Msg 101 of 119: Đã gửi: 11 July 2009 lúc 12:35pm | Đã lưu IP

Chào anh vuivui,

Anh trở lại diễn đàn, đây là một chuyện vui đáng kể.  Lâu nay bản thân tôi vùi đầu trong những công việc vặt mỗi ngày nên cũng không có thời gian để đọc ở diễn đàn; ngay cả trong lòng cứ hứa là viết một lá thư thật dài cho người bạn phương xa mà đầu óc cũng chưa tập trung được.  Ở tuổi này, nếu mọi việc ổn định để có thời gian liên lạc, thăm viếng gặp gỡ bằng hữu thì tốt đẹp biết bao.  Thời gian gần đây nhất, tôi đang bối rối về việc con gái tôi xa nhà đi học, nó đã được trường chấp thuận, chỗ ở cũng đã lo xong, cháu xa nhà bất ngờ như vậy tôi thật sự hết sức bối rối, nhưng có lẽ chấp nhận cho cháu đi vẫn là đáp án tốt nhất.

Tôi sẽ tìm thời gian nhiều hơn để vào đây theo dõi những đóng góp của anh.  Xin lỗi đã chen ngang chủ đề với việc riêng.  Chúc diễn đàn sinh hoạt vui và chúc anh vuivui nhiều sức khỏe.

Vân Từ

Msg 106 of 119: Đã gửi: 11 July 2009 lúc 6:58pm | Đã lưu IP

platinum_1993 đã viết:

“Tạm không bàn đến nền tảng của học thuyết mới mà bạn vừa đưa ra, nhưng xin hỏi bạn có ví dụ gì minh chứng cho nó hay không? Bạn thử áp dụng nó rồi luận một lá số xem kết quả thế nào?”

Cảm ơn platinum_1993 đã góp ý vào topic này. Trong topic “Lệch ngày giữa lịch vạn niên VN và TQ” của phuongarch, trang 12 của chuyên mục Tử Vi (trong một thời gian ngắn nữa có lẽ sẽ nhảy qua trang 13) có vài bài viết của tôi trong đó có thể đúng với điều mà platinum_1993 muốn hỏi.

Msg 107 of 119: Đã gửi: 24 July 2009 lúc 6:34am | Đã lưu IP

Chú Johnmiths cho nn link này.

Msg 108 of 119: Đã gửi: 06 August 2009 lúc 1:42pm | Đã lưu IP

Hôm nay, xin kính mời quí vị đọc truyện Tàu “Phong Thần Diễn Nghĩa”, nhưng không phải để giải trí đâu nhé, mà là vì tầm vóc lớn lao của bộ truyện này đối với khoa Tử Vi mà chúng ta đang nghiên cứu.

Quí vị có thể đọc truyện qua những links sau đây:

http://www.4vn.net/truyentau/phongthan/phong.than.htm , hoặc là

http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nvnqn 4n31n343tq83a3q3m3237nvn .

Trước hết, tôi xin trích dẫn một số thông tin về truyện này từ 1 bài viết ở Wiki:

“Phong thần diễn nghĩa (chữ Hán phồn thể: 封神演義; chữ Hán giản thể: 封神演义; pinyin: fēngshén yǎnyì), cũng gọi là Bảng phong thần, Vũ Vương phạt Trụ ngoại sử phong thần diễn nghĩa, Phong thần truyện, Thương Chu liệt quốc toàn truyện, là một tác phẩm văn học dạng tiểu thuyết thần quái viết bằng tiếng Trung vào thời nhà Minh, bao gồm 100 hồi.

“Là một bộ tiểu thuyết được viết lại trên cơ sở cuốn Vũ Vương phạt Trụ bình thoại in đời Nguyên, rồi nhào nặn tư liệu lịch sử với thần thoại, truyền thuyết và tôn giáo mà thành, Phong thần diễn nghĩa xoay quanh việc suy vong của nhà Thương và sự nổi lên của nhà Chu, lồng vào đó là vô số thần thoại, truyền thuyết Trung Hoa, bao gồm các thần linh, người bất tử, những linh hồn v.v. Trong chừng mực nào đó, Phong thần diễn nghĩa mô tả cuộc sống của người Trung Hoa đương thời, nơi tôn giáo có một vai trò lớn trong cuộc sống hàng ngày.

“Tác giả của Phong thần diễn nghĩa có thuyết nói là Hứa Trọng Lâm (許仲琳; 许仲琳), hiệu là Chung Sơn Dật Tẩu (mất 1566), người Phủ Ứng Thiên huyện Trực Lệ biên soạn. Thuyết khác lại cho rằng tác giả rất có thể là Lục Tây Tinh (陸西星; 陆西星), hiệu Trường Canh (mất 1601), người huyện Hưng Hóa, tỉnh Giang Tô viết[1].

(link: http://vi.wikipedia.org/wiki/Phong_th%E1%BA%A7n_di%E1%BB%85n _ngh%C4%A9a)

(còn tiếp)

Msg 109 of 119: Đã gửi: 07 August 2009 lúc 9:56am | Đã lưu IP

Một bài viết sau đây của một tác giả người Tàu sẽ giúp làm sáng tỏ thêm vào nguồn gốc của quyển truyện:

(link: http://www.wisknow.com/version/classic/05.htm#01)

Từ điển Thiều Chửu chuyển âm:

　 “lịch sử thượng quan vu phong thần đích sự tích lưu truyện dĩ cửu ，《 sử kí 》 phong thiện thư ：「 thủy hoàng toại đông du hải thượng ， hành lễ từ danh san đại xuyên cập bát thần ， cầu tiên nhân tiện môn chi chúc 。 bát thần tương tự cổ hữu chi ， hoặc viết thái công dĩ lai tác chi 。」 thử ngoại ，《 cựu đường thư 》 lễ nghi chí trung ， dã hữu đề đáo loại tự đích sự tích ， do thử khả tri ， thái công phong thần chi sự tảo tựu kiến vu sử tịch ， tịnh phi bằng không đỗ soạn 。 kì hậu tái kinh hậu nhân xuyên tạc phụ hội ， hình thành bàng tạp đích dân gian truyện thuyết 。 đáo liễu tống nguyên minh thì kì ， thuyết thư chi phong khí thịnh hành ， tái gia thượng trung quốc nhân hướng lai tựu sùng thượng âm dương tai dị đích quan niệm 。 thái công phong thần đích truyện thuyết tự nhiên thành vi đại gia ái thính đích đề tài ， tác giả nhân nhi căn cứ 《 vũ vương phạt trụ bình thoại 》 gia dĩ tưởng tượng phu diễn ， tịnh gia nhập đại lượng đích thi văn ， tả thành hiện kim lưu truyện đích nhất bách hồi phong thần diễn nghĩa。”

johnmiths dịch (hơi dởm một chút, xin thông cảm) như sau:

