Msg 901 of 2534: Đã gửi: 09 October 2008 lúc 11:53am | Đã lưu IP

NHỮNG BÍ THUẬT THỜI

CỔ ĐẠI

LỜI MỞ ĐẦU

Cuốn sách này chỉ trình bày một số bí thuật từ thời xưa cổ đại và ngày nay vẫn thường được áp dụng ở nhiều quốc gia trên thế giới.

Quý vị sẽ lần lượt biết qua một số bí thuật trong dân gian thường nhuốm vẻ mơ hồ kỳ lạ nhưng đã từng đem lại những kết quả không ngờ.

Những bí thuật ấy áp dụng trong đời sống mà mục đích là mang lại sự an vui, tốt lành về nơi cư trú, sự đi lại, gia đình con cái, vợ chồng. Có khi bí thuật còn dùng để chống lại những đe dọa, nguy hiểm từ bên ngoài.

Một số bí thuật còn được xem là những phương thức giúp hài hòa giữa môi trường sống và con người, trong đó nhà cửa đất đai, cây cối là những tác nhân ảnh hưởng mạnh mẽ lên đời sống của con người.

Vì sự quan trọng của lãnh vực nhà cửa, đất đai nên trong sách này, chúng tôi đã tập chú vào những bí thuật liên quan tới phong thủy.

Hy vọng cuốn sách này sẽ mang lại những kết quả tốt lành đến với mọi người.

Msg 902 of 2534: Đã gửi: 09 October 2008 lúc 12:25pm | Đã lưu IP

NHỮNG BÍ THUẬT THỜI

CỔ ĐẠI

BÍ THUẬT DÂN GIAN ĐÔNG TÂY KIM CỔ

Khi tìm hiểu về những bí thuật thời cổ đại, ta thường hướng về Đông Phương hơn cả. Tuy nhiên, ta không thể nào bỏ quên việc sưu tầm nghiên cứ những bí thuật của Tây Phương.

Theo các nhà nghiên cứu dân tộc học như James Frazer ( Tô Cách Lan), River (Anh quốc) hay Malinowski (Ba Lan) thì thời cổ đại dân Tây phương cũng nhìn thế giới tự nhiên qua tấm màn che mờ ảo. Do đó Đông phương cũng như Tây phương thường pha trộn sự huyến bí, ma thuật với niềm tin hay tôn giáo.

Frazer cho rằng: Ba thủ đắc của trí tuệ con người là Ma Thuật, Tôn Giáo và Khoa Học. Một số nhà nhân chủng học còn cho rằng chính ma thuật dẫn đến tôn giáo và gián tiếp dẫn đến khoa học.

Thời cổ đại người ta chữa bệnh dựa nhiều vào đọc chú, vẽ bùa cầu nguyện, ngày nay y học phát triển vô cùng nhưng cũng không loại bỏ lòng tin của bệnh nhân cũng như tránh làm bệnh nhân sợ sệt về căn bệnh của mình.

Người Tây phương và cả những giống dân không phải Á Châu, thời cổ đại cũng dùng tới bùa chú và những loại "thần dược" như người Á châu, nhất là người Trung Hoa, Nhật, Triều Tiên, Việt Nam...và từ đó phát sinh ra vô số các loại bí thuật lạ lùng.

Tuy nhiên những nhà nghiên cứu về dân tộc học đã cho biết là những bí thuật cổ của người Miến Điện là kết hợp của bí thuật Đông phương và Tây phương (truyền qua ngả Ấn Độ và Ả Rập )

Điều thấy rõ ràng nhất về sự trùng hợp cách xử dụng bùa chú ở Đông phương và Tây phương. Về phù thủy thì Đông phương cũng như Tây phương đều có các phù thủy. Họ có khả năng chế hóa các loại thuốc săc chế từ các loại cây cối hay khoáng chất nào đó. Những loại thuốc ấy (được gọi là ma dược) thường không phổ biến công thức.

Tại Phi Châu từ cổ đại tới nay, ma thuật, phù thủy vẫn còn được trọng dụng, tôn kính. Ta thường nghe tại Việt Nam hay Trung Hoa thường có chuyện thầy pháp luyện âm binh và sai khiến âm binh " nhưng tại Phi Châu cũng có những phù thủy làm được như thế.

Người Âu châu thời cổ cũng ham mê luyện bùa phép. Những thổ dân Da Đỏ cũng có khả năng pha chế những linh dược hay ma dược. Nhiều loại đất đá cũng được các nhà phù thủy cổ tìm pha chế linh dược.

Những tài liệu tuy không ăn khớp nhau nhưng các nhà nghiên cứu đã tập hợp được một số như : " Loại đá Amethyst là thạnh an tím hay thạch anh hồng, hồng thạch Rose Quartz...là những thứ được ưa chuộng mài ra làm thuốc với một lượng rất nhỏ.

Tuy nhiên phần lớn còn dùng liên kết với những thứ khác để làm bùa đeo cổ , đeo tay. Loại đá thuần khiết trong vắt xanh thẳm hay xanh lục được gọi là Green Goodness hay Soothing blue, đây là những loại tinh thể, những loại đá trong suốt như pha lê, ngọc Sapphire, ngọc xanh biển (Aquamarine) đá da trời (Lapis Lazuli).

Đá Malachite, Beryl màu vàng chói, loại đá Opal (loại đá kính trắng đục ) ngọc lam Tây Tạng (Tibetan turrquoise). Đá Chanxedon hồng (Chanlcedonry rose). Đặc biệt là loại Labradorite có năng lực lạ lùng làm khai mở huệ nhãn (con mắt thứ ba)...

Về cây cỏ thực vật, nhiều loại cây cỏ được phơi khô, nghiền nát cho vào những túi nhỏ hoặc các rễ cây, thân cây, vỏ cây phơi khô, bện lại thành sợi làm vòng đeo cổ. Trên vòng này có đính kèm những loại đá đặc biệt kể trên.

Riêng các loại cây cỏ dùng để chế các loại ma dược trên thế giời, các phù thủy, các đạo sĩ, thầy pháp đã dùng rất nhiều loại.

Trẻ con khóc đêm hoài khó dứt thì dùng bùa giải gọi là bùa khóc Dạ Đề. Bùa này phải viết lên giấy mầu vàng bỏ vào trong gối kê đầu của trẻ. Khi viết phải tập trung tư tưởng cố gắng nín thở và tâm niệm với năng lực tâm thần liên kết với sức mạnh siêu linh để tạo một huyền lực vào trong đạo bùa. Trường hợp người có thai muốn được an thai, cần có đạo bùa an thai đeo vào người (xếp bỏ trong cái túi vải màu vàng đeo vào cổ hay để trong túi áo)

Trường hợp dùng bùa giải trừ nghiện thuốc hút: trước tiên phải tập trung tư tưởng về nghĩ đến sự tai hại của hút thuốc về các lãnh vực trong cuộc sống và cả bản thân mình. Tiếp đến vừa tập trung tư tưởng vừa vẽ lên giấy vàng đạo bùa chủ trị nghiện hút thuốc. Nhớ cần phải nín thở để họa cho xong đạo bùa ( trước đó nên tập cho thuộc nét chữ rồi hãy thực hành ).

Người xưa theo phương cách là viết bùa xong rồi đốt thành tro hòa với một chút Hoàng liên sắc ra nước để uống. Tự nhiên sẽ cảm thấy không còn thích hút thuốc nữa.

Ngày nay, vì sợ khi hòa tro với nước sắc ấy uống vào đôi khi có thể hại về mặt hóa chất nào đó chưa được phối kiểm, nên về sau có người dùng một ly nước lọc đặt trên bàn, rồi sau khi vẽ bùa xong lại tập trung tư tưởng...đốt lá bùa rồi huơ đi huơ lại trên ly nước cho đến khi bùa cháy hết. Khi đó uống hết ly nước lọc với tâm niệm rằng, từ nay mình không còn hút thuốc nữa.

Theo các nhà nghiên cứu Âu châu sau khi quan sát tận mắt cách chữa trị này của một số đạo sĩ ở Hồng Kông áp dụng từ Bùa Chúc Do ( đã giúp được bệnh ghiền hút thuốc cho một người cai thuốc ở Cửu Long) thì kết quả đạt được phần lớn là do bệnh ghiền thuốc không phải là bệnh của thể xác mà là bệnh tâm lý.

Tuy nhiên về sau khi theo dõi những phương cách trị bệnh khác theo Bùa Chú thì các nhà khoa học này mới thật sự kinh ngạc và họ đang thành lập một hội đoàn các khoa học gia nghiên cứu về năng lực của Bùa Chú.

BÙA CHÚC DO



Phương thuật Tàu có một diệu khoa gọi là Chúc Do Khoa. Khoa này chuyên dùng bùa chú để trị các chứng bệnh. Theo sách Giang Hồ Y Thuật Bí Truyền thì Chúc Do Khoa có từ thời vua Hiên Viên Hoàng Đế, là một mật khoa trị các chứng bệnh nội, ngoại khoa, từ các chứng đau răng, phù thủng, tê bại, đau mắt, ù tai cho đến các bệnh trong lục phủ ngũ tạng, tất cả có mười ba môn.

Khoa Chúc Do tuy hiệu nghiệm nhưng rất dễ lầm lạc. Chữ Bùa nào trị bệnh nào, người học cần biết rõ, và muốn sử dụng cần có Đạo Tâm và biết phương pháp.



BÙA THÁI CÔNG



Bùa Thái Công có được vẽ trên một tờ giấy năm vạch ngang bốn vạch dọc. Phía dưới để chữ Khương Thái Công tại thử (có nghĩa là Khương Thái Công hiện ở đây)

Người Việt Nam ngày xưa gọi Bùa này bằng danh từ rất bình dân là bùa Tứ Tung Ngũ Hoành (ngang dọc)

Bùa này cũng còn thấy xuất hiện ở ngọn cây Nêu vào dịp tết. Bùa này không vẽ mà đan bằng tre. Tre được tước, vót thành những dải dẹp đan ngang và dọc chừa những phần cuối xoè ra.

Những loại bùa để đeo thường thấy xuất hiện khắp thế giới. Riêng tại Việt Nam thời xưa cũng có loại bùa đeo này. Hiện nay nhiều vùng quê vẫn còn sử dụng bùa đeo nơi cổ trẻ con để trừ tà. Phương thức thực hành không có gì huyền bí khó khăn hay giấu giếm.



BÙA TRỪ MA QUỶ CỦA TRẺ CON



Bùa này trong dân gian Việt Nam thường gọi là Bùa Ngũ Sắc. Trẻ con khi đep bùa này vào cổ, trước ngực sẽ có nhiều lợi điểm là không khóc đêm, ngủ không giật mình, không sợ sệt, không bị ma quỷ quấy phá. Ngoài Bùa Ngũ Sắc cón khiến các loại rắn, rết, nhện độc tránh xa. Bùa Ngũ Sắc gồm các thứ như sau :

CÁC HẠT MÙI : ( có mùi rất thơm, kỵ gió, nắng hay trở trời ) được cho vào một cái túi vải màu vàng hình vuông may lại bằng chỉ ngũ sắc. Khi may, để chừa lại ở các góc những tua chỉ màu ( để ở ba góc còn góc thứ tư thì buộc chỉ để đeo chung với những thứ khác )

CÁC THỨ QUẢ : Hồng, na, ớt và khế. Đặc biệt ớt phải chọn ớt có lẫn mầu xanh, đỏ, vàng. Riêng khế thì chọn mỗi khía có những đốm màu khác nhau càng nhiều càng tốt và Hồng Hoàng.

Tất cả cho vào những túi nhỏ may bằng chỉ ngũ sắc đeo thành một chùm trước ngực đứa bé. Các thứ quả thường để cho khô, teo lại để không còn bị lên mốc, hư thối.

Ngày nay, tại Việt Nam không riêng gì các vùng thôn quê mà ngay cả ở thành thị cũng vẫn còn tục lệ trẻ con đeo bùa ngũ sắc để trừ tà.

Msg 903 of 2534: Đã gửi: 09 October 2008 lúc 12:56pm | Đã lưu IP

NHỮNG BÍ THUẬT THỜI

CỔ ĐẠI

SƠ LƯỢC MỘT SỐ BÍ THUẬT DÂN GIAN

Các nhà nghiên cứu về bùa chú, linh dược thời cổ đại Trung Hoa ( như qua tư liệu trong Dân Tục Học Trung Hoa do Cao Quốc Phiên biên soạn ) nhận thấy rằng : phần lớn những gì mà phương thức thực hành cho thấy những vật dụng cần thiết đều có liên quan tới tác dụng trong trung y trị bệnh.

Ví dụ : thường nhắc tới tóc, móng tay, cành hay gỗ cây đào, lá cây dương...Theo bản thảo cương mục thì móng tay là vị thuốc cũng như tóc. Người xưa tin cây đào trị quỷ, còn trung y cũng như sách Lễ Ký thì ghi là : Đào trị bệnh, trị chứng đau bụng.

Về phong thủy : lấy gỗ đào cắm vào đất để trấn trạch giúp đất đai nhà cửa không bị Ác khí xâm nhập.

Người Nhật cổ đại cũng có loại bí thuật giống như người Trung Hoa. Mỗi khi mộng thấy điều kinh hoàng khiến khiếp sợ vô cùng thì có thể là linh tính báo trước điềm bất tường.

Thức dậy, lập tức đọc ngay câu chú : " Xích xích, dương dương, nhật xuất đông phương, đoạn tuyệt ác mộng, bích trừ bát tường " Đọc đi đọc lại như vậy bảy lần xong quay mặt về hướng Đông hít thật sâu rồi quay mặt về hướng Bắc thở ra cho hết khí rồi quay lại về hướng đông làm liên tiếp như vậy bảy lần. Theo dân gian phương thức này có tác động tiêu diệt được ác mộng.

BÍ THUẬT TRỊ MẮC XƯƠNG

Khi một người nào dó bị mắc xương, ta hãy lấy một cái chén nước lã hay nước trà, một tay bưng cái chén nước ấy, tay kia dùng ngón tay vẽ bùa trên trên mặt chén nước ( xem kỹ các nét bùa để khi viết không sai lạc )

Trong khi ngón tay vẽ đạo bùa thì miệng phải đọc câu sau đây : "Chén nước này hóa ra biển lớn phía Đông. Cổ họng hóa ra đầm sâu vạn trương. Chín con rồng quay về động. Ngã phụng Thái Thượng Lão Quân, cấp cấp như luật lịnh"

Đọc xong câu đó thì bảo người mắc xương quay mặt về hướng Đông hít vào ba cái rồi hớp chén nước vào miệng súc mạnh, khi nhả nước khỏi miệng thì cái xương theo ra.

1. Bùa mắc xương.
2. May mắn cho giao dịch buôn bán.
3. Bùa chống tà khí.


Một loại bùa cũng đeo vào người nhưng công dụng là giúp buôn may bán đắt. Phương thức cũng rất giản dị :

Vật dụng : dùng vải màu vàng may cái túi nhỏ. Cho vào túi này miếng giấy màu vàng đã viết đạo bùa giúp may mắn (xem hình) lên đó. Túi vải đeo vào cổ hay cho vào túi áo trên

PHƯƠNG THỨC TRỪ TÀ

Ngày xưa các nhà phù thủy chuyên trừ ma quỷ yêu quái, hoặc chống lại những nhà phù thủy ám hại người đã áp dụng một phương thức trừ tà rất tinh diệu và độc đáo. Đây là phép trừ tà xuất hiện từ thời xa xưa ở Trung Hoa. Ngày nay trong giới phù thủy đã gọi là phép dùng ống tre để chống lại phép ếm, trù.

Trước tiên dùng giấy cắt hình dạng một cái áo. Viết tên họ, ngày sinh tháng đẻ của người bị ma quỷ nhập vào mặt trong áo. Phù thủy vẽ thêm một đạo bùa lên giấy để dán vào hay vẽ trực tiếp lên cái áo giấy ấy.

Phương thức trừ tà

Vật chế tạo thứ hai là dùng một ống tre còn xanh tươi hai đầu có hai mắt tre. Giữa ống đục một cái lỗ. Cuốn cái áo giấy lại đút vào ống tre qua cái lỗ ấy. Dùng giấy dầu (gương) trong bao lại. Sau đó thầy phù thủy sẽ đọc bùa, làm phép với nhiều nghi lễ phức tạp.

Để biết ý kiến của ma quỷ ra sao, phù thủy sẽ hỏi ý kiến chúng bằng sự liên lạc giữa cõi trần và cõi âm. Có khi phù thủy phải dùng đến con lắc để thử xem hồn người có bị ma ám nhâp vào áo giấy trong ống tre hay không.

Cho đến nay phương thức trừ tà bằng ống tre vẫn còn nhiều bí ẩn. Chỉ một số phù thủy đầy kinh nghiệm là có thể biết rõ ràng đầy đủ các chi tiết về phương thức này mà thôi, và họ đã không để lộ những chi tiết về bùa chú.

BÍ THUẬT NHẬP ĐỒNG XÍ CÔ

Bí thuật này xuất hiện lâu đời từ vùng Hoa Bắc Trung Hoa thực hiện, với mục đích hỏi người khuất mặt những gì mình cần biết hay cần giúp đỡ. Nhân vật linh thiêng ấy được lưu truyền trong dân gian là cô gái tên Hà Mị sống trong cung của Võ Tắc Thiên. Vì bị đối xử tàn ác bất công nên uất hận chết trong cầu xí nên gọi là Xí Cô. Về sau thường giúp đỡ mách bảo nhiều người gặp hàm oan. Phương thức triệu thỉnh Xí Cô như sau :

Vật dụng cần thiết : Một chiếc đũa dài, một sọ dừa hay trái bầu khô. Một cái áo màu tím, bông ba hoa quả, bó nhang, ly nước lọc.

Thực hành : Lồng cái áo vào chiếc đũa. Đầu đũa là cái sọ dừa khô. Một vài người trong nhóm dùng tay giữ chặt chiếc đũa dựng đứng lên. Kế dó tất cả thành tâm và nghiêm chỉnh cùng hát bài : "Hô Thần". Bài hát lập đi lập lại với giọng đều đều như niệm chú.

Một lúc sau tự nhiên trong nhóm có người chao đảo thân mình, mắt lim dim và đi vào trạng thái như "nhập đồng". kế đó người này trở thành Xí Cô và trả lời, mách bảo những gì mà người trong nhóm hỏi. Điều cần lưu ý đây là lời thỉnh cầu Xí Cô giáng hạ mách bảo.

Msg 904 of 2534: Đã gửi: 09 October 2008 lúc 2:04pm | Đã lưu IP

NHỮNG BIỂU TƯỢNG CÓ TÍNH CÁCH

KỲ BÍ TRONG PHONG THỦY.

 
Phong thủy phát nguồn chính từ Đông phương và được duy trì cho tới ngày nay mặc dầu đã trải qua trên ba ngàn năm. Từ đó đến nay đã có biết bao tài liệu được khám phá không những về lý thuyết phong thủy mà còn những biểu tượng liên quan tới phong thủy.

Những biểu tượng đến phong thủy ngày càng nhiều và ý nghỉa của các biểu tượng thường rất sâu xa và đượm nét thần bí. Đôi khi các nhà phong thủy tận dụng các biểu tượng ấy trong các bí thuật hóa giải, trấn yểm phong thủy. Dưới đây là một số biểu tượng chính thường gặp :

1. BIỂU TƯỢNG ÂM DƯƠNG

 

Biểu tượng này thể hiện qua hình ảnh một hình tròn được phân hai phần bằng một đường uốn cong hình chữ S. Hai phần do chữ S phân chia là Âm và Dương, trong kinh dịch, đây là biểu tượng vũ trụ vạn vật luôn tàng ẩn hai yếu tố âm dương.

Ngoài ra trong mỗi phần ấy lại còn thêm dấu chấm tròn nổi bât.. Nhìn chung là biểu tượng : Trong Âm có Dương, trong Dương có Âm.

Dấu Âm Dương còn được biểu thị bằng vạch liền và vạch đứt. Ta có thể thấy các dấu Âm Dương này trong một biểu tượng đầy nét huyền bí, đó là cái Bát Quái.

2. BIỂU TƯỢNG BÁT QUÁI

Bát quái có hình tám cạnh, giữa bát quái là miếng gương tròn, nhưng phần lớn là hình biểu tượng Âm Dương như đã mô tả trên. Bao quanh phần trung tâm Bát quái là tám ô với tám quái của quẻ dịch (Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài ) Mỗi quẻ biểu tượng bằng những nét liền (Dương ) hay đứt (Âm)

CÀN ĐOÀI LY CHẤN TỐN KHẢM CẤN KHÔN

___ _ _ ___ _ _ ___ _ _ ___ _ _
___ ___ _ _ _ _ ___ ___ _ _ _ _
___ ___ ___ ___ _ _ _ _ _ _ _ _

Thứ tự sắp xếp các quẻ trong bát quái thay đổi thành hai mẫu bát quái khac nhau.

Mẫu thứ nhất gọi là TIÊN THIÊN BÁT QUÁI :

Đây là biểu tượng của sự hình thành vũ trụ, lưu ý quẻ Kiền ba vạch Dương nằm trên và quẻ Khôn, ba vạch Âm nằm dưới chỉ Kiền Khôn hay Trời Đất.

Mẫu thứ hai gọi là HẬU THIÊN BÁT QUÁI :

Chỉ ra đoạn thứ hai của các hành tinh và quả đất được tạo thành. Thứ tự các quẻ thay đổi (xem hình)

 


Tiên Thiên Bát Quái - Hậu Thiên Bát Quái

Trong các bí thuật phong thủy, Tiên Thiên Bát quái được xem như vũ khí lợi hại chống lại các xung sát, năng lực xung chiếu nguy hiểm đến từ bên ngoài.

Thời cổ các phù thuỷ thường tận dụng Bát quái để ngăn cản chống lại các loài yêu ma quỷ quái. Riêng các nhà phong thủy thì họ dùng Bát quái ( Thiên Tiên và Hậu Thiên) trong nhiều phương thức trấn yểm, hóa giải Phong thủy.

Ví dụ : Nếu căn nhà bạn bị NÓC NHÀ đối diện bên kia đường trực chiếu vô nhà thì đó là nhà bạn đã bị xung sát vì : Năng lượng khí vũ trụ sẽ tập chung theo đường dài của cái nóc nhà và trượt nhanh trên đó tạo thành những luồng khí mạnh, liên tục xông thẳng vô nhà bạn.

Những luồng khí phóng nhanh ấy Phong thủy gọi là ác khí. Cách ngăn chặn, hoá giải Ác Khí ấy là treo cái bát quái trước cửa nhà bạn hướng qua cái nóc nhà đối diện để phản hồi cái năng lực mạnh mẽ của Ác Khí. Bát quái dùng ở đây là loại Bát quái Tiên Thiên.

Tương tự như vậy, nếu nhà ở đối diện với ngã ba đường, đầu cầu hay những cấu trúc hình mũi nhọn, cấu trúc đầy trấn áp đe dọa cũng đều phải tận dụng Bát quái Tiên Thiên để hóa giải triệt tiêu sự tai hại.

Tuy nhiên nhiều người không hiểu tường tận vấn đề nên hễ khi mua nhà, xây nhà thường treo Bát quái trước mặt nhà và xem đó là điều tốt lành, mặc dầu căn nhà không bị một đe dọa xung sát trực chiếu nào ngay trước căn nhà đó cả. Nếu làm như vậy thì chẳng khác nào cơ thể lành lặn lại uống thuốc trị bệnh.

Bí thuật từ ngàn xưa để tăng cường năng lực của Bát quái là thầy phong thuỷ thường vẽ các nét Âm Dương, tám quái ngay trên một tấm gương (loại gương soi) tám cạnh.

Ngoài ra phần trung tâm của Bát quái (cũng là gương soi) vẽ dấu hiệu Âm Dương. Về sau nhờ làm ra được gương lồi, các nhà phong thủy lại đặt miếng gương lồi ngay giữa tâm cái Bát quái.

Lý do gương lồi là loại gương phản chiếu có sức phản chiếu rất mạnh.

Hình ảnh một Tiên Thiên Bát Quái

Riêng Bát quái Hậu Thiên thì được dùng để phân tích, đo đạc các cung hướng ở nơi chốn nào đó. Bí thuật này càng ngày càng trở nên trong sáng dễ hiểu và rất gần gũi với thực tế.

Nhờ đó mà ta có thể vẽ họa đồ xây cất các phòng ốc đúng cách, sắp đặt bàn ghế tủ giường vào đúng nơi chốn cũng như biết nơi nào thuận lợi tốt lành hay bất lợi về lãnh vực sức khoẻ gia đình, con cái, vợ chồng, nghề nghiệp, lợi nhuận...

Ngày nay những phương thức này được áp dụng rộng rãi trong lãnh vực thương mại xác định hướng vị trí cơ sở làm ăn buôn bán.

BÍ THUẬT DÙNG ĐỒ HÌNH BÁT QUÁI

Đồ hình Bát quái rất quan trọng. Nhiều bí thuật Phong thủy áp dụng từ Bát quái. Ví dụ bí thuật làm Tăng Khí cho các phòng ốc, vị trí trong nhà, thửa đất, và cả nơi người ngồi hay nằm nữa.

Phái Phong Thủy Tây Tạng Black Sect tận dụng hình đồ Bát quái thường xuyên. Tám ô trong Bát quái liên hệ tới tám lĩnh vực quan trọng trong đời sống con người (đó là Hôn nhân, Kiến thức, Tài lộc, Danh vọng, Gia đạo, Con cái, Quý nhân, Nghề nghiệp...)

Ví dụ Cung Hôn Nhân thuộc hướng Tây Nam là cung Khôn liên hệ tới hôn nhân tình cảm. Một cô gái gặp nhiều trở ngại khó khăn trong tình cảm hôn nhân được nhà phong thủy chỉ dẫn cho biết hướng Tây Nam rất quan trọng đối với cô ta trong giai đoạn khó khăn về hôn nhân.

Vì thế cô cần lưu ý đến vị trí này, hoặc treo chuông hay lục lạc ở vị trí đó, hoặc treo chữ Song Hỷ, biểu tương về hôn nhân hay ảnh hai con chim trên cành. Nếu cô có phòng ngủ riêng thì cũng làm như thế ở vị trí thuộc cung Hôn nhân (hướng Tây Nam của căn phòng )

Nếu vị trí này tối tăm, khuyết hãm, lồi lõm, có vách ngăn đều là biểu tượng không hay. Còn vị trí này lại là nhà cầu thì quả tai hại. Nếu có thể tạm thời chuyển qua phòng khác. Nếu không hôn nhân tình cảm rất khó khăn, trở ngại.

Bất cứ căn nhà nào cửa chánh cũng là nơi quan trọng. Đó là miệng của gia chủ. Đó là khí hay năng lượng vũ trụ vô nhà. Vì thế dùng đồ hình Bát quái xem thử cửa ứng vào cung nào. Nếu nhà cửa mà ứng vào cung Kiến Thức thì người sống trong nhà đó phần lớn đều có học, nhất là những người còn trẻ và tiếp tục ở lâu tại nhà đó.

Cũng vậy phòng con cái nên đặt bàn học của chúng ở vị trí hướng Đông Bắc (cung Kiến Thức). Nếu nhà hàng, cửa tiệm nên lựa vị trí hướng Đông Nam (thuộc cung Tài Lộc) để đặt quày thu tiền.

Nếu phòng khách trong nhà, chỗ tiếp khách nơi cơ sở làm ăn đặt ghế cho khách ngồi ở vị trí Tây Bắc là rất tốt lý do vì hướng này có cung Quý Nhân hỗ trợ. Cung hướng này cũng là nơi đặt bàn thờ.

Vị trí con cái ở hướng chánh Tây, nơi đây đặt nôi, hay giường ngủ của con là tốt.

Đồ hình Bát quái cũng giúp ta biết căn nhà bị khiếm khuyết thiếu hụt lãnh vực nào. Ví dụ căn nhà ta ở hình chữ L chớ không phải đều đặn, như vậy chắc chắn căn nhà bị khuyết.

Dùng đồ hình Bát quái, đặt theo hướng của cửa chánh căn nhà ( quay về hướng nào), ta sẽ biết nơi bị khuyết ứng vào cung nào. Ví dụ ứng vào cung Nghề Nghiệp, như vậy người sống trong nhà này yếu về cung nghề nghiệp, nếu có việc làm thì cũng không hợp ý, trái tay nghề không bền.

Nếu khiếm khuyết cung Hôn Nhân thì vợ chồng có bất hòa ít xum họp dễ chia lìa. Nếu chưa lập gia đình thì rất khó khăn trở ngại về hôn nhân. Nếu khuyết mất phần Kiến thức thì cần lưu ý con cái học hành yếu kém dễ bỏ học nữa chứng..

Bí thuật đơn giản nhất áp dụng qua phái Mũ Đen Tây Tạng là làm thêm lan can, nhà mát, giàn cây xanh trồng nho, mướp, hoa leo nơi phần bị khuyết hay trồng trụ đèn, cắm cây cờ ỡ vị trí giao điểm của hai đường thẳng kéo dài từ hai vách ngăn của căn nhà (xem hình)

Phương thức hóa giải Phong thủy khi căn nhà bị khuyết

Tưởng nên nhắc lại Sơ Đồ Bát quái gồm tám ô, mỗi ô ứng với các phương hướng và lãnh vực của đời sống như : Bắc ứng Nghề Nghiệp Đạo, Nam ứng Danh Vọng, Đông ứng Gia đạo, Tây ứng Con cái, Đông Nam ứng Tài Lộc, Tây Bắc ứng Quý nhân, Tây Nam ứng Hôn nhân, Đông Bắc ứng Kiến thức.

Muốn đo các phần tương ứng trong căn nhà, ta dùng la bàn đặt giữa nhà xem thử hướng Bắc ở đâu? Khi xác định hướng Bắc rồi, ta đặt hướng Bắc của sơ đồ Bát quái trùng với hướng Bắc của căn nhà. Khi đó ta sẽ biết rõ vị trí nào trong căn nhà ứng hợp với lãnh vực nào từ sơ đồ Bát quái.

Khi nhà phong thủy dùng sơ đồ Bát quái để xác định các cung hướng tốt xấu trong nhà thì cung hướng Tây Bắc là cung Kiền thuộc cung Quý Nhân hỗ trợ sẽ được đề nghị đặt tủ thờ , hay treo ảnh, đặt tượng đáng giáo chủ hạy vị Thánh, Thần mà mình tôn thờ.

Đối với gia đình người Á Đông như Nhật Bản, Trung Hoa hay Việt Nam....ảnh hay tượng Phật, Chúa thường được thờ ở vị trí cao ráo, thoáng đạt, trang nghiêm.

