| Tác giả |
|
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 241 of 2534: Đă gửi: 09 June 2008 lúc 12:07am | Đă lưu IP
|
|
|
CÔ BA CHÁO GÀ DU
ĐỊA NGỤC
Du Địa Ngục
1 - Tự Trần
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Mô Phật.
Bạch thầy.
Trước kia con là người đại ác, nhưng sớm thức tỉnh tu hành, theo Phật, Pháp, Tăng, trong lúc hành đạo, con đă trải qua bao nhiêu thử thách đắng cay. Số ḿnh dốt nát, Kinh, Luật chẳng thông, phiền một nỗi tuổi già tu muộn. Ngoài đời khảo đảo, trong đạo mỉa mai, biết ḿnh nghiệp nặng, kiếp trước vụng tu. Nên con có nguyện cùng mười phương chư Phật cho con được trả hết nghiệp trong một kiếp này, mong chờ kiếp sau trong sạch mà đi ngay vào đường đạo. Không c̣n bị oan gia dẫn dắt, nghiệp chướng kéo lôi.
V́ lời dại nguyện đắc thành, nên Diêm chúa cho bắt hồn con xuống Địa ngục để xử án. Ôi, v́ ḿnh tạo ác nên phải trả nghiệp thật quá xót xa tê tái. Nào trầm ḿnh nơi biển lạnh, thân thể cứng đờ, nào bị bầy gà, vịt mổ đá, cắn xé tơi bời, nào nuốt lửa toàn thân lên khói, nào ngất xỉu nơi ngục thứ bảy: V́ thấy sự h́nh phạt quá gớm ghê, nào phải vào núi lửa ở cửa ngục thứ mười, tưởng đâu thân này ra tro mạt.
Đáng lư con phải chết luôn, nhưng ơn trên thấy chúng sanh đời mạt pháp, tội ác chập chồng không tin nhân quả, tưởng đâu chết rồi là hết, nên cho con sống lại để nói chuyện Địa ngục, hầu nhắc nhở bà con cô bác sớm thức tỉnh tu hành.
Đến khi trở về cơi thế, thân con c̣n phải mang câm, điếc. Thế mà lắm người nông nổi, cho con là tà đạo, dùng lời giả dối để mê hoặc chúng sanh. Như uống nước: Nóng hay lạnh tự ḿnh biết lấy, chớ việc chánh tà lư đạo đă quá phân minh.
Con nghĩ: Đạo Phật là đạo từ bi, ḷng xót thương vạn loài đang lặn hụp trong biển khổ sông mê, đồng thời t́m phương giải cứu, để tận diệt gốc Khổ cho chúng sanh. Xét vậy dù cao hay thấp dù thật hay huyền diệu, điều đồng một mục đích dẫn dắt chúng sanh đến bờ giác ngộ giải thoát.
Mô phật.
Nhưng hôm nay thầy chẳng đắn đo lời thề, gạt bỏ tiếng thị phi, cho phép con kể chuyện Địa ngục cho thầy nghe, nhờ thầy chứng minh cho con, nếu như chánh th́ thầy bảo con kể để nhắc nhở bà con, cô bác tu hành, c̣n như tà th́ thầy dạy con không nói nữa.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Thích nữ Huệ Hiền Kính bút.
Tục danh Cô Ba Cháo Gà.
2 - Nằm Mộng
Nam mô A Di Đà Phật, nay tôi xin nói chuyện Địa ngục, v́ người thế gian ít biết về Địa ngục được. Nhân v́ tôi là người đại ác, Diêm chúa cho người bắt tôi xuống Địa ngục, hôm nay tôi đặng về đây là do một đại nguyện và nhân duyên như sau: Trở về Diêm phù này để nói cho cô, bác được rơ những tội phước của tôi như thế nào, tại sao tôi phải đi Địa ngục?
Tôi đi Địa ngục là đền tội lỗi và nhờ lục nguyện có duyên lành để nói lại cho cô, bác biết sự quả báo, pḥng tránh làm việc sát sanh hại mạng, không phạm tội sa Địa ngục như tôi. Trước khi đi Địa ngục có nguyên nhân: V́ tôi là Cô Ba Cháo Gà ở chợ Ṿng Nhỏ, một vùng chợ Mỹ Tho, danh từ này ai cũng đều biết. Tôi bán cháo gà một thời gian từ năm Ngọ cho đến cuối năm Mùi gần ngót 18 tháng. Ngày 16 tháng 11 rạng 17, tôi định sắp sửa nấu cháo gà. Trong đêm đó tôi nằm mộng thấy cắt cổ một con gà mà nó hiện làm người ta, khi đó tôi nói: "Ủa tại sao ông thành người ta, làm sao tôi nhúng nước sôi cho được?" Ông ấy đáp: "Mày chết! Chớ nhúng nước sôi, tao là ông nội của mày đây!" Tôi hỏi: "Ông nói tôi không tin, ông nội tôi sao lại không giống?" Ông đáp: "Giống sao được, v́ hồi c̣n sống, ông nội sát sanh hại mạng cũng nhiều, khi chết, con cháu lại làm heo, ḅ, gà, vịt để lo tống táng. Cho nên ông làm thú biết bao nhiêu kiếp mà trả chưa xong, v́ thay hồn đổi xác nhiều đời làm sao c̣n giống được mà con biết.
May nhiều đời trước có chút công tu nên được Diêm Chúa cho về bảo con cháu biết. Con ráng tu đừng sát sanh hại vật phải đọa Địa ngục như ông quá khổ sở". Tôi hỏi "Ông nói tôi cũng chưa tin, ông tên ǵ?". Ông đáp: "Ông là Huỳnh Văn Vấp, cha mày là Huỳnh Văn Th́nh, mày là Huỳnh Thị Nhi, con tin chưa?" Tôi đáp: "Ông nói đúng sự thật, nhưng thấy tướng mạo tôi c̣n nghi". Ông bèn tiếp: "Thôi con ráng tu đi rồi biết, chớ đừng nghi, ông cho con hay, con tội lỗi rất nhiều, v́ sát sanh, không những gà vịt mà thôi, cho đến trùng, dế, kiến, chuột bọ, rắn rít đều có tội hết. Con nên cố gắng tu đi, để cầu siêu cho ông với". Đến đây đồng hồ ré, tôi giựt ḿnh xem đúng 3 giờ khuya. Thường khi nấu cháo gà cũng giờ đó, và ngày đó lại nhầm ngày 17 tháng 11 vía phật A Di Đà. Tôi liền đem gà bán hết và không làm nghề nấu cháo gà nữa, bắt đầu ăn chay trường tụng kinh, trải 6 năm như vậy
3 - Chết Đi Địa Ngục Lần Thứ Nhất
Thời gian sáu, bảy năm tu cư sĩ tại gia, thường ngày tụng kinh Di Đà, Phổ Môn là niệm Phật, lần lần tụng đến kinh Địa Tạng, Pháp Hoa. Tính ra từ 17 tháng 11 năm Mùi cho đến ngày 23 tháng 4 năm Dần, khi đó vào lúc 6 giờ chiều, tôi đang ngồi niệm Phật, bỗng thấy từ đâu chẳng biết, đứng sững trước mặt tôi một vị mặt đen như than, lớn tợ mâm, bụng bự cḥm ḥm, muốn chụp tôi. Sợ quá tôi la oai oải, náo động cả xóm, rồi té xuống đất bất tỉnh. Bỗng nghe tiếng con kêu khóc thấy ḿnh đang đứng trước cửa, có một số người rất đông, biết đây là người âm chứ không phải người dương, là ma quỷ ǵ đây, tôi không rơ. Họ đang xầm x́ với nhau. Nh́n trong nhà thấy con đang ôm đầu tôi khóc và kêu: "Má, má" c̣n lối xóm, người đánh lưng bóp cẳng, thoa tay, cạo gió, đủ thứ. Tôi rất đau ḷng biết ḿnh đă chết, có lẽ v́ công tu quá ít mà tội lỗi th́ nhiều, thôi bây giờ ráng niệm Phật, xin Phật cứu độ cho, chớ không dám nh́n vào xác nữa. Khi nh́n ra ngoài niệm Phật th́ thấy các vị thần đổi sắc mặt, vui vẽ kêu tôi: "Sư nữ, Sư nữ, ngài hăy bắt hơi thở đi". Tôi suy nghĩ có lẽ là ma hay quỷ gạt ḿnh đặng bắt hồn chớ ǵ, bèn nói: Các ngài làm trước rồi tôi làm sau. Khi ấy tôi thấy các vị thần đều ḥa hơi thở như lúc ngồi thiền, tôi liền làm theo. Có một vị cơng tôi lên, các vị khác xách tay tôi bay bỗng lên mây hướng về phía Tây Nam lướt tới có 6 vị đi trước, 6 vị ở giữa với tôi và 6 vị đi sau trải qua mấy lớp mây rồi ra khỏi đáp xuống. Lúc ấy tôi nghe như thần nói đă tới ranh giới nước Mă lai tôi nh́n xuống cũng c̣n thấy nhà cửa, cây cối, ruộng vườn, kẻ qua người lại, bay một lúc nữa th́ thấy biển mênh mông, những cù lao rải rác đó đây, lô nhô dưới biển tàu xuôi ngược, đèn đuốc lập ḷe, v́ trời đă tối. Bay một đỗi xa hơn, không c̣n thấy chi nữa, chỉ toàn là biển cả mênh mông, mây nước một màu bầu trời đen thẩm thật lạnh lùng khiếp sợ. Bay một lúc lâu tuyết xuống dày đặc cả ḿnh lạnh buốt, tay chân tê cứng chịu không nổi, nên buông tay nhào xuống biển.
Khi đó chư thần vớt tôi lên đem vào đền vua được biết đây là Long Vương hỏi: Chư thần bắt hồn chúng sanh ở cơi Diêm Phù sao không bỏ trong hồ lô mà để hồn ở ngoài như vậy, đi qua biển lạnh chịu sao nổi? Lúc ấy Chư thần trả lời sao tôi nghe không rơ. Kế đó Long Vương bảo một vị rồng bề ngang độ 3 thước, bề dài hơn trăm thước và tôi cùng 18 vị thần lên lưng ngồi, Xong xuôi rồng bay tới chân núi th́ dừng lại, các thần cơng tôi bay xuống. Ngọn núi to lớn vô cùng, xa xa là bể cả, được biết đây là núi Thiết Vị. Khí trời ở đây lạnh lắm, sương sa tuyết đổ, trên chót núi tuyết đóng trắng phau. Cảnh trời u ám. Có một điều lạ là khi tôi đến biển th́ trời đă tối mà khi đến núi này lại thấy cảnh mờ mờ. Chư thần cơng tôi bay ṿng quanh núi, đến một cửa đá rất lớn, thần gơ 3 tiếng th́ cửa đá mở ra. Thần hỏi: "Sư nữ có sao không?" Tôi đáp: "Thưa ngài tôi lạnh lắm chịu không nổi". Có một vị thần lấy ra cái y ở trong tay áo đưa tôi đắp. Các ngài cùng tôi vào trong núi th́ nghe các vị thần nói: "Bồ Tát đến rồi". Vào trong núi thấy hào quang sáng rực một vùng đầt rộng lớn bao la ở đây nghe ấm áp hơn bên ngoài. Nh́n vào trong thấy đền đài nguy nga, to lớn, trước đền hai cái tháp cao, có hai vị Bồ Tát đang ngồi ngang nhau. Hào quang tua tủa đổ hột. Tưởng ḿnh được về tây phương, ḷng mừng khấp khởi, định chạy đến chỗ Bồ Tát ngồi mà lạy.
4- Quả Báo
Phía ngoài hai vị Bồ Tát ngồi, sau lại có một đàn gà, vịt rất đông, c̣n phía trong xa là đền rồng của vua Nhứt Diện, v́ thấy Bồ Tát tôi quá mừng mà không thấy đàn gà, vịt chận ḿnh phía trước, mỗi con lớn bằng con nghé, tôi vừa đi tới nghe chúng nó nói: "Dữ hôn, chúng tôi đợi nhà ngươi từ tháng 10 năm Sửu đến tháng 4 năm Dần mới gặp. Chúng tôi được nghe Nhứt Điện Tần Quảng Vương nói nhà ngươi đă quy đầu Phật pháp mà tu hành. Nhưng trước kia nhà ngươi ỷ mạng sát hại chúng tôi, nào cắt cổ, nhổ lông, phân thay, xé thịt để đem lại sự giàu có cho ḿnh mà chẳng chút xót thương đến loài sinh vật yếu đuối ngu khờ này. Ngày nay nhà ngươi xuống đây, chúng tôi phải phân thân trả hận". Nói đến đó, chúng nó ào lại vây quanh, con th́ mổ, con th́ đá, lớp gà, lớp vịt, mổ bươi cào cấu tôi đau đớn vô cùng. Không c̣n chịu nổi nữa, liền té quỵ xuống, chúng nó leo lên ḿnh nó chà, nó đạp, bươi, mổ xé, cắn nên tôi ngất đi, nhưng lạ lùng thay, tôi c̣n nghe văng vẳng tiếng Bồ Tát Quán Âm nói: "Này các con vật kia, hăy ngưng lại mà nghe ta nói hai điều. Điều thứ nhất, là các người tự do trả hận, nhưng tất cả đều phải đứng qua một bên, con này mổ rồi đứng qua bên kia, tới con khác mổ, như vậy mới công b́nh, số các ngươi là một ngàn mười một con, mà một con cứ mổ hoài, c̣n con khác không mổ được rồi cứ kiện thưa măi ai ở đây mà phân xử cho nổi.
Trả thù xong rồi, tùy theo nghiệp lực của các ngươi mà đi đầu thai, con nào c̣n kiếp thú th́ làm thú, con nào măn kiếp được tiến lên làm người, đó là điều thứ nhất. C̣n điều thứ hai là các ngươi không trả hận, để ta cứu nó sống dậy, nó sẽ tụng kinh cầu siêu cho các ngươi tiến lên làm người hết, sau này nó sẽ làm thầy các ngươi mà độ các ngươi tu hành. Trong hai điều, các ngươi muốn điều nào tùy ư, chớ luật công không ép".
Bồ Tát nói đến đó th́ chúng nó dang ra xa và không mổ nữa. Bồ Tát bảo tiếp: "Các ngươi cứ từ từ mà trả hận đi". Các con vật trả lời: "Bây giờ tôi muốn tên này tỉnh dậy để cầu siêu cho chúng tôi được làm người, chớ mang lớp thú hoài, khổ quá!". Bồ Tát bèn sai vị thần đem nước rưới vào ḿnh, tôi liền tỉnh dậy. Nhớ lại ḿnh đă cắt cổ gà, vịt quá nhiều ḷng hết sức ăn năn, tôi bước tới trước mặt Bồ Tát mà lạy. Bồ Tát Quán Âm dạy rằng: "Nhờ người thức tỉnh tu hành, thọ tŕ kinh pháp trong 6 năm và cũng may là các con vật này nó họp lại đây kiện ngươi, xin trả thù có một lần. Bằng không, tự nhiên sau này ngươi phải đầu thai làm thú trong một ngàn mười một kiếp để thường mạng, th́ biết bao giờ mới trở lại làm người mà tu hành. V́ chúng sanh mê muội, không rơ luật nhân quả, cứ tưởng chết rồi là hết, cho rằng: "Vật phải dưỡng nhơn" rồi thẳng tay sát hại, chừng khi quả báo đến th́ kêu Trời, kêu đất ai cứu được. Nhà ngươi có biết các con vật ấy là chi của ngươi không?" Tôi đáp: "Bạch Bồ Tát, con chỉ biết nó chỉ là con vật thôi". Bồ Tát nói: "Nó là Ông Bà, cha mẹ, nhiều đời, nhiều kiếp. Trước kia nó cũng sát sanh như ngươi nên phải hóa thân làm thú, nay ngươi nh́n chẳng ra nên đành tâm sát hại chúng. Ngày nay ông bà, cha mẹ của ngươi lại kiện cáo ngươi để trả thù thế gian là trả vay vay trả như vậy đó. Chúng sanh cơi Diêm Phù ưa sát hại sinh vật cho cha mẹ, chồng con ăn bổ dưởng thân thể, hoặc bắt cá cua để nuôi cháu. V́ thương mà hại, đó là ḿnh hại ḿnh, hại luôn cả cha mẹ, thân quyến đều phải chịu tội chung. Bây giờ ngươi hăy tụng kinh cầu siêu cho chúng nó được tiến sanh làm người, giảng cho chúng nó nghe một bài, khuyên chúng nó ráng lo tu Phật và quy y Phật, Pháp, Tăng cho chúng nó.
5 - Cầu Siêu
Khi đó, tôi bạch rằng: "Con phải tụng kinh chi để cầu siêu cho chúng nó tiến lên làm người". Bồ Tát dạy: "Ngươi hăy tụng kinh Đại Bi và Thập chú, đủ một ngàn mười một biến". Nghe như vậy, tôi bèn đứng lên chắp tay tán Dương Chi tụng Đại Bi Thập chú.Trong khi ấy các chư thần cùng các vị quỷ sứ họp chung để tụng, nhờ thế mới mau đủ số, chớ nếu để một ḿnh tôi tụng th́ có lẽ trên cơi Diêm phù, con tôi đă chôn xác tôi rồi.
Trong lúc tôi tụng th́ các con thú tiến lần ra ngoài, đến sông Ư Nê mà đợi đó, các chư thần múc nước cho chúng nó uống đặng đi đầu thai. Sông đó có 3 ḍng, ḍng trong để cho con người hiền đức uống, sau này sẽ được thông minh sáng suốt. Ḍng đục cho người hung ác, hoặc thú mới tiến lên làm người th́ sau này bị u mê đần độn. Ḍng đỏ dành cho người đại ác, uống vào th́ hóa thú đi đầu thai trả nghiệp. Chư thần cho chúng nó uống một chung đầu th́ rụng hết lông, chung thứ hai th́ hóa làm người, chung thứ ba th́ tay chân mọc ra. Liền đó tôi giảng cho chúng nghe một bài. Ở đây xin nói được: "Này các ngươi trước kia các ngươi v́ ác quấy mà phải chịu làm kiếp thú, nay được tiến thoái, tùy ác hay thiện mà các ngươi tiến lên làm Trời làm người hay phải đọa làm thú, hoặc đày xuống địa ngục chịu hành h́nh, đều do thiện ác của các ngươi tạo ra mà lănh lấy hậu quả. Khi đầu thai, các ngươi phải ở trong bụng người đàn bà chẳng khác nào ở trong ngục tối, đến khi ra thai phải đi ra sản môn như chen qua hai viên gạch cứng rắn, đau đớn vô cùng, sanh rồi chỉ nằm lăn lóc đó mà nhờ sự nuôi của ông bà cha mẹ đem lại. Lúc lớn lên đôi mươi tuổi lập gia đ́nh, sanh con đẻ cháu. Có phước th́ sống trong cảnh giàu sang nhung lụa, vô phước th́ sống trong cảnh cơ hàn đói rét, thiếu trước hụt sau, nhọc nhằn suốt đời rồi cũng chết, tức là các ngươi bỏ cái thân giả ấy. Khi đi đầu thai các ngươi chỉ đem cái nghiệp thức này thọ sanh, khi chết các ngươi cũng chỉ trở về cái nghiệp thức c̣n bao nhiêu sự nghiệp: Nhà cửa, ruộng vườn, tiền tài, địa vị, thế quyền danh vọng th́ ôi thôi đều tan theo mây khói. Nhưng các ngươi biết tu hành, tạo duyên lành theo Phật, Pháp đó là vật báo của các ngươi hưởng trong muôn thuở, hoặc các ngươi gây ác nghiệt th́ chính tự ḿnh tạo xiềng xích trói buộc muôn đời.
Hôm nay, tôi khuyên các người hăy nhớ niệm Phật. Các người niệm theo tôi:
Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô cứu khổ cứu nạn Quán Thế Âm Bồ Tát
Nam mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát
Hễ tôi niệm Phật nào th́ chúng cũng niệm theo vị Phật ấy. Tôi bèn nói tiếp: "Niệm Phật tức là gieo thiện căng trong Phật, Pháp, niệm Phật, niệm Phật tức là gieo hạt giống Bồ Đề, các người hăy nhớ niệm Phật". Tôi bèn quy y Phật, Pháp Tăng cho chúng nó, xong rồi chư thần thổi cho các vong biến nhỏ lại, thâu vô hồ lô đưa đi đầu thai, trong đêm 23 rạng 24 tháng 4 năm Dần, tính đến nay chúng cũng được 6, 7 tuổi rồi.
6 - Kết Án
Xong rồi, tôi trở vào đến ngay Bồ Tát, lại nghe ngài phán rằng: "Người tạo tội ác tày trời, nay dám nguyện trả xong cho một kiếp, có chịu nổi không?" "Bạch, con chịu nổi". Bồ Tát nói: "Vậy th́ vào Nhất Điện Tần Quảng Vương mà lănh án". Đến Nhất Điện tôi quỳ xuống nghe ngài phán án: "Tội lỗi của người rất lớn, nay ngươi nguyện trả xong trong một kiếp th́ cứ khai đi". Tôi bèn khai: "Bạch Diêm Chúa, con sát sanh v́ con giết vật rất nhiều, tội cắp v́ buôn bán gian xảo, tội tà dâm v́ có 7 đời chồng, tội nói láo v́ con nói láo hơn ai hết đă vậy mà con c̣n uống rượu nữa". Nói đến đâu th́ có vị phán quan giở sổ xem đến đó, kế Diêm Chúa quở: "C̣n tội bán đồ lậu chợ đen sao không khai, mua một bán mười làm cho kẻ nghèo không đủ tiền mua, tội ấy như tội ăn cướp ḷng độc như rắn, muốn đầy túi ḿnh, chẳng biết thương ai". Tôi nói: "Bạch ngài, tôi xin chịu tội".
Nhất Điện bèn phán: "Tôi sát sanh rất nặng, theo lẽ th́ phải thường mạng, nhưng hôm nay ngươi xuống đây cho chúng nó trả hận, và ngươi cầu siêu cho chúng nó như đă xong, xong c̣n dư báo, nếu sau này ngươi tu hành độ chúng nó th́ dứt hết oan gia bằng thối thất th́ phải thọ sanh thường mạng.
Nhờ ḷng hiếu thảo nên nay trừ được tội gian tham và tội bán đồ lậu. Hằng ngày niệm Phật rất nhiều nên trừ được tội nói láo. C̣n dâm dục tuy có tội mà không, v́ đó là ngươi trả nghiệp. Vậy ngươi hăy lắng nghe ta nhắc lại tiền kiếp của ngươi: Trong 6 kiếp kia ngươi quy y theo Phật, Pháp, Tăng mà tu hành, nhưng tiếc thay, kiếp vừa qua ngươi xuất gia từ 8 tuổi cho đến 42 tuổi tu hành tinh tấn, giới hạnh thanh tịnh, độ chúng cũng đông cho nên được làm Ḥa thượng, trụ tŕ chùa Tổ Đ́nh vùng Phú Thọ Chợ Lớn. Nhờ công đức năm kiếp trước cho nên kiếp thứ sáu vừa qua được thông minh sáng suốt, tinh thông kinh luật luận, nên được bá tánh sùng bái, các vị tăng ni mến phục. V́ học giỏi được mọi người kính nể, người sanh cống cao ngạo mạn, tưởng ḿnh là Phật, lấy làm tự đắc buông lung, không kềm tâm thúc ư, để tâm ư dong ruổi theo trần cảnh, giới luật buông xuôi, tâm đạo giải đăi, ḷng phàm bừng dậy, đắm sắc tham tài, mới phá giới, phạm trai mà tư dâm với cô gái 20 tuổi ở gần chùa. Lấy của thường trụ mà nuôi gái tơ, dụng của Tam Bảo để mua chuộc ái t́nh cho đến 70 tuổi mới chết. Khi chết xuống đây phải ở địa ngục thứ chín trong 28 năm để đền tội lỗi, từ 42 đến 70 tuổi. V́ lẽ trên nên 7 đời chồng của ngươi trong kiếp này là 7 người đệ tử ruột của ngươi đi đ̣i nợ trong kiếp vừa qua đă cung phụng cho ngươi đủ thức ngon vật lạ. Theo lẽ kiếp này ngươi phải làm gái ở lầu xanh mà trả nợ bá gia. Nhờ ngươi sớm thức tỉnh tu hành, hồi 17 tuổi có quy y với Đại Đức Thích Hoằng Nghĩa mà ngài dậy ngươi niệm Phật và tụng chú Đại Bi. Nhờ thế mà qua khỏi nghiệp ở lầu xanh, nhưng phải chịu nghèo khổ buôn bán tảo tần để trả nợ.
7- Chịu Quả Báo
Nhất Điện, Tần Quảng Vương phán tiếp: Ngươi hăy nghe cho rơ lời trẫm phán: Trong lúc làm Ḥa Thượng mà c̣n đắm sắc đàn bà nên lănh tội đui. Đă là hàng Đại Đức trụ tŕ ngôi Tam Bảo mà đêm đêm sang nhà gái ăn thịt uống rượu mà miệng c̣n thốt câu: "Vật dưỡng nhơn", không làm gương cho người thế, c̣n xúi người làm ác nên lănh tội câm. Đă xuất gia đầu Phật c̣n thích nghe tiếng nỉ non êm ả của đàn bà con gái nên lănh tội điếc. Theo lẽ kiếp này ngươi phải làm gái ở lầu xanh, kiếp thứ hai làm người đui mù, kiếp thứ ba chịu câm và điếc, nhưng ngươi biết sớm ăn năn tu hành theo Phật và cũng nhờ theo lời đại nguyện của người xin trả nghiệp trong một kiếp, thôi hăy lănh án mà trở về dương thế làm gương cho người đời, nếu biết ăn năn cố gắng tu hành th́ xuống đây sẽ định lại". Tôi nói: " Bạch Diêm Chúa, tội câm và điếc tôi xin lănh, c̣n tội đui xin Ngài khoan hồng cho tôi". Nhất Điện phán: "V́ nghiệp lực của ngươi Trẫm không thể nào tha thứ được, ngươi hăy đến Bồ Tát mà xin". Nghe lời Ngài tôi bèn đến lạy Bồ Tát Quán Âm. Ngài hỏi: "Ngươi muốn sáng mắt để làm ǵ?" " Bạch Bồ Tát con thấy chúng sanh nơi địa ngục quá khổ sở nên xin được sáng mắt để tụng kinh Pháp Hoa cầu nguyện cho chúng sanh mau sớm siêu rỗi". Đức Địa Tạng nói: "Nên có lời đại nguyện phải đốt tâm". Liền đó có một vị thần bưng cái ô như ô trầu đến quỳ trước Bồ Tát Quán Âm, vị khác đến gắp một cục lửa đem đưa tôi bảo nuốt. Thấy lửa th́ sợ nhưng không dám căi, cứ nhắm mắt, há miệng, cục lửa vừa bỏ vào miệng tôi nghe nó chạy tuốt xuống bụng, liền từ đầu đến chân phát ra lửa ngọn, cả cơ thể tôi rung động thật kinh sợ vô cùng. Khi ấy tôi hối hận nghĩ rằng: "Phải dè đừng xin, v́ xin khỏi đui mà chắc phải chết". Vừa nghĩ thế, vị thần gắp cục lửa thứ hai cho tôi nuốt, lửa cũng bốc lên dữ dội và đến cục thứ ba cũng thế. Làm cho tâm thần tôi tán loạn ngồi không muốn vững. Nghe Bồ Tát bảo: "Nghỉ một chút" tâm trí tôi lúc đó hoang mang, tay chân rụng rời. Vị thần đứng kế bảo: "Ngài ráng tỉnh tâm niệm Phật chớ c̣n nuốt nữa". Tôi nghe như vậy định thế nào cũng chết, v́ ḿnh là người đại ác nên nay phải trả nghiệp thời đành phải chịu vậy. Vừa nghĩ tới đó kế vị Thần gắp cục lửa bảo tôi nuốt nữa nhưng lạ thay, tới cục lửa thứ tư này nghe trong ḿnh không sao hết, tôi nuốt như ḿnh ăn cơm vậy, dẫu có nuốt bao nhiêu nữa tôi cũng không sợ. Ban đầu c̣n đếm, một lúc không biết đă nuốt bao nhiêu. Chợt nghe Bồ Tát bảo: "Thôi cho ngươi an tọa". Tôi liền trở lại chỗ ngồi, lạ một điều là chỗ tôi ngồi khi đi th́ ghế mất. Khi ngồi th́ ghế lại hiện ra. Ngồi xong có một vị thần ở phía sau bưng hộp ra hiện trước Bồ Tát Quán Âm xem và nói: "Tham, sân, si của người hăy c̣n, ba cục đem là chỉ ḷng tham, sân, si của người đấy! C̣n cục đỏ này là chỉ người sẽ sanh lên cơi trời, 36 cục trắng kia chỉ ḷng trong sạch của người. V́ người quá sợ tội nên quyết chí tu hành, ḷng trần không c̣n nghĩ đến. Như vậy cũng tốt, nhưng phải tinh tấn tu hành cho ba cục đen này, hóa trắng th́ ngươi mới hoàn toàn trong sạch, và v́ lời Đại nguyện nên phải khám phá Địa ngục". Lúc ấy tôi ngẩn ngơ, tôi biết phá Địa ngục bằng cách nào? Nghe chư thần nói: "Ngài hăy dùng gươm Trí huệ mà phá". Tôi bèn suy nghĩ bây giờ cứ cố gắng niệm Phật, liền đến lănh ấn nơi Nhất điện cùng các chư thần đi khám phá Địa ngục.
8 - Bảy Tầng Địa Ngục
Ngục Thứ Nhất.
Khi đó hai vị quan đi trước dẫn đầu, 2 quỷ sứ cùng 18 vị thần vào ngục. Trong ngục thứ nhất không có sự hành phạt, chỉ gồm có 4 số người:
1) Số công.
2) Số oan
3) Số ưng.
4) Số phạt.
Số công là măn số rồi chết và cũng không tạo nghiệp sát nhơn. Số oan là kiếp trước không giết người, nhưng kiếp này bị người giết. Số ưng là v́ kiếp trước giết người, nên kiếp này bị người giết lại để trả nghiệp. C̣n số phạt là khi chết oan mà không chỉ theo chư thần xuống địa ngục, cứ măi lẫn trốn ở cơi Diêm Phù t́m người trả hận, hay phá quấy người, bận cho chư thần phải quan sát, nay bị bắt xuống đây để chờ xử phạt. Đó là địa ngục thứ nhất.
Ngục Thứ Hai.
Trong ngục thứ hai cũng có bốn số như ngục thứ nhất, nhưng c̣n ở ngục thứ nhất là xử án, khi xử án rồi qua ngục thứ hai chờ lănh án mà đi, hoặc được lên làm người, hoặc vào ngục khác mà chịu tội, hoặc qua ngục nhơn hiền tu thêm. Có một vị quan đi theo nói: "Nếu vong này có ḷng hỷ xả, trước kia ḿnh không giết ai, nay bị người giết, sự chết sống ở đời chỉ là giả dối, nay không hận thù, dù vong ấy có tạo tội cũng được ân xá qua cảnh nhơn hiền tu thêm, chỉ có tội ngũ nghịch không trừ được.
C̣n vong nào cứ xin đi trả thù th́ Nhất điện Tần quảng Vương cho quỷ sứ dẫn vào ngục ngay không xét xử, nếu chúng sanh cứ măi gây thù kết oán th́ cơi ta bà biết ngày nào dứt được chiến tranh đáng thương xót chúng sanh bị giam cầm nơi địa ngục những vong cứ măi hận thù.
Ngục Thứ Ba.
Trong ngục thứ ba có một số người rất đông sau một thời gian bị hành phạt ở các địa ngục tùy theo tội ác của họ, nay chờ xét lại rồi lănh án để sanh làm người hay qua cơi nhơn hiền tu thêm. Số người này lo đập gạo nấu cơm (v́ hột gạo ở đây như trái dừa khô ở dương thế). Nấu xong, đem phát cho các vong ở các ngục ăn. Mỗi địa ngục rất lớn ước bằng châu thành Mỹ Tho vậy, đó là đại địa ngục. Trong một đại địa ngục chia ra làm 16 tiểu địa ngục. Mỗi địa ngục các vong hồn nhiều thôi vô số, ngồi có hàng có lớp, gục tới gục lui thật là sầu khổ.
Qua ba ngục trên tôi đều khuyên các vong niệm Phật. Tôi nói: "Tôi coi các vong ở địa ngục này như bà con, cô bác của tôi vậy. Cô bác hăy niệm Phật, có niệm Phật tôi mới được tiêu trừ, tôi bèn niệm:
Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô tầm thinh cứu khổ cho tất cả chúng sanh nơi địa ngục này Quán Thế Âm Bồ Tát.
Nam mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát.
Nhờ lời khuyên của tôi mà các vong đều niệm theo, hễ vong nào chí tâm niệm Phật, th́ ra khỏi địa ngục ngay, c̣n vong nào cứng cỏi hay v́ nghiệp chướng quá nặng nề mê muội không niệm được th́ vẫn ở trong địa ngục. Nhờ thế mà trong ba ngục đầu các vong được ra rất nhiều.
Ngục Thứ Tư.
Trong ngục thứ tư hành phạt những người hủy hoại cơm gạo, đồ ăn uống, phải chịu tội khổ ăn ḍi, chẳng hạn kẻ nhiều người ít. Có người một diệm kẻ một khạp, một lu lớn, cho đến kẻ nặng nhiều không kể xiết, ước nhiều như chợ Mỹ Tho vậy. Được biết tội nhân khi ăn hết ḍi đó rồi, nếu c̣n tội khác phải đến ngục khác chịu tội, như hết th́ đi đầu thai chịu quả báo xấu xa, bần cùng khổ sở.
Một số đông người v́ tội nấu rượu, không biết bao nhiêu là lu, người một lu, kẻ hai lu đến 5, 6, 7 lu để dài dài ước chừng 3 cây số ngàn, hàng ngàn, hàng trăm chứ không phải đôi ba, được biết khi uống hết rượu trong lu, nếu c̣n tội khác th́ đến ngục khác chịu hành nữa, c̣n như hết tội đi đầu thai làm thú hay làm người ngu dốt chẳng hạn tùy theo nghiệp.
Tôi thấy như vậy ḷng chua xót vô cùng bèn khuyên các vong niệm Phật, hễ ai nghe lời niệm Phật theo tôi th́ tự nhiên ḍi trong khạp tiêu mất, rượu trong lu vơi cạn, v́ thấy sự mầu nhiệm như thế nên nhóm này niệm Phật truyền đến nhóm khác. Tôi cũng bươn bả đi khắp nơi, vừa đi vừa niệm Phật và khuyên các vong hồn niệm Phật. Nhờ thế cửa ngục thứ tư này ra khỏi một số rất đông.
Ngục Thứ Năm.
Khi vào ngục thứ năm, ôi! Vô số người bị mang gông tra cùm, do v́ tội phao phản thêm bớt, nói gian dối làm người phải bị tù đày, mang gông đi không nổi, bị quỷ sứ ở sau đánh tới, cứ một bước bị đánh một cái, đến bước không nổi, té xuống th́ bị đánh liên tục bất tận đến chết đi sống lại, cũng có một số bị nhốt vào lồng sắt v́ lúc c̣n sống bắt thú nhốt vào lồng để chơi cho vui thích, tôi cũng khuyên bà con niệm Phật, hễ ai niệm theo tôi, th́ gông cùm tan ră, lồng sắt vỡ ra. Đây tôi chỉ nói sơ lược ở ngục thứ năm.
Ngục Thứ Sáu.
Vào ngục thứ sáu, được nghe tội báo ở đây là do sát sanh hại mạng để ăn uống như: Trâu, ḅ, heo, chó, gà, vịt, rắn, rùa,... số nào giết trâu, ḅ, ngựa, chó th́ vít lên núi lửa, giữa núi lửa có một cột đồng rất lớn, lửa cháy hừng hực. Số nào chỉ ăn mà không giết th́ vít ở ngoài cột đồng, số nào vừa ăn vừa giết th́ vít ngay lên cột đồng, lửa cháy xèo xèo, mùi hôi khét xông lên. Ở đây cũng có một số người bất hiếu chửi cha mắng mẹ hoặc bỏ cha mẹ bơ vơ khổ sở, cũng bị h́nh phạt như vậy. Thật khó mà khuyên họ niệm Phật v́ nghiệp lực quá nặng, chỉ có một số ở ngoài c̣n khuyên niệm Phật được. Hễ số nào niệm Phật th́ ngưng hành h́nh, c̣n không niệm th́ quỷ sứ cứ tiếp tục hành phạt măi. Đi một đỗi nữa gặp một số người rất đông: Số th́ giữ gà vịt, số th́ giữ heo ḅ, dê ngựa...Tôi cũng lấy làm lạ mà nói: "Ủa? Ở địa ngực cũng có nuôi heo gà, ḅ dê nữa hay sao?" Có vị quan đi theo trả lời: " Không phải, đây là những chúng sanh, khi c̣n sống nuôi ḅ dê heo gà vịt để sanh hại chớ không sát sanh. Chúng phải ở đây mà giữ số thú này, chừng nào số thú này măn kiếp thú th́ mới được đi đầu thai. Đó là chưa kể những tội khác, mà phải đến các ngục kia mà chịu tội nữa".
Lại có một số người hay đi nghe những tṛ hát ca t́nh tứ khiêu động t́nh dục làm cho người say mê điên đảo, bị quỷ sứ hát lại cho các người giữ thú xem. Nếu hát được th́ thôi, bằng hát không được th́ quỷ sứ đập tơi bời. Có vị quan đi theo nói: "Những chúng sanh này khi c̣n sống được giàu sang rồi ăn xài lăng phí, phải chi chúng nó dùng tiền ấy để bố thí cho người nghèo đói hoặc in kinh, tạc tượng Phật, hoặc cúng chùa hộ quư Tăng Ni tu học th́ quư báu biết bao! Lúc chết được sanh về trời hưởng phước tu thêm đặng về cảnh Niết Bàn, chớ có đâu mê muội xài phí đồng tiền vô ích mà nay phải vào địa ngục".
Đi một đỗi nữa đến cầu Nại Hà bắt ngang qua một cái hầm rộng lớn ước chừng 5 mẫu đất, cầu th́ nhỏ tṛn như cây cau, ở dưới đủ các loại thú vật có từng đàn, đoạn đầu th́ bầy trâu, bầy ḅ, bầy ngựa, bầy voi, bầy cọp, bầy rắn, kế đến là bầy gà vịt heo dê đủ loại, sau cùng là bầy chó, nếu ai giết thú nào, khi qua cầu, ngang qua bầy thú ấy do nghiệp lực tạo ác của ḿnh mà phải té nhào xuống hố, mặt t́nh cho chúng nó giày bừa, đá đạp. Hễ giết voi th́ bị voi dậm, giết chó th́ chó xé, giết heo th́ heo ủi, giết gà th́ gà mổ, giết rắn th́ rắn quấn... Cho đến thân thể nát nhừ hôi thúi rồi đi thường mạng, những người nào không sát hại sinh vật th́ đi qua cầu được b́nh an, v́ nhờ đă cầu siêu cho đám gà vịt rồi, khi đó có một con chó chạy theo tôi, cái thân th́ người ta mà đầu chó, thấy nó tôi phát run, nó kêu: "Cô Ba, Cô Ba, tôi là chó nô đây, cô quên tôi sao?" Tôi nói: "Ủa nô mày chết lâu rồi sao c̣n ở đây?" Nó nói: "Tôi kiếp trước là đệ tử của thầy Giác Tân, v́ ḷng tham lấy của Tam bảo, nên phải làm kiếp chó để giữ chùa, kiếp tôi chưa măn, bị một người thuốc tôi chết, tôi quyết chờ nó xuống đây, trả hận". Tôi bèn khuyên: " Thôi mày xin đi đầu thai đi, thù oán làm ǵ cho khổ, chẳng lẽ mày đợi măi sao". Miệng nói mà chân tôi đi riết.
Ra khỏi ngục, gặp Lục Biện, Ngài nói: "Ngươi thấy chưa, chúng nó v́ tội sát sanh hại mạng mà khổ sở như vậy. Khi về cơi Diêm Phù, ráng khuyên người đừng sát sanh hại vật và cũng đừng đốt giấy tiền, v́ chỉ có tội chứ không có phước". Sơ lược như vậy.
Ngục Thứ Bảy
Khi đến Thất điện tôi nghe vua Thất điện dạy rằng: "Sư nữ của các ngươi, oai thần đă giảm, nếu vào ngục có xỉu th́ nên đưa ra cấp tốc, kẻo nhiễm khí độc". Bước vào ngục, tôi thấy tội nhơn bị quỷ sứ móc mắt, bẻ răng, cắt lỗ tai, xẻo lỗ mũi, cắt lưỡi, số người rất đông, tôi cũng c̣n vững tinh thần, đến chừng thấy người cậu (cậu chết tháng 2, tôi chết tháng 4) bị bẻ răng, móc ruột, máu ra lai láng, tôi xỉu luôn, chư thần liền đưa tôi ra.
Nói Chuyện Với Cậu.
Khi tỉnh lại, tôi liền xin với Thất điện cho tôi tiếp tục đi theo ngục thứ bảy, Ngài nói: "Không đặng v́ oai thần của ngươi đă giảm, hăy về tu thêm". Tôi nói: "Tôi có người cậu chết hôm tháng 2, đang chịu tội trong ngục, xin ngài cho tôi trở lại thăm". Ngài nói: "Không được, để tôi cho quỷ sứ dẫn cậu ra". Quỷ sứ đưa cậu ra, tôi hỏi: "Hồi đó cậu nói với tôi cậu tụng kinh Pháp Hoa 40 năm, sao nay cậu c̣n bị đọa vào địa ngục". Cậu tôi trả lời: "V́ cậu nói láo nên nay mới bị hành phạt như vầy. Cậu c̣n cái tội khi dễ người đời, lại thêm hốt thuốc cắt cổ nữa. Vậy con về nói với thằng Khanh, thằng Ch́nh con của cậu, phải bán hết gia sản làm chay bố thí, phóng sanh, hoặc ấn tống kinh cúng chùa mà cầu siêu cho cậu, v́ của ấy là của mồ hôi nước mắt của người đời, cậu bóc lột họ nhiều quá". Tôi nói: "Thôi cậu hăy ráng niệm Phật, khi trở về dương thế, tôi sẽ tụng kinh mà cầu siêu cho cậu, chớ con cậu dễ ǵ tin theo lời tôi nói". Lúc ấy Thất Điện có phán: "Chúng sanh ở cơi Diêm phù thật quá mê muội, tưởng chết rồi là mất hết, nên thẳng tay tạo điều ác nghiệp, đến khi chết xuống địa ngục ăn năn cũng muộn. Khi về cơi Diêm phù. Trẫm có đôi lời nhắn nhủ với chúng sanh, mỗi ngày phải ráng tu một giờ, hay nửa giờ hoặc niệm Phật tụng kinh tŕ chú. Ngươi cũng khuyên chúng sanh đừng đốt giấy tiền mà cầu siêu cho ông bà. Nếu vậy Nhất Điện Tầng Quảng Vương đi ăn hối lộ của người thế hay sao? Muốn cho ông bà cha mẹ được siêu rỗi, phải bố thí cho kẻ nghèo đói, cúng chùa hộ Tăng Ni tu học, in kinh ấn tống, mua vật phóng sanh mà cầu siêu th́ cha mẹ ông bà có chết bao nhiêu năm cũng được siêu độ". Đến đây tôi xin kiếu Ngài để trở lại Nhất Điện.
