| Tác giả |
|
ASVN
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 22 March 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 21 of 27: Đă gửi: 11 March 2005 lúc 12:27am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào Minh Thông,
Cho hỏi : " Thế Đất Kim Đôi tại Phao Sơn cạnh An Lạc xă " ở đâu vậy? cái này hay đây nhưng có lẽ phải quay lại sau. Thiên Việt sao đang giải thích th́ bỏ lửng vậy?
Đến đây coi như tạm yên tâm về nguyồn gốc của cái anh Huyền Không rồi ( C̣n có các dẫn chứng khác khá ly kỳ về nguồn gốc hôm nào đưa lên sau). Quay lại vấn đề "Hoàng Tuyền của Ngô Tích Tử và Hoàng Tuyền cứu bần" Huyền Không cũng nhất trí cho là đúng. Ta sẽ phân tích hai câu c̣n các câu khác th́ tương tự
1-Canh đinh khôn thượng thị hoàng tuyền
2-Tân nhập kiền cung bách vạn trang
Câu một : một cuộc đất có thể có "Tám cung thành môn" ( Ông thày Tàu dạy có hai thôi làm cho quân ta học theo chúng không chịu suy nghĩ th́ thua nó rồi c̣n ǵ ). Giả sử ta lập canh hoặc đinh hướng th́ đinh là âm nhân nguyên long c̣n canh là dương địa nguyên long trong khi khôn là dương thiên nguyên long vậy theo nguyên tắc "đồng nguyên nhất khí" th́ phạm vào Hoàng Tuyền
Câu hai : Tân hướng lấy hợi là thành môn nói Kiền có nghĩa là hợi tàng trong đó - Nhất quái quản tam sơn ( nếu giải thích như vậy th́ không sai nhưng quá thâm hiểm ).
ASVN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
minhthong09
Hội viên
Đă tham gia: 02 August 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 73
|
| Msg 22 of 27: Đă gửi: 11 March 2005 lúc 3:18am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào Bác ASVN và ThiênViệt
Xă Phao sơn thuộc Huyện Chí Linh tỉnh Hải Dương xin Bác kiểm lại v́ bây giờ có thể khác tên. Đây là một huyệt táng bởi Bắc Quốc minh sư cho gịng họ Nguyễn khi c̣n pḥ nhà Lê dưới thời Trung Hưng chức tước lên hàng Thái Bảo. Về thế dất này trong truyện kư c̣n nhắc nhở qua các câu "Phao Sơn huyệt Án triều Bạch Nhạn" và "Bạch Nhạn sinh mao sản tận Anh Hào". Theo h́nh vẽ th́ thế đất này rất rơ ràng minh bạch khó có thể vẽ sai v́ theo truyền thuyết thi cụ Tiến Sĩ Hoà Chính dược Chúa Tỉnh Đô Vương Trịnh Sâm cấp cho 300 lạng vàng làm học phí dem hơn 100 đồ h́nh được vẽ cẩn thận sang Tàu làm mẫu để học dịa Lư với Cao Kỵ truyền nhân thuộc gịng giơi Cao Biền nhằm mục đích sửa lại kiểu đất phát tích "Phi vương Phi Bá, quyền Khuynh thiên Hạ....." sắp tàn của gịng họ Trịnh.
Sửa lại bởi minhthong09 : 11 March 2005 lúc 3:27am
__________________
minhthong09
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
longly
Hội viên
Đă tham gia: 30 December 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 307
|
| Msg 23 of 27: Đă gửi: 11 March 2005 lúc 9:54pm | Đă lưu IP
|
|
|
ASVN đă viết:
Chào quí vị,
Tôi cố đợi các nhà "Huyền Không Học" trên diễn đàn này ra tay giải thích nhưng đợi hoài không thấy nên đành phải làm vậy.
....
ASVN
|
|
|
Kính bác ASVN,
Để bác khỏi đợi lâu, cháu xin đăng lên "quan điểm" của nhà "Huyền Không Học" họ Thẩm về vấn đề Bát Sát Hoàng Tuyền để mọi người rộng đường tham khảo, và bác có thêm đất dụng vơ  .
Xin mạng phép thưa trước, cháu không phải là "nhà Huyền Không Học" ǵ cả mà chỉ thích học lư thuyết Huyền Không mà thôi. Nếu như có sách hay tài liệu ǵ của phái Tam Hợp hay sách của cụ Tả Ao th́ cháu sẻ học hỏi để củng cố kiến thức chứ không nhầm đả phá cái này hay cái kia.