Điều cần để ý là là không cùng vách với buồng tắm, nhà cầu hay trên dưới nhà tắm hay nhà cầu, hoặc ngay dưới phòng ngủ. Tốt nhất là bàn thờ nên nhìn ra đường. Tượng Đức Quán Thế Âm Bồ Tát hay tượng Đức Mẹ là biểu tượng giúp đỡ cứu độ tốt lành nhất.

Về mặt phong thủy, nhều người đã đặt tượng Phật Quán Âm hay tượng Đức Mẹ trong vườn, trên hòn non bộ để mong được bình an.

Cũng cần để ý khi nhà có cầu thang, có người đã đặt bàn thờ ngay trên đường cầu thang đổ xuống hay có khi còn thờ ngay dưới cầu thang.

CÁC BIỂU TƯỢNG KHÁC

Điểm đặc biệt cần lưu ý trong Phong thủy là vai trò và ảnh hưởng của biểu tượng rất quan trọng. Biểu tượng là những gì có tác dụng ảnh hưởng tới tinh thần. Nhũng biểu tượng, hình thể tác động lên cả môi trường và đời sống của con người có khi rất mạnh.

Biểu tượng thể hiện qua những hình, tượng như các Logos, phù hiệu, dấu hiệu, các ảnh tượng và cả màu sắc nữa.

Dưới đây là một số biểu tượng thường gặp trong lãnh vực Phong thủy :

BIỂU TƯỢNG TÂM LINH

PHẬT - CHÚA - TIÊN - THÁNH - THẦN

Vì Phong thủy xuất phát từ thờ cổ xưa tại Trung Hoa và Tây Tạng nên biểu tượng Tâm linh, tôn giáo thường thể hiện qua các tượng Phật, Tiên và các vị Thần Linh.

Ngày nay Phong thủy phát triển khắp nơi trên thế giới nên biểu tượng tâm linh thể hiện qua nhiều biểu tượng của Thiên chúa Giáo như Jesus, Đức mẹ Maria , các vị Thánh.

PHẬT DI LẠC

Theo truyền thuyết thì PHẬT DI LẠC chính là A Dật Đa sinh tại Nam Thiên Trúc, xuất thân từ giới quý tộc. Ngài là đệ tử của Phật Thích Ca. Chính Phật có truyền lại rằng : trong tương lai Di Lạc sẽ giáng thế độ chúng sanh kế tục Thích Ca.

Người Hoa và người việt Nam còn đặt tượng Di Lạc , vị Phật luôn luôn ngồi tươi cười thoải mái. Người Hoa tin rằng đặt tượng Di Lạc nơi phỏng khách nhìn ra cửa là rước thịnh vượng và niềm hạnh phúc hoan hỉ vô nhà.

Họ cũng tin rằng sờ tay vào bụng Phật Di Lạc sẽ được an bình sức khoẻ tốt lành. ( theo Ngô Bạch trong Đàm Thiên Thuyết Địa Luận Nhân thì Phật Di Lạc mang hình dáng của một người mập, mặc chiếc áo rộng thùng thình luôn luôn để hở cái bụng phệ, miệng cười vui vẻ.

Thì thật ra đó là hình ảnh của một vị sư ở chùa Lương Nhạc Lâm danh hiệu là Bố Đại Hòa Thượng, vị sư này trước khi mất có di ngôn đại ý cho hay ngài là truyền nhân của Phật Di Lạc. Vì lẽ đó mà khi tạc tượng Di Lạc (vị Phật tương lai) người thời đó đã dựa vào hình dáng của Bố Đại Hòa Thượng.

QUAN CÔNG

Quan Công tức là Quan Vân Trường, một danh tướng tài ba mạnh mẽ thời Thục Hán. Khi mất nước được đời sau tôn thờ như một Thần Linh. Các cơ sở làm ăn hay tư gia muốn được an bình đã thờ tượng Quan Công nhìn ra đường.

Về mặt phong thủy, tượng Quan Công là biểu tượng Thần Linh chế ngự mọi xung sát phát sinh từ bên ngoài ( như tai họa , trộm cướp....) vô nhà hay cơ sở. Các nhà Phong thủy khuyên thân chủ nên chọn tượng Quan Công đứng để thờ linh hoạt mạnh mẽ hơn tượng Quan Công ngồi.

Quan Công

BỐ ĐẠI HÒA THƯỢNG HAY THẦN TÀI

Khi trình bày về việc thờ Thần Tài tưởng cũng nên nói thêm là cho đến nay nhiều người, ngay cả một số người Hoa cũng nhầm lẫn khi thỉnh tượng một vị sư mặc áo rộng, hở ngực và bụng, lưng đeo cái túi lớn, miệng cười toe toét mang về nhà hay cơ sở làm ăn để thờ và đinh ninh đó là thần tài.

Thật ra tượng vị sư đó chính là Bố Đại Hòa Thượng vị sư nổi tiếng tại ngôi chùa có tên chùa Lương Nhạc Lâm ( thuộc tỉnh Triết Giang bây giờ ) Vị sư này thường ngày đeo cái túi vải sau lưng đi hành khất nhưng lại làm cho người đời ngộ Đạo và giúp người tai qua nạn khỏi.

Tượng bằng đá Hòa Thượng Bố Đại ngồi cười bên cái túi lớn đựng Càn Khôn thế sự.

Nếu đã mua nhầm tượng Bố Đại thì nên đặt quay mặt vào trong nhà hay tiệm như mang tài lộc vào.

PHÚC LỘC THỌ

Hình ảnh ba ông Phúc Lộc Thọ thường được đặt trong nhà hay trong cơ sở làm ăn là biểu tượng của sự Phúc Đức, Tài Lộc và sống lâu. Người Hoa thường đặt ba tượng này (thường là bằng đất nung nhiều màu sắc tươi đẹp ) trên bàn hay bệ cao nơi phòng gia đình hay nơi phòng ăn.

Hình ảnh ba ông Phúc Lộc Thọ - Ông Thọ

 

THẦN TÀI

Tượng Thần Tài thường làm bằng đất nung có khi phết nhũ vàng bên ngoài. Thần Tài tay cầm khối vàng, miệng cười thoải mái. Đây là biểu tượng cảu vị thần mang tài lộc vô nhà giúp gia chủ phát vượng về mặt tiền bạc lợi nhuận.

Tượng Thần Tài được tạc theo nhiều hình dạng khác nhau có khi ngồi có khi đứng. Có khi già có khi trẻ, mặc dù theo truyền thuyết của Việt Nam thì vị thần này là một chú bé có tên Như Nguyện, được một vị thần ủy thác cho một nhà buôn tên là Âu Minh chăm sóc.

Và đổi lại đứa bé sẽ mang tài lợi tới cho nhà buôn này. Về sau Như Nguyện phạm lỗi bị nhà buôn đánh đòn, sợ quá Như Nguyện trốn đi. Dân quanh vùng biết chuyện đã lập bàn thờ để thờ Như Nguyện và mong được Tài Lộc đến với họ.

Từ đó học gọi Như Nguyện là Thần Tài. Còn truyền thuyết của người Hoa thì cho rằng Thần Tài là Triệu Huyền Đàn, có khả năng Chiêu Tà, Lợi Thị.

Việc thờ cúng Thần Tài rất đơn giản, bông ba hoa quả, thường cúng nước uống và bánh kẹo. Có khi cầu Tài vô gia chủ cón cúng thêm miếng thịt heo chút muối hột cho "Thần Tài láng miệng" chuyển tiền bạc vô nhiều. Thường có hai câu chữ Hán viết trên giấy đỏ dán bên Thần Tài :

Thổ năng sinh Bạch Ngọc
Địa Thổ xuất hoàng kim

(Đất đai có khả năng sinh ra Ngọc trắng và vàng ròng)

Chính vì lẽ đó mà khi thờ Thần Tài không thờ trên cao mà thờ gần mặt đất. Đặt Thần Tài trên tấm mable, tấm đá sạch sẽ bằng phẳng, rải quanh những đồng tiền.

Nếu có trụ đá thạch cao có thể đặt Thần Tài đứng trên đó. Cửa hàng hay nhà ở khi đặt Thần Tài nhớ quay mặt ra đường để Thần Tài lôi kéo người, khách quý hay tiền của vào. Đôi khi còn có bài vị Thần Tài trên đó có hai câu chữ Hán :

Ngũ phương ngũ Thổ Long Thần
Tiền hậu Địa chủ Tài Thần

Khi thỉnh ( người kiêng cử không nói "mua") tượng Thần Tài về, có người gởi lên Chùa để nhờ phép Phật rồi mới mang về. Nhớ lật đít tượng nếu thấy có lủng một lỗ thì bỏ vô lỗ đó chín đồng xu, rồi dùng giấy đỏ hay vàng dán lại.

Nhiều người mừng nhà mới hay mừng khai trương tiệm đã mang Thần Tài tới tặng gia chủ. Nhiều người bảo làm như vậy là mình mất Tài Lộc ( thất lộc). Một điều cần ghi nhớ thêm là theo truyền thuyết Thần Tài là trẻ con và lại hay lo sợ, nên khi cúng bánh kẹo cho Thần Tài, nhiều người Hoa đã ngồi ngay trước mặt Thần Tài ngắt miếng bánh hay bỏ viên kẹo vô miệng để chứng tỏ thức ăn đem dâng cúng Thần Tài không bỏ chất độc.

Như đã nói trên Thần Tài nguyên là trẻ con nên hay giận lẫy, vòi vĩnh, nghi ngờ...Vì thế mỗi khi thấy tiền bạc trong nhà giảm sút, cơ sở làm ăn ế khách thì phải xem lại cách cúng kiếng, bày biện Thần Tài có gì sơ hở sai sót không? chỗ thờ có gì dơ dáy be bết, chểnh mảng không để kịp thời sửa sai.

THẦN THỔ ĐỊA

Theo tài liệu trong cuốn Đàm Thiên của Trung Hoa xưa cổ thì Thổ Địa là Thần bảo vệ Đất Đai. Thổ thần chính là Câu Long, con trai Cộng Công, người đã từng tranh dành ngôi Hoàng Đế.

Câu Long không muốn danh lợi quyền thế như cha, chỉ mong tìm đất trồng trọt ngũ cốc. Người đời sau tôn thờ làm vị Thần Đất Đai và gọi là Thần Đất, Thổ Địa.

Ngày nay các thương gia Trung Quốc, Đài Loan, Hồng Kông đều tôn vinh Thần Thổ Địa làm thần Bảo Hộ. Không những thế nhà nhà thường thờ Thần Thổ Địa. Người Việt Nam cũng thường thờ Thần Thổ Địa trong nhà hay nơi cơ sở làm ăn vì mong Thần giúp đỡ đất đai yên ổn.

Biểu tượng Thần Thổ Địa thể hiện qua nhiều hình thái khác nhau, nhưng thường thì rất bình dân. Tuy nhiên phần lớn dưới dạng một người đàn ông bụng phệ, ngồi trên mặt đất, tay cầm cái quạt, miệng cười toe toét. Thờ Thổ Địa nên đặt trên tấm đá phẳng trên mặt đất.

THẦN BẾP HAY TÁO QUÂN

Theo tài liệu Thiên Tiên Luận Đàm của Trung Hoa thời cổ, thì Táo Quân còn gọi là Táo Vương Gia mà dưới trướng có vô số thuộc hạ cháu chắt như Ngũ Phương Ngũ Đế Táo Quân, Tằng Táo, Tổ Táo, Táo Co, Táo Cháu chuyên lo việc nấu ăn, dinh dưỡng và gia đạo cho mọi nhà.

Mỗi năm Táo phải lên thiên đình tâu trình mọi điều xảy ra trong nhà mà Táo lên chầu trời, gia đình nào có thờ Táo Quân cũng nhớ "cúng tiễn hậu hĩ" mong Táo Thần tâu điều tốt đẹp mà bỏ qua điều xấu. Cũng vì lẽ đó mà nơi ở chỗ thờ Táo Quân trong bếp thường gia chủ treo hai câu chữ Hán như nhắc nhở Thần Táo vấn đề này như sau :

Thượng Thiên Ngôn hảo sự
Hạ giới giáng Cát Tường

(Lên trời nói điều gì hay tốt,
xuống trần gian ban phúc)


THẦN LỬA


Bất cứ ai cũng đều lo sợ nhà hay cơ sở làm ăn của mình bị hỏa hoạn. Lửa là cái đáng sợ mà từ ngàn xưa con người cổ xưa đã tôn vinh lửa là Thần Lửa. Thần Lửa có năng lực vô song.

Người Trung Hoa thời cổ gọi Thần Lửa là Linh Quan Mã Nguyên hay Hỏa Thần có ba con mắt. Thần hỏa là bộ tướng của Chân Võ Đại Đế. Tại Hồng Kông, Đài Loan và ngay cả Trung Quốc hiện nay.

Mỗi năm tới ngày 1 tháng 8 là ngày Thần Hỏa giáng phàm rất dễ bị cháy nhà, vì thế dân chúng thắp nến, hương giấy tiền vàng bạc, kèm theo một dĩa dầu ăn, một đĩa đựng chân gà, ly rượu bên cổng nhà khấn cầu Thần Hỏa đứng mang lửa xuống trần gian.

MÔN THẦN HAY THẦN CỬA

Phong thủy cổ xưa thuộc phái Huyền Bí tin tưởng rằng đất đai có Thần trấn giữ, cửa chánh căn nhà cũng có Thần gọi là Môn Thần. Người Hoa nay còn có nhiều nơi giữ tục lệ treo hai tấm gỗ lấy từ cây đào, trên đó có hình vẽ hai vị Thần trấn cửa treo vào hai bên cửa theo tiết Lập Xuân.

Làm như vậy sẽ ngăn chận được những xấu xa tai hại xâm nhập vô nhà. Vì cửa chánh căn nhà có thần ngự trị nên luôn luôn phải giữ gìn sạch sẽ, trồng bông hoa, rải đá, sạn, sơn cửa sáng sửa đẹp đẽ mới được.

Từ ngàn xưa tại Trung Hoa, các nhà Phong Thủy đều tin là kinh thành, cung điện Vua, các phủ, các nhà quan cho tới nhà dân đều có Môn Thần nên hình ảnh của Thần Cửa khác nhau. Ngay ở cổng chào cũng có Thần Môn, ông Thiện ông Ác trấn giữ.

Msg 905 of 2534: Đã gửi: 09 October 2008 lúc 2:46pm | Đã lưu IP

NHỮNG BÍ THUẬT PHONG THỦY
THỰC HIỆN QUA CÁC DỤNG CỤ

Từ ngàn xưa các nhà Phong thủy đã thực hiện việc hóa giải trong Phong Thủy bằng cách dùng một số vật dụng hỗ trợ. Dưới đây là một số vật dụng tiêu biểu :

GƯƠNG CỔ

Trong cuốn sách thuốc của danh y nổi tiếng vào thời nhà Minh là Lý Thời Trân có ghi rằng : " Gương đồng có khả năng trục tà khí, làm tiêu trừ Ác Khí , bệnh trẻ con và nhất là có khả năng làm ma quỷ khiếp sợ tránh xa.."

Theo các tài liệu nghiên cứu tìm hiểu về nguồn gốc gương soi thì gương soi đầu tiên xuất hiện ở Trung Hoa thời cổ đại là gương bằng đồng bóng loáng chớ không phải là gương thủy tinh tráng thủy như hiện nay.

Thời đó cái gương đồng sáng loáng đó phản chiếu được hình ảnh và ánh sáng đã được xem như là một phát minh thần diệu. Về sau những gương đồng cổ xưa ấy lại còn được khắc thêm các cổ ngữ tượng hình ở bốn phía gương và cả mặt sau gương để làm nên các loại khí cụ đặc biệt có khả năng xua đuổi tà ma yêu quái dịch bệnh.

Khi gương soi được phát minh , thì năng lực phản chiếu , phát tán của gương mạnh hơn loại gương đồng thời cổ rất nhiều. nếu quý vị nào có dịp sang Trung Hoa , quá bước tới ngắm công trình kiến trúc của cung Càn Thanh , quý vị sẽ thấy ngay bốn cái gương khổng lồ được người xưa xem như bốn vị Thần giữ cửa.

Đọc truyện Tàu xưa ta thường nghe nói kính chiếu yêu , kính ấy cũng là một dạng loại gương cổ. Trong sự tích về Thần Sấm Sét cũng có mô tả vị Thần này xử dụng hai cái gương để chiếu các tia sét xuống hạ giới.

Các bộ áo giáp của các tướng thời xưa bên Trung Hoa cũng có mang tấm gương phản chiếu nơi hai bên vai và giữa ngực. Tấm kiếng gắn trước ngực nơi áo giáp được coi như vũ khí đặc biệt bảo vệ cho quả tim ( Hộ Tâm Kính)

Do đó , các nhà Phong thủy đã tạo nên cái Bát Quái bằng cách cắt gương theo hình tám cạnh. Trên tám ô của Bát Quái , người ta ghi vào đó tám cổ tự tức tám chữ tượng hình dựa vào các vạch đứt và vạch rời trong Kinh Dịch ( tám quẻ đó là : Quẻ Kiền , quẻ Đoài , quẻ Ly , quẻ Chấn , quẻ Tốn , quẻ Khảm , quẻ Cấn , quẻ Khôn ). 


CÀN ĐOÀI LY CHẤN TỐN KHẢM CẤN KHÔN

___ _ _ ___ _ _ ___ _ _ ___ _ _
___ ___ _ _ _ _ ___ ___ _ _ _ _
___ ___ ___ ___ _ _ _ _ _ _ _ _

Giữa cái Bát Quái là hình vẽ Âm Dương phân chia theo hình chữ S. Như vậy tất cả những cổ tự ( các nét vạch trong Dịch kinh ) , dấu Âm Dương đều nằm trên mặt gương soi phản chiếu và trở thành khí cụ quan trọng chính yếu của các nhà Phong thủy dùng trong việc hóa giải các xung sát hay chống tà khí một cách hữ hiệu.

Mặc dầu ngày nay Phong Thủy không còn dùng gương cổ bằng đồng nữa sau khi gương soi ra đời , Tuy nhiên một số nhà phong thủy vẫn còn cổ súy cho việc tận dụng những vật phản chiếu đó là những tấm nhôm , tấm đồng , những gương trong chứ không phải gương soi.

Chính vì lẽ đó mà hiện nay trên thế giới khi xây dựng cấu trúc các tòa cao ốc , các cơ sở vĩ đại người ta bắt đầu đưa phong thủy vào qua những cửa sổ bằng gương lồng trong những khung bằng kim loại sáng loáng.

Những nhà đại doanh nghiệp ở Hồng Kông , Đài Loan , Nam Hàn , Singapore đều tin rằng : Những cơ sở nào không có được cấu trúc như vừa kể mà lại bị chiếu tướng bởi cơ sở có gắn kính và khung kim loại như vừa kể thì sẽ tai hại khi bị triệt khí nên sẽ tàn tạ , suy vi dần....



GƯƠNG PHẲNG - GƯƠNG LỒI - GƯƠNG LÕM

Theo đà phát triển kỹ thuật của việc chế tạo gương soi , con người đã chế ra nhiều loại như gương lồi , gương lõm , gương phẳng.

GƯƠNG SOI PHẲNG

Nếu xét về gương phẳng tức là loại gương soi mà bề mặt là phẳng chớ không lồi , lõm. Loại gương phẳng này thì khả năng phản chiếu của nó nếu so với gương lồi thì nó không mạnh bằng gương lồi.

Tuy nhiên gương phẳng lại có khả năng đặc biệt là biến đổi năng lực hay tình trạng của vật nằm trước mặt nó. Ví dụ đơn giản nhất về sự thay đổi tình trạng , hình thể như khi ta nắm tấm bảng ghi con số 18 đứng trước gương soi phẳng thì ta thấy trong gương số 18 biến thành 81.

Ngay cánh tay phải của ta nếu nhìn gương soi thì lại ở phía trái. Như thế rõ ràng gương phẳng làm đổi ngược vị trí hình ảnh trước nó. Do đó bí thuật Phong thủy đã tận dụng gương soi phẳng mặt trong việc phản hồi trở lại những hình ảnh bất lợi trước mặt.

 Ngoài ra vì tính cách đổi ngược hình ảnh như đã nói trên nên các nhà phong thủy đề nghị nhà hay cơ sở không hợp hướng chủ nhân thì nên dùng gương phẳng để làm thay đổi hướng xấu ấy đi.

GƯƠNG SOI LỒI

Đối với gương lồi thì gương này thu nhận bao quát rộng lớn hình ảnh và ánh sáng phía trước nó và phản hồi lại rất hữu hiệu. Do đó mà ngày nay gương lồi cũng được dùng làm kính chiếu hậu ở xe hơi hay những vị trí nào cần quan sát theo một chu vi to lớn , tỏa rộng. Điều đó được các nhà phong thủy ngày nay áp dụng ngay trong bát Quái. Họ hắn gương lồi ngay tâm của cái bát Quái.

GƯƠNG SOI LÕM

Đối với gương soi lõm thì trái lại chúng thu nhana. hình ảnh , ánh sáng từ môi trường trước nó. Để dễ hiểu , ta hãy dùng cái dĩa ăn ten thu các luồng sóng. Gương lõm được tận dụng trong phong thủy khi cần thu nạp những hình ảnh , cấu trúc , môi trường , khí tốt lành từ trước mặt vào nhà hay cơ sở làm ăn.

Nói tóm lại : trong bí thuật phản hồi , hóa giải hay triệt phá các tác dụng ảnh hưởng của các hình ảnh , cấu trúc đầy xung sát , đe dọa , trực chiếu trước mặt nhà hay trước cơ sở làm ăn ta nên tận dụng gương lồi vì có sức phản chiếu mạnh hay gương phẳng vì có khả năng đảo ngược hình thái bên ngoài. Còn gương lõm dùng khi muốn thu nhận vào những gì thuận lợi tốt lành.

Có một điều cần lưu ý thêm là khi xử dụng gương soi , nhà phong thủy qua kinh nghiệm cho biết là không phải gương càng to càng tốt. Ông A bị thất nghiệp nên treo một cái gương soi nhỏ trên bếp lò nhà mình với hy vọng tận dụng bí thuật Phong Thủy cải thiệ tài chánh.

Vài tuần sau ông nhận việc làm mới. Ông A cảm thấy hăng hái nên vội thay gương nhỏ bằng gương lớn hơn vì tưởng sẽ nhận nhiều tốt đẹp hơn về tiền bạc , lợi nhuận trong nghề nghiệp. Nhưng không ngờ hai tuần sau ông bị mất việc từ chỗ làm mới.

Về nhà ông A quan sát kỹ khi nhìn trong gương để xem vì sao lại có sự xấu xảy ra thì mới khám phá ra rằng vì tấm gương soi quá lớn đã thu hình ảnh rộng hơn cả cái bồn rửa mặt vào trong đó luôn.

Thế rồi ông A liền thay tấm gương soi nhỏ vào chỗ cũ thì mấy tuần sau ông có việc làm. Như thế rõ ràng sự lớn nhỏ của tấm gương không quan trọng ,sự quan trọng ở hình ảnh mà nó thu nhận trong nó.

Nhân tiện cũng nên lưu ý khi treo gương trong nhà hay trong cơ sở làm ăn .Luôn luôn tự hỏi : " Gương đã thấy gì?" Gương đã bao quát thu nhận hình ảnh nào và ra sao trong gương?

Có khi gắn gương trên lò sưởi nhưng quên không biết là căn nhà ấy có cấu trúc bếp lò ,hay cái bồn rửa chén ở phía đối diện ,nên khi nhìn vô gương thấy bếp hay lò hay bồn rửa chén. Có khi đối với hình ảnh cửa nhà vệ sinh. Về độ cao thấp thì cao quá người trong nhà qua lại có khi không thấy đầu. Nếu thấp quá có khi chỉ thấy nửa thân mình.

Gương có tính phản chiếu , phản hồi , hay có khi triệt năng lượng nên trong phòng ngủ có gắn gương soi đối diện ngay chỗ ngủ sẽ vô cùng tai hại vì năng lượng cơ thể bị phản chiếu , tan tỏa dần khiến cơ thể suy yếu mà không biết. Ngoài ra cần lưu ý gương soi treo ở vị trí tụ điểm của mặt trời vào sẽ dễ gây hoả hoạn.

Gương có khả năng làm thay đổi vị trí hay đồ vật. Nhà phong thủy tận dụng tính chất này để dùng trong bí thuật dời chuyển các vật thể đặt ở vị trí bất hợp phong thủy. Ví dụ bếp lò bố trí ngay hướng bắc thuộc hành Thủy , vậy Thủy khắc chế Hỏa (bếp lò).

Nhưng không thể chuyển đổi bếp lò này vì lý do nào đó. Nhà phong thủy sẽ gắn tấm gương soi ở phía đối diện với bếp lò tức là gắn hướng Nam đối xứng với hướng Bắc (hướng Nam thuộc quẻ Ly , cung này thuộc Hỏa , thích hợp cho bếp lò ) Khi đó trong tấm gương mới gắn ấy sẽ có hính bếp lò trong đó.

Đối với gương soi cổ xưa hay gương mà mình không biết nguồn gốc (như mua ở tiệm đồ cổ, đồ cũ ) khi đem về thì theo kinh nghiệm của những phong thủy gia từng trải.

Cần lấy khăn lau sạch gương với hỗn hợp nước chanh tươi vắt xong đem phơi ngoài nắng. Lý do là những hình ảnh cũ của thời quá vãng hiện trong gương thời đó, vẫn cón khả năng ảnh hưởng tới những ai soi vào gương ấy.

Bí thuật phong thủy muốn tạo sự hoang mang , vô định hướng , người ta gắn hai gương soi lớn mặt đối nhau. Mỗi người nào đi qua hay đứng giữa hai gương ấy sẽ có cảm giác mơ hồ khó định thần.

Cũng cần nhớ thêm : không nên gắn những tấm gương nhỏ với nhau để thành tấm gương soi lớn nơi vách vì hình ảnh trong gương bị cắt xén , đứt đoạn. Đó là biểu tượng rất xấu đối với phong thủy.

Gương soi còn được tận dụng trong các cách hóa giải khác :như gắn vào nơi tối tăm , chật hẹp sẽ mang lại cảm tưởng rộng rãi sáng sủa ra. Nơi khí ùa vào quá nhiều thì gắn gương soi ngăn bớt và phản hồi khí , hoặc chỗ vách tường.

Phòng bị khiếm khuyết , nhà không đều thì gắn gương vào đó để tạo cân bằng hoặc nhà , phòng hay cơ sở làm ăn có cây cột vuông án ngữ thì gắn gương soi vào đó sẽ làm cho cây cột như biến mất.

Nhà hàng gắn gương soi lớn ở vách tường làm tăng số lượng khách và làm nhà hàng rộng thêm ra.

Cây lớn ngay trước cửa chánh căn nhà , nếu không đốn bỏ đi được thì gắn vào thân cây thấp hơn so với bề cao cửa một cái gương tròn đường kính độ 6 hay 8 cm.

Gắn ở bề mặt thân cây từ ngoài đường nhìn vào chớ không phải gắn từ trong nhà nhìn ra. Chủ ý là tạo nên một hình tư tưởng là thân cây bị thủng một lỗ giúp khí đi vô nhà chớ không bị cây làm tán khí.

THỦY TINH CẦU

Thủy tinh cầu là những trái cầu làm bằng thủy tinh trong vắt khi gặp ánh sáng thì phân tích thành những ánh sáng cầu vồng gồm bẩy mầu sắc đỏ , cam , vàng , xanh , lam , chàm , tím.

Nếu khối cầu thủy tinh có nhiều mặt cắt chừng nào thì năng lượng phát ra càng mạnh. Nhà phong thủy tận dụng thủy tinh cầu để làm gia tăng năng lực , sức mạnh , sự sáng tươi , tốt lành cho một vị trí , cấu trúc phương hướng nào đó trong một căn nhà.

Trong cơ sở làm ăn Thủy tinh cầu được xem như là vật thu và vật phát năng lực và năng lượng vũ trụ. Tại cửa số trong cách phòng , nếu có ánh sáng mặt trời chiếu thì nên treo Thủy tinh cầu ở đó để hút năng lượng vô phòng. Thủy tinh cầu còn được dùng trong các phòng người bệnh , nơi luyện tập công phu , thiền hay tập thể dục.

Thủy tinh cầu cũng được xử dụng nơi văn phòng làm việc hay treo ngay trên trần xuống quày thu tiền.

Cơ sở hay nhà ở có hành lang dài tạo thành cái ống rỗng gây nên lường khí chuyển qua ống dẫn sóng dễ tạo ác Khí vì vậy nên treo trên trần hành lang thủy tinh cầu cách quãng nhau để chuyển đổi Khí vận hành đều đặn thành Sinh Khí tốt lành.

CÁC KHỐI CẦU PHẢN CHIẾU

Ngày nay nhiều cơ sở sản xuất những khối cầu thủy tinh lớn để chận giấy trên bàn làm việc. Ngoài ra còn có những khối cầu lớn làm bằng nhựa hay chất đặc biệt ,sơn ngoài bằng một lớp sơn đặc biệt sáng lấp lánh hay phản chiếu như gương soi. Những trái cầu này đặt trong vườn , nơi hòn non bộ hay trên trụ cột để phản chiếu ánh sáng.

NHỮNG LOẠI ĐÁ QUÝ

Hồng ngọc (Ruby) : Biểu tượng của Hồng ngọc tùy theo độ sáng của nó. Nếu mờ là điềm mang lại sự rủi ro , hiểm họa , không may. Nếu mầu bình thường thì đó là biểu hiện của lòng trung thành , hiếu nghĩa , tốt lành cũng như sự can đảm và tính thận trọng.

Ngọc Bích (Jade) : Ngoạc Bích là biểu tượng của sự thẳng thắn , trung thực , trung thành và sự trường tồn bất diệt. Ngày xưa , ở Ấn Độ chỉ có những người thuộc đẳng cấp cao quý mới được quyền đeo Ngọc Bích. Đối với người Trung Hoa và Nhật Bản thì Ngọc Bích là bảo vật huyền bí , diệu kỳ , chúng cung cấp năng lực và quyền uy cho người sở hữu chúng.

Ngọc Xanh Sapphiare (Xa-fia) : Gặp được ngọc này hay ai tặng bạn loại ngọc này là điềm thuận lợi tốt lành. Đó là điềm báo trước sự an ủi hạnh phúc sẽ đến.

