Msg 81 of 119: Đã gửi: 04 July 2009 lúc 10:12pm | Đã lưu IP

johnmiths đã viết:

“Vào năm 1989, ở 1 đoạn trong 1 quyển sách của Alice Bailey, tôi đọc được câu viết của vị chân sư Tây Tạng D.K. rằng đến khi nào người ta kết hợp được Photography và Electricity thì người ta sẽ có thể chụp hình được thể kinh mạch (etheric body) của người chết. Cả hai thứ Photography và Electricity tôi đều không ưa, nên không để tâm. Nhiều năm sau đó, khi Digital camera tràn lan khắp nơi, nhất là khi biết được những sensors của digital camera có thể bắt được những tia hồng ngoại, tử ngoại gì đó, và chụp được một người đang ở trong bóng tối, tôi mới nhớ tới những gì tôi đã đọc, và mới hiểu được ý nghĩa của “sự kết hợp giữa Photography và Electricty”.

nickname viết:

“... quyển sách của Chân sư Djwhal Khul có đoạn chụp hình thể dĩ thái (etheric body) thì nn chưa đọc qua, nên trừ khi chú john nhớ ra tựa quyển sách không thì nn chịu.”

Quí vị có thể tìm đọc nguyên văn trong quyển “Esoteric Healing” của Alice Bailey, xuất bản lần đầu năm 1953 bởi Lucis Trust, ở trang 376 của ấn bản Paperback. Trong những năm trước, quí vị có thể tìm đọc miễn phí trên Internet, nhưng sau này Lucis Trust không cho phép, do đó chỉ còn cách là bỏ tiền ra mua

(link: http://www.lucistrust.org/en/publications_store/alice_bailey _books/paperback/esoteric_healing ).

Tôi xin trích dẫn vắn tắt vài đoạn văn có liên quan đến chỗ tôi đã viết:

“The discoveries of science are as yet inadequate for the fulfilment of the prophecies I made in A Treatise on the Seven Rays. Towards the close of this century and when the world situation has clarified and the period of reconstruction is drawing to a close, discoveries will be made which will reveal some hitherto unrealized electrical potencies. I know not what other word to use for these electrical rays which will make their presence felt and lead to possibilities beyond the dreams of investigators today. The coming science of electricity will be as different next century as the modern usages of electricity differ from the understanding of the Victorian scientist.”

Những sự khám phá của khoa học vẫn chưa đủ để thực hiện được những sự tiên tri mà tôi đã nói trong bộ “Một Luận Thuyết về Bảy Luồng Năng Lực”. Vào cuối thế kỷ này, và khi tình hình thế giới đã rõ ràng và thời kỳ tái thiết sắp chấm dứt, sẽ có những sự khám phá về những khả năng của điện mà trước đây không biết. Tôi không biết phải dùng chữ gì khác để chỉ những luồng năng lực thuộc về điện. Chúng sẽ xuất hiện và dẫn tới những khả năng ngoài sự mơ tưởng của những người nghiên cứu hiện nay. Khoa học về điện trong thế kỷ tới sẽ khác bây giờ, cũng giống như là sự sử dụng điện thời này khác với khoa học gia thời đại Victoria.

“In connection with your query anent the photography which concerns itself with departed souls, I would advise you that understanding of process will come from a study of the photographing of thought-forms. A beginning was made in this connection by the great French scientist, d'Arsonval, of Paris. A.A.B. can tell you something of this if you do not already know. Light on the subject will come through this, through the perfecting of the plates of reception and their greatly increased sensitivity, and through the relating of electricity to photography. You may deem it well-nigh impossible to make plates of much greater sensitivity than those in use in the best equipped laboratories. But this is not so. Along this line of thought-photography and electrical equipment, will come the solution. It is the thought of those on the other side, and their ability to project [377] thought-forms of themselves, plus the providing of adequately sensitive plates or their equivalent, which will mark a new era in so-called "spirit photography." People frequently are so preoccupied with the tangible instrument on this side of the veil that they neglect the factor of what must be contributed from the other side by those who have passed over.

