặn là tại cung tuất, từ lúc mặt trời
lặn cho đến khi trên tinh cầu mất hẳn ánh sáng của mặt trời th́ mặt trời
di chuyển được một cung là 17độ ( tôi sử dụng định nghĩa và tính toán
của trường hợp hoàng hôn thiên văn / Twilight Astonomical) . Như vậy tại
thời điểm trên tinh cầu hoàn toàn không c̣n ánh sáng của mặt trời th́
vị trí của mặt trời khi đó đă sang đến cung hợi .
Hoàn toàn tương tự áp dụng cho thời điểm b́nh minh th́ khi đó vị trí
tương ứng là cung dần .
Vậy cung hợi chính là vị trí mà mặt trời không c̣n ánh sáng. Từ hợi
cho đến dần là khoảng thời gian của pha tối trên tinh cầu (gọi là ban
đêm). Tại vị trí cung dần th́ trên tinh cầu bắt đầu xuất hiện lại ánh
sáng của mặt trời . Do đó Địa Không là một danh từ dùng để xác định vị
trí trên đường chân trời phía tây nơi mà mặt trời không c̣n ánh sáng
trên tinh cầu. Địa kiếp là một danh từ dùng để xác định vị trí trên
đường chân trời phía đông nơi mà mặt trời tỏa ánh sáng trở lại trên tinh
cầu. Hay nói gọn lại là :
Địa Không, xét về vị (trí) là điểm mặt trời không c̣n ánh sáng, về
thời(gian) là thời điểm bắt đầu vào pha tối .
Địa kiếp xét về vị (trí) là điểm mặt trời bắt đầu tỏa ánh sáng trở
lại trên tinh cầu , về thời(gian) là thời điểm bắt đầu vào pha sáng .
Và mặc dù khởi an từ cung hợi (thủy) nhưng lại có hành là hỏa .
Quan điểm nhân sinh của phương đông là điểm khởi thủy của vạn vật
luôn là tốt ( điều này phản ảnh ngay trong bài học vỡ ḷng đầu tiên thời
xưa trong tam tự kinh rằng nhân chi sơ tính bản thiện ) nên không kiếp
là đắc địa tại vị trí cung hợi.(xương khúc tả hữu đều là đắc địa tại vị
trí khởi thủy là th́n tuất, thiên h́nh là tại cung dậu v.v…)
Tại 2 vị trí dần và thân th́ độ dài của 2 pha sáng và tối trên tinh
cầu là là bằng nhau nên tại 2 vị trí này cũng được coi là đắc địa.
Tại tỵ được coi là đắc địa có lẽ là theo thuyết vận khí : chính hóa
và đối hoá ( điều này tôi c̣n đang đi t́m chứng minh cụ thể hơn nữa)
Từ các thuộc tính căn bản này của không kiếp hẳn nhiên là ta có thể
suy ra các ứng dụng trong phần giải đoán một lá số TV.
(c̣n một phần bàn về danh xưng)
Bây giờ tới phần danh xưng.
Địa Vong hay Địa Không ?
Địa Không hay là Thiên Không ?
Địa Không hay Địa Vong ?
Cái nào đúng, đúng như thế nào?. Cái nào sai, sai như thế nào ?
II/ Trong các tài liệu thiên văn cổ có nói đến hiện tượng này như là
hoàng hôn th́ dùng tiêu, b́nh minh th́ dùng khôi của cḥm sao bắc đẩu
v.v… Đọc qua các đoạn này chúng ta khai thác được điều ǵ ở người xưa ?.
Có rất nhiều điều để khai thác. Tôi chỉ nêu ra 2 điều dễ nhận thấy nhất
:
a) dấu vết của hệ tọa độ chân trời mà người xưa đă sử dụng (đă tŕnh
bầy ở phần I/)
b) Phép đo sao để định vị trí của 1 ngôi sao trên tinh cầu hay của 1
vị trí nào đó trên trái đất .
Tôi không đi sâu vào chi tiết chuyên môn của phép đo v́ không vẽ
được h́nh minh họa th́ khó h́nh dung cho chính xác , mà chỉ nói về
nguyên tắc căn bản của phép đo sao này là bao gồm 2 điều kiện bắt buộc
phải được thỏa măn đồng thời, đó là:
1- Phải thấy được ngôi sao mà ta đang quan trắc
2- Phải thấy được đường chân trời
Một trong hai điều kiện này không được thỏa măn th́ không thực hiện
được phép đo sao. Vậy th́ trong một ngày đêm, khoảng thời gian nào thỏa
măn đồng thời cả hai điều kiện trên :
Đó chính là khoảng thời gian b́nh minh và hoàng hôn. Ban ngày th́
thấy rơ đường chân trời nhưng v́ ánh sáng mặt trời che lấp nên không
thấy sao ( cụ thể là cḥm sao bắc đẩu luôn luôn xuất hiện trên bầu trời
của bắc bán cầu và quay đều đặn 12 múi trong ngày như một cái đồng hồ ) .
Ban đêm th́ thấy rơ sao nhưng lại không thấy rơ đường chân trời.
Trở lại phần danh xưng, thiên không, địa không hay địa vong chẳng
qua là các danh từ nhằm chỉ đến các hiện tượng xẩy ra trong quá tŕnh
quan trắc một ngôi sao nào đó vào thời điểm hoàng hôn hay b́nh minh:
Thiên không (là địa không ghi trong sách bây giờ) là danh xưng ám
chỉ đến hiện tượng ánh sáng mặt trời vụt tắt trên tinh cầu. Ngay khi đó
th́ đường chân trời cũng biến mất, vậy th́ dùng danh từ ǵ để ám chỉ đến
sự biến mất của đường chân trời đây, nếu không gọi là địa vong hay địa
không ! Trong 2 danh từ này , th́ danh từ Địa vong chuẩn hơn danh từ Địa
không xét về mặt ngữ nghĩa .
Thiên không là ám chỉ đến thiên tượng c̣n địa vong là ám chỉ đến địa
tượng, cả hai thiên tượng địa tượng này xẩy ra cùng lúc nên bảo thiên
không là đúng cũng được (nhưng không đủ) và địa vong cũng vậy, đúng
nhưng cũng vẫn mô tả không đủ !!!
Vậy th́ bây giờ nếu đọc lại trong các tài liệu của Tử vi Triệu thị
hay Trần thị có ghi rằng thái dương kỵ gập thiên không (là địa không
trong sách bây giờ) hơn là địa kiếp th́ chắc chắn là không ai phản đối
chứ. Vậy mà có trường hợp đương số nghèo khổ hơi bị “chậm hiểu” mà thầy
xem lá số của đương số phán rằng thái dương ngộ thiên không là tốt lắm
v́ mặt trời chiếu trong hư không, không bị vật ǵ che cản, tốt lắm… đến
khi đương số tŕnh bầy hoàn cảnh của ḿnh th́ thầy quay ra phán rằng như
vậy là giờ sinh sai rồi !!!
giời ạ! giờ ôi !!!
(đó là chuyện xưa, không phải bây giờ)
========================================
LadyR:
Ấy vậy mà theo sách của cụ Vũ Tài Lục Lady đọc được th́ khoa Tử vi không
liên quan ǵ đến Thiên văn học cả, và tất cả các sao trong đó được đặt
tên và tŕnh bày trên lá số cũng chỉ để có cơ sơ luận giải cũng như hệ
thống hóa thành một bức bản đồ cho người xem dễ nh́n ra cách cục hơn mà
thôi... Như vậy chân lư nằm ở đâu?
mackenoDM:
nguyên văn
Thái dương kỵ Không bất kỵ Kiếp
Thái Âm kỵ Kiếp bất kỵ Không.