Đá Mã Não (Agate) : Loại đá này có khả năng chống hay làm mất sự nguy hiểm hoặc tai nạn. Tuy quý , đẹp nhưng theo sự tin tưởng và kinh nghiệm dân gian thì Mã Não là biểu tượng cho sự bất hợp ý , đau buồn , sợ hãi.

Mã Não còn là biểu tượng cho sự trong trắng , tinh tấn và có năng lực bồi dưỡng sức lực nhưng đồng thời lại dễ làm phát sinh sự tranh cãi. Mã Não còn giúp báo trước các điềm gở. Làm tăng tính ở con người.

Kim cương (diamond) : Biểu tượng sự thanh bình vô tội , sự kiên trì , trung thành và bất biến , vĩnh cửu. Trong hôn nhân , kim cương làm quà cưới vì là biểu tượng của lòng chung thủy.

Ngọc Bảo Lục (Emerald) : Loại ngọc này có màu lục tươi. Vì có năng lực làm tăng cường tình yêu , gia tăng sự chịu đựng và sức mạnh đặc biệt là tuổi già.

Hổ phách ( Amber) : Hổ phách tượng trưng cho thần bảo vệ vì có khả năng làm giảm hay chống các chất độc một cách bí mật. Ngoài ra Hổ phách còn có năng lực lôi cuốn sự chú ý và tình thương của người khác đối với mình.

Lam Ngọc (turquise) : Nhận được ngọc này là có thêm sự can đảm và tình yêu. Lam ngọc là biểu tượng cảu tuổi trẻ và sự thơ ngây trong trắng , vô tội. Lam Ngọc còn giúp hóa tiêu trừ tai nạn , tội lỗi.

San hô (Coral) : San hô trắng tăng cường sự khiêm tốn bình tĩnh , nhũn nhặn. San hô màu xám , sẩm hay đen là biểu tượng cuả sự dũng cảm chịu đựng.

Thủy Tinh (Crystal) : Giúp cân bằng thuận lợi cũng như an ổn tâm thần. Nó phản chiếu lại những gì có tính cách gây hấn , châm chích , soi mói.

NHỮNG KHỐI ĐÁ LÂU NĂM

Từ thời cổ đại xưa , nhiều nhà phong thủy thuộc hệ phái Mật Tông thường săn lùng những khối đá lâu năm nơi vùng đất thâm sơn cùng cốc hay hải đảo hoang sơ.

Theo những vị này thì những khối đá ấy trải qua có khi hàng vạn năm , hấp thụ Năng lực vũ trụ , dầm mưa dãi nắng , kinh qua bao thời đại , biết bao hưng thịnh suy vong của trần thế mà đá vẫn trơ gan cùng nguyệt tuế. Đó chính là những "đá thiêng" quý hiếm nơi cõi trần gian.

Hiện nay trên thế giới vẫn còn những vùng hoang vắng chưa có ai đặt chân tới. Nơi đây nếu có những hòn đá , khối đá hướng về mặt trời , nằm chơ vơ giữa vùng đất trống trải thì càng hấp thụ Khí thiêng và năng lực vũ trụ.

Nếu là ốc đảo xa xăm , từ khi con tàu trên biển thấy ánh chớp nháy của khối đá dưới ánh mặt trời là chỉ điểm cho nhà sưu tập biết vị trí của "đá thiêng".

Đá này nếu đem về nhà sẽ là "bảo vật" hỗ trợ không gì quý bằng. nếu là viên sạn sỏi thì nên để trong túi áo để đi đâu cũng không rời. Nếu là khối đá thì nên đặt ngay giữa nhà. Đó là "thần hộ mệnh".

CHUÔNG GIÓ HAY PHONG LINH

Đó là những vật mà phần lớn đều làm bằng kim loại, đại cương là những thanh , ống kim loại rỗng ruột được treo vào một cái đĩa tròn. Giữa các thanh ấy là một vật kim loại khác.

Khi có gió chúng sẽ va chạm vào nhau phát ra âm thanh vui tai , đánh tan cái yên lặng buốn bã , tịch mịch của khu vườn hay căn nhà , cơ sở làm ăn. Thứ hai là giúp phản hồi những xung sát nếu có vì các thanh kim loại sáng dễ phản chiếu.

Người Tàu ngày xưa đã tận dụng cái Phong linh treo ở những nơi mà kẻ trộm thường dễ lẻn vào. Tiếng kêu của Phong linh dễ làm kẻ trộm chùng bước. Khi Phong Linh chuyển động âm thanh và sự chuyển động sẽ thu hút và làm cân bằng Khí vũ trụ.

Phong linh không phải luôn luôn làm bằng kim loại mà có khi bằng gỗ , tre , vỏ ốc.. Tuy nhiên nếu cần sự phản chiếu thì người ta thường dùng phong linh kim loại. Nhiều phong linh còn được treo phụ thêm thủy tinh cầu để thu hút năng lượng ánh sáng và Khí vũ trụ.

Phong linh còn được dùng trong bí thuật hóa giải trần nhà hay trần phòng bị thấp nghiêng. Treo một phong linh ngay nơi trần thấp ấy.

Khi nhà Phong thủy tới nhà bạn , chỉ cho bạn vị trí treo phong linh , họ sẽ áp dụng phương pháp Ngũ Hành ứng hợp bằng cách chỉ bạn treo Phong linh ở hướng chánh Tây hay Tây Bắc.

Lý do là hai hướng ấy thuộc hành kim , sẽ tạo ra hành cân xứng. Nếu cần phải treo Phong linh ở vị trí cung hướng khác phải ứng hợp theo ngũ hành. Do đó nếu treo Phong linh hướng chánh Đông hay Đông Nam thuộc hành mộc.

Nếu treo Phong linh hướng Nam thuộc hành Hỏa thì nên chọn Phong linh bằng sành hay kết bằng ốc , sò...vì chúng thuộc hành Thổ.

Hỏa sinh Thổ nên tốt. Nếu muốn treo Phong linh hướng Tây Nam hay Đông Bắc thuộc hành Thổ cũng vậy , ta phải chọn Phong linh nào làm bằng sành , sứ , vỏ ốc , sò để treo mói thuận hợp.

Về số lượng thanh kim loại tạo nên Phong linh thì những số thuận là 6,7, 8 hay 9. Tới năm 2004 dùng Phong linh 7 thanh kim loại là tốt nhất vì trường khí vũ trụ lúc đó ứng vào vận 7.

Đến cuối năm 1003 , không nên dùng Phong linh kim loại nữa mà nên dùng Phong linh cấu tạo bằng sứ hay vỏ ốc (hành thổ) tốt hơn vì qua 2004 hướng Đông Bắc hành thổ là chính. Khi đó Thổ gặp Thổ là thuận




ỐNG SÁO

Từ thời cổ xưa , ống sáo , ống tiêu đã được đưa vào trong bí thuật hóa giải Phong thủy. Lý do ống sáo có tính cách thiêng liêng kỳ diệu qua cấu trúc lẫn vật liệu và phát âm thanh.

Ống sáo làm từ thân cây trúc. Phong thủy cho rằng tiếng sáo có khả năng làm thay đổi lòng người từ hung ác thành hiền lương.

Cho nên âm thanh của sáo phát ra có khả năng xua tan quỷ dữ , chống tà , ác Khí. Nhiều cửa hàng ngày xưa ở Tô Châu , Hàng Châu hay thuê người tời thổi sáo để xua tà Khí và thu nạp vượng Khí khiến khách vào mua hàng tấp nập.

Hóa giải phong thủy bằng ống sáo

Ống sáo còn được tận dụng trong bí thuật chống lại những đè nén từ trên cao xuống như trong căn nhà , cơ sở làm ăn mà trần có Sà Ngang thì khí sẽ bị cản trở biến thành trệ Khí.

Người ngồi dưới sà ngang tâm thần bấn định , khó mở trí nên nhà phong thủy phải dùng tới ống sáo gắn trên sà ngang để vận Khí điều hòa đồng thời tạo thành một hình Bát Quái tưởng tượng phát sinh do hai ống sáo. Trần , tường và nền nhà hay cơ sở tạo nên. Ống sáo cũng được treo nơi quày thu tiền để thu hút khách vào trả tiền.

CHUÔNG - LỤC LẠC

Những vật có khả năng phát âm thanh khác ngoài phong linh chuông gió ra là chuông và lục lạc. Treo nơi cửa , nơi cái nắm cửa trong nhà hay ở cơ sở làm ăn là dấu hiệu mang lại tin vui , tốt lành.

Cửa sau nhà hay cơ sở làm ăn treo chuông là để trấn áp ngăn cản kẻ trộm vô nhà. Chuông treo phía trước cửa là biểu tượng cảnh cáo , ngăn chận kẻ xấu đồng thời lại hòa điệu với âm thanh vui vẻ trong trẻo của phong linh rung theo gió.

Những nhà Phong thủy phái Mũ Đen Tây Tạng thường dùng loại chuông đặc biệt gồm hai cái nối kết nhau như cái xập xỏa. Chuông này có tác dụng điều hòa Khí trong phòng.

Vị trí gắn chuông nếu nằm vào hướng Tây Bắc sẽ rất tốt vì hướng này thuộc hướng Quý Nhân hỗ trợ.

Loại chuông đặc biệt của Tây Tạng

HỒ LÔ

Trung Hoa thời cổ rất quý trọng Hồ Lô , một vật được xem là đại thần bí. Người cổ đại ở Trung Hoa dùng Hồ Lô làm vật chứa đựng trước khi đồ sành ra đời.

Truyện Tàu thường hay nhắc tời chiếc Hồ Lô có khả năng thu hút cả người và đồ vật vào trong đó mà không thể thoát ra được. Hồ lô có năng lực rất huyền bí.

Vì thế bí thuật phong thủy thời xưa đã dùng biểu tượng Hồ lô để chống lại Ác đạo , tà khí hay còn biểu tượng lưu giữ , bảo vệ của cải , hạnh phúc gia đình. Hồ Lô được kết với bảo kiếm treo trên tường , trên hay bên khung cửa chánh căn nhà.

CÂY QUẠT

Hình ảnh cây quạt bằng giấy xoè ra treo trên tường là biểu tượng của sự xua đẩy những điều tai hại xấu xa vô nhà ,đồng thời đem Khí tốt và sự thuận lợi tốt lành vào trong nhà.

HỒ CÁ CẢNH

Hồ cá cảnh trong nhà là một biểu tượng sinh động phát triển. Khi cá lội trong hồ , chúng sẽ giúp sự vận hành Khí trong nhà. Nhà phong thủy dùng hồ cá cảnh trong bí thuật hóa giải Phong Thủy trong các điều cần lưu ý như sau

- Thả vào hồ 8 con cá đỏ , và 1 cá đen.

- Lắp thêm máy dẫn Khí , tạo bọt Khí cho hồ luân lưu Khí không bị tù hãm , tạo ra trệ khí.

- Đặt hồ cá cảnh ở góc Đông Nam hay dọc theo bức tường Bắc tại cơ sở hay căn nhà.

Nếu phòng khách ở ngay vào những hướng nói trên ta đặt hồ cá vào đó thì rất tốt về mặt phong thủy.

Hồ cá mang lại lợi ích về tiền bạc , sức khoẻ và cả năng lượng khí vô nhà.

Nếu nơi bàn thư ký ngồi và phía hướng ra cửa ta đặt hồ cá cũng hấp dẫn khách vào.

- Loại cá đắt tiền như cá Rồng cá Arrowana được các đại thương gia ưa thích ,tuy nhiên theo phái Phong thủy Mật Tông thì những người nuôi cá này thành công lớn trong một thời gian nuôi cá ấy.

Họ đã giết bao nhiêu loài cá nhỏ khác. Theo thuyết Ác giả , ác báo thì việc làm không hay đó khó mà không công nhận hậu quả thê thảm phản hồi.

Ngày nay nhiều người nuôi cá Arrowana đã cố gắng tập cho cá này ăn thức ăn làm sẵn ,để tránh khỏi phải giết những sinh vật khác. Cần nhớ là đừng bao giờ để hồ cá cảnh tối , mở , đục , hôi hám , rỉ nước , tàn tạ.

Nếu hồ cá ở vào những tình trạng vừa nói tức làm điềm báo sa sút thất thoát tài lợi và cả sức khoẻ người trong nhà cũng suy vi.

BỒN PHUN NƯỚC

Bồn phun nước thường làm bằng đá ,hay làm hòn non bộ có vòi phun nước , hay có khi là những cái chảo hai hay ba tầng chồng lên nhau và có nước phun tỏa. Cũng có khi nước không phun lên cao mà đổ xuống như suối. Tất cả những thứ vừa kể có mục đích là tạo sự luân lưu điều hòa đón khí vô nhà hay chuyển qua vườn.

Bốn phun nước loại nhỏ để bàn hay để trên trụ đá thạch cao , có thể dùng đặt tại những vị trí thuận lợi như vừa nói trên về hồ cá cảnh. Tuy nhiên không nên để dưới cầu thang.

Bí thuật Phong thủy áp dụng từ bồn phun nước là trấn áp , triệt phá những xung sát trực chiếu vô nhà như ngã ba đường , nhà đối diện đòn dông nhà trước mặt , nhà bị một hay nhiều góc nhọn , cạnh của vách , tường thành hay cấu trúc xây dựng chiếu vào.

ĐỒNG TIỀN - ĐỒNG XU

Thường thì các nhà phong thủy dùng đống xu của người Tàu hay Việt Nam thời xưa. Loại tiền xu này có lỗ vương ở giữa , đó là biểu tượng của trời tròn , đất vuông.

Bí thuật Phong thủy cổ xưa khi dùng đồng tiền xu này họ có nhiều phương thức mà chủ đích là mong manh lại tiền bạc lợi nhuận :

- Xâu một sợi dây hay giải vải màu đỏ qua ba đồng xu.

- Có khi kết các đồng xu thành nhiều hình thể khác nhau Bí thuật đơn giản nhất là treo hướng Đông Nam ( hướng thuộc cung Tài Lộc) hay nơi tủ hồ sơ gởi hàng mua hàng nếu là nhà buôn , thương mãi. Có thể gắn bên hộc hay trong hộc đựng tiền..

Một phương cách khác là đặt dưới tấm thảm chùi chân trước khi vô nhà tám hay ba đồng xu có sợi dây đỏ xâu ngang qua.

Hay gắn trên cửa chánh phía trong. Có người chôn các đồng xu này ngay dưới nền nhà hay nền cơ sở làm ăn. Có người đặt ngay dưới chân hay dưới chỗ ngồi của Thần Tài.

Cách hay nhất đầy biểu tượng là tám bậc cấp vô nhà hay cơ sở hình dạng đồng xu chống lên nhau.

Lưu ý là luôn luôn khi kết các đồng xu lại nhớ để mặt Dương của đồng xu quay lên trên (mỗi đồng xu có hai mặt Âm Dương)

CÁC VẬT THỂ KHÁC LIÊN QUAN TÀI LỘC

Đó là hình tượng của Thần Tài (xem phần nói về Thần Tài). Con Cóc ngậm tiền. Con Cóc ngậm tiền là biểu tượng báo tiền bạc vào nhà hay cơ sở làm ăn. Đặt trên quày tính tiền hay dưới bệ của lò sưởi trong nhà. nên chọn con cóc Vàng tốt hơn màu xanh.

CÂY TÀI LỘC

Khi nhà Phong Thủy bảo Cây Tài Lộc tức là chỉ biểu tượng của sự thăng tiến phát triển của tiền bạc như cây ngày mỗi xanh tươi , phát triển , lớn lên.

Mỗi năm lại đâm hoa kết trái. Khi một cây đặt trong nhà hay trong cơ sở làm ăn bị tàn tạ héo úa tức là điềm báo Tài lợi thất thoát , Sanh Khí đã bị ngăn chận nơi đặt cây. Cần quan sát lại vị trí cây xanh ấy. Cây tài lộc có nhiều loại.

Msg 907 of 2534: Đã gửi: 09 October 2008 lúc 6:42pm | Đã lưu IP

NHỮNG BÍ THUẬT THỜI

CỔ ĐẠI

2. HAI LOẠI BÍ THUẬT HÓA GIẢI TRONG PHONG THỦY

Ngày nay tại Đài Loan , Hồng Kông , Singapore và ngay cả Trung Quốc , các nhà phong thủy thường khi áp dụng một trong hai cách hay cả hai cách hóa giải phong thủy. Một phương cách được gọi là hóa giải Nhập Thế và phương cách thứ hai là hóa giải Xuất thế.

I. Hóa Giải Theo Cách Nhập Thế

Phương thức hóa giải này thường dựa vào phong tục tập quán , tâm lý , cuộc sống có tính thường hợp lý. Ví dụ hai người cãi nhau thì hóa giải bằng sự khuyên can , giải hòa , khuyên nhủ...Tuy nhiên phương thức này phần lớn ít hiệu nghiệm . Kết quả đạt được đôi khi rất yếu.

II. Hóa Giải Theo Cách Xuất Thế

Theo cách này thì người hóa giải là nhà phong thủy hay người đã biết nhiều về phong thủy. Hóa giải Xuất thế tức là không dùng phương thức thông thường trong cuộc sống của người đời , nhưng điều kỳ diệu là kết quả lại hơn phương thức hóa giải nhập thế rất nhiều.

Dĩ nhiên phương thức này thường đượm nét huyền bí và cho đến nay quả thật chưa ai có thể giải thích được những thủ thuật mà nhà phong thủy dùng trong khi thực hành hóa giải.

Tuy nhiên ngày nay người ta chỉ mới biết một phần của vấn đề đó thôi đó là mục đích của phương thức Xuất thế là làm cho Khí lưu chuyển đều đặn. Một khi Khí vận hành đều đặn ở nơi chốn vị trí mà ta sinh sống thì các may mắn thành đạt sẽ tới nhanh.

Cơ thể được Khí vận điều hòa thì huyết mạch khai thông , sức khoẻ dồi dào , bệnh tật tiêu trừ. Môi trường sinh sống mà được Sinh Khí , vượng Khí thì người sống nơi đó đạt nhiều may mắn tốt lành. Theo Giáo sư Lin Sun thì các nhà Phong thủy thường tận dụng ba phương thức Xuất Thế chính sau đây :

Kỹ Thuật Cân Bằng Khí :

Chủ đích là làm cho khí luân lưu điều hòa không bị chỗ nhanh chỗ chậm , chỗ bế tắc , ngăn chặn. Vì khó thấy được đường đi của khí nên dựa vào cấu trúc một trường đề điều khí.

Ví dụ căn nhà hình chữ nhật , về sau gia chủ cất thêm một phòng phía sau nối vách của căn nhà , như vậy là căn nhà trở thành bất cân xứng , vì bất cân xứng nên Khí vận hành cũng sẽ có thay đổi , nhất là tại nơi có có phòng nhô ra.

Để cân bằng cho hình dáng căn nhà thì tự nhiên Khí cũng sẽ chuyển vận điều hòa theo cấu trúc cân bằng ấy.

1. Kỹ thuật dẫn khí hay tiếp khí : tức là thu hút , lôi kéo Khí từ nơi khác tới.

2. Kỹ thuật gia tăng , thu hút Khí : Cách này chủ đích thu thêm khí , tụ Khí như dùng màu sắc , thắp đèn , làm Hồ cá , hồ bơi , đặt chong chóng , treo phong linh , cắm cờ.

BÍ THUẬT ĐIỀU KHÍ

Sự điều khí là làm cho kỹ thuật điều hòa di chuyển , không quá chậm hay bị cản trở dễ thành trệ Khí mất Khí , cũng như không quá nhanh thành ác Khí xung sát. Khí hiện hữu khắp cùng vũ trụ. Khí cũng có cả trong cơ thể chúng ta.

Khí cũng thuộc vào Ngũ hành ( Kim , Mộc , Thủy , Hỏa, Thổ) Vì thế có người mang Khí thuộc hành Kim , Mộc , Thủy , Hỏa hay Thổ. Tuy nhiên thường khi không cân bằng , trái lại có khi quá tăng hay quá giảm , thiếu hụt.

Ví dụ người hành thuộc Khí hành Thổ có khi lại ở thế thiếu Thổ , hay thừa Thổ. Vì thế mà phải điều Khí về Ngũ Hành để tạo sự cân bằng. Bí thuật điều Khí này đươc Phái phong thuỷ Mũ Đen xử dụng. Có nhiều phương cách.

Sau đây là cách điều Khí của phái Dendaaty. Tông mà bà Sarah Rossbach , một nhà nghiên cứu phong thủy nổi tiếng , người Hoa Kỳ đã nêu ra trong cuốn Interior Design with Feng Shui nhà xuất bản Rider London Sydney Auckland Johannesburg năm 1987 như sau :

Điều Khí hành Thổ : Dùng một cái bình nhỏ , đổ nước sạch vào bình rồi thả vào chín hòn sỏi. Đặt bình ấy ra ngoài trời để thu hút khí vũ trụ xong đem vô trong nhà để ở phòng khách hay bàn làm việc. Mỗi ngày đều phải thay nước lại để ngoài trời thu hút khí rồi đem vào nhà. Làm như vậy trong 27 ngày.

Điều khí hành Kim : Đặt một miếng đá xanh , nhẫn ngọc hay san hô ra giữa nắng để thu hút năng lượng và khí trong chín ngày xong đeo nó vào ngón tay trỏ hay ở cổ.

Điều khí hành Thủy : Nếu là người Thủy yếu. Ngay dưới gối kê đầu nơi giường ngủ đặt một cái gương tròn , cứ mỗi sáng thức dậy dùng khăn sạch lau gương trong khi tâm hồn hướng về điều tươi sáng , tốt lành sau đó bỏ gương lại dưới chiếu.

Làm như vậy trong 27 ngày. Nếu là người Thủy mạnh : mỗi ngày có thể viết thư hay điện thoại cho hai người quen biết ở xa lâu ngày (trên 6 tháng) không gặp. Nếu không thì hãy gặp mặt hai người không quen mỗi ngày như vậy trong 27 ngày.

Điều khí hành Mộc : Trồng ba cây xanh tốt trong ba cái chậu , xong đặt một chậu trong phòng ngủ , một chậu bên cửa chánh , một chậu trong phòng khách. Cách này không nói tới bao nhiêu ngày , chỉ nhớ là khi thấy cây héo úa nhớ tưới nước hay thay cây khác mà thôi.

Điều Khí hành Hỏa : Cứ mỗi sáng hãy hít vào thật sâu trong phổi xong thở ra theo chín lần thở ra , trong đó 8 lần thở ra hơi ngắn còn lần thứ 9 thì dài. Thực hành như thế trong 27 ngày .

LÀM SAO BIẾT KHÍ NGŨ HÀNH CỦA MÌNH ĐỂ ĐIỀU KHÍ

Ta có thể biết khí Ngũ hành cuả mình hay của người bằng cách tìm hiểu bảng phân hạng Khí ngũ hành dưới đây để suy đoán :

- Người thiếu Thổ thì ích kỷ.

- Người thừa Thổ thì quá rộng rãi.

- Người quá Hỏa thì nóng nảy , hấp tấp hay phê phán , gây gổ.

- Người thiếu Hỏa thì thu động nhu nhược , chịu đựng.

- Người quá mộc thì ương ngạnh , không chịu tin ai.

- Người thiếu mộc thì không có lập trường dứt khoát.

- Người quá Kim thì bất chấp dư luận

- Người thiếu Kim thì khiêm nhường thận trọng.

- Người quá Thủy thì linh hoạt , năng động , tay tay miêng miệng.

- Người Thủy yếu trầm mặc không ưa giao tiếp.

Người hành Kim diện mạo vuông vắn , ung dung. Tiếng nói sang sảng có khi như rè.

Người hành Mộc có khuôn mặt hình tam giác lật ngược. Thân mình cao ốm thẳng. Tiếng nói nghe xa.

Người hành Thủy đầu tròn , mặt mũi tròn đầy , dáng nặng nề , vai tròn , da ngăm. Giọng trong trẻo , giao thiệp giỏi.

Người Hành Hỏa dáng dấp lanh lẹ , gương mặt thon trên nhỏ dưới bạnh , to. Khí chất nóng nảy. Da dẻ hồng hào. Giọng nói có khi cao vút nhưng phảng phất sự nghẹn trong cổ họng.

Người hành Thổ mặt bầu dục hay tròn , rắn chắc. vai lưng rộng , thẳng tiếng nói chậm mà lớn.

BÍ THUẬT TAM MẬT TRONG PHONG THŨY TÂY

TẠNG BALACK SECT

Bí thuật Tam Mật của trường phái Black sect của các nhà phong thủy Tây Tạng được xem là có tác dụng hữu hiệu nhất mặc dầu cho tới nay chưa ai giải thích rõ tại sao. Trong phép Tam Mật tựu trung là sự hài hoà điều Khí cho môi trường và cơ thể. Nếu Khí yếu thì có khả năng giúp tăng cường. Nếu mạnh thì giảm Khí.

Bí thuật này hồm ba yếu tố chính là cơ thể , bộ óc hay tâm hồn và năng lực siêu nhiên. Vế cơ thể chính thì chúng ta có thể xử dụng đôi bàn tay bắt ấn để vận Khí.

Về bộ óc , tâm hồn là làm cho có thể thấy , nhận biết hay gợi lại , tăng cường ý chí quyết tâm đạt điều ước muốn. Riêng phần năng lực siêu nhiên thì sẽ được hỗ trợ bằng cách cầu nguyện , đọc mật chú , dùng Mantra.

Chính vì lẽ đó mà đôi khi ta bắt gặp trong phong thủy có một số phương thức nhuốm màu sắc huyền bí siêu linh. và dĩ nhiên trải qua bao nghìn năm lưu truyền đã có một số bị thất truyền hay lại trở thành tam sao thất bản làm phát sinh những hình thái đầy sai lạc và mê tín khiến phong thủy bị hiểu sai lạc.

Vấn đề luyện công , thiền định , tập tỉnh tâm , tập điều khí hay thay đổi vị trí đồ vật , gắn gương soi , treo thủy tinh cầu , trồng cây xanh ở chỗ này , đặt bồn phun nước ở chỗ kia , di chuyển cái giường hay bàn làm việc tới vị trí thích ứng nào đó đều thuộc vào bí thuật của phép tam mật cả , ta thử lần lượt tìm hiểu sơ lược Bí thuật Tam mật :

TÁC ĐỘNG TỪ CƠ THỂ BÀN TAY DÙNG BÀN TAY

VÀ NGÓN TAY XUA TAN ÁC KHÍ

Giữ tâm bình yên không xao động. Hít Khí vào từ từ , đưa cánh tay ra trước. Ngón Út và Trỏ hướng tới trước trong khi hai ngón giữa và ngón đeo nhẫn co vào tâm lòng bàn tay , để ngón cái áp lên hai ngón đó.

Từ tình trạng trên , hãy búng hai ngón tay co ra. mỗi lần búng như vậy là một lần xua đuổi tà khí , sự tai biến nguy khốn.

Nếu thưc hiện với tâm trạng tự tin , tuyệt đối nghĩ tới đấng tối cao Phật hay Chúa hay vị Thần Linh , vị Giáo chủ tôn giáo nào mà mình tôn sùng và nhận năng lực mạnh mẽ từ người thì không những trục đi những thứ xấu xa trở ngại cũng như Âm Khí mà còn giữ lại được Dương Khí.

Những người đã từng luyện công , khi thực hành bí quyết này còn có khả năng thấy thứ ánh sáng siêu đẳng phóng tỏa từ các ngón tay bung ra. Những nhà Phong Thủy trường phái Balack Sect gọi ánh sáng đó là Phật Quang.

 

TÁC ĐỘNG CỦA NĂNG LỰC SIÊU NHIÊN DÙNG

MẬT CHÚ OM MA NI PAT MI HUM

Đây là một câu mật chú có năng lực vô song khi đọc lên có khả năng làm tiên tán những xấu xa ác nghiệt bất cứ từ đâu tới , tuy rằng ẩn tàng bên trong của câu chú lại là sự Từ Bi vô lượng , nhưng thắng được ác đạo.

Đây cũng là một phần trong bí thuật Tam Mật mà phái Black Sect dùng. Mật chú này khi đọc lên sẽ được khởi động khắp vũ trụ và được hiệu ứng tức thì.

Chính vì sự thần bí kỳ diệu lạ lùng đó mà tại ngôi đền thiêng Odiyan Mandala của Tây Tạng xây dựng tại Hoa kỳ , câu chú này đã được khắc trên 1252 bánh xe bằng đồng đỏ để ngày đêm luân chuyển khắp thế giới cũng như về nước Tây Tạng.

TÁC ĐỘNG CỦA BỘ NÃO HAY TRÍ ÓC

 

Con người là một sinh vật có trí óc phát triển vượt bực. Do đó năng lực của trí óc con người mạnh mẽ vô cùng. Từ bộ óc , sự suy tư tưởng tượng không những mang lại những thành quả kỳ diệu mà còn phát ra những năng lực lạ lùng.

Tuy nhiên nhà Phong thủy phái thần bí hay Black Sect của tây Tạng thường đề nghị chúng ta rằng : Cần phải nhớ luôn rằng : Khi ta nghĩ đến , tưởng đến cái gì mà ta nghĩ thôi. Ta cần phải có cảm tưởng những gì ta nghĩ nữa mới mang lại những thành quả.

Tôi nghĩ là tôi sẽ đến nơi đó , nhưng ta phải đưa tư tưởng dần vào hiện thực bằng cái " thấy trong tư tưởng" như thật là ta đang đứng ở đó và làm những điều ta định làm."

Nói tóm lại ta phải dùng năng lực tư tưởng bằng quyết tâm và trì chí. phải nhớ và tin rằng tâm của con người rất mạnh. Đó là năng lực kỳ bí mà con người có được hơn các loài trên quả đất là nhờ vậy.

Điều quan trọng không nên quên trong phép Tam Mật , có vô số thủ thuật tuy tầm thường nhỏ nhoi tưởng không quan trọng nhưng phụ lực cho phép Tam Mật thành công lớn lao.

Ví dụ chiếc gương soi nhỏ tầm thường nhưng có thể làm chuyển đổi vị trí một đồ vật. Cái bếp nằm sai chỗ ví dụ ở hướng Bắc hành Thủy mà bếp Hỏa vẫn gắn tấm gương đồi diện bếp sẽ mang hình ảnh cái bếp vào trong gương , và vì gương đặt đối diện bếp nên bây giờ " cái bếp" đã nằm đúng vị trí hướng Nam hành Hỏa tốt cho bếp.

Như vậy trí óc tưởng tượng mở ra lối đi , lối giải quyết hỗ trợ bởi những vật dụng ví dụ như gương soi , cây xanh , thủy tinh cầu , hồ cá cảnh , khối đá , bức bình phong , con đường uốn lượn ..