February 1944”

Về câu hỏi của anh về sự chụp hình linh hồn của những người chết, tôi sẽ nói rằng sự hiểu biết về việc này sẽ đến từ sự nghiên cứu việc chụp hình của những hình tư tưởng. Nhà khoa học lớn của nước Pháp, d'Arsonval ở Paris, đã khởi đầu công việc này

(link: http://en.wikipedia.org/wiki/Jacques-Ars%C3%A8ne_d'Arsonval).

 Alice Bailey có thể cho anh biết vài điều về chuyện này, nếu anh chưa biết. Kiến thức về môn này sẽ đến từ sự làm cho hoàn hảo những dĩa tiếp nhận ánh sáng và sự gia tăng thật nhiều về độ nhạy đối với ánh sáng, và qua sự liên kết giữa điện và ánh sáng. Có thể anh sẽ cho rằng không thể nào làm cho những dĩa nhận ánh sáng nhạy hơn nữa, nhưng sự thực không phải như vậy. Giải pháp sẽ đến từ chiều hướng kết hợp sự chụp hình của tư tưởng và dụng cụ về điện. Chính ý nghĩ của những người ở bên kia thế giới và khả năng của họ trong việc tạo ra những hình tư tưởng, cộng với sự tạo ra đủ độ nhạy cho những dĩa bắt ánh sáng (hay là những vật liệu tương đương)

(Chú thích của johnmiths: những vật liệu tương đương đó là sensors của digital camera. Link: http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_camera),

sẽ đánh dấu một kỷ nguyên mới cho cái gọi là sự khoa chụp hình linh hồn. Người ta thường quá chú ý đến  những đồ nghề trong tay ở bên này bức màn che, mà quên đi sự kiện là phải có sự đóng góp của người đã qua bên kia.

Tháng 2 năm 1944

Msg 83 of 119: Đã gửi: 05 July 2009 lúc 11:01pm | Đã lưu IP

Trước hết, xin cảm ơn ThienHi đã góp ý kiến.

Sau đây, tôi sẽ theo ý kiến của ThienHi mà coi lại cách an bộ sao Trường Sinh ở trong sách của Vân Đằng Thái Thứ Lang, trang 12 của bản điện tử:

“Trước hết phải an sao Trường Sinh tùy theo Cục. Coi bảng dưới đây:

Kim tứ cục:     Trường sinh an tại cung Tỵ

Mộc tam cục:                                               Hợi

Hỏa lục cục:                                                 Dần

Thủy nhị cục:                                             Thân

Thổ ngũ cục:                                              Thân "

Ơ hay, anh ThienHi này tính đùa nhau à?  Chuyện mà tôi và thầy vuivui bàn với nhau là về hành của tam hợp cung (thí dụ như 3 cung Thân, Tý, Thìn). Còn đây là chuyện an sao Trường Sinh theo Cục của cung Mệnh. Từ vị trí của cung Mệnh, và Can của năm sinh, người ta tính ra được hành của Cục, và có tất cả 5 hành. Có thể nói đây là 1 “dimension  of space” (chiều không gian).

Việc cho Thổ cục đeo vào Thủy cục (vì không biết đặt đâu) tự nó là 1 chuyện rất gượng ép, không có ý nghĩa gì, trừ ý nghĩa là sao Trường Sinh là 1 sao dởm (sao ảo). Nếu ThienHi có cơ hội, thử coi Hiệp Kỹ Biện Phương Thư có nói về chuyện hành Thổ nhập chung với hành Thủy ở chỗ nào hay không (kiểu như dân Tàu và dân Việt nhập chung với nhau vậy). Tuy nhiên Trường Sinh có phải là sao ảo hay không tôi chưa muốn nói đến ở đây, vì muốn chứng minh phải làm lớn chuyện.  

Còn tam hợp cung là một vấn đề hoàn toàn khác hẳn. 12 cung (Tý, Sửu …) trên lá số chia làm 4 nhóm tam hợp cung, và chỉ có 4 hành. Đây là 1 chiều không gian khác nữa, có nghĩa là có liên hệ tới một số vấn đề, mà những vấn đề này không phải là vấn đề của vòng Trường Sinh.

Người Tây phương có câu: “Phải so sánh trái táo với trái táo”. ThienHi làm tôi đứng tim hết một lúc, tưởng rằng mình vốn đã lú lẫn nay còn lú lẫn thêm nữa thì chỉ còn nước giải nghệ. Nhưng vì tim vẫn còn đập, nên tôi vẫn phải cảm ơn ThienHi đã bỏ công suy nghĩ rất nhiều và có những sự đóng góp rất tích cực.

