| Tác giả |
|
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 21 of 36: Đă gửi: 24 May 2005 lúc 10:29pm | Đă lưu IP
|
|
|
Theo Thần Kim quy giảng nghĩa cho An Dương Vương th́ : Thất Diệu Sơn như một Kim Quy mẹ và sáu Kim Quy con . Ngày xưa , nhân dân phía Bắc Thất Diệu Sơn muốn sang phía Nam Thất Diệu Sơn , họ phải chờ đông người mới dám cùng đi qua . Nơi chờ đợi đó nay gọi là chợ Chờ thuộc Huyện Yên phong - Tỉnh Bắc ninh .
Phía Nam Thất Diệu Sơn có con sông Cà lồ , chẩy qua địa phận xă Thụy lâm - Huyện Đông anh - Hà nội . ( Các bạn có thể tham khảo thêm trong bài SỰ HỒI SINH CỦA MỘT VÙNG ĐẤT BỊ TRẤN YỂM ) . Trong quăng sông qua xă Thụy lâm có bến đ̣ Lo Lủ là nơi mà Kê tinh trong lốt con bà lái đ̣ , phá hoại công tŕnh xây dựng Cổ loa thành của An Dương Vương .
Để ghi nhớ công ơn của Thần Kim Quy , Vua An Dương Vương cho xây dựng đền thờ : " Sứ Thanh giang - Rùa vàng - Thần Kim Quy - Huyền Thiên trấn vũ " trên núi Sái , gần Thất Diệu Sơn , nay thuộc xă Thụy lâm - Huyện Đông anh - Hà nội . Về cuối đời , An Dương Vương ban chiếu chỉ cho làng Nhội , thuộc xă Thụy lâm - Huyện Đông anh được thay mặt Vua , hàng năm vào ngày 12 tháng Giêng lên Đền làm lễ sái tế đức " Sứ Thanh giang - Rùa vàng - Thần Kim Quy - Huyền Thiên trấn vũ " .
Theo Truyền thuyết kể lại rằng : Thành Ốc được xây thành chín lớp , sáu lớp bố trí về Quân sự đơn giản , có các vọng gác tiền tiêu . Ba ṿng trong như ba con Rồng đất khổng lồ cuốn xoáy trôn Thành Ốc .Phía Bắc có nhiều vọng gác hơn phía Nam v́ phía Nam đă có Hoàng giang làm lá chắn Thiên nhiên bảo vệ .Phía Đông Thành có cảng Hải quân chúa được bốn , năm trăm chiến thuyền do tướng Cao lỗ chỉ huy .Trên lưng Thành c̣n có một lớp tường Thành cao hơn một mét . Ba ṿng Thành đất , trên mặt có 72 Hỏa hồi để đốt lửa làm hiệu khi có quân giặc tới .Ṿng trong cùng có mười tám g̣ Hỏa hồi ch́a ra ngoài mặt Thành từ 20 - 30 m , cách nhau đúng một tầm tên bắn .
Thành ngoại chu vi 8000 m .
Thành trung chu vi 6500 m .
Thành nội chu vi 1650 m .
Thành ngoại có các cửa Đông , Tây , Nam ,Bắc .
Thành trung có các cửa so le với Thành ngoại .
Thành nội chỉ có một cửa ở phía Nam .
Chân Thành rộng từ 25 - 30 m . Mặt Thành rộng 10 - 20 m . Chiều cao của Thành từ 5 - 10 m .
Trong Thành Cổ loa nay c̣n một đôi câu đố như sau : " Loa Thành h́nh hiểm cổ Thiên nhược hoặc chủ chi , kỷ Triều đại , kỷ tang thương , Âu lạc thần trung bất cải .
Quy trảo linh quang kim vô phục kiến hĩ , thử nhân dân , thủ thành quách , Phong khê Vương liệt hoảng Thiên tồn ."
Có nghĩa là : H́nh thể Loa thành vững bền , hiểm yếu hoặc là thời chủ trương như thế, nên đă mấy lần triều đại hưng vong , mấy lần cuộc đời bể dâu , mà Kinh đô Âu lạc vẫn không thay đổi.
Vẻ linh thiêng của móng Rùa nay không thấy nữa , nhưng với Nhân dân này , Thành quách này , công nghiệp của nhà Vua phảng phất vẫn c̣n .
Cao Biền thời nhà Dường có bài thơ như sau :
"Mỹ hĩ Giao châu địa ,
Du du vạn tải lai .
Cổ hiền năng đắc kiến ,
Chung bất phụ linh đài ".
Dịch : Đẹp thay đất Giao châu ,
Dằng dặc trải muôn thâu ,
Người xưa nay được thấy ,
Hả tấm ḷng bấy lâu .
( ĐẠI VIỆT SỬ KƯ TOÀN THƯ ).
Sửa lại bởi dienbatn : 25 May 2005 lúc 1:46am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 22 of 36: Đă gửi: 25 May 2005 lúc 2:10am | Đă lưu IP
|
|
|
Bài thơ trên là do Cao Biền khi đi đánh nước Nam chiếu , khi đưa quân về qua châu Vũ ninh , đêm nằm chiêm bao thấy có người lạ tự xưng là Cao lỗ nói : Ngày xưa có công giúp An Dương Vương đánh giặc , bị Lạc Hầu dèm pha phải bỏ đi . Sau khi chết , Trời thương không có tội ǵ , ban cho một dải núi sông này ,cho làm chức Quản lĩnh Đô Thống Tướng quân , làm chủ mọi việc đánh giặc và mùa màng cày cấy . Nay theo minh công đi dẹp yên quân giặc , lại trở về bản bộ , không có lời từ biệt th́ không phải lễ . Cao Biền thức dạy nói chuyện với liêu thuộc và làm bài thơ đó .