MẦU SẮC TƯƠNG ỨNG CỦA MẬT CHÚ OM MA NI

PAT MI HUM

Theo phái phong thủy Tây Tạng Black Sect thì sáu chữ Mật chú Om Ma Ni Pat Mi Hum ( thường gọi là Lục Tự Đại Minh Chơn Ngôn ) tương ứng với sáu mầu sắc như sau :

OM tương ứng với màu TRẮNG
MA ----- ----------------- ĐỎ
NI ----------------------- VÀNG
PAT ----------------------- XANH LỤC
MI ----------------------- XANH DA TRỜI
HUM ---------------------- ĐEN

Ngày nay nhiều cơ sở làm ăn lớn thường hay làm cột cờ để treo những lá cờ hiệu. Đối với khoa phong thủy thì lá cở phất phới bay sẽ giúp điều hòa Khí và mang năng lượng vũ trụ vào cho cơ sở.

Để gia tăng năng lực , người ta trồng sáu cột cờ trước cơ sở và treo sáu lá cờ theo thứ tự sáu mầu của Mật chú Om Ma Ni Pat Mi Hum



BÍ THUẬT ĐIỀU KHÍ

các nhà phong thủy thuộc phái Black Sect có thêm những bí thuật khác giúp điều khí rất có kết quả. Sau đây là một phương cách :

vật liệu cần dùng là một cái tô bằng sành hay thủy tinh , Thần Sa dạng bột trong cái gói nhỏ (Thần Sa , Chu Sa là khoáng vật mầu đỏ. Cinnabar dùng làm thuốc , hỏi tiệm thuốc Bắc ) , rượu có nồng độ mạnh.

Cho gạo vào cái tô ít nhất là nửa tô , cho Thần Sa vào (độ một muổng canh thôi) rồi lại nhỏ vô chín giọt rượu cất , rượu cao độ. Rượu 80 độ được cho là tốt nhưng nếu được 151 độ là quá lý tưởng.

Cả ba thứ : gạo , Chu Sa và rượu trộn đều với nhau , nhớ trộn nhẹ bằng ngón tay giữa. Nhớ là chỉ có ngón tay giữa đưa sâu vào tô để trộn mà thôi , các ngón tay kia co lại.

Trong khi dùng ngón tay trộn nhẹ đều ba thứ trên , phải giữ tâm hồn thanh thản , nghĩ tới đấng toàn năng toàn trí để nhận khí tốt lành trong khi miệng đọc câu chú om ma ni pat mi hum 108 lần.

Hoạt động của ngón tay , tư tưởng tâm niệm của bản thân và lời chú đã tạo nên một năng lực huyền bí chuyển Khí từ ngoài vào trong cái tô gạo chứa ba thứ : gạo , chu sa và rượu cao độ .

Lúc bấy giờ hãy cầm cái tô , bước đi quanh căn nhà hay cơ sở với lời chú và lời cầu nguyện đồng thời lấy tay vốc một ít hạt gạo trong tô và mở rộng bàn tay cho các ngón tỏa ra để vung vãi gạo.

Nhớ rằng việc vung vãi những hạt gạo theo cách này là để giúp cho Ma Đói , những linh hồn vất vưởng đói khát. Đây cũng là cách "Thí Thực" khiến ma quỷ không còn quậy phá làm phát sinh quá nhiều Âm Khí.

Nhớ hốt gạo và vung vãi bốn phương tám hướng bên ngoài căn nhà hay cơ sở. Sau đó lại vãi gạo xuống các hướng dưới đất. Cuối cùng lại hốt gạo vào bàn tay và tung lên cao vào trong không khí ba lần. Động tác này giúp Vượng Khí thêm trong vùng.

Những hạt gạo tỏa từ trên cao xuống như mưa làm thấm nhuần nhà cửa đất đai. Trong ba lần vãi gạo sau cùng ấy , lần vãi gạo thứ nhất tâm niệm , tưởng tượng đất đai nơi chốn ấy chứa đầy sanh khí. Lần vãi thứ hai nghĩ tới toàn bộ môi trường nơi đây an lạc thuận lợi và lần thứ ba mong đạt nguyện cầu đất đai yên bình thịnh vượng.

Lưu ý khi thực hiện bí thuật , cần bình tâm , không nghĩ ngợi mông lung , miệng niệm Lục Tự Đại Minh Chơn ngôn OM MA NI PAT MI HUM.

 

BÍ THUẬT XUA ĐUỔI KHÍ XẤU KHỎI CĂN NHÀ

HAY CƠ SỞ LÀM ĂN

 

Người Việt nam từ ngàn xưa đã có tục xua đuổi những tà khí , những phong long, những sự xui xẻo bất lợi bằng một bí thuật cổ sơ đơn giản như sau :

Quạt một lò than nóng đỏ , đặt ngay giữa nhà hay nơi nào họ cho là bị tà khí , khí xấu làm cho gặp toàn chuyện không hay , hoặc cửa hàng tự nhiên vắng khách dó khí xấu xâm nhập hoặc ai mang tà khí tới.

Khi lò than vừa cháy đỏ thì thả vào lò than một nhúm muối hột đồng thời đặt trên lò than nhành cây Gai Bốm , loại cây này thường mọc hoang ở các vùng đất khô cằn , đồi núi. Khi cháy muối và cây Bốm sẽ phát ra tiếng nổ lách tách bắn khắp nơi , đồng thời quạt thêm cho cho lửa rực mạnh , mở các cửa sổ , cửa lớn để tống xuất Khí xấu đi.

Tại Đài Loan , Hồng Kông , Singapore người ta cũng tận dụng những bí thuật tương tự như ở Việt Nam ngày xưa , tuy nhiên có sự khác biệt mặc dù cùng mục đích là làm tan mất , xua đuổi tà khí ra khỏi nhà hay cơ sở làm ăn.

Dưới đây là bí thuật gọi là bí thuật dùng hơi ấm. Trước hết phải chọn ngày tốt để thực hiện. Khi thực hiện bí thuật này thì phải dùng giấy hay màn vải sẫm màu , nếu đen càng tốt che kín các cửa phòng nhà ở hay cơ sở muốn trục khí xấu.

Gần sát và cửa chánh đặt một lò than quạt cho nóng đỏ lên ( nhớ là chờ đúng giờ tốt mới khởi cho lò nóng rực lửa. Khói và hơi ấm sẽ tỏa khắp phòng. Người chủ trì hay thầy phong thủy sẽ đọc chú An Ma Ni Pat Mi Hum liên tục nhưng không hấp tấp rồi bước qua lò than đỏ bằng chân trái rồi tiếp theo là bàn chân phải.

Nếu không có thầy phong thủy thì chủ nhân cơ sở hay chủ nhà sẽ làm động tác đó. Kế đến là những người làm trong cơ sở hay những người ở trong nhà bước qua lò than đỏ với ý niệm là dùng than nóng đỏ tạo năng lực kết với quyết tâm của con người trục tà khí của căn nhà hay khỏi cơ sở làm ăn.

Kế đến thầy phong thủy hay chủ nhân mở cửa , dùng kéo cắt dải vải đỏ treo trước cửa. Người nhà hay bè bạn có mặt tức thời mở hết các tấm màn hay giấy che các cửa để năng lượng ánh sáng và khí vũ trụ vô nhà , đồng thời mở các đèn cho sáng khắp phòng hòa với âm nhạc vui tươi đón cháo làn Khí mới cho căn nhà hay cơ sở.

Lưu ý là suốt thời gian thực hiện bí thuật sưởi ấm ấy , bạn bè , người thân hiện diện không được ra về bất thần.

BÍ THUẬT CỦA TRƯỜNG PHÁI PHONG THỦY TÂY

TẠNG BLACK SECT

 

Vật liệu :

- Cái đĩa bằng thủy tinh hay bằng sành màu trắng tinh.

- Chín vỏ khô của trái Quất đã phơi khô.

- Trái cam tươi

Thực hành :

Cắt trái cam thành chín miếng tròn sắp vào giữa đĩa trắng. Lại sắp chín miếng vỏ trái quất khô ở vành ngoài. Chủ nhân căn nhà hay cơ sở tay bưng cái đĩa chậm rãi bước ra đứng ngay ở cửa với tư tưởng trong sáng thanh thản , miệng đọc câu chú Tây Tạng Om Ma Ni Pat Mi Hum.

Chuyển cái đĩa theo chiều kim đồng hồ (tức là vòng xoáy khí ). Dùng diêm quẹt đốt vỏ quất khô cho bốc tỏa mùi thơm. Lần lượt đốt từng miếng vỏ theo chiều kim đồng hồ. Có thể dùng điếu thuốc cháy đỏ để dốt cho tiện. Khi nào miềng vỏ quất tắt khói thì nhớ đốt lại cho cháy.

Khi hết một vòng căn nhà hay cơ sở và trở lại đúng ngay nơi cửa chánh. Khi đó bắt đầu hướng về bếp lò và đặt dĩa ấy trên lò nhưng không bật lửa lò lên. Để đĩa ấy như vậy qua đêm và sáng hôm sau đem đổ những thứ trên đĩa vào dưới gốc cây.

Phương thức này giúp triệt phá Ác Khí , điều Khí rất công hiệu.

BÍ THUẬT NGŨ HÀNH VẬN KHÍ

Thuyết Ngủ hành xuất hiện vài đời nhà Chu ở Trung Hoa. Thuyết này cho rằng : Trong vũ trụ có năm yếu tố quan trọng tạo nên vật chất. Năm yếu tố ấy gọi là năm Hành hay ngũ Hành : Kim (kim loại) , Mộc (cây cối) , Thủy (nước ) , Hỏa (lửa) , Thổ (đất).

Từ năm Hành ấy mà có sự tác động qua lại tạo nên sự thuận hợp gọi là Sinh hay sự bất hợp gọi là Khắc.

NGŨ HÀNH TƯƠNG SINH

Theo thứ tự : Mộc Hỏa , thổ , kim , Thủy thì :

MỘC SINH HOẢ Cây cối gỗ cháy sinh ra lửa

HỎA SINH THỔ . Lửa đốt mọi thứ ra tro đất.

THỔ SINH KIM. Kim sinh ra trong lòng đất

KIM SINH THỦY. kim loại đốt nóng thành chất lỏng

Như vậy Hành đứng kề cận nhau thì sinh cho nhau , cứ thế mà tạo nên cái vòng Tương sinh luân chuyển mãi không ngừng.

MỘC -- sinh--> HỎA - sinh --> THỔ--sinh KIM -- sinh -->THỦY--. MỘC....

NGŨ HÀNH TƯƠNG KHẮC

Cũng vậy theo thứ tự trên thì cách Hành cách nhau khắc chế nhau :

Mộc khắc Thổ : Cây mọc trên đất , hút chất bổ của đất và rễ cây làm nứt nẻ , phá hoại đất.

Hỏa khắc Kim : Lửa đốt cháy kim loại

Thổ Khắc Thủy : Đất làm ngăn chận nước.

Thủy khắc Hỏa : Nước làm tắt lửa.

Kim khắc Mộc : Kim loại đâm vào gỗ

MỘC - khắc ->THỔ- khắc-> THỦY- khắc-> HỎA-khắc-> KIM-khắc-> MỘC...

Cái vòng khắc chế cứ thế mà luân lưu mãi.

Vòng sinh và vòng khắc cứ luân lưu mãi chỉ rõ cái triết lý cao siêu của sự đổi thay biến dịch của vũ trụ tự nhiên.

Sau khi thuyết Ngũ Hành khắc hợp ra đời , các nhà phong thủy đã nghĩ đến mối tương quan khắc hợp của các sự vật , từ đó phát sinh bí thuật Ngũ Hành Vận Khí.

Ngũ Hành Vận Khí là năm yếu tố trong vũ trụ khi hỗ trợ thuận hợp nhau thì giúp Khí vận hành điều hòa. Nhưng nếu năm yếu tố ấy tác động khắc chế nhau thì sẽ gây cản trở , nhiễu loạn Khí.

Ta có thể áp dụng bí thuật Ngũ Hành Vận Khí trong nhà bếp , nơi lò sưởi hay sắp xếp đồ đạc trong nhà , trong tiệm.... Hai nơi quan trọng liên quan tới sự vận hành Khí trong nhà là bếp lò và lò sưởi.

BẾP LÒ : Trong bếp lò ta khởi đi từ bồn rửa chén thuộc hành Thủy. nếu cạnh bồn rửa chén ta đặt chậu cây xanh tức là hành Mộc , như vậy Thủy sẽ dưỡng Mộc. Từ đó , nếu gần bên chậu cây xanh ta đặt nồi cơm điện , lò nướng hay bếp lò tức là hành Hỏa ta sẽ được Mộc sinh ra Hỏa.

Bên cạnh Hỏa , nếu đặt những bình sành đựng muối , đường , bột...thuộc hành Thổ. Như vậy sẽ được Hỏa sinh Thổ. Cạnh bình sành ấy nếu có dao muổng nĩa thuộc hành Kim thì sẽ tạo thành Thổ sinh Kim , nếu bên cạnh đó đặt cái tủ lạnh (hành Thủy) để có Hành sinh Kim sinh Thủy. Như vậy trong bếp đã có một vòng sinh về Ngũ Hành Vận Khí. : Thủy dưỡng Mộc , Mộc sinh Hỏa , Hỏa sinh Thổ , Thổ sinh Kim và kim lại sinh Thủy.

LÒ SƯỞI : Nơi lò sưởi ta nên tạo một vòng về ngũ hành để vận khí. Trước tiên hãy gắn một tấm gương soi trên lò sưởi (hành thủy). kế đến đặt một chậu cây xanh (hành Mộc). Nếu mùa hè thắp đèn cầy trong lò sưởi , mùa đông đốt củi để tạo thành Hỏa.

Trước lò sưởi đặt bình sành , trong đựng đất (chớ không phải cát) để tạo thành Thổ. Trong bình thả vào chín đồng xu , đồng tiền cổ buộc vào một sợi dây đỏ đó là hành Kim.

Như vậy ta có năm hành tương hợp đó là Thủy dưỡng Mộc , Mộc sinh Hỏa , Hỏa sinh Thổ , Thổ sinh Kim và kim lại sinh Thủy. Bằng hình thức Ngũ hành tương sinh tương khắc , ta có thể suy ra sự tốt xấu , thuận hợp hay không khí cơ sở , cửa tiệm của ta nhằm hành gì , có hợp với hành của bản mệnh ta không và xét luôn cả vị trí của cửa tiệm mình ở kề cận tiệm có hành gì?

Ví dụ bạn có cơ sở chuyên bán về nước uống thức là hành thủy. Nếu kề cận tiệm Kim hoàn (hành kim) thì rõ ràng là có lợi vì Kim sanh Thủy. Nếu tiệm kế bên bán gạch đá xây cất thì đó là hành thổ mà thổ chận thủy (như cái đập chận nước). Như vậy tiệm nước khó phát đạt.

Cũng từ những bí thuật ngũ hành vận Khí ta áp dụng cả vào việc xây cất , ví dụ người mệnh Thổ ở nhà có mái nhọn (hành Hỏa) sẽ thuận lợi vì Hỏa sinh Thổ. Nếu nhà có mặt bằng và dài thì đó là Mộc (Mộc nằm ngang) không lợi vì Mộc khắc Thổ.

Cũng vậy , màu sắc cũng quan trọng khi xét về Ngũ Hành (Đen Thủy , Trắng Kim , Vàng Nâu Thổ , Đỏ Hồng Hỏa , Xanh Lục Mộc ) Người mệnh Kim hợp màu vàng , Nâu , trắng. Người mệnh Hỏa hợp màu xanh lá cây , người mệnh Thổ hợp màu vàng , nâu , đỏ, hồng. Người mệnh Thủy hợp màu trắng , người mệnh Mộc hợp màu đen , xanh lá cây.

CÁC TRANH ẢNH CHƯNG BÀY

Khi nói về những tranh ảnh tức là ta đi vào lãnh vực biểu tượng liên quan tới không những thẩm mỹ mà còn ý nghĩa thâm sâu thuộc tâm linh , ký ức hay còn là điềm báo trước.

Khoa phong thủy thuộc phái hình tượng luôn luôn coi trọng lĩnh vực này.

Nhà phong thủy ngoài kiến thức , bài bản về lý thuyết phong thủy ra còn phải có khả năng bén nhạy về mặt tâm linh , tưởng tượng.

Nhiều người vừa bước vào nhà của thân chủ đã nhận ra được những điềm bất thường phát sinh qua hình ảnh treo trên tường. Khoa tâm sinh lý học đã từ lâu đã cho biết rằng : tư tưởng ý nghĩa của con người biểu lộ qua mầu sắc , hình ảnh , biểu tượng mà họ ưa thích hay có khi hợp cảnh ngộ.

Ta thường nghe tâm và cảnh đi đôi với nhau hay mấy chữ : Đồng Thanh tương ứng đồng Khí tương cầu. Có người thấy một búc tranh là tự nhiên yêu thích vô cùng bởi hợp với tư tưởng hay tâm trạng hoặc hoàn cảnh hiện tại hay tương lai.

Mỗi người đều có cái giác quan thứ sáu nhưng biểu lộ rõ nét mạnh hay yếu mà thôi. Một bức tranh hợp với một người có thể từ trong tiềm thức người đó có sẵn hình ảnh , trạng huống như bức tranh nhưng chưa xảy ra cho họ mà thôi.

Tuy nhiên tiềm thức đã nhận thấy trước khiến cho sự ham thích quyết mua cho được bức tranh mang về treo trong nhà. Nhiều bức tranh rất kỳ dị lạ lùng nhưng lại hợp với người nào đó. Kẻ biên soạn sách này trong đời xem phong thủy cho hàng nghìn thân chủ đã gặp rất nhiều trường hợp tương tự.

Nhiều căn nhà mới vào từ đầu ngõ đã thấy nổi bật hình ảnh nào đó rồi. Như có một căn tại Ever Green , mới bước vào sân thấy bức tượng người đàn bà đứng rầu rĩ nhìn vào chốn xa xăm. Khi vào cửa lại thấy một cây cọ lớn xác xơ mọc cao vút một cách cô độc giữa trời.

Vào trong nhà , tất cả các phòng đều treo ảnh một bình hoa chỉ một hoa mà thôi. Quả thật chủ căn nhà là một bà quả phụ. Khi hỏi bà có phải vì cô độc mà chọn tượng , tranh như thế không thì bà bảo không nghĩ tới mà chỉ làm một cách tự nhiên mà thôi.

Bí thuật phong thủy cổ truyền còn áp dụng ý nghĩa của bức tranh để tác động vào tâm hồn tư tưởng hay còn để trị các chứng bệnh.

như người hay hấp tấp , nóng nảy , bị chứng cao huyết áp thường khi được nhà phong thủy đề nghị treo một bức tranh có dòng suối đổ từ trên cao xuống ngay lối thường đi lại của người ấy trong nhà. Hình ảnh ấy theo tâm lý cũng giúp hạ giảm chứng cao máu.

(Một chủ hãng điện tử tại Fremot năm 2001 về Việt Nam thăm nhà và mua một tấm tranh khảm xà cừ hình ảnh vạn Lý Trường Thành bao quanh một dãy núi. Khi nhìn vào bức tranh chẳng tìm thấy ngõ ra.

Người này rất thích thú khi mua được bức tranh này nhưng chỉ hai tháng sau , cơ sở của anh ta gặp vụ việc tai hại khiến phải đóng cửa. Phải chăng người này đã thấy trước sự việc nhưng qua tư tưởng sâu thẳm trong đầu thể hiện qua việc lựa chọn tấm tranh ấy?

Tại San Jose , một cô gái kể lại việc cô thích thú khi đi chợ trời thấy bức tranh một thiếu nữ hai tay ôm đầu liền mua về treo trong phòng. Một tháng sau cô cảm thấy nhức đầu , khi khám mới phát hiện ra với cái bứu trong đầu. Vậy bức tranh có liên hệ gì với cái bứu trong đầu cô gái?

Phải chăng hình ảnh thiếu nữ ôm đầu là hình ảnh của hai kẻ đồng bệnh tương lân , đồng khí tương cầu , cùng hoàn cảnh mà chỉ giác quan thứ sáu của cô gái này bắt gặp đã khiến cô thích thú mua về.

Những sự kiện vừa kể đã phần nào chứng minh cho vấn đề tương quan liên hệ giữa tâm hồn và hình ảnh mà lý thuyết Phong thủy từ ngàn xưa đã từng đề cập tới nhất là Phong thủy thuộc hình pháp môn.

Msg 908 of 2534: Đã gửi: 09 October 2008 lúc 8:30pm | Đã lưu IP

BÍ THUẬT PHONG THỦY VỀ VẤN ĐỀ CÂY CỐI

TRONG VƯỜN NHÀ

Khoa phong thủy từ ngàn xưa đã cho biết con người và cây cối , môi trường luôn luôn tác động , ảnh hưởng đến nhau. Con người đi tới đâu , sinh sống trên mảnh đất nào cũng đều mang cây trồng gần gũi họ.

Do đó cây cối quanh nhà trở thành "bạn chí thiết " hay có khi cỏn là "ân nhân" như che nắng , bảo vệ căn nhà , cho hoa quả. Tuy nhiên cây cối đôi khi cũng mang lại bất lợi nếu không lưu ý những cây độc hại , tàng cây quá rậm , to lớn làm mất khí vô căn nhà , làm mất năng lượng vũ trụ cũng như đôi khi cản ánh mặt trời , mất năng lượng Thái dương. Đó là chưa kể những rễ cây lớn phá tường và nền nhà.

Vì các lý do nêu trên khi nghiên cứu Phong thủy cần lưu ý phần nói về cây cối.

Dưới đây là một số phương thức cần biết :

1. Nếu nhà quý vị có quán nhiều cây cối um tùm thì nên tỉa , nhổ bớt một số cây không cần thiết vì cây cối rậm rạp bất lợi về nhiều mặt , không những Phong thủy mà còn đời thường như làm mất vẻ mỹ quan tươi sáng của căn nhà.

Tạo sự bí ẩn , nghi kỵ cho khách qua đường. Khi bị tai biến , cháy , cướp , án mạng hàng xóm láng giếng hay người qua lại khó phát hiện.

2. Nhiều cây có mặt giống mặt người , hình thù kỳ quái. Phong thủy phái hình tượng , hình môn thường kiêng kỵ , nhất là những hình ảnh ấy hướng ngay vô cửa cái hay cửa sổ căn nhà. Phương thức đơn giản là dùng bào , cưa vạt hình ảnh ấy đi.

3. Nhiều ngôi nhà gia chủ cho trồng hai cây xanh ở hai bên cổng hay cửa chánh. Như vậy là tạo được sự thuận hợp về biểu tượng Thanh Long Bạch Hổ hai phía phải trái căn nhà.

Tuy nhiên đôi khi một trong hai cây vừa nói bị khô héo , gãy đổ vì lý do nào đó. Như vậy là chỉ còn một cây mọc bên cửa chánh hay cổng mà thôi. Các nhà phong thủy cổ xưa đều khuyên thân chủ trồng lại cây khác thay thế cây đã mất.

Bí thuật này sách cổ không nói nguyên nhân , không giải thích lý do vì sao một cây xấu , mà hai cây mới tốt. Ngày nay , khi nghiên cứu về trường Khí vũ trụ , về sóng Vi ba , các nhà khoa học mới phát giác ra được lý do khó hiểu từ cổ đại tới nay về vấn đề này.

Khi sóng Viba truyền đi gặp hai cây thì vô tình hai cây tạo một cái khe , một đường luồng như khoảng hở của ống dẫn sóng . Vì thế sóng truyền thông suốt. Nhưng nếu chỉ còn một cây thì sóng truyền bị chận lại vì cây đó. Bởi bây giờ không có khe hở hay ống dẫn sóng nữa (do chỉ một cây chớ không hai cây như lúc trước )

Vì thế cần phải trồng thêm một cây thay thế ngay nơi cây bị ngả , đổ hay chết. Điều này cũng giải thích được tại sao người thời cổ hay làm hai trụ cột nơi cửa ngõ hoặc đặt hai con kỳ lân hay voi trước cổng ?

4. Vấn đề đốn cây lớn nơi vườn nhà :

Khi vì lý do nào đó cần phải đốn cây lớn lâu năm nơi vườn nhà , người xưa thường lo sợ. Lý do là họ cho rằng cây lớn lâu năm thường đầy vẻ Thần bí. Phải chăng nơi đó có Thần linh ngự trị hay Vong linh nào đó trú ngụ? Vì thế đốn cây thì nguy hiểm nhất là cho gia chủ căn nhà có cây đó.

Lý do thực tế hơn là cây quá to lớn khi đốn ngả rất khó khăn , dễ gây tai nạn nguy hiểm.

Xét về mặt phong thủy thì nhiều sách Phong thủy cổ xưa ghi nhận rằng : Đốn cây chặt cành những cây to lớn trong vườn nhà nào đó cần phải cẩn thận vì ảnh hưởng tới người sống trong căn nhà đó.

Phương thuật căn bản của phong thuỷ xưa là trước khi đốn cây , chủ nhân căn nhà mua một chai rượu trắng còn nguyên. Lấy một cái chén sành thật sạch , đổ vào đó một muổng Chu Sa xong , giọt đúng 99 giọt rượu trắng vào chén và quậy đều bằng một cái đũa tre đã chẻ nhỏ thành sợi ở phần đầu giống cái chổi.

Dùng đũa tre ấy nhúng vào chén rượu trộn bột Chu sa để rảy quanh gốc cây sắp đốn ngả. Khi thực hành việc này , tâm trí tập trung vào lời cầu nguyện : Xin Thần linh hay Vong linh nào đó đã trú ngụ trên cây thông cảm vì (nêu lý do chính đáng như sợ gió bão làm sập nhà , nguy hiểm hay cần có đất xây thêm phòng ốc v.v...)

5. Phương thức giúp cây ra quả :

Phương thức này rất đơn giản. Khi cây trồng trong nhà đã to lớn (ví dụ cây mít) mà không có trái hay trái dễ rụng , nhỏ , vàng úa thì đóng vào thân cây một cây đinh sắt.

Người xưa gọi là phép trừ tà vì cây bị ma quỷ ám hay bị yểm không ra trái tự nhiên phải đóng đinh trục cái xấu ra khỏi cây. Ngày nay có thể suy đoán khi đóng cây đinh sắt vào thân cây tức là giúp cây có chất sắt (Fe) vì cây bị thiếu chất sắt.

TREO LÁ NGẢI TRỪ MA QUÁI

Lá ngải cứu là một loại lá có nhiều công dụng về diệu tính như làm dịu không khí nóng bức , lọc sạch không khí giúp sự hô hấp được thuận lợi.

Vào ngày Tết Đoan Ngọ tức là ngày 5 tháng 5 người Việt Nam thường có tục lệ treo trùm lá ngải ở trước nhà để trừ tà , ma quỷ , đuổi bệnh tật.

PHONG THỦY VÀ BÙA CHÚ

Mặc dầu ngày nay các nhà nghiên cứu Phong thủy khám phá ra vô tính cách khoa học trong lý thuyết Phong thủy. Tuy nhiên Phong thuỷ vẫn còn là những điểm lạ lùng khó hiểu mà tử ngàn xưa các nhà phong thủy bậc thầy từng thực hiện thành công nhưng ngày nay hiếm ai có thể tìm thấy rõ ý nghĩa hay giải thích được tại sao.

Ở đây chúng tôi muốn đề cập tới vấn đề Bùa chú đã được xử dụng trong Phong thủy. Thuật phong thủy xưa chú trọng việc trấn yểm nhà cửa sao cho gia đạo yên vui , con cái hòa thuận , việc thai nghén , sinh con tốt đẹp vuông tròn...Đại cương thì bùa chú thường được các nhà phong thủy tài ba có khả năng vẽ những đạo bùa cho loại này gọi là Bùa Trấn Trạch.

Theo nhà phong thủy lừng danh Trương Huệ Dân thì người xưa dựa vào lý thuyết từ ngàn xưa về sự liên quan tương hợp giữa vũ trụ và con người (gọi là Thiên Nhân tương ứng ) thu năng lượng Khí của vũ trụ hòa vào Khí của bản thân để từ đó phóng vào bên ngoài những ý tưởng , những thông tin.

Trong Phong thủy , người xưa cũng xử dụng bùa nhờ tới Khí hay bùa hóa khí hầu làm cân bằng những trường khí bất hợp.

Người vẽ bùa nổi tiếng thời cổ Trung Hoa phải kể đến là Hoàng Công Thạch và Trương Thiên Sư. Đặc biệt nhất là Bùa Đạo , loại bùa mà từ thời xa xưa , người Trung Hoa và Việt Nam thường dùng để treo trước cửa nhà nhất là vào các ngày tết.

Người ta dùng hai miếng ván gỗ cây Đào để vẽ lên đó hai vị thần chuyên trừ yêu quái , xua đuổi tà khí xấu xa. Hai vị thần đó là Uất Lũy và Thần Đồ. Kích thước miếng gỗ thường rộng một thước hai , cao một thước hai ( thước ta ) hợp với số mười hai tháng , mười hai giờ tổng cộng là 24 Khí. Mặt gỗ có khi vẽ hình có khi viết chữ Phúc hay Thiện mà thôi.

Cũng có bùa vẽ trên gỗ cây Mận , cây Hạnh. Tuy nhiên , phần lớn bùa vẽ trên giấy. Giấy để vẽ bùa ngày xưa thường là giấy tuyên mỏng , khó rách. Vật liệu làm giấy này lấy từ lá , thân cây và rễ cây trúc.

Theo tài liệu cổ xưa cho biết thì mực viết để tạo các bùa chế bằng Hùng hoàng , Chu sa , (đan sa). Chu Sa chính là sulfur thủy ngân (rất độc) kết tinh thành hat nhỏ như cát , màu đỏ. Còn Hùng Hoàng là khoáng vật màu đỏ chứa chất Arsenic và Lưu huỳnh.

Ngày xưa nhà cửa , gia đạo bất an nhiều thấy Phong thủy vẽ bùa Ngũ Nhạc trấn trạch để hóa giải. Nếu tai họa dồn dập xảy ra cho nhà nào đó thì thầy Phong thủy dùng bùa Trấn trạch có tên là Tam giáo cứu trạch vẽ tám lá bùa theo Bát quái.

Ngoài bùa vẽ hay viết trên giấy , trên gỗ ra , Bùa còn được vẽ trên tảng đá. nếu ở nhà thường hay bị trộm cướp thì viết chữ Ngọc Đế trên tảng đá đặt hướng ra ngoài đường. Nếu nhà bị đường lộ đâm thẳng vào thì viết chữ Thái Sơn.