Msg 84 of 119: Đã gửi: 05 July 2009 lúc 11:17pm | Đã lưu IP

Mọi sự nên chấm dứt bằng 1 tiếng cười cho vui cả làng

Msg 85 of 119: Đã gửi: 06 July 2009 lúc 4:41am | Đã lưu IP

Sau này, khi nghiên cứu về lá số của 1 dân tộc, quí vị sẽ thấy rằng Hóa Lộc ở Mệnh và Phúc đồng thời sẽ hiện diện rất thường xuyên trong lá số của những nhân vật có ảnh hưởng lớn đối với dân tộc Mỹ (thí dụ như những nhà tư bản gộc). Điều đó tạo ra một hiện tượng lạ là dân Mỹ ham mê vật chất, tiền của (Lộc ở tam hợp cung của Mệnh) và đồng thời thích giúp đỡ những dân tộc khác về vật chất và tiền của (Lộc ở tam hợp cung của Phúc), ngay cả đối với kẻ thù cũ của mình (thí dụ như Đức, Nhật và Việt Nam). Tuy nhiên, tôi sẽ không trình bày thêm ở đây, vì không muốn làm lớn chuyện.

Msg 86 of 119: Đã gửi: 06 July 2009 lúc 7:19am | Đã lưu IP

The Secret Doctrine

Isis Unveiled

2 quyển này có nhiều bản mà nn cũng chưa tìm xem bản nào là bản đầy đủ nhất. Quyển Isis Unveiled có bản lên đến hơn 2000 trang. Các bạn có thể tìm thêm, trong scribd hoặc ở nơi khác.

Các sách của ông Leadbeater và bà Besant có rất nhiều trên www.anandgholap.net, bao gồm luôn quyển Man: Whence, How and Whither.

Các tác phẩm của Chân Sư Djwhal Khul do bà Bailey đứng tên có lẽ có đủ trên trang www.lucistrust.org, kể cả 2 quyển Esoteric Healing và A Treatise on the Seven Rays. Các bạn chỉ cần đăng ký 1 tài khoản miễn phí là có thể đọc được sách trong phần Books Online.

Msg 87 of 119: Đã gửi: 06 July 2009 lúc 11:21am | Đã lưu IP

Người Cự có khiếu về logic, toán học, do đó đùa giỡn với những con toán và những programs như Nguyễn Du đùa giỡn với những vần thơ vậy.

Bộ Cơ Nguyệt Đồng Luơng thích hợp cho các công việc về trí óc .

Riêng Cơ, Nhật Nguyệt là các sao chánh thích hợp cho công thức, toán học nhất ! Còn Cự Môn hay cãI lắm đó !

Msg 89 of 119: Đã gửi: 06 July 2009 lúc 12:19pm | Đã lưu IP

Cụ Thiên Luơng dĩ nhiên tham khảo sách cổ, vả lại cụ cũng giao du với các cụ đồng trào biết TB nên đâu lạ gì cụ cho là Thân Tý Thìn chính là Thủy Cục, chỉ là điều 2 X 2 = 4 qui ước trong bản cửu chuơng.

Đời người ngắn ngũi, trí óc giới hạn, nhân duyên khó cưỡng, định mệnh an bài .

Thật là bùi ngùi !

Viết trong 1 ngày có Cự Môn Tang Hổ đầy ưu tư phiền muộn .

Msg 91 of 119: Đã gửi: 07 July 2009 lúc 10:15am | Đã lưu IP

Tam hợp cục là 1 bố trí / cơ cấu quan trọng trong Tử Vi và Tử Bình .

Riêng TB, hành của cục tuơng tác với  Can Chi của các trụ và hành của cục khác trong lá số để mang lại cái tốt xấu khác nhau.

Nếu biết điều động tới nơi tam hợp cục (hành và thế xoay chuyển) lý số gia có thể thấy được những kỳ diệu trong sự vận hành và tuơng tác của các sự cố trong 1 tuơng quan rất phức tạp nhưng ẩn chứa trong cấu trúc này.

truanang có giải Tử Vi nhiều không, sao có vẽ say ngũ giấc mộng trưa hè hở ?