9- Trở Về Nhất Điện
Khi về đến Nhất Điện, Ngài phán: "Ngươi khám phá địa ngục, thấy sự trừng phạt có công b́nh hay không?" Tôi đáp: "Bạch ngài, sự hành phạt rất công b́nh, nhưng chúng sanh tạo ác lúc nào không biết, nay thấy chúng bị hành phạt khổ sở, ḷng cũng quá xót thương". Ngài nói: "Chúng sanh khi c̣n sống chỉ lo cung phụng cái xác giả tạm mà gây bao tội ác: Nào sát sinh hại vật, nào cướp của giết người, ḷng tham không đáy, muốn ngồi không mà hốt của thiên hạ để cho gia đ́nh, thân tộc bè bạn vui say, cuối cùng, cái thần thức phải rơi vào địa ngục".
Nhất Điện phán tiếp: "Thay v́ nhà ngươi phải lănh tội đui, câm, điếc mà trởû lại cơi Diêm phù trong 10 năm, nhưng nhờ công phá 7 cửa ngục mà chúng sanh được siêu độ rất nhiều, nên giảm được tội đui, chỉ c̣n lănh tội câm và điếc trong ṿng 3 năm rồi xuống đây sẽ định lại. Nếu tinh tấn tu hành, gia đ́nh tu thiện, tránh sát sanh th́ c̣n giảm nữa bằng không th́ mang tật suốt đời".
Kế ngài phán: "Nhà ngươi biết nhận tội ăn năn cải sửa, có lắm chúng sanh đến đây mà c̣n chối tội, trẫm bèn cho kiếng chiếu tiền ảnh thấy việc làm của ḿnh trên trần thế, lúc ấy hết phương chối căi, cũng có nhiều chúng sanh xin sống lại để đem của tiền bố thí cúng chùa. Nhưng xác thân của chúng đă ră rơi, đâu c̣n mà trở lại, v́ một vong hồn xuất ra, quỷ sứ thâu nhỏ lại bỏ vào hồ lô mang xuống vua Đông Nhạc, kế giải qua Tây Nhạc, đến ngày Trẫm phân xử th́ gần cả tháng lúc ấy thây thi đă ră, đâu c̣n mà trở lại. Nên Trẫm cho lên Nguyệt Cảnh Đài, nh́n về quê quán người th́ chồng đă có vợ khác, hoặc vợ đă có chồng khác, của cải bị đám con phá tan, gia tài hao mất, t́nh nghĩa như đám mây bay, thấy cảnh đời như vậy gục đầu mà khóc".
Tôi bèn nói: "Bạch ngài, tôi có thể xem các thứ ấy đặng không?" Ngài nói: "Đứa ác c̣n xem được, huống chi ngươi có ác có thiện". Ngài vừa nói dứt có vị thần đem kiếng chiếu tiền ảnh ra cho tôi xem. Thật là hay quá: Lúc nào tôi làm ǵ nói chuyện với ai? Tính toán điều ǵ? đều hiện ra đầy đủ như ở cơi Diêm Phù ta coi hát vậy. Kế ngài bảo tôi nhắm mắt để lên Nguyệt Cảnh Đài, vừa mở mắt ra th́ thấy ḿnh đứng trên một tấm kiếng thật to lớn. Tôi đang nh́n qua ngó lại không biết phải xem cách nào th́ bỗng có một vị cốt cách như Tiên, tóc đỏ, râu vàng bước tới. Tôi hỏi: "Ngài ở đâu đến đây?" Ông ấy đáp: "Tôi chẳng phải ở đâu, cũng chẳng phải từ đâu đến, hễ có ngài th́ có ta". Tôi nghe nói thế cũng lặng thinh. Ông bèn dẫn tôi xem về ngôi nhà của tôi thật là tỏ rơ vô cùng, thấy xác tôi nằm trên ván đó, chung quanh có bà con cô bác lân cận, cũng có thằng em của tôi ở Thủ Thừa qua thăm, con tôi nó đứng gần bên xác tôi và đang nói năng điều chi đó.
Xong rồi, người dẫn tôi xem Sài G̣n, cũng thấy nhà cửa, xe chạy, người qua kẻ lại, coi đến những đô thị trên thế giới, các đô thị này thật lộng lẫy nguy nga, lớn hơn Sài G̣n xa lắm. Tôi bèn nói: "Hay quá, thật hay quá. Xem được như vầy dẩu có chết hay sống cũng vui ḷng". Ông Tiên đáp: "Hay mà cũng chưa hay, ngài ráng tu chừng nào mà không cần đứng trên Nguyệt Cảnh Đài này mà thấy được tất cả mới thật là hay". Đến đây ngài bảo tôi trở về, v́ đă hết thời gian ấn định. Ngài vừa nói dứt câu th́ thân tôi đứng ngay trước Nhất Điện. Nhất Điện bảo tôi đến lễ Bồ Tát đặng trở về cơi Diêm phù.
10 - Trở Về Dương Thế
Khi đến lễ Bồ Tát vừa muốn bạch th́ đă câm ngay. Bồ Tát khuyên: "Khi về cơi Diêm phù, ngươi nhớ lời Đại nguyện mà tinh tấn tu hành ba năm sau xuống đây xét lại". Chư thần đưa tôi trở lại cung Long Vương, được vua Long vương cho rồng đưa qua bể lạnh, nhờ hơi rồng tôi thấy ấm áp hơn bận đi. Gần đến ranh giới loài người, rồng dừng lại, tôi cùng chư thần tạ ơn rồi bay thẳng vào nội địa. Đến nhà tôi chư thần hạ xuống vào nhà, tôi thấy cái xác của tôi nàm ngay trên ván, không cử động chi, nước da xanh mét, tôi bắt rùng ḿnh. Trước kia tuy tôi tu hành nhưng cũng không chứng được cái hồn của ḿnh như thế nào, ngày nay mới nhận được rơ ràng. Cái xác này là giả dối, có hồn nhập vào th́ nói năng, cử động, hồn xuất ra th́ cứng đờ xanh mét, rồi theo thời gian mà tan ră, chớ có chắc thật chi đâu. Vừa nghĩ thế th́ thấy có một vị thần từ trong xác tôi xuất ra (đó là thần giữ xác điều ḥa hơi thở, bằng không th́ xác bị hoại, tôi về nhập vô không được). Các vị thần ở ngoài xô tôi nhập vào xác. Lúc c̣n ở ngoài xác, tôi tỉnh lắm có đâu nhức chi đâu, thế mà khi vào xác tâm hồn mê mẩn như người say ngủ, tay chân lạnh tê nặng nề. Cả ḿnh đau nhức, một lúc nghe gân cốt trong ḿnh chuyển, hơi thở nghe điều ḥa tôi bèn mở mắt ra, th́ thấy con tôi nó đứng kế bên đó. Ḷng tôi buồn rười rượi, tự nhiên nước mắt chảy dài, chớ không nói năng ǵ được.
Một lúc lâu, tôi bàng hoàng ngồi dậy, thấy bà con đứng xung quanh, tôi chỉ lắc đầu, hai hàng nước mắt cứ tuôn rơi mà miệng không nói chi được hết. Trong ḿnh nhức mỏi, các bắp thịt cứng đờ, cổ khô hốc. Chắc con tôi cũng khổ lắm, nhưng chẳng biết nói ǵ hơn, chỉ lấy mắt mà nh́n. Lúc ấy đồng hồ chỉ 12 giờ ngày 24 tháng 4 năm Dần. Trọn ngày hôm đó và liên tiếp cho đến ba bốn hôm sau, tôi ăn ngủ không được, ḷng như c̣n hải hùng khiếp sợ, hễ nhắm mắt th́ thấy Địa ngục hành h́nh. Con tôi nó thấy tôi quá khổ sở nên nó cầu nguyện ăn chay một tháng, để tụng kinh Địa Tạng cầu nguyện cho tôi, sau một tháng tôi cũng chưa nói được, nó không thối chí, vẫn tiếp tục ăn chay cầu nguyện. C̣n tôi hễ nhớ đến chúng sanh nơi Địa ngục th́ ḷng đau nhói, hàng ngày tôi tụng kinh Pháp Hoa bằng mắt, bằng tâm, chớ không ra lời. Mội ngày tôi tụng một cuốn hay hai ngày một cuốn, do đó tôi và con tôi tụng luôn sáu tháng
11 - Xuống Địa Ngục Lần Thứ Nh́
Dần, chư thần xuống rước tôi xuống âm phủ, chư thần cơng tôi qua địa phận loài người th́ có rồng chờ sẵn mà đưa ngay vào địa ngục. Hai vị Bồ Tát đă đến lúc nào, thấy hai vị Bồ Tát tôi bèn đến đănh lễ. Bồ Tát Quán Âm phán: "Quư thay, nhà ngươi giữ tṛn lời đại nguyện, về cơi Diêm phù thọ tŕ kinh Pháp Hoa cầu nguyện cho chúng sanh nơi địa ngục. Ta cho người biết, oai thần kinh Pháp Hoa rất lớn, và cũng nhờ ngươi đem hết thân tâm cầu nguyện nên mỗi bộ được siêu rỗ trên hai ngàn vong linh. Nhà ngươi có đứa con đại hiếu, ăn chay tụng kinh cầu nguyện cho mẹ, tội ngươi được ân xá thêm". Ngài bèn bảo vị thần đưa tôi chung nước uống và rửa mặt. Lạ thay, rửa mặt xong th́ tôi nói được. Bồ Tát nói tiếp: "Oai thần của ngươi đủ sức khám phá địa ngục, hăy đến Nhất Điện Tần Quảng Vương mà lănh ấn".
Tôi bèn đến Nhất Điện làm lễ lănh ấn th́ ngài hết vui mừng, từ trên ngai vàng bước xuống mà phán rằng: "Trẫm rất mừng cho Hiền Tăng, tưởng đâu 3 năm mới trở xuống nào ngờ chỉ trong 6 tháng. Ngày nay mới biết rơ tâm ngài v́ thương xót chúng sanh nơi Địa ngục không quản nhọc nhằn đem hết tâm trí thọ tŕ kinh Pháp Hoa để cầu siêu cho chúng, bao nhiêu công đức thọ tŕ kinh pháp của con ngài, ngài cũng nguyện hồi hướng hết cho chúng sanh, thật quư thay! Một điều nữa, Trẫm muốn cho Hiền Tăng lănh phần in kinh ấn tống để hộ tăng, ni, tu học và hàng Phật tử có đủ kinh sách tu hành, vậy ngài nghĩ sao?" Tôi nói: "Bạch ngài tôi không sợ khó nhọc, nhưng v́ tiền tài không có xin ngài hoan hỷ cho". Nói đến đó rồi thôi, ngài bèn đóng ấn đưa cho vị quan đặng khám phá địa ngục tiếp.
Phá Tiếp Ngục Thứ Bảy
Chư thần cơng tôi bay thẳng đến ngục thứ bảy v́ các ngục kia tôi đă khám phá rồi, khi nào đến Thất Điện, Thất Điện Thái Sơn Vương cũng đón tiếp niềm nở rồi đóng ấn giao cho vị quan để vào ngục thứ bảy.
Trong ngục thứ bảy, có một số người rất đông v́ tội gian dâm, đàn bà có chồng mà c̣n đi ngoại t́nh, đàn ông có vợ mà c̣n đi phá gái trinh hoặc gian dâm với vợ người th́ bị cưa, cắt, xay giă, bầm quết xong lại bị vít ra đổ đống. Những người mưu mô kế hoạch xảo trá cho vay bạc nợ mượn bạc nát lời, hoặc làm bạc giả, chứa bài bạc, hối lộ gian tà cũng bị hành h́nh như vậy, chết rồi huờn sống, sống lại bị hành h́nh cho chết, khổ không thể tả. Khi muốn cho sống dậy quỷ sứ cầm một b́nh nước rưới lên đống thịt, đống thịt liền hiện h́nh sống dậy rồi cũng bị chặt bằm nữa. Thấy vậy ḷng rất xót thương nên tôi kêu: "Hỡi các vong hồn hăy ráng niệm Phật, tôi cũng niệm Phật để cầu nguyện cho tất cả được siêu thoát, vậy các ngươi hăy niệm Phật đi. Vong nào nghe lời niệm Phật th́ khỏi bị hành h́nh, c̣n vong nào không niệm th́ quỷ sứ cứ tiếp tục hành h́nh đó là nói sơ lược.
Ngục Thứ Tám
Vào ngục thứ tám này không biết bao nhiêu tội nhơn bị hành h́nh khổ sở. Một cột đồng thật lớn bề tṛn chừng 6 thước lửa đốt cháy rực. Quỷ sứ bắt tội nhơn ôm cột đồng, nếu không ôm chúng lấy chỉa ba đâm và vít vào. Kế là những vạc dầu sôi sắp có hàng rất nhiều, quỷ sứ bắt tội nhơn ném vào đấy, hoặc nắm lấy hai chân nhúng đầu vào vạt dầu, chết rồi huờn sống lại tiếp tục hành h́nh. Đây là tội mưu mô kế hoạch của kẻ loạn dâm để lấy lợi, dụ dỗ gái để đem bán ở lầu xanh, hiếp dâm đàn bà, con gái hoặc thầy thuốc hốt thuốc giết người, phá thai để lấy tiền. Hoặc ỷ giàu có phao phản hiếp đáp người rồi đem tiền chuộc tội, hoặc xúi người kiện cáo chia rẽ anh em hoặc chửi trời mắng đất khi dễ thánh thần... Tội nhơn này lại bị chim ó, bù cắt, chim ưng mổ xẻ nó ăn c̣n xương chất đống rồi huờn sống dậy để chịu khổ nữa. Tôi cũng có khuyên các vong niệm Phật, nhưng các vong ở đây v́ tội chướng quá nặng nề nên số niệm Phật được rất ít, số nào niệm Phật th́ quỷ sứ để cho ngồi nghỉ không hành phạt, c̣n số kia th́ cứ tiếp tục hành.
Ngục Thứ Chín
Tôi cùng chư thần vào đến Cửu Điện Độ Thị Vương ân cần tiếp rước ngài phán: "Trẫm nghe có một người ở cơi Diêm phù xuống phá địa ngục, từ lâu Trẫm cũng có ḷng trông, đến nay mới được hội kiến thật quư báu thay!" Tôi nói: "Bạch ngài trước kia tôi đi khám phá đến ngục thứ bảy th́ trở về v́ oai thần chưa đủ ngày nay khám phá tiếp, xin ngài hoan hỷ chỉ dạy cho". Ngài nói: "Trẫm cũng đi theo nữa trước kia ngài ở ngục này 28 năm ngài c̣n nhớ không? Hăy vào đây nh́n xem có ai quen thuộc không?" Vừa nói vừa đi vào ngục th́ hỡi ôi! Trong ngục thứ chín này toàn là quư vị tu hành một số th́ quỳ trên bàn chông, v́ trước kia mang lớp tu hành ỷ ḿnh học giỏi khinh khi các vị Tăng Ni, Đại Đức giới hạnh thanh tịnh. Một số khác quỳ dưới cây đèn lưu ly mà tụng kinh, v́ lănh tụng kinh cho người đời mà tụng không đủ. Một số khác bị hành h́nh đủ cách như ở các ngục khác tùy theo tội nặng hay nhẹ, Cửu Điện Độ Thị Vương chỉ số bị hành phạt mà nói: "Số này mượn lớp tu hành mà phá chúng lạm dụng của thường trụ mà làm việc riêng tư phi pháp, hoặc phá giới phạm chay ở chùa mà ăn mặn, sát sanh hại vật làm gương ác cho đời, hoặc cống cao ngạo mạn khi dễ Tăng Ni thanh tịnh, hủy hoại của đàn na thí chủ, rẻ rúng Bạch y cư sĩ. Tu mà không kính Phật lại hủy phát, vọng ngữ, chưa được mà nói được, chưa chứng mà nói chứng, tưởng ḿnh là Phật khi dễ Thánh Thần, xem thường Trời Đất cho nên ngày nay bị hành phạt như vậy.
Tôi nghe thế bèn khuyên các vong niệm Phật, tôi nói: "Kính thưa quư ngài, tôi xem quư ngài như thầy của tôi vậy, tôi biết quư ngài học giỏi hơn tôi nhiều lắm, cũng v́ một chút lỗi lầm chi đó mà phạm giới, vậy hôm nay quư ngài cùng tôi niệm Phật đặng tiêu nghiệp chướng trở lại cơi Diêm phù mà tu nữa cho đến ngày thành chăn đẳng chánh giác". Tôi khuyên như vậy đôi ba lần mà các ngài cứ gục đầu không chịu niệm Phật, cho nên Cửu Điện ngài phán tiếp: "Chúng mày thật mê muội, có người đến cứu ḿnh mà ḿnh không chịu cứu ḿnh, nếu gọi đây là Tăng Ni bị hành phạt th́ không đúng, mà phải gọi là nam và nữ mượn lớp đạo để phá đạo chớ đâu phải Tăng Ni. Tăng Ni th́ giới hạnh thanh tịnh, Tăng Ni th́ dắt chúng độ sanh, Tăng Ni th́ thương yêu vạn loại, Tăng Ni th́ hủy ḿnh v́ đạo pháp làm gương cho chúng sanh, Tăng Ni th́ về cảnh Niết Bàn, chớ Tăng Ni nào ở nơi địa ngục! Thôi ngài cũng đừng khuyên nữa, chúng đă không sám hối tội lỗi lo niệm Phật th́ để chúng nó ở đó mà chịu hành phạt. Trẫm có mấy lời khi về cơi Diêm phù nhắc lại lời Trẫm để chúng sanh thức tỉnh tu hành". Ngài nói xong tôi bèn kiếu từ để sang ngục thứ mười.
Ngục Thứ Mười.
Vào ngục thứ mười toàn là ngạ quỉ, cái bụng lớn như trống chầu, cái đầu tựa cái nôm, cổ lại nhỏ như cổ tai lợn. Chịu đói chịu khát, lửa dữ thường phát ra cháy thân. Nhưng v́ tội keo kiệt, bủn xỉn, tham lam thái hóa, một năm chúng chỉ ăn được ba ngày rằm lớn. Tôi thấy vậy quá khổ sở bèn niệm Phật: Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam mô Tâm thinh cứu khổ cho tất cả chúng sanh nơi địa ngục thứ mười này Quán Thế Âm Bồ Tát. Nam mô Đại Nguyện Đại Tạng Vương Bồ Tát.
Tôi niệm như vậy không ngừng ngớt chỉ thấy chúng ngóc cổ lên ḍm chứ không niệm được, v́ khi chúng mở miệng th́ lửa từ trong miệng phát ra cháy thân. Một vị Quan nói: "Thấy chúng khổ th́ cũng thương nhưng khi chúng ở cơi Diêm phù làm nhiều tội ác, nào cướp của giết người làm đủ thập ác lại c̣n khi dễ Phật, Pháp, Tăng không tin nhơn quả, thấy người tu hành th́ ngạo ố, thấy ai bố thí th́ ngạo ố, thấy ai bố thí th́ mỉm môi cười lại c̣n chửi cha mắng mẹ, sát sanh hại vật cũng quá nhiều. Nếu cho chúng trở lại làm người th́ hại chúng sanh không sao xiết kể để cho chúng làm ngạ quỷ ở nơi đây cả ngàn năm xong kiếp ngạ quỷ phải đầu thai làm thú cũng không biết bao nhiêu kiếp, măn kiếp thú được tiến lên làm người ngu độn tối tăm. Chúng sanh mê muội một kiếp làm ác mà ngàn kiếp phải khổ đau". Tôi thấy không sao cứu chúng được nên tôi ra khỏi ngục thứ 10.
12 - Vào Núi Lửa
Thập Điện phán: "Nay ngài, đến ngục thứ 10 mà oai thần c̣n đầy đủ bây giờ phải vào núi lửa mới biết đức của người thấp". Tôi nói: "Bạch ngài! Ở cửa ngục thứ sáu cũng có núi lửa mà không ai bảo tôi vào, sao đến đây đă phá mười ngục mà ngài c̣n bắt tôi vào núi lửa?" Thập Điện nói: "Núi lửa ở ngục thứ sau là để hành phạt chúng sanh ác quấy. C̣n núi lửa này để thức người tu, ngài vào sẽ biết". Tôi nghĩ: "Thôi v́ ḿnh quá ác nên đành cam chịu". Tôi bèn quỳ xuống mà cầu nguyện: "Nay con xin nguyện cùng mười phương chư Phật chứng minh cho con, nếu như con có bổn phận về cơi Diêm Phù nói chuyện âm phủ cho người nghe mà tu hành th́ vào núi lửa này vẫn b́nh an, c̣n như con thiếu phước đức thân này có tiêu hoại xin núi lửa cũng tắt theo để sau này không c̣n chúng sanh nào phải chịu khổ như con nữa".
Nh́n vào núi lửa thấy cháy hực, cách xa độ trăm thước mà nóng bức vô cùng huống chi vào làm sao toàn vẹn được. Khi sắp vào núi lửa th́ chư thần cũng than thở bảo: " Núi lửa này nhiều người vào đă tiêu tan ra tro mạt". Tôi bèn hỏi: "Quư ngài dám vào không?". Thần nói: " Chỉ có Phật và Bồ Tát vô được mà thôi chứ chúng ta vào cũng tiêu tan hết". Tôi nghĩ bụng: " dầu sao ḿnh cũng phải vào". Tôi bèn chạy bay vô, thế mà lạ thay! Không thấy nóng chi hết, quá mừng tôi đành đi qua, đi lại coi núi lửa bao lớn, khi ṿng vào phía trong th́ gặp ngay Đức Chuẩn Đế, tôi bèn quỳ xuống làm lễ. Ngài bèn kêu tôi ma nói: "Nhà ngươi vào núi lửa mà thân c̣n nguyên vẹn là nhờ sáu kiếp tu vừa qua chớ đâu phải công tu hành trong một kiếp này mà được. Nhà ngươi có biết tại sao kiếp này nhà ngươi ngu dốt không? V́ kiếp vừa qua ngươi xuất gia từ 8 tuổi cho đến 42 tuổi trong sạch lại học kinh, luật, luận rất giỏi rồi sanh cống cao giấu Pháp Đại thừa không chịu truyền ra cho ai biết, chỉ để riêng ḿnh biết để người đời sùng bái. V́ vậy kiếp này phải chịu dốt nát u mê đặng đền tội giấu Pháp của Phật. Ta hỏi ngươi, tại sao Nhất Diện, ngươi không lănh sứ mạng in kinh ấn tống?" Tôi nói: "Bạch Bồ Tát, con không phải sợ mệt nhọc v́ không tiền tài làm sao dám lănh việc lớn được". Bồ Tát nói: "Không, ta không cần ngươi có tài sản, nếu như ngươi giữ trọn bổn phận không tham của đời, thời ta sẽ cho chư thần ủng hộ, nhà ngươi muốn chi có nấy, miễn v́ Phật Pháp ngoài ra không đặng ".
Tôi bèn quỳ bạch: "Bạch Bồ Tát nếu được như vậy th́ con nguyện đời đời kiếp kiếp in kinh ấn tống ủng hộ Tăng Ni măi cho đến khi Đức Phật Di Lạc ra đời con không hề thối chuyển". Bồ Tát nói: "Lành thay! Ngươi sẽ được như nguyện". Tôi vừa bước lên th́ ngài mất, nh́n lại núi lửa cũng không c̣n. Khi đó chư thần hết sức mừng rỡ bay đến tán thán không cùng. Trở lại mục ngục thứ mười, vua Thập Điện nói: "Ngài công đức rất lớn đă khám phá mười ngục cứu thoát rất nhiều chúng sanh, nay v́ một đại nguyện mà tiêu tan núi lửa. Vậy c̣n ngục Vô Gián ngài phải khám phá luôn rồi trở lại đây xem Trẫm cho hồn đi đầu thai làm thú".
13 - Ngục Vô Gián
Vô Gián, ngục này lớn không thể tả, rộng như biển, cao như núi. Trong biển sâu rộng chúng sanh lặn hụp, mấu trào theo nước cuồn cuồn sôi. Vật dưới biển kỳ h́nh dị tướng, mỏ như sắt, răng như dao, mỏng tựa gươm rượt bắt tội nhơn cào cấu xé thây, chạy lên bị quỷ lùa xuống, kêu gào ơi ơí, thấy mà tán đởm kinh hồn. Tôi ráng niệm Phật nhưng họ không nghe tôi liền kêu lên: "Các thú dưới biển hăy lắng tai nghe tôi nói đây: V́ các ngươi bấy lâu nay tạo tội nên mới làm thú ở nơi đây, các ngươi muốn trả thù cũng chẳng ích ǵ, chi bằng các ngươi nên yên lặng cho vong linh b́nh tĩnh nghe tôi niệm Phật sẽ đặng tiến hóa làm người, chớ như vầy tôi thấy khổ sở quá!" Kêu đôi ba lần các con thú nghe lời tôi, nó bỏ lên bờ, vong hồn nào c̣n b́nh tĩnh niệm Phật cũng được lên bờ, xem h́nh như họ ngủ gục. Xong rồi tôi liền qua bên này có một ngục rất lớn tối đen thăm thẳm, chúng sanh trong đó đông thật đông tiếng kêu gào lạc giọng khào khào, ve ve, rần rần vậy, nói chuyện không nghe được. Không biết làm sao tôi bèn cất tiếng niệm:
Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô cứu khổ cứu nạn Quán Thế Âm Bồ Tát
Nam mô Đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát
Địa ngục liền sáng ra, họ thấy tôi. Họ vừa thấy tôi họ ngoắc, tôi ngoắc họ và kêu: "Lại đây! Lại đây!" Khi đó lại lóng nhóng ló đầu ra, tôi liền bảo họ niệm Phật: "Tôi niệm có 4 câu mà địa ngục được sáng, vậy quư vị hăy ráng niệm Phật đi". Khi họ niệm Phật vang lên th́ cửa ngục mở tung.
Tôi lại sang địa ngục phía bên kia, đây cũng là một trong bao nhiêu ngục, ngục này là núi đá nhiều cục. Mỗi cục đá một người nằm, đá lớn người lớn, đá nhỏ người nhỏ, trên thân người có trâu đá, chó đá, ngựa đá cày bừa, cào cấu thấy ghê tởm.
V́ tội lỗi chúng sanh đây không hề hết được nhiều ngục nhiều h́nh tôi chỉ kể sơ lược thôi. Ở nơi địa ngục tội nhơn bị hành h́nh muôn lần sống, muôn lần chết không chút ngừng nghỉ gọi là vô gián v́ tội ác ngũ nghịch, phải chịu quả báo như vậy.
Hồn Đi Đầu Thai Làm Thú
Bấy giờ tôi cùng chư thần trở về Thập Điện để xem vong đi đầu thai làm thú trả nghiệp. Tôi thấy quá đau ḷng, một số người đông lắm đều phải sanh làm thú. Số giết trâu, giết ḅ, giết ngựa, giết chó, giết dê, giết heo, rắn, gà, vịt... Mỗi số đứng riêng một nhóm có hàng. Khi cho đi đầu thai quỷ sứ dẫn hồn ra sông Ứ nê nơi ḍng nước đỏ, đến đó quỷ sứ múc nước đỏ cho vong uống, đương là người mà uống nước rồi hóa thú, kẻ hóa trâu, ḅ, người hóa ngựa, heo, dê, rắn, gà, vịt... Những vong chưa uống họ sợ quá bịt mắt không dám ngó thật là thảm thiết, quỷ sứ kéo tŕ, họ vừa khóc vừa uống để phải chịu mọc lông, mọc sừng... Khi hóa thú hết rồi, một số quỷ sứ rất đông cầm một cây như cây cọ chấm vào lưỡi những con vật làm cho nó không biết nói. Quỷ sứ thâu các hồn nhỏ lại để bỏ vào hồ lô đem đi đầu thai. Khi đó tôi làm liều đến trước Thập Điện mà xin tha cho họ. Thập Điện nói: "V́ nghiệp lực của chúng nó quá nặng nề nên phải chịu đầu thai đền mạng. Nhiều đời nhiều kiếp sát hại sanh mạng nhiều không kể xiết, thậm chí cho đến vật không ăn được chúng nó cũng giết rồi bỏ đi. Tội ác tày trời nên chúng nó phải đền mạng không làm sao được, không ai xin hay thay thế được, dẫu cho cha con đi nữa th́ cũng tội ai nấy chịu đành như vậy". Đến đó tôi bèn từ giă Thập Điện để trở về Nhất Điện.
Trở Về Cơi Diêm Phù Đề
Về Nhất Điện tôi đến lễ đức Địa Tạng và đức Quán Âm, Ngài nói: "Ngày nay ngươi khám Địa ngục xong hăy về nói cho người đời nghe lại và phải cố in kinh ấn tống ta hỗ trợ cho. Ngươi có tâm độ người Địa ngục, nhưng chưa bằng độ chúng sanh ở cơi Diêm phù, v́ cơi đó chúng sanh c̣n tạo tội th́ Địa ngục không ngày nào cho hết. Hôm nay ta trợ duyên cho ngươi ba chung nước để ngươi định tâm nhớ việc Địa ngục nói cho chúng sanh nghe lo đi tu hành, quy y, giữ giới ăn chay, cữ sát sanh th́ không c̣n sa Địa ngục nữa. Trong kiếp này ngươi v́ trả nghiệp nên kinh luật chẳng thông, bởi vậy không được làm thầy ai hết. Sau này ngươi cũng mở đạo, nhưng đạo của ngươi chỉ dụng Pháp "Phá Địa ngục". Hiện nay nhơn duyên của ngươi phải theo giáo pháp Đại Thừa dùng phương tiện hóa độ chúng sanh và khuyên người chớ lầm mê đốt đồ mă để cầu siêu vô ích. Khuyên người nhớ tụng kinh niệm Phật, cữ sát sanh và in kinh ấn tống mhư vậy rất dễ tiêu nghiệp chướng sớm được giải thoát.
Gặp Thầy Tiền Kiếp
Bồ Tát nói tiếp: "Ngươi có biết Sư trưởng Minh Ngọc không? Sư trưởng Minh Ngọc là thầy của ngươi ở kiếp tu hành thứ ba, nay đang giáo hóa Ni chúng. Vậy ngươi nên t́m đến thọ giáo để hành đạo". Tôi nói: "Bạch Đức Bồ Tát, con nguyện vâng lời dầu cho khổ sở hay trăi qua muôn ngàn kiếp con cũng không chán nản, con nguyện làm sao cho chúng sanh sớm tỉnh ngộ quay về Phật Pháp là con vui ḷng" Bồ Tát nói: "Lời nguyện của ngươi sẽ thành và ngươi sẽ chứng quả". Tôi bèn lễ Đức Bồ Tát Quán Âm và Bồ Tát Địa Tạng xong rồi đến từ giă Nhất Diện Tần Quảng Vương để trở về cơi thế. Ngài cũng khuyên tôi về ráng độ chúng sanh tu hành theo Phật.
14 - Quá Cảnh Long Vương
Tôi cùng chư thần qua cảnh Long Vương để tạ ơn ngài ba phen cho rồng đưa rước, khi vào đến đền Long Vương cung điện nguy nga, cảng trí tốt đẹp xinh tươi muôn vàn rực rở hơn cảnh địa ngục xa lắm. Đức Long Vương từ trên ngai vàng bước xuống đón chào Ngài nói: Hiền tăng nay trở lại cơi Diêm phù xin cũng v́ Trẫm mà độ công chúa cn của Trẫm đang bị đọa ở cơi Diêm phù tu hành theo Phập, hiền tăng muốn cần bao nhiêu Long thần hộ trợ Trẫm sẽ giúp cho. Tôi nói: "Bạch ngài việc độ công chúa con của Trẫm đang bị đọa ở cơi Diêm phù tu hành theo Phật, Hiền tăng muốn cần bao nhiêu Long thần hộ trợ Trẫm sẽ giúp cho. Tôi nói: "Bạch ngài việc độ Công chúa tu hành tôi xin lănh c̣n việc xin Long thần hộ trợ xin ngài cũng hoan hỉ tôi không dám ước mong". Kế đó tôi cùng chư thần tạ ơn Long Vương đă ba phen cho rồng đưa rước, và kiếu từ ngài để trở về cơi thế. Đức Long Vương cùng bá quan tiễn đưa ra tận bờ biển rồi ngài cho Thần Rồng đưa chư thần cùng tôi qua biển lạnh. Khi tới ranh giới loài người, sau khi cả tạ Thần Rồng chư thần đưa tôi về nhập xác như kỳ trước, lúc ấy đúng 12 giờ ngày 13 tháng 10 năm Dần.
Thời gian tôi quên sư trưởng Minh Ngọc v́ cứ lo nói chuyện Địa ngục cho đến khi có v́ Thánh nữ mách bảo trên Quán Âm tu viện không yên và thiếu hụt, nhớ lại lời Bố Tát nói tôi liền t́m thầy tiền kiếp và sư trưởng Minh Ngọc thọ giáo rồi từ đó lo hiệp sức với thầy hoằng dương Phật Pháp.
Tôi cũng khuyên nhiều chị em in kinh ấn tống, nhờ sự gia hộ của Bố Tát nên được nhiều vị hảo tâm đă và đang giúp đỡ tôi làm tṛn sứ mạng lớn lao ấy.
Trước khi dứt lời, tôi xin đem phước lành nầy cầu nguyện cho tất cả pháp giới chúng sanh chống quay về bờ giác.
Nam Mô Bổ Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Cô Ba Cháo Gà Nói
Thích Nhựt Long lược kư
Lời Khuyên
Lăo tử nói: "Ngô hữu đại hoạn do ngô hữu thân, ngược ngô vô thân hà hoạn nh́ hữu". "Ta có hoạn lớn do ta có thân, bằng ta không thân làm ǵ có hoạn".
Thật vậy, xét kỹ tội lỗi của thân người mà ghê tởm, thử nghĩ một nghiệp sát sanh mà tội lỗi tày trời như Cô Ba cháo gà, huống các tội khác: Nào là đạo tặc, dâm tà, vọng ngữ si mê c̣n dường nào. Nay đem một khía cạnh tội ác ra mà luận: Chúng ta có thân này, không biết bao nhiêu mạng chết chỉ nuôi có một ḿnh thân sống này mà thôi, cái bao tử của con người là cái nghĩa địa, trong đó có chôn không biết bao nhiêu xương máu. Một bữa ăn của ta chỉ sát hại một ít sanh mạng, nhưng nhiều bữa ăn thành ngày, nhiều ngày nên tháng, nhiều tháng lên năm, rồi nhiền năm thành đời. Từ vô thỉ đến nay chúng ta sanh lên chết xuống bao nhiêu kiếp, tội sát của mỗi người to như núi, lớn tựa biển, v́ vậy cho nên lâu lâu công nghiệp khiến nên giặc giă đao binh sát phạt để thanh toán nợ xương máu cho nhau.
Giặc giă đao binh khổ sở này không có thể đem đổ lỗi cho ai, không phải trời làm, đất tạo không phải ai tất cả, mà chính do chúng ta tạo nghiệp sát đă nhiều đời nhiều kiếp. Hiện nay chúng ta có mặt ở thời chiến tranh này là do nghiệp sát mà có; những người đă chết là họ đă trả nợ máu xương nhiều kiếp nhiều đời. Chúng ta c̣n sống trong phập pḥng sợ hăi, lo âu là cũng v́ nợ xương máu nhiêu đời nhiều kiếp, chúng ta c̣n chút phước lành tạm an lạc rồi cứ xuôi tay theo hai chiều ăn ngủ không lo tu hành th́ oan gia không sớm th́ muộn nó âm thầm đến.
Không phải chúng ta tạo tội rồi cứ chịu quả báo nhất định, mà theo Phật dạy chúng ta c̣n có phương pháp cải thiện được không khó.
Nho có câu:
"Thế sự vô nạn sự.
Đô lai tâm bất chuyên.
Tạc sơn thông đại hải.
Phi vu đỗ thanh thiên".
Nghĩa là:
Ở đời không có việc ǵ kho.
Đều do tâm không chuyên mà thôi.
Có thể đục núi thông ra biển.
Vén mây mù thấy trời xanh.
Lại có câu: "Nhứt chí động khí, nhơn định thắng thiên".
Nghĩa là: Quyết chí th́ có một năng lực mạnh,
ḿnh định lấy nghiệp ḿnh không phải trời làm.
Chỉ v́ chúng ta không làm, cứ xuôi tay theo định nghiệp th́ thôi bằng muốn cải thiện cho khỏi tai ương, cũng như quả báo nơi địa ngục th́ nên cố gắng tập ăn chay, cử sát sanh, thường ngày tụng kinh, niệm Phật nhờ Phật cầu sanh về tịnh độ chớ có trông chờ. Thân người khó đặng, Phật Pháp khó gặp, sống ngày nay khó bảo đảm ngày mai, thân như cá cạn nước, nào có vui ǵ mà chẳng lo tu.
Cần yếu nên xuất tiền bố thí, phóng sanh để đền bù tội trước. V́ cái mừng được sống không có mừng nào hơn, ví như có người nào bị bắt oan, sắp bị giết, thế mà nhờ lời nói nào đó được tha bỗng, thử hỏi có mừng nào hơn; loài vật tuy nhỏ nhưng khi được tha, được sống cũng mừng nhự vậy. Kinh gọi là: "Hỷ khí xung thiên". Cái mừng động ḷng trời, đem công đức phóng sanh này cầu ǵ mà không được.
Vậy quư vị nên làm những việc vừa kể trên nhất là phóng sanh, để cầu siêu cho ông bà, cha mẹ, thân bằng quyến thuộc, và cầu hiện tại cho gia đ́nh được tiêu tai nạn, quốc gia được an trị, thế giới sớm ḥa b́nh, nhân dân an lạc.
Cổ Đức có câu:
"Nhất thiết chúng sanh vô sát nghiệp.
Thập phương hà xứ động đao binh.
Gia gia hộ hộ thường tu thiện.
Thiên hạ sầu bất thái b́nh".
Nghĩa là:
"Tất cả chúng sanh không nghiệp sát.
Mười phương nào có động đao binh.
Nhà nhà chốn chốn đều tu thiện.
Thiên hạ làm ǵ chẳng thái b́nh".
Mong thay!
Thích Nhựt Long.
Cẩn chí
Du Kư Tiên Long Thiên Cảnh
15 - Cảnh Địa Tiên
Hôm nay tôi xin tiếp tục thuật những cảnh trí thanh tịnh mà tôi đến, tận nơi, mắt thấy, tai nghe một cách tường tận (chỗ nào tôi xin nói rơ là chư thần trục hồn và đưa tôi đi, c̣n xác tôi th́ nằm thiêm thiếp ở nhà như người sắp chết).
Trước khi thuật lại những cảnh thanh tịnh đẹp đẽ này, tôi xin nói rơ lư do mà tôi được đến. Nguyên trước kia tôi là người tội lỗi, nên phải chịu trả nghiệp (xem quyển Địa ngục kư th́ rơ), sau khi đă đến tội và nhờ lời đại nguyện, tôi phá xong mười cửa ngục và ngục vô gián. Để khuyến khích tôi tinh tấn trên đường tu hành, và cũng để sau này tôi thuật lại cho đời nghe mà thêm ḷng tin vững chắc. Cho nên Nhất điện Tần Quảng Vương phê chiếu chỉ cho tôi được viếng cảnh Địa Tiên, Nhơn Hiền và cảnh Long Vương trước khi về cơi thế.
Sau khi lănh chiếu chỉ, chư thần đỡ tôi bay bỗng lên mây. Từ cảnh Địa ngục qua cảnh Địa tiên phải vượt qua biển mênh mông chỉ nh́n thấy mây và nước.
Đến nơi chư thần đáp xuống nh́n quang cảnh trí thật là xinh đẹp tưởng như cảnh trời nào vậy. Con người ở đây xinh đẹp và to lớn lạ thường. Khác hẳn người Dương thế nhỏ nhít xấu xa.
Người ở đây (phải gọi là Tiên mới đúng) không già, không chết, không bệnh tật, ốm đâu, sống với thiên nhiên, khỏi phải làm lụng nhọc nhằn vất vă, khỏi bận đến cơm ăn, áo mặc, chỗ ở chi hết. Hàng ngày chỉ lo tu hành, luân lạc nghe thuyết pháp, người tu trước dạy người tu sau, người lớn dạy người nhỏ tiếp tục truyền như vậy. Ngoài ra chỉ ngao du ngoạn cảnh, lượm ngọc, thưởng hoa. Nơi đâycó một kho báu rấy lớn không bút nào tả hết được. Ở giữa ngọc chất cao như núi, nhỏ có, lớn có, đủ màu sắc chiếu lên sáng rực một ṿm trời, ngọn núi ngọc này được bao bọc bởi một dăy núi vàng, ngoài là dăy núi bạc bao bọc núi vàng như thành tŕ kiên cố. Tôi nghĩ bụng: "Ở đây châu ngọc chất thành núi mà chẳng ai dùng, c̣n ở cơi trần chỉ v́ một viên ngọc nhỏ mà làm cho con người sanh tâm ác độc đến chỗ giết hại lẫn nhau thật là mê muội".
Thấy chúng tôi đằng vân vừa đến, các vị Đại Tiên ở đây ra chào mừng tiếp rước, các ngài tưởng tôi là người ở cơi đă tạo nhiều công đức với đời sau khi măn số được đắc quả về đây. Lúc ấy chư thần theo tôi đến tŕnh chiếu chỉ của Nhất Điện Tần Quảng Vương, các vị Đại Tiên mới rơ tôi là người đi dạp cảnh và c̣n trở lại cơi Diêm phù.
Được biết thế các ngài c̣n tỏ ra ân cần trọng hậu, có vị Đại Tiên phán: "Từ xưa đến nay, nào có ai chết đi mà sống lại, để thuật lại cho chúng sanh biết c̣n nhiều cơi đẹp đẽ vững chắc muôn đời, v́ thế chúng sanh ở cơi Diêm phù sống trong giả cảnh khổ đau mà nào có biết chi chi thật là tội nghiệp. Chúng mê muội quay cuồng trong giả cảnh, và ngoài giả cảnh ấy c̣n bao nhiêu thật cảnh tốt đẹp đạo đức đời đời. Nơi đây, nơi đây không phải khổ v́ sanh, già, bệnh, chết; Không phải khổ v́ thiên tai, hỏa hoạn, không phải khổ v́ chiến tranh, chết chóc, không phải khổ v́ đói rét bức thân. Chứng ấy chúng sanh không bám níu giả cảnh nữa mà đi t́m cảnh thật hạnh phúc này.