Theo sách sử truyền lại : An Dương Vương lên ngôi năm Giáp Th́n ( 257 tcn ) ( Thời Chu noăn Vương năm thứ 58 ) và kết thúc năm Quư Tỵ ( 208 TCN ) , tất cả là 50 năm . Trong trận chiến cuối cùng với Triệu Đà , An Dương Vương thua trận phải cùng Mỵ châu chạy tới chân núi Mộ dạ và thác tại đó . Nhân dân lập Đền thờ tại chân núi Mộ dạ gọi là Đền Cuông . Đền Cuông thuộc xă Diễn an - Huyện Diễn châu - Tỉnh Nghệ an , được xây dựng từ thời nhà Lê để thờ Thục An Dương Vương có công dựng nước Âu lạc , xây thành Cổ loa ,
Đây là một khu Đền rất linh thiêng , nằm bên sườn núi Mộ dạ , quay mặt ra Quốc lộ 1A , có tổng diện tích 2252 m2 , với hơn một chục hạng mục công tŕnh kiến trúc rất đẹp, được thiết kế cao dần từ cửa lên đến Đền Thượng .
Hàng năm vào ngày 15/2 âm lịch , hàng vạn người đă về đây tưởng nhớ tới Vua An Dương Vương .
ĐÂY LÀ H̀NH CHỤP ĐỀN CUÔNG khi dienbatn đi thăm :
( C̣n tiếp ) . dienbatn .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 23 of 36: Đă gửi: 25 May 2005 lúc 2:19am | Đă lưu IP
|
|
|
Thân gửi Soida .
Sao h́nh dưa lên không hiển thị được vậy cà ???
Thân ái . dienbatn .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 24 of 36: Đă gửi: 28 May 2005 lúc 1:57am | Đă lưu IP
|
|
|
Theo Việt sử Toàn thư : " Ngô Quyền xưng Vương và Thành Cổ loa ( Phúc yên ) lại một phen nữa làm Kinh đô cho một Triều đại . Vua Nhô đặt Triều nghi , đặt các phẩm tước ,quy định sắc phục , chỉnh đốn mọi việc chính trị quy mô Đế vương kể đă đầy đủ . Ông muốn gây dựng một sự nghiệp lâu dài , nhưng tiếc rằng số mệnh quá ngắn ngủi . Ông đă ở ngôi được 6 năm và qua đời năm Giáp Th́n ( 944 ) , thọ được 47 tuổi ."
Theo ĐẠI VIỆT SỬ KƯ TOÀN THƯ : Ngô Vương , họ Ngọ , tên Quyền , người Đường lâm , giết giặc trong nước phục thù cho Chúa , giết giặc bên ngoài để cứu nạn cho nước ; dựng lại Quốc Đô , nối lại chính thống . Công nghiệp thật là to lớn lắm .
Vua Ngô Vương đời đời là Quư tộc ở Đường lâm . Cha là Mân làm quan Mục bản châu . Khi sinh ra Vua , có hào quang sáng khắp nhà , trên lưng có ba mụn nốt ruồi , người xem tướng cho là kỳ , bảo rằng có thể làm Vua một địa phương ; bèn đặt tên là Ngô Quyền . Mắt Vương sáng như điện , sức cất nổi được cái vạc ; làm nha tướng của Dương Đ́nh Nghệ . Nghệ gả con gái cho , sai quản trị châu Ái . Vương giết Công Tiễn , phá Hoằng Tháo , tự lập làm Vua , tôn Dương thị làm Hoàng hậu , đặt đủ 100 quan , dựng Nghi lễ Triều đ́nh , định các sắc áo mặc , đóng đô ở Cổ loa thành được 6 năm rồi mất ".
Như vậy tổng số thời gian Cổ loa thành được làm Kinh đô có 56 năm ( Trong đó 50 năm của An Dương Vương và 6 năm của Ngô Quyền ) . Một nơi đă hai lần được chọn làm Kinh đô của nước Việt , mà chỉ tồn tại được có 56 năm , quả là một thời gian quá ngắn ngủi . Lư do v́ sao ??? , người viết xin cùng các bạn khảo sát tiếp một vùng đất nữa để t́m câu trả lời .
THÀNH LUY LÂU VÀ KINH BẮC :
( c̣n tiếp ). dienbatn .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 25 of 36: Đă gửi: 28 May 2005 lúc 2:19am | Đă lưu IP
|
|
|
ĐÂY LÀ MỘT SỐ H̀NH ẢNH VÙNG LUY LÂU :
1/ Cổng Chùa Tổ thờ Tứ Pháp :
2/ Mắt phải Rồng :
3/ Mắt trái Rồng :
4/ Mặt sau Chùa Tổ :
5/ Giếng nước của Phật Mậu Man nương :
6/ Thanh long của Chùa Tổ :
7/ Vực nước bên Thanh long chùa Tổ :
8/ Một vài khúc sông cũ c̣n sót lại của sông Thiên đức ở vùng Dương xá - Sủi :
9/ Đền thờ Sĩ Nhiếp : 
10/ Mộ Sĩ Nhiếp :
11/ Nam Giao học tổ .
12/ Tượng Cừu ở cổng mộ Sĩ Nhiếp :
13/ Một trong 99 g̣ đất ở vùng Kinh bắc :
( C̣n tiếp ). dienbatn .
Sửa lại bởi soida : 05 June 2005 lúc 2:03am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 26 of 36: Đă gửi: 28 May 2005 lúc 9:52am | Đă lưu IP
|
|
|
H́nh ko hiển thị được. H́nh của tôi trong bài mới nhất ở VHLV cũng vậy?
SD đang đi công tác; anh em nào trong ban quản trị xem lại giúp.
Rất cảm ơn.
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 27 of 36: Đă gửi: 04 June 2005 lúc 11:17pm | Đă lưu IP
|
|
|
Về các địa mạch của vùng Luy lâu - Kinh bắc , trên Diễn đàn đă được các anh Nguyen Vu , AVSN viết đă khá đầy đủ và rất chính xác , người viết không đưa vào nữa . Trong bài viết này , người viết chỉ kể lại cho các bạn nghe một số mẩu chuyện có liên quan đến những địa chỉ cụ thể của những địa danh vùng Luy lâu - Kinh bắc mà thôi .
Nói đến vùng đất Luy lâu - Kinh bắc , phải nói là " Ra ngơ là chạm vào Lịch sử " . Quả thật , đây là một vùng quê c̣n chứa dầy đặc các Di tích và Thuyền thuyết có từ hàng ngh́n năm trước .
Trước hết ta cùng đến thăm NAM GIAO HỌC TỔ .
Đây là cụm Di tích có ư nghĩa đặc biệt mà ngày nay nó hầu như bị quên lăng . Đây là cụm Di tích bao gồm lăng mộ và đền thờ Sĩ nghiếp tại thôn Tam á - Xă Gia đông - Huyện Thạch thành - Bắc ninh .