Msg 93 of 119: Đã gửi: 07 July 2009 lúc 8:35pm | Đã lưu IP

truanang viết:

“Nắng ko hiểu ý của bác Hoacai lắm , chắc tại nắng hơi chậm hiểu trong mấy vấn đề thế này :D . “

johnmiths cũng đang suy nghĩ nát óc về điều của thầy vuivui nói. Theo các ông Thiên Lương, Nguyễn Đắc Lộc, và Việt Viêm Tử, thì người Thổ cục có Trường Sinh an chung chỗ với người Thủy cục. Còn mấy anh Tàu thì có thêm hai lối an khác nhau:

1) “Còn chỗ ở đời nói thì Trường sinh của thổ, thứ tự mười hai ngôi vị cùng với hỏa không khác”: có nghĩa là người Thổ cục (và Hỏa cục) an Trường Sinh ở Dần, thay vì an ở Thân (kiểu như sách của 3 ông Việt Nam). 

2) “Hoài nam Tử" thì nói rằng sinh ở Ngọ, tráng ở Tuất, tử ở Dần”: có nghĩa là người Thổ cục có Trường Sinh an ở Ngọ, tức là vị trí mới, vị trí thứ 5 (so với sách của 3 ông Việt Nam). Ngoài ra, còn một vấn đề phải đặc biệt quan tâm, “tráng” ở Tuất, thì có thể hiểu Tráng là Đế Vượng, nhưng Tử ở Dần lại không phù hợp với sách vở VN (Mộ ở Dần, Tử ở Sửu).

Như vậy chúng ta phải cảm ơn thầy vuivui đã cung cấp những thông tin rất là hay ho. Theo tôi nghĩ, người nào mà giải thích được một cách hợp tình hợp lý rằng tất cả những lối an trên đều đúng hết, thì người đó có quyền “xưng hùng xưng bá” trên diễn đàn này (vì theo thầy vuivui thì: “… cái lý được ẩn dấu, mà thật là sâu”). Còn nếu không, thì xin nghe ý kiến của johnmiths:

1) Nếu theo thời gian tính, bộ sách Hiệp Kỷ Biện Phương Thư có trước sách của 3 ông Việt Nam: do đó bảo đảm rằng phương pháp an Trường Sinh chung chỗ (ở Thân) cho Thổ và Thủy cục là do 3 ông VN tự chế, vì không theo một trong hai lối an của mấy anh Tàu. Vì 3 ông ra sách trước sau theo kiểu đẻ năm một, johnmiths đoán rằng 3 ông thuộc về 1 cái club Tử Vi nào đó ở Sài Gòn (nhưng johnmiths thiếu bằng chứng mới khổ chứ).

2) Bộ sách Hiệp Kỷ Biện Phương Thư đưa ra vài cách an Trường Sinh của người Thổ cục (và chính thứ tự của các sao trong vòng Trường Sinh đã khác thường đối với sách vở của 3 ông VN). Nếu sau này có người tìm ra được trong sách khác, thí dụ Biện Phương Hiệp Kỷ Thư  hoặc Biện Phương Thư  Hiệp Kỷ, có những lối an khác nữa thì sao? Có phải tự mấy anh Tàu không biết đâu là đúng, đâu là sai,cứ chế nhặng xị lên, hay không (vì không chết Tây đen nào) ?

3) 12 cung của Tử Vi Đông mang đặc tính của  5 hành. Tôi xin cho thí dụ này: cung Dần có hành Mộc, nhưng lại cho rằng trong tam hợp cung Dần-Ngọ-Tuất thì nó lại có hành Hỏa. Như vậy nó là Mộc hay Hỏa? Trong khi khi giải đoán Tử Vi chúng ta không thể không xem các cung trong tam hợp.

 Trong khi đó Chiêm tinh Tây và Ấn có vẻ (có nghĩa là mắt thấy như vậy) hợp lý hơn khi cho rằng mỗi cung Dần (Aquarius), Ngọ (Gemini) và Tuất (Libra) đều có hành Kim (vì Kim = Air, nhưng nếu ai không đồng ý Kim = Air, thì cũng không quan trọng trong phạm vi của bài này), và tam hợp của 3 cung đó đều có hành Kim.