Nhưng cũng may thay, nay hiền tăng đă đến đây rồi. Khi trở về cơi thế, tôi xin nhắn nhủ đôi lời với người phàm tục: "Ai cũng có chơn tánh Phật, phải ráng tu hành đặng về cảnh Phật, chớ cảnh Địa Tiên này c̣n thấp thỏi lắm. Cảnh này cũng c̣n là tạm, nơi để d́u dắt những bậc hiền nhơn nhưng c̣n kém phước về đương đạo. Chẳng hạn những người khi c̣n sống ở cơi thế trọn hiếu, trọn trung, hoặc trọng tiết mà không phạm tội sát sanh hại mạng, không hủy báng Tam Bảo khi chết được về cảnh Địa Tiên, hằng ngày lo học đạo tu thêm lần lần đắc quả về cơi Trời mà lo tu nữa. Như chúng tôi đây hằng ngày khuyên bảo nhau tu hành chớ không dám giải đăi sợ bị đọa trở lại cơi Diêm phù th́ khó mà t́m con đường giải thoát. Chúng tôi đây v́ biết đạo nên sợ tội lỗi mà tinh tấn tu hành, c̣n chúng sanh ở cơi Diêm phù bị sắc, tài, danh vọng ám ảnh chẳng khác nào con vật nhỏ bị nhốt trong cái tủ tối om, nào có hay biết ǵ ngoài cái tủ ấy cả một bầu trời bao la quang đăng. Chúng tôi xin hướng dẫn ngài đi dạo cảnh Đại Tiên khi trở về cơi thế thuật lại và khuyến khích chúng sanh ráng lo tu hành, nếu căn cơ c̣n kém tu không được th́ cố ăn ở sao cho phải đạo làm người đừng sát sanh hại mạng hàng ngày tới lui Tam Bảo học đạo lần lần, khi chết chư thần sẽ đem về cảnh Địa Tiên này mà học đạo tu thêm".
Nói xong các ngài dẫn chúng tôi đi dạo cảnh. Tôi được biết vị tiên lớn nhất cai quản cơi Địa Tiên mặc áo đỏ râu vàng, chân mày bạc, cởi công. Các vị Tiên bậc trung th́ mặc áo hồng hồng, y vàng lợt. Các vị tiên nhỏ th́ mặc áo xanh, y trắng và không có râu. Chẳng hạn nam hay nữ ai ở động nào th́ vào động đó, nói là động chớ thật ra uy nga như tháp to lớn ở cơi Diêm phù. Nhiều vị tiên ngồi thiền ở dưới những gốc cây to. Mặt đất ở đây như phalê cẩm thạch, trong sạch mát mẻ chớ không giống đất đá ở cơi Diêm phù. Nơi khác nhiều vị tiên đi kinh hành niệm Phật, nhiều chỗ ở các vị tiên tụng kinh như ở cơi Diêm phù.
Ở đây cây cối xum xuê tàn lá rậm rạp, trái đặc cây dùng không hết. Lạ một điều là trái nhiều hơn lá, phía dưới gốc cây không một trái rụng, không một chiếc lá rơi, mặt đất đâu đâu cũng bằng phẳng trong mát. Các vị tiên ở đây chỉ lo tu hành không bận tâm đến miếng ăn vật uống, mỗi tháng chỉ thọ thực 2 lần nhằm ngày 14 và ngày 30. Các vị tiên cho biết mỗi lần thọ thực như vậy no hoài không biết đói mà nghe trong thân khỏe khoắn nhẹ nhàng càng ngày càng lớn càng xinh đẹp, những người mới đắc quả mới về đây c̣n nhỏ nhít xấu xa nhưng vẫn đẹp hơn người cơi thế.
Các ngài dẫn tôi đi lần ra mé biển, bờ biển toàn là vàng có cục, có khối lăn lốc như đá cuội ở bờ biển cơi đời. Trên băi biển nào cù, rồng, cua biển, rùa, rắn đủ màu sắc. Nếu chúng sanh ở cơi Diêm phù mà nh́n thấy chắc chết giấc. Một vị rồng bề dài chừng 300 thước, bề ngang độ 6 thước, một con rùa như chiếc xe hơi, con cua biển như xe ḅ. Dưới nước không biết bao nhiêu là cá đủ màu sắc. Cá có vẫy, cá có lông, cá có 4 mắt, cá có tay, cá có cánh, đó là chỉ nh́n sơ qua chớ không đủ thời giờ mà quan sát cho hết. C̣n châu ngọc dưới biển cũng nhiều, chư tiên không có thời giờ để mà lượm, Lúc ấy có một vị tiên đi phăng phăng xuống biển, nước biển rẽ 2 bên thật là lạ, bỗng một luồng bạch quang từ dưới sẹt lên, vị tiên cuối xuống lượm lên một hột châu bèn dâng lên Đại Tiên, ngài dạy đem vào kho núi báu. Tôi thấy vậy bèn hỏi:
Bạch ngài, tại sao nơi đây không xài châu ngọc mà chứa thành núi để làm ǵ?
Vị tiên trả lời: Ở cơi đời này không xài châu ngọc nhưng Thượng Đế phê chiếu chỉ bảo các vị tiên ở đây phải lượm ngọc để dành, sau này đem về Mỏ thi ở cơi Diêm phù tại làng Kim Sơn mà xây thành núi báu cho chúng sanh ở cơi đó dùng. Từ ngày lănh chiếu chỉ của Thượng Đế đến nay đă ngót 600 năm, hàng ngày chư tiên phải để ra một ít thời giờ để lượm châu ngọc trong các biển chứa nơi đây ngoài ra c̣n một ngọn núi báu ở cơi Long Vương nữa. Khi Hiền Tăng đến đó sẽ thấy, v́ ngày giờ chưa đến nên chưa đem về xứ Mỏ Thi.
Nghe ngài nói vậy tôi bèn hỏi:
Bạch ngài: Châu ngọc này chừng nào đem về xứ Mỏ Thi, mà Mỏ Thi có phải là Mỹ Tho không ngài?
Vị tiên phán:
Ngày ấy không c̣n xa nữa, mà cũng chẳng gần, Hiền Tăng ráng tu sẽ thấy và ráng khuyên người đời đừng tham ác th́ sau này mới hưởng được.
Kế vị Đại Tiên hướng dẫn tôi đi các nơi khác (nói là đi cho dễ hiểu, chớ thật ra bay như gió, chớ không phải bước từng bước như người cơi thế) nơi nào cũng mát mẽ xinh đẹp, đâu đâu cũng có hoa quả đầy đàng, tháp vàng, tháp ngọc hào quang sáng chói, thật trí phàm không sao nói hết được.
Dạo một đỗi vị Đại Tiên mời tôi cùng chư thần dự yến viên, vị Đại Tiên dẫn chúng tôi đến trung tâm, nơi đây lầu cát nguy nga giữa một vườn hoa rực rỡ, bỗng từ đâu bàn ghế mâm trái đầy dẫy, b́nh chung bằng châu ngọc để theo hàng, tôi lấy làm kinh ngạc bèn nghĩ bụng: "Người đời làm lụng vất vả mới tạo tác được thứ vật kia vật nọ, thế mà muôn vật có chi bền, rốt cuộc rồi cũng đều hư hoại, thân người rồi cũng già chết nào ai sống được trăm năm. Sao bằng nơi tiên cảnh ngày tháng tiêu dao vui thú trong cảnh nước non trăng gió, cảnh đẹp người xinh, không cần nhọc nhằn tạo tác mà muốn vật sẵn dùng, không già, không chết, sống măi muôn đời thật là sung sướng biết bao". Vừa nghĩ thế nghe vị Đại Tiên mời tôi vào bàn dự tiệc, lúc ấy vị thần đi gần tôi bảo:
Mặc dầu vị Đại Tiên có ḷng hậu đăi Hiền Tăng, nhưng Hiền Tăng đừng thọ thực vật này, v́ Hiền Tăng c̣n trở lại cơi Diêm phù, nếu dùng của này khi Hiền Tăng trở về nhập xác no hoài không đói th́ xác thân sẽ tiều tụy ốm đau làm sao tu hành được.
Lúc ấy vị Đại Tiên tiếp đăi rất trọng hậu, ngài mời mọc tôi đôi ba lần thấy nhiều trái lạ đủ màu sắc, mùi thơm ngào ngạt nhưng chỉ lấy mắt mà nh́n.
Thật ra tôi cũng muốn ăn thử một miếng cho biết, nhưng v́ chư thần đă nói trước nên chẳng dám ăn. Trong lúc các vị tiên cùng chư thần vui vầy yến tiệc có một vị tiên tươi cười nói:
Tuy cảnh Địa Tiên này so với cơi Trời c̣n kém lắm, nhưng lấy cảnh Diêm phù mà sánh th́ trăm phần không được một. Nơi cơi Diêm phù dù cho kinh thành hoa lệ tốt đẹp đến đâu cũng là giả tạo do đất đá cấu kết tạo thành. C̣n nơi đây lầu cát toàn là châu ngọc, v́ theo công đức tu hành cao thấp của các vị Tiên mà có lớn nhỏ xinh liïch khác nhau, cũng khỏi nhọc công xây cất, chỉ do tâm biến hóa tạo thành. Tiểu Tiên này trước kia cũng là người ở cơi Diêm phù, khi làm người, khi làm thú, khi tạo ác phải đọa vào Địa ngục đau khổ biết bao, đến khi đắc được quả tiên này nghỉ ra không biết trăm muôn ngàn kiếp phải chịu sanh tử luân hồi, sự khổ sở không bút mực nào tả hết. May nhờ được gặp minh sư dạy bảo tu hành, nhưng v́ tu muộn phước ít nên chỉ đắc được quả tiên. Nay hồi tâm nghĩ lại bắt rùng ḿnh rợn óc sợ cơi trần hơn nước sôi lửa đỏ.
Chúng sanh ở cơi Diêm phù sống say, chết ngủ, khi sống say mê danh lợi nào có lo học đạo tu tâm, khi chết thần thức mê mờ như người mê ngủ nào có biết chi chi, đành để cho nghiệp lực kéo lôi vào đường sanh tử. Chẳng khác nào như trẻ con theo mẹ nào có biết đi đâu và đến nơi nào thật là tội nghiệp. Khi Hiền tăng trở lại cơi Diêm phù, khuyên người đời ráng tu, dẩu chưa đủ phước duyên xuất gia đầu Phật v́ c̣n phải làm việc để trả nợ đời phải tập tánh hiền lành, ăn ngay ở thật, hàng ngày tập ăn chay niệm Phật, khi chết cũng được về cảnh Địa Tiên này. Lúc ấy mới biết có trời, có Phật, có Thánh, có Thần, lúc ấy mắt, tai đều sáng mà nghe pháp tu hành. Chớ như chúng sanh ở cơi diêm phù có mắt như đui, có tai như điếc có thấy biết điều chi, Thánh Thần trước mắt nào có thấy, Pháp bảo vang dộinhư song gầm mà nào có nghe, chẳng qua v́ bị trần cảnh nhận ch́m, hố sâu danh lợi chôn lấp, t́nh luyến ái trói buộc khó ḷng thoát khỏi. Ôi thôi! Sự mê mờ đau khổ của cuộc đời nói sao cho hết!.
Nghe ngài nói thế tôi ngậm ngùi chua xót cho đời và cũng cho chính ḿnh. Sau khi yến tiệc măn, tôi cùng chư thần kiếu các ngài để c̣n qua cảnh khác. đây là sơ lược cảnh Địa Tiên.
16- Cảnh Nhơn Hiền
Sau khi từ giă các vị Đại Tiên, chư thần d́u tôi đằng vân lên mây bay qua cảnh Nhơn Hiền. Cảnh này vẽ đẹp thua cảnh Địa Tiên, nhưng lâu đài nguy nga sang trọng mường tượng như kinh thành to lớn, nhưng các lâu đài này rời rạc uy nghiêm chớ không khít sát như thành phố cơi Diêm phù, người ở đây như bậc giàu sang ở cơi Diêm phù muốn chi có nấy, chỉ muốn là được chớ khỏi nhọc nhằn vất vả làm lụng chi cả. Người ở đây cũng không c̣n nạn khổ về sanh, già, bệnh, chết, hễ tu hành tinh tấn th́ về cái cơi trời, c̣n ham vui giă đăi không chĩu tu hành th́ trở lại cơi Diêm phù, nhập xác đầu thai làm người.
Tôi được chư thần cho biết, nếu người ở thế gian chỉ biết làm hiền, không hại đời, không phái đạo, sống theo nhơn đạo, hoặc tạo được chút phước mọn chi đó. Khi chết được chư thần rước về cảnh Nhơn Hiền tu thêm. Ở đây hàng ngày chỉ lo tụng kinh, niệm Phật, ngồi thiền lần hồi mới được về cơi trời. Hoặc giă khi chết có con cháu biết đạo, đem tiền bố thí, cúng chùa in kinh, tạt tượng hay mau vật phóng sanh mà hồi hương cho vong linh th́ cũng được đắc quả về vời cơi trời hưởng phước.
Dẫu về được cơi Trời cũng phải tu thêm nhiều năm, nhiều kiếp (Kiếp ở đây là nói theo cơi đời, chớ các cơi khác không có sanh và tử) mới được về Tây Phương Cực Lạc của Đức Phật A Di đà. C̣n nếu về trời ham vui không chịu tu hành đến ngày hết phước cũng bị đọa xuống trần gian chịu khổ nữa.
Người ở cơi Nhơn hiền đẹp và cao lớn hơn người ở cơi Diêm phù, một tháng thọ thực hai lần như cơi Địa Tiên. Hằng ngày không phải nhọc nhằn làm lụng chi tiết. Tất cả cảnh trí, cỏ cây, lầu đài đều do công đức tu hành biến hóa thành. Nơi đây khác hẳn với chúng sanh ở cơi Diêm Phù, nhọc nhằn xây dựng mà cũng không bền.
Đi dạo một ṿng gặp các chư thần ở đây ra tiếp đón và hướng dẫn tôi đi dạo cảnh. Đi một lúc đến một tháp báu tôi thấy có một người nữ ngồi tụng kinh, lắng tai nghe biết là kinh Địa Tạng nhưng chẳng thấy quyển kinh. Tôi bèn hỏi: "Ở đây cũng tụng kinh nữa sao?" Người nữ đáp: "Thưa ngài, nơi đây rất cần tụng kinh để thâm nhập giáo lư của Đức Phật và để cầu siêu cho cửu huyền thất tổ. V́ ông nội tôi chết c̣n bị đọa nơi Địa ngục nên tôi phải tụng kinh Địa Tạng mà cầu siêu cho ông tôi.
Người dứt lời tôi xin kiếu từ để đi nơi khác. Lúc ấy nhằm giờ thọ tŕ kinh pháp và đi kinh hành nên không nói chuyện nhiều với ai được.
Nào tháp, nào chùa nguy nga đồ sộ, chư thần đưa tôi vào một ngôi chùa to lớn vô cùng và cho tôi biết chùa nầy có đến sáu trăm cây cột. Người trong chùa hành đủ pháp môn của Phật, ai hạp với pháp nào th́ đến đó mà hành đạo, tùy theo căn cơ mỗi người, có lớp đang học có lớp đang hành, đó là sơ lược cảnh nhơn hiền.
17 - Cảnh Long Vương
Khi từ giả cơi Nhơn hiền chư thần cũng d́u tôi đằng vân qua cảnh Long Vương và được các ngài cho biết về nhiệm vụ của Đức Long Vương đối với chúng sanh ở cơi Diêm Phù.
Đức LongVương là một vị Thánh Đế, ngài là chúa tể các vị Long Vương khác ở khắp biển và sông hồ. Ngài có tất cả 17 Hoàng Tử đều làm vua Long Vương ở khắp nơi trong quả địa cầu và 5 vị Công Chúa thường gọi là Ngũ Long Công Chúa. Hiện nay, Đức Long Vương đang hướng về Phật Pháp tu hành nhường sự cai quản lại cho các Hoàng Tử.
Cảnh Long Vương có một cái hang gió, một hang nước, một hang không khí (nói là hang v́ nó giống như cái hang chớ thật ra mỗi cái hang to lớn lắm, và mỗi cái lại ăn thông vào một ngọn núi khổng lồ cao ngút tận mây, bên trong là máy nhiệm màu của Trời đất). Hang gió chuyển biến bốn mùa, v́ có bốn cửa xoay chuyển tuần hoàn: Xuân, Hạ, Thu, Đông cho hợp thời tiết. Hang nước luân chuyển nguồn nước biển cả cho được điều ḥa. Hang không khí đổi thay khí trời cho chúng sanh mới sống được. Hiện nay con người chết yểu v́ không khí nhiễm nhiều khí độc làm biến hoại phần nào không khí thiên nhiên đó là ba hang cần yếu cho con người, thú vật và cây cỏ. Cảnh Long Vương chư thần đông vô số, nào thần rồng, thần rắn, thần rùa, các chư thần này có bổn phận biến chuyển nước và không khí. C̣n riêng Đại thần tức thần Long Vương lo hộ tŕ Phật Pháp các nơi như: Chùa, tháp, những nơi có xá lợi, có tượng Phật, có kinh pháp và hộ tŕ các vị đại đức tăng ni tu hành chánh pháp, nghiêm tŕ giới luật. Các Long thần cũng hộ tŕ cư sĩ giữ tṛn năm giới. Người đời gọi là ông tiên hay Long thần chớ thật là Đại thần Long Vương.
Cảnh Long Vương to tát hơn cảnh Địa Tiên, nhưng v́ các hang gió, hang nước, hang không khí choáng mất đi nhiều.
Tôi cùng chư thần vào yết kiến Đức Long Vương ngài vô cùng mừng rỡ bèn cho sứ giả thỉnh Hoàng Hậu đến để hướng dẫn tôi dạo cảnh.
Cảnh Long Vương vô cùng xinh đẹp chẳng thua ǵ cảnh Địa Tiên, trăm hoa đua nở đủ màu sắc, rồng chầu, hổ phục khắp nơi. Hoàng hậu dẫn tôi đi ngay vào cung điện của các vị Công chúa. Một vị Công chúa hiện bị đọa ở cơi Diêm phù c̣n 4 vị nữa điều đi tu. Cung điện rất to lớn nguy nga, châu ngọc sáng ḷe, nào quạt ngọc, chiếu ngà, b́nh báu đủ loại, cung nữ hằng ngày vẫn c̣n lo săn sóc cung điện. Bốn vị đi tu nhưng thỉnh thoảng c̣n trở về thăm cung điện, c̣n riêng vị bị đọa ở cơi Diêm phù th́ bịt đường không c̣n lui tới. V́ Đức Long Vương sợ con ngài đắm đuối cơi trần không chịu tu hành làm sao trở về ngôi cũ th́ ngài sẽ hổ thẹn với trăm quan cùng mười vua thập điện. Bởi cớ ấy nên Hoàng Hậu hết sức thiết tha yêu cầu tôi cố gắng độ cho Công chúa tu hành.
Hoàng Hậu cùng tôi ra khỏi cung điện, đến băi Rồng, Rồng lớn có, nhỏ có đủ màu sắc rất oai nghi. Nh́n một lúc bắt rùng ḿnh, sợ quá tôi bạch cùng Hoàng Hậu xin đi nơi khác. Dọc theo băi cát không biết bao nhiêu là rùa, con nào con nấy bằng chiếc xe hơi, nào là kỳ đà, cua biển cỡ chiếc xe ḅ. Hoàng Hậu dẫn tôi đến một cái hồ rộng lớn chung quanh cây cối um tùm. Dưới hồ nhiều loại cá đủ màu, Hoàng Hậu cất tiếng bảo: "Các ngươi lội cho Hiền Tăng xem". Tự nhiên thấy cá gom lại màu nào theo màu nấy, mỗi màu thành một đoàn, đoàn này nối tiếp đoàn kia có hàng lối chỉnh tề trông rất đep mắt, như đoàn quân diễn hành tong ngày đại lễ. Mặt nước đang phẳng lặng bỗng dợn sóng ào ào. Khi chúng đua giáp ṿng trở lại, chúng vọt ḿnh lên khỏi mặt nước như reo vui chào đón.
Hoàng Hậu bảo:
Các ngươi tiếp tục diễn đi.
Tiếng Hoàng Hậu vừa dứt, thấy chúng lội đứng kết nhau thành ṿng tṛn, mỗi ṿng một màu riêng biệt, kế những ṿng tṛn chuyển động, ṿng sắc này lẫn lộn với ṿng sắc khác như một đóa hoa khổng lồ trăm màu lẫn lộn. Thấy vậy tôi hết lời khen và nói: "Bạch Hoàng Hậu! C̣n kiểu nào nữa bảo chúng làm luôn cho vui mắt". Ngài bảo: "Các ngươi quạt nước cho êm". Bầy cá liền nằm nghiêng trên mặt nước, con này nối đuôi con kia có dọc có hàng ngay ngắn như vải lụa đủ màu dài vô tận. Xem hoài không biết chán, thật công phu tập luyện rất nhiều, nay nhắc lại mà ḷng c̣n vui thích. Kế Hoàng Hậu cho chúng nghỉ, chúng bèn lội lộn lại đủ màu, Hoàng Hậu phán:
Số cá này bắt ở biển đem về đây hàng ngày chư thần đến huấn luyện tập tành chúng, rồi tụng kinh chú nguyện cho chúng nó, dạy chúng nó lần đầu trong thời gian ba trăm sáu chục năm, lúc ấy cho chúng nó uống nước cam lồ rồi đọc chú th́ chúng hóa thân người. Khi đă được thành người đem giáo pháp của Phật mà dạy chúng tu hành, đồng thời dạy về pháp hộ tŕ, đằng vân giá vỏ, khi chúng thông thuộc rồi mới cho đi độ đời đặng đắp bồi công đức. Lớp nào giỏi th́ cho đi hộ tŕ Phật Pháp, số nào kém th́ chuyển qua thần cây, thần nông, thần gió, thần nước, thần lửa...
Hễ lớp này tiến hóa lên th́ bắt lớp cá khác vào hồ mà dạy nữa. V́ thế từ xưa đến nay cơi Long Vương này đào tạo không biết bao nhiêu Thần để đọ chúng sanh ở cơi Diêm Phù. Một số thần có bổn phận ghi chép điều ác, số khác ghi thiện. Một số hộ tŕ những vị tu hành và quan sát việc hành đạo của từng người như hàng ngày tụng kinh? Được bao nhiêu? Tu giờ nào? Nghỉ giờ nào? Niệm Phật lúc nào? Được bao nhiêu? Có nghiêm tŕ với luật hay không? Giữ tṛn được giới đạo? Phạm giới nào rồi ghi vào sổ hàng tháng về tâu Thượng Đế. Chư thần ở cơi Diêm Phù tính ra c̣n đông hơn chúng sanh ở cơi ấy, nếu vị nào tu hành tinh tấn, tham thiền nhật định th́ mắt thấy chư thần rơ ràng, như thấy vật ban ngày. Sở dĩ chúng sanh không nh́n thấy được chư thần v́ bị sắc, tài, danh lợi làm mê mờ chơn tánh.
Hoàng Hậu phán xong tôi liền từ giă đoàn cá và khuyên chúng tu hành, bỗng chúng ngóc đầu lên khỏi mặt nước và đồng thanh niệm: " Nam mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát" ba lần, làm tôi giật ḿnh không ngờ ḷai cá mà nói được, thật là lạ lùng! Làm Ḥang Hậu cười x̣a. Tôi thấy chúng khôn ngoan như vậy bèn dừng lại chú nguyện và Quy Y Phật, Pháp, Tăng cho chúng, trong lúc tôi quy cho chúng thấy chúng nghiêng đầu niệm Phật làm tôi cảm động vô cùng. Hoàng Hậu dẫn tôi đến một ngọn núi sáng rực hào quang tua tủa, tôi bèn hỏi:
Bạch Hoàng Hậu đó là núi chi vậy?
Hoàng Hậu đáp:
Không phải là núi mà chính là kho châu vật.
V́ vua Long Vương được chiếu chỉ của Thượng Đế phải cho thần quan sát lượm châu ngọc trong bể cá về chứa tại đây chớ lịnh Thượng Đế đem về bỏ đất Mơ th́ ở cơi Diêm Phù, nay đă hơn sáu trăm năm rồi mà chưa được lịnh nên chư thần cứ tiếp tục lượm hoài. Nhưng kho này nhỏ hơn kho báu ở cơi Địa Tiên, chắc Hiền tăng đă được thấy. Kế Hoàng Hậu phán tiếp: "Khi Hiền Tăng trở lại cơi Diêm Phù khuyên chúng sanh ráng lo tu hành trong thời gian chẳng bao lâu nữa th́ được hưởng của này. Bây giờ đừng tham ác làm chi mà gây tội lỗi sa vào Địa Ngục ngàn năm".
Tôi bèn hỏi:
- Bạch ngài chừng nào chúng sanh ở cơi Diêm Phù mới được hưởng của này?
Ngài bảo:
- Cơ Trời chẳng khá nói nhiều, đến năm Quư dậu th́ thành công.
Nghe vậy tôi không hỏi nữa, Ngài bèn dẫn tôi đi chung quanh kho báu, tôi thấy nào là sư tử, cọp, rắn, kỳ đà, sấu và nhiều loại thú khác nữa to lớn có sừng, có nanh trôn rất ghê sợ mà tôi không biết tên chi. Con nào con nấy quá lớn làm tôi rùng ḿnh rởn óc, nhưng nh́n lại thấy chúng hiền lành tôi cũng vững tâm. Mỗi khi Hoàng Hậu và tôi đi ngang qua con nào th́ chúng đứng lên hai chân trước chắp lại, đầu gục gặc như xá chào, miệng niệm:
Mô Phật, mô Phật!
Tôi lấy làm lạ mà hỏi:
Nơi đây là cảnh thanh tịnh sao có thú quá nhiều?
Ngài đáp:
Đó cũng là sự tiến hóa lần lần, lớp này tiến lên làm người th́ lớp khác tiến lên làm thú luôn luôn tiếp nối như vậy.
Tôi thấy lớp thú này khôn ngoan nên cũng dừng chân chú nguyện và quy y Phật Pháp Tăng cho chúng nó và khuyên chúng tinh tấn tu hành đặng sau này tiến lên làm người mà tu nữa.
Đến đó Hoàng Hậu đưa tôi về đến rồng vua Long Vương. Đức Long Vương từ trên ngai vàng bước xuống niềm nở đón chào, kế ngài phán cho trăm quan ra khỏi đền rồng truyền lệnh cho bốn vị Long thần đảo vô cho tôi xem.
Được lệnh bốn vị Long thần hiện h́nh rồng to lớn vọt thẳng lên mây múa lộn xem thật là đẹp mắt. Ban đầu c̣n thấy ḿnh rồng rơ ràng lần lần không c̣n thấy nữa mà chỉ thấy như một cuộn mây lớn chuyển vận lộn nhào tới lui. Lúc ấy giông gió ào ào sóng biển trào lên có cuộn trong thật kinh thiên động địa. Các vị khác đứng xem vững vàng c̣n riêng tôi như muốn quay cuồng theo gió bèn hạ xuống bàn cẩm thạch mà ngồi nhưng ḷng c̣n hăi hùng khiếp sợ không dám nh́n nữa. Thấy tôi như vậy đức Long Vương bèn truyền lệnh cho Lonh Thần ngưng đăo vơ. Ngài cùng Hoàng Hậu và trăm quan đưa tôi ra tận mé biển để trở lại cơi Diêm phù. Đây là sơ lược cảnh Long Vương.
18- Cơi Tứ Thiên Vương
Trong lúc khám phá mười ngục cùng ngục Vô gián, và trong lúc viếng cảnh Địa Tiên, Nhơn hiền cùng cảnh Long Vương, tôi cũng có chú ư t́m mẹ tôi nhưng không gặp, tôi bèn đến Nhất điện Tần Quảng Vương mà bạch:
- Bạch ngài! Tôi có người mẹ tên là Lê Thị Thêm chết ngày 18 tháng 10 năm Tư, đến nay cũng gần măn tang, tôi cố ư kiếm t́m nhưng không gặp, xin ngài từ bi chỉ dạy cho tôi biết mẹ tôi hiện nay ở đâu?
Nhất điện Tần Quảng Vương phán:
- Cũng nhờ Hiền tăng có ḷng chí hiếu, thọ tŕ kinh Địa Tạng hồi hướng cầu nguyện cho mẹ, nên thân mẫu của Hiền Tăng được về cơi Trời Tứ Thiên Vương hưởng phước mà cữu huyền thái tổ cũng được siêu sanh.
Nghe vậy tôi bèn quỳ xuống bạch:
- Bạch ngài! Tôi có thể về cơi trời Tứ Thiên Vương để t́m mẹ cho thỏa ḷng ao ước được không?
Ngài phán:
- Quư thay! Nếu Hiền Tăng muốn đi t́m mẹ th́ phải chí tâm cầu nguyện, chừng nào ơn trên ứng chứng mới được đi.
Được Nhất điện Tần Quảng Vương dạy bảo, tôi từ giả ngài để trở về cơi Diêm phù.
Chư thần đưa tôi về đến ngôi gia th́ tôi nhập xác, hàng ngày tôi chí tâm cầu nguyện được về cơi Trời Tứ Thiên Vương t́m mẹ. Tôi nguyện như vậy trong thời gian ba tháng. Đến ngày 9 tháng giêng năm Mẹo. Thượng Đế Tứ Thiên Vương phê chiếu chỉ cho chư thần xuống trục hồi tôi ra khỏi xác rồi dẫn hồn tôi về thăm mẹ.
Chư thần d́u tôi bay lên mây đi được một lúc lâu nh́n xuống thấy núi non trùng điệp, đi một lúc nữa chỉ thấy mây đủ màu sắc rất đẹp mà không thấy chi nữa. Nh́n mặt trời thấy to lớn quá, các ngôi sao cũng thật lớn. Tôi định bụng chắc tại nơi đây gần mặt trời và các v́ sao hơn cơi thế nên ḿnh thấy lớn. đi một lúc lâu gặp một số Thánh thần đang đứng trên mây, các chư thần dẫn tôi đến tŕnh chiếu chỉ. Các vị này cho đi qua và lấy làm hoan hỉ lắm.
Tôi được các vị thần cho biết đó là cửa Trời, nhưng tôi nh́n lại không thấy cửa nẽo thành tŕ chi hết mà chỉ thấy khoảng không mây phủ lớp lớp. Đi một lúc nữa thấy cảnh trí trang nghêm xinh đẹp hiện ra thật vô cùng rực rỡ, cây cối ngay hàng, lâu đài uy nghiêm lố nhố. Chứ thần cùng tôi hạ xuống lại tŕnh chiếu chỉ lại một lần nữa rồi bay thẳng đến đền Rồng của Tứ Thiên Vương. Một đền Rồng to tát hiện ra, chung quanh đền đài lớp lớp đồ sộ uy nghiêm đẹp đẽ vô cùng, ánh sang đủ màu trong các đền đài tua tủa chiếu ra như ánh đèn ban đêm nơi đô thị. Nhưng ánh sang ở đây mát mẽ và suốt thấu tận các tầng mây. Mùi hương lạ ngạt ngào làm tâm hồn tôi nửa say nửa tỉnh, tiếng nhạc trời du dương trằm bổng văng vẳng từ xa vọng lại, thật cảnh thiên đường vui đẹp không cùng. Trước đền rồng có rồng chầu, hổ phục, long, lân, qui, phụng đứng có hàng. Những con vật này vừa to vừa đẹp nhiều màu sắc khác lạ cơi đời, chúng thỉnh thoảng rùng ḿnh uốn khúc, con rờ râu mép, con vẫy đuôi múa, xem vẽ ung dung nhàn hạ lắm.
Khi tôi cùng chư thần vào, chúng đồng đứng dậy đón chào. Bước vào trong tôi thấy đền rồng cao ṿi vọi rộng lớn vô cùng, xây cất bằng châu báu. Người ở đây sao to lớn quá, thân tôi sánh với người cơi Trời chẳng khác nào con cóc sánh với người ở thế gian, thấy ḿnh bé nhỏ ḷng hơi khiếp sợ. Được chư thần cho biết vị Trời chánh đế cao hai mươi bốn thước, mặt y đỏ, măo đỏ, hia đỏ: Vị Trời thường cao mười hai thước, mặt áo trắng, măo trắng, hia trắng. Vị đại Tiên cao mười sáu thước. Người Tiên đẹp hơn người Trời nhưng dưới quyền Trời chánh đế. C̣n các vị tiên nhỏ màu sắc đủ lọai, tùy theo cấp bậc về công đức tu hành (Tuy cao nhưng đồng thanh đồng thủ).
Thẳng vào chánh điện xa xa, một vị to lớn mặc đồ đỏ đang ngự giữa, tôi biết ngay là Trời Tứ Thiên Vương bèn cùng chư thần tiến vào bái yết tung hô (tôi đă được chư thần dạy trước). Yết kiến xong Tứ Thiên Vương phán cho ngồi, tiếng ngài sang sảng như tiếng chuông đồng, kế ngài phán:
Hiền Tăng tuy người trọng tội, nhờ lời đại nguyện phá xong mười ngục cứu độ chúng sanh cũng nhiều, đức kia rất lớn. Nay v́ ḷng hiếu thảo cầu xin về trời gặp mẹ trẩm cũng rộng hồng ân. Hơn nữa, trẫm cũng muốn cho Hiền tăng về trời cho biết, sau nói lại cho chúng sanh nghe đặng chúng biết có Trời, có Phật, có Thánh, có Thần, để chúng sanh khỏi lầm tưởng ngoài cơi đời không c̣n ai nữa rồi mặc t́nh làm ác mà phải sa vào địa ngục.
Nay trẫm phán đôi lời cho Hiền Tăng rơ: Chúng sanh ở cơi Diêm Phù ḷng tham ác dẫy đầy, nghiệp sát sanh quá nặng, cho nên chiến tranh khói lửa không ngừng. Đă thế c̣n loạn dâm, hủy đạo, ngổ nghịch, bất hiếu, bất trung, mở miệng ra là cống cao ngạo mạn, chửi Trời mắng đất, khi dễ Thánh Thấn. Hàng tháng chư thần về tâu tội lỗi của chúng sanh tràn ngập, c̣n người thiện về cơi khác rồi cho thần lôi thần hỏa tiêu hủy thế gian đặng lập lại đời thượng cổ cho người hiền chung hưởng. Nhưng đức Quán Âm v́ ḷng từ bi đă bao lần ngăn cản để ngài t́m cách cứu độ chúng sanh, nếu làm như vậy th́ chúng sanh chết khổ tội nghiệp.
Cũng may, hiện nay nhiều vị Bồ tát ở cơi Trời Đâu suất v́ ḷng độ tha nên đă giáng trần độ thế rất nhiều. Nhờ các vị Bồ Tát giảng thuyết Kinh pháp nên chúng sanh biết đường tu tỉnh, ăn chay, niệm Phật, thọ tŕ Kinh pháp. Trẫm phán cho Hiền Tăng rơ: "Người nào giữ trọn tam quy ngũ giới, khi chết trẫm cho kim đồng ngọc nữ rước về cơi trời Tứ Thiên Vương này hưởng phước tu thêm. C̣n từ năm giới tới mười giới th́ được về các cơi Trời trên, hoặc về cơi Trời Đâu suất gặp Đức Phật Di Lặc giáo hóa tu thêm. Riêng những vị Tăng Ni Đại Đức khi bổn nguyện đă viên măn th́ về ngay cơi Cực lạc của Đức Phật A Di Đà. C̣n những người vào hàng Phật Tử mà phá đạo, hại đời hoặc đă xuất gia thọ giới mà phá giới, phạm trai hoặc loạn dâm, đắm sắc khi chết bị đọa vào địa ngục không biết bao nhiêu năm để đền tội.
C̣n những vị mặc dầu ở tại gia nhưng một ḷng v́ đạo, kiến thiết chùa chiền, in kinh ấn tống, ủng hộ tăng ni tu học, đó là hàng Bồ Tát tại gia. Phước báo này đến chổ vô lậu, cứ tô bồi công đức như vậy lần lần đến quả vị Niết Bàn. V́ ủng hộ tăng ni tức bảo tồn tăng bảo thường trụ. Thay mặt đức Như Lai giáo hóa chúng sanh. In kinh ấn tống là bảo tồn pháp bảo thường trụ ở thế gian để chúng sanh nương theo kinh pháp mà tu hành. Tuy nhiên, những vị tu bồi công đức trên phải luôn luôn khiêm nhường, đừng sanh tâm cống cao ngạo mạng mà tiêu ṃn phước báu đi rất uổng.
Tất cả các Đức Phật đều muốn cho chúng sanh về đất Phật, tất cả các cơi trời đều muốn cho chúng sanh đặng về trời. Thế mà chúng sanh cứ mà làm ác, lao đầu vào địa ngục, thật là mê muội. Tuy biết rằng tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, tánh Phật ấy như hột giống vậy. Hột giống này phải được trồng trong đất đạo đức, hàng ngày phải được vun tước bằng pháp của Phật th́ hột mới nẩy mầm lên cây, đơm bông kết trái Phật, tức thành Phật. Chớ như mê muội đem hột giống bỏ vào śnh lầy tham ác, bỏ vào lửa đỏ bạo tàn, ngang ngược th́ mọng thúi, hoặc ra tro, cuối cùng thành súc sanh ngạ quỷ chịu thống khổ nuôn đời. Trẫm phán bấy nhiêu lời Hiền Tăng cố nhớ về nói lại cho chúng sanh nghe".
Phán xong Ngài cho hai vị Tiên nữ gọi mẹ tôi đến, sau khi bái yết tung hô xong mẹ của tôi được tự tiện hàn huyên.
Tôi không nh́n được mẹ tôi v́ bà cao lớn và xinh đẹp quá, nhưng nhờ tiếng nói không đổi nên tôi nhận ra. C̣n mẹ tôi vừa thấy tôi bà mừng quá chạy lại ôm tôi bà nói: "Ủa Nhi, (v́ tôi tên Nhi) con cũng được về trời nữa sao, vậy th́ tâu tới tứ Thiên Vương cho mẹ con ḿnh ở chung một chỗ để cùng tu hành. Nhi ạ! ở cơi trời vui lắm, các vị Bồ Tát ở cơi trời Đâu suất thường xuống đây thuyết pháp, hào quang các ngài sáng ánh tua tủa, ban đầu mẹ tưởng là Phật, mẹ mừng quá, mẹ lạy hoài không thôi, sau nhờ các vị Tiên nói mẹ mới biết là Bồ Tát. Mẹ nhờ con biết tu hành cầu siêu cho mẹ mới được về trời, thật con có hiếu với mẹ quá, bằng không mẹ c̣n khổ nữa biết ngày nào được ở đây.
Mẹ ở tận núi Hoa, chổ mẹ ở đẹp hơn đây nhiều lắm, một ngày ở đây dài lắm mẹ nghe các vị Tiên cho biết bằn gmột năm ở cơi thế. Lúc mẹ chết thằng Thinh (v́ em tôi tên Thinh) làm một con ḅ va một con heo để làm đám ma, nếu không có con cầu siêu cho chúng nó hóa thân làm người th́ mẹ phải đầu thai một kiếp làm ḅ và một kiếp làm heo để đền mạng. Ôi! Khổ biết bao nhiêu, thằng Thinh ngu quá nó tưởng làm như vậy là báo hiếu cho mẹ, nào ngờ nó làm hại mẹ phải làm súc sanh thật là đâu đớn. Nhưng việc đă qua rồi không nhắc lại làm chi, con hăy tâu với Tứ Thiên Vương xin về ở chung với mẹ đi, ở đây tu hành vui lắm, khỏi phải làm lụng ǵ hết.
Mẹ con ḿnh ráng tu rồi sẽ được trở về cơi Trời đầu suất, mẹ nghe các vị Tiên nói ở Trời Đâu suất có Phật Di Lạc, nhờ ngài giáo hóa ḿnh tu thêm sau một thời gian lâu mới về được cơi cực lạc của Đức Phật A Di Đà. Nè! Con thấy mẹ không, lúc này mẹ đẹp lắm phải không! Hồi mẹ mới về trời cũng giống như con ngày nay thật là nhỏ nhoi xấu xí quá chừng, thôi con đừng buồn, ở đây ít lâu rồi cũng lớn đẹp như mẹ vậy. Con ạ! Ở đây cúng dường lạ lắm, hễ tâm ḿnh muống cúng dường vị Bồ Tát đang thuyết pháp loại hoa nào tự nhiên loại hoa ấy từ trên hư không đổ xuống tua tủa như mưa thật là vui. Mới về cơi Trời mẹ tâm tưởng để cúng dường như vậy chưa được, phải tu một thời gian sau mẹ mới cúng dường bằng cách tâm tưởng sang hoa.
Cơi Trời vui lắm, để rồi con thấy mẹ không nói sai đâu. Lúc mẹ c̣n sống thường mở máy thâu thanh để nghe và thích nhất tuồng hát bội, nhưng ở đây các vị Tiên nữ múa hát hay gấp bội lần, c̣n trên hư không nhạc trời tự nhiên trỗi thật hay mẹ nóikhông hết được. Thôi con đến xin cùng tứ Thiên Vương cho mẹ con ḿnh ở chung rồi con sẽ thấy lời mẹ nói thật, c̣n nữa, c̣n nhiều chuyện lạ nữa, đến xin đi con". Bà nói huyên thuyên không ngừng nghỉ, v́ ḷng phàm c̣n nặng nên khi thấy mẹ tôi vui mừng kể lễ làm tôi mủi ḷng nước mắt dầm dề.
Chư thần bèn cho mẹ tôi biết là tôi chưa chết v́ ḷng hiếu thảo muốn t́m mẹ mà thôi.
Vừa lúc ấy Tứ Thiên Vương phê chiếu chỉ cho phép tôi được dạo cảnh trời, tôi cùng chư thần yết kiến Tứ Thiên Vương rồi ra khỏi đền Rồng để dạo cảnh. Cảnh trời đẹp hơn cảnh Địa Tiên rất nhiều, tiếng gió thổi, chim kêu man mác nhẹ nhàng tưởng chừng như cảnh Tây Phương. Các vị Tiên cơi lạc, cơi công bay lơ lững trên không. Tiếng ống tiêu, ống sáo nghe thâm trầm, các loại chim hạt, chim công, chim quy cùng nhiều loại chim khác nữa mà tôi không biết tên đang nhảy múa ca hát tiếng cười, làm tôi ngây ngất tâm hồn, không muốn trở lại cơi trần đầy đâu khổ.
Các vị Tiên nữ từng nhóm, từng đoàn đủ màu sặc sở đang tung tăng múa hát. Cỏ hoa xinh đẹp nhiều đóa hoa to lớn như cái mâm mùi thơm bát ngát, cây cối đầy đàn thẳng tấp, thân cây trong sáng hoa quả đặc cành, không một gợi bụi không một chiếc lá rơi, không một cành cỏ dại, đất như pha lê cẩm thạch. Lầu ngà tháp ngọc ṿi vọi tận mây, gió hây hây thổi mang hương thơm ngào ngạt ḥa lẩn với tiếng sáo du dương, tiếng chim ca hát, tiếng lănh lót của các vị tiên nữ làm tâm hồn tôi ngây ngất muốn bay bổng lên tận hư không. Nghĩ lại cảnh đời đua chen xô xát mà ngán ngẩm, nghĩ đến chiến tranh ly loạn ở cơi đời mà tê tái cơi ḷng. Tôi hết muốn trở lại trần gian, nhưng nhớ đến lời đại nguyện tôi nhất quyết phải trở lại cảnh diêm phù. Trước là trả xong nghiệp quả, sau cho trọn lời đại nguyện, rồi tôi từ giă mẹ tôi để trở lại đền Rồng tâu cùng Tứ Thiên Vương phê chiếu chỉ cho tôi trở về cơi thế.