Đây là một trong những Di tích lâu đời nhất của miền Luy lâu - Kinh bắc . Trải qua bao thăng trầm của thời gian , chiến tranh , thiên tai ...cụm Di tích này bị tàn phá nặng nề . Hiện nay chỉ c̣n lại cổng Tam quan rất đẹp ( Các bạn xem h́nh chụp ở trên ), trên cổng Tam quan có đề NAM GIAO HỌC TỔ - (Cái nguồn gốc , xuất xứ của việc học chữ Nho của Việt nam ) ??? ; Hai cây gạo rất lớn ở trước Tam quan như hai người lính đứng canh giữ Lăng mộ . Lăng mộ được đặt trên một g̣ đất cao có địa thế Phong thủy rất đẹp . Đây là một trong 99 g̣ đất của vùng Luy lâu - Kinh bắc . Tại khoảnh đât bên cạnh , Lăng mộ của Sĩ Nhiếp h́nh ṿng cung, trước cửa có tượng một con cừu nằm phủ phục .Tương truyền ở nơi đây có tượng hai con cừu , nhưng một con đă đi lạc sang chùa Dâu và hiện nay c̣n nằm tại đó . Cả quả núi đất trước kia là một rừng Quéo cổ thụ , cây cối chằng chịt , sau này bị Pháp đốn hạ, các di vật của Nam Giao học tổ như hoành phi , câu đối cũng bị lấy đi hết . Nay Nam Giao học tổ chỉ c̣n lại vài tâm bia chữ Hán đặt ch́m vào trong hai vách đằng trước nhà thờ . Hiện nay chỉ c̣n có một cụ già thủ đền là cụ : Nguyễn Quốc Tŕnh hàng ngày chăm lo hương khói và luôn có một nỗi niềm day dứt là làm sao có thể sửa chữa lại đền đang bị xuống cấp nghiêm trọng . Hàng năm cứ đến ngày 7 tháng giêng là ngày kỵ nhật và ngày 1/8 âm lịch là ngày sinh nhật của Sĩ Nhiếp .
Lục lại sử về Sĩ Nhiếp ta thấy :
"Họ Sĩ, tên húy là Nhiếp , tự là Ngạn Uy, người huyện Quảng Tín, quận Thương Ngô. Tổ tiên người Vấn Dương nước Lỗ, hồi loạn Vương Măng ở Bắc triều, tránh sang ở đất Việt ta, đến vương là sáu đời. Cha là Tứ, thời Hán Hoàn Đế làm Thái thú Nhật Nam. Khi c̣n ít tuổi, vương du học ở kinh đô nhà Hán, theo học Lưu Tử Kỳ người Dĩnh Xuyên, chuyên trị sách Tả thị Xuân Thu, có làm chú giải: được cử hiếu liêm, bổ làm Thượng thư lang, v́ việc công bị miễn chức; hết tang cha, lại được cử mậu tài, bổ làm Huyện lệnh Vu Dương, đổi làm Thái thú Giao Châu, được tước Long Độ Đ́nh hầu, đóng đô ở Liên Lâu (tức là Long Biên) . Sau nhà Trần truy phong làm Thiên Cảm Gia Ứng Vũ Đại Vương " .
" Đinh Măo, năm thứ 1 [187], (Hán Trung B́nh năm thứ 4). Vương có ba em trai tên là Nhất, Vĩ và Vũ. Bấy giờ Thứ sử Chu Phù bị giặc Di giết chết, châu quận rối loạn, vương bèn dâng biểu cử Nhất làm Thái thú Hợp Phố, Vĩ làm Thái thú Cửu Chân, Vũ làm Thái thú Nam Hải. Vương độ lượng khoan hậu, khiêm tốn, kính trọng kẻ sĩ, người trong nước yêu mến, đều gọi là vương. Danh sĩ nhà Hán tránh nạn sang nương tựa có hàng trăm người. "
" Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Nước ta thông thi thư, học lễ nhạc, làm một nước văn hiến, là bắt đầu từ Sĩ Vương, công đức ấy không những chỉ ở đương thời mà c̣n truyền măi đời sau, há chẳng lớn sao? Con không hiền là tội của con thôi. Tục truyền rằng sau khi vương chết đă chôn, đến cuối thời nhà Tấn đă hơn 160 năm, người Lâm Ấp vào cướp, đào mộ của vương, thấy ḿnh mặt vẫn như sống, cả sợ lại đắp lại, người địa phương cho là thần, làm miếu để thờ gọi là "Tiên Sĩ Vương". Có lẽ là khí tinh anh không nát, cho nên thành thần vậy. (Đền thờ tại thành cũ Long Biên )
" Trở lên là [kỷ] Sĩ Vương, từ năm Đinh Măo đến năm Bính Ngọ, tất cả 40 năm [187-226]. "
" Tác giả Toàn Thư theo quan điểm chính thống đương thời đề cao nho học, coi Sĩ Nhiếp là người có công đầu trong việc truyền dạy chữ Hán ở nước ta. Cương mục (phàm lệ) có nhận xét: "Sĩ Nhiếp theo lệnh triều đ́nh Trung Quốc phái sang làm Thái thú, không từng xưng vương bao giờ, thế mà sử cũ cũng chép riêng thành một kỷ, nay tước bỏ đi, chỉ chép thẳng công việc thời ấy để ghi lấy sự thực ...". Để tôn trọng tác giả, chúng tôi vẫn giữ đúng nguyên bản, nhưng chỉ phiên âm chữ "vương" chứ không dịch là vua như đối với các đế vương khác: hết kỷ Sĩ Vương th́ dịch thẳng là Sĩ Nhiếp. ".
Như vậy , Sử sách từ xưa đă công nhận là Sĩ Nhiếp là người đă có công đầu trong việc đưa chữ Nho và tư tưởng Nho giáo vào Việt nam đầu tiên . Hiện nay gần như toàn bộ các tài liệu , sử sách c̣n truyền lại được là do công của Sĩ Nhiếp vậy . Sau này chúng ta phải ghi công của người sáng tạo ra chữ Quốc ngữ ngày nay là của Alecxangderop nữa .