“Lịch sử có liên quan tới sự lưu truyền về sự tích “Phong Thần” đã có lâu rồi. Theo bộ Sử Ký, sách Phong Thiện (lễ tế trời): “Tần Thủy Hoàng nhân đi ra biển Đông, làm lễ cúng kiếng danh sơn (núi có tiếng), sông lớn cùng tám vị thần, cầu người tiên, người của Tiển Môn (1). Tám tướng thần từ xưa đã có, hoặc nói rằng Thái Công (Khương Tử Nha) hồi đó đã làm như vậy.” Ngoài ra, sách “Cựu Đường”, trong phần Lễ Nghi Chí, đã có nói đến sự tích giống như vậy. Do đó, có thể thấy rằng việc Thái Công phong thần đã sớm thấy có trong sử tịch (tài liệu lịch sử), chứ không phải là việc ngụy tạo không có bằng cớ. Về sau lại trải qua việc hậu nhân xuyên tạc thêm hiểu lầm, làm thành truyền thuyết nhảm nhí trong dân gian. Đến những thời kỳ của nhà Tống, Nguyên, Minh, thói quen nói chuyện sách vở thịnh hành, thêm nữa người Trung quốc về sau cứ sùng bái những quan niệm kỳ dị về âm dương. Truyền thuyết về Thái Công phong thần tự nhiên trở thành đề tài thích nghe của người ta. Tác giả nhân căn cứ vào truyện “Vũ Vương Phạt Triệu Bình Thoại” thêm thắt sự tưởng tượng, và một số lớn thơ văn, tạo thành bộ truyện “Phong Thần Diễn Nghĩa” gồm có 100 hồi như lưu truyền hiện nay.”

Chú thích của johnmiths:

1) Tiển Môn: tiếng dùng trong sách “Sử Ký”. Lối viết ấm a ấm ớ, không chú thích, của Tư Mã Thiên làm cho hậu nhân chỉ còn cách đoán già đoán non ý nghĩa của tiếng này. Đời nay, có người đoán phỏng là Sa Môn, tức là đạo Phật

(link: http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=70060704 01092).

2) Phong khí: thói quen, tập quán (common practices)

(link: http://hk.dictionary.yahoo.com/search.html?q=1&s=%AD%B7% AE%F0&Submit=+%ACd%A6r+).

“　 chí vu 《 phong thần diễn nghĩa 》 đích tác giả ， hướng lai hữu nhị chủng thuyết pháp 。 nhất chủng thị chung san dật tẩu hứa trọng lâm soạn ； lánh nhất thuyết pháp thị minh triêu đạo sĩ lục tây tinh sở tác 。 hứa trọng lâm tác phong thần diễn nghĩa đích thuyết pháp ， thị căn cứ nhật bổn nội các văn khố sở tàng minh khắc bổn 。 hữu quan hứa trọng lâm đích sự tích ， ngã môn tri chi thậm thiểu ， chỉ tri tha thị nam trực lệ ứng thiên phủ nhân 。 chí vu lục tây tinh đích thuyết pháp ， tắc thị căn cứ truyện kì vị khảo ：「 phong thần truyện hệ nguyên thì đạo sĩ lục trường canh sở tác ， vị tri đích phủ 。」 căn cứ giá đoạn luận thuật ， ngã môn khả dĩ đắc tri ， truyện kì vị khảo dã bất xác định phong thần diễn nghĩa thị phủ chân đích vi lục trường canh đích tác phẩm 。 tôn giai đệ trung quốc thông tục tiểu thuyết thư mục nhận vi ：「 nguyên nãi minh chi ngộ ， trường canh thị lục tây đích tự ， tha thị nam trực lệ hưng hóa huyền nhân ， vi chư sanh 。 trứ hữu nam hoa kinh phó mặc 、 phương khổn ngoại sử đẳng thư ， tịnh hữu thi truyện thế 。」 do vu 《 phong thần diễn nghĩa 》 toàn thư sung mãn dĩ đạo vi tôn đích quan niệm ， hựu thuật cập hứa đa hữu quan đạo giáo tu luyện chi thuật ， nhân thử lục tây tinh tác 《 phong thần truyện 》 đích thuyết pháp pha vi khả tín .

“Về tác giả “Phong Thần Diễn Nghĩa”, luôn luôn có 2 ý kiến. Một ý kiến là Chung Sơn Dật Tẩu Hứa Trọng Lâm soạn; thêm một ý kiến khác nữa là Đạo sĩ Lục Tây Tinh đời nhà Minh sáng tác.Ý kiến rằng Hứa Trọng Lâm sáng tác Phong Thần Diễn Nghĩa thì căn cứ vào bản khắc đời nhà Minh cất ở trong Nội Các Văn Khố Sở của Nhật Bản. Sự tích có liên quan tới Hứa Trọng Lâm thì chúng ta biết rất ít. Chỉ biết rằng ông là người ở phủ Ứng Thiên thuộc Nam Trực Lệ. Ý kiến về Lục Tây Tinh ắt là căn cứ vào Truyền Kỳ Vị Khảo: “Đạo sĩ Lục Trường Canh đời nhà Nguyên sáng tác Phong Thần Truyện Hệ, nóí là không phải thì chưa thấy.” Căn cứ vào đoạn lý luận đó, chúng ta có thể biết được rằng Truyền Kỳ Vị Khảo đã không xác định được Phong Thần Diễn Nghĩa có phải thật sự là tác phẩm của Lục Trường Canh hay không. Tôn Khải Đệ trong Trung Quốc Thông Tục Tiểu Thuyết Thư Mục nhận định: “Đời Nguyên lầm thành đời Minh, Trường Canh là tên tự của Lục Tây. Ông là người huyện Hưng Hóa thuộc Nam Trực Lệ, làm chư sinh (thầy dạy học) (1). Sáng tác có pho Nam Hoa Kinh, những quyển Phương Khổn Ngoại Sử, còn có thơ truyền đời.” Vì cả quyển sách Phong Thần Diễn Nghĩa đầy dẫy với quan niệm “dùng đạo làm tôn giáo”, lại kèm theo nhiều thuật tu luyện của đạo giáo có liên hệ, do đó ý kiến Lục Tây Tinh làm ra Phong Thần Truyện rất có thể tin được.”

Chú thích của johnmiths:

1) Thời xưa, những người đọc được sách đều được gọi là chư sinh. Mới đầu thì chỉ người có học vấn, về sau gồm luôn người đào tạo ra những đệ tử.

(link: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AF%B8%E7%94%9F)

(còn tiếp)

Msg 110 of 119: Đã gửi: 08 August 2009 lúc 5:45pm | Đã lưu IP

Sau đây, xin mời quí vị đọc chương 99 của Phong Thần Diễn Nghĩa (tên chương là “Tử Nha vâng sắc Phong Thần”). Bản dịch là của Mộng Bình Sơn.

Phong Thần Diễn Nghĩa

Hồi 99

Tử Nha vâng sắc Phong Thần

Tử Nha đến cửa cung Ngọc Hư, thấy Bạch Hạc đồng tử bước ra, liền hỏi:

- Có Tôn sư trong động chăng?