Đến nơi Tứ Thiên Vương phán: "Tuy cơi trời rộng bao la, tốt đẹp vô ngần, các vị Bồ Tát ở cơi trời Đâu suất thường đến thuyết pháp dạy đạo, song chúng tiên cứ măi say sưa trong cảnh đẹp ít chịu tu hành. Nay trẫm thỉnh Hiền Tăng đến pháp đài giảng cho chúng tiên một thời pháp về cái khổ ở thế gian và nơi địa gục, đặng chúng tiên sanh tâm lo sợ mà tinh tấn tu hành, kẻo chúng tiên cứ măi vui chơi đến ngày hết thuốc bị đọa lại trần gian th́ tội lắm! Hiền Tăng đến ngay tháp đài ở núi hoa, tháp này có mười tám tầng dành cho các vị Bồ Tát đến thuyết pháp, nhưng khi đến nơi Hiền Tăng chỉ ngồi ở tầng thứ mười thuyết một thời pháp cho chúng tiên nghe". Được lệnh chư thần đưa tôi bay đến tháp đài. Tháp này cao ṿi vọi. Không biết xây bằng thứ ǵ mà trong sáng lạ thường. Chung quanh tháp đài một khoảng trống mênh mông mặt đất như vàng ṛng. Tôi đến ngồi ở tầng thứ mười thấy các vị tiên bốn phía từng đoàn, từng lũ đằng vân về tháp đông đảo như ngày hội.
Sau các vị Tiên ngồi theo thứ lớp, tôi nh́n xuống thấy thật có thứ tự màu áo nào ngồi theo nhóm nấy không xen lẫn lộn. Hết lớp này đến lớp khác đều đặng trang nghiêm.
Tôi bèn cất tiếng giảng về những điều khổ ở thế gian: (Ở đây tôi xin tóm lược nhựng điểm cốt yếu) nào cái khổ c̣n từ trong bào thai tối đen ngộp thở, nào cái khổ từ lúc mới sinh ra dại khờ ngu tối, yếu đuối sống nhờ nơi cha mẹ, nào cái khổ khi lớn lên tạo lập gia đ́nh, lam lũ nhọc nhằn, đổ mồ hô, sôi nước mắt mới có miếng ăn, áo mặc, nhà ở. Nào những lúc bệnh tật ốm đau dày ṿ, nào những lúc già yếu, chân mỏi, da dùn, mắt lờ, tai điếc. Nào khi chết bức khổ than tâm. C̣n bao nhiêu cái khổ thiên tai, hỏa hoạn, cái khổ về chiến tranh tàn phá, chết chóc, đến những cái khổ về tù đày, sanh ly tử biệt. Kế tôi nói về sự đâu khổ ở địa ngục.
Lúc ấy tôi thấy các vị Tiên nơm nớp lo sợ. Sau khi tôi giảng xong các vị Tiên tụ tập từng nhóm bàn tán với nhau, thấy vậy tôi bèn lân la với các vị Tiên, các ngài nói: "Nếu không có Hiền Tăng nói rơ về cảnh khổ ở thế gian chúng tôi đâu biết. Chúng tôi tưởng ở thế gian cũng sung sướng như ở cơi nầy nào ngờ khổ quá.
Chúng tôi ở đây nào có nghĩ tới năm tháng nào có thấy ai già, ai chết bao giờ, hễ bị tội là Thượng Đế đọa xuống trần gian, nhưng tưởng là đi du ngoạn một lúc vậy thôi nào ngờ khổ quá. Các vị Bồ Tát thường đến đây thuyết pháp mà chúng tôi nào có tin lời. C̣n Hiền Tăng từ cơi thế lênđây nói rơ cảnh đời khổ sở làm chúng tôi thức tỉnh. Thôi chúng tôi bắt đầu tu theo Phật kẻo bị đọa xuống trần gian khổ lắm chịu sao cho nổi.
Một vị khác tiếp: "Thỉnh thoảng Hiền Tăng lên đây một lần nhắc nhở chúng Tiên tu hành tinh tấn chớ các chư thần thường xuống cơi Diêm phù quan sát về nói lại lắm lúc chúng Tiên cũng chẳng mấy làm tin lắm".
Tôi bèn cáo biệt các vị Tiên, trở lại đền rồng lănh chiếu chỉ trở về dương thế.
Đến nơi tôi bái yết xong, Tứ Thiên Vương phán: "Hôm nay Hiền Tăng đă toại nguyện khi trở về khi trở về cơi Diêm phù nhắc nhở chúng sanh tin tấn tu hành, cảnh đẹp ở cơi trời rất rộng đang chờ đón chúng sanh tu thiện. Hiền Tăng nhắc nhở chúng sanh đừng đắm đuối theo xác thân giả tạm, thời gian nó cũng tiêu hoại, phải lo phần hồn là cái chắc thật lâu dài, phải nuôi phần hồn bằng giáo pháp của Phật, phải biết quên ḿnh v́ kẻ khác đửng ích kỷ th́ cửa trời đang mở rộng đón chờ".
Phán xong ngài phê chiếu chỉ cho chư thần đưa tôi về cơi thế.
Mô Phật, đây là lời sơ lược về cảnh trời Tứ Thiên Vương, nếu nói cho hết th́ chẳng cùng, hơn nữa tôi chỉ đằng vân ở trên đi lướt qua các cảnh chớ không có thời giờ quan sát tỉ mỉ từng chi tiết một, và ở cơi trời nhiều vật đẹp lạ mà thế gian không có nên tôi cũng không biết gọi là ǵ.
Cơi trời là cơi thật, muôn đời ngh́n kiếp chẳng đổi thay, nơi thánh nhân đầy đủ phước duyên hưởng thọ, trí phàm như tôi không sao tả cho tường tận được. Nếu chư vị Phật tử nào c̣n nghi ngờ điều chi trong quyển này xin đến Liên Hoa tịnh thất Mỹ Tho chúng tôi vui ḷng hầu chuyện cùng quư vị.
Chúng tôi nguyện đem công đức này hồi hướng cho tất cả pháp giới chúng sanh đồng quay về bờ giác.
Viết xong ngày 28-11-1971
Nhằm ngày 11 tháng 10 năm Tân Hợi
Thích nữ Huệ Hiền Kính bút
19 - Khuyến Thiện
Hiện nay chúng ta đang sống giữa cơi đời đua chen, tranh đấu để dành sự sống, chúng ta măi lo cho ta, lo cho gia đ́nh ta, rồi lại lo cho thân bằng quyến thuộc. Lo hoài, lo măi nhưng nào ai đă xong việc.
Thật vậy, cha mẹ vợ con rồi cũng chết, nhà cửa, ruộng vườn rồi cũng không c̣n, chính thân ta c̣n không thật có, v́ nào ai chắc sống đến ngày mai, nào ai làm chủ được thân ḿnh.
Sở dĩ chúng ta lo không xong, không rồi, v́ chúng ta chỉ lo cái giả, mà chúng ta chưa lo đến cái thật.
Xác thân này dễ hư hoại, chỉ gặp chút nghịch duyên th́ hồn ĺa khỏi xác, cha mẹ vợ con như kẻ bạn đường, của tiền nghề nghiệp chỉ là phương tiện sanh nhai nào có chi chắc thật.
Cái chắc thật là linh hồn, c̣n gọi là thần thức, chỉ có linh hồn mới là cái ta thật, nhưng nào có ai nghĩ đến. Dù chúng ta tạo tội phải ở địa ngục ngàn năm, hay phải làm súc sanh muôn kiếp, lúc làm trời, khi làm người, chỉ v́ chúng ta quên nó chớ linh hồn không thây đổi biến dời.
Hiện nay chúng ta đang đứng giữa hai con đường: Con đường nuôi thân ích kỹ, tham lam, ác độc, si mê dẩn đến địa ngục khổ đau! Con đường nuôi tâm vị tha, bố thí, từ bi, sáng suốt dẩn đến Thiên đường an lạc.
Nếu chúng ta theo con đường nuôi thân tội lỗi th́ thân chúng ta phạm ba tội: Sát sanh, trộm cắp và dâm dục. Miệng phạm bốn lỗi: Nói láo, nói thêm, bớt, nói đâm thọc và chửi mắng. Ư chúng ta cũng phạm ba lỗi: Tham lam, sân giận và cuồng si.
Bây giờ chúng ta quay về nẻo thiên để nuôi tâm, th́ thân miệng và ư chí quay đầu trở lại, thân không sát sanh mà phóng sanh, giúp người mà trong sạch. Miệng nói lời chân thật, đúng đắn, ḥa giải và dịu dàng. Ư không tham lam mà phải bố thí, từ bi và sáng suốt.
Ở đây v́ đức mỏng tội dầy nên chúng ta chưa dám nghĩ đến cảnh Niết Bàn của chư Phật đầy đủ bốn đức: Chơn thường, chơn lạc, chơn ngă, chơn tịnh, mà chúng ta chỉ bàn đến ác và thiện, khổ và vui để định rơ hai nẻo đường mà chúng ta đă vạch sẵn.
Mười phương chư Phật, hằng sa Bồ Tát, Hiền, Thánh, Tăng ba đời bước đầu cũng khỏi tu mười nghiệp thiệnnày.
Hỡi ai là bậc trí giả, hăy tự chọn lấy con đường mà đi.
20 - Trần T́nh
Trong quyển "Du Kư Tiên, Long, Thiên cảnh" đoạn tả cảnh Địa Tiên và cảnh Long Vương có nói sau này núi châu báu sẽ đem về sứ Mơ Thi ở làng Kim Sơn, nên có nhiều vị hỏi:
- Mơ Thi có phải là tiếng nói của từ Mỹ Tho mà ra không?
Xin đáp:
- Không! Tiếng Mỹ Tho là địa danh do người đời đặt ra, c̣n tiếng Mơ Thi, do ơn trên đặt để từ lâu. Tiếng Mơ Thi hàm chứa ư nghĩa sâu xa bí ẩn để chi nơi tụ hội của các bậc Thánh hiền. Khởi đầu từ năm Quư Dậu ánh đạo vàng hưng thịnh lan tràng khấp thế giới, có ảnh hưởng cả muôn năm! điều nầy chắc chắn như vậy! Quư vị cố gắng tu hành sẽ sống sót hưởng đời thượng cổ, chỉ vắn tắt ít lời không thể nói nhiều hơn được.
Có người lại nói:
- V́ cô Ba tức là Huệ Hiền ở Mỹ Tho, nên nói núi châu báu sau này về đất Mơ Thi để quan trọng hóa vấn đề có tính cách ích kỷ?
Tôi xin thưa:
- Biết rằng núi châu báu sau này về đất Mơ Thi là nơi chánh (như đoạn nói trên). Nhưng tôi phải chỉ riêng xứ Mơ Thi có châu báu mà tất cả nhà nhà, chốn chốn toàn thế giới, nơi nào có người tu hành chánh pháp đều có châu báu, mặt t́nh tiêu dùng hưởng lạc muôn năm. Lúc ấy cơi Ta Bà này như cơi Địa Tiên.
Cố gắng lên! Cố gắng lên! Tinh tấn tu hành sẽ đến thành công mỹ măn.
Chúc quư vị Phật Tử bốn phương tinh tấn tu hành hưởng đời an lạc.
Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát
Thích Nữ Huệ Hiền.
Nguyên Tác: Thích Nữ Huệ Hiền
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ngocnhan
Hội viên
Đă tham gia: 10 February 2006
Nơi cư ngụ: Germany
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 155
|
| Msg 242 of 2534: Đă gửi: 09 June 2008 lúc 7:26am | Đă lưu IP
|
|
|
Cảm ơn bác hiendde, cả một kho truyện để đọc... hết sẩy!
__________________
tướng tùy tâm sinh, tướng tùy tâm diệt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 243 of 2534: Đă gửi: 14 June 2008 lúc 6:02pm | Đă lưu IP
|
|
|
Cảm ơn bác ngocnhan, bác không sợ ma hỉ... hết sẩy!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 244 of 2534: Đă gửi: 14 June 2008 lúc 6:19pm | Đă lưu IP
|
|
|
|
CÂU CHUYỆN MA THỨ NHẤT
Có hai vợ chồng nhà kia rất thương yêu nhau, cả hai từng thề nguyền sẽ vĩnh viễn bên nhau, sống chết không rời. Nếu một người chết đi người kia sẽ vĩnh viễn sống một ḿnh, và người chết th́ cũng sẽ không siêu sanh, mà luôn bên cạnh người bạn đời của ḿnh để có duyên gặp nhau ở một kiếp khác.
Cưới nhau một vài năm bỗng người vợ lâm bệnh nặng, trước khi chết, nàng nhắc cho anh chồng lời nguyền năm xưa, và cũng hứa hẹn là sẽ luôn luôn bên cạnh chồng để phù hộ. Người vợ chết đi, khỏi nói cũng biết anh chồng đau khổ cùng cực, tưởng như cả trái đất này đang vỡ tan ra.
Rồi ngày tháng dần trôi, thấm thoát cũng được ba năm, như chúng ta cũng biết, nỗi đau nào rồi th́ cũng dần phai, vết thương nào rồi th́ cũng đến lúc lành.
Người đàn ông kia một ngày bỗng thấy cuốn hút bởi sắc đẹp của cô gái làng bên, cô ta cũng chấp nhận t́nh yêu của chàng. Chàng ta quyết định nhắm mắt đưa chân bước thêm bước nữa.
Ngày đám cưới trong đêm tân hôn người ta thấy chú rể thét lên một tiếng kinh hoàng và phóng nhanh ra cửa, bỏ mặc cô dâu mới.
Chàng ta thấy người vợ cũ hiện về với nét mặt cực kỳ căm phẫn. Cứ như thế, đêm nào chàng cũng thấy cô hiện về rơ mồn một, và không ngớt lời trách móc người t́nh phụ.
Và như để chứng minh cho chàng thấy, con ma kể rơ ràng chi tiết từng hành động của người đàn ông kia trong suốt những năm qua, chính xác đến từng chi tiết nhỏ. Kể hết chuyện con ma xoay qua kể những hành động người đàn ông làm trong ngày hôm đó như thăm ai, nói ǵ nghĩ ǵ.. ngay cả những suy nghĩ sâu kín nhất trong ḷng chàng, con ma cũng biết và kể rơ ràng.
Cứ như thế chàng trai đêm nào cũng sống trong hoảng loạn với con ma vốn là người vợ cũ ... Càng ngày chàng càng trở nên xanh xao vàng vọt, tâm thần hoảng loạn. Người nhà cho mời bao nhiều thầy bùa pháp sư đến trấn yểm con ma.. nhưng hoàn toàn vô vọng, các pháp sư đi, con ma lại hiện về và lại ngồi đầu giường của chàng và kể chuyện trách móc.
Cho đêm một hôm có người giới thiệu chàng trai đến một thiền sư, chàng không tin lắm v́ việc trừ tà tróc quỷ vốn không phải "nghề" của mấy vị thiền sư, người mà chàng cho là chẳng có ǵ tốt ngoại trừ ngồi lim dim.
Nhưng cực chẳng đă chàng trai đành đến tham vấn ông sư này. Sau khi nghe kể đầu đuôi câu chuyện, vị thiền sư nói :
- chà con ma thật tội đêm nay khi nó đến, anh hăy đối xử tốt với nó và hỏi nó câu này...
Đêm đến con ma lại hiện về...sau một hồi than khóc con ma bắt đầu kể:
- Tôi cũng biết hôm nay anh đến gặp ông sư già..
Chàng trai ngắt lời:
- Thôi dù sao cũng là vợ chồng, tôi quyết định không lấy vợ nữa nếu điều ấy làm nàng vui ḷng...nhưng tôi muốn hỏi nàng một chuyện.
Con ma trả lời :
- Được anh cứ hỏi.
Anh chàng bèn hỏi:
- Lăo sư già kia không tin là nàng có thực, lăo cứ khăng khăng nàng chính là do tâm tôi tạo nên, vậy nếu thực sự nàng có đầy đủ quyền phép biết mọi vật, th́ nàng thử trả lời cho tôi biết, trong tay tôi có bao nhiêu hạt đậu?
Nói đoạn chàng trai tḥ tay nắm một nắm đậu và quay lại hỏi con ma. Không cỏn con ma nào để trả lời.
Sưu Tầm
|
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 245 of 2534: Đă gửi: 14 June 2008 lúc 6:44pm | Đă lưu IP
|
|
|
CÂU CHUYỆN MA THỨ HAI
Một ngày nọ một vị kiếm sư nghèo lên đường đi lên kinh đô t́m việc, v́ quê chàng gặp năm mất mùa đói kém. Gia tài của chàng chỉ có một thanh kiếm gia truyền và vỏn vẹn hai bộ quần áo, cùng một ít tiền lận lưng.
Trên đường đi vị kiếm sư kia làm quen và kết bạn với một nhà sư khất thực. V́ cũng cùng trang lứa hai người chuyện tṛ rất tâm đắc. Có bạn nói chuyện con đường lên kinh đô, cũng có vẻ ngắn đi cho cả hai người.
Một đêm cả hai nghỉ chân trong một khu rừng thưa, nhà sư tâm sự với vị kiếm sư.
- Này ông bạn đừng tưởng bần tăng làm sư khất thực ăn mặc rách rưới mà lầm nhé .. Bần tăng có nhiều tiền trong người lắm.
Thấy vị kiếm sư cười cười có vẻ không tin, nhà sư nói tiếp:
- Bần tăng khất thực gần mười năm rồi, bần tăng có một ước nguyện muốn xây một ngôi chùa. Tiền hóa duyên của bần tăng cũng được gần một trăm lạng vàng tín chủ cúng để xây chùa.
Nói xong nhà sư mở bọc cho vị kiếm sư kia thấy những khối vàng trong bọc của ḿnh.
- khi nào về đến kinh đô xem như ước nguyện của bần tăng đă được ḥa toàn.
Nói xong nhà sư mỉm cười và ch́m vào giấc ngủ. Tuy vậy câu chuyện này không làm vị kiếm sư kia ngủ được, trong đầu của chàng cảm thấy có cái ǵ đó đáng tiếc, nếu như bao nhiêu tiền kia chỉ để xây chùa.
Trằn trọc suốt đêm chàng kiếm sư nghĩ ra một kế. Hôm sau cả hai người đến một ḍng sông. Vị kiếm sư đề nghị:
- Hay là ta đi đường sông nhé sẽ bớt được hai ngày đường đấy.
Nhà sư vui vẻ đồng ư. cả hai thuê một chiếc xuồng nhỏ và chèo theo ḍng sông. Đến một đoạn sông vắng vị kiếm sư bảo nhà sư :
- Thầy mệt rồi hăy để tôi chèo giúp thầy một đoạn, thầy nghỉ đi.
Nhà sư vui vẻ đứng lên đưa cái chèo cho vị kiếm sư. Nhanh như cắt vị kiếm sư giật ngay lấy cái túi vàng trên lưng nhà sư, đồng thời tung một cước vào giữa ngực nhà sư hất ông ta văng xuống sông.
Để cho chắc vị kiếm sư c̣n rút thanh kiếm gia truyền, phóng theo cái xác nhà sư đang ch́m dần theo ḍng nước.
Đợi một lúc không thấy nhà sư nổi lên, tên sát nhân hối hả mở cái bao, mắt hắn sáng lên khi nh́n thấy những thỏi vàng sáng chói.
Với số vàng cướp được đó, vị kiếm sư sát nhân bỏ hẳn nghề cung kiếm. Gă vốn thông minh lại có tài buôn bán, nên chẳng mấy chốc số tiền kia được nhân lên rất nhiều lần, vị kiếm sư nghèo khó khi xưa, giờ đổi đời thành một thương gia giàu có.
Vị thương gia này như để chuộc cái tội lỗi năm nào, rất hay làm phước xây chùa đúc tượng. Ông ta cũng có một gia đ́nh đầm ấm, vợ đẹp con khôn, nói chung là một cuộc sống rất thoải mái hanh phúc.
Thấm thoát thời gian qua mười lăm năm, vị kiếm sư ngày nào bây giờ đă già. Tuy nhiên ông mắc một chứng bệnh mà không ai chữa được.
Cứ khoảng chập choạng tối là ông thấy một con ma, mặc áo vàng đầu trọc. Con ma người đầy máu và nước, đêm nào cũng hiện lên nh́n ông thương gia già vẻ mặt đầy oán hận.
Mặc cho ông thương gia xin lỗi, hồn ma của nhà sư cứ đứng đó căm hận nh́n cḥng chọc vào ông thương gia như đ̣i mạng.
Ông kiếm sư thương gia càng ngày càng hoảng loạn, không thầy pháp nào có thể làm con ma biến đi, cả trăm cuộc phát chẩn tạo phước, cả trăm lần cúng chùa tiền bạc tiêu hao, mà con ma cứ hiện lên phá. Ngôi nhà to lớn của vị kiếm sư đầy vẻ tang tóc.
Thế rồi một hôm theo lời đồn đại, những người con của vị kiếm sư kia t́m lên một ngôi chùa trên tận đỉnh núi, nghe đâu ở đó có một ông sư già đạo hạnh rất cao.
Họ nằng nặc mời vị sư kia xuống núi cứu người cha điên loạn của họ. Ban đầu vị sư già không đồng ư, v́ ông đă tránh sự đời nhiều năm, nhưng v́ những lời van xin khẩn thiết quá vị sư già đồng ư.
Buổi trưa hôm đó ông kiếm sư đang nằm hấp hối trên giường bệnh hoảng loạn chờ đến đêm con ma lại hiện về như mọi hôm, ông nghe tiếng các con bước vào pḥng theo sau là một nhà sư già.
Vừa thấy nhà sư ông thương gia hét lên một tiếng kinh hăi và nhảy ngay xuống đất chui ngay vào gầm giường miệng lắp bắp:
- Hắn thành quỷ rồi, hắn thành quỷ rồi.. nó đến đ̣i mạng ta ngay ban ngày.
Mọi người chưa hết bàng hoàng v́ thái độ của ông thương gia, th́ bỗng nhà sư cười to khà khà mấy tiếng. Ông bước đến giường bệnh của ông thương gia, cúi xuống nh́n xuống gầm giường và nói to:
- Ông bạn ơi ra đi, tôi đây không phải ma quỷ ǵ đâu, tôi c̣n sống sờ sờ ra đây.
Nói đến mấy bận người ta mới thấy ông thương gia run rẩy ḅ ra. Sau khi đợi ông thương gia hoàn hồn vị sư già mới kể:
- " Thế nào ông bạn vẫn khỏe chứ... thấy ông ăn nên làm ra con cái đầy nhà, bần tăng có lời chúc mừng. Ông đừng lo nghĩ chuyện năm xưa. Thật ra bần tăng có chết đâu. Bần tăng sinh ra trên sông nước, cái con sông ấy không thể làm bần tăng chết được..
..Hồi ấy sau khi rơi xuống nước bần tăng lặn một hơi dài để tránh nhát kiếm của ông, rồi trồi lên bên kia sông. Nói thật bần tăng không oán hận ǵ ông hết. Đó hoàn toàn là do lỗi của bần tăng, v́ đă sơ ư nhất thời mà làm ông nổi ḷng tham rồi biến thành kẻ sát nhân để hậu qủa như ngày nay.
..Hôm nay bần tăng xin sám hối cùng ông. Số tiền ông lấy, bần tăng mười lăm năm qua đă hoá duyên lại đủ rồi, ngôi chùa cũng đă được xây, ước nguyện của bần tăng đă hoàn tất ..."
Sưu Tầm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 246 of 2534: Đă gửi: 14 June 2008 lúc 7:29pm | Đă lưu IP
|
|
|
OAN HỒN Đ̉I MẠNG
Vĩnh là một thanh niên trên ba mươi, luôn luôn muốn tỏ ra là một người trí thức. Là một chuyên viên truyền h́nh, anh được hoăn dịch khi cuộc chiến chưa tới hồi khốc liệt. Tuy nhiên sau cuộc tấn công tết Mậu Thân, Vĩnh bị động viên và nhập ngũ với cấp bậc binh nh́.
Sau ba năm trời lăn lộn trên chiến trường, Vĩnh được biệt phái về đài truyền h́nh. H́nh như Vĩnh lập được nhiều thành tích đáng kể trong quân đội, nhưng anh không bao giờ thổ lộ với ai. Cuộc chiến quá tàn bạo đối với một thanh niên muốn tỏ ra là người trí thức.
Khoảng hai năm sau khi được biệt phái, Vĩnh tâm sự với Khải một người bạn thân, về ư định viết một quyển tiểu thuyết trinh thám, v́ từ hồi nhỏ Vĩnh vẫn say mê nhân vật thám tử Kỳ Phát của nhà văn Phạm Cao Củng.
Vĩnh nói rằng việc tạo ra các nhân vật rồi đưa họ vào những hoàn cảnh do chính ḿnh tạo ra với những chứng cớ giả tạo nhưng có vẻ hợp lư, có lẽ thú vị hơn là đọc chuyện của người khác và bị hướng dẫn bởi những chứng cớ giả tạo của họ. Anh nói:
- Tôi muốn viết một câu chuyện hoàn toàn bí mật cho tới khi độc giả đọc tới ḍng chữ cuối cùng.
Khải hỏi bạn:
- Thế ông đă có ư tưởng ǵ chưa?
- Có chứ! Trong câu chuyện của tôi, kẻ sát nhân thực ra lại không ra tay giết người.
Khải hơi nhíu mày:
- Ê chỗ này coi bộ hơi lôi thôi rồi đấy! Tại sao đă gọi là kẻ sát nhân mà lại không giết người?
Vĩnh mỉm cười:
- Thế mới hay chứ! Kẻ sát nhân t́m thấy nạn nhân trong t́nh trạng nguy ngập mà nếu hắn không chịu giúp đỡ, nạn nhân sẽ chết. Hắn đâu có giết tuy hành động của hắn có nhiều yếu tố cấu thành tội phạm...
Tuy nhiên trước khi khởi sự, tôi muốn chế ra một loại mật mă rất tầm thường nhưng rất khó khám phá, loại mật mă mà mọi người thường thấy nhưng không bao giờ nghĩ rằng chúng lại được xử dụng để truyền đạt tin tức.
Khải có vẻ suy nghĩ:
- Tin tức... ngắn hay dài?
- Ngắn thôi! Loại tin tức mà bọn tội phạm dùng báo động, hẹn gặp... đại khái như vậy.
Khải nh́n Vĩnh:
- Tôi sẽ suy nghĩ về việc này. Nếu t́m được cái ǵ, tôi sẽ cho ông hay.
Chỉ hai hôm sau, Khải vui vẻ bước vào apartment của Vĩnh:
- Tôi t́m ra được một loại mật mă cho ông rồi!
Vĩnh nh́n bạn với vẻ nghi ngờ:
- Ông thử viết vài kư hiệu xuống xem.
Khải lắc đầu mỉm cười bí mật:
- Hay ở chỗ là loại mật mă này không cần kư hiệu. Chúng có thể được học thuộc ḷng trong vài phút, và sẽ không ai có thể khám phá được, ngoại trừ tay thám tử siêu nhân mà ông đẻ ra trong chuyện.
Rồi Khải nói đùa:
- Ông phải chia ba chục phần trăm tác quyền cho tôi đấy nhá!
Vĩnh gật gù:
- Để coi! Bây giờ ông thử nói xem mật mă của ông là cái ǵ mà ghê thế!
Khải chậm răi nói:
- Khi một tên gian muốn liên lạc với đồng bọn, hắn chỉ cần gởi cho tên kia một bộ bài. Hoặc có thể những quân bài của hai ba bộ, tùy theo tin tức dài hay ngắn. Dĩ nhiên những con bài c̣n lại phải có đủ để tránh nghi ngờ trong trường hợp bị thất lạc.
Vĩnh chau mày:
- Tôi không hiểu ông muốn nói cái ǵ.
- Dễ quá mà! Chữ Việt ḿnh có hai mươi bốn mẫu tự, nhưng ḿnh nên dùng mẫu tự Tây phương với hai mươi sáu chữ ,trong trường hợp cần dùng những chữ j, w hoặc z. Ông cũng biết một bộ bài có năm mươi hai lá, điều này có nghĩa là mỗi mẫu tự được tượng trưng bằng hai lá bài.
- Ông có thể nói rơ hơn một chút được không?
- Thế này nhá tính theo thứ tự cơ, rô, chuồn, bích th́ ách cơ sẽ là chữ a, già cơ sẽ là chữ b, đầm cơ chữ c.... theo thứ tự đó hai rô sẽ là chữ z. Khi một tên gian trong chuyện của ông muốn báo một tin ǵ cho đồng bọn, hắn chỉ việc xếp những con bài theo thứ tự...
Vĩnh gật gù thán phục:
- Có lư quá!
Khải nói tiếp:
- Sau khi nhận tin tên kia sẽ hủy bỏ ngay, một cách rất tự nhiên và dễ dàng bằng cách xào bài là xong.
Trong trường hợp bộ bài lọt vào tay phe địch hoặc cảnh sát, ngay khi những người này xem xét những quân bài để t́m dấu tích, th́ chính họ đă xóa bỏ những dấu tích đó rồi.
Vĩnh đập mạnh tay vào đùi:
- Hết sẩy!
- Ông nên nhớ một điều là một bộ bài thường không đủ, v́ trong một tin tức nào đó dù thật ngắn cũng có thể có nhiều chữ trùng nhau, bởi thế mỗi tên gian trong chuyện của ông, sẽ có khoảng mười bộ bài để có thể gởi những tin dài cho nhau. Lỡ có ai nh́n thấy những bộ bài này, cùng lắm họ chỉ nghĩ rằng bọn chúng là những tay cờ gian bạc lận mà thôi.
Vĩnh có vẻ hứng khởi:
- Thật là một sự trùng hợp hiếm hoi. Hồi sáng này lăo Thân bên thuế vụ mới cho tôi một thùng bài tây mà lăo tịch thu được. Để tôi lấy ra coi.
Vĩnh đứng dậy bước tới cái tủ nhỏ ở góc pḥng, mở cửa lấy ra một bọc mười hai bộ bài c̣n bọc trong giấy bóng kính đem lại đặt lên bàn:
- Bây giờ tôi thử rút vài quân ra xem theo mật mă của ông chúng sẽ thành chữ ǵ.
Vĩnh và Khải cùng xé giấy bóng kính ra, mở hộp đổ mấy bộ bài lên mặt bàn. Vĩnh rút hai quân:
- Bảy chuồn, ách cơ... là chữ ǵ?
Khải nói ngay:
- Bảy chuồn là chữ h, c̣n ách cơ là chữ a. Ha.
Vĩnh rút thêm bốn lá nữa. Khải coi từng lá một theo thứ tự:
- Sáu cơ... là chữ i, chín rô... chữ s, ách chuồn... chữ o, ách rô... chữ n. Như vậy sáu lá bài mà ông mới rút là chữ haison, có thể là hai sơn hoặc hải sơn ǵ đó.
Mặt Vĩnh chợt tái xanh hai tay run lẩy bẩy, những giọt mồ hôi không biết ở đâu đột nhiên ướt đầm trên trán. Khải nh́n bạn ngạc nhiên:
- Ủa ông... ông làm sao vậy?
Vĩnh lắc đầu:
- Không... không sao!
Khải nh́n bạn lo lắng:
- Ông có cảm thấy khó chịu hay là... cái ǵ không?
- Không, tại sao?
- À... th́... sau khi tôi đọc mấy lá bài là hai sơn hoặc hải sơn ǵ đó, ông có vẻ hốt hoảng thấy rơ, mồ hôi mồ kê chảy ṛng ṛng làm như mấy chữ này có một ư nghĩa ǵ rất quan trọng đối với ông.
Vĩnh không đáp chống hai tay lên bàn đứng dậy, lảo đảo đi tới mở tủ lạnh, lấy chai nước rót đầy ly, uống một hơi rồi nói với Khải:
- Tự nhiên tôi cảm thấy hơi mệt chứ không có ǵ hết.
Rồi anh cố lấy vẻ tự nhiên, bước tới ngồi xuống đối diện bạn:
- Mật mă của ông hết sẩy. Chắc chắn tôi sẽ sử dụng trong câu chuyện của tôi.
Sau buổi tối hôm đó ngoài những lúc gặp nhau ở truyền h́nh, mỗi tuần Khải lại tới gặp Vĩnh vài lần xem câu chuyện trinh thám mà Vĩnh dự tính viết đă tới đâu rồi. Tuy nhiên Vĩnh lại bị cái bệnh của các nhà văn mới, nghĩa là rất hăng say khi t́m được một ư tưởng, nhưng khi bắt tay vào việc th́ lại không biết mở đầu câu chuyện ra sao.
Vĩnh nói với Khải rằng anh không được khỏe và anh chưa muốn khởi sự cho tới khi cảm thấy đầy đủ phong độ. Khải cũng thấy Vĩnh có vẻ bệnh hoạn thật, và không hiểu tại sao lúc sau này Vĩnh uống rượu nhiều quá.
Nói măi không được Khải cảm thấy tội nghiệp cho bạn khi thấy Vĩnh có vẻ xuống tinh thần, mặt mày lúc nào cũng bơ phờ hốc hác. Khải nghĩ rằng có lẽ Vĩnh gặp điều ǵ rất bất thường nên mới thay đổi một cách lạ lùng như vậy. Anh quyết định t́m hiểu để may ra có thể giúp được ǵ cho bạn.
Khoảng một tháng sau một buổi tối Khải tới cư xá Thanh Đa thăm Vĩnh. Bước hết những bực thang tối tăm vừa lên tới lầu hai, Khải chợt thấy một bóng đen rời khỏi cửa apartment của Vĩnh bước về phía anh.
Khải né sang một bên để người lạ mặt đi qua, nh́n theo ông ta bước thật êm xuống những bực thang. Người lạ mặt có một cái ǵ bất thường khiến Khải cảm thấy xương sống lạnh buốt. Vừa suy nghĩ Khải vừa bước tới gơ cửa căn apartment của Vĩnh.
Tiếng gơ cửa của Khải được đáp lại bằng một giọng đầy vẻ hoảng hốt của Vĩnh:
- Ai đó? Ai đó?
- À, Khải đây.
Vừa nói Khải vừa đẩy cửa bước vào. Trong pḥng khách Vĩnh đầu tóc bù rối, đôi mắt đỏ ngầu đang ngồi trước một núi quân bài trên bàn. Khải nói:
- Sao, ông đang làm quen với mấy lá bài để chuẩn bị viết phải không? Hy vọng là tôi không đuổi khách của ông v́ khi tôi vừa lên tới lầu hai th́ ông ta đă ra khỏi cửa.
Khuôn mặt Vĩnh tự nhiên trắng bệch:
- Khách của tôi?
- Đúng! Một quân nhân.
Vĩnh hừ lớn:
- Quân nhân? Sao ông biết?
- Ông ta bận bộ quân phục tác chiến, dù trong tối tôi cũng thấy rơ. H́nh như quân phục Biệt Động th́ phải.
Vầng trán Vĩnh nhăn lại giọng anh đầy vẻ hoang mang:
- Ông ta... coi ra sao?
- Cao lớn. Bộ quân phục có vẻ... không được sạch sẽ lắm, dường như ông ta mới từ mặt trận trở về.
Vĩnh đưa hai tay lên ôm mặt:
- Hừ! Th́ ra đó là sự thật! Tôi không bị ảo giác. Tôi không điên v́ chính ông cũng thấy. Ông nói đúng, hắn ta vừa trở về từ mặt trận, nhưng đó là mặt trận dưới địa ngục.
Khải nh́n bạn không chớp mắt, trong bụng nghĩ thầm: "coi bộ không khá rồi” tuy nhiên ngoài miệng cố nói một cách vui vẻ:
- Nếu tôi không lầm th́ ông đă có những ư tưởng mới cho câu chuyện. Ông đă khởi sự chưa? À có lẽ chưa v́ ông c̣n đang dợt những mật mă mà tôi sáng chế phải không?
Dứt lời Khải cất tiếng cười cho không khí bớt nặng nề. Nhưng Vĩnh lừ mắt gằn giọng:
- Ông không sáng chế cái ǵ hết! Cái ư tưởng đó được nhét vào đầu óc ông và ra lệnh cho ông đem tới để hành hạ tôi. Tôi luôn luôn tránh né lũ thầy bói, những kẻ nghĩ rằng họ có thể liên lạc được với thế giới bên kia bằng cách... dùng những lá bài. Tối hôm đó, chính ông đă bị thúc đẩy nói ra loại mật mă quái quỷ đó và buộc tôi phải rút mấy lá bài đó.
Trước những lời nói không đâu của bạn Khải bực bội cười khẩy:
- Ông đừng giả bộ điên nữa! Chính tôi đă nghĩ ra loại mật mă đó và chính ông đă tự tay rút ra mấy quân bài vô nghĩa đó.
Vĩnh nói gần như gào lên:
- Tôi không điên! Mấy quân bài đó không phải là vô nghĩa v́ nó là tên của một người mà tôi vẫn cố tránh không nghĩ tới.
Khải sửng sốt nh́n bạn không nói. Vĩnh chợt thở dài:
- Tôi nghĩ rằng có lẽ tôi nên nói với ông tất cả. Bây giờ tôi không cảm thấy hổ thẹn ǵ nữa v́ tôi đang ở trong t́nh trạng khủng hoảng cùng cực. Khi nào ông ở trong t́nh trạng khủng hoảng như tôi bây giờ, ông sẽ không c̣n cảm thấy hổ thẹn ǵ nữa. Để tôi nói hết cho ông nghe...
...Có lẽ ông đă biết rơ về đời lính của tôi. Tôi chỉ nhập ngũ khi bị động viên. Sau thời gian huấn luyện, tôi bị đưa tới một đơn vị Biệt Động nổi tiếng, và bị đẩy vào một tiểu đội dưới quyền chỉ huy của Hai Sơn.
Hai Sơn là người từ binh nh́ lên tới trung sĩ và đă mấy lần bị thương. Không ai chối căi được rằng hắn ta là một quân nhân can trường, nhưng không ai ưa hắn. Có lẽ v́ hắn không biết sợ là ǵ và thường chế nhạo những kẻ mà hắn gọi là đồ chết nhát.
Không hiểu tại sao hắn lại đặc biệt lưu ư đến tôi. Có lẽ v́ vẻ trí thức của tôi. Cũng có thể v́ tôi sợ dơ, sợ khó, sợ khổ. Tôi không biết mà chỉ biết một điều là hắn đ́ tôi tối đa.
Hắn hành hạ tôi khi ở hậu cứ cũng như ngoài mặt trận. ở hậu cứ, hắn bắt tôi làm những công việc nặng nhọc nhất bẩn thỉu nhất. Ngoài chiến trường hắn bắt tôi thi hành những nhiệm vụ nguy hiểm nhất.
Những ngày quân ngũ của tôi là những ngày địa ngục! V́ hắn! Đáng lẽ tôi đă được biệt phái ngay từ năm đầu, nhưng tôi tin rằng chính hắn đă t́m cách ngăn chặn. Bởi thế tôi chỉ mong hắn chết, và tôi không phải là người duy nhất mong muốn điều này, có lẽ chỉ ngoại trừ các sĩ quan v́ hắn là người luôn luôn t́nh nguyện nhận lănh những nhiệm vụ nguy hiểm nhất.
Mỗi lần như vậy hắn luôn luôn bắt tôi đi cùng, v́ hắn biết tôi rất ghét những việc đó. Tôi biết hắn đang nghe những ǵ tôi nói với ông bây giờ, nhưng tôi cóc cần v́ tôi chỉ nói với ông một sự thật giữa hắn và tôi.
Một đêm hắn được lệnh dẫn tiểu đội đột nhập đất địch làm công việc trinh sát. Dĩ nhiên hắn bắt tôi đi cùng v́ hắn biết tôi rất sợ những công tác như vậy.
Xui xẻo cho chúng tôi là có lẽ chúng tôi đă bị địch phát hiện từ đầu, nhưng chúng chờ cho tới khi chúng tôi đi thật sâu vào đất của chúng, chúng mới nổ súng.
Tiểu đội của tôi có tám mạng th́ sáu bị bắn gục tại chỗ. Chỉ có hắn và tôi chạy thoát. Biết thế nào cũng bị chúng chặn hậu, trong đêm tối tôi chạy thẳng vào vùng đất địch trước khi chạy về mé trái, hướng về một cánh rừng già, ngược chiều với hướng về đơn vị.
Trong đêm tối mịt mù tôi bị lạc. Sau khi đi lang thang trong bóng tối hàng tiếng đồng hồ, tôi té xuống một hố bom đè lên một xác người. Hai Sơn!
Nói là xác người th́ không đúng v́ hắn chưa chết, chỉ bị thương nặng và mất máu. Hắn dặn tôi nhớ kỹ địa thế nơi đó, trước khi ra lệnh cho tôi lập tức trở về đơn vị đưa người tới cứu hắn.
Sau khi được hắn chỉ đường, dù hai chân lết không muốn nổi, tôi cũng phải lập tức lên đường. Tôi không biết ông nghĩ sao về tôi v́ sau khi t́m về đơn vị, tôi không nói với ai về Hai Sơn.
Lúc đó tôi tự bào chữa rằng việc đưa hai y tá tới cứu hắn quả là một việc làm quá nguy hiểm. Có thể v́ máu ra quá nhiều hắn đă chết rồi. Tôi không thể để ba mạng người phải hy sinh v́ một xác chết.
Tuy ngay hôm sau một trung đội được lệnh tiến vào đất địch để giải cứu các đồng đội, thực tế là để lượm xác, nhưng không ai đi tới nơi tôi gặp Hai Sơn lần cuối. Mọi người cho rằng hắn đă bị bắt hoặc bị hạ sát.
Một thời gian khá lâu sau khi được biệt phái, tôi hiểu rằng linh hồn cuồng nộ của Hai Sơn vẫn đang t́m tôi, vẫn muốn cho tôi biết về sự hiện hữu của hắn. V́ lư do đó tôi không bao giờ gặp gỡ những người có khả năng liên lạc với người chết.
Nhưng rồi chính ông đă đem hắn lại với tôi bằng những mật mă của ông. Khi tôi rút sáu lá bài và ông đọc thành chữ Hai Sơn, tôi biết rằng tôi không c̣n hy vọng trốn chạy linh hồn cuồng nộ của hắn nữa.
Trong trường hợp đó tôi muốn biết hắn muốn nói ǵ với tôi. Và kể từ đêm đó không đêm nào tôi rời khỏi mấy bộ bài. Tôi liên lạc với hắn.
Vĩnh ngưng lại. Vẻ mặt thật khổ sở. Khải đập tay lên bàn nói lớn:
- Ồ làm ǵ có chuyện đó. Ông chỉ bị ám ảnh thôi. Có thể ông suy nghĩ về việc đó nhiều quá.
Vĩnh cười khô khan:
- Nếu ông không tin ông hăy xào bài đi. Tôi sẽ quay lưng lại lượm mấy lá bài. Rồi ông dùng mật mă của ông đọc thử xem tôi nói có đúng hay không.
Khải biết rằng cách chữa bệnh ảo tưởng tốt nhất là chứng minh rằng đó chỉ là ảo tưởng. Anh đồng ư:
- Được!
Trong khi Vĩnh quay lưng Khải vừa xào bài vừa hỏi:
- Ông ta thường nói ǵ với ông?
Vĩnh lên tiếng với vẻ khó khăn:
- Những ǵ ông có thể đoán được. Đe dọa, đắng cay, xỉ vả, hận thù... đủ hết. Hắn không muốn ở đó một ḿnh mà muốn tôi cùng tới đó để hắn có người ăn hiếp và hành hạ như xưa. Xong chưa? Tôi sẽ nhắm mắt khi lượm bài và ông đọc từng chữ khi tôi lật ngửa chúng.