Nhà thơ Xuân Kha có một bài thơ và một bản dịch về Sĩ nhiếp như sau : ( Người viết xin cảm ơn cụ thủ Đền Nguyễn Quốc Tŕnh và nhà Thơ Xuân Kha đă cung cấp tài liệu :
Bản dịch sách chữ Hán của nhà thơ Xuân Kha :
" Cuối đời Hán có nhà nho ,
Sĩ Vương , người Quận Dương Ngô nước Tầu .
Bốn mươi năm mưu thú Giao châu ,
Dạy dân cày cấy , ơn sâu đến giờ .
Đền Tam á vẫn c̣n thờ ,
Người tôn " Giáo Tổ " ai ngờ Vương Tiên ".
Bài thơ như sau :
" ĐỀN LĂNG ĐỨC SĨ VƯƠNG - NAM GIAO HỌC TỔ " .
Ở nơi xứ Bắc Kinh kỳ ,
Người đỗ Tiến sĩ khoa thi cả bè .
Tính chi Quan Huyện , Quan Nghè ,
Trạng nguyên một bị, ai nghe phục tài .
Một thuyền Bảng nhăn chẳng sai ,
Sĩ phu , hiệu học nên tài đấy thôi .
Khởi đầu dạy chữ cho người .
Ông Tổ Nho sĩ ở nơi nước nhà .
Tôn Sư trọng Đạo dân ta ,
Ở Đền Tam á , Lăng thờ Sĩ Vương .
Là Quan Thái thú bắc phương ,
Vua sai sang xứ , Nam Vương xa nhà .
Cuối hai , đầu Thế kỷ ba .
Ở nơi đất Việt - Thành là Luy lâu .
Sang nam suy nghĩ trước sau ,
Mở trường dạy học thày Tầu , tṛ Nam .
Để cho dân trí nâng lên .
Truyền bá chữ Hán tạo nền tài nhân .
Đức , tài dạy chữ cho dân ,
Nơi Ông trị nhậm , gửi thân trọn đời .
Nhân dân tôn trọng đức tài ,
Ghi tên cung kính là Thày Sĩ Vương .
Trước khi mất chọn đồi nương ,
Thuộc làng Tam á , Sĩ Vương thác thiền .
Sau khi về với Thiên nhiên ,
Một người gần đến được ngay ,
Chín chín người ở xa thầy đến sau .
Tiếc thương vô hạn ân sâu ,
Theo thày hóa đống Đồng Dâu - Thanh hoài .
An táng Thầy ở khu đồi ,
Cây cối rậm rạp trong ngoài xanh tươi .
Lăng mộ xây nhớ công người ,
Đá bia Lê, Nguyễn ... các thời dựng lên .
Bảo tồn chăm sóc vẹn nguyên Lăng đền .
Ngày nay ta thấy nhăn tiền ,
Bể dâu thay đổi , Thiên nhiên bào ṃn .
Kháng chiến giặc phá xóm thôn ,
Di tích mất mát chỉ c̣n như nay .
Trước Đền cây gạo có hai .
Cuối xuân hoa nở như đầy Trời sao .
Nh́n xa tực bát hương cao ,
Đặt trên Linh địa đẹp sao rực hồng .
Nghi môn dưới bóng ta trông ,
Ngũ môn , hai cửa ngoài cùng bít đi .
Đề cao Vương Sĩ như Vua ,
Ra vào ba cửa như về tước Vương .
Vươn cao cửa giữa ba tầng .
Thiên - Nhân - Địa , hội cùng bên nhau .
Tam Tài phát triển trước sau .
Dân trí thịnh vượng sang giầu măi lên .
Mặt ngoài có chữ đề trên ,
Nam Giao Học Tổ nhớ ơn công thày .
Ông Tổ chữ Hán ngày nay .
Hữu công Nho giáo , tŕnh bày phía trong .
Vai tṛ Nho giáo trong ḷng ,
Phải luôn tôn trọng gia phong đương thời .
Bố trí cột trụ các nơi ,
Vươn theo Đao góc mái ngơi nhẹ nhàng .
Như bay thanh thoát từng hàng .
Bám đất bề thế , vững vàng đẹp thay .
Quanh năm cây cối mới đây ,
Trồng lại , phát triển mỗi ngày một xanh .
Hành lang mới được tạo thành ,
Chưa được đúng mức , xứng danh mộ , Đền .
Rất mong Nhà nước đứng bên ,
Nhân dân cùng với Chính quyền địa phương .
Quan tâm Di tích nhiều hơn .
Văn hoá , Lịch sử Quê hương khởi nguồn .
Chữ Đinh , nếp chữ ngoài khuôn ,
Nội thất chính tẩm , tượng bên chầu vào .
Gợi nên một cảnh thiết Triều ,
Tượng , Ngai nhắc nhở những điều quan tâm .
Trường tồn đă bấy nhiêu năm .
Sườn bên trái Tẩm là Lăng mộ phần .
Ngoài Lăng có tượng Cừu nằm .
Trong Lăng cỏ sạch tháng năm , bốn mùa .
Nam Lăng có giếng từ xưa .
Được khôi phục lại , dân vừa mới xây .
Nghi môn chính hướng phía Tây .
Đường đang khôi phục , cầu nay khánh thành .
Tô thêm phong cảnh hữu t́nh .
Khang trang Di tích , uy nghi trên Trần .
Ước mong của cả toàn dân ,
Có khó khăn mấy , làm dần cũng xong .
Người dân Tam á một ḷng ,
Thần Hoàng Vương Sĩ thờ trong Đ́nh làng .
Hội vào mùng 7 tháng Giêng ,
Mùng một tháng Tám ai quên xin mời .
Xuân , Thu mở hội đông vui ,
Xin mời quư khách khắp nơi dự cùng .
XUÂN KHA - Tháng 6/ 2002 ".
( C̣n tiếp ).
Sửa lại bởi dienbatn : 04 June 2005 lúc 11:23pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 28 of 36: Đă gửi: 05 June 2005 lúc 10:13pm | Đă lưu IP
|
|
|
dienbatn xin đính chính lại : H́nh 12 là chữ trên Lăng mộ Sĩ Nhiếp . V́ h́nh bữa nay mới hiển thị được . Đây là tượng con Cừu trước Lăng mộ Sĩ Nhiếp .