Như bác đă biết, những lư thuyết Tam Hợp và kiến thức phong thuỷ của cụ Tả Ao không được phổ biến rộng răi ở VN cho nên có được những tài liệu này là điều rất khó. Trên phương diện học hỏi để khẳn định cái đúng cái sai, cái cần bổ khuyết, v.v. th́ phải có đầy đủ tài liệu để thực hiện những điều đó. Nếu không th́ đọc đến đâu chỉ biết đến đó thôi. Như đọc trong sách của họ Thẩm th́ biết được ông ta có thành kiến với phái Tam Hợp mà không hiểu tại sao, v́ không có sách Tam Hợp để tham khảo để tự ḿnh phán đoán. Khi đọc các bài của bác th́ chỉ biết bác "không ưa" họ Thẩm cho lắm, và đôi khi cũng có thành kiến với Huyền Không (đây chỉ là vơ đoán, nếu không đúng th́ xin bác niệm t́nh cho), cháu chỉ biết như thế thôi chứ không hiểu căn nguyên, như đă thưa, v́ không có sách Tam Hợp hoặc sách của cụ Tả Ao th́ không thể so sánh và tự phán đoán được.
Nhưng xét cho cùng, theo ư kiến cá nhân, họ Thẩm có công lớn trong việc công bố kiến thức Huyền không cho đại chúng. Nhờ vậy mà có cuốn "Thẩm thị Huyền không học" để dịch giả Nguyễn Anh Vũ góp sức phổ biến cho các hậu học người Việt. Đó là cái công của họ Thẩm, c̣n cái nguyên do th́ sao? Có lẻ do họ Thẩm oán ghét Tưởng Đại Hồng v́ họ Tưởng được Vô Cực Tử chân truyền cho môn Huyền không nhưng lại vịnh vào "Thiên cơ bất khả lậu" mà không chịu phổ biến rộng răi. Cho nên khi nắm bắt hết các bí quyết của Huyền không th́ họ Thẩm không ngần ngại phổ biến sở học của ông cho mọi người, mà cuốn "Thẩm thị Huyền không học" là một bằng chứng.
Nói xa không qua nói thật. Nếu thật sự bác "không ưa" họ Thẩm, như họ Thẩm "không ưa" họ Tưởng, th́ xin bác phổ biến rộng răi lư thuyết Tam Hợp, hoặc kiến thức Phong thủy của cụ Tả Ao mà bác am tường để mọi người rộng đường tham khảo. Chứ chỉ nghe phiếm diện, như cháu nghe (đọc) họ Thẩm chê bai Tam Hợp, riết rồi cứ như bị "tuyên truyền" đấy. Hễ cái ǵ cứ rót vào lỗ nhĩ riết rồi hư cũng thành thật, chả biết đường nào ṃ.
Như đă thưa từ đầu, cháu xin đăng lên phần luận về Bát Sát Hoàng Tuyền của họ Thẩm, cũng như quan điểm của ông ta đối với phái Tam Hợp để mọi người rộng đường tham khảo, và cũng xin bác chỉ ra cái khuyết của họ Thẩm.
---------------------------------------------------
Trích từ sách "Thẩm thị Huyền không học" trang 444, mục 1.22. Luận về Bát Sát Hoàng Tuyền.
Có người hỏi: Thuyết Bát Sát Hoàng Tuyền là như thế nào?
(Thẩm Trúc Nhưng) Đáp rằng: Thuyết Bát Sát khởi nguồn từ phép Chiêm Phệ của Dịch học, chẳng liên quan ǵ tới môn Địa Lư. Ngày nay phái Tam Hợp áp dụng thuyết này nhưng họ không biết rơ nguyên lưu. Nếu lấy từng hào của 24 sơn phối hợp th́ sẽ biết ngay sự sai lầm của nó. Tuy họ Tưởng (Tưởng Đại Hồng) bác bỏ thuyết này nhưng ông lại không vạch ra điều sai lầm này, thật là đáng tiết. Nay xin lấy từng cữ của 24 sơn ra tŕnh bày đối chiếu ở đây để có thể thấy rơ ràng hơn.