Vĩnh rút khá nhiều lá bài và Khải lấy bút ghi vào một tờ giấy những ǵ những lá bài này “nói” qua mật mă của anh. Viết xong Khải liếc nh́n và la lên một tiếng hăi hùng v́ những chữ do chính tay anh viết là hàng chữ:
“Mày không chịu tới với tao th́ tao tới với mày”.
Mấy hôm sau người ta thấy Vĩnh ngồi chết trên ghế. Trên mặt bàn ngay trước mặt anh là một núi lá bài. Có lẽ Vĩnh đă biết trước những ǵ xẩy ra cho anh nên anh đă để lại mấy hàng chữ thật lớn trên bàn, yêu cầu không ai được đụng tới bất cứ vật ǵ cho tới sau khi Khải tới.
Buổi trưa trước khi Khải bước vào apartment của Vĩnh, một người hàng xóm nói với anh:
- Có lẽ ông Vĩnh chết từ tối hôm qua v́ bác sĩ nói rằng người ông ấy đă lạnh. Người ta đă đưa ông ấy đi rồi tuy mọi thứ trong nhà vẫn đâu ở đó. H́nh như nửa đêm hôm qua có người tới gặp ông ấy th́ phải. Người đó chắc là quân nhân mới từ mặt trận trở về, v́ sáng nay tôi thấy mấy vết giầy sô dính đầy bùn trước cửa.
Khải bước vào tim đập mạnh. Anh nh́n vào một hàng những lá bài lật ngửa. Qua mật mă của chính anh Khải run lẩy bẩy sau khi đọc hàng chữ:
“Mười hai giờ đêm nay. Hai Sơn”.
Sưu Tầm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 247 of 2534: Đă gửi: 14 June 2008 lúc 8:37pm | Đă lưu IP
|
|
|
LĂO NĂM ĐẠO TỲ
Hiếm khi người ta thấy lăo tỉnh táo hoàn toàn. Gần như lúc nào người lăo cũng phảng phất mùi rượu. Bất cứ ai nh́n thấy bộ dạng khập khiễng chân thấp chân cao từ xa của lăo, cũng biết ngay là tướng đi của một người đang trong trạng thái là đà say.
H́nh như rượu là một cái ǵ gắn liền với đời sống lăo. Thiếu nó không được. Mới sáng sớm, đă thấy lăo xuất hiện ở quán hủ tiếu ḿ đầu ngơ để làm một cái "xây chừng" rượu đế.
Có người ái ngại nói với lăo:
- Ông uống kiểu nầy hoài có ngày chết đó.
Lăo chỉ ngước mắt nh́n xéo lên người vừa nói câu đó:
- Không uống c̣n chết lẹ hơn nữa, nhờ uống như vầy mà c̣n sống tới giờ này đây.
Nói xong lăo nốc một hơi cạn sạch ly "xây chừng", rồi khập khiễng bước ra khỏi quán, trông có vẻ phấn chấn hơn trước. Mà quả thật, khi chưa có rượu người lăo thấy uể oải, điệu bộ giống như con bệnh mới vừa hồi phục. Ấy thế mà sau khi đổ hết cái chất cay xè đó vào cổ họng, trông lăo có phần linh hoạt hẳn lên.
Lăo uống rượu không khề khà năm điều mười chuyện bên dĩa đồ mồi thơm phức như những dân nhậu khác, mà chỉ ực gọn một cái là xong, khỏi tốn mồi miếc ǵ hết! Giống như người nghiện á phiện, hể tới cử là phải có thuốc hút hoặc chích vào cơ thể! Hay nói một cách khác cho có vẻ khá hơn: Rượu đối với lăo giống như một phương thuốc thần diệu giúp ngăn chận sự hành hạ đau đớn mỗi khi bệnh nhân sắp lên cơn.
Từ khi c̣n rất nhỏ, kư ức tôi đă in đậm h́nh ảnh của lăo trong đó rồi. Cả vùng Nguyễn Huỳnh Đức, cổng xe lửa số sáu Trương Minh Giảng vô tuốt trong khu ḷ heo, xóm Kiến Thiết Ngói Đỏ… ăn luồn từ đường Thiệu Trị ra thấu tới trường học Quốc Anh ngoài Công Lư… gần như ai cũng biết lăo.
Không rỏ lăo sống ở đây từ hồi nào, vợ con thân nhân là ai… ngay cả tên thật của lăo cũng không ai biết! Có mấy ông bà già kỳ cựu ở vùng này nhớ mang máng lăo thứ Năm, nên người ta ai cũng quen gọi là lăo Năm, kèm theo cái biệt danh rất ư là nghề nghiệp: "Năm Đạo Tỳ".
Bởi v́ những chuyện dính dáng tới mai táng, tẩn liệm người chết, hốt cốt, đào huyệt mả… ngay cả xây mồ, dựng bia… lăo đều làm tuốt luốt.
Lăo Năm Đạo Tỳ ở có một ḿnh trong một căn nhà lụp xụp ngay mé ngoài nghĩa địa Phong Thần. Bất cứ ai có việc liên quan tới người chết nhờ tới lăo là xong hết. Bề ngoài lăo có vẻ say xỉn tối ngày như vậy, nhưng khi làm việc, lăo làm rất nhiệt t́nh.
Hể lăo đă nhận lời làm cho ai việc ǵ rồi th́ người đó cứ yên tâm. Mọi việc được giao phó đều hoàn thành suôn sẻ đúng hẹn, dù trước đó không lâu người ta c̣n thấy lăo lè nhè, hơi thở sặc mùi rượu. Nhưng đừng thấy bề ngoài và tướng đi khật khưỡng của lăo mà lầm.
Lăo rất khoẻ và dai sức. Một ḿnh lăo đào một huyệt mả nhanh không thua ǵ một thanh niên đang thời sung sức và lăo có thể làm một hơi không nghỉ cho đến khi xong xuôi rồi mới khật khưỡng ra trước quán hủ tiếu ḿ làm một cái "xây chừng" nước trắng lấy lại sức.
Không ai thấy lăo nấu nướng bao giờ! Thức ăn th́ đa số là đồ cúng người chết đặt trước các ngôi mộ. Thân nhân cúng xong đi về th́ lăo hưởng trọn. Cũng chẳng có ai phàn nàn về việc đó cả, v́ hầu như mọi người đều cho đó là một việc tất nhiên. Cúng kiến ngoài nghĩa địa xong rồi th́ là của lăo Năm Đạo Tỳ chứ đâu có ai mang trở về nhà bao giờ.
Quanh năm hầu như lúc nào cũng có người thuê lăo trộn hồ, xây mộ bia, đắp mộ, hốt cốt… nói chung ít nhiều ǵ cũng có việc lai rai để lăo sống và có tiền uống rượu hoài. Vào những dịp Thanh Minh, hoặc cận Tết là lúc lăo huy hoàng. Bánh trái, gà, vịt, heo quay… dư thừa đối với một ḿnh lăo vào những dịp này.
Nhưng kể ra lăo cũng rất tốt bụng. Những khi dư giả như vậy, chiều chiều người ta thường thấy lăo mang thức ăn ra chia xẻ bớt cho những người ăn xin tụ tập trước ngôi chùa gần đó.
Tôi vẫn c̣n nhớ có một lần tôi và mấy đứa bạn trong xóm xem lăo tẩn liệm một người chết được đưa từ nhà xác về nhà chôn cất. Chân tay người chết cứng đơ ở một tư thế khuỳnh ra, cong cong trông rất quái dị… Trước đó có mấy tay nhà quàn do chủ nhà mời đến nhưng không ai làm cách nào đặt người chết vào quan tài nằm ngay ngắn được…
Có ai đó nhắc tới lăo Năm Đạo Tỳ. Thế là người ta túa ra khắp nơi t́m thỉnh lăo về. Đến nơi, dù trong người c̣n bốc mùi rượu, nhưng lăo vẫn lè nhè hỏi gia chủ đưa thêm rượu cho lăo uống tiếp mấy ngụm. Sau đó lăo đứng cúi đầu trước người chết, điệu bộ chợt trở nên nghiêm trang một cách khác thường rồi thành khẩn khấn vái lầm rầm ǵ đó…
Kế tiếp lăo phun rượu phèo phèo lên tay chân người chết, xong xuôi nhảy lên bộ ván người chết đang nằm, xoa nắn một hồi rồi duỗi được tay chân người chết ngay ngắn như một người đang nằm chấp tay trên ngực ngủ. Lạ một điều là trước đó, mấy tay nhà quàn kia cũng khấn vái, cũng phun rượu ́ xèo mà làm không được. Việc tẩn liệm cho người chết sau đó không c̣n trở ngại nữa.
Một lần khác, có một người đàn bà buồn t́nh chuyện ǵ không biết, đâm đầu vào xe lửa đang chạy ngang qua khu cổng xe lửa số sáu, khúc đường Nguyễn Huỳnh Đức tự tử. Ôi thôi! Máu thịt tung toé khắp nơi. Ai trông thấy cảnh đó cũng hăi hùng! Dân chúng và người đi đường đứng coi đông nghẹt.
Bọn nhóc chúng tôi cũng dễ ǵ bỏ qua dịp này. Ngay sau khi có người loan truyền tin ra, chúng tôi đứa này chạy kiếm đứa kia rủ nhau kéo đến chỗ xẩy ra tai nạn, len lỏi vào tận nơi coi cho bằng được. Người đứng coi th́ đông nhưng không thấy ai dám thu nhặt đống máu thịt bầy nhầy vương văi đó.
Dân chúng bàn tán lung tung, gần như ai nấy cũng đều nhắc đến lăo Năm Đạo Tỳ và đồng ư chỉ có một ḿnh lăo là có thể cáng đáng chuyện này mà thôi. Người ta chạy đi kiếm lăo khắp nơi nhưng không thấy lăo đâu cả. Kiếm ở những nơi quen thuộc mà lăo thường hay lui tới cũng đều không gặp.
Cảnh sát phong tỏa nguyên khu Nguyễn Huỳnh Đức và đă báo cho nhà xác bệnh viện thành phố nhưng măi vẫn không thấy ai tới. Cảnh sát cũng có cho t́m những tay nhà quàn khác tới, nhưng mấy tay đó sau khi nghe chuyện đều thối thoát né tránh hết. Trời đă chiều lắm rồi trong khi mọi người c̣n đang bối rối, th́ lăo Năm Đạo Tỳ bỗng từ đâu khật khưỡng đi tới.
Mọi người reo lên khi thấy dáng lăo xuất hiện từ xa và mừng rỡ chạy tới săn đón lăo như thể đang đón mời một nhân vật quan trọng nào đó không thể thiếu được. Thế rồi mặc cho bà con chung quanh chỉ trỏ bàn tán xí xô xí xào, lăo vẫn ung dung như không có chuyện ǵ xẩy ra, lên tiếng kêu ai đó chạy đi mua cho lăo một lít rượu đế và dặn ḍ những người khác đi kiếm ngay cho lăo một vài thứ lăo cần, sau đó lăo cứ việc ngồi đốt thuốc hút chờ người ta mang những vật cần thiết tới.
Trước khi bắt tay vào việc gương mặt lăo bỗng đổi sang nghiêm trang, thành khẩn vô cùng. Nét khật khà khật khưỡng cố hữu của lăo chợt biến mất. Lăo đốt mấy nén hương, chấp tay khấn vái bốn phương tám hướng một cách thật trịnh trọng, sau đó phun rượu vào hai cánh tay ướt nhẹp, rồi phun rượu vào một thùng gỗ dài có lót sẵn giấy tiền vàng bạc và giấy súc mà người ta đă mang đến cho lăo…
Sau đó lăo bắt đầu nhặt nhạnh các mảnh thịt xương vương văi chung quanh hiện trường, cứ hể nhặt một mảnh xương thịt nào lên, lăo lại ngắm nghía, cẩn thận chùi đất cát dính trên đó trước rồi mới đặt nhẹ nhàng vào thùng gỗ, như có ư muốn lắp đặt lại đúng vị trí phần xương thịt đó cho phù hợp với những bộ phận trong cơ thể.
Lăo làm chuyện này một cách tỉ mỉ, thành thạo như một đồ tể chuyên nghiệp đang sắp xếp bày biện lại các bộ phận của con vật sau khi đă ră thịt nó ra vậy.
Kể từ khi chứng kiến hai cảnh đó, mặc dù là một bọn chuyên môn phá phách, nghịch ngợm như quỷ sứ, chúng tôi đứa nào đứa nấy cảm thấy sợ lăo Năm Đạo Tỳ lắm. Không đứa nào dám đến gần lăo. Ngay cả bẵng đi mấy năm sau, khi chúng tôi được mười mấy tuổi, bọn tôi cũng vẫn c̣n e dè lăo… cho dù thỉnh thoảng có a dua theo mấy tay lớn hơn chọc ghẹo khi thấy lăo say, nhưng gặp lúc chỉ có một ḿnh tôi nh́n thấy lăo từ đàng xa, không khi nào tôi dám lại gần.
H́nh như trong người lăo toát ra một cái ǵ đó, gây cho tôi một cảm giác bất an rờn rợn không diễn tả được.
Đám trẻ chúng tôi hồi đó chiều chiều hay vào khu nghĩa địa Phong Thần chơi. Một mặt v́ khu này gần nhà chúng tôi ở và có một khoảng đất trống phía trước đủ rộng để chúng tôi chạy nhảy chơi đùa thoải mái, mặt khác chơi đùa ở đây không động chạm đến ai nên không bị đuổi hoặc bị la rầy, trừ một người: Đó là lăo Năm Đạo Tỳ.
Thỉnh thoảng trong khi chúng tôi chạy nhảy la hét ồn ào quá, lăo từ trong căn nhà lụp xụp bước ra hoặc đi đâu về thấy, lăo quơ tay xua đuổi, giọng lè nhè khàn đặc:
- Tụi bay đi chổ khác chơi hết đi. Cứ la ó ầm ỉ hoài. Đến mấy người chết rồi cũng nằm không yên với tụi bây nữa.
Những lần như vậy chúng tôi lại ù té chạy. Chỉ có lăo mới có thể khiến chúng tôi đang chơi phải dẹp bỏ đi chổ khác ngay mà thôi. Tuy không nói ra nhưng cả bọn, đứa nào đứa nấy cũng ngán lăo Năm Đạo Tỳ này, dù ông ta không có làm ǵ chúng tôi cả.
Khu nghĩa địa Phong Thần này là giang sơn của người đă chết, ngoài ra c̣n là giang sơn của lăo Năm Đạo Tỳ và của cả bọn trẻ chúng tôi nữa. Ngay góc ngả ba Trương Minh Giảng, Nguyễn Huỳnh Đức rẽ vào đường Thiệu Trị, đi tới một chút về phía tay trái là thấy khu nghĩa địa, nơi chúng tôi đến chơi thả diều, chạy nhảy hầu như mỗi chiều.
Đây là một nghĩa địa nhỏ cũ kỷ có từ lâu đời rồi. Bên trong có một cái tháp được xây bằng xi măng gọi là tháp Phong Thần. Cái tên nghĩa địa Phong Thần cũng từ đó mà ra. Cái tháp này theo tháng năm đă bị bể tróc, găy sụp nhiều nơi... trông không c̣n h́nh thù nguyên vẹn của một cái tháp nữa.
Tương truyền vào thời vua Tự Đức, có một vị quan lại địa phương rất thanh liêm, được dân chúng thương yêu kính nể vô cùng… sau khi ông quan này chết, đă được chôn cất tại đây và được vua Tự Đức tuyên dương công trạng phong làm thần, cho lập tháp để dân chúng địa phương lể bái thờ phượng.
Truyền thuyết đó không biết có đúng hay không? Nhưng kể từ khi có sự hiểu biết đến nay th́ ấn tượng của tôi về tháp phong thần này, chỉ là một nơi hoang tàn đổ nát, u ám, chẳng thấy có một ai đến tưởng nhớ cúng kiến, hương khói thờ phượng… như lời của mấy ông già bà cả kể về vị quan thanh liêm xa xưa nào đó…
Ngoại trừ vào những dịp Thanh Minh, Tết nhất… người ta đi dẩy mả, thăm mộ thân nhân c̣n dư nhang, theo phong tục ai nấy đều cắm nhang khắp chung quanh, kể cả các ngôi mộ vô thừa nhận và nhờ thế dưới chân tháp phong thần này mới thấy được chút hương khói ăn theo.
Ở phía bên dưới tháp có một cái hố khá sâu. Nghe mấy người lớn tuổi kể lại rằng: Trước đây nơi này là nơi dùng để thiêu xác người chết, nhưng sau đó không biết v́ lư do ǵ, việc thiêu xác không c̣n nữa. Đổi lại người ta đào một cái hố dưới chân tháp và dùng làm nơi vứt bỏ những mảnh gổ vụn nát của ván ḥm c̣n sót lại sau khi có người hốt cốt thân nhân xong.
Nghe đồn ở dưới hố có cả xương người và một con rắn thật to, mà có người cho là "rắn thần", nằm canh giữ bên dưới. Chính những điều này kích thích ḷng hiếu kỳ của bọn trẻ chúng tôi. Thỉnh thoảng sau khi chạy nhảy chơi đùa chán chê, chúng tôi vào ngồi dưới bệ xi măng của tháp phong thần nghỉ mệt, gió thổi lộng vào dưới chân tháp đổ nát nghe mát rượi.
Cũng có đôi lúc chúng tôi theo đám đông đi xem lăo Năm Đạo Tỳ hốt cốt người chết, hoặc xem lăo đào huyệt… Nói chung tuổi trẻ chúng tôi lúc bấy giờ đối với khu nghĩa địa Phong Thần này là một nơi cho chúng tôi đến chơi đùa thoả thích.
Dù đôi khi cũng thấy hơi sợ sợ mỗi khi có ai đề cập tới chuyện ma quỷ, nhưng sau đó chính những điều này lại khơi dậy ḷng ṭ ṃ của tuổi trẻ nhiều hơn về thế giới vô h́nh của người chết và v́ thế chúng tôi lại càng muốn t́m hiểu xem sao.
Tôi không nhớ ai là người đă đề xướng và chỉ cho chúng tôi biết cách cầu cơ. Lại c̣n nói là muốn cơ giáng lên nhanh th́ ra nghĩa địa cầu vào lúc đêm khuya, sẽ linh hiển hơn lúc cầu cơ ở nhà.
Dù sợ hải nhưng cuối cùng bọn tôi cũng bàn với nhau và nhất định thực hiện điều đó cho bằng được. Thế là đợi đến đêm khuya, cả đám rủ nhau vào dưới tháp Phong Thần cầu cơ.
Quả nhiên cơ giáng về nhanh hơn khi chúng tôi cầu cơ ở nhà thật! Tôi c̣n nhớ cái cảm giác rờn rợn khi cơ giáng về di động mảnh ván ḥm mài thành h́nh quả tim hoặc những lúc cả bọn thay phiên nhau đọc bài kệ bắt đầu bằng câu:
"Hồn nay ở chốn non bồng,
Qua đây hồn cũng vui ḷng ghé chơi
…………………………………....."
Chúng tôi tiếp tục đọc hoài cho đến khi do ngẩu nhiên hay sao đó, bỗng cảm thấy gió mát lạnh giữa đêm khuya phát ra những tiếng rít nghe quái lạ… rồi th́nh ĺnh cơ giáng về… gây cho chúng tôi cảm giác vừa sợ vừa kích thích.
Đôi khi chỉ mới bắt đầu đọc là cơ giáng về liền. Riết rồi chúng tôi hết cái cảm giác sợ hải của những lần đầu và tṛ chơi cầu cơ từ từ không c̣n làm chúng tôi thích thú nữa.
Cho đến một đêm trong lúc cơ đang lên, thằng Phước bạn tôi bỗng nhiên la lên một tiếng rồi buông ngón tay khỏi con cơ ù té chạy, mấy đứa c̣n lại không biết chuyện ǵ xảy ra, cũng hoảng hồn la lớn lên rồi bươn chạy theo thằng Phước, bỏ luôn bàn cầu cơ và cây đèn băo mà thằng Trí lén lấy của ba nó đem theo.
Trong bụng chúng tôi nghĩ thằng Phước chắc thấy ma nên sợ quá la lớn và bỏ chạy như vậy, nhưng sau khi đuổi kịp nó ra tới miếng đất trống trước nghĩa địa th́ nó vừa cười vừa cho biết là nó chỉ muốn hù cho tụi tôi sợ chơi thôi chứ không có ǵ hết.
Mấy đứa chúng tôi "giũa" thằng Phước quá trời, sau đó bắt nó phải đi vào lấy lại cây đèn băo cho thằng Trí đem về trả cho ba nó… lần này không đứa nào c̣n can đảm đi trở vào lấy lại cây đèn và bộ đồ nghề cầu cơ cả.
Trong lúc chúng tôi c̣n đang căi nhau th́ bỗng lăo Năm Đạo Tỳ từ đâu xuất hiện, trên tay cầm cây đèn băo của thằng Trí và bàn cầu cơ. Sự xuất hiện th́nh ĺnh của lăo làm chúng tôi sợ điếng hồn v́ tưởng là ma. Ngay cả sau khi nhận ra lăo, chúng tôi cũng vẫn chưa hết sợ.
Thoạt tiên chúng tôi thấy có một ngọn đèn di động từ phía trong nghĩa địa đi ra, sau đó xuất hiện dáng đi khật khưỡng của lăo Năm. Đang căi cọ cả bọn điếng người lại như bị á khẩu. Sự xuất hiện của lăo Năm Đạo Tỳ vào lúc này quả y như một bóng ma, làm sao mà không sợ cho được! Chúng tôi đă dợm bỏ chạy, nhưng lăo cất tiếng gọi lại và la mắng chúng tôi:
- Tụi bây chạy bỏ lại đèn đuốc và cái này phải không? Nửa đêm không ở nhà ngủ, ra đây la lối om x̣m không cho ai ngủ nghê ǵ hết. Tao nói tụi bây nhiều lần rồi, kiếm chổ khác chơi, cứ nhè chổ này mà ra phá hoài, đúng là tụi bây c̣n phá hơn quỷ sứ nữa. Người chết rồi nằm cũng không yên với tụi bây. Bữa nào tao phải tới mắng vốn ba má tụi bây đập cho một trận mới được. Con cái nhà ai mà phá quá…
Lẽ ra chúng tôi đă bỏ chạy hết rồi, nhưng thấy thằng Trí c̣n dùng dằng không dám chạy v́ sợ bỏ mất ngọn đèn băo nó lấy trộm của ba nó, nên cả bọn đành ở lại với nó, mặc dù chúng tôi thấy lăo Năm Đạo Tỳ vào lúc này th́ sợ dữ lắm. Thằng Thành lên tiếng năn nỉ, giọng nó dẽo đeo:
- Ông Năm ơi, tụi cháu c̣n nhỏ ham vui, có làm phiền ông Năm th́ ông Năm bỏ lỗi cho đi nha. Chứ hồi nào tới giờ, ông Năm thấy tụi cháu cũng đâu có làm mích ḷng ai trong khu này đâu.
- Tụi bây phá như quỷ vậy, ban ngày la lối om x̣m c̣n châm chước đi, ngay cả ban đêm tụi bây cũng căi nhau rùm trời không cho ai ngủ nghê ǵ hết, ai mà chịu được tụi bây chứ?
Sau khi la mắng tụi tôi một hồi, h́nh như lăo cũng nguôi ngoai dần. Thằng Trí xin lại ngọn đèn băo lăo c̣n cầm trên tay. Ánh sánh vàng vọt yếu ớt của cột đèn đường xa xa, cộng với ánh sáng lung linh của ngọn đèn băo soi bóng lăo Năm và bọn chúng tôi thành những nền đen lay động trên mặt đất, giữa đêm khuya trông thật quái dị.
Cuối cùng lăo cũng trả lại cho chúng tôi ngọn đèn băo và bộ bàn cầu cơ, sau khi không quên răn đe chúng tôi thêm một lần nữa. Sau đó vẫn dáng đi khập khiễng quen thuộc, lăo chầm chậm trở về hướng căn nhà lụp xụp bên ngoài nghĩa địa. Trên đường về nhà chúng tôi c̣n cự nự thằng Phước không ngừng.
Hai hôm sau trong khi đang chơi đá cầu trước băi đất trống, lăo Năm Đạo Tỳ từ trong nhà bước ra giơ tay ngoắc chúng tôi lại gần. Chúng tôi ngỡ lăo sắp sửa la mắng như những lần trước, nên định bỏ đi chổ khác. Nhưng lăo vẫn ngoắc tay ra dấu bảo chúng tôi tới với một vẻ thân thiện hơn mọi hôm. Cuối cùng chúng tôi bảo nhau tới gần xem lăo ta nói ǵ. Thằng Trí lên tiếng thăm ḍ:
- Có ǵ không ông Năm?
- Mấy đứa bây làm ǵ mà nửa đêm c̣n đi vào nghĩa địa? Bộ không sợ ma sao?
Lăo nhắc lại chuyện đêm hôm trước.
-Tụi cháu cầu cơ thôi chớ đâu có làm ǵ đâu.
-Tụi bây gan quá há? Có đứa nào thấy ma chưa?
Cả bọn lắc đầu. Lăo ngúc ngoắc cái đầu, nhấp nháy mắt rồi hỏi chúng tôi bằng một giọng lè nhè, pha một chút hóm hỉnh hiếm khi thấy:
-Vậy tụi bây có muốn thấy ma không?
Cả đám chúng tôi nh́n nhau một lúc chưa đứa nào dám lên tiếng. Cuối cùng thấy không đứa nào trả lời, tôi rụt rè hỏi:
-Làm sao mà thấy ma được, ông Năm?
Lăo nheo nheo đôi mắt nh́n tôi một cách bí mật:
-Mà tụi bây có sợ không cái đă? Nếu không sợ th́ tao chỉ cho cách thấy ma. Nhưng mà tao nói trước… khi thấy rồi là không được la đó nghe chưa?
Nh́n cả bọn chúng tôi c̣n đang ngơ ngác, lăo cười cười nói thêm:
-Tụi bây phá quá, đến mấy người chết ở đây cũng chịu hết nổi với tụi bây luôn.
Chúng tôi nh́n nhau, cảm thấy dạn dỉ hơn với lăo Năm Đạo Tỳ, v́ đây là lần đầu tiên lăo nói chuyện với chúng tôi nhiều và thân thiện như vậy. Lại c̣n cười nữa chứ! Thằng Phước hỏi tới:
- Có ma thiệt không dzậy ông Năm? Cháu nghe nhiều người kể, cũng tin lắm, nhưng chưa bao giờ thấy ma cả. Mấy lần cầu cơ lên. Cháu biết là có ma thiệt. Tụi cháu tuy cũng sợ, nhưng má cháu thường nói: Ḿnh không có làm ǵ động chạm tới "người ta" th́ "người ta" phá ḿnh làm chi! Cháu nghĩ cũng đúng. Tụi cháu chỉ chơi đùa, chứ đâu dám chọc ghẹo ai.
- Vậy chứ tại sao tụi bây không rủ nhau đi chơi chổ nào khác mà cứ nhè chổ này chạy nhảy la hét um sùm vậy, làm sao mấy người chết nằm yên cho được?
- Tụi cháu chơi đùa vậy thôi chứ đâu có phá mồ mả ǵ của "họ" đâu?
Tôi bỗng hỏi trớ:
- Vậy chớ ông Năm có thấy ma lần nào chưa?
Lăo Năm nh́n tôi cười cười:
- Tao sống nhờ ma, mà không thấy ma sao được mậy?
Thằng Thành nôn nóng hỏi tiếp liền:
- Vậy ma có làm ǵ ông không? Ông không sợ sao?
- Tao đâu có làm ǵ mà phải sợ. Tụi bây phá người ta hoài th́ liệu hồn đó, tụi bây "chưa thấy quan tài chưa đổ lệ" mà.
Rồi ông hỏi lại câu hỏi lúc nảy:
- Tụi bây muốn thấy ma không? Tao chỉ cho một cách là thấy liền chứ ǵ.
Cả đám chúng tôi nh́n nhau thăm ḍ, tôi rụt rè hỏi:
- Ông có thể chỉ cho tất cả tụi cháu thấy cùng một lúc được không?
- Được chứ, tụi bây muốn thấy phải không? Khi thấy rồi là không được la lớn nghe chưa? Cũng không được nói cho ba má tụi bây biết để họ mắng vốn tao là không được đó nghen.
Cả đám tụi tôi nhao nhao lên:
- Không có đâu ông Năm, tụi cháu không nói cho ai biết đâu. Bây giờ ông chỉ cho tụi cháu đi
Lăo Năm Đạo Tỳ nheo mắt, im lặng nh́n chúng tôi một lúc lâu, như để thu hút hết sự chú ư của chúng tôi trước khi lăo bật mí:
- Tụi bây đứa nào muốn thấy ma th́ lấy vôi ăn trầu thoa lên hết mấy đầu ngón tay ngón chân, đợi nửa đêm ra ngồi canh ngoài nghĩa địa này th́ sẽ thấy ma liền.
Chúng tôi ngạc nhiên ra mặt. Như vậy th́ đâu có ǵ là khó. Thằng Phước hỏi lại cho chắc chắn:
- Thoa vôi ăn trầu lên tất cả mười đầu ngón tay, mười đầu ngón chân luôn hả ông Năm?
- Ừ! Ngón nào cũng thoa lên hết.
Nói xong không nói thêm tiếng nào, lăo khật khưỡng đi ra hướng Nguyễn Huỳnh Đức, chắc là lại đi mua rượu uống.
C̣n lại sáu thằng: Thành, Trí, Phước, Sơn, Bảo và tôi. Chúng tôi không c̣n tha thiết chơi đùa ǵ nữa. Lời lăo Năm Đạo Tỳ nói làm chúng tôi nửa hoang mang, nửa khơi dậy ḷng ṭ ṃ.
Trước đây chúng tôi đă mấy lần giữa đêm khuya vào nghĩa địa cầu cơ, tuy đứa nào cũng sợ… cả bọn cũng nghĩ là ḿnh có thể sẽ gặp ma, nhưng cuối cùng cũng chẳng thấy con ma nào hết, ngoài việc cơ giáng lên và cơ chạy, nên từ từ chúng tôi cũng bớt thấy sợ.
Nhưng lần này lời nói có vẻ chắc chắn của lăo Năm là chúng tôi sẽ thấy ma, nếu làm đúng theo như lăo đă chỉ dẫn ... Điều này làm cả bọn có cảm giác sợ thiệt sự, chứ không như mấy lúc trước. Sau một hồi bàn tán, chúng tôi quyết định làm thử theo lời lăo Năm đă nói. Vả lại chúng tôi nghĩ đi cả bọn th́ cũng không có ǵ phải sợ, cùng lắm là bỏ chạy thôi.
Thế là cả bọn sáu đứa đi về, nôn nóng chờ tới giờ đă hẹn sẵn. Chúng tôi kiếm vôi ăn trầu không khó khăn chút nào cả. Bà Ngoại của thằng Trí ăn trầu cho nên nó lấy dễ dàng.
Khuya đêm đó cả bọn hẹn nhau ở trước nhà tôi trên đường Trương Minh Giảng. Gần mười hai giờ khuya, nhưng lai rai cũng c̣n một vài quán xá mở cửa, trên đường vẫn c̣n xe cộ qua lại… Chúng tôi cùng nhau đi băng qua đường Nguyễn Huỳnh Đức, rẽ vào ngỏ Thiệu Trị, rồi đi tới ngọn đèn đường gần khu nghĩa địa.
Chúng tôi dừng ở đây, chia vôi ăn trầu ra thoa lên khắp mấy đầu ngón tay ngón chân. Xong xuôi cả bọn hồi hộp bước vào khu nghĩa địa, mới chợt nhớ là lần này không đứa nào mang theo đèn đóm ǵ hết, ngay cả khi bàn bạc hồi chiều cũng không đứa nào nhớ ra vấn đề này.
Nghĩa địa này chỉ là một nghĩa địa nhỏ của đa số dân nghèo v́ thế các mồ mả ở đây cũng không được xây cất khang trang ǵ cho lắm. Phần nhiều là các ngôi mộ được đắp bằng đất, lâu ngày bị mưa nắng làm sạt lở. Phải đợi vào những dịp Thanh Minh hoặc ngày giổ của người chết, thân nhân hoặc tự ḿnh làm, hoặc mướn lăo Năm Đạo Tỳ đắp thêm đất lên cao ráo trở lại.
Một số mả xưa xây bằng đá vôi, chỉ một số ít được xây bằng xi măng đàng hoàng. Bọn sáu đứa chúng tôi ban đầu định vào dưới chân tháp Phong Thần núp chờ nhưng lại thấy sợ, rủi có ǵ xẩy ra th́ từ đó chạy ra bên ngoài xa quá.
Cuối cùng chúng tôi quyết định rủ nhau đi đến một ngôi mộ xây bằng xi măng khá lớn nằm bên tay phải, cách lối vào nghĩa địa độ mười lăm hai mươi thước ǵ đó. Chúng tôi ngồi chùm nhum trước mộ bia hồi hộp chờ đợi.
Đêm hôm đó không có trăng, nhưng sao đầy trời nên chúng tôi vẫn thấy lờ mờ cảnh vật bên trong nghĩa địa. Từ những bụi cỏ chung quanh các ngôi mộ, đom đóm bay chập chờn khiến cho cảnh vật thêm phần kỳ bí và làm cho chúng tôi càng hồi hộp thêm…
Chổ chúng tôi núp nh́n ra đường Thiệu Trị không xa lắm nhưng tôi có cảm tưởng như nó quá xa đối với chúng tôi lúc bấy giờ. Mấy lần trước đêm khuya vào nơi này, tôi chưa từng có cảm giác bất an như lần này.
Tôi nh́n xéo qua phía căn nhà lụp xụp của lăo Năm Đạo Tỳ chỉ thấy tối thui, có lẽ ông ta đă ngủ rồi. Chúng tôi ngồi đợi như thế một hồi, đứa nào đứa nấy thấy sao quá lâu, thằng Sơn th́ thào vào tai tôi, giọng run run:
- Mày có thấy ǵ không? Sao lâu quá vậy, chắc là không có ǵ đâu. Thôi bỏ về cho rồi.
Trong bụng tôi sự thật muốn đi về lắm, nhưng cũng làm bộ cứng:
- Ráng chờ chút nữa đi. Công tŕnh chuẩn bị ra tới đây, không lẽ về lẹ vậy sao.
Ngồi thêm được chừng khoảng năm, mười phút nữa, bỗng nghe có tiếng con nít cười khúc khích rất rơ ràng ở phía trước làm tất cả chúng tôi giật ḿnh.
Gai ốc mọc cùng người. Tôi cảm thấy ớn lạnh chạy dọc theo xương sống. Theo một phản ứng tự nhiên, đứa nào đứa nấy bỗng tự động rụt người lại nép sát xuống. Đợi một chút không nghe thấy ǵ nữa, chúng tôi rón rén nh́n quanh quất xem tiếng con nít cười từ đâu tới.
Nhưng không thấy ǵ cả, ngoài mấy con đom đóm chập chờn chung quanh trên mấy bụi cỏ. Th́nh ĺnh tiếng cười khúc khích lại cất lên, lần này h́nh như ở một hướng khác. Thằng Phước bỗng níu lấy cánh tay tôi giật giật. Tôi quay về phía sau ngôi mộ nơi chúng tôi đang núp. Qua ánh sáng lờ mờ tôi thấy dáng một đứa bé đang đi lững thững, thỉnh thoảng lại cúi xuống nhặt một vật ǵ đó dưới đất ném đi, rồi lại cười khúc khích… h́nh như nó thích thú với tṛ chơi này lắm vậy.
Không c̣n nghi ngờ ǵ nữa, đây chính là ma rồi!! Con nít giờ này đi đâu một ḿnh trong này? Vả lại hồi nảy tới giờ đâu có thấy ǵ đâu! Chúng tôi c̣n đang nín thở nh́n thằng bé, h́nh như nó măi nghịch ngợm với món đồ chơi ǵ đó ở dưới đất không để ư tới chung quanh.
Tuy nh́n thấy cảnh vật lờ mờ qua đốm sáng của các tinh tú trên trời nhưng tôi không thể đoán chắc đứa bé khoảng mấy tuổi. Tôi cũng không nh́n rơ gương mặt, nhưng với chiều cao và tiếng cười khúc khích đầy tính trẻ con, có lẽ đứa bé chừng năm, sáu tuổi.
Tôi chợt nhớ người ta hay nói ma đi hổng mặt đất, nên cố nh́n dưới chân đứa bé xem có đúng vậy không? Nhưng tôi không thể thấy được phía dưới chân đứa bé v́ bị các ngôi mộ và bụi cỏ trước mặt che khuất tầm mắt.
Cả bọn vẫn c̣n bàng hoàng chưa b́nh tĩnh lại được, th́ thằng Phước bỗng níu chặt cánh tay tôi. Nó là thằng nổi tiếng gan dạ nhất trong bọn, vậy mà giờ này tôi cảm nhận được cánh tay nó run lên không ngớt. Nó chỉ về phía trước mặt thằng bé. Không biết từ hồi nào đă xuất hiện một dáng người đàn bà đang đứng.
Trông dáng th́ quả đúng là đàn bà rồi, có điều tôi không thể thấy mặt được. Người đàn bà đứng ở phía trước đứa con nít đang giơ tay vẩy vẩy nó. Đứa bé vừa cười khúc khích vừa đi tới phía người đàn bà rồi th́nh ĺnh ném mạnh vật ǵ vào bà ta, sau đó quay ngược trở lại vừa chạy vừa cười khúc khích như trước.
Tôi nép sát vào người thằng Trí, h́nh như muốn tựa hết vào nó để được an toàn hơn. Đứa bé bỗng dưng biến đâu mất tiêu sau cḥm mả không nh́n thấy nữa. Tôi len lén nh́n lại phía người đàn bà đang đứng khi nảy, th́ cũng không thấy bà ta đâu.
Chúng tôi sợ đến ríu cả người, phát giác cả bọn đang ôm choàng vào lẩn nhau hồi nào không hay. Không đứa nào dám hó hé một tiếng. Một lúc lâu sau không thấy ǵ lạ xảy ra nữa, từ từ hoàn hồn lại, chúng tôi bấm tay nhau ra hiệu đi về.
Ngay khi chúng tôi vừa đứng lên, quay ḿnh lại định bước ra con đường đất trước ngôi mộ xi măng đang núp nảy giờ, bỗng thấy h́nh dáng một người đang đứng lù lù ngay sau lưng chúng tôi hồi nào không biết.
Dù đêm tối tôi vẫn thấy đó là dáng một người đàn ông đội khăn đống, mặc áo thụng dài kiểu của mấy người già mặc vào những dịp quan trọng hoặc lễ lạc, đang đứng nh́n chúng tôi với một dáng vẻ hết sức kỳ quái. Thằng Phước là thằng đứng gần như sát vào ông ta, c̣n tôi và mấy đứa c̣n lại th́ cũng đang chùm nhum ngay đó, nên tất cả đều thấy rất rơ ràng.
Trong một trạng thái bất th́nh ĺnh như vậy, tất cả đều khựng lại khoảng mấy giây chưa kịp có phản ứng ǵ. Bỗng người đó giơ tay lên mặt thằng Phước, nói lắp bắp mấy tiếng nghe rất yếu ớt, trong đêm yên vắng giọng nói nghe thật quái lạ:
- Đi đi… đi đi.
Thằng Phước hét lên một tiếng thất thanh. Nó lùi ngược lại xô nhào chúng tôi ra và bươn chạy bọc lại phía sau bất kể ǵ nữa. Diễn tả th́ lâu nhưng sự việc lúc đó xảy ra rất là nhanh.
Mấy đứa c̣n lại đang sợ đến cứng người, chưa kịp có phản ứng ǵ, bỗng nghe thằng Phước la thất thanh như vậy rồi ngay sau đó nó quay lùi lại xô chúng tôi để thoát chạy, làm chúng tôi té ngă bổ nhào lên ngôi mộ đắp bằng đất nằm ngay cạnh đó.
Cả bọn không c̣n chút hồn vía nào nữa, mạnh đứa nào đứa nấy choàng dậy bươn lên mả mồ, gai góc, vấp té lên té xuống… vừa la vừa chạy trối chết ra hướng ngoài đường Thiệu Trị.
Thằng Trí đang chạy ngay trước tôi, bỗng dưng đứng khựng lại làm tôi mất đà va ngay vào nó, hai đứa té chúi nhủi về phía trước. Tôi lồm cồm ngồi dậy th́ thằng Trí níu vai tôi lại, lấy tay chỉ về phía trước mặt.
Giọng nó như muốn khóc, lắp bắp những ǵ nghe không rơ c̣n người th́ run lẩy bẩy, nó cứ níu lấy vai tôi cứng ngắc không chịu buông. Tôi ngước nh́n lên, th́ thấy phía trước chúng tôi, đứa bé lúc nảy đang đứng lẩn trong cḥm mả bên tay trái, tay phe phẩy vật ǵ bay bay giống như một miếng vải dài…
Trong đời tôi kể cả măi tới bây giờ, đă trăi qua nhiều biến cố nguy hiểm, nhưng có thể nói lần này là lần tôi sợ nhất trong đời. Tôi cố gắng lôi thằng Trí dậy, rồi chạy đại trên một dăy mộ đắp bằng đất, qua con đường đất nhỏ phía bên kia để tránh chạy ngang đứa bé, rồi cứ thế nhắm hướng đèn sáng ngoài đường Thiệu Trị mà chạy thục mạng, bên tai vẫn c̣n nghe tiếng cười khúc khích của trẻ nít.
Thằng Trí do một động lực nào đó cũng bươn chạy ngay theo tôi. Mấy đứa khác Sơn, Bảo, Thành không biết chạy đi hướng nào. Riêng thằng Phước lúc đó đă chắc đă chạy ra bên ngoài xa lắm rồi, tuy nhiên chúng tôi vẫn c̣n nghe tiếng la hăi hùng của nó vẳng lại. Chúng tôi cứ thế cắm đầu cắm cổ chạy, khi ngang qua trước nhà lăo Năm Đạo Tỳ, tôi thấy h́nh như đèn trong nhà vừa được thắp lên…
Khi ra tới đường Trương Minh Giảng, xe cộ vẫn c̣n lai rai và vẫn c̣n người ta đi lại trên đường, lúc bấy giờ tôi mới hoàng hồn được đôi chút, nh́n quanh th́ thấy Thành, Sơn, Bảo đă chạy ra trước đây rồi, Trí cũng vừa tới ngay sau tôi. Chúng tôi ngó dáo dác kiếm thằng Phước nhưng không thấy nó đâu nữa.
Kiểm điểm lại quần áo th́ mới phát giác chúng tôi bị gai góc móc rách toạc mấy chổ. Riêng hai đầu gối tôi bị trầy trụa rướm máu rát rạt. Chúng tôi chia tay nhau đi về nhà. Đêm đó tôi thức sáng đêm không tài nào ngủ được, đầu óc cứ bị ám ảnh hoài chuyện vừa qua ở nghĩa địa, hể nhắm mắt lại là thấy dáng của đứa bé ma đang cười khúc khích và dáng con ma mặc áo dài thụng, khăn đống đang đứng nh́n tôi với dáng vẻ kỳ quái!