(tử vi Đông A phái)
========================================
Phần mở rộng không có hồi kết
III/ Phần này tôi viết thêm là v́ kinh nghiệm cho thấy sự nhắc nhở ,
lưu ư luôn luôn không bao giờ thừa. Mặc dù cách gỉai thích trên thấy có
vẻ hợp lư, khả dĩ chấp nhận chấp nhận được, thế nhưng vẫn có thể có ai
đó bác bỏ là không chấp nhận được ( tôi hoàn ṭa đồng ư và chấp nhận
luôn ) . Lư do bác bỏ là :
Trong thiên nhiên làm ǵ có điểm mặt trời mọc tại vị trí cung dậu và
lặn tại vị trí cung sửu đâu mà cách an của cặp sao này th́ lại đều khắp
12 cung ? ( ví dụ trường hợp giờ tuất th́ Địa không an tại cung sửu,
Địa Kiếp an tại cung dậu chẳng hạn) .
mackenoDM xin thưa rằng :
1/ khoa thiên văn học cổ phương đông chỉ là một nhân tố (tuy có tính
nền tảng) nhưng không phải là nhân tố duy nhất cấu thành nên toàn bộ
cách an của 110 “sao” của lá số TV . Song song với nó c̣n có các nhân tố
khác mang đậm dấu vết NHẬN THỨC và TƯ DUY của con người như là Ngũ sự,
Ngũ kỷ, Tạp chiêm và H́nh tượng đă góp phần h́nh thành nên các quy tắc
an 110 “sao” trong lá số TV.
2/ Xuất phát từ hiện tượng mà tôi đề cập ở phần trên, phạm vi của
khoa thiên văn học đă cung cấp ư tuởng và sự lư giải trong một chừng mực
nhất định, phần c̣n lại là mang đậm dấu ấn tư duy của con người, của
các nhân tố khác không thuộc phạm trù của khoa thiên văn .
Tôi phải nói kỹ như vậy nhằm tránh không để bị rơi vào t́nh trạng
thoát khỏi cực đoan này lại rơi vào cực đoan khác.
Trước đây chúng ta đă bỏ quên nhân tố này mà quá tập trung vào các
nhân tố khác trong việc đi t́m một sự lư giải, bây giờ quay lại thấy nó
có vẻ khả dĩ hợp lư mà cho rằng nó có thể lư giải được tất cả th́ chắc
chắn sớm muộn ǵ cũng sẽ rơi trở lại trạng thái hồ nghi, mơ hồ như cũ .
Không thể một sớm một chiều , Không thể “đi tắt, đón đầu” , Không thể
“đốt cháy giai đoạn” và không hề tồn tại “học giả mà bằng thật” cho câu
trả lởi !
Chưa đi hết phần âm dương, chưa thoát khỏi sự ràng buộc của ngũ hành
nên tôi chắc chắn là phần giải thích dưới đây cũng không đầy đủ và thỏa
măn. Nhưng tôi biết chắc chắn câu trả lời ngắn gọn mà tôi hiểu ra được
cho đến ngày hôm nay, sẽ làm không ít người phải hoang mang và động
ḷng, nên mạn phép bạn đọc cho tôi không thể nói ra , mà chỉ là một vài
gợi ư dẫn đường cho những ai thích nghiên cứu.
1/ Phần cơ sở của cặp sao này như tôi đă tŕnh bầy ở trên, tôi sẽ
bàn trở lại một lần nữa trong phần Xương – Khúc .
2/ trong 6 “sao” sát th́ cặp “sao” này có đầy đủ thuộc tính cả âm
dương và ngũ hành trong khi 4 “sao” c̣n lại chỉ có đặc tính về ngũ hành .
Cụ thể là cặp sao vong kiếp này an theo giờ sinh là đặc trưng của tính
âm dương, nhưng tháng sinh cũng tiết lộ vị trí ảnh hưởng của “sao” địa
vong như sau :
Mạnh đông (kiến hợi) / cung mệnh - trọng đông (kiến tư) / cung huynh
– qúy đông (kiến sửu) / cung phối
Mạnh xuân (kiến dần) / cung tử - trong xuân (kiến măo) / cung tài –
qúy xuân (kiến th́n) / cung tật
Mạnh hạ (kiến tỵ) / cung di – trọng hạ (kiến ngọ) / cung nô – qúy hạ
(kiến mùi) / cung quan
Mạnh thu (kiến thân) / cung điền – trọng thu (kiến dậu) cung phúc –
qúy thu (kiến tuất) / cung phụ mẫu .
Bất chấp giờ sinh, bạn hăy thử tự kiểm nghiệm xem vị trí của địa
vong có phải là như vậy không .
Ghi chú : Trước đây v́ giới hạn trong một tŕnh độ nhất định tôi đă
chỉ giải thích bằng cách gọi tháng thông thường là tháng 1, tháng 2,
tháng 3…Nay tôi không dùng cách gọi đó nữa v́ cách gọi đó khiến chúng ta
(đă) có thể quên mất đi sự liên hệ về tính ngũ hành và quên luôn khái
niệm nguyệt lệnh, nguyệt kiến , nguyệt tướng là các tiền đề quan trọng
cho phần sau
(đặc biệt là khi bàn về chính tinh thiên phủ)
Thâm thuư thay người xưa khi xếp đặt tŕnh tự 12 cung số mệnh, phụ,
phúc , điền , quan … trên lá số TV .
Một lần th́ gọi là ngẫu nhiên, hai lần th́ gọi là t́nh cờ nhưng đến
lần thứ ba bắt gặp lại th́ liệu c̣n có thể cho rằng là t́nh cờ ? là ngẫu
nhiên ? chăng
Một lần nữa chúng ta lại bắt gặp trở lại một dấu vết ( tôi cũng
không biết là dấu vết này gọi là ǵ nữa !!!) :
A/ Nguyệt lệnh trọng thu , là thời điểm mà khí âm dương của trời đất
thu liễm lại kết thành qủa trên cây, thành trái trên cành th́ trên lá
số TV nơi đó được gọi là cung phúc, và ẩn chứa trong thiên nhiên là h́nh
ảnh của mặt trời lặn, để rồi tiếp theo đó là cung phụ mẫu , rồi th́ đến
cung mệnh là TA . Nên mùa đông gọi là BẾ TÀNG hay là SÁT như có ai đó
đả viết th́ bạn sẽ nghĩ sao đây !!!
B/ Lại một lần nữa ta bắt gặp một sự “trùng hợp ngẫu nhiên” khi :
Trong thiên văn cổ đông phương quy định chọn thời điểm Đông Chí là
gốc thời gian.
Mà điểm đông chí đó th́ lại rơi ra ngoài cung mệnh, ở vào vị trí của
cung huynh đệ hay phụ mẫu (tùy theo chiều thuận hay nghịch âm/dương -
nam/nữ) .
Vậy th́ cách khởi đại hạn 10 năm của Đông A phái bây giờ bạn có c̣n
cho là vô căn cứ, gượng ép chăng !!!
Tôi có thể đi từ vong kiếp tiến vào Tứ Hóa, hoặc từ tả hữu, hoặc từ
xương khúc, thế nhưng tôi chọn con đường là từ thiên nhiên vốn đă bầy ra
như vậy mà tiến vào TỨ HÓA .