Trong "Bát Diệu Sát quyết" có viết:
"Khảm long Khôn thố Chấn sơn hầu
Tốn kê Kiền mă Đoài xà đầu
Cấn hổ Ly trư vi sát diệu
Mộ trạch phùng chi nhất thời lưu"
(Khảm là rồng, Khôn là thỏ, sơn Chấn là khỉ
Tốn là gà, Kiền là ngựa, Đoài là đầu rắn
Cấn là cọp, Ly là heo, thảy đều sát diệu - tức các sao dữ
Nhà cửa mộ phần gặp một trong số đó là chấm dứt)
Phàm trong tám quẻ thuần, lục thân mà khắc bản quái tức là sát diệu, tức sát diệu là hào quan quỷ. Nhưng thật ra không thể cố chấp đoán định hào quan quỷ là sát diệu, v́ hào quan quỷ cũng có lúc cát có lúc hung. Cố chấp định rằng hào quan quỷ là sao dữ, tong môn Bốc Phệ c̣n không được, huống hồ trong môn Địa Lư. Chẳng hạn như:
1) Khảm là rồng, Khảm thuộc thuỷ, nội quái hào sơ là Mậu Dần mộc; hào nhị là Mậu Th́n thổ; hào tam là Mậu Ngọ hoả; ngoại quái hào tứ là Mậu Thân kim; hào ngũ là Mậu Tuất thổ; hào thượng là Mậu Tư thủy. Do Mậu Th́ thổ có thể khắc Khảm thủy, mà Th́n thuộc long, cho nên gọi Khảm là rồng. Diệp Cửu Thăng lại nói: cung Khảm có hai hào quỷ, v́ vậy Mậu Tuất cùng là sát diệu của cung Khảm.
2) Khôn là thỏ, Không thuộc thổ, nội quái hào sơ là Ất Mùi thổ; hào nhị là Ất Tỵ hoả; hào tam là Ất Măo mộc; ngoại quái hào tứ là Quư Sửu thổ; hào ngũ là Quư Hợi thủy; hào thượng là Quư Dậu kim. Do Ất Măo mộc có thể khắc Khôn thổ, mà Măo thuộc thỏ nên gọi là Khôn thỏ.
3) Chấn là khỉ, Chấn thuộc mộc, nội quái hào sơ là Canh Tư thủy; hào nhị là Canh Dần mộc; hào tam là Canh Th́n thổ; ngoại quái hào tứ là Canh Ngọ hỏa; hào ngũ là Canh Thân kim; hào thượng là Canh Tuất thổ. Do Canh Thân kim có thể khắc Măo mộc, mà Thân là thuộc khỉ cho nên gọi Chấn là khỉ.
C̣n lại dựa theo phép Chiêm Bốc mà suy ra, có thể thấy ngay dùng phép Chiêm Bốc ứng dụng vào Địa Lư là có nhiều điều không hợp.
Có người hỏi: "Bát sát hoàng tuyền" được Tích Ngô Tử xem là phép tắc đúng đắn, không biết thật sự có lư hay không?
Đáp rằng: Rất có lư, ông ta rất tinh thông lư thuyết phái Tam Hợp, nay lại học theo Huyền Không đă ngộ ra bí quyết thành môn, nhất định có thể nghiền ngẫm thấu đáo lư lẽ của nó. Ông ta viết như sau:
"Canh Đinh Khôn thượng thị hoàng tuyền
Khôn hướng Canh Đinh bất khả ngôn
Tốn hướng kỵ hành Ất Bính thượng
Ất Bính tu pḥng Tốn thuỷ tiên
Giáp Quí hướng trung ưu kiến Cấn
Cấn hướng tu chi Giáp Quí hiềm
Kiền hướng Tân Nhâm hành bất đắc
Tân nhâm thuỷ lộ phạ phú Kiền”
Không có chữ nào là không có ư nghĩa tinh xảo, từng chữ đều hữu dụng. Những người học theo phái Huyền Không th́ cho rằng đây là cách dùng của phái Tam Hợp nên không chịu tham khảo thêm, cũng có rất nhiều người c̣n rêu rao đây là ngụy pháp.
Có người lại hỏi thêm: Phép "Bát sát hoàng tuyền" càng suy nghĩ càng rối rắm không đầu mối. Tôi đă nghiềm ngẫm từng chữ để t́m tinh nghĩa nhưng rốt cuộc cũng chẳng hiểu ǵ. Đương thời chỉ sử dụng phép này một cách cứng nhắc để hạ tánh cho người mà thôi. Nay muốn biết ư của nó căn cứ ở đâu, tinh túy của nó là ở chổ nào? Xin tiên sinh chỉ giáo cho.