Qua hôm sau chúng tôi nghe tin thằng Phước bị bệnh nằm liệt giường, chúng tôi có tới thăm nó, nhưng không đứa nào dám kể cho gia đ́nh nó nghe chuyện ǵ đă xẩy ra đêm hôm trước.
Tôi c̣n nhớ lần đó thằng Phước bệnh thật lâu mới hồi phục được. Riêng tôi cũng bị ám ảnh chuyện này một thời gian dài. Từ đó chúng tôi không dám bén mảng tới khu nghĩa địa Phong Thần chơi đùa nữa.
Thỉnh thoảng nh́n thấy lăo Năm Đạo Tỳ khật khưỡng từ xa đi tới, nhưng lần nào chúng tôi cũng tự động tránh ra chỗ khác không dám chạm mặt lăo
Trải qua những năm tháng tuổi thơ, nhiều điều bây giờ tôi không c̣n nhớ rơ được nữa. Nhưng khu đất trống nghĩa địa Phong Thần này và lăo Năm Đạo Tỳ vẫn c̣n để lại trong kư ức tôi nhiều ấn tượng rất đậm nét, nhất là chuyện gặp ma do lăo Năm Đạo Tỳ chỉ cách.
Chúng tôi lớn dần theo thời gian, v́ điều kiện học hành hoặc hoàn cảnh gia đ́nh nên tản mác khắp nơi. Bọn sáu thằng chúng tôi ngày xưa nay chỉ c̣n lại bốn, thỉnh thoảng gặp lại hoặc nói chuyện trên điện thoại, đôi lúc chúng tôi có nhắc qua chuyện cũ, đứa nào đứa nấy cũng sôi nổi kể lại vanh vách như chuyện vừa mới xảy ra hôm qua, đủ biết ấn tượng đó ăn sâu vào tâm trí mỗi đứa chúng tôi như thế nào.
Sau 1975 khu nghĩa địa Phong Thần đă bị san bằng, thay vào đó là một ngôi chợ nhỏ, ngôi chợ ở phía trong khu Kiến Thiết cũng đă được dời ra và nhập chung vào khu chợ mới này luôn. C̣n lăo Năm Đạo Tỳ?
Trong một dịp ghé lại quán hủ tiếu ḿ, tôi có hỏi thăm th́ không ai rỏ lăo đă chết hay bỏ đi đâu mất kể từ khi khu nghĩa địa không c̣n nữa. Lần cuối cùng có người gặp, th́ lăo đă già lắm rồi, trí nhớ đă bị lú lẫn, cứ lảm nhảm một ḿnh những ǵ không ai rơ, chân đi vẫn khập khiễng nhưng yếu ớt lắm và đặc biệt người lăo vẫn c̣n phảng phất mùi rượu.
Về chuyện gặp ma mà tôi vừa kể? Đôi lúc có người hỏi:
- Có ma thiệt không?
Tôi liên tưởng ngay tới dáng lăo Năm Đạo Tỳ đang ngúc ngoắc cái đầu, nheo nheo mắt nh́n chúng tôi ngày trước. Sau đó tôi hỏi lại người đă hỏi câu đó, giống y như trước đây lăo Năm đă hỏi chúng tôi:
- Có muốn thấy ma không? Tôi chỉ cho một cách là thấy ma liền chứ ǵ! Nhưng mà tôi nói trước, khi thấy rồi th́ đừng có la đó nghe chưa.
Nếu thấy người đó khích động lên:
- Thiệt không? Làm sao thấy được ma?
Tôi sẽ trả lời y như lăo Năm Đạo Tỳ đă chỉ cho chúng tôi ngày xưa:
- Lấy vôi ăn trầu thoa lên hết mấy đầu ngón tay, ngón chân rồi canh nửa đêm ra nghĩa địa ngồi chờ th́ sẽ thấy ma ngay…
…Và nếu như người đó c̣n nghi ngờ hỏi tiếp... Tôi sẽ nghẹo nghẹo cổ, nheo nheo mắt, vừa cười vừa bí mật trả lời:
- Cứ thử đi rồi biết liền chớ ǵ!
Vĩnh Khanh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 248 of 2534: Đă gửi: 14 June 2008 lúc 9:16pm | Đă lưu IP
|
|
|
ĐỨA CON MA
Vào thời thơ ấu lúc đó tôi khoảng tám, chín tuổi, gia đ́nh dọn đến một vùng quê hẻo lánh để t́m sự yên tĩnh và không khí đồng quê mát mẻ thiên nhiên.
Mỗi ngày vào sáng sớm ba mẹ tôi ra đồng làm việc cày cấy và chăn nuôi gia súc, c̣n tôi lúc đó đang là mùa hè nên chỉ ở nhà trông nom nhà cửa, nhiều khi buồn chán tôi thường đi ra ngoài dạo mát.
Một hôm đang tung tăng đuổi theo mấy chú bướm th́ tôi nghe có tiếng ai đó đang gọi ḿnh, khi quay lại tôi chỉ thấy một bà già trạc sáu mươi tuổi đang vẫy tay ngoắt ḿnh. Tôi đi đến gần th́ bà ta mỉm cười và nói:
- Nhà bà ở cách đây không xa. Mỗi ngày bà đều đi bộ ngang qua đây thấy con chơi đùa vui vẻ trong vườn nên bà không có ư quấy rầy, nhưng hôm nay bà thấy con chạy về phía căn nhà đó, vừa nói bà vừa đưa tay chỉ về phía trước, nên bà mới lên tiếng gọi con trở lại ... Bà ngừng lại một vài phút, sau đó bà lấy tay xoa đầu tôi rồi nói tiếp:
- Căn nhà đó rất là ma quái, con không nên đến gần.
Khi nghe đến ma quái, tôi trợn hai mắt lên kinh ngạc hỏi:
- Bà ơi! Sao bà biết.
Bà kéo tôi lại ngồi trên một thân cây nằm ngă gần đó rồi với một giọng chậm răi bà kể:
Vào khoảng 1880, có một cặp vợ chồng và ba đứa con gái dọn vào căn nhà đó ở. Đứa con gái lớn tám tuổi, đứa kế năm, và đứa út chỉ được ba tuổi mà thôi.
Mọi người chung quanh đây ai cũng yêu mến gia đ́nh này, v́ cặp vợ chồng này rất là tử tế và vui vẻ, nhưng đối với đứa con gái tám tuổi khi gặp nó ai cũng có cảm giác rằng nó rất kỳ lạ, lạnh lùng và quái dị ...
Nhiều khi hai đứa em chơi đùa vui vẻ, đong đưa trên chiếc xích đu ngoài sân th́ đứa con gái tám tuổi chỉ ngồi đó chăm chăm nh́n với cặp mắt lạnh lùng băng giá như là nó đang ghen tức vậy đó.
C̣n khi hàng xóm đến thăm, nó rất là lễ phép, và không bao giờ cằn nhằn hay hỗn xược với cha mẹ, nhưng trên khuôn mặt nó lúc nào cũng nở một nụ cười nham hiểm.
Rồi một hôm, cả gia đ́nh năm người bỗng dưng biến mất một cách kỳ lạ. Hàng xóm đều lo lắng hỏi thăm xa gần nhưng không một ai biết gia đ́nh này đă đi đâu. Cuối cùng họ báo cảnh sát.
Trưởng ty cảnh sát liền ra lệnh cho một nhóm người đến để điều tra. Khi nhóm này đến lục soát khắp nơi nhưng họ chỉ t́m thấy xác của hai vợ chồng đă bị người ta giết chết trên giường một cách kỳ bí, c̣n ba đứa con th́ không thấy bóng dáng nơi đâu.
Sau khi kiểm soát trong nhà xong, họ ra ngoài sân th́ thấy ngay bên dưới chiếc xích đu có hai mô đất vừa mới đắp, đất hăy c̣n đậm màu và ươn ướt. Cả nhóm hết thảy là năm người lấy tay bới đất lên.
Đào chừng một thước, họ thấy hai cái xác cứng đơ của hai đứa nhỏ, c̣n đứa tám tuổi họ t́m măi mà vẫn không thấy nơi đâu. Ai cũng nghĩ có thể đứa con gái này đă bị bắt cóc rồi.
Cả làng đều hồi hộp lo sợ cho số phận của đứa con gái này, nhưng đến chiều cả làng điều chấn động bởi một tin từ nơi cảnh sát cho biết rằng sự thật gia đ́nh này chỉ có hai người con gái mà thôi. Vậy người con gái tám tuổi này là ai, không người nào có thể giải thích được ...
Từ đó không c̣n ai đến ở trong căn nhà này nữa. Nhưng vào những đêm khuya hay những ngày mưa gió, người ta thường nghe tiếng cười rùng rợn của đứa con gái tám tuổi phát ra từ trong nhà bỏ hoang nàỵ Có nhiều người c̣n thấy bóng dáng của đứa con gái ngồi trên xích đu đong đưa và cười một cách nham hiểm.
Kể xong câu chuyện bà già đứng lên quay bước đi về. Vừa đi bà vừa nói:
- Nhà bà cách đây chỉ năm căn. Khi nào rảnh con xin phép cha mẹ đến nhà bà chơi.
Tôi vừa vẫy tay chào vừa nói:
- Dạ.
Lúc này hoàng hôn cũng vừa buông xuống, những ánh tà dương màu hồng tím nhuộm khắp cả bầu trời. Xa xa từng đàn chim đang bay về tổ ... Và ba mẹ tôi cũng đă trở về nhà sau một ngày mệt nhọc ngoài đồng áng.
Sau khi ăn cơm tối xong, tôi leo lên gác nh́n sang hướng ngôi nhà mà bà già đă kể hồi chiều. Dưới ánh trăng lưỡi liềm treo trên nền trời đầy sao, tôi thấy rơ hơn.
Căn nhà này nằm trên một khoảng đất rộng khoảng một mẫu, xung quanh nhà mọc rất nhiều cỏ dại. Ngoài ra tôi c̣n thấy được phía sau khu vườn có chiếc xích đu đă xiêu vẹo, lâu lâu gặp cơn gió thổi mạnh chiếc xích đu hơi di động một chút.
Càng nh́n tôi càng bị nó quyến rũ, càng khiêu khích trí óc ṭ ṃ non nớt của tôi. Cuối cùng tôi nói với chính ḿnh:
“Ngày mai ta sẽ qua bên đó làm quen với con ma tám tuổi. Hihihi!” ...
Sáng ngày hôm sau ba mẹ tôi vừa ra khỏi nhà, th́ tôi cũng khóa cửa lần ṃ đi qua căn nhà bỏ hoang cách nhà tôi chỉ một đám cỏ lao và một con sông cạn. May là lúc đó là mùa hè cây cỏ vàng úa và thưa thớt nên tôi dễ định được hướng ḿnh đi và không sợ lạc trong đám cỏ lao cao ngất trời.
Chỉ năm phút sau, tôi đă đứng trước căn nhà bỏ hoang. Nh́n tường vôi, cột trụ gẫy đổ tiêu điều, tôi không dám bước vào sợ nhà sụp đè chết nên tôi chỉ đứng ở ngoài mà nh́n vào.
Ở trong nhà không có tối lắm v́ ánh sáng xuyên qua những vết nứt trên tường và những khung cửa sổ bị bể kiếng, nên tôi có thể thấy được ở trong nhà c̣n có vài cái bàn và vài cái ghế hư hỏng và xiêu vẹo, tất cả đều được phủ bởi một lớp bụi dầy đặc. Đang nh́n tới nh́n lui, bỗng nhiên tôi nghe một vài tiếng xột xoạt ở tầng lầu trên.
À! Tôi quên nói với các bạn là nhà này có hai tầng, nhưng nh́n xa nó giống như một tầng v́ tầng trên chỉ như một căn gác nhỏ.
Tôi vội đi thụt lùi ra ngoài hơi xa một chút để nh́n lên tầng thứ hai. Vừa ngước cổ lên tôi thấy qua cánh cửa sổ đă bị rạn nứt nhiều nơi, một h́nh bóng của người con gái độ chừng tuổi tôi, với mái tóc đen dài che một nửa khuôn mặt trắng bệch, đang làm dấu kêu tôi vào nhà.
Không hiểu tại sao lúc đó tôi lại định bước vào nhà nhưng vội đổi ư ngay lập tức khi thấy đứa con gái ném cho tôi một nụ cười ma quái; thay v́ đi vào căn nhà hoang tôi lại quay lưng nhắm thẳng hướng nhà ḿnh mà chạy. Vừa chạy tôi vừa nghe thấy giọng cười ác quỷ của nó vang vọng trong đầu của tôi rất rơ ràng.
Cũng từ đó tôi không bao giờ dám đi ngang hay bén mảng tới căn nhà bỏ hoang này, kể cả những đứa con nít hàng xóm ... Có nhiều đêm đang ngủ, tôi nghe tiếng cười ma quái đó trỗi lên ... Giựt ḿnh thức dậy nh́n dáo dác tôi mới biết ḿnh chỉ nằm mơ, nhưng mồ hôi cũng đă toát ra đầm đ́a ...
Đây là câu chuyện thật, nó xảy ra đă mười mấy năm rồi nhưng giọng cười ma quái của đứa con gái đó cứ măi ám ảnh tôi cho đến ngày nay.
Danica T.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 249 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 1:57am | Đă lưu IP
|
|
|
TR̉ CHƠI SÚC SẮC
"Chúng ta hăy bắt đầu", Jay Prakash nói như thế khi tất cả đèn đều được thắp lên. Họ ngồi chung với nhau và bắt đầu mở số. Phong tục chơi súc sắc để lấy hên thường được tổ chức vào đêm giao thừa của Lễ Hội Mùa Xuân.
Jay Prakash đă mời được vài người bạn ở trường đến để chơi tṛ đỏ đen. Những người hầu, chân trần, đem đến những lá trầu, xoài, sinh tố trái cây đựng trong những hộp bằng bạc.
Lalit hít thở mùi hương ấm áp từ khu vườn, cảm thấy thoải mái trong ánh sáng tràn ngập của gian pḥng, với những gối đệm sang trọng. Lalit chơi một cách hời hợt, và thảy những con súc sắc ra khỏi tấm nhung vuông.
Jay Prakash lớn tiếng :
- Này! phải chú ư vào tṛ chơi chớ.
Lalit phải cố gắng để tinh thần khỏi bị "choáng váng" bởi những tiện nghi trong căn nhà lớn nầy. Lalit cố gắng chơi cho đàng hoàng, nhưng Lalit thật chẳng được hên chút nào. Lalit thua sạch hết và muốn nghỉ chơi. Jay Prakash bực ḿnh nói :
- Sao mà chơi xấu thế ?
- Tôi đă thua hết tiền rồi, tôi không muốn chơi nữa. Các bạn cứ tiếp tục chơi đi. Thần tài chẳng ngó đến tôi.
- Nói nhảm! Tôi sẽ cho anh mượn trước, chúng ta không đánh cuộc lớn. Đừng có hà tiện như thế.
Không trả lời Lalit lại tiếp tục tṛ chơi, nhưng Lalit cứ thua hoài. Trông Lalit rất thảm hại khiến các bạn cười vang, và cuối cùng th́ Lalit cũng tự cười ḿnh.
Vào tảng sáng Lalit đă nợ Jay Prakash rất nhiều. Lalit đi ra khu vườn c̣n đẩm hơi sương, đẩy nhẹ cánh cửa cổng và thẳng bước trên con đường không một bóng người. Lalit hơi ngập ngừng một chút khi hướng về trường nội trú và rồi quay lưng đi .
Vài ngày sau Jay Prakash sửa soạn trở lại trường.
Người hầu cho chàng hay có một người đàn bà trẻ muốn được tiếp chuyện. Chàng đi ra khu vườn và thấy một người con gái y phục tầm thường, với một chấm đỏ giữa trán của người phụ nữ đă lập gia đ́nh.
Chàng nhận ra được là vợ của Lalit. Người phụ nữ nói :
- Anh ấy đă bỏ đi, và chúng tôi không rơ anh ấy đă đi đâu. Và đây là bức thư anh ấy viết cho anh.
Nói xong nàng ngồi sụp xuống đất và khóc nức nở.
Jay Prakash cầm lấy thư và đọc :
- Anh Jay Prakash, Thượng đế đă ban cho tôi một gia đ́nh không giàu. V́ ḷng tự cao tôi đă cố che dấu thân phận của ḿnh. Cha mẹ tôi phải rất khó nhọc và cần kiệm mới có thể gởi tôi vào đại học. Tất cả những ǵ gia đ́nh tôi sở hữu, cũng không thể nào trả hết nợ mà tôi đă vay của anh. Tôi thấy xấu hổ lắm và tôi phải ra đi. Xin vĩnh biệt.
Jay Prakash muốn hỏi thăm thêm, nhưng người đàn bà trẻ chẳng biết ǵ hơn. Nàng ra về vừa đi vừa khóc, dáng đi trơ trọi nhỏ bé.
Jay Prakash là bạn lâu năm của Lalit. Jay Prakash nghĩ đến lời châm biếm mỉa mai của ḿnh đêm qua, và cảm thấy có lỗi. Để chuộc lỗi, anh nhất quyết phải t́m đủ mọi cách để kiếm lại Lalit. Anh tuyên thề không lập gia đ́nh cho đến khi nào t́m lại được Lalit.
Anh gửi người đi mọi phương để kiếm Lalit. Nhưng hoài công, bao năm tháng trôi qua nhưng Lalit vẫn bặt tin. Hai năm sau vợ Lalit mất.
Ngày nay không c̣n bao người nhớ đến câu chuyện nầy. Nhưng để trung thành với lời thề ước, Jay Prakash không hề lập gia đ́nh.
Nỗi buồn trong thời niên thiếu đă ảnh hưởng rất nhiều đối với cả cuộc đời của anh sau nầy. Không phải Jay sống một cách buồn chán hay khốn khổ, nhưng dường như trong ḷng anh luôn kiếm t́m một cái ǵ đó mà chính anh cũng chưa bao giờ hiểu được.
Bao năm trôi qua và rồi thêm bao năm nữa. Trong vài năm nay, Jay Prakash sống trong một căn nhà tồi tàn đối diện với ḍng sông. Ánh sáng long lanh như ngọc đùa trên mặt nước gợn sóng lăn tăn, ḍng sông trở thành người bạn đồng hành, gói trọn niềm vui và vẻ đẹp, mà chính trong ḷng Jay không thể nào cảm nhận được.
Vào buổi sáng sớm tiếng cầu nguyện, tiếng hát, những buổi lễ rửa tội đánh thức Jay dậy như những tiếng chim quen thuộc. Đôi mắt anh ngắm nh́n những thân h́nh trần trụi, những chiếc áo sặc sỡ như mong đợi ai. Anh vui thú ngắm nh́n các trẻ em chơi những tṛ chơi của chúng, những ông già râu bạc, và những mái tóc dài của các ẩn sĩ rời hang động để đi hành hương.
Jay Prakash nghĩ rằng phải có cái ǵ thật và đẹp hơn ở cơi đời, v́ tất cả vẻ đẹp và màu sắc anh đang thưởng thức đă phản ảnh lên điều nầy.
Trong một thời gian dài, anh đă t́m câu trả lời nơi những bài viết của các ẩn sĩ, và triết gia, nhưng vẫn chẳng t́m thấy ǵ, v́ trong ḷng anh vẫn c̣n niềm thao thức. Mỗi ngày anh nghe những người đi hành hương kêu lên :
- Ô Sông Hằng. Mẹ của chúng tôi, trước khi họ ngâm ḿnh vào ḍng nước thiêng liêng.
Ngày nào cũng thế câu nầy lọt vào tai anh, và dần dần anh trở nên nhạy cảm hơn, cho đến khi anh khám phá ra t́nh yêu của ḿnh dành cho con sông thiêng liêng, và cảm nhận được vẻ đẹp mênh mang của nó.
Anh hiểu rằng ḿnh có thể ném vào ḷng sông những nhọc nhằn đang đè nặng trong ḷng. Thành phố với những lâu đài, vườn hoa, bài hát, lời nguyện như là những trang sức cho ḍng sông thiêng liêng này.
Ḍng sông như đă nối liền với tâm hồn anh, và đă mang lại cho anh một thông điệp ḥa b́nh. Anh nghĩ rằng ḿnh cần phải đi ngược ḍng sông, đến tận mạch nguồn của nó, đến ngay cánh cổng của thiên đường.
T́nh yêu đối với ḍng sông và ư nghĩ đi t́m mạch nguồn của anh lớn dần theo thời gian, cho đến một hôm, anh nghĩ đến việc làm một cuộc hành tŕnh đến tận nguồn sông Hằng, chỗ mà người người coi là nơi thiêng liêng huyền bí.
Điều nầy như một tiếng gọi xa lạ được lặp đi lặp lại bằng những ngọn sóng vỗ vào bờ. Điều này dần dần lớn mạnh trong ḷng anh, cho đến một hôm, khi anh cảm thấy ḿnh già và yếu đi, và anh nhất định rời nhà không chút chậm trễ để đi hành hương trước khi từ giă cơi đời .
Jay Prakash làm một cuộc hành tŕnh trong trạng thái nửa tỉnh, nửa mê với nhiều ngây ngất. Anh không chú ư đến những chuyến xe lửa, những người khuân hành lư hay đám đông. Những khó khăn gặp phải trên đường hành hương chỉ làm tăng thêm giá trị chuyến đi, và niềm hân hoan vui vẻ mà anh cảm nhận được đang đầy dẫy trong ḷng.
Anh bước xuống xe lửa, trước một ga nhỏ dưới chân núi, một con đường nhỏ dành cho khách hành hương được bắt đầu từ Badrinath. Anh đi bộ một ḿnh trên con đường ven theo nhánh sông, bấy giờ là một thác nước đang reo vui.
Bên đường, những người hành hương ngoan đạo đă xây những căn nhà để khách du hành có thể nghỉ qua đêm. Con đường thật vắng vẻ. Thỉnh thoảng anh thấy những người hành hương ngược đường đi xuống. Thấy anh hấp tấp đi họ nói với anh :
- Này cụ ơi mùa lễ đă hết rồi. Tất cả con đường sẽ bị chấn lối v́ tuyết. Hăy về đi và mùa xuân sau hẳn trở lại.
Nhưng Jay Prakash biết rằng ḿnh không thể nào có được mùa Xuân năm sau; sự quyết tâm đă thúc đẩy thân thể gầy g̣ của anh tiến bước, mặc cho gió lạnh, mặc cho mệt mỏi.
Sau bao khó nhọc, ngày nọ anh thấy ḿnh đứng dưới một vách đá hùng vĩ, nơi mà anh mong được nh́n thấy rồi chết cũng vui ḷng.
Một chiếc xe vận tải ngược chiều, chạy ngang anh, người khuân nào là chuông, nào là chiêng, khánh, nào là dĩa bạc. Họ là những vị thầy tu nơi ngôi đền của sông Hằng, họ rời đền khi mùa Đông đến, và năm nào cũng thế. Không một người nào có thể chịu đựng nỗi mùa Đông tại đây.
Vài người thầy tu đến gần ''ông lăo lạc đường", bắt ông phải đi về với họ. Trên đường về họ đóng cửa tất cả những căn nhà nghỉ cho khách du hành. Nhưng Jay Prakash không muốn trở về. Đây là cuộc hành tŕnh cuối cùng của anh có ǵ quan trọng hơn ?
Theo tiếng gọi trong tâm thức ḿnh, anh đến đây để lễ tạ trước mạch nguồn của ḍng nước thiêng và anh sẽ không đi về, nếu chưa tṛn nguyện ước. Anh năn nỉ một trong những vị thầy hăy trở lại mở cửa cho anh dù chỉ một chút thôi. Nhưng họ từ chối.
Anh hứa dâng tặng tất cả những ǵ anh có cho họ, nhưng hoài công. Họ đă để cho các Thần ngủ trong mùa Đông, họ nói :
- Cánh cửa một khi đă đóng lại rồi th́ chỉ được mở ra khi mùa Xuân đến.
Bầu trời bắt đầu ''đe doạ". Không thể nào khuyên lơn ông già cứng đầu họ bỏ đi. Chiều xuống, mệt mỏi, Jay Prakash đến được ngôi đền. Anh làm lễ đi nhiễu ṿng và lay mạnh cánh cửa lớn một cách vô vọng đuối sức, anh té lăn xuống những bậc thềm.
Anh không rơ ḿnh đă nằm bất tỉnh trong bao lâu. Nhưng h́nh như có một niềm hạnh phúc lạ lùng xuất hiện trong ḷng, một sự ấm áp yên tịnh bao phủ, như vỗ về như âu yếm. Có phải anh đă chết rồi không ? Bỗng một bàn tay rắn chắc ấn mạnh vai anh, tiếp đó là một giọng nói.
Ngẩng đầu lên Jay Prakash thấy một ẩn sĩ, gần như khỏa thân, râu tóc dài với thắt lưng bằng sắt, một cây đinh ba trong tay. Khuôn mặt hơm sâu, nhưng thân h́nh th́ vẫn như thanh niên, tất cả các du sĩ đều giữ được thân h́nh như thế.
- Này anh bạn, anh không thể ở lại đây đêm nay đâu. Hăy đi theo tôi rồi ngày mai anh muốn đi đâu tùy ư.
Ánh sáng cuối cùng cho thấy những cụm mây dầy đặc, báo hiệu cho cơn gió lạnh buốt sẽ thổi qua thung lũng nầy. Jay Prakash để cho ẩn sĩ dẫn ḿnh đi. Họ trèo lên sườn núi bằng một con đường nhỏ hẹp cho đến khi đến dưới một cục đá to, xuất hiện một ngơ vào hang động.
Trong động trước một bàn thờ nhỏ, một ngọn đèn dầu đang cháy, giường ngủ làm bằng cỏ khô. Ẩn sĩ chỉ cho anh ngồi xuống và chia với anh phần ăn của ḿnh, chỉ là bột nhồi với nước.
Ẩn sĩ dường như không mặc ǵ dù trời đang rất lạnh. Để sưởi ấm Jay Prakash, ẩn sĩ đốt một nhóm lửa gần cửa hang. Sau đó ngồi xuống bên cạnh ông ta nói :
- Này anh bạn đêm đông rất dài, chúng ta hăy chơi ǵ đi để cho qua thời gian.
Nói xong ẩn sĩ liệng ra mấy con súc sắc và chia ra mười lăm ḥn sỏi trắng, mười lăm ḥn sỏi đen làm 'thẻ' ( thay thế tiền để đánh cuộc đỏ đen).
Vừa nhác thấy mấy con súc sắc, Jay Prakash bất giác rùng ḿnh. Anh đă không c̣n đụng đến chúng sau cái đêm đáng tiếc xảy ra cách nay đă lâu lắm rồi. Anh định từ chối nhưng khi bắt gặp ánh mắt sắc bén của ẩn sĩ, anh cuối đầu nhượng bộ.
Anh đă quên bẳng luật của tṛ chơi nầy, anh cảm thấy cơn buồn ngủ đang đè nặng mí mắt. Nhưng v́ sợ làm buồn ḷng ẩn sĩ, anh tự nhủ phải chơi ít nhất là một bàn.
Ẩn sĩ dám đánh cuộc lớn và chơi rất giỏi, khiến cho Jay Prakash sau một lúc đă bị cuốn hút theo tṛ chơi. Một bàn rồi một bàn nữa...
Anh quên mệt mỏi và hết buồn ngủ, quên luôn đêm lạnh giá buốt bên ngoài. Anh như bị say thuốc khi thấy những ḥn sỏi đen trắng thay phiên nhau đổi tay. Ẩn sĩ thua rất nhanh, nhưng khi mà ông ta chỉ c̣n một thẻ th́ dường như ông ta hên trở lại, và thắng lại tất cả, cho đến khi đến phiên Jay Prakash thua hết chỉ c̣n một thẻ, th́ ông ta thua trở lại.
Nhóm lửa đă tắt từ lâu. Jay Prakash nhận thấy ánh lửa từ ngọn đèn dầu không lung linh mà sáng như một vị tinh tú bất động.
Anh định nói điều nầy với chủ nhân, nhưng v́ đắm ḿnh trong tṛ chơi, ẩn sĩ không màng để ư và Jay Prakash cũng quên hết khi anh cố gắng chơi để được thắng cuộc.
Trời đă bắt đầu sáng mà cả hai đều không hay biết. Lần nầy đến lượt ẩn sĩ thắng và đây là lần thứ sáu mà ông ta lấy lại những ḥn sỏi đă thua.
Jay Prakash chỉ c̣n lại năm ḥn sỏi, c̣n bốn, c̣n ba, c̣n hai, c̣n một. Thần tài có thay đổi ư định không ? Không lần này th́ thần tài bỏ rơi Jay Prakash, và ẩn sĩ lấy đi ḥn sỏi cuối cùng của anh.
Ẩn sĩ đứng dậy mỉm cười và ra dấu cho Jay Prakash đi ra phía ngoài hang động. Ông ta đưa cho anh một vật ǵ đó được gói trong một miếng vải lụa.
- Trời đă tốt. Hăy xuống núi đi anh bạn, hăy đến đền thờ và hăy dâng vật nầy như là lễ tạ của tôi.
Jay Prakash cảm thấy chẳng chút mệt mỏi sau một đêm không ngủ. Ngược lại anh cảm thấy khỏe khoắn và tươi tỉnh. Anh ra khỏi động. Mây đă kéo đi một ngọn gió ấm áp thổi lên từ dưới thung lũng.
Xuống triền núi anh nhận thấy mặt đất đêm qua trơ trụi và cứng ngắt, sáng nay đă được phủ đầy hoa và cỏ. Khi anh gần đến đền thờ th́ gặp một nhóm người mà anh nhận ra là những vị thầy tu đêm trước.
Anh đến gần họ và nói :
- Các vị bỏ quên đồ à? Có thể nào mở cửa ra cho tôi lễ tạ một chút không?
Các vị này dường như không nhận ra anh là ai, họ nh́n anh đầy ngạc nhiên. Một người trong nhóm nói :
- Chờ chút đă ông nội ơi, đền sẽ được mở cho tất cả mọi người, hôm nay là Lễ Hội Mùa Xuân.
Jay Prakash tiến gần bệ thờ và mở tấm vải lụa, lấy lễ vật mà ẩn sĩ đưa để lên bục. Đấy là một trong những ḥn sỏi đă dùng làm thẻ trong tṛ chơi. Chợt Jay Prakash thấy h́nh như ḥn sỏi được chạm chữ vào, và anh đọc được một chữ duy nhất "Lalit".
Anh chạy về hướng hang động của ẩn sĩ. Nhưng triền núi phẳng ĺ và trơn láng. Chẳng có hang động và cũng chẳng có con đường nào.
Alain Danielou
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 250 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 7:35am | Đă lưu IP
|
|
|
TIẾNG GHẾ GIỮA ĐÊM KHUYA
Vào một đêm trời mưa lất phất, tôi được anh bạn láng giềng mời sang nhà ăn bánh uống trà. Thật ra chỗ ở gọi là nhà của anh cũng như của tôi chật hẹp như một cái buồng v́ tất cả mọi người đều phải xài chung một nhà tắm. Bà chủ nhà đă cất hai dăy buồng gồm tám căn đối mặt nhau.
Ở giữa là con hẻm rộng khoảng hai thước tây. Anh bạn tôi tên Hai nhưng v́ chân đi khập khễnh nên tụi bạn gọi là "Hai què". Anh cũng vui ḷng chấp nhận:
- Ḿnh què th́ người ta gọi là què, có ǵ đâu phải khó chịu.
Anh Hai dọn về đây trước tôi khoảng ba tháng. Anh làm nghề sửa xe gắn máy có vợ và được một con, c̣n bé mới chưa đầy tuổi. Lúc trước gia đ́nh anh ở với bên vợ, sau v́ có con, nhà chật chội nên anh mang gia đ́nh ra ở riêng.
Buồng anh mướn ở sát ngay buồng tôi. Chúng tôi thường đến thăm nhau và tán gẫu hoặc mời nhậu nhẹt chung nhưng có lẽ đây là lần đầu tiên anh hú tôi tới chơi lúc đồng hồ đă chỉ hơn mười giờ đêm rồi.
Vừa tới, tôi đă thấy anh ngồi dựa lưng vào vách, trên chiếc chiếu đă ngả màu trải trên tấm phản gỗ, một nơi vừa để tiếp khách, vừa là chỗ nghỉ lưng của anh...Anh đon đả mời tôi ngồi và rút bao thuốc lá:
- Làm một điếu cho ấm ḷng, anh Sơn...
Tôi gật đầu, chưa kịp nói tiếng cám ơn th́ bất chợt một cảnh tượng đập vào mắt tôi. Kế bên anh, môt lon gạo đă cắm sẵn ba cây nhang c̣n cháy dở, cạnh đó là một nải chuối, một dĩa bánh tây, ba chung nước trà. Tất cả được đặt trên một cái khay nhôm.. Tôi lặng lẽ rút điếu thuốc và bật quẹt đốt. Sau khi rít một hơi dài, tôi thắc mắc:
- Bữa nay cúng ǵ vậy anh?
Anh chỉ đáp khẽ:
- Một lát th́ anh sẽ biết.
Rồi anh nh́n về hướng tấm màn chắn ngang. Tiếng ru con từ trong đó vọng ra một lúc một nhỏ dần. Có lẽ anh không muốn khích động óc ṭ ṃ của vợ ḿnh nên anh hỏi chuyện tôi toàn là những chuyện vu vơ, không đâu. Khoảng nửa tiếng sau, chừng như vợ và con anh đă ngủ rồi. Anh mới lên tiếng:
- Hỏi thật bạn chứ bạn có tin thế giới bên kia không?
Tôi đáp:
- Tin chứ. Tôi tin con người có linh hồn nhưng tại sao anh hỏi tôi như vậy?
Cặp mắt anh mơ màng nh́n ra cửa rồi nh́n tôi, anh nói:
- Hôm qua tôi gặp rồi.
Ngạc nhiên, tôi vặn:
- Ai vậy?
Anh nói rất nhỏ:
- Bà già bán thuốc lá ngoài đầu hẻm.
Một cảm giác rờn rợn từ dưới xương sống chạy dần lên.. Ngoài trời mưa bắt đầu nặng hột, vài cơn gió lạnh từ ngoài cửa thổi vào khiến ngọn đèn vàng trên trần chao qua, chao lại làm tôi nổi cả gai ốc..
Trong hẻm, ai lại không biết bà già đă mất hơn tháng nay rồi. Bà mới dọn tới nơi này có vài tháng trước đó. Bà sống một ḿnh với thùng thuốc lá làm sinh kế. Bà chỉ có một thằng con trai độc nhất thỉnh thoảng có đến thăm và cho tiền bà xài. Không ai hiểu được v́ lư do ǵ mà con bà để bà sống có một ḿnh, hơn nữa bà đâu có khoẻ mạnh cho lắm.
Bà đi đứng rất bất tiện, phải nhờ đến cái ghế để đi. Hàng đêm khoảng mười giờ tối, mọi người đều nghe tiếng chân ghế gơ rất nhịp nhàng "Cộp, cộp, cộp...." từ đầu con hẻm. Lúc đầu ai nấy đều khó chịu nhưng dần dà rồi lại quen đi. Hàng xóm biết là bà già thuốc lá về nhà, sau khi đă gửi thùng thuốc cho gia đ́nh hàng xóm ở trước ngỏ.
Tiếng ghế khua đều trên mặt đường trở thành một âm thanh quen thuộc và như gắn liền với cuộc đời c̣n lại của bà già thuốc lá. Một buổi sáng, con bà đến thăm th́ phát giác bà mẹ đă chết cứng từ đêm hôm qua.
Chuyện bà mất đi xăy ra cũng hơn cả tháng rồi. Vậy mà, theo lời kể của anh Hai què mới đêm qua, chính tai anh đă nghe được âm thanh đă biến mất giờ lại xuất hiện. Tiếng ghế khua trên đường, tiếng ghế của bà già bán thuốc lá. Tiếng động như khởi đi từ đầu hẻm, lúc đầu nhỏ và sau lớn dần. Đột nhiên lần này tiếng ghế tới trước nhà anh Hai th́ ngưng bặt.
Anh nằm trên giường, đắp chăn kín mít mà run cầm cập. Mồ hôi vă ra như tắm ...Anh mở mắt thao láo, nghe ngóng, tay bấm thần chú, miệng lâm râm cầu nguyện mà không tài nào chợp mắt được. Măi cho đến gần sáng anh mới thiếp đi. Nh́n anh kể, tôi vẫn c̣n thấy nét sợ hăi trên khuôn mặt của anh cộng thêm dáng thểu năo v́ mất ngủ. Tôi trấn an:
- Chắc anh nằm mơ hay ở trong trạng thái nửa mê, nửa tỉnh chứ ǵ.
Anh Hai quả quyết lúc đó ḿnh tỉnh táo đàng hoàng, anh c̣n biết trời đang mưa lớn mà. Tôi hỏi đùa:
- Chắc anh mua chịu thuốc lá của bả mà chưa trả nên bà ấy tới kiếm anh đ̣i tiền chứ ǵ?
Anh lắc đầu:
- Tôi có mua thiếu nhưng đă trả hết nợ rồi.
Nh́n cảnh tượng chung quanh giờ tôi mới hiểu ra là anh đang cúng bà già bán thuốc lá đây. Tôi cũng chỉ biết làm dịu nỗi lo sợ của anh mà nói:
- Anh thành tâm cúng vái như vậy, ḷng thành của anh chắc bà già cũng chứng giám và sẽ pḥ hộ cho anh, không sao đâu.
Sau đó tôi chuyện tṛ, trà nước với anh thêm một khoảng thời gian ngắn rồi kiếu từ. Về đến nhà, ḷng tôi vẫn c̣n phân vân, mang ít nhiều nghĩ ngợi khi nhớ tới các bậc bô lăo cho rằng những người gặp phải người khuất mặt khuất mày, một là yếu bóng vía, hai là không được hên lắm. Câu chuyện cũng ch́m vào quên lăng. Khoảng chừng nửa năm sau tôi dọn nhà và mất liên lạc với gia đ́nh anh.
Mười lăm năm trôi qua rất nhanh. Trong một dịp về thăm quê hương, ghé ngang xóm cũ th́ được biết gia đ́nh anh đă dọn đi nơi khác ở và anh đă ra người thiên cổ. Tôi cố gắng t́m đến địa chỉ mới nơi vợ con anh sinh sống th́ được chị cho biết:
Anh mất lúc c̣n trẻ khoảng chừng hơn ba mươi tuổi v́ bệnh sưng phổi, sau lúc vợ chồng tôi t́m đường ra đi không bao lâu. Tôi và bà xă chỉ biết thắp cho anh một nén nhang, an ủi vợ anh vài câu. Nh́n di ảnh của anh, tôi thấy ḷng trĩu buồn và chợt nhớ đến câu chuyện mà anh kể lúc trước. Câu chuyện "bà già bán thuốc lá" hay "tiếng ghế giữa đêm khuya"..
Thế giới vô h́nh có hay không?...Chưa ai t́m được câu giải đáp. Tin hoặc không tin có lẽ tùy thuộc vào mỗi người, như tôi đă nghe các bậc tiền bối thường nói:
"Nhất khả tín kỳ hữu, bất khả tín kỳ vô."
Để kết thúc bài này người viết xin nói thêm ở đây là câu chuyện có thật đến chín mươi phần trăm, ngoại trừ tên tuổi và một vài chi tiết được thay đổi để phù hợp với cốt chuyện.
Mong rằng đây là một đóng góp nho nhỏ trong kho tàng văn chương mang màu sắc huyền bí đă từ lâu khơi dậy trí ṭ ṃ của tất cả mọi người.
Quách Xuân Sơn
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 251 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 8:24am | Đă lưu IP
|
|
|
NHỮNG CHUYỆN CÓ THẬT VỀ SỰ ĐẦU THAI
Vấn đề đầu thai hay tiền kiếp, hậu kiếp cho đến nay thật sự chưa hoàn toàn là vấn đề mà các nhà nghiên cứu, nhất là các nhà khoa học chấp nhận là có thật, tuy nhiên, trên thế giới từ xưa đến nay vẫn không ngừng xảy ra những hiện tượng có liên hệ đến vấn đề này. Những hiện tượng mà ngay các nhà khoa học "khó tính" nhất cũng khó ḷng bỏ qua hay giải thích một chiều theo luận cứ của khoa học thực nghiệm được.
Thật ra trên thế giới đă có vô số trường hợp liên hệ đến vấn đề đầu thai, những trường hợp bàn bạc trong dân gian, hay được lưu giữ lại qua những tài liệu trong các tu viện, các đền thờ, các thư viện và gần đây nhất là trong các viện nghiên cứu về đầu thai ở Hoa Kỳ, Ấn Độ, Anh Quốc, Pháp, Ư và cả Nga Sô...
Sau đây chúng tôi xin trích dẫn lại một số trường hợp điển h́nh nhất và đáng lưu tâm nhất, một số trường hợp mà trong các tài liệu lưu giữ tại trung tâm nghiên cứu về vấn đề tiền kiếp tại Virginia (Hoa Kỳ) đă sếp riêng và đánh dấu hiệu lưu ư vào đó.
TRƯỜNG HỢP CỦA DANH TƯỚNG GEORGE S. PATTON
George S. Patton là một danh tướng Hoa Kỳ, một nhà chiến lược kỳ tài mà cả thế giới đều biết. Tánh t́nh nghiêm khắc và luôn luôn chỉ biết có "kỷ luật sắt, kỷ luật là sức mạnh của quân đội". Con người hùng ấy lại có một bộ óc lạ lùng là luôn luôn tin vào thuyết luân hồi. Ông thường bảo: "Cuộc đời và cuộc sống là cái ṿng tuần hoàn chuyển tiếp nhau. Đời tôi cũng nằm trong cái ṿng tuần hoàn chuyển tiếp nào đó."
Một sĩ quan cao cấp đă kể lại câu chuyện có thật về tướng Patton như sau: "Hôm đó tướng Patton đến thăm một vùng đất lịch sử tại Ư. Đó là vùng đất nằm cạnh sông Métaure, nơi mà xưa kia, trong trận chiến hăi hùng giữa Carthage và Rome với những đoàn quân dũng mănh của hai phe đă để lại trên chiến trường hàng ngàn tử thi đẩm máu, mặc dầu hai bên đều đă được chiến lược gia, những danh tướng điều khiển. H́nh ảnh hùng tráng rùng rợn ấy đă đi vào quá khứ, và cách thời đại của tướng Patton đến hơn 1800 năm, nhưng khi tướng Patton cùng các tướng lănh và một số quan chuyên về sử học tháp tùng đến thăm vùng đất này, và thử ôn lại những chiến thuật và chiến lược của trận đánh ấy th́ điều kỳ dị mới sẩy ra. Nhân lúc một Đại Tá tŕnh bày những nơi đóng quân của hai phe Carthage và Rome cho tướng Patton nghe th́ ông này nhiều lần tỏ ư không hài ḷng. Sau cùng tướng Patton cắt ngang lời viên Đại Tá và nói như sau:
"Tôi xin lỗi Đại Tá, mặc dầu Đại Tá là chuyên gia nghiên cứu về các trận chiến trong cuộc chiến tranh La Mă nhưng tôi khẳng định rằng đoàn kỵ binh của tướng Hasdrubul lúc bấy giờ (trong trận này) không phải đóng tại địa điểm mà Đại tá đă tŕnh bày ở vị trí đầu kia. Tôi quả quyết điều này v́ một điều rất dễ hiểu là vào thời đó, chính tôi đă có mặt tại đó..."