Sửa lại bởi dienbatn : 05 June 2005 lúc 10:21pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 29 of 36: Đă gửi: 06 June 2005 lúc 11:32pm | Đă lưu IP
|
|
|
Bây giờ người viết xin cùng các bạn tiếp tục đi tham quan một số Di tích trong hệ thống thờ Tứ pháp của vùng Luy lâu - Kinh bắc .
Trước hết nói về sự tích của Phật mẫu Man nương :
" Không biết đă từ bao giờ , chỉ biết đă lâu lắm rồi và cho đến tận ngày hôm nay , khắp vùng châu thổ sông Hồng vẫn luôn c̣n vang vọng những lời ca sau đây như tiếng gọi về nguồn .
Dù ai đi đâu về đâu
Hễ trông thấy tháp chùa Dâu th́ về .
Dù ai buông bán trăm nghề ,
Nhớ ngày mùng tám th́ về hội Dâu .
Và từ mọi miền xa xôi của đất nước ta , các thiện nam , tín nữ , hàng năm cứ đến ngày mùng tám tháng Tư âm lịch , th́ đều lũ lượt từng đoàn hành hương về chùa Dâu với ư niệm thành kính t́m về đất Phật .
Cội nguồn của Phật giáo nước ta vốn gắn liền với một sự tích vừa thần kỳ , lại vừa hiện thực . Đó là câu chuyện kể về nàng Mèn , c̣n gọi là Man nương ( hoặc A man ), cũng chính là sự tích về đức Phật Mẫu trên đất Cổ Châu ( tức kẻ Dâu xưa ).
Thủa ấy , vào khoảng những năm đầu Công nguyên , nước ta được gọi là Giao châu , đặt dưới sự đô hộ của nhà Đông Hán ( Từ năm 25 đến năm 220 ) . Bấy giờ nhà Hán trao cho Thái thú Sĩ Nhiếp ( 187 - 266 ) trông coi đất Giao châu , đặt lỵ sở tại thành Luy lâu ở vùng kẻ Dâu . Đó là nơi dân cư đông đúc , khách muôn phương kẻ tới người lui thật là sầm uất . Nhiều vị cao tăng từ xứ Thiên trúc ( Ấn độ ) xa xôi cũng lần lượt t́m sang Luy lâu để truyền Đạo . Trong số đó có thày Kỳ Vực , thày Khâu Đà La . Thày Kỳ Vực đến Giao châu ít lâu rồi đi , riêng thầy Khâu Đà La th́ ở lại lâu dài , dựng am trên một khu rừng phía Bắc sông Thiên đức ( Sông Đuống ) ở miền Tiên sơn và ngày đêm tu hành Đạo ở đó .
Có Thầy ở măi Tây Thiên
Luyện Đạo tu Thiền , hiệu Khâu Đà La
Lập am dưới cội cây đa
Trụ tŕ cảnh ấy , nhật đà tụng kinh .
Bấy giờ ở bờ Nam sông Thiên đức , tại làng Măn xá ( kẻ mèn ), thuộc Huyện Siêu loại , có gia đ́nh ông bà Tu Định vừa sinh được cô con gái đầu ḷng :
Dung nghi , tư chất khác thường
Nguyệt cung thụy thái tựa đường tiên bay .
Ông bà Tu Định yêu thay
Nâng con bằng ngọc trên tay chẳng rời .
Ông bà Tu Định đều là tín đồ Đạo Phật tu tại gia , vốn rất phục phép mầu của sư Khâu Đà La , đặc biệt là phép gọi mây làm mưa . Khi cô gái yêu quư của ông bà lên 12 tuổi ,tỏ ra thông tuệ , chăm chỉ , ông bà liền cho theo thày Khâu Đà La để học Đạo tu Thiền , và giúp thày trông coi việc nhang đèn , bếp núc .Người ta gọi tên cô gái đó là nàng A Man ( cô Mèn ) .
Một hôm vào tiết đầu năm , thày Khâu Đà La đi hành lễ nơi xa . Nàng Mèn ở nhà một ḿnh giữ am . Công việc xong xuôi , hẳn là v́ mệt quá , nàng nằm ngủ ở ngay nơi bậc cửa ra vào . Đến khuya , sư Thày trở về , vô ư bước qua để vào pḥng . Thế là có một sự kỳ lạ xẩy ra với Man nương :
Uy thiêng triệu khí ngụt Trời ,
Tự nhiên cảm động hoài thai tâm thường
Nàng Mèn về thưa thực với cha mẹ . Ông bà Tu Định thấy con tự nhiên " Vô phu hữu tử " , bèn đến chùa trách Thày . Thầy Đà La giải thích rằng đấy là điềm tốt , là " Nhân Thiên hợp khí " :
Mẹ vua Thái Hạo xưa kia ,
Ướm chân có nghén , huống ǵ Man nương
Và Thày không quên an ủi ông bà Tu Định rằng :
Chớ có áy náy làm chi
Phàm gian ai biết chuyện ǵ khen chê
Thánh nhân sử kư bi truyền
Chứng ba điều nhẫn Bụt , Tiên về cùng .
Nghe Thày khuyên giải , ông bà Tu Định yên ḷng trở về chăm sóc Man nương , chờ kỳ sinh nở . V́ có mang một cách Thần kỳ như vậy , cho nên cũng khác với b́nh thường là măi đến 14 tháng sau , Man nương mới sinh hạ một mụn con gái , vào đúng giờ Ngọ , ngày mùng Tám , tháng Tư ( Âm lịch ) , trùng với ngày Phật đản ( tức là ngày sinh của đức Phật Thích ca , theo quan niệm cổ truyền ) .
Vâng lời cha bảo , Man nương ẵm con tới chùa Linh quang trao cho thày Khâu Đà La . Thày đón lấy bé gái và hướng về cây cổ thụ xung quanh mà khấn rằng :
Nhân duyên Phật tử đến đây
Sẽ phó cho rày dưỡng dục tiểu nhi .
Vừa dứt lời khấn , th́ một cây Dung thụ ( Cây Đa ) liền sà hai cành xuống ẵm lấy đứa bé , rồi mở ḷng cây ra , thu em bé vào trong và khép kín thân cây lại . Mọi việc diễn ra hết sức kỳ diệu trong một quang cảnh thật là Thần tiên .
Mùi hương thơm nức non Tiên
Trăm hoa đua nở dư ngh́n dặm xa .