Đáp rằng: Lư của nó là thành môn. Câu "Canh Đinh Khôn thượng thị hoàng tuyền" (Canh đinh ở Khôn là hoàng tuyền) là nói về các cuộc đất sơn Giáp hướng Canh, lấy cung Khôn làm thành môn; sơn Quư hướng Đinh cũng có thể lấy cung Khôn làm thành môn. Nhưng Canh địa nguyên th́ thành môn ở Mùi, Đinh nhân nguyên th́ thành môn ở Thân, nếu gặp Khôn tức phạm vào bệnh âm dương khác biệt, cho nên mới nói hoàng tuyền (suối vàng).
Câu "Khôn hướng Canh Đinh bất khả ngôn" (Hướng Khôn th́ không thể nói Canh Đinh) là chỉ thành môn của sơn Cấn hướng Khôn ở hai cung Ly Đoài. Là Khôn thiên nguyên đương dụng Ngọ của cung Ly và Dậu của cung Đoài làm thành môn. Nếu dùng thuỷ Đinh Canh tức là phạm vào bệnh âm dương khác biệt.
Chỉ hai câu này thôi là đă bao quát hết phép tam nguyên ngũ tinh rồi vậy. Chỉ sợ người học không hiểu nên nay lại giải thích thêm hai câu, c̣n lại ắt tự nhiên sẻ thấu triệt.
Câu "Tốn hướng kỵ hành Ất Bính thượng" (Hướng Tốn kỵ đi trên Ất Bính) là chỉ thành môn của sơn Kiền hướng Tốn ở hai cung Chấn Ly, là Tốn thiên nguyên dùng Măo của cung Chấn, Ngọ của cung Ly làm thành môn. Nếu dùng thủy Ất Bính tức phạm vào bệnh âm dương khác biệt.
Câu "Ất Bính tu pḥng Tốn thuỷ tiên" (Ất Bính trước tiên cần phải pḥng Tốn thuỷ) là nói sơn Tân hướng Ất lấy cung Tốn làm thành môn. Sơn Nhâm hướng Bính cũng lấy cung Tốn làm thành môn. Nhưng Ất nhân nguyên th́ thành môn tại Tỵ; Bính địa nguyên th́ thành môn tại Th́n, nếu gặp Tôn tức phạm vào bệnh âm dương khác biệt.
Bí quyết của ông (Tích Ngô Tử) không kém thủy pháp của Tư Mă Đầu Đà, suy ngẫm kỹ lưỡng sẽ thấy rành rành là rất cần cho thuỷ pháp. Người học cứ tịnh tâm đọc từng chữ từng câu, tự sẽ ngộ ra bí quyết thủy pháp của ông.
Lấy thủy đến làm thủy hoàng tuyền, thủy đi làm bát sát, nếu ở phương sinh mà vắt ngang qua th́ không kỵ những lời này. Người truyền dạy không nói ra bí quyết khiến cho hậu nhân không hiểu được, tôi nay lạm phép chú giải thêm vào. Phàm trước hướng không có thủy th́ khí mạch không thể kết được, lúc ấy không thể không làm theo những lời này để tuyển chọn mộ.
Họ Tưởng (Tưởng Dại Hồng) khi biện luận cứ một mực nặng lời chê trách người khác mà không đính chính chỗ sai lầm để quét sạch ngụy pháp khiến cho phái Tam Hợp không c̣n đất dung thân; tuy ông có công mở đầu nhưng đây cũng là sở đoản của họ Tưởng. Như ông nói "Địa chi Bạch Hổ lưỡng hoàng tuyền" th́ thật là vô lư quá, ngay cả những người học theo phái Tam Hợp cũng không tin được. Lại c̣n nói "Cứu bần hoàng tuyền" là "Bát sát hoàng tuyền".
Có người hỏi: Cứu bần hoàng tuyền so với sát nhân hoàng tuyền là khác nhau, nhưng khi thực hiện th́ giống nhau là sao?