Nhà bị nóc nhà đối diện trực chiếu thì viết chữ Càn Nguyên trên tảng đá hướng về nóc nhà đó. Nếu nhà đối diện với đình chùa miếu mạo thì viết chữ Ngọc Thanh trên tảng đá.

Đá chọn tốt nhất là đá núi màu xanh hay đỏ nặng khoảng sáu mươi đến tám mươi cân , rộng một thước hai (loại thước tây) cao bốn thước tám , dày bốn tấc. Khi dựng tảng đá thì phải chôn sâu xuống đất khoảng tám tấc đúng vào giờ Dần ( 3-5 giờ sáng )

Đại cương có những đạo bùa được thầy phong thủy vẽ ra với mục đích giúp gia đình an vui , chống tà khí , trị trộm cướp xâm nhập vô nhà hay cơ sở làm ăn , giúp hôn nhân vững bền , vợ chồng hạnh phúc , giúp người chậm chồng con và còn có những lá bùa dán ở cửa hay nơi có hồn ma bóng quế xuất hiện.

Trong những tài liệu nghiên cứu về dân tục học Trung Hoa thời cổ thường nhắc tới những loại Phù chú. Ngoài Bùa ra còn có Chú , những câu Chú đọc lên có khả năng tác động vào bên ngoài. Lý do lời nói liên quan tới sóng điện não từ trường của não bộ.

Lời Chú còn có một tác dụng lớn khi đọc lên tường tạo nên sóng rung làm rung động một bộ prana. trong cơ thể mà theo y học thì cơ thể cần có những rung động để duy trì lực sống.

Thí dụ dễ thấy nhất là những ai khi đọc bài kinh Chú Đại Bi sẽ cảm động ngay sự rung động của cơ tim , của thanh quản , của lồng ngực , kéo theo sự rung động của bao tử ruột , tai ...Ngay những câu kinh của đoạn mở đầu cũng thấy tác dụng của sự rung :

Thiên thủ thiên nhãn
Vô ngại đại bi tâm đà la ni
Nam mô hắc ra đát na , đa ra dạ da
Nam mô a rị da bà lô kiết đế thước bát ra da
Bồ đề tát đỏa bà da. Ma ha tát đỏa bà da
Ma ha ca lô ni ca da. Án tát bàn ra phạt duệ ,
số đát na đát tỏa...

Ta cũng có thể nhận rõ tính chất rung động đó khi đọc câu chú của Lục Tự Đại Minh Chơn ngôn :

Om Ma Ni Pat Mi Hum

Trong pháp môn tối cổ xưa của Tây Tạng có ba lãnh vực thâm diệu. Đó là Linh Phù hay Mandala , Thần Chú ( Dharani) và Phấp Ấn (Mudra).

Theo phong thủy Tây Tạng , thường khi dùng lời chú để kiểm soát , chế ngự hay làm cân bằng về Ngũ Hành. Còn khi bắt đầu đặt móng xây nhà cửa hay cơ sở làm ăn nên đọc chú sau đây giúp xóa tan những điều xấu xa tai hại :

OM AH KANI NI KANI AH GHILA MANDALA MANDA

YEH SO HAR.


ĐÁ TRONG PHONG THỦY TRẠCH TRẤN TRẠCH

Trong phong thủy , phương thức trạch trấn trạch được xem là bí thuật cổ xưa nhất của Trung Hoa.

BÍ THUẬT TẬN DỤNG CÁC KHỐI ĐÁ

Bí thuật này là tận dụng các khối đá nặng và cứng rắn. Khi xây nhà luôn luôn chọn một khối đá nặng đặt ở vị thế mà nhà phong thủy đã chọn trước cho gia chủ.

Thông thường thì hướng Đông Bắc của căn nhà nên đặt một khối đá nặng vào đó. Như thế sẽ tránh được bệnh tật , hao tán , bất lợi cho người sống trong căn nhà đó.

Sau đây là một số nguyên tắc của phép bí truyền :

- Đối với căn nhà nào khi dọn vào ở một thời gian ngắn độ nửa năm thấy tai nạn, khó khăn , trở ngại , rủi ro liên tục thì nên tìm một khối đá nặng (khoảng 70 đến 80 ký) đặt một bên cửa ra vào để hóa giải những tai hại xấu xa. Đây là cách Trấn Trạch thường thấy cả ở Nhật Bản , Triều Tiên và Việt Nam.

- Nếu nhà nào mà chủ nhân mãi gặp thua lỗ , hao tán , mất mát tiền bạc thì nên đặt một khối đá cứng , nặng khoảng 75, 80 ký ngay hướng Đông. Đông Bắc.

Nói đến đá cũng cần biết thêm là thời cổ xưa ở Trung Quốc , đá trắng gọi là Bạch Thạch rất được ưa chuộng. Các cổ lão (những người già xưa ) coi trọng đá trắng, cho Bạch Thạch là hộ pháp , bảo vệ và đem may mắn cho căn nhà nếu vô tình trong vườn nhà có khối đá trắng. Nhũng ai mua thửa đất nào vô tình có khối đá trắng thì nơi ấy sẽ là đất quý , làm nhà ở rất tốt.

BÍ THUẬT DÙNG BỘT ĐÁ

Phương thức này dùng bột của khối đá đã chọn để trấn yểm cho những căn nhà mà khi gia chủ vào ở thường hay bị rủi ro thất bại hay bị bệnh hay cãi cọ mất mát tiền của....

Thật ra đây là phương thức chế tạo , thu nhập những bột xay tù các chất đá ra như : Hùng Hoàng , Bạch Thạch , Silic , Chu Sa Tử Thạch Cao....

Mỗi thứ đúng năm lượng. Dùng giấy gói mỗi loại bột đá vào mỗi gói riêng , lựa chỗ đất sạch , bằng phẳng chôn mỗi gói bột đá vào mỗi lỗ sâu khoảng ba tấc. Gia chủ bưng khay rượu , ngũ quả khấn như sau :

Thời gia chính dương
Xá chấn thiên thương
Ngũ thần hào hợp
Trừ Âm họa Dương
Cấp cấp như luật lệnh.

đọc hai lần năm câu này. Sau đó rót rượu dâng cúng. Rồi khấn tiếp:

Kim trấn tri hậu
An Ngô tâm định
Ngũ ý kim ngọc
Hoàng , hoàng tài vật 
Mãn phòng tử tôn
Thể thể cát xương
Cấp cấp như luật lệnh.

Lại rót một ly rượu. Rồi lại khấn tiếp :

Đông Tây khởi vân
Ngũ thần nhương chi
Phát động Ngũ Thần Hà chi
Phục Long khởi vân 
Ngũ thần tài chi
Chu Tước phi động 
Thần an chi
Quý đăng Tam công
Vô hữu bệnh nhương
Cấp cấp như luật lệnh.

Lại rót ly rượu. (Bài khấn trên phải đọc ba lần )

ĐỀ PHÒNG NHỮNG KHỐI ĐÁ , TƯỢNG ĐÁ NGUY

HIỂM

Mặc dầu thế gian có những khối đá tốt lành , kết tinh những tinh hoa , năng lực , Khí thiêng vũ trụ như đã nói trên , nhưng cũng có rất nhiều khối đá gây nguy hại.

Nhiều nhà thám hiểm hay sưu tập đồ lạ quý hiếm đã mang về nhà những khối đá kỳ dị nơi hoang vắng hay những tượng đá mà có khi đã bị "ai đó" yểm bằng bùa chú hay dấu hiệu bí mật bởi lý do khó biết. Kết quả là người trong nhà bị vô số tai nạn , xui xẻo dồn dập mà không hay.

NHỮNG NGHI THỨC QUAN TRỌNG KHI DỌN VÀO

MỘT NGÔI NHÀ

Một căn nhà dù mới hay cũ , khi ta vào ở cũng nên biết rằng : Căn nhà ấy tọa lạc trên một vùng đất đai môi trường mà ta chưa hề sinh sống. Bên trong căn nhà ấy là một tiểu môi trường , tức là một vùng không gian nhỏ khác với những tình huống do cách sắp xếp , bố trí và các phòng ốc , ngõ ngách trong nhà.

Đó là chưa nói tới "cái Khí hiện hữu tồn tại trong căn nhà đó " Nếu là căn nhà mới hoàn toàn chưa ai ở , mới xây lên thì khí đó là Khí ảnh hưởng của cấu trúc căn nhà , của cải đồ đạc bàn ghế tủ giường nếu có hay mùi sơn , mùi vẹc ni , mùi xi măng , vôi , hồ , gỗ...

Còn nếu đó là nhà cũ mua lại , thuê ở thì Khí căn nhà là Khí hỗn tạp của đủ thứ kết hợp luôn với Khí của những người đã ở trong căn nhà đó. Dù họ dọn đi rồi nhưng Khí vẫn lẩn quất trong nhà. Nếu có nuôi thú vật như chó mèo chim chóc thì những khí của chúng cũng tồn tại một thời gian rất lâu trong căn nhà. Do đó khi dọn vào ở bất kỳ căn nhà nào , ta cần lưu ý :

Ngoại trừ căn nhà mới nguyên vừa xây cất xong , chưa ai ở thì không có vấn đề làm sạch lại căn nhà. Đối với các căn nhà dù một năm hay hai năm tuổi trở lên đều nên làm sạch sẽ trước khi dọn vào ở.

Theo các nhà Phong thủy Đài Loan và Hong kong thì người sống trong căn nhà đó sẽ tạo loại "nhân Khí" của người sống trong căn nhà đó hòa với khí của căn nhà. Do đó mỗi nhà có một loại Khí khác nhau ngay trong mỗi khoảng không gian giới hạn của căn nhà , tiểu môi trường.

Chính vì lẽ đó mà mỗi khi vào căn nhà ta có những cảm nhận khác nhau về đủ hình thức mà trong đó còn có cả mùi vị tính cách riêng.

Kinh nghiệm những người mua bán nhà hay những chuyên viên sửa chữa nhà cửa cho biết , thì mỗi căn nhà có khí sắc khác nhau như căn nhà của người Ấn Độ có mùi vị tính chất , sắc khí khác với căn nhà người Việt.

Vì căn nhà bây giờ đã thuộc về chủ mới , hơi hướm chủ cũ và người trong gia đình ấy không nên giữ lại , vì sẽ phát sinh sự hòa lẫn hai trạng thái về các tính cách đôi khi rất khác biệt , dễ tạo thành sự xung đối bất hợp.

Theo nhà phong thủy Whirter 1990 thì ngay cả gương soi được cũng nên thay bằng gương cũ nhà mình đã sử dụng hay thay bằng gương mới , lý do là người xưa sợ chồng hình hay nhập hình nhất là các gương soi mặt.

Nếu vì sợ tốn kém thì nên chùi sạch gương nơi căn nhà cũ mà người mua nhà muốn dùng lại. Nhớ chùi gương ngoài sáng ngay ánh mặt trời và để phơi nắng (hướng về mặt trời khoảng nửa ngày rồi đem vào nhà treo trở lại ). Riêng gương trong phòng ngủ nếu thấy nhiều quá nên giảm thiểu bớt.

Từ ngàn xưa  ở Việt Nam và Trung Hoa , mỗi khi vào nhà mới , việc đầu tiên là mở toang cửa lớn , cửa sổ ra hết để Khí dương hay vũ trụ tự nhiên tràn vào nhà đẩy mọi xấu xa , đen đúa , tối tăm đi.

Nhớ bật đèn sáng từ phòng khách phòng ngủ cho chí nhà bếp...Xông hương trầm cho thơm và nhất là phải khai bếp lò đun lửa hay mở bếp điện nấu nước pha trà. Hành động là biểu tượng của ấm no sung túc vì bếp lò không bị tro tàn khói lạnh.

Cũng theo cách người xưa khi vào nhà mới , ngoài chọn ngày giờ tốt còn đem vào nhà mới những thứ cần thiết đầu tiên như sau :

1. Gạo : Thức ăn quan trọng của người Á châu nên ngày xưa gạo được người Á đông xem là biểu tượng cảu sức sống mạnh mẽ , là sự nuôi dưỡng quan trọng không thể thiếu.

2. Nước : Nước là nguồn sống của mọi sinh vật , nước là biểu tượng của sự tiến hóa đổi mới luân lưu , gột sạch mọi xấu xa , trì trệ.

3. Muối : Đối với dân miền đồng bằng , muối là thứ tầm thường , nhưng đối với dân miền sơn cước và sa mạc muối là thứ quý hiếm. Chỉ cần nhúm muối , con người có thể trữ lại để dùng làm thức ăn thêm đậm đà.

Trên đây là ba thứ cần thiết tượng trưng cho sự dinh dưỡng của con người. Vì thế người xưa thường mang ba thứ này vào nhà mới.

Cũng theo phong tục và ý niệm của người Á Đông xưa thì khi vào nhà mới phải trình diện Thổ Thần Đất đai , có nghĩa là chủ ngôi nhà mới nên thành tâm cầu nguyện với Thần Đất vùng mà căn nhà được xây dựng nên.

Như vậy cũng giống như khi vào căn nhà nào đó ta phải chào chủ nhân căn nhà. Trình diện , khấn cầu Thổ Thần Đất Đai nơi mình tới ở cũng vậy thôi. Đó là một xã giao cần thiết.

Một vấn đề cần để ý là nguồn nước trong nhà. Cần để ý các vòi nước ở bếp lò , phòng tắm , nơi rửa tay... Nếu vào nhà mới mà thấy vòi nước chảy rỉ rỉ , yếu thì đó là điềm trở ngại , họa hán , thiếu thốn....Phải sửa cho dòng chảy mạnh mới gọi là hanh thông , thuận lợi.

Nếu nhà có hồ nước thì xem thử hồ nước trong hay đục. Nếu xám xịt , khô cạn là xấu , phải súc lại hồ và cho nước trong sạch vào.

Đến nhà mới , bạn muốn trồng thêm cây cối thì nên lưu ý các điểm chính sau đây :

1. Tránh trồng các loại cây có trái Chua trước mặt nhà. Không nên trồng các loại cây có chất mủ.

2. Tránh trồng cây liễu trước nhà vì người Á đông xưa cho rằng liễu u buồn ngay cả dạng thể buông rủ của nó (liễu rủ u buồn )

3. Cần trồng nên trồng ở phía Đông. Lý thuyết phong thủy xưa cho rằng trồng cây ăn trái hay cây nở hoa nên theo đúng Thanh Long Bạch Hổ mới tốt. Có nghĩa rằng Phía Tay Mặt (hữu : bạch Hổ) nên trồng cây có hoa như Hồng , Mai , Hướng dương.

Còn cây ăn trái thì trồng phía tay Trái (Thanh Long). Không được trồng một cây đơn độc trước nhà vì đó là biểu hiện của lẻ loi , cô độc. Tránh trồng cây lớn chắn cửa chánh căn nhà.

Nhà không nên để một cây già cằn cỗi sum sê mọc sát ngay cửa ra vào. Cây khô xương xẩu ở trước nhà hay sau nhà là tượng không hay. Cây chuối trồng trước nhà cũng là điều không hay , ở Việt Nam , cây chuối chỉ trồng sau hè nhà mà thôi.

Đến ngôi nhà mới thấy cây vườn nhà bên cạnh ngả nhánh qua nhà mình thì nên lưu ý hai điều :

- Thứ nhất nếu đó là nhánh cây khẳng khiu khô cằn hay giống như mũi lao mũi khiên đâm chĩa vào nhà thì nên cưa đi hay dùng lửa đốt ngay phần đã cưa đó không cho nó phát triển nữa.

- Thứ hai là nếu đó lại là nhánh cây xanh tươi đầy quả thì nên để yên vì đó là biểu tượng tốt lành , xem như nhà bên cạnh đem thành quả lại cho nhà mình.

Các nhà phong thủy lưu ý rằng khi định mua căn nhà nào đó , cần quan sát cây cối mọc quanh nhà đó để biết đất đai nơi đó có vượng khí không. Nếu cây khô cằn vàng úa xương xẩu thì đó là dấu hiệu báo sự khô cằn tàn tạ khó phát triển , khó thịnh vượng hanh thông.

Đến nhà mới thấy cây cối um tùm dù xanh tươi cũng nên đốn bớt cho sáng sủa để nhà nhận được Khí tốt lành.

Một số cây trồng có ý nghĩa đặc biệt về Phong thủy cần ghi nhớ :

- Cây Thông , cây Tùng , cây Trắc Bá Diệp...là những loại cây chỉ sự lớn mạnh hùng khí , trường thọ.

- Cây Thiên Tuế : Tên thì hay nhưng người xưa rất kỵ trồng ở nhà người dân vì loại cây này chỉ trồng ở lăng miếu đền chùa , công đường mà thôi.

- Cây Quýt : Chỉ sự phú quý vinh hoa , lợi lộc.

- Cây Hoa Hồng : Biểu tượng tình cảm , sự tươi tắn đẹp đẽ.

- Cây Trúc , tre : Chí người quân tử , sự đứng đắn đàng hoàng và cả sự trung thực lẫn trẻ trung.

4. Nếu muốn đặt các khối đá thì nên đặt về hướng Bắc hay hướng tây căn nhà sẽ thích hợp hơn. Do đó nếu muốn làm hòn non bộ , cũng nên định ở vị trí này.

5. Phía Tây Nam nên đặt hồ cá.

6. Nếu đậu xe ở vị trí phía Đông , Đông Bắc thì thuận hơn...

Căn nhà cần nhận khí vũ trụ luân lưu nên cửa chánh căn nhà rất quan trọng. Nguồn năng lực của Trời đất cũng theo cửa đó mà vào nhà. Vì thế con người tuy sống trong căn nhà che phủ nhưng họ vẫn tiếp nhận được khí của trời đất vũ trụ tự nhiên qua cửa chánh. Đó chính là Khung Trời , Khung Đất.

Nhờ đó mà ở trong căn nhà con người vẫn có được Tam Hợp của Thiên Địa Nhân là vậy. Cái Khung ấy để cho một khối lượng khí hay năng lực vũ trụ vào phải lưu lượng thể tích nào đó mới tương hợp được vì thế khung cửa phải có một kích thước nào đó.

Thước Lỗ Bang là cái thước đặc biệt của thời cổ đại khả dĩ đáp ứng được điều đó. Thước này , theo tương truyền là do một nhân vật tài ba lỗi lạc ( Trung Hoa) về nghề Mộc (được coi là tổ sư của nghề Mộc) có tên là Lỗ Bang qua bao kinh nghiệm thu thập đã được đề ra.

Qua thước này thì có những đoạn hòa thuận tốt lành , có đoạn bất hợp , xấu. Như vậy trải qua bao kinh nghiệm khi làm cửa , rộng hẹp , cao thấp , người xưa có một kinh nghiệm rút tỉa được là cửa chánh căn nhà nên tuân theo một kích thước nào đó thì sẽ hợp.

Kinh nghiệm cho thấy những cửa chánh căn nhà hay cơ sở làm ăn nào ứng hợp với cung tốt cuả thước Lỗ Bang thì căn nhà đó được nhiều thuận lợi và cũng theo kinh nghiệm của người xưa thì tùy vào cung nào mà sự thuận lợi đạt thành liên quan đến cung đó.

Thước Lỗ Bang từ cổ đại được lưu truyền đến ngày nay. Tuy nhiên vì tam sao thất bản nên đôi khi sự đo đạc không chính xác. Theo tài liệu xưa còn lưu lại thì thước Lỗ Bang dài khoảng 43 cm (khoảng 17 inhes) được chia ra làm tám khoảng đều nhau với tám tên gọi như sau :

1. Cung Tài lộc : cung này chia làm bốn cung nhỏ hơn chỉ về sự tốt lành liên quan về tài lộc.

2. Cung Trường bệnh : chỉ về bệnh tật (cũng gồm bốn cung chỉ sự liên quan chính.

3. Cung Sanh Tang : Chỉ sự biệt ly , tang chế tai họa với bốn cung nhỏ hơn.

4. Cung Mỹ Thuận : gồm bốn cung nhỏ chỉ sự hòa khí thuận hợp , lợi ích phú quý.

5. Cung quan lộc : cũng phân ra 54 cung nhỏ chỉ sự tốt lành , tài lợi.

6. Cung Kiếp Đạo : chỉ sự bất lợi , xấu , hao tán với bốn cung nhỏ hơn.

7. Cung Lục Hại : gồm bốn cung nhỏ chỉ về sự cô đơn , thối chí , nghề nghiệp suy thoái....

8. Cung Phúc Đức : gồm bốn cung nhỏ chỉ về phúc đức và điều thiện , tốt lành.

Khi đó phải cẩn thận áp thước vào sát lề cửa , khởl đi từ cung Tài Lộc. Các cửa cần đo nơi căn nhà hay cơ sở làm ăn là cửa chánh (quan trọng nhất) , kế đến là cửa sau , cửa hông , cửa buồng ngủ , cửa phòng là việc , cửa bếp....Nếu nhà có cửa ngỏ , cũng nên đo.

Nếu khung cửa rơi vào cung nào (xem cung nhỏ tương ứng) đọc xem chữ ở khung đó mà luận tốt xấu để kịp thời sửa chữa lại. Muốn tốt nên đo cả bề cao và rộng của khung cửa.

Dọn vào nhà mới , người Trung Hoa và Việt Nam cũng thường hay cúng kiếng. Ý của gia chủ là theo tập tục mà làm. Giống như vào làng thì trình làng. Họ quan niệm nhà cửa đất đai cũng có thần linh ngự trị.

Do đó , khi vào nhà mới hay cũ , tốt nhất là nên trình qua một lễ vật nào đó để chứng tỏ lòng thành đồng thời cầu mong cho vị thần linh cai quản vùng đất họ ở hỗ trợ giúp đỡ về mặt an ninh , sức khoẻ để sống an bình vì An cư mới lập nghiệp được.

Như vậy vấn đề cúng kiếng tỏ lòng thành kính không phải là điều xấu mà trái lại còn làm cho người mới vào cư ngụ an tâm vui vẻ.

Phương thức cúng kiếng không rườm rà hay tốn kém vì cốt ở tấm lòng thành. Trước tiên thắp bốn sân nhà mỗi nơi ba cây nhang thơm. Trong nhà , đặt cái bàn giữa nhà , trên đó là một ly đựng gạo để cắm nhang.

Giữa bàn có bông ba hoa quả ( ngũ quả-năm loại trái cây màu) trà , nước , bánh trái , thức ăn nếu có. Gia chủ thắp hương khán trình đại ý : Tên họ , từ đâu tới nhà này để ở cùng gia đình. Cầu xin dâng lễ mọn và mong ước được sống an bình trong khu đất này.

Kế đến vợ con lần lượt đứng trước bàn cúng khấn. Khi hương tàn , gia chủ lấy ly gạo đi quanh vườn nhà hốt gạo rải bốn phương tám hướng. Nếu có thêm hạt kê cũng rải khắp để chim chóc tới ăn cho vui vẻ. Nếu vào cơ sở làm ăn cũng thực hành như vậy.

Msg 909 of 2534: Đã gửi: 09 October 2008 lúc 9:50pm | Đã lưu IP

PHƯƠNG THUẬT GIÚP NHÀ CỬA AN BÌNH

 
Muốn về nhà mới bình an nên dùng phương thuật sau đây :

Lấy một cái chén thật mới (chưa dùng qua) đổ đầy nước (nước này phải múc ngay giữa lòng giếng và vào lúc nửa đêm mới được )

Khi bưng chén nước lên tay phải làm như sau : Dùng tay trái bắt ấn bảo thủ bằng cách cho ngón giữa áp út co lại , bấm vô lòng bàn tay còn ngón cái , ngón trỏ và ngón út thì đưa lên thẳng.

Cứ vị thế đó mà bưng chén nước. Trong khi đó , tay mặt bắt Ấn theo cách sau đây : Ngón cái co lại bấm lên đầu ngón áp út thì đưa lên vẽ chữ Lãm vào chén nước cùng lúc tụng Chú Chuẩn Đề 21 lần :

Nam Mô Tát Đa Nẫm
Tam Miệu Tam Bồ Đề
Cu Chi Nẫm , Đát Diệt Tha
Án Chiết lệ chủ lệ
Chuẩn đề , Ta Bà ha.


PHƯƠNG THỨC CỬ HÀNH LỄ CẤT NÓC

Người Tây phương mỗi khi xây cất , khai trương cơ sở nào đó thường làm lễ đặt viên đá đầu tiên. Người Việt Nam thường làm lễ Cất Nóc , lễ Cất Nóc phải thực hiện vào ngày giờ tốt đã chọn. Khi đó người nhà gắn một tấm vải màu đỏ đề ngày tháng cử hành lễ và năm chữ Hán : Khương Thái Công tại thử. Thường thì người ta treo lá bùa Bát Quái.

Những thứ vừa kể treo nơi đòn dông có mục đích là để xua đuổi tà ma quỷ quái. Nghi lễ diễn ra thường cùng với việc cúng kiếng.

PHƯƠNG THỨC XEM NGÀY CHỌN GIỜ XÂY CẤT

NHÀ HAY CƠ SỞ HOẶC DỌN VÀO NHÀ MỚI

Ngày nay nhiều quốc gia vẫn còn coi trọng ngày thuận hay bất thuận , ngày tốt hay xấu. Ngoài ra khi muốn sửa sang nhà cửa cũng nên xem tháng nào thuận hợp. Dưới đây là một số tiêu biểu cần biết :

Tháng Giêng sửa chữa nhà phía phương Bắc thuận. Tránh sửa hướng Nam.

Tháng hai sửa hướng Đông Bắc , tránh sửa hướng Tây Nam.

Tháng ba , tư nên sửa phía hướng Đông , tránh sửa hướng tây Bắc.

Tháng sáu , bảy sửa hướng phía Tốt , tránh hướng Bắc.

Tháng tám nên sửa nhà phía Tây nam , tránh sửa hướng Đông Bắc.

Tháng chín , mười nên sửa nhà hướng Tây , tránh hướng Đông

Tháng mười một sửa hướng Tây Bắc tốt , tránh hướng Đông Nam.

Tháng Chạp sửa hướng Bắc , tránh hướng Nam.

NHỮNG NGÀY MÙA TRÁNH XÂY CẤT

Những ngày xấu cho bốn mùa không tốt cho xây cất. Dưới đây là những ngày xấu thuộc bốn mùa trong năm không có lợi cho xây cất nhà cửa :

- Mùa Xuân có ngày Thân

- Mùa Hạ có ngày Dần

- Mùa Thu có ngày Mão.

- Mùa Đông có ngày Mùi.

Những Ngày Tốt Cho Việc Xây Cất Nhà

Mỗi tháng có những ngày tốt cho việc xây cất nhà cửa. Nhìn vào lịch để biết ngày nào là ngày Tý , Sửu , Dần , Mão để suy ra. Dưới đây là những ngày tốt trong tháng tiện lợi cho việc cất nhà :

Tháng Giêng : Thìn , Tuất , Sửu , Mùi , Thân , Dậu , Tý

Tháng hai : Tý ,Sửu ,Dần, Mão ,Ngọ , Mùi , Thân, Dậu , Hợi

Tháng ba: Tý ,Sửu, Dần ,Mão ,Tỵ ,Ngọ, Dậu, Tuất, Hợi

Tháng tư: Sửu , Mão , Thìn , Mùi , Tuất

Tháng năm: Tý , Sửu , Dần , Thìn , Tỵ , Ngọ , Thân , Tuất

Tháng sáu: Tý , Mão , Thìn , Tỵ , Thậ, Dậu , Hợi

Tháng bảy: Tý , Dần , Mão , Thìn , Ngọ , Mùi , Thân , Tuất , Hợi

Tháng tám: Tý , Dần , Tỵ , Ngọ , Mùi , Thân, Dậu

Tháng chín: Tý, Sửu, Dần, Tỵ, Ngọ, Thân, Dậu, Hợi

Tháng mười: Sửu , Mão ,Thìn , Ngọ

Tháng mười một: Sửu , Dần , Mão , Tỵ , Ngọ , Mùi. Thân , Hợi

Tháng Chạp : Tý , Mão, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Hợi

Nếu những ngày này ở vào các ngày ghi trong lịch như : Thiên Phú , Thiên Hỷ , Thiên Phước , Thiên Y , Thiên Quan , Thiên Quý , Giải Thần , Phước Sanh , Sanh Khí , Ích Hậu thì rất tốt.

Những Ngày Không Nên Đặt Móng Xây Cất :

- Ngày Bính Tuất 1
- Ngày Nhâm Thìn 2
- Ngày Tân Hợi 3
- Ngày Đinh Hợi 4
- Ngày Mậu Tý 5
- Ngày Bính Ngọ 6
- Ngày Ất Sửu 7
- Ngày Quý Mùi 8
- Ngày Giáp Dần 9
- Ngày Mậu Thân 10
- Ngày Tân Mão 11
- Ngày Tân Dậu 12

Muốn chắc chắn hơn cần lưu ý những ngày xấu sau đây gọi là ngày Vãng Vong tương ứng với các tháng :

Ngày Dần thuộc tháng 1
....... Tỵ......................2
....... Thân..................3
........Hợi.....................4
....... Mão........... ........5
....... Ngọ......... ..........6
........Dậu....................7
....... Tý......................8
....... Thìn .......... ........9
....... Mùi................. .10
....... Tuất.............. . .11
....... Sửu.............  ... 12

                                                      ĐOÀN VĂN THÔNG

Msg 910 of 2534: Đã gửi: 10 October 2008 lúc 7:59am | Đã lưu IP

ÂM NHẠC KỲ QUÁI CỦA

 NGƯỜI AZTEC

Người Aztec yêu thích những âm thanh ghê hồn. Họ thổi ống tiêu bằng đầu lâu và gõ bằng xương người. Một nhà khảo cổ học âm nhạc đã tái tạo lại các nhạc cụ được cho là có khả năng gọi gió từ thế giới bên kia.

Gió bắc thường hú trên cao nguyên của Mexico vào ban đêm trong tháng mười hai. Người Aztec gọi nó là Mictlampa Ehecatl, gió từ vùng đất của người chết. Theo huyền thoại, ngọn gió thổi từ đó xuất phát từ tầng thứ năm của địa ngục.

Nó mang đầy những lưỡi dao sắc nhọn bằng đá, cắt da thịt của người chết. Vì thế mà thân quyến phải đốt quần áo, để người chết có thể mang chúng theo cùng xuống địa ngục, bảo vệ họ chống lại gió này.

"Ngọn gió bắc này lạnh cắt da thịt", ông Arnd Adje Both, nhà khảo cổ học âm nhạc tại Viện bảo tàng Reiss-Engelhorn trong thành phố Mannheim (Đức), nói. Và âm thanh của cái ống nhỏ bằng đất sét với khuôn mặt của người chết mà ông đang cầm trên tay cũng thế.