Bạch Hạc đồng tử nói:

- Sư thúc đến hầu việc chi?

Tử Nha nói:

- Ngươi vào thưa với tôn sư có ta đến xin ra mắt.

Bạch Hạc đồng tử vào thưa lại. Nguyên Thỉ truyền cho vào, Tử Nha làm lễ chúc tụng rồi thưa:

- Tôi xin lãnh sắc Phong Thần kẻo các hồn chờ đợi.

Nguyên Thỉ nói:

- Ta đã định trước rồi. Ngươi cứ về tại đài Phong Thần sẽ có sắc lệnh đến đó.

Tử Nha lạy tạ với Nguyên Thỉ về tâu lại với Võ Vương và lòng nhóng đợi sắc chỉ.

Ngày kia, bỗng nghe có tiếng nhạc inh ỏi mùi hương nồng nực ngó thấy Huỳnh Cân lực sĩ cầm phướng che tàn, Bạch Hạc đồng tử bưng sắc ấn từ trên mây sa xuống.

Tử Nha ra trước phủ nghinh tiếp, đón nhận sắc chỉ để trên bàn hương án rồi lạy tạ, Bạch Hạc đồng tử và Huỳnh Cân lực sĩ từ giã trở về.

Tử Nha sửa soạn xong, đệ sắc ấn đến núi Kỳ Sơn.

Thanh Phước thần là Bá Giám hay tin vội ra nghinh tiếp.

Tử Nha vào trong đài để sắc ấn trên bàn án truyền Võ Kiết, Nam Cung Hoát làm phướng Bát quái bằng giấy trấn tám hướng và mười mấy cây cờ Thiên cang, mười hai cây cờ Ðịa chi, dẫn binh mã ba ngàn, lập trận Ngũ phương xung quanh đài .

Khương Thừa Tướng tắm gội rồi truyền đặt bàn hương án, bên trong dựng Hạnh Huỳnh kỳ, bên hữu dựng Ðả Thần Tiên, mặc áo giáp hẳn hòi mở sắc ra tuyên đọc các hồn nghe cho rõ. Sắc chỉ như sau:

" Hỗn nguyên giáo chủ, Nguyên Thỉ Thiên Tôn ban sắc:

Hỡi ôi!

Tiên phàm khác bậc, người không đạo đức khó thành. Thần, quỷ riêng phần, kẻ ở gian tà phải đọa.

Ðịa tiên dầu rõ điều biến hóa, không lòng cũng mất lẽ trường sanh.

Thiên tiên tuy thông hiểu Huyền quan, ra trận dữ cũng khó thành chánh quả.

Các ngươi:

Tuy thông đạo cả, một điều không dập lửa lòng, ra trận giao phong, sa trường bạt mạng. Khiến kẻ tôi ngay, con thảo, vì trung này hiếu nọ mà bỏ mình.

Có người đức hạnh tiết trinh, bởi lẽ ấy tiết trinh hủy hoại.

Bị luân hồi báo oán, mắc nhân quả trả oan.

Nên ta chẳng an, động lòng phải thưởng.

Nay ban sắc cho Khương Thượng thay mặt đứng phong Thần từ bậc ba phần, phong vào làm tám bộ. Các ngươi khỏi luân hồi chịu khổ, một lòng cố báo bổ giúp đời. Nếu có công hưởng lộc trời, bằng có lỗi sẽ bị oai sấm sét."

Tử Nha đọc sắc rồi để trên bàn án, tay tả cầm Hạnh Huỳnh kỳ, tay hữu cầm Ðả Thần Tiên, kêu lớn:

- Bá Giám hãy treo bảng Phong Thần dưới đài cho các hồn xem rõ, lúc nào kêu tên các hồn mới được lên.

Bá Giám tuân lệnh, mở bảng Phong Thần ra thấy tên mình đứng trên hết.

Các hồn đồng đến xem.

Bỗng Tử Nha gọi Bá Giám đến nghe sắc, Bá Giám cầm phướng lên đài quỳ xuống, Tử Nha đọc rằng:

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Bá Giám xưa là Nguyên soái của Huỳnh Ðế, vâng lịnh đánh Xi vưu trước cũng lập công nhiều phen, sau bị chết nơi biển Bắc, hồn trung lạnh lẻo cũng khá thương, chừng gặp Khương Thượng đem về giữ đài Phong Thần, có công tiếp dẫn, nay phong chức là Thanh Phước thần, đứng đầu tám bộ gồm 365 vị.

Bá Giám tạ ơn xuống đài, Tử Nha truyền Bá Giám dẫn Hoàng Thiên Hóa lên, bảo quỳ và nghe sắc chỉ:

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Hoàng Thiên Hóa xuống cứu cha là vì hiếu vì vua, tử trận chưa hưởng vinh hoa, thiệt mạng đáng thương lắm, nên phong làm chức Bỉnh Linh công, Tam sơn chánh thuận, cai trị ba hòn núi.

Hoàng Thiên Hóa tạ ơn bước xuống.

Tử Nha truyền dẫn Ngũ Nhạc lên đài.

Năm vị đồng quỳ nghe đọc sắc:

"Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Hoàng Phi Hổ trung thần bị nạn, phải trốn sang nước khác, hết lòng đền ơn tri ngộ Võ Vương, nên chết tại huyện Dẫn Trì, nghĩ cũng khá thương. Còn Sùng Hắc Hổ, Văn Sính, Thôi Anh, Tưởng Hùng bốn anh em kết bạn, quyết lòng phạt Trụ hưng Châu, rủi thác một lượt với Hoàng Phi Hổ, nên phong làm thần Ngũ Nhạc, cai trị năm hòn núi.

Vậy thời:

- Hoàng Phi Hổ làm Ðông nhạc Thái Sơn, Tề Thiên nhân thánh Ðại đế, làm đầu ngũ Nhạc, cai trị phần hồn. Dầu ai mới thác cũng phải đến cho thần Ðông nhạc xét tra. Ðến lúc đi đầu thai cũng vậy.

- Sùng Hắc Hổ làm Nam nhạc Hoàng sơn, Tư thiên Chiêu thánh đại đế.

- Văn Sính làm Trung nhạc Hoành sơn. Trung thiên Sùng thái Ðại đế.

- Thôi Anh làm Bắc nhạc Hằng sơn, An thiên huyền thánh Ðại đế.

- Tưởng Hùng làm Tây nhạc Hoa sơn, Kim thiên thư thánh Ðại đế.

Các người nầy phải lo bổn phận xem họa phước cho dân.

Năm thần tạ ơn xuống đài.

Tử Nha truyền đem Lôi Bộ lên đài.

Thái sư Văn Trọng không chịu ai tiếp dẫn, một mình dắt hai mươi bốn vị bổn hộ lên đài đứng sững không chịu quỳ.

Tử Nha rút roi Ðả Thần Tiên hét lớn:

- Lôi Bộ Chánh thần quỳ nghe đọc sắc.

Văn Trọng lúc đó mới chịu quỳ.