Đáp rằng: Khẩu quyết "Cứu bần hoàng tuyền" có viết rằng:
"Tân nhập Kiền cung bách vạn trang
Quư qui Cấn vị phát văn chương
Ất hướng Tốn lưu thanh đương quư
Đinh Khôn chung thị vạn tư tịch"
(Tân vào cung Kiền th́ nhà cửa trăm vạn
Quư quy về cung Cấn th́ phát về văn chương khoa cử
Ất hướng về cung Tốn th́ quư hiển trong sạch
Đinh tới Khôn th́ thiên kinh vạn quyển)
Lời này thoạt xem giống như câu đố. Thật ra ư nói cử ra bốn quẻ chính để dùng bốn quẻ duy, mà cũng có thể dùng bốn quẻ chính làm cứu bần hoàng tuyền. Như Tân Quư Ất Đinh của nhân nguyên th́ thành môn Tân ở Kiền, Quư ở Cấn, Ất ở Tốn, Đinh ở Khôn mà thôi. Không nói đến Hợi Dần Tỵ Thân, v́ bốn chữ này bao quát ở trong bốn quái Kiền Cấn Tốn Khôn rồi.
Khẩu quyết "Cứu bần hoàng tuyền" lại viết rằng:
"Ḍng thủy chầu hướng Canh nhập vào Khôn là cai quản đất này xuất người hiền tài.
Ḍng thủy chầu hướng Nhâm nhập vào Khôn th́ con cháu ngày sau sẽ có tiếng tâm vẻ vang"
Đây là cử ra các cuộc Canh Bính Giáp Nhâm, đều là quẻ tứ chính của địa nguyên. Phàm thủy hai bên phải trái của hướng hợp nguyên vận tức là thành môn, cho nên nói Canh tại Khôn, Bính tại Tốn, Giáp tại Cấn, Nhâm tại Kiền mà thôi; không nói đến Th́n Tuất Sửu Mùi, v́ bốn chữ này đă bao quát ở trong Khôn Tốn Cấn Kiền rồi.
C̣n hoàng tuyền không đề cập thiên nguyên là v́ như đă đề cập ở trên: "Trong Ất cần pḥng Tốn thuỷ trước ..."
Tóm lại, hoàng tuyền không luận sát nhân mà cũng không luận cứu bần, nên linh hoạt sử dụng, không được cứng nhắc, sát nhân hay cứu bần cách nhau chỉ gang tấc thôi. Người đời nay theo phái Tam Hợp, một khi gặp hoàng tuyền th́ lời giải thích đều thuộc bàng môn, muốn xem nhà của người cho tốt thật là khó vậy.
Có người hỏi: Hoàng tuyền có lư lẽ nhất định không?
Đáp rằng: Vật trong thiên hạ hiện ra tượng có thể thấy được, tức phải có số để suy tịnh Như hai câu: "Tân nhập Kiền cung bách vạn trang, Ất hướng Tốn lưu thanh đương quư" là nói thành môn ở Kiền Tốn, Kiền là thiên môn, Tốn là địa hộ, hướng Tân dùng thành môn của Kiền, không có đáo sơn đáo hướng. Song tinh hội hợp ở đầu hướng, vận 8 có thể dùng thành môn, ngược lại, hướng Ất dùng thành môn của Tốn th́ không có đáo sơn đáo hướng. Song tinh hội hợp ở đầu hướng, vận 2 có thể dùng thành môn, Nhị Bát là số hợp thập. Lấy đó mà suy như sơn Giáp hướng Canh, sơn Canh hướng Giáp, cũng lấy Kiền Tốn làm thành môn. Sơn Giáp hướng Canh ở vận 4 là đáo sơn đáo hướng, cung Kiền có thể dùng làm thành môn tức sơn Canh hướng Giáp. Vận 6 đáo sơn đáo hướng, cung Tốn có thể dùng làm thành môn, Lục Tứ là hợp thập. Mấu chốt huyền diệu trong đó là ở chỗ lưu hành đối đăi mà thôi.
Tăng Xuân Nghi(*) nói: Phàm vận dụng thủy pháp mà đắc pháp tức là thành môn, vận dụng không đúng pháp tức là hoàng tuyền.
Bạch Hạc Minh(**) giải thích: Hai câu trên là tinh yếu của toàn thiên.