Người Aztec tin rằng họ có thể nhờ vào nhạc cụ này mà trò chuyện với tiếng nói của ngọn gió của người chết. Ông thổi vào chiếc ống tiêu, và vang lên khắp căn phòng là một âm thanh lạnh đông cứng cả tâm hồn. Nó gợi nhớ đến một cơn bão đang gào rít qua những ghềnh đá nhọn.

Chiếc ống tiêu đầu lâu của ông Both chỉ là một bản sao. Các nhà khảo cổ học phát hiện ra nguyên bản vào cuối những năm 1980 trong kim tự tháp của Ehecatl-Quetzalcoatl, trong bàn tay của một người chết.

Người đàn ông khoảng hai mươi tuổi này được chôn cất trong tư thế nằm co ro, hai bàn tay xương xẩu nắm chặt lấy hai chiếc ống tiêu. Anh ta có thổi chúng trong những khoảnh khắc cuối cùng của mình hay không? Hay là người ta đã ấn chúng vào tay sau khi anh đã chết và bẻ cong những ngón tay lạnh giá lại quanh chúng?

- Chúng tôi chỉ biết rằng các ống tiêu đầu lâu có mối liên quan rõ rệt đến âm phủ.

Ông Both nói.

Nói cho đúng ra đó không phải là sọ người chết trên ống tiêu. "Đó là một sinh vật pha trộn từ Mictlantecuhtli, người cai trị âm phủ, và thần gió Ehecatl", các nhà truyền đạo vào đầu thời thuộc địa đã tường thuật về những nhạc cụ kỳ dị này.

Họ viết là người Aztec tin rằng hơi thở của họ là một dạng của gió. Khi họ thổi vào ống tiêu, chính thần Ehecatl sẽ lên tiếng nói.

Âm thanh không để lại dấu vết trong đất.

Khó khăn chung của khảo cổ học khi nghiên cứu về âm nhạc đã câm lặng từ lâu là âm thanh không để lại dấu vết trong lòng đất. Và các tường thuật bóng bẩy của các nhà truyền đạo thường không phải là nguồn đáng tin cậy.

Vì thế mà Both cố gắng nghiên cứu về phương cách hoạt động của chiếc ống tiêu Ehecatl dựa trên lý trí càng nhiều càng tốt.

- Nhìn về mặt kỹ thuật, thật ra chúng phải được gọi là ống tiêu xoáy không khí.

Ông giải thích.

- Âm thanh phát sinh vì hai dòng khí gặp nhau xuyên tâm trong một gian trống. Điều này làm cho các chiếc ống tiêu đầu lâu trở thành vật hiếm trong số các nhạc cụ.

Nhưng cho đến nay những bí mật cuối cùng của phương cách hoạt động vẫn chưa được hé lộ.

Âm nhạc mang tính hủy diệt

Trong văn hóa Phương Tây, âm nhạc gần như lúc nào cũng gắn liền với tính dễ chịu. Người Aztec nhìn điều này khác đi:

- Âm nhạc cũng có thể mang tính hủy diệt. Họ đã lợi dụng điều này.

Both nói.

- Thí dụ như thế này.

Ông với cầm lấy một chiếc ống tiêu đôi với hai bầu cộng hưởng tròn và nhỏ. Một âm cao thét lên rồi thêm vào đó là một tiếng trầm vù vù. Tiếng động rất khó chịu này dường như lúc nào cũng nằm vừa đúng bên ngoài ngưỡng mà trí óc có thể thu nhận được.

- Cả hai âm này không đồng âm, chúng chỉ nằm kế cạnh nhau thôi.

Ông Both nói.

- Bộ não của chúng ta không thể xử lý chúng về mặt âm thanh-tâm lý được nữa.

Tức là não sẽ tưởng tượng ra thêm âm riêng biệt của nó. Âm trầm kêu vù vù là cái được gọi là âm phối hợp.

- Đến lúc nào đó người ta có cảm giác như là các âm kêu vù vù này đang bao quanh mình.

Nếu nghe âm điệu của chiếc tiêu đôi lâu hơn, người ta cho rằng bộ não sẽ phản ứng bằng cách rút lui về một trạng thái giống như xuất thần. Các nhà truyền đạo đầu tiên ở Mỹ đã tường thuật về những cảnh như vậy.

Fray Bernardino de Sahagun, tu sĩ dòng Franciscan và cũng là nhà nhân chủng học, tường thuật trong tác phẩm "Historia general da las cosas de Nueva España" rằng tầng lớp chiến binh ưu tú của người Aztec đã tụ tập trong vùng đền thờ để cùng tiến hành nghi lễ.

Theo đó, có đến 400 chiến binh nhảy múa theo vòng tròn và thổi vào ống tiêu của họ. 400 tiếng thét không hòa âm chói tai vang khắp cả nơi nhảy múa. Sau một lúc bắt đầu có những người mất kiểm soát. Bị kích thích bởi âm thanh kỳ dị họ bắt đầu tấn công lẫn nhau. Không hiếm lần nghi lễ kết thúc với người chết.

- Những âm thanh này thật sự là làm cho người ta trở nên hung hãn.

Ông Both giải thích.

- Chúng rất thích hợp để đưa các chiến binh vào trong một trạng thái căng thẳng cực độ trước khi ra trận.

So sánh với các nền văn hóa ngày nay

Thế nhưng người Aztec có thể cũng dùng âm nhạc để chữa bệnh. Tuy các nhà truyền đạo rất ít khi kể về việc này và hình ảnh mô tả nghi lễ chữa bệnh cũng hiếm có.

- Nhưng người ta có thể so sánh với các nền văn hóa ngày nay.

Ông Both phỏng đoán.

Người Aztec cũng biết đến các nhạc cụ chà xát.

- Cái được gọi là cái chà xương được làm từ xương đùi của người.

Ông Both nói.

Các nhà truyền đạo ngày xưa tường thuật rằng vật chà xát này được gọi là "nhạc cụ làm mạnh xương" và được sử dụng trong tang lễ. Âm thanh kỳ quái được cho là sẽ tăng cường sức lực cho hài cốt của người chết. "Trong suy nghĩ của người Aztec, người chết thật ra là không chết mà ngược lại còn rất cần đến sự giúp đỡ và tăng lực cho chuyến đi về âm phủ."

Thế giới của người Aztec dường như đầy ắp âm nhạc. Họ gợi ra âm thanh từ tất cả: gỗ, đá, đất sét, xương, da thú và ngay cả vỏ ốc nữa. Nhưng họ không biết đến một từ riêng biệt cho âm nhạc từ nhạc khí. "Chơi một nhạc cụ" ở họ là "hát qua một nhạc cụ".

Nghiên cứu thế giới âm thanh của người Aztec còn là một ngành còn trẻ. Được ghi vào sổ sách là món đồ chơi, nhiều ống sáo và tiêu biến mất vào trong nhà kho của các viện bảo tàng.

Không một ai biết phải làm gì với những mẩu vật thường bị đập vỡ trong nghi lễ. Mặc dù cho đến nay ông Both vẫn gọi ra được một âm thanh từ mỗi một nhạc cụ mà ông cầm trên tay.

- Chỉ đôi lúc tôi cũng không biết là âm thanh như thế có đúng hay không nữa.

                                                             Phan Ba 

                                                        Spiegel Online

Msg 911 of 2534: Đã gửi: 10 October 2008 lúc 8:16am | Đã lưu IP

BÍ MẬT CỦA NHỮNG

TRÒ ẢO THUẬT

Trên sân khấu, nhà ảo thuật tuyên bố sẽ biến chiếc váy trắng của nữ phụ tá đang mặc thành váy đỏ. Đầu tiên, ông chiếu đèn pha màu đỏ vào cô gái. Rồi điều kỳ diệu xảy ra: khi đèn đỏ tắt đi, cô thật sự đứng trong chiếc váy đỏ. Điều gì đã xảy ra?

Qua nhiều thế kỷ, các nhà ảo thuật đã phát triển nhiều phương cách để đánh lừa trí óc con người. Giờ đây các nhà khoa học thần kinh bắt đầu quan tâm đến họ: Xảo thuật của họ giúp giải thích việc nhận thức trong não hoạt động ra sao.

Apollo Robbins, một kẻ móc túi cũng là một nhà nghệ thuật. Ông đã theo đuổi cách dàn dựng được phát triển cao độ để móc ví tiền của nạn nhân trong túi áo hay tháo trộm đồng hồ đeo tay.

Giá trị tiêu khiển cao của nghề nghiệp đã tạo cơ hội cho ông công khai hóa nghề của mình: Trong cuộc sống thứ hai như là nhà ảo thuật, Robbins xuất hiện sáng ngời trước nhiều khán giả có địa vị cao.

Thí dụ như khi ông đánh lừa nhân viên an ninh bí mật của Jimmy Carter ngay trước mắt vị cựu tổng thống, giống như lừa những cụ già đã về hưu. Và bây giờ kẻ cắp lang thang này còn đến với khoa học nữa, vì khả năng ảo thuật như Robbins làm cho người khác lẫn lộn hay đánh lừa họ hoàn toàn đã làm các nhà khoa học thần kinh chú ý.

Chẳng hạn Robbins có thể đánh lừa cảm nhận của người bị đánh cắp. Tuy không biết gì nhiều về kết nối của các dây thần kinh, nhưng rõ ràng ông đã theo trực giác mà làm đúng tất cả.

Trên đường tìm "con mồi", thay vì rình mò cố gắng không gây sự chú ý từ phia sau lưng nạn nhân, ông đổ xô đến người đang trong tầm ngắm. Nạn nhân vẫn còn đang không hay biết gì bị va chạm, bị sờ mó, bị nhìn trừng trừng hay bị chen lấn, thì Apollo có thể đã nhẹ nhàng bóp cổ tay của người đang đeo chiếc đồng hồ đắt tiền để rồi ngay sau đó lấy đi vật trang sức xa xỉ không chút nhọc công và không hề bị phát giác.

Ông làm việc đó như thế nào?

Đầu tiên, kẻ cắp táo bạo này lái sự chú ý của nạn nhân sang hướng khác qua va chạm, các nhà thần kinh học Stephen Macknik và Susana Martinez-Conde của Viện thần kinh Barrow trong Phoenix, Arizona (Mỹ) giải thích trong một nghiên cứu vừa được công bố.

Việc bóp vào cổ tay để lại trên da của người bị đánh cắp một dấu ấn cảm ứng vẫn còn có tác động vài giây sau đấy. "Điều này tạo nên ảo tưởng là chiếc đồng hồ vẫn còn ở đó ngay khi nó đã biến mất từ lâu rồi", các nhà nghiên cứu phân tích xảo thuật.

Macknik và Martinez-Conde nhận ra rằng trong khán giả vẫn còn phổ biến sự hiểu lầm là xảo thuật thuyết phục được chủ yếu là dựa vào khéo tay và trình diễn nhanh chóng. Chỉ cần nhìn cho thật chính xác là có thể lật tẩy được các thủ thuật, quan niệm chung là như vậy.

Thế nhưng lần trình diễn thành công của một nhà ảo thuật không chỉ là kết quả của một dây thần kinh thị giác đang bị quá tải. Đúng hơn là có nhiều cơ chế riêng rẽ của sự cảm nhận đã bị các mánh khóe lừa bịp, các nhà nghiên cứu não tin như vậy. "Nhiều xảo thuật đã diễn ra khi khán giả còn nghĩ rằng nó chưa bắt đầu", Macknik và Martinez-Conde tuyên bố.

Các nhà tâm lý học của Đại học Durham (Anh) đã xem xét thí dụ như một trò ảo thuật mà trong đó một quả bóng được ném lên biến mất trong lúc còn đang bay. Đầu tiên, nhà ảo thuật chỉ liên tục ném quả bóng lên rồi lại bắt lấy nó không thật là lôi cuốn.

Nhưng ngược lại, ở lần cuối cùng nhà ảo thuật chỉ làm ra vẻ ném quả bóng đi, thật ra là ông dấu nó trong tay. Thế nhưng điệu bộ của ông vẫn theo dõi đường bay bằng cách quay đầu đi một cách rõ rệt. Vì thế mà ông làm cho khán giả tin rằng quả bóng đã được ném lên và đã biến mất.

Không chỉ con người bị xảo thuật đánh lừa

Ảo thuật thành công không chỉ ở con người. Mỗi ngày hằng ngàn con chó cũng phải chịu đựng thí nghiệm này và chạy đi tìm cây gậy nhỏ vô hình. Ảo giác thành công là do lỗi của những dây thần kinh đã phản ứng tương tự nhau trước những chuyển động thật sự và những điệu bộ chỉ giống như vậy.

Thêm vào đó, tại những lần bị đánh lừa có mục đích này, bộ não còn là nạn nhân của một cơ chế bảo vệ từ sự tiến hóa, như nhà tâm lý học Gustav Kuhn từ Đại học Durham giải thích. Một xung lực thần kinh cần trung bình 100 mili giây để thật sự "đến" được nhận thức.

- Bộ não bù trừ vào khoảng thời gian này bằng cách dự đoán trước diễn tiến của sự kiện.

Kuhn nói.

Chiến lược tính toán trước này có tầm quan trọng sống còn trong những tình huống cần đến phản ứng nhanh chóng, thí dụ như trong giao thông.

- Nhưng cũng làm cho dự tính sai lầm dễ xảy ra.

Theo ông Kuhn.

Chiếc váy đổi màu

Thêm vào đó, các nhà nghiên cứu não ngày càng thiên về quan điểm cho rằng sự nhận thức của con người bao gồm một dãy những tấm ảnh chụp trong khoảng khắc được đặt liền nhau, nhiều hơn là người ta phỏng đoán trước nay. Một xảo thuật của ông Great Tomsoni cung cấp bằng chứng rõ rệt cho lý thuyết này.

Bậc thầy ảo thuật mời nữ phụ tá lên sân khấu và tuyên bố ý định biến chiếc váy trắng của cô thành một chiếc váy đỏ. Phép biến đổi thành công nhờ vào một lời nói đùa: Sau khi tắt đèn, ông Tomsoni chiếu một đèn pha màu đỏ vào người phụ nữ đang mặc váy trắng.

Nhưng rồi điều kỳ diệu xảy ra: Khi hệ thống chiếu sáng bình thường của sân khấu được bật lên và chiếc đèn pha màu đỏ được tắt đi, người phụ nữ thật sự đứng đấy trong chiếc váy màu đỏ. Điều gì đã xảy ra?

Người phụ tá nhanh nhẹn đã lợi dụng khoảnh khắc giữa lúc đèn pha đỏ được tắt đi và ánh sáng chính bật lên để tháo chiếc váy trắng ra, để lộ chiếc váy đỏ mặc bên trong.

Khán giả hoàn toàn không nhận ra khoảnh khắc thay đổi xiêm y này. Vẫn còn có tác động vài phần ngắn ngủi của một giây trong bộ não của người xem là hình ảnh của hiệu ứng của ánh sáng đèn pha đỏ trên chiếc váy trắng ảo thuật của khoảng khắc.

Các nhà nghiên cứu tin rằng những xảo thuật đánh lừa tập thể khán giả như thế, sẽ mang lại lợi ích trực tiếp cho họ: Họ muốn dùng những kỹ xảo sân khấu để gây ảnh hưởng có chủ đích, đến sự chú ý và cảm nhận của con người trong phòng thí nghiệm.

Qua đo đạc dòng điện trong não trong lúc thí nghiệm họ hy vọng rằng, cuối cùng sẽ tìm được một cơ sở của thần kinh học, cho sự nhận thức rất khó hiểu của con người.

                                                              Phan Ba

                                                     Spiegel Online

Msg 912 of 2534: Đã gửi: 10 October 2008 lúc 8:38am | Đã lưu IP

BÍ ẨN NHỮNG NGƯỜI

 VÔ CẢM

Elliot Smith từng là một doanh nhân thành đạt, nhưng cuộc phẫu thuật khối u trán đã biến ông thành người khác. Ông chẳng buồn bước xuống giường nếu không có người giục. Để thu dọn bàn làm việc, ông phải mất hàng giờ nghĩ xem phân loại giấy tờ theo nguyên tắc nào.

Lý trí đã từ lâu được xem là thành tựu cao nhất của con người, ngược lại tình cảm lại bị coi rẻ như là ngu ngốc và không tin cậy được. Nhưng mới đây, các nhà nghiên cứu não nhận ra rằng xúc cảm cũng có trí tuệ riêng của nó và có tầm quan trọng sống còn.

Elliot Smith từng là một doanh nhân thành đạt, nhưng một ngày nào đó cuộc sống của ông thay đổi hoàn toàn. Nó bắt đầu với những cơn nhức đầu và khó khăn trong tập trung tư tưởng, ngày càng trầm trọng thêm. Bác sĩ phát hiện trong đầu ông, ngay sau trán, có một khối u ung thư. Các nhà giải phẫu cắt đi khối u cũng như một phần của thùy trán, phần phía trước của vỏ não.

Ban đầu, lần giải phẫu này dường như đã thành công. Thế nhưng chẳng bao lâu sau đó người ta nhận thấy rằng Smith không còn như xưa nữa. Điều đó bắt đầu ngay từ buổi sáng: Ông chẳng buồn bước xuống giường, người ta phải hối thúc ông.

Định thu dọn bàn làm việc, ông có thể trầm tư suy nghĩ hằng giờ rằng nên phân loại giấy tờ theo nguyên tắc nào. Ông bị cho thôi việc. Hôn nhân đổ vỡ. Cuối cùng ông lẫn lộn bất lực trong cuộc sống và phải được anh chị em chăm sóc.

Nhà thần kinh học Antonio R. Damasio biết đến người bệnh vào thời gian đó. Ông Elliot Smith không hề có bất cứ vấn đề nào về trí nhớ, vị bác sĩ khẳng định, và trí thông minh của ông cũng trên mức trung bình.

Chỉ sau nhiều lần nói chuyện và khám nghiệm nhà thần kinh học mới biết rằng ông Smith không phải thiếu trí thông minh hay kiến thức mà thiếu một thứ khác, và đó có thể là nguyên nhân cho thái độ cư xử phi lý của ông: Người đàn ông này vô cảm.

Cảm xúc là một dạng "la bàn"

Tình cảm, trong văn hóa phương Tây, không được đánh giá cao. Từ Platon qua Aristoteles cho đến những người của thời kỳ sau này, lý trí luôn được xem là vượt trội ngược lại, tình cảm bị coi rẻ như là sơ đẳng, ngu ngốc, thú vật, không thể tin cậy được và nguy hiểm.

Trong vòng 20 năm vừa qua, sự đánh giá tình cảm này đã trải qua một biến đổi sâu sắc. Các nhà thần kinh học hiện đã kết luận rằng tình cảm không phải ngu ngốc và sơ đẳng mà có trí tuệ dưới hình thức riêng của nó.

Chúng ta sẽ không hoàn hảo nếu như không có chúng. Hay nói ngắn gọn hơn: Không có cảm xúc thì con người không phải là con người.

Cảm xúc của chúng ta, như trường hợp của Smith đã chỉ ra, giống như một cái la bàn. Chúng chỉ cho ta phải cư xử theo hướng nào. Chúng cho ta cảm nhận được cái gì là tốt và cái gì là xấu cho chúng ta, và dẫn chúng ta đi trong cuộc sống.

Cảm xúc tạo khả năng cho chúng ta sống còn. Vì nếu khác đi, tổ tiên của chúng ta đã khó có thể sống còn được. Đặc biệt là các cảm xúc không dễ chịu như sợ hãi, ghê tởm hay đau đớn.

Sợ hãi làm cho chúng ta cảnh giác với những mối nguy hiểm, ghê tởm nhắc nhở đến vệ sinh và cảnh báo thực phẩm đã thiu thối tức có thể bị ngộ độc; đau đớn làm cho chúng ta phải chăm sóc vết thương hay tránh không bị thương ngay từ đầu.

Thường chúng ta chỉ nhận thức được chức năng bảo vệ, cứu sống của cảm xúc khi chúng bất thình lình không tồn tại nữa. Thí dụ như bà Barbara Miller vì một bệnh di truyền mà không hề biết lo sợ.

Bà lúc nào cũng vui vẻ và sốt sắng, ngay với người hoàn toàn xa lạ và vì thế thường hay bị lợi dụng. Bà Miller mất tính hoài nghi đức tính giữ cho chúng ta không hoàn toàn tin tưởng vào tất cả mọi người xa lạ.

Cảm xúc đảm nhận một chức năng quan trọng sống còn, đã từ lâu người ta không còn hoài nghi về điều này nữa nhưng như thế nào thì vẫn còn là câu đố.

Các nhà khoa học chỉ biết rõ là không có một trung tâm nhất định cho cảm xúc, tình cảm của chúng ta được tạo nên bởi nhiều mạng lưới tế bào thần kinh phức tạp.

Được khám nghiệm tốt nhất là cảm tính sợ hãi. Nhà nghiên cứu não người Mỹ Joseph E. LeDoux đã khám phá được hai "con đường sợ hãi" trong đầu. Một đường rất nhanh nhưng không chính xác, chủ yếu thông qua tiềm thức.

Nó làm cho chúng ta giật bắn người và lùi lại khi gặp một vật giống như một con rắn trên đường đi. Thông tin của thị giác được truyền qua vùng não thalamus về hạch hạnh nhân, nơi tiết hoóc môn gây stress như adrenaline đặt cơ thể vào tình trạng báo động.

Đồng thời, vùng thalamus gửi thông tin thị giác qua một đường thứ hai về phần vỏ não thị giác, nơi phân tích có ý thức hình ảnh một cách chính xác hơn nhưng cần thời gian lâu hơn. Nếu như xác định đấy chỉ là một cành cây, vỏ não sẽ thông báo đến hạch hạnh nhân để chấm dứt báo động.

Thí dụ về con rắn chỉ ra cho chúng ta thấy cảm xúc là gì và chúng "hoạt động" như thế nào. Như vậy, không chỉ những gì chúng ta suy nghĩ, mà cảm xúc cũng đóng vai trò quyết định với sự sống còn.

Hội chứng bí ẩn mang tên Cotard

Những người mắc phải hội chứng này tin rằng mình đã chết. Thỉnh thoảng họ lại lấy làm ngạc nhiên rằng tại sao mình chưa được chôn cất. Nguyên nhân gây ra hội chứng vẫn còn chưa rõ nhưng người ta phỏng đoán rằng ở các bệnh nhân này sự cảm nhận qua giác quan đã bị cắt lìa khỏi sự đánh giá cảm xúc trong não.

Hậu quả: Không có gì trên thế giới này, không một sự kiện, không một va chạm tiếp xúc, không một loại âm nhạc nào còn có bất kỳ một ý nghĩa về cảm xúc cho họ nữa. Họ không còn sống trải nghiệm nữa mà chỉ ghi nhận.

Các nhà tâm lý học cho rằng đó chỉ là một sự tưởng tượng điên rồ, thế nhưng đối với những người mắc phải bệnh này thì sự điên rồ đó là sự thật cay đắng: Ai bị cắt đứt ra khỏi thế giới tình cảm, người đó bị cắt đứt ra khỏi cuộc sống.

Suy ngược lại thì điều đó có nghĩa là: Tôi cảm xúc, tức là tôi tồn tại.

                                                            Phan Ba

                                                         Geo Kompakt

Msg 913 of 2534: Đã gửi: 10 October 2008 lúc 9:27am | Đã lưu IP

BÍ ẨN VỀ NHÂN DUYÊN

NÊN CHỌN LỰA TÙY

DUYÊN SỐ

Trước đây trong bài "ly dị: một căn bệnh xã hội có thể chữa trị", tôi đã trình bày sơ lược những điểm chính dựa trên lý số và tập tục xã hội Việt Nam để đem lại cho các bạn trẻ những cuộc hôn nhân hạnh phúc và trọn vẹn.

Trong bài này, với phần trình bày chi tiết hơn, tôi hy vọng sẽ giúp các bạn trẻ có cơ sở suy ngẫm, có thể tự chọn cho mình một người bạn đường, một cuộc hôn nhân hạnh phúc để có một mái ấm gia đình hoàn tòan như ý.

Lẽ dĩ nhiên trong hoàn cảnh hiện tại phong hóa và môi trường khác biệt với đất nước ta, ta không thể câu nệ và quá khắc khe trong việc chọn người phối ngẩu. Chúng ta sống phân tán trên 50 tiểu bang, chỗ thì "trai thiếu gái thừa"; chỗ thì "trai thừa gái thiếu", ta không thể "chọn dâu" với điều kiện phải:

- Môn đăng hộ đối: lá ngọc cành vàng

- Đủ "tam tòng tứ đức"

Hoặc "kén rể" với tiêu chuẩn:

- Văn võ toàn tài: "Xuống Đông, Đông tĩnh lên Đoài, Đoài tan".

- Có chí khí hiên ngang: "gươm đàn nửa gánh non sông một chèo".

Nhưng chắc chắn chúng ta cũng nên xem xét kỹ càng đối tượng trước khi chọn lựa: lấy vợ:

- "Lấy vợ xem tông, lấy chồng xem giống".

Thực tế, không lui tới để biết rõ về gia đình "đối tượng", ta có thể "lấy" phải một người có bệnh di truyền như bệnh run, điên loạn hoăc tứ chướng nan y…lúc đầu thì không sao, nhưng chỉ năm mười năm sau là run đi không nổi, hoặc hò hét tối ngày…thì làm sao mà có hạnh phúc được, mà cái là "nghiệp quả" phải gánh chịu hãy cẩn thận.

Ngày trước, ngoài việc tìm hiểu về gia đình cô dâu, chú rể, các bậc trưởng bối trong gia đình như Ông Bà, Cha Mẹ…thường kiếm một cây trầu làm lễ vật với "Bát Tự Niên Canh" (năm, tháng, ngày, giờ sanh) đến nhờ các bậc thâm nho hoặc khoa bảng…so đôi tuổi, có nghĩa là xem xét kỹ càng xem cô dâu chú rể có hợp với nhau không, và chọn năm, tháng, ngày, giờ tốt cho việc nạp thái và vu quy (hỏi, cưới):

So Tuổi:

Tuổi: tuổi chia ra can và chi gồm 10 can:

Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý.

Và 12 chi:

Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi.

a. Can: Phải chọn "hợp" và tránh "phá"

Hợp:

Giáp hợp Kỷ

Ất hợp Canh

Bính hợp Tân

Đinh hợp Nhâm

Mậu hợp Quý.

Phá:

Giáp phá Mậu

Ất phá Kỷ

Bính phá Canh

Đinh phá Tân

Mậu phá Nhâm

Kỷ phá Quý

Canh phá Giáp

Tân phá Ất

Nhâm phá Bính

Quý phá Đinh.

b. Chi: phải chọn hợp và tránh xung.



1. Hợp: gồm tam hợp và nhị hợp.

Tam Hợp:

1. Dần, Ngọ, Tuất

2. Thân, Tý, Thìn

3. Tỵ, Dậu, Sửu

4. Hợi, Mão, Mùi.

Nhị Hợp: (hay lục hợp)

1. Tý hợp Sửu

2. Dần hợp Hợi

3. Mão hợp Tuất

4. Thìn hợp Dậu

5. Tỵ hợp Thân

6. Ngọ hợp Mùi.



2. Xung:

1. Dần xung Thân

2. Tỵ xung Hợi

3. Tý xung Ngọ

4. Mão xung Dậu

5. Thìn xung Tuất

6. Sửu xung Mùi.

Cần lưu ý: có quan niệm cho là: Nam kỵ xung Nữ kỵ hợp.

- Thìn+ Tuất và Sửu+ Mùi hòa nhau vì cùng hành thổ.

Ngũ Hành: Phải "tương sinh" tránh "tương khắc"

Tương sinh:

1. Kim sanh Thủy

2. Thủy dưỡng Mộc

3. Mộc sanh hỏa

4. Hỏa sanh Thổ

5. Thổ sanh Kim.

Tương khắc:

1. Kim khắc Mộc

2. Mộc khắc Thổ

3. Thổ khắc Thủy

4. Thủy khắc Hỏa

5. Hoả khắc Kim.

Cần lưu ý: có quan niệm cho là: hành của chồng khắc với hành của vợ là thuận hợp. Nhưng trên thực tế khắc nhau vẫn không tốt.

Như xét đoán ngũ hành trong một gia đình nên dùng cả ngũ hành phản sinh và phản khắc.

Bát Trạch:

Cung phi và cung sinh. Bát trạch chia ra:

Đông tứ trạch: khảm, ly, chấn, tốn.

Tây tứ trạch: Càn, Khôn, Cấn, Đoài.

a. khi so đôi phải coi kỹ phi cung và kiểm lại bằng sanh cung (cung phi xấu mà cung sanh tốt cũng đỡ xấu phần nào).

b. Người Đông Tứ Trạch phải kết hôn với người Đông tứ trạch mới tốt. Tây tứ trạch cũng thế.

c. Cung phi và cung sanh đều tính ra từ tuổi. Nam, nữ khác nhau.

Thí dụ: Tuổi Tân Mùi.

Cung phi: Nam= Càn

                 Nữ = Ly.

Cung sanh: Nam= Chấn

                   Nữ= Ly.

Hai tuổi được thiên y, sinh khí, phước đức và phục vì là tốt. Nếu gặp ngũ quỹ, Tuyệt mạng, Lục sát và Hoạ hại là xấu.

Tuyệt mạng (âm khắc dương) gồm:

Càn/Ly. Đoài/Chấn. Khôn/Khảm. Cấn/ Tốn.

Ngũ Quỹ (dương khắc âm) gồm có:

Càn/Chấn. Tốn/Khôn. Khảm/Cấn. Đoài/Ly.

- Tuyệt mạng thì hẳn lo âu. Nhược bằng kết hợp, lấy nhau chẳng bền.

Hoặc:

- Ngũ quỹ thì ắt phải nhường

Vợ chồng nghịch ý, tai ương cận kề.

D. Sau khi so sánh hai tuổi, ta sẽ có kết quả:

a. Cả ba đều tốt là rất tốt. Tuy nhiên mức độ tốt cũng khác nhau; tùy theo sự sinh xuất hoặc nhập về ngũ hành và sự kết hợp về cung phi.

Thí dụ: Tuổi hai vợ chồng gặp phước đức:

- Phước đức giàu sang ai bì.

b. Hai tốt, một xấu là tốt nhưng không được hoàn hảo, cần được hóa giải điểm xấu đi bằng bí pháp của lý số và Bát trạch chánh tông.

c. Một tốt hai xấu là tốt nhưng cũng cần được hóa giải như trên và cân nhắc bằng tử ti và tướng pháp.

d. Cả ba đều xấu. Nếu kết hợp thì chỉ là cái "nghiệp số", không thể hạnh phúc, thành công và có cuộc sống trọn vẹn.