Tôi đă đi hơi xa nhân tố thiên văn học của môn tử Vi
Phần tiếp theo đây , tôi viết tiếp, hăy xem như là một kỷ niệm để lại
tặng :
1/ người bạn đầu tiên mà tôi quen tại diễn đàn này là Thiên Kỷ Qúy
2/ vài người bạn cũ của diễn đàn này trong năm 2002
(v́ là văn nói , thấy sao viết vậy , ư tứ có bị lủng củng không gọn
gàng, mong thông cảm, và tranh thủ khi rảnh th́ gơ máy )
----------------------------------------
Về nguyên tắc cách khởi đại hạn của tử vi cũng là dựa trên TIẾT LỆNH
. Cách khởi đại hạn của Tu Vi, Tử B́nh cũng đều căn cứ trên Tiết Lệnh
mà thôi .
Với cách an địa vong như trên tôi biết nó quá lạ lẫm, không hề thấy
trong bất kỳ một cuốn sách tử vi nào nói đến nên khó mà chấp nhận được .
Cho dù có kiểm tra bằng thực tế thấy an sao này đúng như vậy nhưng để
chấp nhận th́ c̣n xa vời lắm .
Kể cả kết luận trên về cách khởi đại hạn của TV cũng khó có thể chấp
nhận được .
Thực ra 2 kết luận trên chỉ là kết quả phụ tôi thấy được trong qúa
tŕnh t́m hiểu tính chất nam , bắc đẩu của 14 chính tinh
Phần tiếp theo đây tôi sẽ chứng minh điều đó :
Trong buổi sơ khai của thiên văn học cổ đông phương, hệ tọa độ chân
trời này đă được sử dụng đầu tiên trong việc trắc đạc thiên văn.
Trục Tư Ngọ trên lá số TV là h́nh chiếu của thiên trục trong hệ tọa
độ chân trời lên mặt phẳng chứa đường chân trời. Nó c̣n có tên gọi là
đường nửa ngày ( v́ căn cứ vào vết bóng của qủy biểu / đồng hồ dùng bóng
mặt trời để xác định thời gian) khi bóng của qủy biểu trùng với đường
chiếu này th́ đó là thời điểm chính ngọ, trước thời điểm này (bóng mặt
trời ngả về phía tây) th́ gọi là pha sáng, sau thời điểm này (bóng mặt
trời ngả về phía đông) gọi là pha tối
Lá số TV với 12 cung số chính là h́nh ảnh mô phỏng mặt phẳng chứa
đường chân trời . Sau đó khoa thiên văn cổ có những phát kiến mới chính
xác hơn th́ thấy rằng hệ tọa độ dùng mặt phẳng đường chân trời làm mặt
phẳng tham chiếu có khuyết điểm là kết quả trắc đạc của cùng một đối
tượng (một ngôi sao nào đó trên tinh cầu) sẽ tùy thuộc vào vị trí của
người quan sát.
Ví dụ : Chúng ta biết rằng sao Polaris/Bắc Đẩu gần như là đứng yên
bất động trên bầu trời bắc bán cầu trong một khoảng thời gian là
26.000năm ! . Một người tại Sài g̣n đo độ cao của sao Polaris / Bắc Đẩu
là 10độ45ph, cùng lúc đó một người tại Hà Nội sẽ đo được là 21độ1ph.
Do đó hệ tọa độ dùng mặt phẳng đường chân trời làm mặt phẳng tham
chiếu chỉ có giá trị trong thực hành quan sát bước đầu làm quen với khoa
thiên văn học (*).
Các dấu vết chứng tỏ khoa thiên văn cổ đă biết dùng một hệ tọa độ
khác khắc phục được khuyết điểm trên của hệ tọa độ đường chân trời đó là
qua các đại lượng trắc đạc có tên gọi Xích kinh, Xích vĩ chỉ tọa độ của
một ngôi sao. Và một loạt các khái niệm mới được h́nh thành như tuế
chu, tuế sai, hành độ v.v… cho thấy công việc trắc đạc của khoa thiên
văn cổ đă dần dần hoàn chỉnh và chính xác hơn .
Hệ tọa độ này ngày nay gọi là Hệ tọa độ Xích đạo trời : thay mặt
phẳng đường chân trời bằng một mặt phẳng vuông góc với thiên trục , với
hệ tọa độ này th́ bất chấp mọi vị trí quan sát tại bắc bán cầu, tọa độ
của sao Polaris luôn là +90độ .
(Hệ tọa độ xích đạo trời / Equatorial coordinate system)
Trở lại khoa Tử Vi, với hệ tọa độ này ta không những lư giải được
các vị trí từ thân, mùi, ngọ …cho đến hợi đối với sao Địa vong ; các vị
trí từ dần, măo, th́n…cho đến hợi đối với Địa kiếp
mà c̣n t́m thấy rất nhiều điều lư giải khác như :
1/ Tính nam, bắc đẩu của 14 chính tinh
2/ Ư nghĩa của chính tinh Thiên phủ
3/ Ư nghĩa của cặp sao Xương-Khúc – tuy cũng an theo “giờ” sinh
nhưng khác hoàn toàn với giờ sinh của cách an Vong – Kiếp
4/ Ư nghĩa của cặp sao Tả-Hữu
5/ Ư nghĩa và cách an của bảng Tứ Hóa
6/ Ư nghĩa của Thái tuế
7/ Cách khởi hạn và tính hạn
1/ Căn cứ vào đâu mà người xưa phân loại nam, bắc đẩu cho 14 chính
tinh ?
Thực tế chúng ta đều biết căn cứ vào đường xích đạo của trái đất mà
ta phân loại vị trí địa lư của các nước trên thế giới nằm ở bắc bán cầu
(BBC) hay nam bán cầu (NBC), như là VN có vị trí địa lư thuộc (BBC)
Cũng như thế, căn cứ vào đường xích đạo trời (XDT) mà ta phân định
tính nam bắc đẩu cho 14 chính tinh . Phải ghi nhớ một điều kèm theo nữa
là thời điểm quan sát là Đông Chí ( v́ nguyên tắc khào sát chuyển đông
của một vật là đầu tiên phải chọn gốc theo không gian gọi là hệ quy
chiếu và gốc theo thời gian gọi là thời điểm khảo sát t , điều này là
không thể quên và nhất là khi vật chuyển động có tính tuần hoàn )
2 điển h́nh minh chứng là :
Tại thời điểm đông chí, mặt trời khi đó ở phía nam đường XDT hay là
phía nam thiên cầu nên thái dương được xếp loại là nam đẩu
Ngày rằm ,vọng của tuần trăng có chứa điểm đông chí ( khi đó mặt
trăng ở vào vị trí xung đối – nghĩa là trái đất có vị trí nằm giữa mặt
trời và mặt trăng ) nên thái âm là bắc đẩu .
2/ / Trong một tuế chu (một năm thời tiết) mặt trời đi trọn một ṿng
hoàng đạo. Trên đường hoàng đạo này có 4 điểm mà khi mặt trời di chuyển
đến vị trí đó th́ khí hậu trên trái đất ( ở bắc bán cầu ) tương ứng là
giữa các mùa xuân, hạ , thu, đông . 4 điểm này gọi là 4 điểm phân chí có
tên gọi là đông chí ,xuân phân, hạ chí và thu phân .
Chia đường hoàng đạo ra làm 12 cung gọi là 12 cung TINH THỨ và đặt
tên cho 12 cung này như sau :
CHÂU TƯ – GIÁNG LÂU – ĐẠI LƯƠNG - THỰC TRẦM – THUẦN THỦ - THUẦN HỎA
– THUẦN VĨ – THỌ TINH - ĐẠI HỎA – TÍCH MỘC – TINH KỶ - HUYỀN HIÊU.
( các danh từ này xuất xứ từ môn Lục Nhâm – là các phép toán đo đạc
phục vụ cho công việc quan trắc thiên văn của người xưa )
Đường hoàng đạo này cắt đường XDT tại 2 điểm chính là 2 điểm xuân
phân và thu phân (là 2 điểm chính giữa 2 cung măo và dậu).