Tử Nha thấy 25 vị thần đã chịu phép quỳ hết mới tuyên đọc:

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Văn Trọng có công tu luyện, không được thành tiên, xuống phò hai trào đều tận trung, sau thất một trận mà mãn số. Trung liệt cũng đáng thương, nay cho làm đầu Lôi Bộ, cai trị 24 vị Thiên Quân xem gió, mưa, mây, chớp. Lấy oai ấm sét trị tội loài tà.

Vậy thì:

Văn Trọng làm chức Cửu thiên Nguyên lôi thinh phổ hóa thiên tôn.

Còn 24 vị thiên quân kể ra như sau:

Theo Lôi Bộ

Chức vụ: Tên người: Nhiệm vụ

Thiểm điển thần: Kim Quang thánh mẫu: coi việc sấm chớp

Hưng vân thần: Thể vân Tiên cô: coi việc kéo mây

Trợ phong thần: Hạm chi Tiên cô: coi việc làm gió

Bố võ thần: Kim Tô: coi việc làm mưa

Coi Việc Sấm Sét

Tên thần: Chức vụ: Tên thần: Chức vụ

Ðặng Trung: Ðặng thiên quân: Trương Tiết: Trương thiên quân

Ðào Vinh: Ðào thiên quân: Bàng Hồng: Tân thiên quân

Tuân Chương: Tuân thiên quân: Tất Hoàn: Tất thiên quân

Tần Hoàn: Tần thiên quân: Triệu Gian: Triệu thiên quân

Ðổng Toàn: Ðổng thiên quân: Viên Giác: Viên thiên quân

Lý Ðức: Lý thiên quân: Tôn Lương: Tôn thiên quân

Bạch Hổ: Bạch thiên quân: Vương Diệt: Vương thiên quân

Dao Tân: Dao thiên quân: Trương Triệu: Trương thiên quân

Kiết Lập: Kiết thiên quân: Dư Khánh: Dư thiên quân

Các thần lãnh chức tạ ơn lui xuống.

Tử Nha lại truyền dẫn Hỏa Bộ chánh thần lên đài, rồi đọc sắc.

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

La Tuyên xưa tu tại Hỏa Long đảo, gần thành tiên, bởi tánh lửa không dằn được mới bỏ mạng. Nay cho làm đầu Hỏa Bộ, coi việc lành dữ mà răn đời.

Vậy thì:

La Tuyên làm chức Nam phương Tam khí, Hỏa đức tinh quân chánh thần.

Còn năm vị Hỏa bộ Chánh thần kể ra như sau:

Tên thần: Chức vụ: Tên thần: Chức vụ

Châu chiêu: Vĩ hỏa hồ: Cao Chấn: Thất hỏa trư

Phương Quý: Chỉ hỏa hầu: Vương Giác: Dực hỏa hầu

Lưu Hoàn: Tiếp hỏa thiên quân.

Các thần tạ ơn xuống đài.

Tử Nha truyền dẫn Ôn Hộ chánh thần lên, đọc sắc rằng:

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Lữ Nhạc tu hành dày công, bị nghe lời thị phi, xuống lập trận Ôn Hoàng mà chết. Nay nghĩ công khi trước, cho làm đầu bộ Ôn, trừ kẻ ác trong đời.

Vậy thì:

Phong Lữ Nhạc làm Chủ chưởng Ôn Hoàng Hạo thiên Ðại đế.

Còn sáu vị thần trong Ôn hộ là:

Tên thần: Chức vụ

1) Châu Tín: Ðông phương hành ôn sứ giả

2) Lý Kỳ: Nam phương hành ôn sứ giả

3) Châu Thiên Lân: Tây phương hành ôn sứ giả

4) Dương Văn Huy: Bắc phương hành ôn sứ giả

5) Trần Canh: Khuyến thiên Ðại sứ

6) Lý Bình: Hòa ôn Ðạo sĩ.

Sáu vị thần đồng tạ ơn bước xuống.

Tử Nha truyền dẫn Ðẩu Bộ Chánh thần lên, rồi tuyên đọc sắc chỉ.

Kim Linh Thánh mẫu đạo đức đủ điều, ngôi tiên đã sẳn, vì chưa dứt giận hờn, lập trận dữ nên mang họa. Nay phong chức:

Ðẩu chánh thần, ngồi trên phương Bắc, cai trị các vì tinh tú. Tám mươi bốn ngàn vì sao lớn nhỏ đều được sai khiến:

Năm Bộ Ðẩu kể ra sao:

1) Ðông đẩu tinh quân gồm có các thần:

Tô Hộ, Kim Khuê, Cơ Thúc Minh, Triệu Bình.

2) Tây đẩu tinh quân gồm có:

Hoàng Thiên Lộc, Long Hoàn, Tôn Tử Võ, Hồ Thăng, Hồ Văn Bằng.

3) Trung đẩu tinh quân gồm có:

Lỗ Nhân Kiệt, Triều Lôi, Cơ Thúc Thăng, do Cơ Bá Ấp Khảo làm trung thiên Bắc cực tử vi Ðại đế.

4) Nam đẩu Tinh quân gồm có:

Châu Kỷ, Hồ Lôi, Cao Quý, Dư Thành.

5) Bắc đẩu tinh quân gồm có:

Thiên Cang, Hoàng Thiên Tường, Văn Khúc, Tỉ Can, Võ Khúc, Ðậu Vinh, Tả phụ Hàng Thăng, Hữu bậc Hàng Biên, Phú quân Tô Toàn Trung, Thăng lang Ngạc Thuận, Cự môn Quách Thần, Chiêu diên Ðổng Trung.

Các vì sao được phong như sau:

Tên sao: Tên người: Tên sao: Tên người

Thanh long tinh: Ðặng Cửu Công: Ðằng xà: Trương sơn

Thái Dương: Từ Cái: Thái Âm: Khương Hoàng Hậu

Câu trận: Lôi Bàng: Bạch Hổ: Ân Thành Tú

Châu Tước: Mã Phương: HuyềnVõ: Từ Khôn

Ngọc Ðường: Thương Dung: Thiên Quý: Cơ Khúc Càng

Long Ðức: Hồng Cẩm: Hồng Loan: Long Kiết Công Chúa

Thiên hỉ: Trụ Vương: Thiên đức: Mai Bá

Nguyệt đức: Hạ Chiêu: Thiên xá: Triệu Khải

Mạo đoan: Giả Thị: Kim phủ: Tiêu Trăng

Mộc phu: Ðặng Hoa: Thủy phủ: Dư Nguyên

Hỏa phủ: Hỏa Linh: Thổ phủ: Thổ Hành Tôn

Lục hiệp: Ðặng Thiền Ngọc: Bất sĩ: Ðỗ Nguyên Tiến

Lực sĩ: Ô Văn Hóa: Tấn thơ: Dao Cách

Hà khôi: Hoàng Phi Bưu: Nguyệt Khôi: Triệt Ðịa Phu Nhân

Ðế xa: Khương Hoàng Sở: Thiên tự: Hoàng PhiBáo

Hoàng ân: Lý Cẩm: Thiên y: Tiền Bảo

Ðịa hậu: Hoàng Quý Phi: Trạch Long: Cơ Thúc Ðức

Phục long: Hoàng Minh: Dịch mã: Lôi Khai

Huỳnh phan: Ngụy Bôn: Báo vĩ: Ngô Khiêm

Tán môn: Trương Quế Phương: Ðiều khách: Phong Lâm

Câu giảo: Bí trọng: Quyện thiệt: Vưu Hồn

La hầu: Bành Tuân: Kế đô: Vương Báo

Phi liêm: Cơ Thúc Khôn: Bạo hao: Sùng Hầu Hổ

Tiểu hao: Ân Phá Bại: Quách sách: Khưu Dẫn

Lang cang: Long An Kiết: Phi đâu: Thái Loan

Ngũ quỷ: Ðặng Tú: Dương nhận: Triệu Thăng

Huyết quang Tôn: Diệm Hồng: Quan phù: Phương Nghĩa Chân

Cô thần: Dư Hóa: Thiên cẩu: Quý Phương

Binh phù: Vương Tá: Toàn cốt: Trương Phụng

Tử phù: Biện Kim Long: Thiên bại: Bạch Hiển Trung

Phù trầm: Trịnh Xuân: Thiên sát: Biện Kiết

Tuế sát: Trần Canh: Tuế hình: Từ Phương

Tuế phá: Triều Ðiền: Ðộc hỏa: Âu Dương Thuần

Huyết chi: Mã Trung: Vong thần: Cơ Thúc Ngang

Nguyệt phá: Vương Hổ: Nguyệt du: Thạch Cơ Nương

Nguyệt yểm: Giao Trung: Thất sát: Trương Khuê

Ngũ cốc: Ân Hồng: Trừ sát: Tử Trung

Thiên hình: Âu Dương Thiên Lộc: Thiên la: Trần Ðồng

Ðịa võng: Cơ Thúc Kiết: Thiên không: Mai Võ

Huê cái: Ngao Binh: Thập ác: Châu Tín

Tàm súc: Huỳnh Nguyên Tế: Ðào hoa: Cao Thị Lan Anh

Tảo chẩu: Mã Thị: Ðại họa: Lý Cấn

Lang Tịch: Hàng Vinh: Phi ma: Lâm Thiện

Cửu xủ: Long Tu Hổ: Nhất Tam thi: Tác Kiên

Nhị Tam thi: Tác Cường: Tam Tam thi: Tác Dõng

Ấm thác: Kim Thành: Dương sai: Mã Thành Long

Nhân sát: Công Tôn Ðạt: Tứ phế: Viên Hồng

Ngũ cùng: Tôn Hiệp: Ðịa không: Mai Ðức

Hồng diệm: Dương Quý Phi: Lưu Hà: Võ Vinh

Quả Tú: Châu Thăng: Thiên ôn: Kim Ðại Thăng

Hoán vu: Ðài Lễ: Thai thần: Cơ Thúc Lễ

Phục đoạn: Trư Tử Chân: Phản ngâm: Dương Hiển

Phục ngâm: Dao Thứ Long: Ðao châm: Thường Hạo

Diệt một: Trần Kế Trinh: Tuế yểm: Bành Tổ Thọ

Phá tối: Ngô Long.

Nhị thập bát tú (28 vì sao)

Các vì sao này đã rút ra nói ở trận Vạn Tiên rồi, nay xin kể tắt:

Giác, cang, đê, phòng, tâm, vĩ, cơ, đẩu, ngưu, nữ, hư, nguy, thất, bích, khuê, lâu, vị, mão, tất, chỉ, sâm, tỉnh, quỷ, liễu, tinh, trương, dực, chẩn.

Tam thập lục thiên cang tức ba mươi sáu vị sao Ðẩu tử trận Vạn Tiên kể ra sau:

Tên sao: Tên người: Tên sao: Tên người

Thiên khôi tinh: Cao Diễn: Thiên Cang Tinh: Huỳnh Chơn

Thiên cơ: Lư Xương: Thiên giang: Kỷ Xương

Thiên dõng: Giao Công Hiếu: Thiên hùng: Thi Cối

Thiên mãnh: Tôn Ất: Thiên oai: Lý Báo

Thiên anh: Châu Nghĩa: Thiên quý: Trần Khảm

Thiên phú: Lê Tiên: Thiên mãng: Phương Bảo

Thiên cô: Chiêm Tú: Thiên thương: Lý Hồng Nhơn

Thiên quyền: Vương Long Mậu: Thiên thiệp: Ðặng Ngọc

Thiên ám: Lý Tân: Thiên hựu: Từ Chánh Ðạo

Thiên không: Ðiển Thông: Thiên tốc: Ngô Húc

Thiên dị: Lữ Tư Thành: Thiên sát: Nhậm Lại Sinh

Thiên vi: Cung Thanh: Thiên tổn: Ðường Thiên Chánh

Thiên bại: Thân Lễ: Thiên lao: Văn Kiệt

Thiên huệ: Trương Trí Hùng: Thiên bạo: Tất Ðức

Thiên khốc: Lưu Ðạt: Tiên xảo: Trình Tam ´ch

Thất thập nhị địa sát (72 vì sao theo Bộ Ðầu)