Tử Vi Và Tướng Pháp

Nhiều gia đình chọn dâu và kén rễ rất kỹ lưỡng. Họ chấm "tử vi" hoặc "coi mặt" xem tướng để chọn người hôn phối cho con, em. Thêm vào đó, các thanh niên nam nữ cũng đều muốn có có một "ý trung nhân" hoàn hảo:

Gái thì mong: Lấy chồng cho đáng tấm chồng.Bõ công chỉnh mũi nâng cằm niềng răng.

Hoặc có ngày: Ngựa anh đi trước. Võng nàng theo sau.

Các cậu trai cũng mong có được người "tề gia nội trợ" có thể giúp mình làm nên sự nghiệp và thay mình "nuôi già, dạy trẻ", hầu có thể an lòng dấn thân "vì dân vì nước"

a. Do đó tử vi các cô mà có:

- Thai, đào

- Đào, Hồng

- Tham, sát, nhàn

Hoặc tử vi của các cậu mà có:

- Phá quân Thìn Tuất

- Tham, Liêm, Tỵ, Hợi

- Linh, hỏa, kình đà.

Thường thì bị loại. Cho dù đẹp đẽ, giỏi giang, hoặc gia đình giàu có.

b. Còn về tướng pháp thì trong nhân gian thường có những nhận xét về trai gái như sau:

Con Gái:

Tốt:

"Những người neo néo lưng ong

Vừa khéo chiều chồng, vừa khéo nuôi con."

Hoặc:

"khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang

Hoa cười, ngọc thốt đoan trang"

Xấu:

"những người béo trục, béo tròn

Ăn vụng như chớp, cấu con cả ngày"

Con Trai:

Tốt:

"Phong tư tài mạo tuyệt vời

Vào trong phong nhã, ra ngoài hào hoa"

Hoặc:

"Trông mặt mà bắt hình dong

Con lợn có béo, cỗ lòng mới ngon"

Xấu:

Nói năng thô lỗ như "dùi đục chấm mắm cáy".

Mắt lợn luộc, láo liêng

Lộ

Tham ăn, tục uống..

Trên thực tế, trong cuộc sống giao tiếp hàng ngày, có những người mới gặp lần đầu, ta đã thấy quý trọng và có cảm tình ngay. Ngược lại, có người chỉ nghe họ nói một câu là ta đã muốn xa lánh họ. Nhưng:

"Thức lâu mới biết đêm dài

Ở lâu, mới biết lòng người ra sao?"

Do đó, bên cạnh sự quan sát của ta như đã nói trên, ta vẫn cần có "tham vấn" các vị cao thâm về lý số và tướng pháp để khỏi có sự nhận xét sai lầm ảnh hưởng tai hại đến hạnh phúc và tương lai của chính ta.

 Song Lộc

Msg 914 of 2534: Đã gửi: 10 October 2008 lúc 10:15am | Đã lưu IP

BÍ ẨN VỀ NHÂN DUYÊN

NÊN CHỌN LỰA TÙY

DUYÊN SỐ

( TIẾP THEO )

Năm. Tháng. Ngày. Giờ. Nạp Thái. Vu Quy

Sau khi so đôi tuổi, chọn được dâu, rễ tốt rồi, thì việc kế tiếp không kém phần quan trọng là: Chọn được năm, tháng, ngày và giờ tốt cho việc nạp thái. Hỏi (dẫn lễ), và vu quy (cưới). Có những gia đình không tin vấn đề này nên đã gặp tai nạn, rạn nứt và đổ vỡ:

- Cưới vợ cho con vào năm xung kỵ tuổi, tháng phạm phu chủ, ngày không phòng và giờ kỵ tuổi. Kết quả bi thảm là vài ngày sau tiệc cưới, chú rễ được cử đi cứu cấp và không trở về nữa.

- Cưới dâu vào tháng "phòng công cô" ngày "nguyệt yểm" và giờ "sát thủ". Sau một thời gian ngắn, cha chồng đột nhiên mắc bệnh và qua đời.

- Hoặc là cuộc sống đang yên lành, hạnh phúc, cưới dâu về là xẩy ra đủ chuyện và đưa đến tan cửa nát nhà. Như thế, hôn nhân là việc hệ trọng, có quan hệ đến hạnh phúc cả cuộc đời, không thể khinh xuất.

Năm:

Nên kết hôn vào những năm không kỵ tuổi dâu (nữ), cũng như tuổi rể (nam)

Tuổi-->Nam kỵ năm-->Nữ kỵ năm

Tí-->Mùi--> Mão

Sửu -->Thân--> Dần

Dần-->Dậu--> Sửu

Mão-->Tuất--> Tý

Thìn-->Hợi--> Hợi

Tỵ-->Tý--> Tuất

Ngọ-->Sửu--> Dậu

Mùi-->Dần--> Thân

Thân-->Mão--> Mùi

Dậu-->Thìn --> Ngọ

Tuất-->Tỵ--> Tỵ

Hợi-->Ngọ--> Thìn.

Tháng:

Một năm (theo tuổi cô dâu) chỉ có 4 tháng xuất giá tốt.

Đại lợi: Xuất giá tốt, đem lại may mắn, hạnh phúc cho đôi tân hôn.

Tiểu lợi: Xuất giá tốt nhưng kỵ người mai mốt. Người làm mai không nên dự lễ cưới.

3. Phòng công cô: bất lợi cho mẹ chồng.

4. Phòng nhạc thân: Bất lợi cho cha mẹ vợ.

5. Phòng Phụ chủ: Bất lợi cho chú rể.

6. Phòng thê chủ: bất lợi cho cô dâu.

Lưu ý: nếu mồ côi cha mẹ thì có thể tổ chức cưới, hỏi vào các tháng ở cột 3 và 4.

Các tháng đều tính theo âm lịch và tiết khí.

Về chi tiết, nên tham khảo nơi các vị túc nho, hoặc các nhà lý số chuyên nghiệp.

Ngày:

Thông thường thì các niên lịch đều có ghi các ngày nên hoặc kỵ đính hôn, cưới gã nhưng không phải áp dụng chung cho mọi người, nên cần phải xem kỹ và tránh các ngày xấu, kỵ, và khắc hành của cặp tân hôn.

Dưới đây là sơ lược các ngày xấu cần biết để tránh:

Ngày trăm sự như sát chủ, thọ tử, bảng vong, nguyệt kỵ, tam nương, đại bại.

Thêm vào đó có những ngày kỵ riêng việc cưới gã rất quan trọng:

phòng không: phải tuyệt đối tránh vì

Nam đáo nữ phòng, nam tắc tử

Nữ đáo nam phòng, nữ tắc vong.

Không sàng: kỵ đặt gương và hợp cẩn

Nguyệt yểm: Bất lợi cho cha chồng

Nguyệt đối: bất lợi cho mẹ chồng

Nguyệt phá: gia đình tan nát

Hồng sa sát: đại hung, bất lợi cho cha mẹ chồng, cha mẹ vợ và dâu rể.

Ngưu lang chức nữ: vợ chồng ly tán.

Tinh đẩu:

phải tránh các sao nhóm lục bại tinh.

Xem niên lịch để biết sao nhật. Và cũng cần tránh các ngày thục đoan:

Ngày Tí gặp sao Hư

Sửu--> Đẩu

Dần--> Thất

Mão--> Nữ

Thìn--> Cơ

Tỵ--> Phòng

Ngọ--> Giác

Mùi--> Tương

Thân--> Quý

Dậu--> Chủy

Tuất--> Vị

Hợi--> Bích

Trực:

Tránh các ngày thuộc Trực Thâu, Phá, Bình.

Nên chọn Trực Chấp, Định, và Thành.

Các kiết tinh như thiên đức hiệp, nguyệt đức hiệp, thiên đế, thiên hậu, nhơn nguyên, trực tinh sát cống…

Giờ:

Tuy trên các niên lịch có ghi giờ tốt và giờ xấu nhưng không thể áp dụng chung cho các tuổi. Cần chọn giờ tốt hợp tuổi cô dâu, chú rễ, tránh giờ kỵ tuổi tứ hành xung, hình, lục hại, và giờ sát chủ, thọ tử.

Thí dụ: Tuổi Dần hợp với giờ Ngọ, Tuất nhưng kỵ với các giờ Thân, Tỵ, Hợi.

Tứ xung: xem mục "Tránh xung" ở các trang trước.

Lục hại: Tý hại Mùi

-->Sửu--> Ngọ

-->Dần--> Tỵ

-->Mão--> Thìn

-->Thân--> Hợi

-->Dậu--> Tuất.

Hình:

Nhị hình: Tý hình Mão

Tam hình: Dần, Tỵ, Thân

Sửu, Tuất, Mùi

Tứ hình: Thìn, Ngọ, Dậu, Hợi.

Sát chủ:

Tháng: 1+7: giờ Dần

2+8: giờ Tỵ

3+9: giờ Thân

4+10: giờ Thìn

5+11: giờ Dậu

6+12: giờ Mão.

Thọ Tử:

Ngày Tý thọ Tử giờ Sửu

Sửu-->Ngọ

Dần, Thân, Mão, Dậu Mão

Thìn, Tuất Tỵ

Ngọ Mùi

Mùi Ngọ

Tỵ, Hợi -->Mão, Ngọ.

Ngày xưa, ngoài giờ cưới hỏi, người ta còn lựa ngày giờ may hoặc mướn áo cưới cho cô dâu chú rể. Ngày giờ đóng hoặc mua giường cho cặp tân hôn, ngày giờ an sàng (kê giường) và nhờ cặp vợ chồng đông con và hạnh phúc trãi chiếu nữa.

Điều cần lưu ý là: đồ cưới của cặp tân hôn phải hợp màu với hành cới cô dâu và chú rể.

Giường của cặp tân hôn cũng phải đặt hợp với phi cung của chủ rễ.

Nói Chung

Nhờ sự chọn lựa và chuẩn bị chu đáo như trên nên hầu hết các cuộc hôn nhân (không kể tảo hôn và tục hôn) đều thành công, tạo cho họ một mái ấm gia đình hạnh phúc. Mới đầu thì chỉ ràng buộc vì tập tục nhưng rồi họ sống với nhau trong yêu thương, gắn bó, vợ giúp chồng thành công và làm nên sự nghiệp.

Ngược lại, nếu vì hoàn cảnh phải tùy tiện cho xong chuyện, thì chắc chắn sẽ thất bại, sẽ suy vong, hoặc tan vỡ. Dưới đây là một câu chuyện có thực mà tôi đã chứng kiến và có thêm kinh nghiệm về vấn đề hôn nhân của đôi lứa.

Tôi có một thân chủ, ông ta tuổi Tân Mùi, mồ côi cha mẹ, sống với ông bà nội. Năm 1953, gia đình suy sụp vì giặc giã, ông nội lại lâm trọng bệnh.

Thấy vậy bà nội liền lo cưới vợ cho cháu ngay. Cụ thấy hai gia đình "môn đăng hộ đối", cô dâu cũng ưa nhìn nên tiến hành hôn lễ ngay. Không theo tập tục như đã trình bày trong phần trên của bài nầy.

Cô dâu tuổi Đinh Sửu. Phân tích ra ta thấy Tân Mùi & Đinh Sửu

Phần tuổi:

Về can: Ta thấy Đinh phá Can

Về chi: Ta thấy Sửu xung Mùi.

Phần ngũ hành:

Đinh/hỏa khắc Tân/Kim

Tân Mùi/Thổ khắc Đinh Sửu/Thủy.

Bát Trạch:

Tuy cả hai cùng một trạch Càn- Càn được phục vì. Nhưng vì tuổi ngũ hành và Can Chi xung khắc. Nên vẫn không tốt.

Tử Vi:

Tân Mùi - Cung Thê có phục binh Thái Tuế, Thiên hình.

Cung nô có Đào hoa. Hoa Đào nở trái Nô cung

Thiếp thê mang lấy bất trung, bất nghì.

Hai tuổi tốt ít xấu nhiều. Cuộc hôn nhân tiến hành vội vã, không được sắp xếp về chi tiết để hóa giải bớt cái xấu đi nên kết quả như ta sẽ thấy:

Một tuần sau ngày cưới, ông nội mất, giặc giã lan tràn. Gia đình ở trong vùng xôi đậu, đủ chuyện khổ đau. Tháng mười năm đó ông ta nhập ngũ. Năm 1954 cô vợ được bà nội và gia đình sắp xếp, nên gặp lại được chồng và vợ chồng theo đơn vị di cư vào Nam. Họ sống với nhau gần hai mươi hai năm (54-75) nhưng công danh lận đận, không con cái và không tạo được tài sản đáng kể.

Tháng 5-75 ông chồng đi tù và bị đưa ra tận miền Bắc nơi xa xôi hẻo lánh. Năm 79 bà vợ được bà con bên chồng dắt díu vượt biên và định cư tại Hoa Kỳ năm 80. Sau đó bà ta đi làm giúp việc nhà và trông trẻ cho một gia đình Việt Nam khá giả.

Đang khổ cực trong xã hội cs nay "nhất nhật tiểu yến, thất nhật đại yến", bà ta đã quên tất cả và sa tay một gã đàn ông phong lưu, nhưng con cái đùm để, không biết tương lai ra sao. Ông chồng thì sau nhiều năm trong ngục tù đã đến được bến bờ tự do vào cuối năm 90 theo danh sách H.O. Với niềm tin tưởng tràn trề hạnh phúc. Nhưng than ôi! Họ gặp nhau như người xa lạ.

Sống gần nhau ít lâu như mặt trời với mặt trăng. Đâu còn đằm ấm keo sơn như cũ. Âu cũng là số mạng. Ở tuổi sáu mươi bà ta đòi ly dị với người xưa. Và họ đã ly dị. Thất vọng vì thời thế. Vì tình đời, tình người, ông ta đã hai lần tìm cái chết. Nhưng tử thần vẫn chê, có lẽ nghiệp căn chưa dứt.

Mệnh thân có Tham, Vũ, Thai tọa, Quang Quí, xương khúc và Hóa khoa, lại gặp Lộc Quyền, âm dương, tã hửu, số ông ta còn thọ lắm. Qua câu chuyện bi thảm điển hình trên, ta thấy việc so đôi tuổi và chọn năm tháng, ngày và giờ cho việc cưới hỏi của lứa đôi thật là quan trọng. Xin hãy cẩn trọng.

Qua bốn ngàn năm văn hiến, tổ tiên ta đã dầy công xây dựng, bảo vệ….mở mang bờ cõi và đã để lại cho ta nhiều kinh nghiệm, kiến thức, và thuần phong mỹ tục. Cuộc đời dâu bể đổi thay. Đến nay có thể có những quan niệm không hoàn toàn hợp thời nữa nhưng trên căn bản đa số vẫn là "khuôn vàng, thước ngọc" để hậu thế noi theo.

Tam cương và tam tùng có thể khác biệt với quan niệm hiện hữu nhưng Ngũ thường (Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín) và Tứ Đức (Công Dung Ngôn Hạnh) vẫn là mực thước để hướng dẫn, giáo dục và chọn lựa con người khi cần thiết, kể cả "chọn dâu, kén rể".

Tiền nhân cũng đã để lại các kiến thức có tính cách khoa học về "phong thủy" lý số, giúp chúng ta nếu biết áp dụng, sẽ có thể tạo dựng sự nghiệp cho bản thân và cho hậu thế cũng như "Tri bỉ, tri kỷ" để có thể ứng xử trong cuộc sống hàng ngày.

Gia đình là căn bản của xã hội, của cộng đồng và là nền tảng của quốc gia. Gia đình sẽ vững chãi hạnh phúc, nếu…chọn lựa và xây dựng đúng cách.

Song Lộc

Msg 915 of 2534: Đã gửi: 11 October 2008 lúc 7:15pm | Đã lưu IP

BÓI DỊCH: ĐẠI THẮNG CỦA ARNOLD.SCHWARZENERGGER 

Bói dịch là một thể hiện của cái lý "cùng tắc biến" của dịch lý. Nhiều bạn sẽ cho rằng bói dịch là nhảm nhí không đáng tin. Tuy nhiên từ kinh nghiệm của người viết, khi gặp chuyện quan trọng mà chúng ta rất quan tâm, lại không thể dùng suy luận để đoán trước kết quả, thì nếu thành tâm gieo quẻ sẽ thấy hết sức ứng nghiệm.

Người viết khám phá ra những điều sau đây về bói dịch, xin chia sẻ với quý bạn:

- Bói dịch chỉ linh nghiệm khi người gieo quẻ hết sức quan tâm đến việc muốn xem (bói chơi cho vui thường không linh nghiệm).

- Muốn tăng phần linh nghiệm người gieo quẻ phải không tiết lộ những kết quả, có thể ảnh hưởng đến người khác (thiên cơ bất khả lậu), và không gieo quẻ để trục lợi cho mình (tham lam bất ứng).

- Khi bói dịch cho một cuộc tranh cử, người gieo quẻ phải biết là mình muốn đại diện người nào. Quẻ sẽ ứng với hoàn cảnh của người đó.

Diễn Trình Các Quẻ Của Tân Thống Đốc Arnold Schwarzenegger.

Bây giờ cuộc bầu cử đặc biệt ngày 7 tháng 10 của tiểu bang California đã là quá khứ, đương kim thống đốc Davis bay chức, Schwarzenegger thắng to và sẽ là thống đốc mới của California.

Người viết không còn sợ "lộ thiên cơ" nữa nên xin trình bày một số quẻ đã gieo, trong những ngày cuối cùng nóng bỏng của cuộc tranh cử, không tiền khoáng hậu này.

Đêm chủ nhật 5 tháng 10 tình hình hết sức gay cấn. Nhiều cơ quan truyền thông cho rằng vì bị tố cáo sách nhiễu phụ nữ (Los Angeles Times, ngày 2 tháng 10), Arnold Schwarzenegger đã tuột dốc thảm hại trên bậc thang tín nhiệm của cử tri.

Lúc 8:10 giờ tối, người viết gieo một quẻ dịch cho Arnold bằng phương pháp ba đồng tiền, kết quả là quẻ Thiên Trạch Lý (10 trong danh sách các quẻ), động hai hào 1 và 6 thành quẻ Trạch Thủy Khổn (47).

Quẻ Thiên Trạch Lý ý nghĩa là "Dẫm nhằm đuôi cọp. Cọp không cắn người. Hanh thông" nên có thể đoán là ông Arnold trong hoàn cảnh nguy hiểm, nhưng sẽ thoát nạn.

Tuy nhiên, vì quẻ biến Trạch Thủy Khổn (47) là cảnh hết sức xấu xa cho kẻ tầm thường và là cơ hội cho kẻ phi thường, xem lại hai hào biến là 1 và 6 của quẻ Lý thì thấy 1 không xấu, 6 tốt, phải tạm đoán là tình hình chưa mấy rõ rệt.

Sáng ngày thứ hai 6 tháng 10 tình hình càng nóng bỏng. Vài cơ quan truyền thông đặt câu hỏi trên mạng lưới "Arnold đang trượt té" ? 

Người viết thắc mắc "Phải chăng ông Arnold quả thật đang tuột dốc thảm hại trên bậc thang tín nhiệm của cử tri" ? 

Lúc 11 giờ gieo ra quẻ Lôi Địa Dự (16), không có hào nào biến. Ý nghĩa nguyên thủy của quẻ Dự là "lợi kiên hầu, hành quân".

Đây là cảnh vui mừng, mặc dù ngắn hạn, và rất phù hợp cho chuyện tranh đấu, nên phải đoán là tình hình đã biến chuyển thuận lợi cho ông Arnold. Có lẽ đa số cử tri không mấy tin vào những lời tố cáo là ông đã sách nhiễu phụ nữ và khâm phục Hitler.

Lúc 7 giờ đêm, sau khi nghe vài cơ sở truyền thông khăng khăng là vì xì căng đan của ông Arnold mà ông Gray Davis có cơ hội sống còn, người viết gieo một quẻ nữa cho ông Arnold, lại thấy là Thiên Trạch Lý, nhưng lần này không biến.

Theo quẻ bèn đoán là ông Arnold vẫn trong hoàn cảnh nguy hiểm, nhưng rồi sẽ được hanh thông (tức là ông Gray Davis khó sống còn.)

Lúc 10 giờ sáng ngày thứ ba 7 tháng 10, tức ngày bầu cử, người viết gieo được quẻ Lôi Hỏa Phong (55) động hào 1 và 5, thành quẻ Trạch Sơn Hàm (31).

Quẻ Phong ví như cảnh huy hoàng của mặt trời giữa trưa hết sức tốt đẹp, hào 1 động có nghĩa "không lầm lỗi", hào 5 động thì tốt lắm, ứng với danh dự.

Quẻ biến là Hàm (rung động theo hoàn cảnh) cũng tốt quá, vì chứng tỏ là ông Arnold đã tình cờ hoặc cố ý cùng tần số với cử tri. Vì đây là ngày bầu cử, phải đoán là ông Arnold sẽ thắng vẻ vang.

Lúc 8:05 giờ đêm, ngay sau khi cuộc đầu phiếu chấm dứt, mở internet thấy CNN đã đoán ông Arnold đã thắng cử, người viết gieo một quẻ cuối, được quẻ Địa Thiên Thái (11), động hai hào 5 và 6 thành Phong Thiên Tiểu Súc (9).

Quẻ Thái thì khỏi cần giải nghĩa cũng biết là hết sức tốt đẹp nên phải đoán là ông Arnold đã thắng to. Quả nhiên đúng!

Quẻ Thái biến hào 5 thì tốt, nhưng hào 6 lại rất xấu; quẻ biến là Tiểu Súc có nghĩa thành quả khiêm nhượng, nên phải đoán là tối thiểu trong thời gian ngắn hạn, ông Arnold sẽ không làm được chuyện gì đáng kể.

Nhưng sự thực đã ứng với diễn biến này rồi, vì ông Gray Davis hiện vẫn nắm quyền, phải cả tháng nữa mới tới phiên ông Arnold.

Những quẻ dịch này chính xác đến độ khiến người viết phải giật mình. Chỉ tiếc là không thể tiết lộ trước được. Nay xin ghi lại để giới nghiên cứu có thêm tài liệu tham khảo.

                                                             Đằng Sơn

Msg 916 of 2534: Đã gửi: 11 October 2008 lúc 10:34pm | Đã lưu IP

ÔNG SƯ VÀ SẤM GIẢNG

 VỀ MẠT KIẾP

     Sau khi Đức Bổn Sư viên tịch, thực dân Pháp vẫn thẳng tay khủng bố, đàn áp tín đồ của tông phái “Bửu Sơn Kỳ Hương” cũng như “Tứ Ân Hiếu Nghĩa”, khiến cho các môn đồ phải hết sức né tránh và dè dặt mọi mặt. Vì vậy, việc truyền giáo gần như bị thu hẹp và nghi thức hành đạo cũng phải thay đổi tùy theo tình hình lúc bấy giờ.

     Vào khoảng năm Tân Sửu (1901) và Nhâm Dần (1902), tại một số tỉnh thuộc xứ Cao Miên giáp giới Việt Nam và vùng kinh Vĩnh Tế (Châu Đốc), người ta thấy xuất hiện một nhà sư có hình dáng nhỏ nhắn như đàn bà, trước ngực thường mang một cái yếm, xa trông như một cô Vãi vừa chèo ghe bán khoai vừa rao giảng khắp nơi, nên được dân gọi là “Ông Sư Bán Khoai”.

     Theo một số tài liệu, ông tên là Mỹ nhưng không rõ sinh quán và gia cảnh thế nào, nhưng ai cũng tin chắc ông là người kế thừa tông phái “Bửu Sơn Kỳ Hương” vì trong những lần tiếp xúc với dân làng, ông luôn luôn tôn vinh Đức Phật Thầy, Đức Phật Trùm và Đức Bổn Sư. (Hai tiếng “Sư Vãi” có lẽ cũng đủ để ám chỉ Đức Bổn Sư vì chỉ có Đức Bổn Sư mới xưng là Sư và Ngài lại thường giả làm Vãi, nên môn đồ hay gọi là chị Năm Thiếp.)

     Trong lúc hóa hiện làm người đi bán khoai, ông thường kêu gọi người đời nên bền tâm tu niệm vì đời Hạ Nguyên sắp chấm dứt và chỉ có con đường tu niệm, làm lành lánh dữ mới có thể cứu con người thoát khỏi những tai họa thảm khốc.

     Ngoài ra, trong thời gian nầy ông còn truyền bá một quyển “Sấm Giảng Người Đời” gồm 11 thiên (người dân gọi là Giảng mười một hồi), có nội dung đề cao pháp môn Học Phật Tu Nhân, nhắc nhở bổn phận làm người, gợi lên tấm lòng trung quân ái quốc và tiết lộ những biến thiên của Tạo Hóa.

     Đặc biệt, trong quyển Sấm Giảng nầy, ông còn nói rất nhiều về “Thuyết Tam Nguyên” là một lập thuyết về Vũ trụ quan và Nhân sinh quan của “Bửu Sơn Kỳ Hương”. Theo thuyết nầy thì hiện nay nhân loại đang sống thời kỳ cuối cùng của Hạ Nguyên mạt pháp và sẽ có Hội Long Hoa để chọn người sống đời Thượng Nguyên Thánh Đức. Đồng quan điểm với chủ thuyết nầy, trên một Website của Cao Đài Giáo có bài phân tích về quyển Sấm Giảng nầy như sau:

     “Đời Hạ Nguyên sắp mãn và thời gian rất gần sẽ khai diễn Đại Hội Long Hoa. Từ đầu đến cuối quyển “Sấm Giảng Người Đời” còn nhắc đi nhắc lại nhiều lần danh từ Hạ Nguyên:

“Hạ Nguyên Giáp Tý bằng nay,

Cơ Trời đã khiến lập đời Thượng Lai

... Hạ Nguyên nay đã hết rồi,

Minh Hoàng cầu Phật lập đời Thượng Nguyên”.

Hoặc mấy câu khác:

”Hạ Nguyên Tuất, Hợi đổi đời,

Ngọc Hoàng hội nghị lập đời Thượng Nguyên”.

Ông Sư Bán Khoai cho biết Đại Hội Long Hoa sẽ được mở ra để chọn người hiền đức và lập đời Thượng Nguyên vô cùng tốt đẹp, một xã hội của người hiền, không còn kẻ ác, vì ở cuối đời Hạ Nguyên đa số người tội lỗi quá nhiều:

“Bởi Trần lỗi quá muôn phần,

Cho nên lập Hội Long Hoa chọn người.

Hiền từ thì đặng thảnh thơi,

Nghênh ngang khó trốn lưới Trời, bớ dân!

Lưới hồng bủa khắp cõi Trần,

Chuyển luân Bát Quái còn trông nỗi gì?

Hạ Nguyên sau chót xét suy,

Sự vong nào có khác chi sự tồn”.

Hội Long Hoa là một trường thi để chọn người hiền, vì trước khi đi đến Long Hoa Đại Hội thế giới phải trải qua nhiều giai đoạn ghê gớm để báo hiệu thời Hạ Nguyên sắp chấm dứt:

“Hạ Nguyên nầy thể như bèo,

Nay còn, mai mất hiểm nghèo thon von.

Lớp thì bệnh tật gầy mòn,

Lớp thì bão lụt, nhân dân khốn nàn.

Lớp thời sưu thuế đa đoan,

Lớp kia lớp nọ khổ nàn biết bao!

Lớp thì tà, quỉ lao xao,

Xui mưu làm loạn hại dân muôn ngàn”.

Trong quyển Sấm Giảng viết bằng thơ lục bát, Sư Vãi Bán Khoai tiết lộ những hiện tượng xảy ra cho thế gian vào thời Hạ Nguyên như chiến tranh nổi lên khắp nơi gây cảnh con lạc cha, vợ lạc chồng, nhà cửa tan nát, thây người chết như bèo trôi sông.

Đa số là những người hung ác, không biết thức tỉnh lo tu tâm dưỡng tinh trong giai đoạn chuẩn bị dự Hội Long Hoa, nên bây giờ dù ăn năn cũng không còn kịp nữa.

Ngoài cuộc tàn sát bởi việc gây ra chiến tranh, còn nhiều tai Trời, ách Đất như lũ lụt, bão giông, lửa cháy khắp nơi, ác thú xông ra ăn thịt người, lại còn có âm binh (hồn của những người chết) kéo thành đạo binh và đám Bàng Môn Tà đạo có bùa phép để sai khiến âm binh phá hại muôn dân, quấy nhiễu, gây ra nhiều chứng bệnh làm tan xương nát thịt biết bao con người xấu số.

Ông Sư Bán Khoai còn cho biết rằng, trong lúc chiến tranh hỗn loạn giữa loài người thì điềm Trời xuất hiện: trên Trời có sấm nổ, làm kinh thiên động địa, nhiều hòn núi bị phá vỡ, nhiều cù lao, đất liền bị sụp, Trái Đất thay hình đổi dạng, chôn vùi cả lục địa và nổi lên lục địa mới (giống như Đại Hồng Thủy chôn vùi châu Atlantid dưới Đại Tây Dương).

Lúc bấy giờ loài người sẽ kinh động tột độ và không còn bắn giết nhau nữa. Và lúc nầy là lúc Tiên, Phật lập Hội Long Hoa để chọn người hiền đức. Nhân loại còn lại không bao nhiêu: mười người chỉ còn 1-2 người hiền đức sống sót mà thôi.

Một viên tướng của Mussolini từ Ý sang Nhật Bản nghiên cứu để biết tại sao các bác sĩ, y tá, bệnh nhân trong một bệnh viện gần trái bom nguyên tử nổ lại không hề hấn gì, không bị bệnh do phóng xạ phát ra, trong khi chung quanh gần hay xa hơn đều bị tác động.

Điều tra lại thì mới biết rằng, trong bệnh viện người ta ăn toàn rau cải, không ăn thịt. Lý do huyền bí nầy được các thiền sư giải thích là cơ thể khi đã khử trược lưu thanh bằng cách ăn chay, thì tần số của “Tiểu Thiên Địa“, tức cái thân thể có tần số cao như làn sóng của phóng xạ. Các khoa học gia không tin, nhưng đó là sự thật.

Điều mà Ông Sư Bán Khoai vui mừng là khi thời Thượng Nguyên lập ra, nước Việt Nam sẽ là nước được diễm phúc nhất trên Trái Đất nầy. Sở dĩ nước Việt Nam được diễm phúc là vì Cơ Trời cho nước Nam ta là cõi Trung Ương, là Trung Tâm của Nền Văn Minh thời Thượng Nguyên sau nầy.