(*)Một phong thuỷ gia cùng thời với họ Thẩm
(**)Một phong thuỷ gia Hồng Kông, sau thời của họ Thẩm
-----------------------------------------------
Duy chỉ phần luận này không thôi, họ Thẩm đă không ít quá tam đem phái Tam Hợp ra để "mỉa", chứ đừng nói đọc hết cuốn "Thẩm thị Huyền không học" th́ không biết bao nhiêu cái "mỉa". Nhưng v́ hậu bối không có cơ hội tiếp cận lư thuyết Tam Hợp nên chỉ biết Thẩm tiền bối "không ưa" Tam hợp, vậy thôi. Chứ chẳng dám xua theo hay căi lại (có căi cũng phải chờ đến lượt "xuống dưới" mà căi).
Phần luận này rất có ư nghĩa, càng đọc càng thấy hay (v́ hậu bối c̣n quá dốt) nhưng v́ ứng dụng của nó chủ yếu dành cho việc tuyển chọn mộ, nên không cần phải vội hiểu thấu đáo ngay bây giờ. Đường c̣n dài, đời c̣n lắm chông gai, đợi khi nào đến đích th́ hiểu và dụng cũng không muộn.
Cuối cùng, một lần nữa xin bác Minh Thông niệm t́nh cho kẻ tiểu bối này dám "xé lẻ" đề tài này của bác. Ngặt v́ không nỡ để bác ASVN đợi lâu nên phải "mời" nhà "Huyền Không Học" họ Thẩm đến thưa chuyện để cho ra cái lẽ.
Kính,
LongLy
Sửa lại bởi longly : 12 March 2005 lúc 8:21am
__________________
Nhất thân nhất kiếm tầm long mạch
Bách sơn bách hướng ngoái cổ t́m
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ASVN
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 22 March 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 24 of 27: Đă gửi: 13 March 2005 lúc 10:33pm | Đă lưu IP
|
|
|
Gửi Minh Thông,
Nếu tôi không nhầm th́ đây là cuộc đất của họ Nguyễn ở Làng Kim Đôi phát tới 18 đời Tiến Sĩ cho đến tận thời Pháp, nếu đúng vậy th́ ta có thể đi khảo sát lại cho chính xác.
Gửi Longly,
Rất hoan nghênh những ư kiến của bạn đó là điều tốt cho phát triển học thuật. Thực ra xét về mặt cá nhân ông Thẩm Trúc Nhưng tôi rất tôn trọng ông ( Ông là một trong số rất ít người Trung Quốc đă dũng cảm chia xẻ sở học của ḿnh - tuy có phần chưa viết ra hết hay ông chưa hoàn thành th́ tôi không rơ) xét về mặt dân tộc người Trung Quốc là số một trong việc dấu diếm học thuật, hơn nữa c̣n cho người viết nhăng cội để làm sai lệch các chân lư. Dân tộc ḿnh từ ngàn xưa đă rất thua thiệt bởi họ, nếu bạn có dịp đi du ngoạn hăy tạm đến ba nơi thôi :
1- Côn Sơn phong thuỷ hữu t́nh : Đă bị họ đào rỗng ruột chỗ mạch chạy vào
2- Sóc Sơn chỗ toạ hạ của Đền Gióng và chùa Non Nước cũng bị họ khoét rỗng phía sau núi Đền chỗ tiếp nhận khí của dăy tam Đảo
3- Dẫy Nham Biền có 99 ngọn kết huyệt lớn chầu ra sông Thương cũng bị phá nát
Thủ đoạn triệt phá hoàn toàn giống nhau khi nào đến thăm bạn sẽ thấy.
Là con dân đất Việt tôi tự thấy cần phải nhắc nhở anh em yêu thích môn địa lư này khi học theo cần phải xuy ngẫm và kiểm chứng là PP duy nhất để t́m ra chân lư v́ bản thân các môn học phương đông là các phương pháp tiếp cận tự nhiên do vậy chỉ có tính gần đúng mà thôi
C̣n về Tam Hợp hay Huyền Không mỗi phái ( Theo quan điểm của tôi) có cái hay và cái dở lẫn lộn khi học ta cần học cả hai
Tam Hợp th́ cứng nhắc c̣n Huyền không th́ uyển chuyển giống như thể và dụng vậy ( Nếu coi lư khí là một thể )
ASVN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Thien Viet
Hội viên
Đă tham gia: 09 September 2002
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 1219
|
| Msg 25 of 27: Đă gửi: 15 March 2005 lúc 9:15pm | Đă lưu IP
|
|
|
Về cuộc đất của họ Nguyễn ở làng Kim đôi. Phải kiểm tra xem có phải đúng họ Nguyễn phát khoa bảng từ ngôi mộ này không hay từ ngôi mộ nào khác v́ xưa nay nhầm lẫn cũng hơi bị nhiều, cứ tưởng ngôi này phát nhưng thật ra không phải, mà là một ngôi khác.