Ðịa khôi tinh: Trần Kế Chân: Ðịa sát tinh: Huỳnh Kiển Nguyên

Ðịa hung: Lỗ Tu Ðức: Ðịa oai: Hồ Bá Nhạn

Ðịa anh: Tôn Tường: Ðịa kỳ: Vương Bình

Ðịa mãnh: Bá Hữu Hoạn: Ðịa văn: Hoa Cao

Ðịa chánh: Khao Cách: Ðịa tịch: Lý Toại

Ðịa hạc: Lưu Hoành: Ðịa cường: Hạ Tường

Ðịa ám: Dư Trung: Ðịa phụ: Bao Long

Ðịa hội: Lỗ Chi: Ðịa tá: Huỳnh Bính Khánh

Ðịa hưu: Trương Kỳ: Ðịa linh: Quách Kỷ

Ðịa thú: Kim Nam Ðạo: Ðịa vi: Trần Nguyên

Ðịa huệ: Xa Khôn: Ðịa hạo: Tang Thành Ðạo

Ðịa mặc: Châu Canh: Ðịa xương: Tề Công

Ðịa cuồng: Hoát Chi Nguyên: Ðịa phi: Diệp Trung

Ðịa tẩu: Cố Tòng: Ðịa xảo: Lý Xương

Ðịa minh: Phương Kiết: Ðịa tấn: Từ Kiết

Ðịa thôi: Phán Oan: Ðịa mãng: Trát Công

Ðịa toại: Khổng Thành: Ðịa châu: Giao Kim Tu

Ðịa ẩn: Nịnh Tam ´ch: Ðịa dị: Dư Trí

Ðịa lý: Ðổng Trinh: Ðịa tuấn: Viễn Ðảnh Tướng

Ðịa lạc: Uông Tường: Ðịa thiệp: Cảnh Nhan

Ðịa tốc: Hình Tam Loan: Ðịa trấn: Khương Trung

Ðịa kê: Khổng Thiệu Triệu: Ðịa ma: Lý Dượt

Ðịa yêu: Cung Thiên: Ðịa u: Ðoạn Thanh

Ðịa phục: Môn Ðạo Chánh: Ðịa tịch: Tố Lâm

Ðịa không: Tiên Ðiển: Ðịa cô: Ngô Tứ Ngọc

Ðịa kim: Khuôn Ngọc: Ðịa đỏan: Thái Công

Ðịa giác: Lam Hổ: Ðịa tù: Tống Lộc

Ðịa tàn: Quan Bâu: Ðịa bình: Long Thành

Ðịa tổn: Huỳnh Ô: Ðịa nô: Không Ðạo Linh

Ðịa sát: Trương Hoàn: Ðịa ác: Lý Tín

Ðịa xủ: Từ Sơn: Ðịa số: Cát Phương

Ðịa ám: Tiêu Long: Ðịa hình: Tần Tường

Ðịa tráng: Võ Diễn Công: Ðịa liệc: Phạm Bân

Ðịa kiện tinh: Diệp Kiển Xương: Ðịa bao tinh: Giao Hoa

Ðịa tặc: Tôn Kiết: Ðịa Cẩu: Trần Mộng Canh

Cửu diện tinh quân (chín vì sao theo bộ Ðầu)

1) Sùng Ứng Bưu

2) Cao Hệ Bình

3) Hàng Bàng

4) Lý Tế

5) Vương Phong

6) Lưu Cấm

7) Vương Từ

8) Bành Cửu Nguyên

9) Lý Tam Ích

Thủy Ðức tinh quân (năm vì sao Thủy tinh)

1) Cơ Thủy Báo: Dương Chơn

2) Thủy Ðức Tinh: Lỗ Hùng

3) Bích Thủy Du: Phương Tiết Thanh

4) Sâm Thủy Viên: Tôn Tường

5) Chẩn Thủy Dẫn: Hồ Ðạo

Các vị tinh tú được phong rồi lạy tạ ơn xuống đài.

Tử Nha truyền Bá Giám dẫn Ân Giao, Dương Nhậm và bổn bộ lên, rồi đọc sắc:

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Ân Giao là con của vua Trụ, vì nóng lòng mẹ nên động đến cha, thiếu chút nữa anh em phải lụy. Sau cãi lời thầy dạy, không kể lời thề, tuy nghe Thân Công Báo mặc lòng, song cũng tại mình bội sư mang họa.

Còn Dương Nhậm can vua mà bị khoét mắt, sau về Châu vì Chúa liều mình.

Vậy phong Ân Giao chức Trị niên Thái quân, coi điều lành dữ trong mãn năm, phong Dương Nhậm làm Giáp tí Thái tuế đem các vị bổn hộ tuần du xét người lành dữ.

Bộ hạ hai vị thần Thái Tuế kể ra sau đây:

1) Nhựt du thần: Ôn Lương

2) Dạ du thần: Kiều Khôn

3) Tăng phước thần: Tiết A¨c Hổ

4) Tôn phước thần: Hàng Ðộc Long

5) Hiển đạo thần: Phương Bậc

6) Khai lộ thần: Phương Tướng

7) Trị niên thần: Lý Bình

8) Trị nguyệt thần: Huỳnh Thừa Ất

9) Trị nhật thần: Châu Ðáng

10)Trị thời thần: Lưu Ðồng.

Các thần được phong đều tạ ơn lui xuống đài.

Tử Nha truyền đòi anh em Vương Ma lên, rồi đọc sắc:

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Anh em Vương Ma trước ở tại Cửu Long đảo, bởi không giữ phần thanh tịnh, xuống trần lo việc can vua, nên mất tiên cang, phải sa thần đạo. Nay phong bốn anh em họ Vương làm Tứ thánh Ðại nguyên soái hầu hạ đền Linh Tiêu.

Bốn người này là:

Vương Ma, Dương Sum, Cao Thế Càng, Lý Hưng Bá.

Bốn thần tạ ơn lui gót.

Tử Nha truyền đòi Triệu Công Minh và bốn vị Kiết thần lên, rồi tuyên đọc sắc:

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Triệu Công Minh, công quả đã cao, tu hành phải đạo, bởi nghe tiếng thị phi mà nóng tánh, nên sa vào trần tucï, chuốt lấy rủi ro, sống không được thành tiên chết cũng về chánh quả. Nay phong làm chức Kim Long như ý Chánh nhứt Long Hổ, Huyền đăng Chơn quân, quản xuất bốn vị chánh thần mà cứu giúp người lương thiện.

Bốn vị Chánh thần phong như sau:

1) Châu bửu Thiên tôn: Tiên Thăng

2) Nạp trân Thiên tôn: Tào Bửu

3) Chiêu tài Sứ giả: Trần Cửu Công

4) Lợi thị tiên quân: Dao Thiếu Tư.

Năm vị Chánh thần tạ ơn lui xuống.

Tử Nha truyền dời bốn anh em họ Ma lên đài, rồi đọc sắc:

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Bốn anh em họ Ma học được phép lạ, ý muốn chống trời, song thấy ngay vua cũng khá khen, nghĩ tử tiết càng thêm thương, nay phong bốn người làm Tứ đại Thiên vương coi bốn chữ: Phong điều võ thuận.

Ma Lễ Thanh làm Tăng trưởng Thiên vương, cầm Thanh quang bửu kiếm.

Ma Lễ Hồng làm Quang mục Thiên vương cầm Hỗn nguyên châu táng.

Ma Lễ Hải làm Ða văng Thiên vương cầm Hoa hồ điêu.

Bốn vị Thiên vương tạ ơn lui xuống đài.

Tử Nha truyền dẫn Trịnh Luân và Trần Kỳ lên, tuyên đọc.

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Trịnh Luân bỏ Trụ về Châu phải trang hiền thần vận lương ra trận đáng bậc công lao, chưa hưởng quyền cao đã lìa trần thế.

Còn Trần Kỳ, tuy đón binh Châu, cãi thiên mệnh, song lòng ngay với chúa cũng đáng khen. Vậy phong hai người làm Hanh ngáp nhị tướng giữ cửa núi Tây phương."

Hai thần tạ ơn lui xuống.

Tử Nha truyền dẫn vợ chồng Dư Hóa Long lên, rồi đọc sắc:

Cha con Dư Hóa Long thờ chúa hết lòng, đáng tôi lương đống, liều thân trọn tiết, nên hưởng lửa hương. Nay phong Dư Hóa Long làm chức Chủ đậu bích hà nguyên quân. Vợ là Kim thị phong chức: Vệ phòng Thánh mẫu.

Chồng coi việc bông, trái; vợ cứu việc sanh thai.