Chính vì vậy mà Tiên, Phật giáng Trần ở nước Việt Nam và ông Sư Bán Khoai vâng lệnh Phật đi phổ hóa khắp nơi. Ông rất đau buồn vì thấy người đời không chịu nghe, không chịu tu, nên ông căn dặn: Nếu không tin, sau nầy mang hoạ thì đừng trách ông sao không có dạy trước:

“Mấy lời khuyên khắp Đông Tây,

Nói cho nam, nữ đặng hay giữ mình.

Nếu ai mà chẳng có tin,

Rồi sau mang họa chớ tình trách than!”.

Ngoài quyển Sấm Giảng của Ông Sư Bán Khoai, Giáo phái Phật Thầy Tây An còn lưu truyền bộ Tứ Thánh, tác giả là các Đấng Thiêng Liêng mượn xác Cậu bé chín tuổi để nói ra lời thơ, ý Đạo để khuyên người đời nên hồi tâm hướng thiện vì đời Hạ Nguyên đã gần kề.

Theo lời truyền tụng, thì ông Sư Bán Khoai còn có nhiều pháp thuật và võ nghệ. Ông dùng đầu ngón tay cái như cái mõ nên mỗi khi cần niệm kinh hay đọc chú, ông dùng cây gõ vào thì phát ra tiếng “lốc cốc” y như tiếng mõ của các sư sãi trong chùa.

Lúc ở Vĩnh Thông, ông thường đi nhổ bàng để dệt đệm. Một hôm, ông đang cầm mác đi chặt bàng thì bỗng nghe tiếng cọp gầm và tiếng người la cầu cứu gần đó. Ông cầm mác chạy tới, thấy người cùng xóm tên Mạnh đang dùng hai tay nắm chặt bốn chân con cọp và đội thẳng bụng cọp trên đầu, nhưng vì cọp mạnh và nặng quá nên ông Mạnh không thể quật nó xuống được, cứ giằng co trong cái thế nguy hiểm đó.

Ông Sư liền cầm mác vươn mình nhảy tới, hét lớn lên rồi chém một nhát thật mạnh, con cọp bị đứt ra làm hai đoạn, chết liền tại chỗ nhưng ông Mạnh thì không hề hấn gì.

Về cách thức truyền bá quyển Sấm Giảng của Ông Sư Bán Khoai, Đức Huỳnh Giáo Chủ khi còn ở Tổ Đình có kể lại câu chuyện như sau: “Một hôm, Ngài bán khoai ở miệt Cao Miên, khi bưng khoai vào nhà một người mà Ngài nhận là có tâm đạo, thừa lúc người nầy đi vào buồng thì Ngài đút quyển Sấm Giảng dưới khay trầu.

Khi Ngài đi rồi, người ấy thấy một cuộn giấy để dưới khay trầu mới lấy ra xem, mới biết đó là quyển Sấm Giảng. Hỏi lại người trong nhà thì không ai biết người nào đem đến, sau nhớ lại thấy người bán khoai đi tới khay trầu, vả lại trong Sấm giảng có xưng danh là Sư Vãi Bán Khoai, nên cả nhà mới chưng hửng, cho người chạy kiếm khắp nơi nhưng không ai thấy được tung tích của Ngài”.

Ngoài ra, theo quyển “Phật Giáo Hòa Hảo Yếu Lược” của Lê Quang Liêm, có hai chuyện kể về việc truyền bá quyển Sấm Giảng nầy như sau:

1. Tại kênh Vĩnh Tế, có một người mắc bệnh điên, suốt ngày cứ la hét đập phá nhà cửa, không ai chữa trị được. Một hôm, Ông Sư Bán Khoai vô tình bơi xuồng ngang qua, thấy nhiều người đang xúm xít nên ghé xuồng lại để bán.

Những người trên bờ thấy vậy mới bảo: “Ông ơi! Ông hãy bơi đi nơi khác mà bán, coi chừng thằng điên nó xuống đập phá làm chìm xuồng của ông bây giờ”. Mỉm cười, Ông Sư cầm củ khoai bước lên bờ đúng lúc thằng điên đang tiến đến gần. Ông Sư đưa tay ra hiệu cho nó đứng lại, rồi nói:

 “Tiền căn nhà ngươi hay đánh đập, áp bức người khác nên bây giờ phải trả quả như vậy!”. Dừng một lúc, ông vỗ vai tên điên và bảo tiếp: “Hãy ăn củ khoai nầy đi sẽ hết điên. Nhớ lo tu hành, làm lành lánh dữ để giải ác căn!“ Tên điên đang múa may, la hét bỗng trở nên ngoan ngoãn cầm củ khoai đưa vào miệng nhai ngấu nghiến. Ăn xong, nó quỳ xuống lạy Ông Sư như tế sao, thế là hết bệnh!

Mọi người quá đỗi kinh ngạc, muốn giáp mặt ông để hỏi han cớ sự. Nhưng giống như có một sức mạnh vô hình không ai có thể ngăn cản được, Ông Sư đi quá nhanh, bước xuống xuồng rồi bơi đi với một tốc độ kinh hồn, dù rằng ở trên bờ có một số trai trẻ cố sức chạy theo mà vẫn không kịp.

Sau đó, đang lúc cả xóm tụ tập bàn tán xôn xao thì có một người phát hiện tại gốc cây bên  cạnh có để một quyển sách. Thì ra, đó là quyển “Sấm Giảng Người Đời” của ông Sư Bán Khoai để lại.

2. Vào một buổi chiều Thu năm Nhâm Dần (1902), tại xã Tân Huề, Cù Lao Tây (nay thuộc tỉnh Đồng Tháp), có một ông già khoảng 70 tuổi chèo chiếc ghe nhỏ đi bán khoai vừa chèo, vừa rao:

“Khoai lang ăn nấu ăn chiên,

Bà con hãy đến tại thuyền mà mua.

Bao nhiêu cứ lựa cho vừa,

Tiền nong cũng chẳng hơn thua làm gì?

Ở đời lắm chuyện ly kỳ,

Ăn khoai ăn đá đều tùy cái Tâm”.

Người trong xóm nghe rao nên kêu ghé lại rồi bước xuống hỏi: “Mấy xu một cân vậy ông?” Ông già đáp: “Hai xu một cân. Bà con cứ tự tiện lựa và cân rồi tính tiền để vào cái rổ trước mặt đó, lão không biết tính toán gì hết!” Thế là mạnh ai nấy lựa, rồi cứ tự tiện trả tiền không ai để ý.

Có người thật thà cân bao nhiêu thì trả bấy nhiêu, có người lấy đầy thúng mà chỉ trả có vài cân, lại có người lựa đầy bao mà không trả xu nào. Cuối cùng, sau khi cả ghe khoai hết sạch, ông già vui vẻ cám ơn và chèo ghe đi.

Kết quả là ngay chiều hôm đó, những người mua không trả tiền, khi nấu xong nồi khoai thì trong nồi chỉ toàn là đá! Còn những ai lấy khoai nhiều mà trả tiền ít thì vừa có khoai, vừa có đá!

Trong khi những người lương thiện trả tiền sòng phẳng, thì trong nồi đều là khoai rất ngon và trong những người nầy có người lại được quyển “Sấm Giảng Người Đời” để trong nồi. Do đó, ai cũng tin chắc rằng ông già đó là Ông Sư Bán Khoai thị hiện để cảnh tỉnh người đời.

Ông Sư Bán Khoai chỉ xuất hiện trong hai năm (1901-1902), để lại cho đời quyển “Sấm Giảng Người Đời” rồi không ai còn thấy bóng dáng của ông ở đâu nữa. Tuy nhiên, tín đồ của tông phái “Bửu Sơn Kỳ Hương” đều tin chắc rằng ông chính là người kế thừa Tông phái này tiếp theo Đức Bổn Sư Ngô Lợi.

Nguyễn văn Hiệp  

Msg 917 of 2534: Đã gửi: 11 October 2008 lúc 11:21pm | Đã lưu IP

- Người đưa ra dự đoán không có khả năng gì đặc biệt thường ngày.

- Điều dự đoán phát sinh một cách ngẫu nhiên và ít gây ra sự chú ý.

- Các thông tin dự đoán thường ở dạng khái quát, ít khi trùng khớp hoàn toàn với những gì sẽ xảy ra.

Khi bàn về sự tiên đoán bằng linh cảm, người ta thường nói đến nhà văn Mỹ Morgan Robertson. Năm 1898, ông đã viết một cuốn tiểu thuyết nói về con tàu Titan với trọng tải 75.000 tấn, đã bị chìm vào một đêm tháng 4 ngay trong chuyến vượt biển đầu tiên sau khi va phải một khối băng khổng lồ trên vùng biển Đại Tây Dương. Theo tiểu thuyết, phần lớn hành khách đã bị thiệt mạng do trên tàu chỉ có 24 xuồng cứu hộ.

Điều hết sức lạ lùng là dường như tấn bi kịch tiểu thuyết đã trở thành hiện thực sau đó 14 năm. Vào năm 1909, xưởng đóng tàu nổi tiếng While Star Line của Anh đã bắt đầu chế tạo con tàu lớn nhất thời bấy giờ với tên gọi “Titanic”, có trọng tải 66.000 tấn.

Rạng sáng ngày 15-4-1912, trong chuyến đầu tiên trên Đại Tây Dương, tàu Titanic đã đâm vào một núi băng và bị đắm ngay. Trong số 2.224 hành khách đã có 1.513 người bị thiệt mạng vì trên tàu chỉ có 20 xuồng cứu hộ.

Tiếp theo, chúng tôi sẽ nêu ra một trường hợp đáng chú ý có thể dẫn đến kết luận đó là sự trùng hợp ngẫu nhiên hay sự tiên đoán bằng linh cảm về tình hình thiên tai xảy ra trên thế giới trong năm 1999.

Ngày 6-10-1999, người viết bài này khi đọc một tập thơ chép tay do bà Mai Thị Xuyên ghi được nhờ linh cảm đã rất chú ý đến một bài thơ về năm Kỷ Mão đề ngày 1-1-1999 (âm lịch), trong đó có 5 câu sau đây:

“Sẽ có nhiều tai hoạ

Sao chổi đang đi tới

Trái đất va chạm vào

          Động đất, bão và lụt

          Hại người và cả của”.

Cần nói thêm là bà Mai Thị Xuyên sinh năm 1935, ở tại thị xã Hà Đông (Hà Tây), nguyên là y tá ở một bệnh viện tỉnh, nghỉ hưu sớm từ năm 1980, trình độ văn hoá thấp, thể trạng sức khoẻ bình thường. Nếu coi nội dung của mấy câu thơ trên đây là sự tiên đoán khái quát về tình hình thiên tai trong năm 1999 thì việc kiểm tra không có gì quá khó khăn.

Rõ ràng, năm 1999 quả là khoảng thời gian có rất nhiều tai hoạ lớn về chiến tranh, động đất, bão, lũ lụt và hạn hán mà hậu quả là đã làm thiệt mạng hàng chục ngàn người và gây tổn thất hàng trăm tỷ đôla đối với nhiều quốc gia trên khắp thế giới (đặc biệt đáng chú ý là cuộc chiến ác liệt nổ ra ở tỉnh Côxôvô của Nam Tư, tranh chấp biên giới tại khu vực Kashmir giữa Pakistan và ấn Độ.

 Các vụ đánh bom kinh hoàng tại thủ đô Matxcơva, động đất lớn ở Thổ Nhĩ Kỳ, Đài Loan, hai trận đại hồng thuỷ tại các tỉnh miền Trung của Việt Nam, trận lở đất và lũ quét thế kỷ ở Venezuela, bão lớn ở ấn Độ, Hoa Kỳ, châu Âu, hạn hán nặng ở Trung Đông và nhiều nơi khác). Tuy vậy, điều bất ngờ hơn cả của sự tiên đoán có lẽ nằm ở 2 câu:

“Sao chổi đang đi tới

Trái đất va chạm vào”.

Nếu hiện tượng nêu ra ở đây không được xác nhận thì giá trị tiên đoán của các câu còn lại sẽ bị giảm sút. Để kiểm nghiệm, cần phải tìm câu trả lời cho hai câu hỏi sau đây: Sao chổi nào đang đi tới Trái đất?

Nếu xảy ra sự cố va chạm giữa Trái đất và sao chổi thì hậu quả sẽ như thế nào? Từ khi có trong tay mấy câu thơ tiên đoán, chúng tôi thường xuyên theo dõi các đài và báo để tìm kiếm thông tin có liên quan đến sự xuất hiện các sao chổi trong hệ Mặt trời của chúng ta.

Và điều mong đợi đã dần dần được hé mở. Khoảng đầu trung tuần tháng 11-1999, đài truyền hình Hà Nội và đài truyền hình Việt Nam bắt đầu đưa tin về một trận mưa sao băng sẽ xuất hiện giữa tháng 11-1999 do một sao chổi nào đó gây ra. Thông tin cụ thể đã được báo ra ngày 18-11-1999 và một số báo khác mô tả với nội dung như sau:

“Vào đêm 16 và 17 tháng 11-1999, Trái đất đã chuyển động qua đuôi sao chổi Tempel-Tuttle, khiến cho phần Châu Âu, Bắc Mỹ và Tây á nhìn thấy một trận mưa bụi thiên thạch lấp lánh trên bầu trời mà người ta gọi là trận mưa sao băng Leonits, do chúng có vẻ như xuất phát từ hướng chòm sao Sư tử (Leo).

Trận mưa sao băng năm nay rất mạnh với chu kỳ xuất hiện là 33 năm, nó không gây thương tích cho con người trên Trái đất nhưng có thể làm hỏng các vệ tinh nhân tạo”.

Như vậy, có thể nói là Trái đất đã “va” vào đuôi sao chổi Tempel-Tuttle nhưng bình an vô sự, dường như tất cả những điều dự đoán trong 5 câu thơ nêu trên về cơ bản đã được thực tế xác nhận.

Cũng cần lưu ý rằng, việc tìm hiểu các nội dung tiên đoán nói chung là một vấn đề rất phức tạp và khá nhạy cảm. Mấy năm gần đây có nhiều thông tin thiếu chính xác đã lan truyền trong dân chúng ra nhiều nơi mà hậu quả là một số người nhẹ dạ cả tin đã tỏ ra hoang mang lo sợ.

Bởi vậy, sự thận trọng khi tiếp xúc và khảo sát các sự việc tiên đoán phạm vi rộng có lẽ là yêu cầu phải được quan tâm thích đáng đối với những người nghiên cứu trong lĩnh vực đó.

                                                                                              Đức Phúc

Msg 919 of 2534: Đã gửi: 12 October 2008 lúc 11:26am | Đã lưu IP

CÓ MA HAY KHÔNG?

Ma quỷ là một vấn đề đã có tự ngàn xưa. Ngày còn nhỏ, chúng ta ai mà chả có lần ngồi co rút hai chân nghe kể chuyện ma. Tuy nhiên ngày nay nhiều người cho rằng ma quỷ chỉ là sản phẩm của óc tưởng tượng.
Có lẽ chỉ những ai đã gặp ma mới biết là có ma, còn những người chưa bao giờ gặp thì nửa tin nửa ngờ. Người viết xin không có ý kiến về vấn đề ma quỷ này mà chỉ xin thuật lại hầu quý vị một số những câu chuyện ma do các độc giả cuả một tờ báo Úc kể lại.

Cũng xin nói thêm rằng hầu hết các địa danh trong chuyện đều thuộc tiểu bang New South Wales.

1. Cách đây mười chín năm, Mary là phụ tá thanh tra tại khám đường Mullawa dành cho nữ phạm nhân tại tiểu bang New South Wales. Một hôm trong tường thành khám đường, Mary thấy một con ma bước ra khỏi cơn mưa. Cô thuật lại:

- Thật hết sức lạ lùng! Hôm đó sau khi gặp giám đốc khám đường, tôi băng qua đường để về văn phòng thì đột nhiên có một cái gì khiến tôi quay lại, và thấy một cô gái tóc dài đen nhánh, trong bộ đồ màu xanh nước biển đứng thu mình bên lề đường. Tôi la lớn bảo cô ta vào bên trong rồi quay đi.

Nhưng ngay sau đó khi tôi nhìn lại, cô ta đã biến mất. Tôi bước vào phòng giặt, nơi trước kia được dùng làm nhà xác và hỏi xem cô gái ướt nhẹp kia đâu rồi, Không ai thấy cô ta hết.

Tôi chợt nhớ là tù nhân không được để tóc dài như vậy và lối ăn mặc cũng khác, tôi băn khoăn tự hỏi cô gái đó là ai ?

Sau đó Mary nghỉ phép và khi trở lại làm việc, câu chuyện của cô được một nhân viên khác của khám đường xác nhận. Mary nói:

- Người này là nhân viên mới và không hề biết gì về câu chuyện của tôi, nhưng đã kể lại cho tôi nghe câu chuyện y hệt như tôi vừa kể hầu quý vị.

2. David cư ngụ tại Maroubra nói rằng anh là người rất đa nghi, nhưng không thể cắt nghĩa được sự hiện diện của hồn ma người anh của anh, đi tới đi lui trong nhà.

David cho biết:

- Anh tôi thiệt mạng trong một tai nạn xe hơi vào năm 1981. Trong tai nạn đó anh bị mất một chân.
Kể từ đó những sự việc lạ lùng đã xẩy ra trong nhà.

Mọi vật di chuyển một cách bí mật trong đêm, những cái gạt tàn thuốc từ phòng khách, tìm được đường vào phòng ngủ của tôi. Ti Vi tự nhiên bật lên giữa đêm và đèn ngoài hành lang nhiều khi không chịu tắt. Tôi nghĩ rằng linh hồn của anh tôi đi khắp nơi trong nhà, vì nhiều khi tôi nhìn thấy một người chỉ có một chân trong phòng.

Đôi khi David bị đánh thức giữa đêm vì những tiếng động trong phòng nhỏ để quần áo, người Úc gọi là walk-in wardrobe. Tiếng động đó giống như có người đang lục lạo lung tung, để tìm một chiếc giầy bị mất hoặc một cái gì tương tự. David kể tiếp:

- Khi tôi bước vào coi thì giầy dép bị vứt lung tung đè lẫn lên nhau, trong khi những cái áo đã được máng đàng hoàng cũng nằm lăn dưới đất.

David nói thêm rằng hồn ma này chỉ xuất hiện ngoài phòng khách và trong cái phòng ngủ mà hai anh em David thường ngủ chung trước khi người anh thiệt mạng.

3. Một đêm Michael bị đánh thức bởi hồn ma của một thổ dân, trong phòng ngủ của anh ở Lalor Park. Michael thuật lại:

- Tôi chỉ mới ở đó được có một tuần. Đêm hôm đó tự nhiên tôi thức giấc vào lúc nửa đêm. Tôi nhìn thấy một thổ dân bước xuyên qua cửa phòng ngủ của tôi, tiến tới sát bên giường, ngừng lại nhìn tôi. Rồi ông ta đi ngang qua phòng và bước xuyên qua tường đi mất.
Michael hai mươi chín tuổi, không hề sợ hãi và năm năm sau vẫn còn ở đó. Anh nói:

- Thỉnh thoảng tôi lại thoáng nhìn thấy ông ta và ông ta có vẻ là một con ma vui vẻ. Ông ta ở đây cũng khá lâu và không gây phiền hà gì cho ai hết.

4. Quá bực bội với con ma ám ảnh căn nhà của bà tại Bilgola Plateau, Lorna bèn cho con ma... chết luôn!
Câu chuyện nghe có vẻ bất thường và hơi khó tin này là một câu chuyện có thật 100%

Cách đây mười bốn năm, hai vợ chồng Lorna dọn tới căn nhà được xây bởi một người tên là Charlie. Vợ chồng Lorna thường bị đánh thức bởi những tiếng động bất thường mà họ không tìm được nguồn gốc.

Sau khi nói chuyện với hàng xóm, họ khám phá ra là Charlie đã chết trong căn nhà này vì chứng đau tim, và những tiếng động bất thường mà họ vẫn nghe do hồn ma Charlie gây ra.

Một buổi chiều vợ chồng Lorna đi ngủ sớm, nhưng Charlie, tên vợ chồng Lorna đặt cho con ma, lại gây thật nhiều tiếng động khiến hai người không tài nào ngủ được.

Lorna năm mươi hai tuổi kể lại:

- Bực quá tôi cho hồn ma Charlie một trận. Tôi nói với hồn ma rằng, căn nhà này là của vợ chồng tôi, và chỉ đủ chỗ cho hai vợ chồng tôi. Ông ta không có lý do gì nấn ná lại đây. Muốn sống muốn tốt ông ta phải lập tức đi chỗ khác. Đừng để tôi nổi giận lên, đến lúc đó ông ta có muốn đi cũng không còn kịp nữa.

Việc đó xẩy ra cách đây đã bốn năm và có lẽ Charlie là một con ma biết điều, biết chúng tôi không bằng lòng cho ông ở trong nhà. Từ đó tới nay chúng tôi không còn bị con ma Charlie quấy rầy nữa.

5. Sáu tháng sau khi Sylvia, vợ của Jim qua đời, Sylvia đã trở lại dưới một hình thức khác.

Jim thuật lại:

- Một buổi tối tôi ngồitrước bàn. Trên bàn là một cái gạt tàn thuốc, một cái ly và một cái dĩa. Khi tôi nhìn cái dĩa thì nó tự động di chuyển về phía tôi. Tôi nói:

- Làm nữa đi Syvia.

Và cái dĩa tiến về phía tôi thêm hai ba phân nữa.
Jim sáu mươi bốn tuổi, bèn kiểm soát xem cái bàn có vững chãi hay không. Rất vững. Jim cũng nghe Sylvia người vợ từ trần một cách đột ngột của ông gõ cửa.

Jim nói:

- Tôi thức dậy thật sớm, luôn luôn cùng giờ, và nghe tiếng gõ cửa.

Khi ông ra mở cửa không bao giờ có người nào ở bên ngoài. Con trai của Jim cũng nhìn thấy hồn ma Sylvia trong nhà ở Wollongong, một thành phố biển cách Sydney trên dưới một trăm cây số.

Jim cho biết:

- Con trai tôi cũng nhìn thấy vợ tôi đứng trước cửa phòng ngủ thứ nhì trong nhà. Như vậy không phải chỉ mình tôi nhìn thấy Sylvia.

6. Dennis thề sẽ không bao giờ ăn cắp trái cây nữa sau khi bị một con ma bắt gặp. Denis bốn mươi chín tuổi, lớn lên tại Greenacre, Sydney.

Ông cư ngụ gần một căn nhà cây cũ kỹ có nhiều cây ăn trái của một cặp vợ chồng già. Dennis và lũ bạn thường ăn cắp mớ trái cây khiến ông già rất giận dữ. Dennis hồi tưởng lại:

- Khi đó vào khoảng năm 1950, hai vợ chồng ông già từ trần cách nhau một tuần, tôi không nhớ tại sao. Một tuần lễ sau khi họ chết, tôi và một thằng bạn tới hái mấy trái mận.

Bạn tôi leo lên cây và tôi đứng canh dưới đất. Mặc dù chiều hôm đó trời gió và mưa, tôi nhận thấy một luồng khói bốc lên từ đường cỗng. Mới đầu tôi không để ý cho tới khi cuộn khói tròn, đường kính khoảng ba thước tiến về phía chúng tôi.

Khi còn cách chúng tôi khoảng mười hai thước, trái banh khói trở lên cao hơn, hẹp lại và nổi trên mặt cỏ. Đột nhiên tôi tự hỏi tại sao gió không thổi trái banh khói đó đi trong khi cỏ cây bị gió thổi ngả nghiêng.

Tôi la lớn gọi bạn tôi nhảy xuống, vừa la vừa chỉ vào trái banh khói. Bạn tôi bay từ trên cây xuống đánh huỵch một cái và chúng tôi chạy nhanh như hỏa tiễn.

Dennis hiện cư ngụ tại Padstow nói rằng, ông không phải là người tin dị đoan nhưng không thể nào cắt nghĩa được về sự hiện diện bất thường của trái banh khói ma quái đó.

- Tôi chỉ có thể kết luận được rằng, đó có thể là sự kết tụ sinh lực của một người nào, từng sống trong căn nhà đó.

7. Colin, cư ngụ tại Darlinghurst Sydney, nhớ lại giây phút linh hồn vợ ông lìa khỏi xác sau mười bốn ngày hôn mê. Ông kể lại:

- Vợ tôi và tôi bị một tai nạn xe hơi và nàng được đưa vào bệnh viện Newcastle. Nàng bị hôn mê và sau mười một ngày, bác sĩ nói rằng vợ tôi chỉ còn sống được mấy tiếng đồng hồ nữa.

Thực ra nàng đã sống thêm được ba ngày. Vào ngày thứ nhì, tôi và một người anh đang ở bên cạnh giường nàng, thì mọi vật đột nhiên trở nên hoàn toàn yên tĩnh, giống như có một cái gì bao bọc chúng tôi.

Chúng tôi nhìn thấy các bác sĩ và y tá làm việc trong phòng bệnh khẩn cấp, nhưng không nghe thấy gì hết. Tôi nhìn vợ tôi và những gì chúng tôi thấy thật không tưởng tượng nổi.

Phía ngoài của vợ tôi "thoát xác" từ thân thể nàng, dâng lên từ từ và ở đó khoảng sáu mươi giây trước khi biến mất. Tôi hiểu rằng vợ tôi đã ra đi. Nàng tắt thở vào hôm sau.

8. Peter cư ngụ tại Mona Vale, còn nhớ rất rõ việc nhìn thấy một con ma vào tháng Mười Hai năm 1976. Lúc đó Peter và người em rể đang câu cá tại một vị trí xa xôi tại Towanton, gần Noosa Heads, tiểu bang Queensland.

Ông kể lại:

- Chúng tôi đang đứng câu trên cái phà dùng để chuyên chở xe hơi. Đột nhiên chúng tôi nghe có tiếng lào xào trong những bụi cây, mà chúng tôi đoán là một con possum hoặc con kangaroo. Tiếp theo là những âm thanh như tiếng cành cây bị bẻ, làm như có ai đang cố tình dọa chúng tôi.

Hai đứa chúng tôi chạy vội lên xe và khi nhìn lại, chúng tôi nhận thấy một hình người mờ mờ với hai lỗ mắt đen thui.

Peter nói rằng hồn ma đứng tựa vào một hàng rào, một tay đặt ở một bên đầu và

- Nhìn thẳng vào chúng tôi.

Ông kể tiếp:

- Khi tôi bật đèn xe hướng về bóng ma thì nó biến mất, nhưng khi tôi tắt đèn, nó lại hiện ra tại cùng vị trí lúc trước. Chúng tôi bèn lái xe tới nhà em rể tôi cách đó một cây số, lấy một cây đánh cricket và một con dao dài rồi trở lại.

Khi chúng tôi tới nơi bóng ma vẫn còn đó. Tôi chớp đèn thì nó biến mất và khi tôi tắt đèn nó lại hiện ra.
Quá kinh hoàng chúng tôi lái tới ty cảnh sát Towanton.

Các nhân viên cảnh sát cho là hai đứa chúng tôi điên, nhưng họ thấy rõ là có một cái gì đó khiến chúng tôi sợ hãi. Một cảnh sát viên đi theo chúng tôi tới chỗ cũ nhưng bóng ma đã biến mất, không để lại một dấu vết gì.

Tuy nhiên nhân viên cảnh sát này tin ở những gì chúng tôi nói, nên đã ở lại đó tới hai tiếng đồng hồ.
Con ma không hề trở lại.

9. Walter đang lái xe ở miền Nam nước Anh cùng một người bạn thì thấy một cô gái đứng bên lề đường xin quá giang. Walter năm mươi bốn tuổi thuật lại:

- Lúc đó trời mưa tầm tã nên chúng tôi tắp vào lề cho cô gái lên xe. Cô nhảy lên xe với chúng tôi và cho biết địa chỉ. Cô ta rất yên lặng và cả hai đứa chúng tôi đều không để ý nhiều tới cô ta.

Khi tới địa chỉ của cô gái chúng tôi ngừng xe, quay lại nhìn cô thì cô ta đã biến mất. Tò mò chúng tôi tới gõ cửa căn nhà.

Một thiếu phụ ra mở cửa và sau khi nghe chúng tôi thuật lại câu chuyện, hỏi chúng tôi đã cho cô ta lên xe ở chỗ nào. Khi tôi cho biết địa điểm bà nói:

- Đó là nơi con tôi thiệt mạng cách đây bảy năm. Khi đó tôi mới chợt nhớ ra là khi cô gái bước lên xe, cô không hề bị ướt dù trời mưa tầm tã.

Walter, cư ngụ tại Padstow, hiện rất tin tưởng vào vấn đề siêu nhiên.

                                                                  Sưu Tầm

Msg 920 of 2534: Đã gửi: 14 October 2008 lúc 1:01am | Đã lưu IP

NHỮNG DÂN TỘC KỲ LẠ

 CỦA THẾ GIỚI

Thế giới ngày càng hiện đại và phát triển, vậy mà vẫn có những tộc người lạc hậu như người nguyên thủy và cách sống cũng rất kỳ lạ.

Trên thế giới có hơn hai ngàn bảy trăm dân tộc. Tuy phần lớn các dân tộc đều không ngừng tiến bộ theo sự phát triển của xã hội, nhưng vẫn còn tồn tại những dân tộc thiểu số cho đến nay vẫn còn đang sống trong trạng thái nguyên thuỷ, duy trì những tập tục sống đầy quái lạ.

DÂN TỘC MÙ

Trong rừng nguyên thủy của núi Madre, Mexico cho đến nay vẫn còn tồn tại bộ lạc mù, nói một cách chính xác là hơn ba trăm người dân của bộ lạc đều là người mù. Họ không phải là những người bị mù bẩm sinh mà khi sinh ra cũng có đôi mắt trong sáng như những người bình thường, nhưng chỉ sau ba tháng, đôi mắt họ dần dần bị mất ánh sáng và mù hẳn.

Vậy nguyên nhân của nó là gì? Đối với hiện tượng kỳ lạ như vậy, các chuyên gia đã không ngừng tìm hiểu và cuối cùng phát hiện ra rằng, đó là do một loại giun gây ra. Chúng làm tổn hại hệ thần kinh thị giác dẫn đến mất thị giác. Do không vệ sinh trong vấn đề ăn uống và sinh hoạt nên những con giun này đã vào cơ thể qua ruồi và muỗi.

 
BỘ LẠC CÂM

                                                               Sưu Tầm