Và tăng cường cho sự tin tưởng của mọi người có mặt chung quanh ông, tướng Patton nghiêm nét mặt, đưa cao chiếc can cầm ở tay lên chỉ về một địa điểm trước mặt và lập lại câu nói thật chậm răi, rơ ràng:
"Đó là đia điểm mà đoàn kỵ binh của Hasdrubul là ở đó và tôi nhắc lại lúc ấy tôi đă ở đó!..."
Trong những lần dừng chân nơi chiến trận hay những lúc nghỉ ngơi, tướng Patto thường nói đến những địa danh và những mặc trận cổ xưa mà ông đă từng có mặt tuy rằng những nơi đó đă đi vào quá khứ xa xăm hay chỉ c̣n lại trong các bộ sử nơi các thư viện.
Trong nhật kư của ḿnh, tướng Patton thường ghi lại các cảm nghĩ lạ lùng của ḿnh về những ǵ mà ông gọi là kiếp trước. Có đoạn ông viết:
"Tôi tin là có tiền kiếp và hậu kiếp. Tôi tin, thật sự tôi biết rằng tôi đă có ít nhất là một quăng đời trước đây trong binh nghiệp và hiện nay tôi lại đầu thai lần nữa vào đời binh nghiệp." Về sau, một hội nghị quốc tế với chủ đề là "ứng dụng của khoa tâm lư học" tổ chức lần thứ 14 vào năm 1961, một nhân vật có tên tuổi là Aldons Huxley đă tŕnh bày trường hợp của tướng Patton cùng câu chuyện lạ kùng xẩy ra trong lần đi thăm chiến trường cổ xưa La Mă ấy.
Trường hợp này đă được báo Paris Match đăng tải và b́nh luận vào ngày 23 tháng 3 năm 1989. Trong lần diễn đàn này, Aldons Huxley đă phát biểu như sau: "Không riêng ǵ tướng Patton mà ngay cả chúng ta đây, đôi lúc ở những thời điểm nào đó trong đời bỗng ta có cái cảm giác, cái suy nghĩ, cái nh́n kỳ lạ mà ư thức của chúng ta như bỗng nhiên hé mở, có khi ta bắt gặp một h́nh ảnh, một sinh hoạt, một tiếng nói, một cảnh tượng, một con người mà h́nh như ta có lần đă thấy, đă nghe, đă ở, đă đi qua, mặc dầu trong cuộc đời chưa bao giờ gặp. Đó là quá khứ, quá khứ ấy không phải trong một cuộc đời hay nói khác đi là trong "một kiếp" mà là trước đó nữa. Cảm nhận ấy đôi khi vượt ra khỏi cái cảm nhận của giác quan thông thường ở mỗi con người chúng ta để đi về quá khứ xa xăm hay có thể gọi là tiền kiếp
TRƯỜNG HỢP NAM TÀI TỬ NỖI DANH GLENN FORD
Giới điện ảnh quốc tế và giới mộ điệu phim ảnh không ai là không biết đến nam tài tử phụ trội Glenn Ford của màn bạc Hoa Kỳ. Cuộc sống sôi động qua các vai của Glenn Ford trong cuộc đời hiện tại cũng như trong "những cuộc đời tiền kiếp" của ông. Glenn Ford nói: "Tôi không mê tín dị đoan, tôi không tin những điều mù quáng vớ vẩn, nhưng tôi tin vào cái gọi là đầu thai".
Glenn Ford ngoài những say mê đóng phim , những phim ông đóng thuộc loại cowboy với những màn đấu súng hồi hộp, ông c̣n là một say mê khác là t́m hiểu những vấn đề có tính cách huyền bí nhưng đầy tính khoa học. Ông say mê lư thuyết về thiền học, và đồng ư với phương pháp yên tĩnh tâm hồn qua thuật thôi miên. Chính nhờ sự giúp đỡ của một chuyên gia tài giỏi về khoa thôi miên và Glenn Ford đă ghi lại qua băng ghi âm lời tường thuật về chính tiền kiếp của ḿnh như sau:
"Năm 1774, tôi chào đời tại Egin (thuộc sứ Scottland), tên tôi lúc ấy là Charles Stewart, là một nhạc sư, tôi thường dạy nhạc cho nhiều người. Về sau tôi bị bệnh phổi và qua đời năm 1812. Tôi c̣n biết tôi cũng trải qua một kiếp làm người nữa vào thời đại vua Louis thứ 14 của nước Pháp nghĩa là khoảng những năm 1643 đến 1715. Lúc bấy giờ tôi là một sĩ quan kỵ binh bảo vệ hoàng cung. Tên tôi là Launvaux. Trong thời gian bảo vệ điện Versailles, tôi đă để ư và yêu tha thiết một phụ nữ quư tộc đă có chồng. Không may là câu chuyện yêu đương tuy chưa thành sự thật nhưng lại bị chồng người đàn bà này biết và thách thức đấu súng, kết quả là tôi bị bắn trọng thương và tôi đă trải qua một thời gian dài đau đớn quằn quại trước khi chết..."
Điều kỳ lạ là sau này, khi nam tài tử Glenn Ford c̣n sống, ông thường hay bị đau nhức trong người, chỗ đau này chính Glenn Ford cảm nhận rơ ràng và ông thường than với bác sĩ riêng của ḿnh về vết đau kỳ lạ ấỵ Chính Glenn Ford đă viết trong tập hồi kư đời ḿnh về vấn đề này như sau: "Vết thương phát sinh từ cuộc đấu súng tay đôi từ kiếp trước ấy vẫn thỉnh thoảng làm tôi đau đớn ngay ở "đời hiện tại" và chỉ có ḿnh tôi cảm nhận được điều đó thôi".
TRƯỜNG HỢP NGƯỜI KỸ SƯ
HOA KỲ FRANK M. BALK
Đây là một trường hợp lạ lùng về một người con đi t́m người cha từ tiền kiếp. Nguyên Frank M. Balk đă nhiều đêm nằm mộng thấy một người đến bên giường lay gọi bảo rằng hăy t́m đến quốc gia có tên là Việt Nam để t́m gặp người cha tiền kiếp của ḿnh hiện đang là một nhà sư trụ tŕ tại một ngôi chùa ở đó. Lúc đầu không tin nhưng sau đó, viên kỹ sư này cảm thấy có một điều ǵ đó cần phải t́m hiểu nên cuối cùng quyết định xin được công tác ở Việt Nam.
Lúc ấy là năm 1958. Sau mỗi lần nghỉ phép ông này t́m đến các ngôi chùa ở miền Nam để mong gặp người cha tiền kiếp một cách bất ngờ và may mắn nào đó. Một hôm t́nh cờ đến một ngôi chùa nằm trên ngọn đồi (đó là chùa Hải Đức), người kỹ sư này bỗng gặp sư Phước Huệ đang ngồi tụng kinh trước bàn thờ Phật. Điều kỳ lạ là gương mặt vị sư già lại giống gương mặt người kỹ sư Hoa Kỳ như hai giọt nước. Cuộc hội diện ly kỳ này đă xảy ra đúng vào lúc 4 giờ 30 chiều ngày 27 tháng 4 năm 1958. Viên kỹ sư Hoa Kỳ Frank M. Balk đă nhận sư Phước Huệ là cha ḿnh, hai cha con đă chụp chung một bức ảnh kỷ niệm và hiện bức ảnh này được treo thờ tại hai ngôi chùa có cùng tên Hải Đức (một ở Nha Trang, một ở Huế).
TRƯỜNG HỢP BÀ
GEORGIA RUDOLPH
Trường hợp của bà Georgia Rudolph đă được các nhà nghiên cứu về vấn đề tiền kiếp xác nhận là có thật và đă được đài truyền h́nh Hoa Kỳ (băng tần số 8) tŕnh chiếu nhiều lần.
Bà Georgia Rudolph làm y tá tại Atlanta (tiểu bang Georgia) đă từ lâu cảm thấy phân vân trong ḷng v́ thường mơ một giấc mơ giống nhau và lập đi lập lại nhiều lần lúc bà vừa lên 5 tuổi. Trong giấc mơ, bà trông thấy một cô gái khoảng độ 14-15 tuổi mặc bộ đồ màu trắng đứng im lặng trước nghĩa trang.
Cảm thấy áy náy bất an trong ḷng, bà phải nhờ một nhà thôi miên để đưa ḿnh vào sâu trong tiềm thức và trở về kiếp trước. Khi đó bà nhớ rơ và thấy lại ḿnh lúc ấy là một cô gái có tên là Sandra Jean Jenkins sanh năm 1895 tại Marietta thuộc tiểu bang Ohio. Về sau cô gái gặp một người thanh niên và họ yêu nhau. Chẳng may, người yêu mất mà cô th́ lại mang thai nhưng một thời gian ngắn sau đó cô bị chết đuối. Bà Georgia Rudoph biết rơ qua lần thôi miên địa điểm cô gái Sandra Jean Jenkins thường lui tới nên bà quyết định đến đó hy vọng có thể t́m ra manh mối vấn đề. Bà đến thị trấn Marietta và nhờ nhân viên tại ṭa thị chính này lục lại các hồ sơ gia cư trong vùng, nơi mà cách thời bà gần một thế kỷ, cô Sandra Jean Jenkins đă ở.
Cuối cùng, người ta cho biết cô gái này đă sống tại đây. Nhờ những ḍ hỏi kế tiếp bà được một người trong vùng đưa cho xem một tấm h́nh chụp toàn gia đ́nh với ngôi nhà mà bà đă thấy trong mơ. Xem kỹ bức h́nh bà thấy lại h́nh ảnh cô bé mà từ lúc bà mới lên 5 tuổi bà đă thường thấy trong giấc mộng. Cô bé ấy chính là bà Georgia Rudolph kiếp trước.
TRƯỜNG HỢP CỦA CÔ BÉ
WINNIE ESALAND
Cô bé Winnie Esaland mất năm 1961 nhưng hồ sơ của cô lại được các nhà nghiên cứu và sưu tập các vấn đề liên quan đến sự đầu thai là Ian Stevenson lưu giữ cẩn thận.
Ian Stevenson vừa là nhà phân tâm học vừa là bác sĩ tại Virginia (Hoa Kỳ). Theo hồ sơ ấy th́ cô bé Winnie Esaland chết v́ tai nạn xe hơi lúc mới 6 tuổi. Mặc dù các bác sĩ tận t́nh cứu giúp và giải phẫu cẩn thận nhưng v́ vết thương quá nặng nên cô bé qua đời. Năm 1964, người mẹ cô bé bất hạnh này sinh được một bé gái. Khi cô bé này vừa tṛn 6 tuổi th́ bỗng nhiên có những lời nói và cử chỉ lạ lùng. Cô bé nó với mẹ: "Má ơi! Con đây chính là Winnie đây. Khi xem tập ảnh của gia đ́nh th́ cô bé chỉ h́nh của Winnie và nói : Con đây mà!"
Điều kỳ lạ và đáng lưu ư là khi mới lọt ḷng mẹ, đă có một dấu vết giống như đường mổ nằm bên hông của cơ thể cô bé này rồi.
Theo bác sĩ Ian Stevenson th́ phải chăng đó là dấu vết của một tai nạn từ tiền kiếp và dấu vết ấy vẫn c̣n theo đuổi đến kiếp lai sinh? Cũng theo bác sĩ Ian Stevenson th́ trong gần 11 ngh́n trường hợp nghiên cứu vền vấn đề tiền kiếp và hậu kiếp th́ có khoảng và trăm trường hợp có thể kiểm nghiệm, xác định qua những dấu vết lạ bẩm sinh trên cơ thể. Bác sĩ Ian Stevenson cho rằng đó chính là dấu ấn của những ǵ xẩy ra từ kiếp trước và những dấu ấy sẽ giúp minh chứng cho những khám phá tiếp theo về tiền kiếp của những người hiện mang vết tích ấy.
LỜI NGUYỀN NƠI
KIM TỰ THÁP AI CẬP
Một tấm thảm kịch lạ lùng kinh dị cùng diễn ra một lần tại hai nơi rất xa khi con chó của nhà khảo cổ lừng danh Lord Carnarvon bỗng nhiên hốt hoảng tru lên những tiếng hăi hùng rồi lăn ra chết đúng vào lúc người chủ thân yêu của nó là Lord Carnarvon ở cách xa đến hàng ngàn dậm cũng tự nhiên kêu lên một tiếng rồi ngă vật ra trút hơi thở cuối cùng trong một căn pḥng của khách sạn ở Cairo, thủ đô Ai Cập.
Câu chuyện khởi đầu từ ngày 17 tháng 2 năm 1929, khi nhà khảo cổ Lord Carnarvon và đoàn thám hiểm của ông đục phá cửa đá bí mật của Kim Tự
Chính ngay ở ngôi mộ cổ này, Howard Carter đă khám phá ra được thêm một kho tàng vô giá vượt ngoài sức tưởng tượng hoặc ước mơ của họ, những đồ vật bằng vàng khối, những bảo thạch, những đồ dát ngọc tập trung nơi chiếc quan tài rực rỡ chứa đựng thi thể vua, nơi đây hai nhà khảo cổ c̣n t́m thấy được những thứ mà từ lâu họ từng thiết tha mong đợi.
Điều làm cho kẻ đột nhập ngôi cổ mộ trong thấy trước tiên có lẽ là hàng chữ khắc trong vách đá, hàng chữ mà nội dung là cả một lời nguyền đầy vẻ cảnh cáo hăm dọa : "Kẻ nào làm quấy động giấc ngủ của Pharaon (vua Ai Cập) đều phải chết!"
Không ai có thể ngờ được, nhất là đối với nhà khoa học, ḍng chữ khắc trên đá ấy lại là cả một lời nguyền với sức mạnh siêu linh huyền bí tác động lên những ai dám mạo hiểm đột nhập vào ngôi cổ mộ của vua Ai Cập.
Về sau, những người dấn thân vào việc khám phá Kim Tự Tháp và đến bên áo quan của vua Tutankhamen đều lần lượt trả giá rất đắt.
Trước tiên là nhà khảo cổ Lord Carnarvon, một hôm đang ngủ trong căn pḥng của khách sạn Continental th́ bỗng nhiên thức dậy nói lẩm bẩm như người ngủ mê:
- Tôi cảm thấy thích chốn địa ngục.
Vừa lúc đó con trai của ông chạy vào lo lắng hỏi han, nhưng nhà khảo cổ vẫn lẫm bẩm câu nói quái gỡ ấy và ngớ ngẩn như chẳng c̣n biết ǵ ở chung quanh. Đêm đó, ông trút hơi thở cuối cùng. Cùng thời điểm ấy, con chó nhà ông tru lên từng hơi...
Sau đó không lâu tại khách sạn này, nơi trú của một nhà khảo cổ quan sát về Kim Tự Tháp Ai Cập lại xảy ra một thảm kịch nữa, nhà khảo cổ Mỹ là Arthur Mace tự nhiên kêu van là mệt mỏi rồi bất th́nh ĺnh vùng dậy tất tả đi về hướng Kim Tự Tháp và đ̣i vào thăm cho được chiếc quan tài của vua Ai Cập Tutankhamen lần nữa mặc dù đêm đă khuya. Thế rồi, Arthur Mace nấc lên và chết. Các bác sĩ không t́m được nguyên nhân của cái chết của nhà khảo cổ này.
Mọi người chưa dứt sự bàng hoàng về cái chết lạ kỳ trên th́ George Gould, bạn của nhà khảo cổ Carnarvon (người đă vào tận hầm mộ của vua Ai Cập trong Kim Tự Tháp và đă chứng kiến tận mắt xác thân và gương mặt của nhà vua) bỗng nhiên lên cơn sốt dữ dội và chết sau một đêm không chợp mắt.
Tiếp đến, Reid, người đă chiếu tia X qua xác ướp của vua Tutankhamen để mong khám phá những điều mới lạ đă chết một cách đột ngột.
Rồi điều kinh dị khác xảy ra; người thư kư của nhà khảo cổ Carnarvon (đă theo ông ta bất cứ nơi đâu trong các cuộc khảo sát Kim Tự Tháp) được phát giác là đă chết khi đang nằm trên giường ngủ, theo bác sĩ khám nghiệm th́ người thư kư này chết v́ chứng trụy tim.
Chưa hết, nhà tư bản công nghiệp Anh là Joel Wool, một trong những người đào hầm mộ của vua Tutankhamen cũng tự nhiên chết sau một cơn sốt lạ kỳ.
Tính kỹ lại th́ chỉ trong ṿng có 6 năm sau cuộc khai mở canh cửa bí mật nơi Kim Tự Tháp của đoàn khảo cổ để vào tận mộ của vua Ai Cập , đă có 12 người chết một cách bí mật dị kỳ.
ĐẰNG SAU CỦA SỰ CHẾT
LÀ G̀ ?
Đây là câu hỏi muôn đời của con người, không những ở những người già mà thôi mà cả người trẻ cũng thường nhiều lần trong đời thắc mắc điều đó nhất là khi có nhiều người chết lúc thanh xuân hay có khi mới lọt ḷng th́ đă chết...
Trên thế giới có biết bao câu chuyện có những người chết rồi bất thần sống lại. Mỗi người kể mỗi khác về những ǵ họ thấy được trong thời gian chết ấy. Cơi chết mà họ bước vào như thế nào? Phong cảnh, sự vật, màu sắc, âm thanh thế nào? Nơi ấy con người ra sao? Sinh vật nào hiện diện và sự sinh hoạt nơi ấy diễn ra có giống với thế giới mà ta gọi là dương thế hay dương gian hay không?
Tuy nhiên, cho đến nay, nhiều sự mô tả về cơi chết đă được nhiều người chết đi sống lại tường thuật nhưng ít ai chịu tin nhất là trong thời đại văn minh này. Tuy nhiên, điều kỳ lạ là hiện nay vấn đề này lại nở rộ tại Pháp, ngay giữa kinh thành Paris, nơi quy tụ các nhà sinh lư, tâm lư và các nhà khoa học.
Những người này đang cố gắng gạt bỏ ra mọi ư nghĩ có tính cách mê tín dị đoan khi nghĩ về vấn đề của sự chết để có thể tự nhiên đón nhận và nghiên cứu các trường hợp liên quan về cơi chết. Qua hàng ngàn hồ sơ lưu trữ tại các viện nghiên cứu về Đằng Sau Sự Chết, các nhà nghiên cứu đă t́m hiểu, gom góp được một số sự kiện trên đoạn đường mà sau khi thở hơi cuối cùng, người chết đă đi qua. Dĩ nhiên, những người này v́ lư do nào đó được sống lại và mô tả tỉ mỉ. Hiện nay, phân tâm học, thôi miên học góp phần đắc lực thên cho sự kiểm tra, nghiên cứu về vấn đề này.
Nữ bác sĩ tim mạch R. Mantain đă kể lại trường hợp của ḿnh có lần ngất đi gần 20 phút đồng hồn, bà thấy ḿnh đi quanh quẩn trong nhà như cố t́m lối thoát ra cửa và trong lúc đó bà thấy rơ ràng ḿnh nằm bất động trên gường, đầu nghiêng bên gối, c̣n người chồng cũng là bác sĩ hốt hoảng lăng xăng t́m cách giúp bà hồi tỉnh. Sau đó, bà thấy thân ḿnh bà cử động, bà muốn giúp sức vào nhưng thật khó khăn và khi thân xác của bà nằm trên giường mở mắt chính là lúc bà trở lại vào người bà.
Ở đây bà R. Mantain chỉ thấy "hồn" ḿnh chưa thật sự đi vào thế giới bên kia. Một tài liệu khác cho biết ông Gerard Chouraqui, cố vấn pháp luật tại Paris đă trăi qua hai ngày ở giữa chặng đường biên giới giữa cơi sống và cơi chết.
Theo lời thuật lại của chính ông sau khi được các bác sĩ giải phẩu cứu thoát căn bệnh hiểm nghèo th́ ông như trôi vào một lỗ đen tối yên lặng một cách dễ sợ. Cái lỗ ấy giống như đường hầm hun hút và ông tự nhủ thầm với cái vía của ḿnh lúc ấy là: " Ḿnh đang rơi vào địa ngục". Một lúc sau, ở cuối lỗ đen ấy xuất hiện chút ánh sáng. Rồi ánh sáng tỏa ra sáng dần khiến mắt bị chói ḷa như ánh hào quang muôn sắc bao phủ. Lúc này thân xác ông bị cuốn hút vào chỗ sáng ḷa ấy với vận tốc nhanh một cách lạ kỳ để đến một nơi yên tĩnh, êm đềm trắng xóa như tuyết nhưng không nóng không lạnh. Cơ thể và đầu óc bỗng như bị một năng lực siêu phàm nào đó làm quay đảo và trước mắt ông là quăng đời qua, nào vợ, nào con, nào nhà cử, họ hàng bè bạn...
Tất cả hiện ra rơ ràng như thật và bỗng nhiên niềm yêu thương cảm mến dâng tràn và ông có ư hướng muốn quay lại với các người thân. Thế rồi ông bừng tỉnh. Bác sĩ cho biết là ông đă trăi qua gần 20 giờ giải phẫu. Hiện nay, qua hàng ngàn bằng chứng thu thập, các nhà nghiên cứu thấy không phải luôn luôn h́nh ảnh về bên kia thế giới của những người đă trăi qua một thời gian coi như "tạm rời bỏ chốn gian trần" v́ một nguyên nhân nào đó.
Tuy nhiên, cũng cần phải phân tích cân nhắc nghiên cứu kỹ về các h́nh ảnh mà những con người vừa đặt chân vào bên kia thế giới trở về kể lại. Trường hợp của những người bị đánh thuốc mê giải phẫu th́ phần lớn các h́nh ảnh họ thấy thường là khoảng không gian tối đen rồi xen lẫn những lóe sáng lạ lùng.
Theo các nhà sinh tâm lư học th́ có sự tác động của bộ năo, nơi tầng sâu kín nhất tạo nên những h́nh ảnh kỳ lạ này. Điều cần lưu ư là lúc gây mê nhịp tim vẫn c̣n đập, khác với những người được xem như chết hẳn. Tuy nhiên, nhiều bác sĩ nghiên cứu về vấn đề này vẫn cảm thấy có bất ổn trong việc nhận định như trên v́ có thể các h́nh ảnh về đường hầm tối đen kia chính là biên giới, là con đường vào cơi chết và khi ánh sáng lóe tỏa ra chính là lúc người chết bắt đầu bước vào ven b́a của cơi chết hay thế giới bên kia. Nhưng sở dĩ người ấy chỉ thấy được chừng đó thôi là bởi nguyên nhân họ chưa thật sự chết hẳn.
Bác sĩ chuyên về khoa tâm sinh lư học Patri Dewarin đă nghiên cứu rất nhiều trường hợp như đă kể trên và ông đă nêu ra một nghi vấn khá lạ lùng, lư thú đó là sự lập lại của chu kỳ của mỗi đời người. Lúc đứa bé lọt ḷng mẹ, h́nh ảnh của nó là trôi qua một khoảng tối om, qua một đường hầm sâu thẳm để rồi khi hoàn toàn đă lọt ḷng mẹ, bé lại cảm thấy như rơi vào một đường hầm tối đen khác để rồi lại thấy ánh sáng chan ḥa, vậy có thể đây là một thế giới mới. Điều này đă khiến cho một số nhà nghiên cứu nghĩ đến vấn đề hậu kiếp, vấn đề đầu thai ở một kiếp khác v.v...
Vấn đề nghiên cứu về những ǵ hiện hữu ở đằng sau cái chết quả thật cho đến nay vẫn c̣n tiếp tục trong giai đoạn, tiến tŕnh nghiên cứu. Các nhà sưu tập dữ kiện qua các lời khai của nhân chứng đă đi đến một số khái quát về thống kê như sau: Theo lời thuật lại của những người đă ít nhất một lần di vào cơi chết th́ cứ 120 người, có khoảng 23% cho thấy họ rơi vào một khoảng hun hút tối đen rồi thấy ánh sáng chan ḥa. 16% thấy thoải mái tâm hồn như đang vào cảnh yên b́nh diệu vợi. Khoảng 40% cảm thấy ḿnh như ĺa khỏi xác để lơ lửng nhẹ nhành vào quảng vô biên.
Ngoài ra, theo các tài liệu thu thập có tính cách chính xác, các nhà nghiên cứu đă phân ra các trường hợp đáng quan tâm hơn, đó là sự miêu tả cảnh trí, người và vật ở bên kia thế giới. Nhà bác học Aoriani Rani có lần bị chấn thương sọ năo và ông đă được ghi nhận là "đă qua đời" nhưng lạ lùng thay, sau một ngày đêm ở pḥng lạnh ông tỉnh lại và đă kể rơ ràng rằng "tôi đi qua một cái cầu cất cao như lơ lửng trên bầu trời tối đen. Tôi sợ sệt run rẩy không dám bước nhưng có tiếng nói xa vắng bên tai, như ra lệnh, như hối thúc tôi hăy đi mau, tiến về phía trước kia ḱa...", thế rồi như có một lực kỳ diệu đẩy tôi lướt về phía trước, nơi đó như le lói ánh đèn. Từ xa, tôi nghe như tiếng lao xao và vô số người chen chúc như chuẩn bị bước lên bờ của một cái hố đen ng̣m sâu thẳm ..."
Tiến sĩ Kenneth Ring ghi trong tài liệu sưu tập của ḿnh một vấn đề mà ông đánh dấu nhiều ngôi sao để tạo sự chú ư. Đó là lời kể của những người đi vào cơi chết, họ khẳng định là đă gặp những thân nhân hay bạn bè đă chết trước đó. Những người này có gương mặt thoáng hiện thoáng khuất và yên lặng.
Điều đáng quan tâm là chỉ gặp lại phần lớn những người mới chết c̣n những người đă chết quá lâu th́ hiếm gặp. Vậy câu hỏi được đặt ra là những người ấy đi đâu? Phải chăng nếu tin vào thuyết luân hồi th́ họ đă tái sinh vào nơi nào đó. C̣n những người mới gặp th́ đang chờ đợi đi vào kiếp lai sinh?
Trên thế giới, hiện vấn đề này xảy ra không riêng ǵ cho một quốc gia nào, nơi đâu cũng đều có những người chết sống lại, cho dù sự miêu tả của họ về những cơi chết có khác nhau nhưng ít nhất cũng cho thấy rằng họ đă thấy và thấy cái ǵ đó. Tại Việt Nam, trường hợp này không phải là hiếm. Bà Lê Thị Duyên sống tại chợ Vườn Chuối năm 1972 bị trúng gió và qua đời. Người nhà khóc lóc lo việc tẩm liệm... nhưng hai ngày sau, bà vươn vai ngồi dậy khiến mọi người hoảng hồn. Bà nói như đang nói chuyện b́nh thường với người trong nhà.
- Người ta đuổi tôi lên, dưới đó tối tăm dễ sợ lắm, tôi có gặp ông chủ Cửu Hợi, ông nói đói lạnh lắm, cúng cho ông..."
Trong các báo cáo của các nhà nghiên cứu về cơi chết và linh hồn có rất nhiều vấn đề làm mọi người trong thời đại khoa học ngày nay ngạc nhiên và sửng sốt. Ngạc nhiên và sửng sốt không những v́ vấn đề được nêu ra mà c̣n v́ chính do các nhà khoa học nổi danh đă viết như Bác Sĩ B.ẸSchwarz, Ian Stevenson, Alexander Graham Bell, D. Danielle v..v... họ cho biết như sau:
- Chết không phải là hết, cát bụi lại trở về cát bụi, chỉ là đối với thân xác, là phần giả tạm mà thôi, c̣n phần mà ta gọi là linh hồn đă thoát ra khỏi thể xác khi con người chết đi. Linh hồn ấy dật dờ trôi nổi, phiêu du... và khi chết điều tiên khởi lúc bước vào cơi chết là cảm giác nhẹ nhàng, thanh thoát, linh hồn chuyển qua những đoạn đường dài hun hút tối tăm để rồi dần dần tới một nơi đầy sương khói và sau đó là một vùng chan ḥa muôn ngàn tia sáng với những âm thanh huyền diệu lạ lùng....
Theo bác sĩ Ian Stevenson th́ "chúng tôi chỉ mới nghiên cứu và phân tích đến chặng đường đó và có lẽ câu hỏi : "có ǵ đằng sau sự chết" vẫn chưa có lời giải đáp trong giai đoạn hiện nay nhưng hy vọng ở tương lai không xa, nhân loại sẽ biết rơ được điều mà từ cổ đại đến nay họ quan tâm thắc mắc.
Thế Giới Tâm Linh
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 252 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 3:15pm | Đă lưu IP
|
|
|
GIAO TIẾP VỚI NGƯỜI ĐẢ KHUẤT
Mỗi chúng ta ít nhất cũng có một vài lần nghe nói về việc có sự giao tiếp giữa người đang sống với những người đă khuất, thậm chí không ít người đă trực tiếp thực hiện hành vi giao tiếp này.
Điều đó nghe tưởng chừng như vô lư, không thể nhưng lại là thực tế v́ có rất nhiều cách giao tiếp với người đă khuất. Bạn có thể giao tiếp trực tiếp như nghe thấy, nh́n thấy, nói chuyện với người thân đă khuất của ḿnh trong giấc ngủ, hay cả lúc bạn tỉnh táo, hoặc gián tiếp bằng cách "gọi hồn" nhờ các "ông đồng, bà cốt".
Có nhiều hiện tượng chúng ta không thể giải thích được nếu không tin vào sự tồn tại của thế giới bên kia, thế giới của những người không c̣n sống. Nhưng cũng phải kể đến nhiều trường hợp giao tiếp giả tạo, lợi dụng vào ḷng tin của nhiều những người muốn gặp người thân đă khuất của ḿnh, để kiếm lời.
Có rất nhiều sự việc tương tự như một người có liên lạc với một người thân đă chết. Những sự việc như vậy diễn ra rất tự nhiên, có thể vào bất kỳ thời điểm nào, ở bất cứ đâu mà không hề có sự trợ giúp nào từ bên ngoài.
Có một số dạng giao tiếp với người thân quá cố như: cảm thấy sự hiện hữu; nghe thấy giọng nói; nh́n thấy, ngửi thấy mùi hương quen thuộc của người đă thác, thậm chí có người c̣n cho rằng họ cảm thấy sự va chạm của ḿnh với người quá cố như quàng tay lên vai, vỗ vào lưng an ủi, vỗ về...
Những hiện tượng này thường hay xảy ra trong thời gian đầu, có thể vài ngày, vài tuần, thậm chí hàng tháng hay hàng năm sau cái chết của người thân.
Điều này có thể được giải thích là do bạn quá đau buồn v́ sự ra đi của người thân nên bạn luôn tập trung nhớ lại, hồi tưởng những hành động thường ngày của người đă khuất và bạn muốn nh́n, gặp lại, nghe thấy giọng nói của họ hay nghĩ đến việc nếu giờ này người thân của ḿnh vẫn c̣n sống th́ họ đang làm ǵ ...
Một h́nh thức nữa cũng thường gặp đó là bạn gặp gỡ giao tiếp với người thân quá cố trong lúc ngủ, lúc đó bạn cũng có thể nh́n thấy, gặp gỡ người thân mà trong trường hợp này quá tŕnh giao tiếp thường diễn ra rất sống động, mạnh mẽ, đôi khi rất lăng mạn và thường không bị ngắt quăng, vụn vặt như những tưởng tượng, suy nghĩa của bạn lúc thức.
Có thể đó là do ngủ là lúc hoàn toàn yên tĩnh không bị ảnh huởng của xung quanh và đó là sau một ngày hoạt động liên tục bạn được nghỉ ngơi, thư giăn, lúc đó tâm hồn bạn như cởi mở và nhạy cảm hơn.
Ngoài ra c̣n một số h́nh thức liên lạc như ảo mộng, hay thông qua các vật thể tượng trưng như những con bươm bướm, cầu vồng, các loài hoa, một số vật thể vô tri khác.. đồng tiền, tranh ảnh..
Trong ảo mộng bạn có thể nh́n thấy h́nh ảnh người thân đă khuất, như trong một tấm ảnh hai chiều hoặc như trong ảnh không gian ba chiều, giống như đang xem một bộ phim nhựa hoặc phim đèn chiếu cỡ ba mươi lăm ly đang lơ lửng trên không trung.
Ảo giác thường có màu sắc rực rỡ và bạn có thể nh́n thấy nó bằng mắt thường hoặc chỉ trong tâm trí mà thôi.
C̣n t́nh trạng twiting experience (mơ hồ) có thể xuất hiện trong lúc bạn nửa tỉnh nửa mê, có thể trong khi bạn thiu thiu hoặc chuẩn bị thức dậy, lúc suy tư hoặc cầu nguyện những cũng thể trong lúc bạn hoàn toàn tỉnh táo.
T́nh trạng giao tiếp thông qua các vật thể tượng trưng có nghĩa là bạn có thể nhận được những di tín hiệu, chứng tỏ linh hồn người đă khuất đang quanh quẩn bên bạn, nhưng đôi khi các tín hiệu này lướt qua rất nhanh khiến bạn khó có thể nắm bắt được.
Việc nhờ các "ông đồng, bà cốt" để liên lạc với người thân đă khuất, xảy ra tương đối thường xuyên, v́ nhiều người không có được giao tiếp trực tiếp nào như kể trên hoặc rất ít, hơn nữa họ cho rằng việc giao tiếp tuy là gián tiếp này, nhưng lại vô cùng thực, hiện hữu và có thể kéo dài như bạn muốn.
Diễn biến những cuộc giao tiếp như vậy rất khác nhau, nhưng đều phải thông qua một người có khả năng "giao tiếp" (nói chuyện) với những linh hồn của những người đă sang thế giới bên kia.
Một số trường hợp cuộc "gọi hồn" diễn ra đơn giản và thành công thống qua việc "bà đồng" giao tiếp với các linh hồn, rồi rất nhanh chóng nhắc lại những ǵ họ nghe thấy, hay kể lại những điều mà họ cảm nhận được từ linh hồn. Nhưng lúc này bạn phải rất cẩn thận và sáng suốt v́ liệu các "bà đồng" có giao tiếp được với người thân của bạn không, hay chẳng qua chỉ là sự suy đoán và suy luận.
Khi được chứng kiến một buổi lễ "gọi hồn", bạn, tôi hay bất kỳ ai khác sẽ cảm thấy nghi hoặc thực thực, ảo ảo và huyền bí. Bạn thật sự bất ngờ và choáng váng khi ông đồng và cốt bỗng như biến thành người khác.
Họ bỗng nói giọng nói của những người thân yêu của bạn, có cử chỉ, hành động, ánh mắt của người đó và ôn lại những kỷ niệm tưởng chừng đă ra đi cùng người thân đó. Trước mắt bạn với h́nh dáng của ông đồng, bà cốt song dường như lại chính là người thân yêu ấy của bạn.
Có thế đúng có thể sai! Có thể thực có thể ảo! Song điều quan trọng là mỗi chúng ta đều luôn hướng tới và dành t́nh cảm yêu quư cho những người thân đă khuất. Ngược lại họ cũng vậy. Tuy xa mà gần, thể xác đă đi xa song linh hồn họ vẫn luôn ở quanh ta.
Nếu c̣n t́nh yêu đối với con người và đối với cuộc sống th́ linh hồn sẽ măi là bất tử. Điều hơn cả và cuối cùng mà bài viết này muốn gửi tới bạn đọc là chúng ta hăy luôn yêu cuộc sống, trân trọng với những ǵ đă và đang có, đồng thời luôn tin tưởng vào sự bất tử của ḷng cao cả và cái đẹp.
Bức thông điệp ở đây là "Hăy biết yêu và quư trọng cuộc sống, t́nh yêu sẽ măi là bất tử".
little angel
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 253 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 3:42pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHUYỆN NHỮNG NGƯỜI CHẾT
SỐNG LẠI
Lúc nhỏ tôi từng nghe mẹ kể rằng, khoảng giữa năm 1948, một lần đi bán rong nước mắm tại làng Mỹ Đức huyện Lệ Thủy, Quảng B́nh bỗng thấy bà con dân làng xôn xao, nháo nhác v́ có một đám tang gặp sự cố xưa nay hiếm.
Đó là khi con cháu, người thân sắp hạ quan tài xuống huyệt th́ bỗng nghe tiếng lộp cộp.. lộp cộp từ trong quan tài phát ra.
Linh cảm điều lạ người ta liền mở nắp quan tài, th́ ông cụ người đă chết ba ngày sắp sửa bị chôn ấy thản nhiên ngồi dậy. Câu đầu tiên “người chết” nói là:
- Bây nhốt tao đến chết khát đây này.
Người làng Trung Bính xă Bảo Ninh, thị xă Đồng Hới tỉnh Quảng B́nh quê tôi cho đến nay, cũng biết chuyện người chết sống lại đă từng xảy ra. Nhân vật là bà Nguyễn Thị Kỳ tên thường gọi là bà Táy, tên con gái đầu.
Bà sinh năm 1898, lấy chồng từ năm mười sáu tuổi. Bà sinh được mười người con, sáu trai bốn gái, trong đó có anh Nguyễn Văn Bảy, con trai thứ hai, nguyên là đồn trưởng công an thị xă Đồng Hới, giai đoạn 1964-1970.
Chồng qua đời năm bà bốn mươi hai tuổi. Năm 1950 sau hai tuần ốm nặng không ăn uống ǵ, tim bà ngừng đập. Cả nhà khóc nức nở bên thi thể bà đă nằm bất động.
Ông Nguyễn Ty, một người trong họ của bà Kỳ được phân công khâm liệm. Phải đợi cô con gái đầu là chị Nguyễn Thị Táy lấy chồng xa về gặp mẹ lần cuối nên ông Nguyễn Ty chỉ làm các thủ tục cần thiết trước khi nhập quan.
Nhưng khoảng hai tiếng đồng hồ sau khi bà chết, ông Nguyễn Ty ngồi bên bỗng nghe thấy bà Kỳ kêu ú ớ.. ú ớ và tờ giấy điều đắp trên mặt bà động đậy rồi hai tay vung mạnh.
Ông Nguyễn Ty tiến lại gần, giở tờ giấy điều th́ thấy bà Kỳ mở mắt. Bà thều thào:
- Cho tao chén nước khát quá.
Mọi người xúm vào đỡ bà dậy. Sau khi uống cạn cốc nước bà Kỳ chớp mắt và hỏi:
- Làm ǵ mà tụ đập đông đến thế? Hôm nay cúng ai mà có hương đèn?
Sau đó biết hết những ǵ đă xảy ra với ḿnh, bà Kỳ kể rằng, bà đói khát phải đi xin ăn nhưng đều bị từ chối. Cuối cùng là một ông già khỏe mạnh từ trong nhà chạy ra, vác cái dùi to tướng đuổi đánh bà tới tấp. Sợ quá bà vừa chạy vừa hét. Tiếng hét làm bà tỉnh lại...Sau khi "chết" một lần, bà Kỳ đă sống tiếp ba mươi mốt năm nữa, tức vào năm 1981 bà mới quy tiên.
Tôi đă đến gặp chị Nguyễn Thị Bơ, vợ anh Đào Tiến Trung tại tiểu khu ba, phường Đồng Sơn, thị xă Đồng Hới, tỉnh Quảng B́nh. Biết tôi có ư định viết bài báo về người chết sống lại, chị vui vẻ dẫn vào chuyện ngay:
- Mẹ tôi là bà Phạm Thị Cháu, người làng Đồng Hải, thị xă Đồng Hới. Mẹ tôi không có con trai nên lúc ở với con này, khi ở với con khác trong ba chị em chúng tôi. Năm 1992, mẹ tôi bước vào tuổi bảy mươi chín nhưng vẫn c̣n mạnh khỏe minh mẫn.
Một buổi chiều đi chơi nhà hàng xóm về bà bảo mệt. Mặc dù chúng tôi xức dầu xoa bóp, nhưng độ một giờ sau th́ bà bất động, chân tay lạnh toát hai mắt nhắm nghiền và tim ngừng đập.
Tin mẹ tôi chết nhanh chóng lan truyền trong tiểu khu. Một số người trong hội Người cao tuổi đă đến cùng gia đ́nh bàn soạn cho việc tang lễ. Mọi việc chuẩn bị chu đáo chờ tới giờ nhập quan th́ bất ngờ mẹ tôi cựa ḿnh sống lại.
Sau đó bà thuật lại chuyện vào chợ mua ǵ ai cũng không bán, xin ăn không ai cho, lại bị một người to khỏe bắt nhốt vào một cái chum rồi đậy kín lại. Ngạt thở, bà vung tay ưỡn người, giăy giụa và thế là mở mắt..Chị Nguyễn Thị Bơ c̣n cho biết, bà Phạm Thị Cháu sống khỏe mạnh thêm mười một năm, hưởng thọ chín mươi tuổi.
Theo tác giả Quang Long trong bài "một xă có hai người chết sống lại" in trong phụ trang của báo Tiền Phong số 110 tháng 9, 2003 th́ tại thôn hai, xă Xuân Lam, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh có cụ Trần Thị Ban tám mươi ba tuổi.
Năm bốn mươi tuổi cụ lâm bệnh nặng và “qua đời”. Người ta đắp chiếu từ đầu hôm đến mờ sáng. Bà mẹ lại gần, đột nhiên thấy con cử động rồi kêu toáng lên:
- Bây ơi con Ban sống lại rồi đây này.
Quả nhiên lật chiếu th́ bà Ban ngồi dậy. Hiện nay cụ Ban đang sống cùng người con gái của cụ trong ngôi nhà nhỏ ở thôn hai.
Cũng tại địa phương trên nhưng ở thôn ba, có cụ Trần Cảnh... Năm nay cụ chín mươi lăm tuổi. Ngày 17-6-2002 cụ đau nặng. Đến năm giờ chiều cùng ngày th́ tim ngừng đập chân tay lạnh toát.
Anh Trần Việt Tăng, trưởng nam đă cùng gia quyến cáo phó. Thầy cúng làng bên lục tục xách chiêng trống sang. Bà con nội ngoại lại gần. Cụ đi thật rồi! …
Mọi việc chuẩn bị chu đáo, ban tang lễ được lập ra, bỗng nhiên khoảng năm giờ sáng cụ Trần Cảnh cựa quậy. Mọi người xôn xao. Chả ai tin phải để đến vài giờ sau cụ Trần Cảnh mới tỉnh hẳn. Anh Tăng đỡ cụ ngồi dậy câu đầu tiên cụ nói:
- Bây mần cái chi mà ầm ĩ lên rứa?
Đến nay cụ Trần Cảnh vẫn khỏe mạnh. Chỉ có điều sau lần chết đi sống lại ấy, tai cụ có phần nghễnh ngăng và mắt nh́n không được chuẩn cho lắm.
Báo ANTG số 150 ra ngày 3-6-2004 tại trang ba mươi hai có đăng mẩu chuyện lạ, nhan đề đặt chuông trong quan tài để cứu người chết sống lại.
Theo bài báo, do các công ty chuyên về bốc mồ mả thường xuyên phát hiện có các vết cào cấu bên trong quan tài, chứng tỏ không ít người chết chôn xuống đất đă sống lại, nên trong mỗi quan tài họ bán đều có gắn một loại chuông báo động. Theo đó nếu người chết khi chôn, sau đó nếu có sống lại th́ có thể bấm để mọi người tới đào lên kịp thời.