Còn năm người con phong chức sau đây:

Ngũ phương chủ đậu thánh thần

1- Ðông phương chủ đậu thánh thần: Dư Ðạt

2- Tây phương chủ đậu thánh thần: Dư Triệu

3- Nam phương chủ đậu thánh thần: Dư Quang

4- Bắc phương chủ đậu thánh thần: Dư Tiên

5- Trung ương chủ đậu thánh thần: Dư Ðức

Vợ chồng, con cái Dư Hóa Long tạ ơn xuống đài.

Tử Nha truyền đòi Tam Cô lên, tuyên đọc.

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Ba chị em Vân Tiên tuy học đạo lớp Thiên hoàng mà chưa chứng quả vì nóng báo cừu huynh trưởng lập trận Huỳnh Hà hại người đại đức nên phải lụy thân. Nay phong ba người làm Cảm ứng tùy thế tiên cô.

Tuy làm vị nương nương. Song phải coi việc sinh sản mà đền tội hai tiên ra phàm.

Cảm ứng tùy thế tiên cô gồm có:

1- Vân Tiêu nương nương

2- Quỳnh Tiêu nương nương

3- Bích Tiêu nương nương

Cả ba vị tiên cô đều tạ ơn lui gót.

Tử Nha truyền dẫn Thân Công Báo lên đài tuyên đọc.

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Thân Công Báo tu theo Xiển giáo, dám cãi lời thầy, quyết trợ Trụ đánh Châu, bày đặt dụ dỗ nhiều người làm bậy. Tuy số trời đã định, kẻ có tên trong bảng phải bỏ mình, song lỗi ấy thật khó dung, đã một lần thề thốt mà không chừa thói cũ. Nay dầu mang họa, nhưng nghĩ tình phong cho làm Phân thủy tướng quân, coi nước lớn, nước ròng tại Ðông Hải hay việc ấm lạnh trong hai mùa. Hạ thì giá tan. Ðông thì nước đặc. Nếu làm trái lại sẽ bị phạt nặng nề.

Thân Công Báo tạ ơn lui xuống biển.

Các vị thần ai giữ việc ấy, đều rời khỏi đài.

Từ ấy trong đài hết âm khí, gió hòa nắng tốt như thường.

Tử Nha xuống đài, truyền Nam Cung Hoát về đền ra lệnh cho bá quan văn võ ngày mai phải đến Kỳ Sơn cho đủ mặt.

Ngày hôm sau, bá quan văn võ tề tựu, đồng ra mắt Tử Nha.

Tử Nha truyền trói Phi Liêm và Ác Lai lại.

Hai người thất kinh kêu lớn:

- Chúng tôi phạm tội là kẻ bày cho vua Trụ làm hại dân nước thì thật có công đối với nhà Châu sao Thừa thường tướng lại bảo là tội. Cơ nghiệp này, nếu Trụ Vương không nghe lời chúng tôi hủy phá thì làm sao hôm nay rơi vào tay nhà Châu được? Kẻ được thiên hạ lại không biết ơn chúng tôi sao?

Tử Nha nói:

- Chúng bay thật là đứa gian hùng, thốt ra nhiều lời kỳ dị. Nếu để chúng bay sống thì cơ nghiệp nhà Châu có ngày bị hại.

Nói rồi truyền võ sĩ đem hai người ra xử trảm.

Tử Nha lại lên đài phong Thần tuyên đọc:

Thái Thượng Nguyên Thỉ truyền sắc:

Phi Liêm và Ác Lai là hai tôi gian nịnh, ngỡ trộm ấn cầu vinh, không dè đem thân đi nạp. Bởi có tên trong bảng Phong Thần nên khó trốn. Nay phong Phi Liêm làm Băng tiêu, Ác Lai làm Ngõa giải tuy là chức xấu, không được làm hung.

Phi Liêm và Ác Lai cúi đầu nghe đọc sắc xong tạ ơn bay đi, Tử Nha trở xuống đài.

Bá quan đều về đền hết.

(link: http://4vn.net/truyentau/phongthan/pt099.HTM      hoặc

http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nvnqn 4n31n343tq83a3q3m3237nmnmn)

Msg 111 of 119: Đã gửi: 09 August 2009 lúc 4:28pm | Đã lưu IP

Tôi dựa vào bản tiếng Tàu, đầy đủ hơn,

(link: http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=%E5%B0%81%E7%A5%9 E%E6%BC%94%E7%BE%A9/%E5%8D%B7099&variant=zh-tw )

để trích ra tên những ngôi sao trong truyện trùng với tên những ngôi sao trong khoa Tử Vi. Tuy nhiên, chỉ có những website của Tử Vi Tàu mới có một danh sách đủ 14 tên chính tinh (mà họ gọi là chủ tinh, nghĩa là sao chúa), thí dụ như

http://www.kunde.org.tw/star-02-1.htm

http://blog.sina.com.tw/coco168/article.php?pbgid=28310& entryid=410784 .

Tôi nghĩ rằng họ chế thêm cho đủ, nhưng cũng nhét vào danh sách dưới đây cho đầy đủ, (ít nhất có cái lợi là quí vị biết được mặt chữ Tàu của tên những ngôi sao, và có thể dùng để tra cứu) :