Thực hiện một phép chiếu đường hoàng đạo lên mặt phẳng chứa đường
xích đạo trời th́ h́nh chiếu của 12 cung tinh thứ này trùng khớp với vị
trí 12 cung địa chi hợi, tuất, dậu, …. tư, cụ thể là như sau :
CHÂU TƯ/hợi – GIÁNG LÂU/tuất – ĐẠI LƯƠNG/dậu - THỰC TRẦM/thân –
THUẦN THỦ/mùi - THUẦN HỎA/ngọ – THUẦN VĨ/tỵ – THỌ TINH/th́n - ĐẠI
HỎA/măo – TÍCH MỘC/dần – TINH KỶ/sửu - HUYỀN HIÊU/tí.
( cách viết và giải thích trong bộ Hiệp Kỷ Biện Phương Thư rất dễ
khiến ta hiểu lầm rằng 12 tên gọi này là các tên cổ xưa của 12 cung địa
chi , thực ra không phải là như vậy, 12 cung địa chi có tên gọi riêng và
12 cung tinh thứ có tên gọi riêng .)
Trong một tuế chu mặt trời lần lượt đi qua 12 cung tinh thứ mà h́nh
chiếu của đường đi này trên mặt phẳng XDT là các cung hợi, tuất, dậu …
2 điểm xuân phân và thu phân là 2 giao điểm của 2 đường XDT và Hoàng
đạo nên h́nh chiếu của nó lên mặt phẳng XDT là chính nó và nằm chính
giữa tại 2 cung măo và dậu
Và h́nh chiếu của 2 điểm đông chí và hạ chí th́ nẳm ngay chính giữa 2
cung tí và ngọ .
Vậy th́ trong hệ tọa độ này nếu ta nói mặt trời mọc tại cung hợi,
cung tuất, cung dậu … th́ không sai . và như vậy th́ vị trí của cặp vong
– kiếp cũng đi đều khắp 12 cung địa chi như cách an mà ta đă biết .
Hệ tọa độ XDT là mô h́nh tham chiếu của không gian 3 chiều, khi ta
thực hiện phép chiếu tức là ta đă đưa bài toán này về mô h́nh không gian
2 chiều để giải bài toán đó.
Lá số tử vi chỉ có 12 cung địa chi th́ làm sao có thể mô phỏng được
mô h́nh không gian 3 chiều đây ??? nếu như ta không nhận thức thật kỹ .
Từ đây chúng ta nhận thấy đă thoát khỏi sự lùng bùng, bế tắc khi lư giải
thế tử vi + thiên phủ đồng cung tại Dần , các chính tinh thuộc 2 ṿng
Tử Phủ đều ở vị trí miếu vượng, duy chi có thái dương cư hợi, thái âm
cư măo th́ là “HĂM ĐỊA” , các sách TV đều nói như thế , như vậy th́ hoá
ra câu sau chỏi lại câu trước, phần sau mâu thuẫn với phần trước , lùng
bùng bế tắc tại điểm này đây ….
Bây giờ th́ Thái âm cư măo có chắc chắn là hăm không ??? thái âm cư
dậu có chắc chắn là miếu không ??? hăy đọc trở lại nhận xét của Thiệu
Khang Tiết , mà thôi, hăy cứ ngắm nh́n thiên nhiên mà suy ngẫm
Ngày vọng, sau khi mặt trời tắt nắng (thường là sau giờ dậu) th́
trăng rằm tṛn vành vạnh lừng lũng mọc lên từ chân trời phương đông, gà
đă lên chuồng rồi mà khi trăng mọc, c̣n bị lầm tưởng rằng là b́nh minh
nên cất tiếng gáy th́ đủ để nói lên độ sáng của trăng rẳm ngày vọng .
Và nạp giáp cho lục quái th́ lấy cảm ứng từ đâu ???
Thái âm cư dậu là vượng chăng ? trăng mọc trời tây là trăng thượng
huyền và hạ huyền, một mảnh trăng non vàng vọt nơi trời tây, nếu rơi vào
tiết trọng thu khí trời trong sáng th́ c̣n đỡ đỡ một chút chứ có sương
mù, gió thổi hay sương sa mưa rơi th́ c̣n thê lương sầu thảm đến nhường
nào !!!
….Đêm thu gió lọt song đào
Một vừng trăng khuyết, 3 sao giữa trời
Ấy cho nên thấy “3 sao” là khí trời trong sáng nên nàng Kiều c̣n
thấy có đường về sau 15 năm lưu lạc ( gần 2 tiết lệnh) nơi chốn phong
trần.
Nàng Kiều mệnh thủy mà !!!
C̣n mà :
Ngoài hiên giọt mưa thu thánh thót rơi
Trời đất u buồn mây thiết tha ngừng trôi
Sao mà sầu thảm vậy hỡi cố nhạc sĩ Đặng thế Phong, người đă để lại
cho đời chỉ vỏn vẹn 3 bài nhạc mùa THU bất tử .
Thế mới biết , để hội được một qúy cách, phú cách c̣n phụ thuộc vào
nhiều điều kiện lắm, nào chỉ một hai câu phú mà nói hết được đâu .
Thử hỏi người đời được đắc chí là nhiều hay người bất đắc chí là
nhiều ???
2/ Về cách an sao thiên phủ ta thấy nó luôn nhị hợp với thái dương
và an tại Dần khi ngày sinh trùng với số của cục (luôn luôn nhỏ hơn 7) .
Trong một tuế chu, mặt trời lần luợt đi qua 12 cung TINH THỨ nêu ở
trên , và b́nh thường (nghĩa là vào các năm không phải là năm nhuận) th́
sẽ có 12 lần mặt trăng và mặt trời hội diện, nghĩa là có 12 lần sóc
(mặt trăng ở giữa trái đất và mặt trời) là thời điểm khời đầu của 12
tuần trăng ( tháng ) , để đặt tên cho 12 tuần trăng đó người xưa căn cứ
vào hướng của đuôi cḥm sao Đại Hùng chỉ xuống mặt phẳng XDT và gọi là
KIẾN, hướng cung Dần th́ là Kiến Dần, hướng cung Măo th́ gọi là Kiến Măo
…
Tóm lại :
Khi thời điểm SÓC xẩy ra th́ vị trí mặt trời ở vào cung tinh thứ nào
th́ nơi đó gọi là Nguyệt tướng, tuần trăng mới đó đặt tên gọi là KIẾN
quy định bởi hướng cḥm sao Đại Hùng chỉ xuống mặt phẳng XDT, và Nguyệt
Lệnh là căn cứ vào khí hậu (gây ra bởi mặt trời) trên mặt đất lúc đó .
Đó là LỤC HỢP
Và nhị hợp đầu tiên là :
Nguyệt tướng tại Hợi th́ nguyệt kiến dần nguyệt lệnh là mạnh xuân
(nhật tại hợi-----------thiên phủ tại dần)
Các nhị hợp sau đều như thế
3/ đánh dấu một ṿng tṛn có 2 cách, một là chia ra 360 vạch gọi là
độ, hai là 12 hay 24 vạch th́ 12 hay 24 vạch đó gọi là cung giờ - chữ
giờ này ghi đầy đủ là CUNG GIỜ để đo khoảng cách (VỊ) chứ không phải
dùng để đo thời gian (THỜI).
An Xương Khúc là bằng CUNG GIỜ đề xách định một vị trí trên tinh cầu
làm mốc trong không gian để tính chu kỳ của một tuần trăng, do đó xương
khúc đồng cung tại sửu/mùi th́ nhật nguyệt cũng hội tại sửu/mùi.