Rồi nhà sư khuyên nàng A man về nhà t́m nơi phúc địa , lập một tiểu am, đêm ngày trai giới tu hành Đạo Phât. Nhà sư trao cho nàng cây gậy Tích trượng , dặn rằng : Sau này hễ gặp lúc Trời làm hạn hán th́ hăy lấy cây gậy cắm xuống đất , tự khắc sẽ có nước chẩy lên .
Ba năm chẳng có mưa rào ,
Muôn dân cơ khát sao thương trong ḷng .
Bà Man nương đang lúc nhớ nhà t́m về thăm cha mẹ già , thấy cảnh muôn dân đói khát như thế , liền nhớ đến lời Thày dặn , cầm con Tích trượng ra góc vườn cắm xuống và khẩn cầu Thần linh :
Man nương vái lậy Thần linh :
Tôi là bần nữ tu hành xuất gia .
Dầu tôi cứu được mẹ , cha
Gậy này tôi cắm nước ḥa chẩy lên
Ḿnh tôi có phúc có duyên
Nguyện xin trợ được vẹn tuyền muôn dân .
Bà Man nương vừa dứt lời th́ nước từ chỗ đất cắm gậy dâng lên chẩy dào dạt . Khắp nơi trong vùng ai nấy xô đến ghín nhờ nước giếng hà bà A man , bởi đó mà tai qua , nạn khỏi ". ( Cái giếng đó hiện nay vẫn c̣n , không bao giờ cạn nước , múc lên đem rửa mặt mát lạnh như để trong tủ lạnh , giữa trưa hè - Các bạn xem h́nh ở trên - NV ).
( C̣n tiếp ) . dienbatn .
Sửa lại bởi dienbatn : 06 June 2005 lúc 11:37pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 30 of 36: Đă gửi: 07 June 2005 lúc 10:29pm | Đă lưu IP
|
|
|
" Chuyện đó đồn đi nhanh lắm . Thái thú Sĩ Nhiếp bấy giờ đang ở Luy lâu nghe tin ấy , liền cho mời bà A Man đến hỏi rơ nguyên cớ . Bà A Man kể hết sự t́nh , rồi vâng lệnh Sĩ Nhiếp đi vào rừng xanh t́m Thày Khâu Đà La , xin Thày làm phép giáng Vũ cứu dân trăm họ . Nhà sư tức th́ niệm Thân chú hô phong hoán vũ và thế là bỗng chốc :
Trời liền mưa xuống dư ngh́n dặm xa ,
Được mùa vũ thuận phong ḥa
Muôn dân kính đội đức , ca ơn Thày .
Sĩ Vương hoan hỉ mời Thày vào cung diện kiến , ân cần tiếp đón , hậu hĩ cúng dàng . Qua câu chuyện với Sĩ Vương hôm ấy , mới hay rằng Thày Khâu Đà La vốn có phép màu hóa vân giáng vũ , vâng mệnh đức Phật Như lai sang Nam Việt để cứu độ nhân thế :
Bụt truyền thày Khâu Đà La
Hay phép giáng vũ xuống ḥa cứu dân
Vâng lời hóa phép đàng vân
Xuất thế Nam Việt họ Man để truyền .
Lại nói về cây đa dung thụ . Bấy giờ vào năm Giáp Tư , thiên hạ thái b́nh , người vận đều thấy an khang . Vậy mà lạ thay vào một ngày đầu xuân ấm áp , bỗng nhiên nổi lên một trận gió bấc giữ dội , và mưa đổ như trút , khắp hết gần xa .Mưa to gió lớn làm bật gốc cây đa già , theo nước cuốn trôi ra ḍng sông Thiên đức , và dạt đến thành Luy lâu . Từ thân cây ấy nghe văng vẳng tiếng đàn tiếng hát , khiến quân dân trong làng lấy làm kinh dị và đem chuyện tâu với Sĩ Vương . Sĩ Nhiếp cho quân lực sĩ ra kéo cây lên , định bụng sẽ sai thợ lấy gỗ để dựng điện Kính Thiên . Thế như bao nhiêu quân lực sĩ ra tay vẫn không kéo mỗ cây , đợi đến khi Man nương ra đấy rửa tay th́ :
Nhân duyên thác khiến vậy vay
Con mừng thấy mẹ động cây , chuyển dời .
Man nương khấn nguyện một lời
Dải yếm buộc lấy , động dời cây cao .
Đêm ấy , Sĩ Vương nằm chiêm bao thấy có một người cao lớn , mặt đào da dâu , đến báo mộng rằng , cây ấy không nên dùng làm Điện Vua , mà phải cắt ra làm tượng Phật để thờ .Việc ấy được Sĩ Nhiếp giao cho Đào Lượng , một thợ mộc khéo tay mời từ bên Tầu sang .
Thế là cây đa ấy được chia làm bốn đoạn , tạc thành bốn tượng , khai quang , điểm nhăn sáng láng, rồi đem thờ ở bốn ngôi chùa quanh vùng và đặt tên là Phật Pháp Vân ( Bụt Mây ), Phật Pháp Vũ ( Bụt Mưa ) , Phật Pháp Lôi ( Bụt Sấm ) , Phật Pháp Điện ( Bụt Chớp ) . Pháp Vân là chị cả ( Bà Ả ), được thờ ở chùa Dâu ( tức chùa Diên ứng , tên cũ là Thiền định ) . Pháp Vũ là chị hai ( Bà d́ Hai ) được thờ ở chùa Thành Đạo ( Chùa Đậu ) - ( Xin đừng lầm với chùa Đậu Hà tây - NV ). Pháp Lôi là chị ba ( Bà d́ Ba ) , được thờ ở chùa Phi tướng ( chùa Tướng 0 . Pháp Điện là em út ( Bà Út ) ở chùa Trí Quả làng Dàn ( chùa Dàn ) .
Vậy là bắt đầu từ bấy giờ đă h́nh thành nên quần thể chùa Tứ Pháp ở Giao châu .