Nếu quả đúng là ngôi mộ này như đă đề cập ở trên, th́ thủy khẩu sẽ phóng Th́n, mộ sẽ lập hướng Tốn Tỵ, long nhập thủ (thấu địa) tại Bính Tư và hướng mộ hiện thấy hướng Bính chỉ là hướng giả mà thôi, thực ra quan tài sẽ theo hướng Tốn kiêm Tỵ hoặc Tỵ kiêm Tốn. Sở dĩ có hướng giả là v́ ngôi mộ lâu đời, không xác định được ḥn đá đầu, đến khi ḍng họ phát đạt xây cất lên th́ bị lạc mất hướng.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
minhthong09
Hội viên
Đă tham gia: 02 August 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 73
|
| Msg 26 of 27: Đă gửi: 17 March 2005 lúc 9:41am | Đă lưu IP
|
|
|
Tăng Xuân Nghi(*) nói: Phàm vận dụng thủy pháp mà đắc pháp tức là thành môn, vận dụng không đúng pháp tức là hoàng tuyền. Câu này trích từ chú thích trong bài viết của Longly là một câu đáng dùng làm Châm Ngôn trong việc tim ṭi ra chân thủy pháp.
Thẩm trúc Nhưng là một người nghiên cứu Huyền Không đă có công sao chép lại các đồ h́nh các thế đát lập thành có ghi chú lư khí từ con cháu của Chương trung Sơn và từ đó suy diễn viết sách lưu truyền lại. V́ họ Thẩm không dược trực truyền nên ta cũng phải c̣n kiểm chứng xem sao.
Thế đất Kim Đôi cứ tạm coi là chính xác để làm bằng mà so sánh các thủy pháp
Sửa lại bởi minhthong09 : 17 March 2005 lúc 9:42am
__________________
minhthong09
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
phongthuyluan
Hội viên
Đă tham gia: 02 September 2004
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 281
|
| Msg 27 of 27: Đă gửi: 24 March 2005 lúc 5:41pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chào các anh MinhThong09, ASVN, Thiên Việt, LongLy
Hoàng tuyền là đất Diêm Vương vô khí cần phải tránh. Khổ nổi là sách phong thuỷ chỉ giải nghĩa theo câu quyết cứng nhắc như một công thức. Ngay cả những người hành nghề phong thuỷ cũng chỉ biết có thế thôi. May mắn trên diễn đàn này được các anh đưa ra phân tích "Hoàng Tuyền Sát" theo cụ Tả Ao truyền lại thật quí quá.
Như vậy theo thiển ư của tôi: nếu nhận biết - Long (mạch) từ đâu đến, nhập thủ (vào huyệt) ở đâu? - Thuỷ từ đâu về rồi chảy ra thuỷ khẩu ở đâu để định cục (Kim - Mộc - Thuỷ Thổ - Hoả) - sau đó ứng dụng Thuỷ Pháp Thanh Nang (Tam Hợp) để lập hướng. Tuỳ hướng thu nước ở phương vị tốt như: Sinh, Quan, Lâm, Vượng, Dưỡng, Thai
và cho nước xấu chảy ra như: Suy, Bệnh, Tử, Mộ, Tuyệt, Dục th́ chắc là không phạm "Hoàng Tuyền Sát".
Kết luân: - Lập Canh hướng (Đế Vượng) kị thuỷ chảy ra Khôn Thân (Kim Cục)
- Lập Đinh hướng (Dưỡng) kị thủy chảy ra Khôn Thân (Thuỷ Cục)
- Lập Đinh hướng (Mộ) cho thuỷ chảy ra Khôn Thân (Mộc Cục)
- Lập Khôn hướng (Trường Sinh) kị thuỷ chảy ra Canh Dậu (Thuỷ Cục)
Từ hai câu quyết: Canh Đinh khôn thượng thị hoàng tuyền (Hoàng Tuyền Sát)
Đinh Khôn chung thị vạn tư sương (Cứu Bần Hoàng Tuyền)
PhongThuyLuan
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Hoàng Tuyền