Do đó tuy xưiơng khúc là văn tinh nhưng vẫn có tính DÂM v́ là tượng
của âm dương giao hội
Khời an tại th́n là đầu năm, tại tuất là giữa năm , gập nhau tại mùi
là lấy trung b́nh cộng v́ trong thực tế tuế chu, tuần trăng, và ngày
đều là các con số dao động và có phần lẻ th́ phép lấy trung b́nh cộng là
để lấy b́nh quân mà áp vào ứng dụng cho cuộc sống
4/ Tả hữu th́ tôi viết lăng nhăng ở đâu đó quên mất tiêu rồi .
Thôi bỏ luôn khỏi mất công nhớ lại
(tác giả: mackenoDM - tuvilyso.net)
__________________
Tử vi dễ học nan tinh!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 9 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 2:26am | Đă lưu IP
|
|
|
Anh Phúc Lộc lại "mở đường" cho một vấn đề khác cần tranh luận: "Địa Không hay Địa Vong?"
Bài anh trích dẫn dài quá, tôi có đọc bài này lâu rồi, nhưng bây giờ th́ mới xem lại qua qua. Tôi có mấy nhận xét:
1- Cách giải thích Địa Không, Địa Kiếp... lấy từ nguồn gốc thiên văn (thời điểm và vị trí Mặt Trời mọc lặn) là chưa có cơ sở
(Mặc dầu tác giả" có sử dụng một số thuật ngữ thiên văn cổ đại Trung Quốc cổ nên có thể làm nhiều bạn đọc bỡ ngỡ, không hiểu đúng sai. Thực ra, nếu đọc tài liệu thiên văn cổ đại của TQ c̣n thấy người ta viết kĩ hơn).
2- Cách cho Địa Vong đúng hơn Địa Không là sai. Dù mọi cái tên đặt ra chỉ là danh từ (và đều không hoàn hảo).
Theo tôi, nếu gọi cho đúng nhất, th́ tên gọi Thiên Không như sách cổ là đúng nhất. Chẳng qua sau này người ta thêm sao Thiên Không thứ hai (tức Thiên Không trước Thái tuế) như phổ biến ở VN hiện nay, nên mới đổi cặp sao Địa Kiếp - Thiên Không Không thành Địa Kiếp - Địa Không (như hiện nay vẫn dùng).
Nếu nói Thiên Không là thời điểm "tắt hết ánh mặt trời" (trên bầu trời không c̣n ánh sáng) nên xấu (hung tinh), th́ tại sao Địa Kiếp là thời điểm "ánh mặt trời sáng lại" lại cũng xấu (mặc dầu đáng ra là tốt, v́ nếu tắt ánh mặt trời là xấu th́ bắt đầu có lại là phải hân hoan vui mừng chứ)? Thứ hai, chính tác giả này nói: "điểm khởi thủy của vạn vật luôn là tốt", thế mà Địa Kiếp khởi đầu ngày mới lại xấu? (Đây không phải lập luận của tôi, nhưng mà chính tác giả tự mâu thuẫn với chính ḿnh)?
Nếu nói Thiên Không là "trên trời không c̣n ánh sáng" th́ cớ sao lúc b́nh minh lại gọi Địa Kiếp? (Nghĩa: Kiếp nạn của Đất, hay dùng để chỉ "động đất" (eath quake))
Cuối cùng, tuy là ngoài lề, nhưng tôi thành thực rất ghét cái nick "mặc kệ nó" mà theo tôi là không hay, không tốt.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
TranNhatThanh
Hội viên
Đă tham gia: 13 February 2008
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 437
|
| Msg 10 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 2:52am | Đă lưu IP
|
|
|
Nhân tiện có chủ đề này, TNT xin thông báo lỗi của tŕnh tử vi luôn thể.
Trong tŕnh tử vi TNT chia sẻ trong tvls bị lỗi khi sử dụng trong Windows 7 - 64 Bit . Lỗi cụ thể là tệp Explorer.exe bị Crash sau khi thoát khỏi tŕnh tử vi.
Quư vị nào đang dùng Windows 7 x64 th́ khuyến cáo nên tải tŕnh tử vi TNT làm cho Bác Bửu Đ́nh, bản này TNT đă sửa lỗi nên sẽ không bị lỗi ǵ trong Windows 7.
Bản tử vi của Bác Bửu Đ́nh chỉ khác ở chỗ là có thêm tùy chọn an sao theo Bác Bửu Đ́nh. C̣n những cái khác th́ vẫn như cũ.
Tất cả các đường dẫn tải về vừa được cập nhật. Quư vị có thể tải theo đường dẫn dưới chữ kư.
Trân trọng!
__________________
Thành Châu
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuivui
Hội viên
Đă tham gia: 04 September 2004
Nơi cư ngụ: Poland
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1457
|
| Msg 11 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 6:10am | Đă lưu IP
|
|
|
Nhân có chủ đề mang tên "Tử vi ứng dụng của Bửu Đ́nh". Tôi xin có mấy lời về việc nhận thức tử vi đối với các bạn quan tâm và học tử vi. Đồng thời cũng lưu ư với các bạn đọc rằng, ở đây, tôi không có ư định phản biện. Một phần cũng nghĩ rằng, một khi ai đó có nền tảng tử vi đúng đắn, th́ tự nhiên sẽ sàng lọc được những cái hay, cái đúng cho ḿnh, loại trừ những cái sai, cái dở.
-Thấy rằng có nói tới việc không thừa nhận một số sao, như Thiên không, Quan - Phúc, ....th́ thực ra, theo tôi là thế này.
Nhiều người, khi loại trừ một số sao, có lư luận tŕnh bày tại sao lại loại bỏ chúng. Trước hết, có thể nói, những người này có bản lĩnh học thuật. Chưa nói đến chuyện đúng sai, đối với những quan điểm đó, chúng ta rất nên quan tâm. Một sự quan tâm thích đáng, sẽ đưa lại những lợi ích đáng kể, thậm chí có những lợi ích to lớn và bất ngờ, khiến cho học thuật của ḿnh tăng tiến vượt bực. Trên diễn đàn này đă từng có chuyện đó, như Ông TamTam chẳng hạn. Mặc dù có bị phê phán sai lầm trong những quan điểm mà ông ta đưa ra - đó cũng bởi v́, cái ngày đó, diễn đàn c̣n hội tụ những anh tài, toàn ở những bậc vai vế cỡ tôn sư môn phái cả. Nếu ngày đó, mà ông Bửu Đ́nh này đưa những tŕnh bày lên đây, Tôi chắc là cũng sẽ bị sang bang xấc bấc, có lẽ c̣n nặng hơn Ông TamTam nhiều, bởi lẽ, theo tôi th́ Ông TamTam về căn cơ dịch lỹ thâm hậu hơn ngài Bửu Đ́nh một bậc.
Đối với những người khi loại trừ một số sao mà lại chẳng có lư luận như trên, th́ dù nói rồng nói phượng thế nào. Chúng ta nói cho nhẹ nhàng th́ đó là do họ theo quan điểm này nọ. Nhưng theo tôi, căn nguyên lớn nhất là do chính họ đă không thể, thậm chí không biết luận giải với các sao mà họ loại bỏ như thế nào. Thế nên, cách dễ nhất là "vứt béng nó đi" cho tiện.
-Lại nói về Thiên không.