Cuối cùng, xin nói với truanang, những gì mà thầy vuivui và thầy HoaCai nói mà chúng ta hiểu được liền thì có quyền vỗ ngực xưng tên ở đây, hì hì. Trong ngôn ngữ của computer, có một lối phát biểu kiểu này:

A = A + 1

nghĩa là nếu A = 1 thì chúng ta sẽ có kết quả A = 2

Coi bệnh vậy, chớ mà computer vẫn chạy ào ào.

Msg 96 of 119: Đã gửi: 08 July 2009 lúc 5:31pm | Đã lưu IP

Thầy vuivui viết:

“Đương nhiên, những gì chưa thấy được chứng minh, thì đó là những tồn tại. Tồn tại thì có nhiều nguyên nhân lắm. Nhất là đối với một nền văn hóa lại kề cận với một Tộc chuyên nghề ăn cướp, thì nó phải chịu nhiều thiệt thòi, khi mà nó không chống được bằng vũ lực, chỉ "sống được" bằng sự âm thầm chịu đựng, cũng như quật khởi theo từng thời kỳ. Chưa nói chuyện hằng hà sa số những nguyên nhân khác nữa. Ngay như bây giờ đây, chúng ta không khỏi đau đớn khi mà truyền thống văn hóa đầy nhân bản của Dân tộc ta bị một Nhóm người rước Voi về dày mả tổ, đưa những tư tưởng chủ nghĩa phi nhân ngoại lai về phá nát những nền tảng nhân văn của tổ tiên ta bao ngàn năm nay. Để cả mấy thế hệ hiện nay sống trong dục vọng, nhơ nhớp trụy lạc, lấy văn hóa thụ hưởng làm lẽ sống, ...

Với nền tảng văn hóa như hiện nay, nói chuyện phục hồi văn hóa truyền thống, nhân bản của Tổ tiên ta, thì thật là một chuyện Bất tường, lừa đảo !. Đúng không nào ?. Tôi thực sự không tin, không thể tin được, Quốc nội có thể dưới sự lãnh đạo của các "Đỉnh cao Trí Tuệ" lại có thể phục hồi văn hóa cha ông, văn hóa nhân bản, văn hóa 4000 năm dựng nước và chống ngoại xâm. Chuyện mò trăng đáy nước !”

Xin cảm ơn thầy vuivui đã nói những lời này. Tôi đắc ý với câu “Nhất là đối với một nền văn hóa lại kề cận với một Tộc chuyên nghề ăn cướp” và in đậm để nhấn mạnh. Câu đó tóm tắt được mối quan hệ giữa Tàu và Việt trong hàng ngàn năm qua. Không phải cái gì của Tàu điều là xấu hết, hoặc tốt hết, nhưng chúng ta cần phải nằm vững một bản chất “cà chớn” bất di bất dịch của người hàng xóm trong hàng ngàn năm qua để mà giữ mạng.

Trong những năm qua, người Tàu thông qua đám “Cù Thị” đang cầm quyền ở VN

(theo link này để biết Củ Thị là ai: http://www.tuoitrecuoi.com/phorum/archive/index.php/t-37000. html)

tìm cách Hán hóa nền văn hóa của dân Việt. Thí dụ: khoảng 10 năm trước, có một lần người nhà của tôi mở máy coi một cuốn phim nhạc sản xuất ở VN. Tôi nghe hát nhạc vọng cổ, nhưng khi lại gần thì nhìn thấy diễn viên nam nữ đều bận đồ Tàu thời bây giờ, và khung cảnh là đồng quê ở miền Nam. Thật lạ lùng. Người VN nhà quê bận đồ Tàu ca vọng cổ (thời bây giờ, chứ không phải là thời Lữ Bố Hí Điêu Thuyền)! Ở ngoài đời, bảo đảm là không anh Tàu nào sinh ra ở VN muốn bận đồ Tàu và ca vọng cổ. Nếu họ muốn giữ sắc thái là người Tàu, thì họ bận đồ Tàu và ca Hồ Quảng (thí dụ vậy). Còn nếu họ thích hội nhập với người Việt thì họ ăn mặc giống như người Việt, nói tiếng Việt. Như vậy đây rõ ràng là âm mưu Hán hóa của đám Cù Thị.