Thế nhưng câu chuyện đến đấy chưa phải kết thúc . Chuyện c̣n kể rằng đến khi làm lễ rước các pho tượng lên chùa th́ lạ thay , chỉ có ba pho tượng bà D́ Hai , bà D́ Ba , và bà Út là kiệu đi được , c̣n pho tượng bà Cả Pháp Vân th́ dân làng không làm sao kiệu nổi . Hỏi ra mới hay khi thợ mộc tác đến khúc ngọn , ŕu chạm phải ḥn đá ở trong thân cây . Bọn thợ mộc vô ư chẳng nghĩ ngợi ǵ , liền quẳng ḥn đá xuống sông . Mọi người được lệnh ṃ vớt ḥn đá lên , song không sao vớt được . Đợi đê`1n khi Man nương đi thuyền ra đến nơi , th́ ḥn đá tỏa sáng và nổi lên nằm ngay vào ḷng Bà . Bởi cớ , ḥn đá ấy được gọi là Thạch quang Phật và cũng được lập Miếu để thờ .
Mọi việc đâu vào đấy rồi , tức th́ dân chúng vùng Cổ châu hân hoan làm lễ khánh thành Tứ Pháp , và ngày lễ đă diễn ra tưng bừng , náo nhiệt :
Người ta hội họp Rồng mây
Đôi bên phố xá xem tày cảnh tiên .
Khai quang , khánh tán nhăn viên,
Đặt làm lễ hội Trường yên thuở này
Kèn loa chiêng trông vui thay
Trượng kỳ , ống pháo vang tai đùng đùng .
Và cũng từ đấy thành lệ , cứ hàng năm vào ngày mùng Tám tháng Tư , dân ta vẫn có lệ mở hội chùa Dâu cùng chùa Đậu , chùa Dàn và cả chùa Tổ ( Là nơi thờ bà A Man sau khi hóa được tôn là Phật Mẫu ) . Trong những ngày lễ hội có tục rước Phật Tứ Pháp và Thạch Quang về chùa Tổ bái yết Phật Mẫu .
Danh tiếng chùa Tứ Pháp với bốn pho tượng linh thiêng lan sang cả bên Tầu . Bấy giờ Vua Minh Đế ( Ở ngôi vào năm 322 đến năm 325 ) nhà Tấn không chỉ một lần sai Đào Khản đem quân tới cướp tượng Phật Pháp Vân ở Cổ châu định mang về bên ấy . Song không bao giờ chúng thực hiện được việc đó . Có lần chúng đă cố mang tượng Pháp Vân đến cơi Long chi , gần giáp biên giới , song đến đó th́ sức cùng , lực kiệt , chết ngă la liệt . Rốt cục chúng phải mang tượng Phật về trả lại bản chùa , mọi sự mới được yên ổn , rút quân về nước .
Trải qua các triều đại nước ta , từ nhà Lư cho đến nhà Lê , tượng Pháp Vân nhiều lần được nhà Vua rước về Kinh đô để làm lễ cầu mưa , giúp dân trừ hạn , và bao giờ cũng được ứng nghiệm . Có lần quân ta c̣n rước tượng Pháp Vân đi theo lên mạn Thái nguyên để tăng thêm dũng khí chống quân Tống xâm lược . Đó là vào thời kỳ nhà Lư , có lẽ là vào năm Vua Lư Thánh Tông mới lên ngôi :
Đến thời Hy Thắng sơ niên,
Tống binh thủy lục cao quyền trảy sang ,
Đầu binh đóng ở Nguyệt giang ,
Đánh ḥa chẳng được Nam bang khỏe bền .
Kiệu Bụt lên mạn Thái nguyên,
Quân ta đánh giặc , giặc liền phá tan .
Cứ như thế , cho đến măi về sau này , h́nh tượng Phật Mẫu A Man cùng các vị Phật thuộc hệ Tứ Pháp vẫn luôn là niềm tín ngưỡng sâu sắc của con cháu vùng châu thổ sông Hồng , của chúng dân nước Việt , với ḷng nhớ ơn và hy vọng vào công đức bảo Quốc hộ Dân của Phật Mẫu cùng chư vị Phật Tứ Pháp rất mực linh thiêng . "
( Theo NGUYỄN QUANG HỒNG - SỰ TÍCH ĐỨC PHẬT CHÙA DÂU ).
Ở đây người viết xin thuật lại một sự viếc hơi lạ và đáng buồn là : Từ trước tới nay , chúng ta chỉ chú ư đến các lễ hội và quan tâm tới việc công nhận Di tích , trùng tu , bảo tồn chùa Dâu ( tức là chùa thờ Phật Pháp Vân - Chị Cả ) mà quên đi rằng , chùa Tổ là nơi thờ Phật Mẫu Man nương mới là chùa chính trong hệ thống thờ Tứ Pháp lại Luy lâu - Kinh bắc . Hiện nay chùa Dâu đang được tiến hành trùng tu với quy mô lớn , với kinh phí của Nhà nước và Nhân dân lên tới hơn 15 tỷ đồng . Mặt khác , chùa Dâu từ lâu đă được công nhận là Di tích Lịch sử đă được xếp hạng bảo tồn , được nhiều vị Nguyên thủ đến thăm viếng . Ngược lại , chùa Tổ thờ Phật Mẫu Man nương cho tới năm 2001 mới được công nhận là Di tích văn hoá , và chỉ cấp cho kinh phí trùng tu có 100 triệu đồng . Theo tính toán của nhà sư trụ tŕ chùa Tổ hiện nay là Thày THÍCH THANH DŨNG , th́ kinh phí tối thiểu để trùng tu chùa Tổ vào khoảng 2 Tỷ đồng . Người viết rất cảm thông với những khó khăn của Sở TTVH Bắc ninh về vấn đề kinh phí hạn hẹp , lại có quá nhiều Di tích cần trung tu , xong cũng cần phải có một cái nh́n toàn diện hơn về các chùa trong hệ thống Tứ Pháp . Người viết cũng khẩn cầu các quư vị trên toàn thế giới có một chút tấm ḷng , giúp đỡ việc trùng tu các chùa trong hệ thống thờ Tứ Pháp , nay đang xuống cấp nghiêm trọng .
Trong quá tŕnh đi khảo sát , có một câu chuyện thú vị , người viết xin kể cùng các bạn : Đó là câu chuyện về ḍng sông Thiên Đức .