Có lẽ chẳng ai trong chúng ta lại không biết rằng Thiên không, vốn xưa cặp cùng với Địa kiếp. Sau được đổi thành Địa không, để đi cùng cặp với Địa kiếp. Xem ra về ngữ nghĩa, phần nào cũng hợp lư. Nhưng mà, nếu đă đi sâu về nguồn gốc của Kiếp Không, th́ việc đặt tên như vậy, dù là Thiên không hay Địa không, đều là không hoàn chỉnh một cách tuyệt đối. Nghĩa là phải chấp nhận là nó chỉ hợp lư ở một mặt nhất định, và thừa nhận sự lu mờ về mặt khác. Với cách đặt Địa không, vai tṛ quan hệ âm dương là vượt trội, và tầm quan trọng của âm dương trong giải đoán là rất lớn. Khi chúng ta đă có thể giải đoán tử vi tới bậc vận dụng được âm dương trong lư giải, sẽ thấy cổ nhân thay thế Thiên không bằng Địa không là chính xác, mặc dù chữ Thiên và chữ Địa trong Thiên không và Địa kiếp cũng đều có ư nghĩa âm dương dương, đó là thiên - địa, cả. Nói lư rằng, như thế th́ lư luận âm dương cũng đă thấy vai tṛ của nó rồi. Nói như vậy là sẽ nhầm lẫn. Một nhầm lẫn là nó sẽ dẫn tư duy của chúng ta lạc hướng. Nhưng cái đúng đắn của nó, khi chúng ta c̣n gọi là Thiên không, là sự "định lượng", hay nói là "độ số". Có thể ví dụ qua câu: "Hạng Vơ anh hùng, Thiên không nhi táng quốc" cho thấy cái bất khả kháng của chứ Thiên !.
Nhưng sau khi chuyển Thiên không thành Địa không, dùng Thiên không đặt cho một Sao khác - một sao mới phát sinh, th́ ḿnh triết tử vi được thăng hoa cao độ, vượt xa với minh triết ngày trước - mà ta gọi đó là tử vi giai đoạn Trần Đoàn. Có thể ví von như là sự so sánh giữa triết học cổ đại với triết học hiện đại vậy, khi mà có sự chuyển biến về tư tưởng giữa không thời gian tuyệt đối tới không thời gian tương đối .
Thế nên, nếu có thể có một cảm khái nhất định, th́ chúng ta cũng nên có những cảm nhận tương tự như vậy. Không nên đánh giá sai - đúng hay phê phán sự thay đổi này, mà cần có cái nh́n biện chứng, đó chính là sự phát triển vượt bậc của tử vi. Một sự thăng hoa tự nhiên trong quá tŕnh phát triển của bất cứ môn học nào. Cái chính là chúng ta phải hiểu cho được những thăng hoa đó, khi đó, sự ứng dụng sẽ rất có lợi cho chính chúng ta, mỗi người đam mê môn tử vi này vậy.
Thân ái.
Sửa lại bởi vuivui : 13 December 2009 lúc 9:50am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
NgoaLong
Hội viên
Đă tham gia: 20 November 2002
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 856
|
| Msg 12 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 10:36am | Đă lưu IP
|
|
|
@TKTV: Ư NL không phải là vô lư, vô cớ mà tự nhiên bác Bửu B́nh loại 16 sao đó ra, nó vốn bắt nguồn từ Tử Vi nguyên thủy (Bắc Phái).
C̣n việc thêm vào hay bỏ ra một số tinh đẩu là sự tùy nghi của mỗi người. Cũng như xe máy thôi, có người th́ muốn bịt kín ống bô lại để nó nổ cho êm, có người th́ độ nó lại để nó nổ thật lớn cho ngầu , hoặc tháo manh xe ra cho nó bụi. Đó cũng là ở VN vậy. Dù thêm vào hay bỏ ra th́ nó cũng được xem là chiếc xe và nó vẫn chạy tốt, vẫn là phương tiện thôi. Chẳng qua là nó phù hợp với ứng dụng của mỗi người thôi, và như thấy đó ... bác Bửu B́nh gọi nó là "Tử Vi Ứng Dụng".
Sở dĩ ví như vậy là v́ như ta thấy trong 16 sao đó các sao như Tử Phù, Trực Phù, Long Đức, Phúc Đức (luôn đồng cung với Thiên Đức), Văn Tinh, Thiên Giải, Địa Giải, Giải Thần (luôn đồng cung với Phượng Các), Thiên Tài, Thiên Thọ, Thiếu Âm th́ ư nghĩa và ứng dụng vào thực tế rất đơn giản mơ hồ, có sao th́ kiểu như để vào cho đủ chổ th́ phải. Riêng 2 sao Quan Phúc th́ xài cũng tạm tạm, c̣n Thiếu Dương th́ đồng cung với Thiên Không - bộ này th́ có tác dụng và xài được, nhưng ngoài ư nghĩa được tŕnh bày qua các cách như Hồng Không, Đào Không, Đào Hồng Không này nọ th́ hok có ǵ ấn tượng thêm nữa như gần đây là qua quyển Tử Vi Tinh Điển của cụ Vũ Tài Lục sưu khảo (mọi người có thể mở ra đọc và so sánh nó với Địa Không sẽ thấy lùng bùng, nhập nhằng lắm).
Có lẽ hok phải là bác Bửu B́nh hok nhận thấy tác dụng của vài sao trong 16 sao đó, mà có thể v́ sẳn đă theo cách của Bắc Phái nên theo triệt để.
__________________
Có công Canh Cọp (hổ phục) có ngày nên Cao (hổ cốt)!
SHMILY!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ĐaiCoViet
Hội viên
Đă tham gia: 14 July 2009
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 297
|
| Msg 13 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 10:41am | Đă lưu IP
|
|
|
Trích dẫn:
b) Phép đo sao để định vị trí của 1 ngôi sao trên tinh cầu hay của 1 vị trí nào đó trên trái đất .
Tôi không đi sâu vào chi tiết chuyên môn của phép đo v́ không vẽ
được h́nh minh họa th́ khó h́nh dung cho chính xác , mà chỉ nói về
nguyên tắc căn bản của phép đo sao này là bao gồm 2 điều kiện bắt buộc
phải được thỏa măn đồng thời, đó là:
1- Phải thấy được ngôi sao mà ta đang quan trắc
2- Phải thấy được đường chân trời
Một trong hai điều kiện này không được thỏa măn th́ không thực hiện
(tác giả: mackenoDM - tuvilyso.net)
|
|
|
Về thiên văn Á Đông th́ trước thời Đường ngu8ời xưa dung` thời điê?m sao ở trên đỉnh đầu, sau thời Đường th́ dùng thời điê?m sao mọc khi quan sát thấy được từ đưo8`ng chân trời .
Thiên hay Địa Không đê`u là tên gọi nói lên sự liên hệ biêủ kiến của quỉ đạo Địa Cầu trong hệ Thái Dương ( chính yếu là người xưa dùng nó đê? nói lên Ư nghĩa minh triết Đạo học của Đời Sống từ hiện tượng thiên nhiên là Thiên Văn).
[QUOTE]
Bây giờ th́ Thái âm cư măo có chắc chắn là hăm không ??? thái âm cư dậu có chắc chắn là miếu không ??? hăy đọc trở lại nhận xét của Thiệu Khang Tiết , mà thôi, hăy cứ ngắm nh́n thiên nhiên mà suy ngẫm
[QUOTE]
"Càn ngộ Tốn thời quan Nguyệt quật
Địa phùng Lôi xứ Kiến Thiên Căn "
Thiệu Khang Tiết
Sửa lại bởi ĐaiCoViet : 13 December 2009 lúc 12:23pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 14 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 5:22pm | Đă lưu IP
|
|
|
Với giới TV hôm nay th́ cái ǵ cũng được.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tphong
Hội viên
Đă tham gia: 14 April 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 363
|
| Msg 15 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 7:50pm | Đă lưu IP
|
|
|
hi...hi..không có xưa th́ không có nay,từ nhà tranh nhà gỗ tiến lên nhà gạch nhà ngói,lâu đài biệt thự..hi...hi.