Trong những ngày qua, ắt quí vị cảm thấy khó chịu với tôi, vì tôi cứ kiếm chuyện với mấy anh Tàu. Thật sự tôi còn khó chịu hơn quí vị, vì sợ rằng sau vài năm nữa, sau khi chiến xa và hàng không mẫu hạm của Tàu vào VN rồi, tôi không còn cơ hội để viết bằng tiếng Việt cho quí vị ở VN đọc, vì mấy anh Tàu sẽ bắt những người ở VN phải học tiếng Tàu, viết chữ Tàu, học văn hóa Tàu, mặc đồ Tàu. Bấy giờ johnmiths cũng phải đi học tiếng Tàu, và dùng chữ Tàu để viết về Tử Vi, thì khổ quá! Muốn viết chữ Tử Vi Đẩu Số  thì phải viết như vầy: 紫微斗數. Còn muốn viết chữ Tử Bình thì phải viết như vầy: 子平. Chao ôi! Tới thế kỷ thứ 21 mà còn phải vẽ hình thế chữ thì thật sự kém văn minh làm sao.

Msg 99 of 119: Đã gửi: 10 July 2009 lúc 4:01pm | Đã lưu IP

        Mà ngũ hành là ngũ chân đỉnh trong luật tương sinh. Nghĩa là bằng vai.

       Nếu như bằng vai . Tại sao xuất hiện tứ mộ , có đến 4 hành thổ .Rồi lại xuất hiện số của ngũ hành .Đặc biệt là việc ko có thổ ngũ cục . Điều đó tạo cho nắng cảm giác hành thổ có gì đó ko bằng vai với 4 hành còn lại .

      4. Về vấn đề chứng nghiệm và nghiệm lý : có thể ngay từ đầu nắng ko hiểu ý chú vuivui . Vậy sau đó nắng cách nắng hiểu sẽ là :

       Chứng nghiệm là Thấy : nghĩa là mới ở mức quan sát .

       Nghiệm lý : là mang cái lý : nghĩa là có sự tư duy logic để đi đến các kết luận mà từ thấy chưa thể ra được ngay .

       Nhưng như vậy thì cũng ko khác với cách mà khoa học phương tây làm là mấy , chỉ là từ ngữ khác nhau . Có điều như cái thấy tối hậu  mà chú nói đến , liệu đã phải là nghiệm lý chưa , hay chỉ đơn giản là thấy  .  Như mặt trời mọc rồi lặn : thấy chỉ đơn giản là thấy nó mọc , thấy nó lặn . Nhưng tư duy logic bên trong phải là : hôm nay nó mọc lặn , hôm qua cũng thế , mà ngày nào cũng thế --> kết luận là ngày mai nó cũng thế , ngày kia nó cũng thế (tương lai) .  Vậy hơi có sự mập mờ giữa khái niệm cái thấy tối hậu và nghiệm lý .

      Mà như thế ý nắng vẫn là : nếu những cái "thấy" đơn giản thì người xưa đến nay đã làm rồi . Chỉ những cái có sự tư duy và kết luận trong đó : như dựa trên kết luận từ người xưa thì mới có thể cho ra những kiến thức mới . Chứ ko ai lại đi quan sát rồi xem có nên kết luận mặt trời quay quanh trái đất hay trái đất quay quanh mặt trời . Vì việc đó lịch sử đã làm rồi . Mà chúng ta phải dựa trên cái lịch sử đó để tìm hiểu . 

       Với tử vi , năng cũng nghĩ như vậy , ko thể nào cứ ngồi thử hết cách phán này đến cách phán khác mà kết luận là cái này đúng cái kia sai được .Vì vậy nắng mới nghĩ đến chuyện với có các mệnh đề logic bên trong nó ,nghĩa là có thể từ gốc chứng minh ra ngọn .

         Tất nhiên bài viết cũng thể hiện rõ , nắng ko có một lý thuyết rõ ràng rành mạch như chú có .Thế nên ở bài viết của chú trả lời chú john , nắng cũng ko thể từ đó mà có thể kết luận ngay những cách tính toán đó là đúng hay sai . Nghi ngờ với nắng là một việc , nhưng việc chính là sự trải nghiệm cũng  thú vị .