Theo truyền thuyết c̣n kể lại rằng : Ngày xưa , khi Phật Mẫu Man nương kéo cây Dung thụ từ sông Thiên đức lên , th́ hai làng Dâu và Măn xá nằm ở hai bên bờ sông Thiên đức . Trải qua bao cảnh vật đổi , sao dời , nay làng Dâu và Măn xá lại ở cùng một phía của sông Thiên đức . Như vậy , làng Công Hà - băi Định bây giờ , ngày xưa nằm ở giữa ḷng sông Thiên đức cũ . Hiện nay , dưới ḷng đất của làng Công Hà - Băi Định toàn là cát bồi đă chứng tỏ điều đó . Sông Thiên dức ngày xưa chảy qua vùng này , và măi tới thế kỷ thứ 17 mới đào nắn ḍng con sông và tạo thành sông Đuống ngày nay . Hiện nay , tại vùng Sủi , Dương xá c̣n nhiều đoạn của khúc sông Thiên đức cũ . ( Các bạn xem ảnh ở phần trên ).
( C̣n tiếp ) . dienbatn .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 31 of 36: Đă gửi: 13 June 2005 lúc 10:29pm | Đă lưu IP
|
|
|
Ngưới viết xin được đính chính : Phần trên do đánh máy sai : Huyện Thuận thành chứ không phải là Thạch thành .
Tại phía Thanh long của chùa Tổ thờ Phật Mẫu Man nương , hiện nay c̣n có một cái vực rất sâu , tương truyền là nơi mà ngày xưa bị vỡ đê , nước xoáy xuống thành vực . Như vậy , chùa Tổ ngày xưa cũng nằm ngay tại bờ sông Thiên đức .
Tại chùa Tổ , hiện nay c̣n có một tập tục rất hay , hàng năm , cứ vào ngày lễ hội Phật Mẫu Man nương , chùa cho đóng bốn phẩm oản rất lớn , từ 5 - 7 Kg . Khi rước các Tứ pháp về chùa Tổ để viếng mẹ , Phật Mẫu Man nương , th́ Phật Mẫu lại ban cho mỗi Thần Tứ pháp một phẩm oản đem về thờ . Ngày nay c̣n có câu : " Chuông chùa Doăn - Oản chùa Mèn ( Chùa Tổ ) - Mơ công hà - Thanh la Đại tự " là để nói về tập tục ấy .
Cũng tại Làng Á lữ - Xă Đại đồng - Huyện Thuận thành - Bắc ninh hiện nay , c̣n có một số người mang họ Âu , tương truyền là mang họ của Mẹ Âu cơ . Nơi đây cũng c̣n một ngôi mộ tương truyền là của Kinh dương Vương .
( C̣n tiếp ) . dienbatn .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ChungVoDiem
Hội viên
Đă tham gia: 06 November 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 46
|
| Msg 32 of 36: Đă gửi: 26 June 2005 lúc 7:47am | Đă lưu IP
|
|
|
Kinh chao cac bac,
Em co dip di cong tac rat nhieu den cac tinh mien Bac VN, nen duoc chiem nguong nhung ve dep hung vi cua dat nuoc minh. Nhung day nui cao trap trung o Lang Son, O Dong Trieu QN, o Hoa Binh nhu nhung buc tuong thanh. Roi nhung canh dong ngut tam mat, nhung dong song uon khuc...
Dat nuoc minh that la dia linh nhan kiet, hiem nuoc nao co.
Cac bac lai co hung tam cuu long mach cua non song, that la quy...
Lau lam roi em moi lai tro lai dien dan, gan day lai duoc doc ve Phong thuy nen co chut tam su nhu vay...
Gui rieng Bac Dienbatn, em muon hoi bac dia chi lien lac voi Thay Lieu, mong bac giup.
Xin cam on bac,
Chuc cac bac manh khoe,
__________________
Tiếng gà đă rộn trong thôn
Nửa đời phiêu lăng chỉ c̣n đêm nay.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 33 of 36: Đă gửi: 27 June 2005 lúc 12:32am | Đă lưu IP
|
|
|
Thân gửi ChungVoDiem.
Bạn muốn t́m địa chỉ ai xin viết lại cho rơ . Chữ viết không có dấu khó luận quá . Thân ái . dienbatn .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ChungVoDiem
Hội viên
Đă tham gia: 06 November 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 46
|
| Msg 34 of 36: Đă gửi: 01 July 2005 lúc 6:46am | Đă lưu IP
|
|
|
Thưa anh Dienbatn,
Em muốn nhờ anh cho em địa chỉ liên lạc với Thày Liên, để nhờ thày t́m giúp mộ.
Anh gửi cho em qua mail cũng được.
Cảm ơn anh nhiều.
- Em xin lỗi đă xen vào chuỗi bài viết của anh.
Nhưng đi qua nhiều nơi em thấy nhiều chỗ thuỷ tụ... hay những chỗ có thể có long huyệt, th́ rất nhiều đời trước đă đặt âm phần rồi. (như em đi qua vùng Gia B́nh, Bắc Ninh, Vĩnh Yên, Bắc Giang đoạn Đường 1B..., và Chương Mỹ Hà Tây). Đặc biệt, qua vùng Chương Mỹ em thấy một ngôi mộ cổ rất lớn, gần làng thờ Trạng nguyên... Vậy phải chăng, thời nay ngày càng ít long huyệt đi? và kiếm long huyệt càng ngày càng khó hơn.
Thân chào anh và chúc các anh sức khoẻ,
__________________
Tiếng gà đă rộn trong thôn
Nửa đời phiêu lăng chỉ c̣n đêm nay.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 35 of 36: Đă gửi: 04 July 2005 lúc 9:54pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thân gửi ChungVoDiem . Bạn có thể liên lạc với anh Liên theo địa chỉ sau :
Anh Nguyễn Văn Liên - Sinh năm 1963 . Địa chỉ : Thôn Mỹ xá - Xă Ngọc sơn - Huyện Tứ kỳ - Tỉnh Hải dương .
Thân ái . dienbatn .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ChungVoDiem
Hội viên
Đă tham gia: 06 November 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 46
|
| Msg 36 of 36: Đă gửi: 10 July 2005 lúc 10:49am | Đă lưu IP
|
|
|
Em cảm ơn anh nhiều,
CVD
__________________
Tiếng gà đă rộn trong thôn
Nửa đời phiêu lăng chỉ c̣n đêm nay.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: TẢN MẠN VỀ NHỮNG CHÚ " ĐỘC NHĂN LONG "