..từ trái đất lên đến mặt trăng rùi sao hỏa...vv,nhiều môn học,nhiều môn phái phải chăng đó mới là điều kiện chung để hổ trợ cho sự phát triển cho từng nghành,nghề chuyên môn vậy,vài ḍng thiển ư.Xin chào.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 16 of 68: Đă gửi: 13 December 2009 lúc 10:27pm | Đă lưu IP
|
|
|
Đúng như anh nói, "vô cổ bất thành kim".
Nhưng không nên loại trừ các yếu tố thêm về sau, chỉ v́ lí do là nó thêm (về sau mới có). Các bộ môn học thuật thường đi từ đơn giản đến phức tạp (phát triển dần).
Cái này chắc anh Trần Nhật Thành hiểu rơ nhất: Khi làm phần mềm, chẳng ai dại ǵ làm một cái đủ ngay từ đầu (từ version đầu tiên) mà nâng cấp dần lên sau đó (sau khi đă test thử chắc chắn những tính năng mới rồi mới đưa vào).
Các thế hệ xe hơi đầu tiên đă có túi khí an toàn chưa? Bây giờ có nên loại bỏ túi khí an toàn lấy cớ là từ hồi nguyên thủy chưa có? (chưa kể những ḍng xe hiện đại, cấp cao, có hàng loạt bộ phận, tính năng mà từ nguyên thủy chưa thể có).
Sàng lọc các yếu tố mới là cần thiết, bởi khả năng bịa tạo, thêm thắt linh tinh... là có thể (thậm chí cao); nhưng phải có cơ sở chứ không phải là cứ thế loại bỏ!
2 Ngoa Long:
NgoaLong đă viết:
| Tử Phù, Trực Phù, Long Đức (...) Thiếu Âm th́ ư nghĩa và ứng dụng vào thực tế rất đơn giản mơ hồ, có sao th́ kiểu như để vào cho đủ chỗ th́ phải. (...) Thiếu Dương th́ đồng cung với Thiên Không (...) th́ hok có ǵ ấn tượng thêm nữa (...) |
|
|
Sẽ thật may mắn nếu như anh không bị giới ủng hộ thuyết Tam hợp Thái tuế cho một trận ra tṛ! Bởi những sao nói trên là thuộc ṿng Thái tuế mà theo họ th́ có ư nghĩa rất to lớn trong giải đoán TV (theo thuyết cụ Thiên Luơng). Tuy nhiên, gần đây tôi có cảm giác người ta có thể vừa theo thuyết "Tam hợp Thái tuế" vừa chấp nhận thuyết "Loại bỏ 1 số sao ṿng Thái tuế" là b́nh thường. Cũng như có thể vừa ca ngợi cụ TTL vừa có thể thấy hạ thấp cụ TTL cũng là b́nh thường! Sao cũng được cả, gần giống như câu "khẩu hiệu" nổi tiếng thời cụ Diệm vậy (câu khẩu hiệu này mọi người tự luận, tôi xin không nói v́ lí do tế nhị của chính trị)!
Tôi đang nghĩ đến 1 việc: Hiện nay chúng ta phải khẩn truơng loại bỏ hệ điều hành Windows đang dùng mà trở về thời kỳ DOS cho nó chính phái và nguyên thủy, các vị ạ. Cho nên chúng ta nên khẩn truơng xóa bỏ Windows trong máy tính đi. Nếu bị buộc phải dùng Windows, xin hăy dùng Windows 9x thay v́ dùng Windows XP, Vista or Windows 7, v́ chúng mới có gần đây thôi (XP mới chỉ có cách đây chưa đầy 10 năm). Tôi đề nghị hăy trở về nguyên thủy của PC: DOS là tốt nhất. Nhưng như thế th́ quư vị sẽ không dùng được phần mềm của anh TranNhatThanh đâu!
______________
P/S: Nickname trên kia không chỉ là "mặc kệ nó" mà là "mackenoDM", tôi chịu không biết có phải là "đ... má" không? Hi vọng tôi chỉ quá tưởng tượng? "DM" có lẽ là "Đức Minh" chẳng hạn.
Sửa lại bởi thienkhoitimvui : 13 December 2009 lúc 10:56pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
NgoaLong
Hội viên
Đă tham gia: 20 November 2002
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 856
|
| Msg 17 of 68: Đă gửi: 14 December 2009 lúc 12:25am | Đă lưu IP
|
|
|
TKTV đă viết:
| Sẽ thật may mắn nếu như anh không bị giới ủng hộ thuyết Tam
hợp Thái tuế cho một trận ra tṛ! Bởi những sao nói trên là thuộc ṿng
Thái tuế mà theo họ th́ có ư nghĩa rất to lớn trong giải đoán TV (theo
thuyết cụ Thiên Luơng). Tuy nhiên, gần đây tôi có cảm giác người ta có
thể vừa theo thuyết "Tam hợp Thái tuế" vừa chấp nhận thuyết "Loại bỏ 1
số sao ṿng Thái tuế" là b́nh thường. |
|
|
Anh TKTV nói như vậy
th́ hơi quá. Và như anh đă nói là "theo thuyết cụ Thiên Lương" th́ đó
là quan điểm của những người theo thuyết cụ TL, về quan điểm th́ hok
thể nào lấy quan điểm này để áp đặt lên quan điểm khác được.
C̣n
nói về thuyết 4 bộ tam hợp của ṿng Thái Tuế th́ có lẽ nhiều người biết
qua, nhưng hok hẳn ai cũng áp dụng, hoặc chỉ áp dụng 1 phần nào đó thôi
(v́ nó cũng na ná đồng tính chất). Đó là chưa nói mấy cụ trước khi
thuyết tam hợp Thái Tuế tŕnh làng có biết về nó đâu mà luận giải (nghe
nói) cũng thần sầu vậy. Huống chi, theo nguyên thủy ṿng Thái Tuế cũng
có 5 sao là Thái Tuế, Tang Môn, Quan Phù, Bạch Hổ, Điếu Khách. Như nói
Mệnh đắc ṿng Thái Tuế th́ tốt này nọ (như theo thuyết cụ Thiên Lương),
nhưng nếu hok theo thuyết đó mà nh́n vào tam giác Mệnh Quan Tài thấy
luôn có Tam (nếu là tuổi Dương) hoặc Tứ Linh (tuổi Âm) đi kèm mà theo
sách th́ bộ này chủ về "công danh, chức vị, uy quyền" th́ đương nhiên
khi Đại Vận đến đây cũng tốt, đắc ư rồi (chỉ có tính chung chung, c̣n
chi phối bởi nhiều yếu tố (tinh đẩu) khác, ngây cả thuyết cụ TL cũng
vậy thôi). Hoặc nói đắc ṿng Thái Tuế th́ có nhân cách này nọ, nếu
nh́n vào các bộ Long Phượng Cái th́ cũng có thể cho là vậy mà.
Việc
phân ra và luận ư nghĩa của 4 tam hợp trong 3 ṿng Lộc Tồn, Thái Tuế,
Trường Sinh có chút nghiêng về nhân sinh quan, có ư khuyên nhũ. Những
cái này hok hẳn là hok hay, nhưng có thể là nhiều người cảm thấy hok
cần thiết và hok mấy quan tâm hoặc để ư đến khi được đề cập.