Khi đem tất cả các chuyện này trao đổi với anh Hồ Văn Chấn, bác sĩ bệnh viện Việt Nam Đồng Hới, được giải thích như sau:
- Những người chết kiểu ấy chỉ là chết lâm sàng, nhưng bộ năo của họ vẫn c̣n hoạt động. Trong quá tŕnh hoạt động đó, nếu bộ năo gặp một hiện tượng chấn hưng, lập tức kích thích các bộ phận trong cơ thể làm việc trở lại.
Bác sĩ Hồ Văn Chấn c̣n cho biết, những trường hợp hy hữu ấy thường thuộc những người có một quá tŕnh sống lành mạnh, không đau ốm, ăn uống điều độ, không sử dụng các chất kích thích, thường xuyên lao động hoặc năng tập thể dục thể thao.
None92
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 254 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 3:53pm | Đă lưu IP
|
|
|
HIỆN TƯỢNG MA NHẬP TRONG MẮT
NHÀ KHOA HỌC
Mọi nền văn hóa đều có nhu cầu giải thích những hành vi và cảm xúc lạ thường như trên, khi cho rằng chúng là hệ quả của "ma nhập". Người bị ma nhập cảm thấy dường như có một "thực thể vô h́nh" nào đó xâm chiếm thể xác và tâm hồn, điều khiển mọi hành động và lời nói, và họ th́ không có cách nào cưỡng lại được.
Ma nhập là niềm tin xuất hiện từ quan niệm vạn vật hữu linh có từ thời xa xưa, khi cho rằng mọi thực thể trong vũ trụ, dù là con người, động thực vật hay ngọn núi, con sông đều có linh hồn điều khiển hành vi.
Và một linh hồn mạnh mẽ hơn sẽ có khả năng "nhập" và điều khiển một linh hồn yếu ớt. Một số nhà dân tộc học cho rằng, vạn vật hữu linh và quan niệm ma nhập có vai tṛ gắn kết các cá nhân trong một nhóm xă hội, khi sự chia sẻ niềm tin siêu h́nh đóng vai tṛ chất keo kết nối, đồng thời tạo ra mối lo sợ có lợi cho đạo đức xă hội.
Ở mức cá thể, giới tâm lư học xem ma nhập là ví dụ điển h́nh của trạng thái ư thức phân ly. Nó có thể xuất hiện do sự kết hợp giữa các cảm xúc mạnh, điều kiện xă hội, ư muốn cá nhân, sự ức chế kéo dài và những hoạt động bất lợi của năo dưới ảnh hưởng của một kích thích lặp kéo dài.
Và một thay đổi đột ngột, dường như ma quái xuất hiện ở cảm giác, trí nhớ, cảm xúc, động cơ, cũng như ở hành vi tự điều khiển và cách cảm nhận thế giới bên ngoài.
Các nhà tâm thần có xu hướng xem ma nhập là hệ quả của những ức chế thể chất và tinh thần quá mức và kéo dài. Nó tạo ra một cách thức chấp nhận được về mặt xă hội để xả bớt những ẩn ức tâm lư bên trong.
Ở mức vô thức, người "bị nhập" được thôi thúc v́ mong muốn được làm giảm nhẹ những bức xúc cá nhân. Tùy theo "khẩu vị văn hóa" đang thắng thế, hiện tượng "nhập" có thể được chấp nhận hay bị cấm đoán.
"Quỷ nhập" thường được xem là nguyên nhân của vận xấu, bệnh tật hay bất hạnh. Ngược lại, khi được "Thiên thần" chiếu cố, một người b́nh thường có thể trở thành nghệ sĩ có tài, có khi tự nhiên vẽ tranh rất đẹp hay làm thơ rất hay.
"Ma nhập" như một sự phân ly.
Phần lớn các nhà khoa học xem phân ly nhân cách là lời giải thích tốt nhất cho hàng loạt hiện tượng "nhập", theo đó phân ly là phá vỡ sự đồng bộ của các hoạt động tinh thần có tính tích hợp cao.
Trong trạng thái thông thường, kư ức, tri giác, tư duy, cảm xúc cùng các hoạt động tinh thần và thể chất khác tạo thành một mạng lưới thống nhất giúp ta nhận rơ bản thân và thế giới.
Song, một cú sốc thể chất hay tâm lư có thể khiến các tiểu hệ thống phân ly khỏi mạng lưới chung, khiến bản chất tích hợp của hệ ư thức bị ảnh hưởng nghiêm trọng. Kết quả là hoạt động sinh lư và nhận thức trở nên bất thường.
Cùng với cảm giác bị điều khiển từ bên ngoài, c̣n thấy những biểu hiện kư ức phân ly, khiến mọi người có xu hướng xem họ đúng là bị "ma nhập". Một số nhà nghiên cứu cho rằng, sự mất trí nhớ là phản ứng bảo vệ đối với chấn thương, khi thường thấy mất các kư ức đau khổ (như bị lạm dụng đ̣n roi lúc c̣n bé), vốn rất khó tiếp nhận ở mức ư thức.
Nhiều nhà điều trị dùng rối loạn đa nhân cách, với nhiều biểu hiện bên ngoài giống "ma nhập" để giải thích hiện tượng.
"Ma nhập" và bệnh tâm thần.
Từ thời La Mă, động kinh đă được gọi là "bệnh quỷ", khi người bệnh được xem là "nhập hồn". Niềm tin cổ xưa về mối liên hệ với hồn quỷ nhập là căn nguyên của thuật ngữ động kinh.
Trong tiếng Hy Lạp, động kinh có nghĩa là "chiếm đoạt và bắt đi". Một số h́nh thái động kinh rất thích hợp để mô tả hiện tượng "ma nhập". Tâm thần phân liệt cũng có biểu hiện của trạng thái này.
Cho dù cảm giác và hành vi của nạn nhân giống như bị "nhập", những tiến bộ mới trong việc nghiên cứu cấu trúc và hoạt động của bộ năo đă đưa ra quan điểm khác với niềm tin tôn giáo và huyền bí truyền thống.
Theo đó, bản thể là một tập hợp thống nhất các tiểu hệ thống bán tự động đa dạng. Dưới tác động tâm lư và thần kinh nào đó, các tiểu hệ thống có thể mất tính đồng bộ và bắt đầu hành động độc lập, thậm chí trái ngược nhau.
Kết quả là nạn nhân thấy bản thân như một thế lực vô h́nh và mạnh mẽ nào đó xâm chiếm và điều khiển mọi hành vi.
Sưu Tầm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 255 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 4:41pm | Đă lưu IP
|
|
|
TRÍ NHỚ GIẢ VÀ
LIỆU PHÁP THÔI MIÊN
Từ lâu thôi miên được xem là một liệu pháp kỳ diệu để chỉnh sửa những trục trặc trong đời sống tinh thần của con người. Nhưng không phải lúc nào cách này cũng được ủng hộ, v́ nó từng tạo ra sự biến thái đa nhân cách gây hậu quả thảm khốc. Tất cả chỉ do trí nhớ giả...
Tái tạo trí nhớ
"Hăy thư giăn đi, nào, nào..."
Câu nói vang nhè nhẹ ru ngủ người phụ nữ. Chị mơ màng kể lại những ǵ ḿnh thấy trong giấc ngủ chập chờn: một băi biển xanh ngắt, sóng vỗ nhẹ, một luồng sáng dịu. Khi tỉnh dậy chị hầu như thấy lại trọn vẹn những ǵ mà ḿnh quên mất. sau khi bị tai nạn giao thông cách đây hai tháng.
Tại trung tâm liệu pháp thôi miên thuộc Đại học Texas, Mỹ, bác sĩ William Kerry đang chữa trị cho hơn một trăm bệnh nhân bị chứng suy giảm trí nhớ sau những chấn thương liên quan đến năo.
Nhiều người may mắn sống sót nhưng hoàn toàn quên mọi kỷ niệm, không nhớ ǵ quá khứ. Những chuyện như vậy rất nguy hiểm, v́ ảnh hưởng nghiêm trọng đến đời sống tinh thần bệnh nhân và cả những người xung quanh.
Thôi miên đang được Mỹ và vài nước châu Âu xem là phương thuốc kỳ diệu giúp tái tạo trí nhớ, gây dựng lại trí nhớ đă bị kư ức xóa sạch trong năo. Nếu cần một lời lư giải cặn kẽ cho cơ chế "quên và nhớ" của năo th́ khoa học bó tay, nhưng thôi miên lại biết cách tái tạo kỷ niệm tại một vùng nào đó trên năo.
Tại Đại học Concordia (Canada), thôi miên cũng đang được giáo sư Jean Roch Laurence áp dụng triệt để cho những người mất đi "trí nhớ tự thân", loại trí nhớ có nhiệm vụ ghi chép và lưu trữ trong tiềm thức đủ loại kỷ niệm, từ mơ hồ thủa bé đến những quá khứ in đậm do có ấn tượng mạnh.
Bạn không thể quên trên nguyên tắc một kỷ niệm vui hay buồn có ảnh hưởng đến đời bạn, nhưng tai nạn lao động hoặc tai nạn giao thông làm nó bị xóa sổ th́ quả là tai họa.
Theo thăm ḍ của tạp chí La Recherche, khoảng 90% gia đ́nh của những bệnh nhân như thế vô cùng đau khổ khi một thành viên trong gia đ́nh họ không c̣n nhớ chút ǵ.
Tuy nhiên không phải lúc nào thôi miên cũng thành công, v́ khoảng 11% trường hợp bỗng bị gán ghép kư ức giả, nghĩa là nhớ lại những chuyện không phải của ḿnh! Chuyện khó tin này diễn ra ở mức độ trùng hợp, làm nhiều nhà nghiên cứu phải băn khoăn.
Jean Baptiste Verona là một chàng trai hai mươi sáu tuổi ở Québec. Anh bị tông xe khá nặng và mất trí nhớ. Sau khi được chữa trị bằng thôi miên, anh chợt "nhớ" những h́nh ảnh lạ hoắc mà cả gia đ́nh và bạn bè đều không biết.
Chẳng hạn, Verona kiên quyết cho rằng ḿnh từng đi cắm trại trong rừng với bốn người bạn thân cách đây mười năm, trong khi những người này đều xác nhận không có.
Những chuyện như vậy là cực kỳ khó hiểu, càng khó hiểu hơn khi nhiều người có cùng "trí nhớ giả" như nhau. Dominique và Allien đều được giúp đỡ bằng thôi miên. Cả hai không quen biết nhau, nhưng đều có trí nhớ giả là một buổi đi xem phim với một anh chàng xa lạ.
Lời mô tả của hai phụ nữ này hoàn toàn giống nhau. Thật khó nếu đ̣i hỏi lời giải thích về vùng năo nào chịu tác động của thôi miên và tại sao hai người xa lạ lại có thể có chung trí nhớ giả.
Thận trọng với trí nhớ giả
Về phương diện pháp lư, trí nhớ giả đôi lúc tỏ ra nguy hiểm, v́ nó có thể gây tai họa cho một người vô tội. Cuối thập niên 1980, trí nhớ giả từng tạo nên mức độ phức tạp và nhầm lẫn cho nhiều dự án.
Nếu một thủ phạm gây án và bỏ trốn, sau đó, nạn nhân bỗng có trí nhớ giả và kể "vanh vách" chân dung hoặc hành động của một ai đó th́ quả là một bi kịch.
Khi gặp mặt một người vô tội, một con bệnh bị rối loạn kư ức bỗng gào lên:
- Chính hắn đă làm nhục tôi. Hoặc:
- Chính hắn đă đụng vào tôi và bỏ chạy.
Th́ cảnh sát có thể gieo nghi vấn ngay lập tức. Từ lâu khoa học đă gọi triệu chứng này là kỷ niệm giả hay sai lạc. Trước đây khái niệm này chỉ được dùng để chỉ những kỷ niệm khủng khiếp, tưởng chừng đă bị quên sau chấn thương nhưng được phục hồi.
Về sau nó c̣n được dùng để chỉ trí nhớ giả. Mỹ, vào thập niên 1990 đă phải thành lập hẳn tổ chức bảo vệ nạn nhân của trí nhớ giả, nhằm giảm thiểu ngộ nhận trong xét xử.
Canada cũng từng tŕnh lên Bộ Tư pháp vào năm 1997 dự án thành lập hội bảo vệ những người vô tội bị trí nhớ giả gieo vạ.
Hàng loạt câu hỏi được đặt ra, dù thôi miên liệu pháp đạt được những kết quả rơ ràng. Liệu nó có làm xă hội thêm bất ổn một khi thủ phạm đích thực ung dung trong khi kẻ vô tội bỗng mắc ṿng lao lư?
Trong tác phẩm "động lực của trí nhớ" tác giả Michelle Fugain của Pháp, cũng nhấn mạnh rằng cơ chế "thu nhận tất cả" của năo cần được xem xét lại cẩn thận, v́ không phải lúc nào năo cũng có quyền năng chính xác.
Cơ chế vận hành đầy phức tạp và bí ẩn của năo đôi khi cho ra những t́nh huống sai lạc rất lớn mà thần kinh học chưa thể giải đáp.
Cũng theo Michelle trong khi đọc một bài báo, người ta đă để năo tập trung vào việc "đọc hiểu và ghi nhớ", nhưng có những kư ức vẫn vô t́nh được năo ghi lại mà con người không hay biết, chẳng hạn, mùi nấu nướng đâu đó, tiếng nhạc văng vẳng từ nhà bên cạnh hoặc một màu sắc thoảng qua.
Kư ức "vô nghĩa" như vậy có thể được lập tŕnh một cách hết sức tai hại trong năo, sau đó kết hợp với nội dung bài báo và cho ra một thứ "kư ức cocktail" chết người.
Nếu chúng ta khỏe mạnh th́ món cocktail ấy ngủ yên trong năo và không có khuynh hướng vùng dậy. Nếu trí nhớ bị lung lay, món cocktail hổ lốn ấy có thể được năo ghi nhận đậm hơn và cho ra phía trước, nghĩa là có thể xuất hiện bất cứ lúc nào và đánh lừa ư thức của con người.
Khi đó, một phụ nữ bị làm nhục sau khi được giúp đỡ bằng thôi miên, bỗng "nhớ" lại gương mặt và h́nh dạng của thủ phạm tưởng tượng, chỉ v́ t́nh cờ đọc lại bài báo kia (hoặc bài báo có nội dung tương tự), đúng lúc mùi thức ăn hay màu sắc khi xưa cùng xuất hiện.
Nói nôm na là vậy, nhưng những ǵ xảy ra trong năo th́ không ai hiểu được. Bạn không tài nào ghi nhớ nổi vài số điện thoại nào đó, nhưng năo đă lưu trữ chúng mà bạn không hay biết.
Một lúc nào đó năo bỗng bật ra và ra lệnh (tai hại) cho bạn rằng:
- Đó là số điện thoại của thủ phạm.
Khi đó nạn nhân vô tội sẽ gặp vô số rắc rối với cảnh sát.
Khoảng cuối thập niên 1990, Đại học Arizona của Mỹ cho ra thuyết "chi tiết ngầm", nghĩa là nhấn mạnh và lư giải giá trị của những chi tiết vô nghĩa trong năo.
Những ǵ mà con người ghi nhớ kỹ, nhớ dai đôi khi lại là hời hợt. Những ǵ tưởng chừng vô hại, mau quên lại được năo lưu lại rất kỹ và đợi lúc bùng nổ.
Theo thống kê của hiệp hội thôi miên liệu pháp của Bỉ, có gần 70% bệnh nhân mất trí nhớ hoặc bị bệnh Alzheimer bỗng khôi phục trí nhớ theo kiểu "chi tiết" nghĩa là không nhớ lại được nội dung quan trọng, mà lại nhớ vanh vách các tiểu tiết tầm phào dù chuyện đă xảy ra từ nửa thế kỷ.
Theo giáo sư Alex Rochefort của Pháp, thời gian có lúc đóng vai tṛ rất lớn với những tiểu tiết như thế. Cụ thể một chi tiết vô nghĩa được lưu lại, sau đó qua thời gian, hàng loạt chi tiết vô nghĩa khác được nạp tiếp và nằm đó.
Một lúc nào đó do năo bị trục trặc, chúng có thể kết hợp rất bền vững và nhanh chóng để cho ra một kỷ niệm giả mà con người cứ tin chắc là thật.
Với Đại học Washington, những kiểu trí nhớ như thế được gọi là "nhân tạo", không phải theo kiểu robot hay máy tính mà là một kiểu "sáng tác tai hại". Điều mà khoa học chắc chắn là nếu thôi miên liệu pháp không chen vào, th́ trí nhớ giả rất hiếm khi xuất hiện.
Theo hiệp hội tâm lư học của Mỹ (APS) thôi miên liệu pháp là con dao hai lưỡi. Giáo sư Elizabeth Loftus của hiệp hội này vô cùng kinh ngạc khi thấy thí nghiệm của bà đă cho ra một kết quả kỳ lạ:
Hơn 70% số người được thí nghiệm đă có trí nhớ giả trùng hợp 100%. Đó là lời kể về thủa nhỏ, ḿnh bị lạc trong một trung tâm thương mại sầm uất, cha mẹ đi đâu không biết, chỉ c̣n ḿnh ḿnh đứng gào khóc giữa đám đông xa lạ.
Lẽ nào thôi miên liệu pháp đă "lập tŕnh" hàng loạt cho những bộ năo của những chủ thể khác nhau? Một số ít bệnh nhân lại rơi vào t́nh trạng "lạm phát kỷ niệm" nghĩa là nhớ lung tung, nhớ đủ thứ trên đời, cả những chuyện mà năo sáng tác ra.
Một số nhà thần kinh học th́ cho rằng khi trẻ em chưa được ba tuổi th́ năo chưa hoàn thiện. Một kỷ niệm mạnh có thể làm năo bị trục trặc và tạo ra những chương tŕnh giả.
Kết luận này ra đời v́ đa phần những người có trí nhớ giả, đều có kỷ niệm mạnh trước ba tuổi, chẳng hạn bị tai nạn dẫn đến chấn thương ở đầu, bị xâm hại cơ thể hoặc bị ám ảnh.
Sưu Tầm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 256 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 8:50pm | Đă lưu IP
|
|
|
ĐẠO SƯ TRAILINGA
Các tư liệu sách vở cổ xưa của xứ Ấn đă ghi lại rất nhiều về những con người có những quyền năng lạ lùng như Đại SưTrailinga một nhân vật phi thường có tuổi đời gần ba trăm.
Vị Đại Sư này thường ăn rất ít, suốt ngày chỉ tham thiền nhập định trong một thiền viện nhỏ hẹp bằng đá và đất. Theo các tài liệu thu thập được của một tu sĩ thuộc phái Yoga tên là Yogananda, (một vị thiền sư nổi tiến của Ấn Ddộ) th́ Đại Sư Trailinga có nhiêu khả năng siêu phàm khó có ai tưởng tượng được như đi trên nước. Lặn sâu dưới nước mấy ngày vẫn không chết.
Đại Sư Trailinga c̣n có khả năng chữa được lành cho người bệnh nhất là bệnh nan y qua đôi tay của ḿnh, nhiều người bệnh chỉ sờ vào đôi chân của Đại Sư cũng đă thấy bệnh thuyên giảm do năng lực siêu đẳng trong người của ông ta truyền sang.
Điều kỳ lạ là Đại Sư Trailinga c̣n có thể uống bất cứ loại chất độc nào vào ngướ mà không sợ bị ngộ độc. Ngay cả những loại acid cực mạnh như loại acid nitrique đậm đặc cũng không làm miệng lưỡi gan ruột ông bị cháy.
Sự kiện vừa kể thật ra khá phổ biến ở Ấn Độ thời xưa. Như có lần một phái đoàn ngoại giao của tiểu vương Ranjit Singh đă qua thăm nước Anh. Trong chuyến công du ấy, nhà vua đă đem theo nhiều người có khả năng siêu phàm để giới thiệu những khả năng về huyền thuật của người Ấn Độ.
Một đạo sĩ đă cho các nhà khoa học tại Đại học nổi tiếng của nước Anh là Đại Học Oxford chứng kiến tận mắt những chất độc, những chất vô cùng nguy hiểm lưu trữ cẩn thận tại một kho chứa của pḥng thí nghiệm hóa học đều được các đạo sĩ này yêu cầu dùng thử. Ông đă uống một số lượng chất acid đậm đặc, khói bốc nghi ngút trước một số đông giáo sư và sinh viên khiến mọi người đều kinh ngạc.
Nhưng sự kiện làm cho các khoa học gia kinh ngạc hơn nữa là khi đạo sĩ này yêu cầu hăy đào một cái hố để chôn sống ông ta xuống đó trong khoảng bốn mươi tám ngày. Lúc đầu các nhà khoa học Anh tỏ ư nghi ngờ nhất là các y bác sĩ tại các bệnh viện và các viện nghiên cứu y khoa. Những người này tỏ sự chống đối ra mặt. Khoa trưởng của một đại học Y đă phát biểu như sau:
- Chúng ta không nên phí phạm th́ giờ vào những tṛ bịp bợm ảo giác. Nhà khoa học chỉ nên nghiên cứu và t́m hiểu sự kiện đúng với tinh thần khoa học thực nghiệm. Chưa đến lúc chúng ta t́m hiểu những tṛ vô bổ, những điều thực hiện qua kỷ xảo của những ảo thuật gia, những Fakir...
Tuy nhiên khi tiểu vương Rajit Singh đoan chắc với chính phủ Anh là ông ta với thiện chí đă đem chút văn hóa, nghệ thuật và khả năng của người Ấn Độ nói riêng và Đông Phương nói chung đến nước Anh và tuyệt nhiên không xử dụng bất cứ ma thuật nào th́ viện trưởng Đại Học Oxford đă gạt ra ngoài tai những chống đối của một số giáo sư, những nhà khoa học và yêu cầu vị đạo sĩ hăy thực hiện điều ông nói.
Trước tiên các nhà khoa học yêu cầu được phép khám nghiệm, kiểm tra thể chất sức khoẻ đạo sĩ. Đây là ư đồ của các nhà khoa học muốn xem thử vị đạo sĩ này có uống loại thuốc ǵ hay không.
Bác sĩ Claude Wade đă được chỉ định để lo phần này. Người ta đào một cái hố vừa đủ để thả chiếc quan tài mà trong đó vị đạo sĩ nằm duỗi tay chân như người đă chết. Nắp áo quan được đậy lại cẩn thận có niêm phong. Người ta ghi chú giờ bắt đầu hạ huyệt và lấp đất chôn vị đạo sĩ.
Dĩ nhiên suốt mấy ngày đêm đều có người túc trực canh chừng cẩn mật. Đối với nhóm người chống đối, họ c̣n cắt cử riêng những người của họ theo dơi v́ biết đâu là đă có sự ngấm ngầm hổ trợ, giúp đỡ của chính những vị giáo sư hay các nhà khoa học cho phái đoàn Ấn v́ lư do chính trị, tôn giáo hay có lợi về tiền bạc bởi tiểu vương Ranjit Singh nổi tiếng là một người hào sản?
Trong suốt bốn mươi tám ngày tự chôn sống dưới đất qua sự kiểm tra nghiêm ngặt của các nhà khoa học, không ai nghĩ được rằng vị đạo sĩ kia sẽ c̣n sống khi mộ huyệt được khai quật.
Đúng vào ngày thứ bốn mươi tám, vào lúc 11 giờ 20 phút trưa, Ủy Ban Khoa Học, đại diện Đại Học Oxford và rất nhiều nhân vật tay mắt của nước Anh đă có mặt tại địa điểm và hồi hộp theo dơi kết quả của một sự kiện đă gây sôi nổi dư luận trong nước.
Khi nắp quan tài được bật mở, bác sĩ Claude Wade là người được phép quan sát trước tiên. Với ống nghe trong tay, vị bác sĩ này đă khám nghiệm xem thử vị đạo sĩ c̣n thở hay không.
Chỉ mấy phút sau vừa lúc ông ta gục gặt đầu việc tỏ ư mọi việc vẫn tiến triển tốt nghĩa là vẫn c̣n nghe được nhịp thở và nhịp đập của tim th́ vị đạo sĩ từ từ ngồi dậy ngay trong chiếc quan tài chưa kịp mang lên khỏi mộ huyệt.
Mọi người lúc bấy giờ đều há hốc mồm kinh ngạc. Như vậy một con người bằng xương bằng thịt, chui vào trong áo quan đậy kỹ rồi đem chôn hơn một tháng rưỡi trời không ăn không uống, không thở không hoạt động...nhưng vẫn sống ?
Điều này đối với khoa học có phải là chuyện vô lư giả tưởng hay không? Nhưng rơ ràng mọi sự đều diễn ra ngay trước mắt họ ?
Sưu Tầm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 257 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 8:58pm | Đă lưu IP
|
|
|
ĐẠO SƯ CÓ THỂ LÀM CHO
TIM NGỪNG ĐẬP
Tại Ấn Độ vào năm 1837, một đạo sĩ Ấn có danh hiệu là Haridas đă làm cho các vua quan trong triều phải kinh ngạc khi yêu cầu cho quân lính đào hố chôn ông ta. Bốn mươi hai ngày sau đào lên ông vẫn sống tự nhiên.
Riêng về trường hợp khả năng làm tim ngừng đập th́ Brama là một người có khả năng đó. Có lần Brama làm biểu diễn trước một số thầy thuốc, mọi người đều hốt hoảng khi thấy Brama bất động ngưng thở, tim hết đập và mạch cũng biến luôn.
Nhưng một thời gian sau, trong khi mọi người đang tính chuyện lo chôn cất th́ Brama từ từ mở mắt ra và ngồi dậy. Brama đă kể lại những ǵ ḿnh đă nghe thấy mọi người bàn tán trong lúc ḿnh đang ra lệnh cho tim ngừng đập.
Khi nghiên cứu sự kiện: "Khả năng làm cơ thể tạm ngừng sống" các nhà khoa học đă lưu ư đến một hiện tượng có phần liên quan. Đó là hiện tượng Zombi.
Zombi là ǵ ? Đó là hiện tượng một người bất thần chết đi và được đem chôn cất đàng hoàng nhưng sau đó người ấy lại sống dậy sau khi mộ huyệt được đào lên.
Cho đến nay mặc dù các nhà khoa học, trong đó giới y học xông xáo hơn cả để mong có được ch́a khóa của vấn đề nhưng rơ ràng hiện tượng vẫn sẩy ra mà sự thật, nguyên nhân vẫn chưa được sáng tỏ.
Tài liệu nghiên cứu về hiện tượng zombi có ghi lại trường hợp có thật của một người tên là Narciss ở Haiti. Năm 1962 ông này bị chứng viêm phổi nặng được chở đến bệnh viện và qua đời bác sĩ đă kư xác nhận ông Klevis đă chết và cho đưa xác vào pḥng lạnh để người nhà mang chôn cất.
Nhưng mười tám năm sau đó người ta gặp ông này ngoài đường phố. Mặc dù ông Klevis t́m về với gia đ́nh nhưng những người trong gia đ́nh ông thường có vẻ e dè sợ sệt và nghi ngại về ông đủ mọi mặt, Klevis kể cho các nhà báo tất cả những ǵ mà ông đă trăi qua trong lần chết đó. Tự nhiên ông hoa mắt ù tai và bất động nhưng ông vẫn nghe tiếng người lao xao.
Rồi trong đám tang, ông nghe người nhà khóc lóc, bàn luận...ông nghe cả tiếng cuốc xẻng và tiếng đất rơi trên nắp quan tài.. Rồi im lặng miên man.
Một thời gian ngắn sau đó như có ai đào mộ huyệt rồi nạy nắp quan tài và đem ông đi. Ông bừng tỉnh và từ đó sống với một số người không quen biết ở một nơi xa lạ. Theo những tài liệu xưa khoảng các năm 1702 đến 1735 th́ trên thế giới có những người có khả năng làm con người tạm chết rồi đánh thức dậy sau đó.
Phần lớn các vị tù trưởng của các bộ lạc ở Phi Châu cũng như những thầy phù thủy ở Nam Mỹ châu đều có khả năng này.
Sưu Tầm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 258 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 9:11pm | Đă lưu IP
|
|
|
NGƯỜI CÓ THỂ LẤY ĐỒ VẬT
TỪ TRONG KHÔNG KHÍ
Tại Ấn Độ vào năm 1910 có một nhân vật có khả năng phân thân và tàng h́nh. Nhân vật đó chính là Sudeih Babu có tài liệu gọi là Sai Baba.
Sudeih Babu có rất nhiều khả năng lạ lùng như có thể lấy những đồ vật ở xa, nh́n xuyên qua các vật cản.
Sudeih Babu mất năm 1918. Tám năm sau vào ngày 23 tháng 11 năm 1926, tại một tỉnh ở Ấn Độ có một đứa trẻ ra đời tên là Satyanarayana Raju.
Đứa bé này sau đó đă tự nhận ḿnh là hiện thân của Sudeih Babu. Người trong làng và ngay cả cha mẹ của cậu bé cũng không hiểu cậu ta nói ǵ, v́ quả thật ít người c̣n nhớ lại vị thánh sống Sudeih Babu.
Về sau có một ông lăo đi qua làng nghe chuyện lạ mới t́m đến gia đ́nh của cậu bé, sau khi hỏi ngày sinh tháng đẻ của cậu bé, ông lăo gật gù nói:
- Trước đây tại Ấn có một người tên là Sudeih Babu, người này có nhiều phép lạ và được người Ấn trong vùng gọi là thánh sống. Trước khi qua đời, vị thánh sống này đă trối trăn lại rằng tám năm sau đó ông ta sẽ lại tái sanh. Cháu bé này chính là hiện thân của Sudeih Babu.
SATYANARAYANA RAJU (là hiện thân của sudeih Babu)
Riêng Satyanarayana Raju th́ càng ngày càng phát triển được nhiều tài năng kỳ diệu, do một năng lực siêu phàm nào đó hổ trợ, như có thể dùng tay không lấy ra từ không khí những đồ vật một cách hết sức tự nhiên.
Trước hàng ngàn người, Satyanarayana Raju đă theo lời yêu cầu của bất cứ ai, lấy trong không khí ra cái mà họ yêu cầu.
Những thứ mà nhiều người yêu cầu ông lấy ra từ không khí rất đa dạng, có khi là những vật mà vào giai đoạn thời gian đó khó t́m thấy, nhưng ông vẫn làm được.
Theo các tài liệu tŕnh bày về các năng lực phi thường đầy biến hóa của Satyanarayana Raju th́; từ ngày bộc lộ tài năng này ra cho mọi người biết, ông ta đă lấy được từ không khí ra hàng vạn đồ vật khác nhau : từ chén dĩa, bông hoa, vải vóc, thức ăn, sách vở và cả những thứ ít người nghĩ đến như cái gối , tổ chim, rễ câỵ...
Các nhà khoa học đă t́m đến quan sát và t́m hiểu. Khi hỏi rằng : do đâu mà Satyanarayana có thể lấy được các đồ vật trong không khí th́ ông ta trả lời như sau:
- Sự thật chẳng có ǵ là khó khăn khi ta biết rằng trong vũ trụ không gian tích trữ các chất cấu tạo nên mọi vật. V́ thế muốn có được chúng ta chỉ cần lấy từ trong không khí, sự việc tự nhiên như ta tḥ tay lấy vật dụng trong tủ vậy thôi.
Ngoài khả năng kỳ lạ ấy, Satyanarayana c̣n có thể đi xuyên qua vách tường, nh́n xuyên qua sắt, gỗ, đất, đá.
Ông ta có thể ngồi ở vị trí A và phân thân để đi đến vị trí B rồi trở lại mô tả tất cả những ǵ đang xẩy ra tại vị trí B.
Có lần ông bước xuyên qua một tấm gương chắn trước mặt. Sự kiện này đă được thực hiện trước một đám đông ước lượng đến mấy ngh́n người.
Tuy nhiên, mặc dù năng lực của ông không thua sút Sukeih Babu, người mà ông tự nhận là tiền thân của ḿnh, nhưng vẫn c̣n nhiều người không chịu tin ông chính là vị thánh sống ngày xưa của xứ Ấn.
Một hôm trước một cử tọa rất đông, nhiều người đă yêu cầu ông chứng minh qua tài năng ḿnh là hiện thân của Sudeih Babu.
Ông đă mỉm cười và đưa cao hai tay, lấy từ trong không khí hai nắm lớn hoa trắng, rồi thả hoa rơi xuống sàn sân khấu.
Kỳ lạ thay các hoa trắng này đă tức th́ nối kết lại thành một ḍng chữ. Đó là tên của vị thánh sống Ấn Độ ngày xưa Sudeih Babu.
Các tư liệu đề cập đến Satyanarayana Raju có nhiều chi tiết rất lạ. Ngay lúc c̣n bé, Satyanarayana không chịu ăn thịt mà chỉ thích ăn chay. Thường ngày nh́n những người đói khổ đi ăn xin bằng đôi mắt thương xót. Cậu bé đầy ḷng từ tâm đă luôn cắp gạo và thức ăn trong nhà để cho những người này....
...Nếu bất kỳ ai không tận mắt chứng kiến những ǵ cậu bé đă làm, mà chỉ nghe qua lời kể lại th́ chắc chắn sẽ cho đó là chuyện vô lư, huyền hoặc, không thể nào tin được.
Nhưng ngay cả các nhà khoa học từ Nga, Đức, Pháp, Hoa Kỳ... đến Ấn Độ và tận mắt xem qua những ǵ mà cậu bé đă làm th́ đều phải kinh ngạc và thừa nhận rằng quả thật cậu bé Satayanarayana không phải là con người b́nh thường và những ǵ cậu làm th́ không thể nào lư giải được là tại sao lại có thể làm được điều đó.
Sưu Tầm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 259 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 9:44pm | Đă lưu IP
|
|
|
CHẾT LÂM SÀNG
- Tôi bỗng cảm thấy không c̣n đau đớn trong lồng ngực nữa. Người tôi nhẹ tênh nổi ph́nh lên trần nhà, phía sau các chụp đèn phủ đầy bụi.
Tôi phát bực ḿnh sao pḥng mổ lại bẩn thỉu thế! Phía dưới các bác sĩ đang loay hoay quanh một xác chết. Phải mất một lúc tôi mới hiểu, đó chính là cái xác của tôi..
Chị Marline một bệnh nhân chết lâm sàng kể lại.
Marline kể tiếp:
- Nhưng tôi không hề hoảng sợ mà lại thấy sung sướng và tự do. Một miệng ống sâu hút với ánh sáng chói loà ở cuối đường hầm như mời gọi. Tôi đă định lao vào đó, nhưng c̣n muốn nh́n xuống dưới lần cuối.
Toà nhà trong suốt như đúc bằng pha lê vậy. Có mấy người đang sụt sịt khóc. Đó là chồng và các con tôi. Tôi nói: Tạm biệt! Nhưng không ai nghe thấy. Bỗng tôi sực tỉnh. Ḿnh không thể bỏ mặc các con, ai sẽ nuôi dạy chúng…
Câu chuyện trên chỉ là một trong hàng ngh́n trải nghiệm do những bệnh nhân chết lâm sàng kể lại. Theo kết quả nghiên cứu của các nhà khoa học Anh, th́ :
6% số bệnh nhân cảm thấy vui sướng khi tim ngừng đập.
69% được xem lại toàn bộ cuộc đời trước đó của ḿnh như trong một cuốn phim tua nhanh.
44 % thấy ḿnh bay trong đường ống.
72 % thấy người thân đă mất hoặc các thiên thần nói với họ rằng chưa nên chết vội.
19% khẳng định đă nh́n thấy địa ngục, phần lớn trong số này là những người tự sát.
Cho đến nay các nhà khoa học phương Tây vẫn chưa thống nhất. V́ sao người ta có thể nh́n được sau khi đă chết?
Một số ư kiến cho rằng, đó là v́ năo bộ vẫn c̣n sống sau khi tim ngừng đập. Nhưng v́ không được cung cấp oxy nên người bệnh bị rơi vào trạng thái mê sảng.
Nhiều người khác lại khẳng định, đó là kết quả của hiệu ứng tràn hoóc môn, xảy ra khi cơ thể giải phóng tất cả các hoóc môn dự trữ vào thời điểm tim ngừng đập.
Vài nhóm khoa học khác lại cho rằng ư thức vẫn tiếp tục sống, ngay cả khi cơ sở vật chất của nó là năo bộ đă chết (điều này trùng với quan điểm của các tôn giáo lớn trên thế giới).
Đâu là ranh giới giữa sự sống và cái chết?
Chết lâm sàng là một trong những hiện tượng khó giải thích nhất trong y học hiện đại. Đó là sự “ra đi” nhưng lại bị níu kéo “trở về”. Hay đơn giản là khoa học chưa xác định được đúng ranh giới giữa c̣n sống và đă chết?
Giáo sư Rant Bagdasarov, bệnh viện thành phố Matxcơva, đă dành hai mươi chín năm để nghiên cứu hiện tượng này. Cuối cùng ông rút ra những kết luận trái hẳn với các nhà khoa học khác.
Bagdasarov nói:
- Sai lầm của tất cả các nhà nghiên cứu là họ đă tra hỏi người bệnh ngay khi tỉnh lại sau cái chết lâm sàng. Anh ta phải trả lời những câu hỏi theo mẫu định trước, trong khi c̣n chưa kịp tỉnh táo để hiểu ǵ đă xảy ra.
Kết quả là họ thu được một bản dịch những cảm giác của người bệnh trong quá tŕnh tỉnh lại, được diễn đạt bằng ngôn ngữ thông thường với các đường ống, ánh sáng chói loà.. tức là y hệt như trong Kinh Thánh.
Tuy nhiên những bệnh nhân vô thần lại không thấy ǵ cả, thậm chí không nhớ nổi điều ǵ đă xảy ra khi chết lâm sàng. Bagdasarovnhận xét:
- Như thế là đă rơ: Khi hồi tỉnh năo bộ rà soát nhanh lại toàn bộ bộ nhớ, v́ vậy những ǵ bệnh nhân kể cho các nhà khoa học chỉ là điều đă được ghi nhận trong năo bộ của họ từ trước không hơn không kém.
- Chúng tôi đă từng nghiên cứu hơn hai mươi bệnh nhân ngoan đạo tỉnh lại sau khi bị ngất. Họ cũng kể về những cảm giác nhẹ hẫng, về đường ống, ánh sáng chói ḷa, thân nhân, thiên thần..
Mặc dù rơ ràng người bị ngất chưa thể ở ranh giới của sự sống và cái chết, cũng như không thể thấy được thế giới bên kia. Điều đó khẳng định thêm quan điểm về sự rà soát nhanh bộ nhớ trong quá tŕnh bệnh nhân tỉnh lại dù bị ngất hay chết lâm sàng.
Kết luận này khiến chúng tôi phải đặt lại câu hỏi: Vậy bản chất của chết lâm sàng là ǵ? Ranh giới giữa sự sống và cái chết như hiện nay chúng ta vẫn tin tưởng đă chuẩn xác chưa? Bagdasarov nói.
Người Lao Động
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
hiendde
Hội viên
Đă tham gia: 07 November 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2516
|
| Msg 260 of 2534: Đă gửi: 15 June 2008 lúc 9:51pm | Đă lưu IP
|
|
|
KHI TRÁI TIM NGỪNG ĐẬP
Trái tim ngừng đập: C̣n sống hay đă chết? Ngay cả khi điện tâm đồ chạy thành một vạch thẳng tắp, bệnh nhân chưa hẳn đă chết.
Trong pḥng cấp cứu xung điện làm người bệnh giật lên nhiều lần, nhưng tim không hoạt động lại. Bác sĩ nh́n đồng hồ:
“Mười phút rồi! Năo đă chết… Anh ta đang ở thế giới bên kia…”
Sai lầm này khiến hàng trăm ngh́n người vĩnh viễn ra đi trong khi y học c̣n có thể cứu sống họ.
"Không biết ở Hollywood thế nào, chứ ở bệnh viện chúng tôi, mọi chuyện không kết thúc nhanh như vậy" Giáo sư Rant Bagdasarov khẳng định.
"Việc cấp cứu vẫn tiếp tục khoảng trên dưới một tiếng đồng hồ sau khi tim đă ngừng đập. Đạo đức nghề nghiệp buộc chúng tôi phải hồi sức cho bệnh nhân dẫu người đó chỉ có thể sống lại thêm vài giờ nữa".
"Nếu người bệnh đă qua thời điểm đó trên một tiếng rưỡi đồng hồ hoặc bị chấn thương không thể cứu sống, hoặc bị bệnh hiểm nghèo ở giai đoạn cuối th́ bệnh viện mới không tiến hành hồi sức cấp cứu.
Trong trường hợp đó bệnh viện phải thành lập một hội đồng y tế chuyên khoa để xác định việc cấp cứu là vô vọng. Nhưng thực tế, không thể kịp thời thành lập một hội đồng y tế theo đúng quy định được.
Người bệnh được đưa đến trong t́nh trạng rất nguy kịch, mọi giây đồng hồ đều hết sức giá trị. Bởi thế nên chúng tôi phải bắt tay vào cấp cứu trước, rồi mới lập hội đồng xác định xem có nên cấp cứu sau hay không" Bagdasarov nói.
Ranh giới giữa sự sống và cái chết rất mỏng manh, đến mức không một bác sĩ nào đủ thẩm quyền xác định xem người bệnh có thể c̣n cứu được hay không.
Thực tế y học cho hay khi người bệnh trút hơi thở cuối cùng, trái tim ngừng đập điện năo đồ chạy thành một vạch thẳng tắp, vẫn chưa thể khẳng định rằng họ đă chết.
Nhiều bác sĩ không nhất trí với khái niệm “cái chết lâm sàng”. Theo họ khi bệnh nhân bị coi là chết lâm sàng, thực tế anh ta vẫn c̣n sống, chỉ có điều y học chưa hiểu được trạng thái đặc biệt đó của sự sống mà thôi.
Chết lâm sàng hay giấc ngủ lạ?
Giáo sư Rant Bagdasarov đă dành hai mươi chín năm để nghiên cứu về "cái chết lâm sàng" và có thể khẳng định với đầy đủ luận cứ khoa học rằng chỉ khi các mô và tế bào của cơ thể bắt đầu tan ră, không phục hồi được mới có thể coi là người bệnh đă chết.
Tim ngừng đập năo ngừng hoạt động chỉ là một sự cảnh báo về nguy cơ chết. Trong lúc đó cơ thể vẫn sống trong trạng thái “chờ đợi” xem điều ǵ sẽ xảy ra tiếp theo.
Nếu có những tác động y khoa đúng đắn, cơ thể có thể thoát ra khỏi trạng thái này và trở lại cuộc sống b́nh thường. Có lẽ chính trạng thái “chờ đợi” đó bị hiểu lầm là “cái chết lâm sàng”.
Bagdasarov nói:
"Tôi đă từng chứng kiến nhiều cuộc hồi sức cấp cứu như thế này. Tim bệnh nhân ngừng đập nhiều lần. Mỗi lần xung điện làm nó hoạt động trở lại, bệnh nhân đều gắt lên:
"Để yên cho người ta ngủ nào”.
Có lẽ cái chết lâm sàng hay trạng thái chờ đợi chỉ là một giấc ngủ đặc biệt. Người bệnh có thể “thức dậy” hoặc “yên giấc ngàn thu”… Vấn đề chỉ c̣n ở trách nhiệm của các bác sĩ, đánh thức được anh ta dậy hay để anh ta ra đi vĩnh viễn.
Người Lao Động
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Truyện ngắn huyền bí - hiendde