Trích dẫn:
| Tôi
đang nghĩ đến 1 việc: Hiện nay chúng ta phải khẩn truơng loại bỏ hệ
điều hành Windows đang dùng mà trở về thời kỳ DOS cho nó chính phái và
nguyên thủy, các vị ạ. Cho nên chúng ta nên khẩn truơng xóa bỏ Windows
trong máy tính đi. Nếu bị buộc phải dùng Windows, xin hăy dùng Windows
9x thay v́ dùng Windows XP, Vista or Windows 7, v́ chúng mới có gần đây
thôi (XP mới chỉ có cách đây chưa đầy 10 năm). Tôi đề nghị hăy trở về
nguyên thủy của PC: DOS là tốt nhất. Nhưng như thế th́ quư vị sẽ không
dùng được phần mềm của anh TranNhatThanh đâu mà phải dùng phần mềm TV
viết trên DOS (bây giờ chắc chẳng ai c̣n dùng)! |
|
|
Anh TKTV so
sánh như vậy quá khập khiển. Theo tài liệu th́ Tử Vi h́nh thành (đại
lược) vào thời Đông Tấn năm 304, gần 600 năm sau th́ được Trần Đoàn
biên soạn đặt lại thành hệ thống hẳn ḥi. Từ đó đến nay trên 1000 năm
rồi mà có thay đổi ǵ lớn lao đâu. Computer nói chung th́ ứng dụng cho mọi lănh vực, theo nhu cầu mà hok ngừng cải tiến. C̣n Tử Vi th́ sao? Tử Vi chỉ đơn thuần là "dự đoán" vận mệnh của con người thôi, thế và chỉ có thế thôi (nếu có thêm th́ là dựa vào đó để "điều chỉnh" 1 tí vận mệnh, nhưng nó cũng nằm trong đó rồi), mà con người th́ xưa và nay vẫn vậy, có khác ǵ đâu, nếu có khác th́ là xă hội thay đổi nên áp dụng có chút thay đổi thôi. Nếu computer dùng chỉ để viết chữ thôi th́ đâu có cần ǵ nhiều.
Nói chung th́ NL chỉ nói chung chung, v́ thấy có nhiều người phản ứng về việc thêm bớt sao (của cá nhân) dữ dội quá (thêm vào cũng bị phê b́nh nữa ). Chứ cũng hok biện hộ, bảo vệ quan điểm cá nhân hay cho ai cả.
Sửa lại bởi NgoaLong : 14 December 2009 lúc 12:56am
__________________
Có công Canh Cọp (hổ phục) có ngày nên Cao (hổ cốt)!
SHMILY!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 18 of 68: Đă gửi: 14 December 2009 lúc 12:47am | Đă lưu IP
|
|
|
1. Chưa thấy chứng cứ nào chúng tỏ Tử Vi có trước đời Tống chứ đừng nói đời Đông Tấn(trước Trần Đoàn hơn nửa thiên niên kỷ). Cái này dễ kiểm nghiệm thông qua tuổi môn đc coi là "tiền thân của TV" và tuổi của Tử B́nh.
2. Nếu coi "bỏ 1 số sao ṿng Thái tuế" th́ vẫn có được ư nghĩa tuơng tự như thuyết "Tam hợp Thái tuế" (nếu nó đúng) th́ sai. VD: Giải thích ra sao với "ṿng" Âm - Long - Trực, như cách kiến giải của t/g Thiên Luơng và những "đồ đệ" của thuyết này?
Tôi không theo thuyết "Tam hợp Thái tuế" nhưng nếu thuyết này đúng th́ việc loại bỏ một số sao ṿng Thái tuế sẽ làm cho thuyết này không thể đứng vững! (Tất nhiên, như đă nói, với giới TV hôm nay th́ người ta vừa ca tụng thuyết "tam hợp Thái tuế" vừa có thể thản nhiên coi việc "loại bỏ 1 số sao ṿng Thái tuế" là b́nh thường. Tuơng tự, người ta vừa có thể tán tụng cụ TTL (xem như 1 thần tượng ḱ vĩ của làng TV VN) vừa thản nhiên coi việc "hạ giá" cụ TTL là b́nh thường! - Làng TV hôm nay th́ cái ǵ cũng được cả!)
Bởi vậy, tuy tôi không theo thuyết "Tam hợp Thái tuế" nhưng nếu nó đúng th́ giới hâm mộ thuyết này không "nện" anh một trận th́ kể cũng là may mắn! (Nhưng đừng lo, việc khen chê cũng tùy cảm tính lắm, tôi nghĩ họ sẽ không "nện" anh đâu!)
3. Sao anh biết từ hồi ra đời đến nay, TV không có ǵ thay đổi nào lớn lao?
Những tài liệu cổ sơ (VD: Toàn Thư) tuy đặt nền móng quan trọng nhưng thực ra c̣n rất thô sơ. So với hôm nay cũng tuơng tự như DOS vs WINDOWS thôi (dù Windows vẫn phát triển trên nền DOS).
So sánh như vậy có phần hơi quá, nhưng không phải hoàn toàn không có cơ sở. TV thời đầu, nói thật, tuy thâm sâu đấy nhưng c̣n quá thô phác.
Sửa lại bởi thienkhoitimvui : 14 December 2009 lúc 12:49am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
NgoaLong
Hội viên
Đă tham gia: 20 November 2002
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 856
|
| Msg 19 of 68: Đă gửi: 14 December 2009 lúc 1:07am | Đă lưu IP
|
|
|
Sẳn có đây nên reply anh TKTV luôn,
Theo bài "Nguồn Gốc Khoa Tử Vi" được bác Van Helsing đăng tại đây http://tuvilyso.net/forum/forum_posts.asp?TID=17773&KW=V an+Helsing&TPN=1 có nói về sự kiện tiền thân của khoa Tử Vi sau:
Trích dẫn:
| Các
văn thần nhà Thanh trong viện Tứ-khố Toàn-thư, dân biểu lên vua
Cao-Tông, vào niên hiệu Càn-Long 41 (1776) nhân dịp hoàn tất bộ Tử-Vi
Đại-Toàn có đoạn :
” . . . . Khoa Tử-Vi được h́nh thành từ đời Đông-Tấn, vào niên hiệu Vĩnh-Hưng nguyên niên
(304 sau Tây Lịch). Nhưng chưa đặt thành căn bản . . . ” |
|
|
C̣n anh hỏi "sao anh biết từ hồi ra đời đến nay, TV không có ǵ thay đổi nào lớn lao", cái này th́ dựa vào số tinh đẩu của Tử Vi xưa và nay th́ biết thôi (và cũng là đang nói về việc thêm bớt tinh đẩu). Tinh đẩu th́ hok thay đổi ǵ nhiều, chỉ có ứng dụng th́ được các đời sau nghiên cứu sâu rộng thêm ra thôi.
__________________
Có công Canh Cọp (hổ phục) có ngày nên Cao (hổ cốt)!
SHMILY!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 20 of 68: Đă gửi: 14 December 2009 lúc 2:07am | Đă lưu IP
|
|
|
Tư liệu ông ấy đưa lên chưa có căn cứ và cách nghiên cứu của ông Johnmith cũng chưa thể coi là chuẩn mực. Đó là "tiền thân" của TV. Tử Vi với tư cách 12 cung như hiện nay chưa có ǵ chứng tỏ sớm hơn Tống.
Đúng là số sao thêm vào cũng không lấy ǵ làm nhiều (tính theo đa số phổ biến) và không phải sao quan trọng. Nhưng một số sao thêm vào ấy cũng quan trọng và có cơ sở hẳn ḥi (VD: ĐÀO HOA)
Người nào muốn triệt để đi tuân thủ nguyên tắc "nguyên thủy" th́ nên loại bỏ sao ĐÀO HOA chẳng hạn.
Về cách an: VD phép nguyên thủy lấy Thiên Phủ hóa Khoa (Nhâm).
Sửa lại bởi thienkhoitimvui : 14 December 2009 lúc 2:08am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: TỬ VI ỨNG DỤNG của Tác giả Bửu Đ́nh