Tên của ngôi sao          Chữ Tàu        Tên nhân vật trong truyện

Cự môn                           (巨門)              Quách Thần

Liêm Trinh                      (廉貞)              không có trong sách

Phá quân                           (破軍)              Tô Toàn Trung

Thái Âm                           (太陰)              Khương Hoàng Hậu

Thái Dương                     (太陽)              Từ Cái

Tham Lang                      (貪狼)              Ngạc Thuận

Thất Sát                           (七殺)              Trương Khuê

Thiên Cơ                         (天機)              Lư Xương

Thiên Đồng                     (天同)              không có trong sách

Thiên Lương                    (天梁)              không có trong sách

Thiên Phủ                         (天府)              không có trong sách

Thiên Tướng                    (天相)              không có trong sách

Tử Vi                              (紫微)              Cơ Bá Ấp Khảo

Vũ Khúc                           (武曲)              Ðậu Vinh

Bác Sĩ                             (博士)              Đỗ Nguyên Tiển

Bạch Hổ                           (白虎)              Ân Thành Tú

Bệnh Phù                         (病符)              Vương Tá

Cô Thần                           (孤辰)              Dư Hóa

Đại Hao                           (大耗)              Sùng Hầu Hổ

Ðào Hoa                           (桃花)              Cao Thị Lan Anh

Ðịa Không                       (地空)              Mai Ðức, Tiên Ðiển

Ðịa Võng                         (地網)              Cơ Thúc Cát

Ðiếu Khách                     (弔客)              Phong Lâm

Hoa Cái                           (華蓋)              Ngao Bính

Hỏa Tinh                         (火星)              Cơ Thúc Nghĩa

Hồng Loan                      (紅鸞)              Long Cát Công Chúa

Hữu Bật                           (右弼)              Hàng Biến

Long Ðức                         (龍德)              Hồng Cẩm

Lực Sĩ                             (力士)              Ổ Văn Hóa

Lưu Hà                            (流霞)              Võ Vinh

Nguyệt Đức                     (月德)              Hạ Chiêu

Phá Toái                           (破碎)              Ngô Long

Phi Liêm                           (飛廉)              Cơ Thúc Khôn

Quả Tú                            (寡宿)              Châu Thăng

Quan Phù                         (官符)              Phương Nghĩa Chân

Tả Phụ                             (左輔)              Hàng Thăng

Tang Môn                       (喪門)              Trương Quế Phương

Tấu Thư                           (奏書)              Giao Cách

Thái Tuế                           (太歲)              Ân Giao

Thanh Long                     (青龍)              Ðặng Cửu Công

Thiên Đức                       (天德)              Mai Bá

Thiên Hỉ                           (天喜)              Trụ Vương

Thiên Hình                      (天刑)              Âu Dương Thiên Lộc

Thiên Khốc                     (天哭)              Lưu Ðạt

Thiên Khôi                      (天魁)              Cao Diễn

Thiên Không                    (天空)              Mai Võ, Ðiển Thông

Thiên La                           (天羅)              Trần Ðồng

Thiên Mã                         (天馬)              Ngạc Sùng Vũ

Thiên Phúc                      (天福)              Lôi Côn

Thiên Quý                       (天貴)              Cơ Khúc Càng, Trần Khảm

Thiên Thọ                       (天壽)              Thích Thành

Thiên Thương                  (天傷)              Lý Hồng Nhơn

Thiên Y                           (天醫)              Tiền Bảo

Tiểu Hao                         (小耗)              Ân Phá Bại

Tử Phù                            (死符)              Biện Kim Long

Tuế Phá                           (歲破)              Triều Ðiền

Văn Khúc                         (文曲)              Tỉ Can

Tạm thời chúng ta có được 57 cái tên của những ngôi sao vừa thuộc về truyện Phong Thần Diễn Nghĩa, vừa thuộc về khoa Tử Vi. Như vậy chúng ta sẽ giải thích về sự trùng hợp này như thế nào?

(còn tiếp)

Msg 112 of 119: Đã gửi: 10 August 2009 lúc 4:26pm | Đã lưu IP

Ở trên kia, đã có một anh Tàu tên Tôn Khải Đệ (1898─1989）

(link: http://www.literature.net.cn/Article_xzfc.asp?ID=27 )

chứng minh rằng truyện Phong Thần Diễn Nghĩa có từ đời nhà Nguyên (1271-1368)

(link: http://en.wikipedia.org/wiki/Yuan_Dynasty ),

trong khi đó theo Lê Quí Đôn thì sách vở Tử Vi bắt đầu xuất hiện từ giữa đời nhà Minh (xin xem Msg 41 ở trang 3 của topic này), tức là vào khoảng sau năm 1500 (xin xem Msg 42, cùng trang). Như vậy, không thể cho rằng tác giả truyện Phong Thần đã “chĩa” (mượn không xin phép) tên những ngôi sao từ khoa Tử Vi, mà phải nói ngược lại thì mới trúng.

Như vậy, tình huống xảy ra lúc đó có thể được giải thích như thế này:

Những người biết được những bí mật của khoa Tử Vi (có thể họ được chân truyền hoặc không) không muốn những bí mật của khoa này lọt vào tay của những người không được họ đích thân truyền, do đó đã tìm cách “mã hóa” (encrypting) cách an sao, lập số. Trong topic “Lệch ngày giữa lịch vạn niên VN và TQ” của phuongarch (hiện giờ đang nằm ở trang 13 của chuyên mục Tử Vi này), ở Msg 42 của trang 3, tôi đã từng viết:

“... Ở trang trước, tôi có viết rằng Hình, Riêu là cái bóng. Ý của tôi là Hình, Riêu không có thật. Sự hiện diện của mấy sao đó có mục đích là đánh lạc hướng, không cho người khác học lóm. Thí dụ như thế này, tôi có ý định làm thầy Tử Vi để kiếm sống, nhưng trong tâm tôi không muốn cho ai học lóm nghề của tôi hết, do đó tôi sẽ ngụy tạo ra một mớ sao, an hỗn độn trong lá số. Như vậy, có khi người học lóm bỏ ra cả đời cũng chưa gạt bỏ hết được những sao "dởm" của tôi. Tôi có cảm tưởng rằng chỉ cần nâng số lượng sao từ 64 (giả sử rằng đó là số sao thật) lên tới 128 (chỉ là mượn con số của 128-bit encryption thôi), thì một người nghiên cứu sẽ mất bao lâu để loại bỏ những sao ‘dởm’?”

Như vậy, sẵn có sách Phong Thần bày bán ở chợ, tội vạ gì không dám lấy ra một mớ tên sao gán vào những ảnh hưởng cộng hưởng (theo những khuôn mẫu nhất định) của những hành tinh trong Thái Dương hệ trong thời điểm đương số được sinh ra, mà tạo ra chính tinh, phụ tinh, Tuần, Triệt, v.v...? Thấy còn dư nhiều sao, hốt đem vào luôn, tạo ra nào là Hình, Riêu (“phận gái long đong, số chẳng hại chồng thì cũng phản phu”), nào là Thiên Không (“Phủ phùng Không là cái phủ trống rỗng”), v.v... Cũng may, những anh Tàu này còn nhân đạo, chỉ nhập có 1 sao Địa thôi (Địa Không), chứ nhập hết 72 Địa Sát tinh, chưa kể La Hầu, Kế Đô, v.v..., thì johnmiths đã sớm chào thua.

Giả sử rằng sách Phong Thần lấy tên những ngôi sao từ những môn học Chiêm Tinh có trước nó, thì điều đó vẫn có nghĩa là tên những ngôi sao trong khoa Tử Vi được vay mượn. Do đó, những cái tên đó đã được dùng để che đậy sự thật, chứ không phải để tiết lộ sự thật.

Trong số tên của những chính tinh ở trên kia, thiếu mất 5 cái. Số tên phụ tinh cũng mất nhiều. Tôi đoán là Phong Thần Bảng dài dòng quá, cho nên tuy vào thời kỳ khoa Tử Vi xuất hiện thì còn đủ tên sao, nhưng sau này người ta đã bỏ bớt đi cho nhẹ sách.

Vòng Trường Sinh 12 sao có người nói rằng được du nhập từ sách vở của khoa Phong Thủy (kiểu như những ngôi sao khác của khoa Tử Vi được du nhập từ Phong Thần Diễn Nghĩa). Tôi cũng từng xem thử một cuốn sách về Phong Thủy, hồi trước khi Việt Cộng chiếm miền Nam, thì quả thật như vậy. Những tiếng như “Mộ” (chôn), “Tuyệt” (thí dụ tuyệt địa), “Sinh” (sinh địa) là những tiếng chuyên môn trong ngành Phong Thủy. 

Tôi có dịp tìm hiểu về sao Thiên Phủ, thì kết quả như thế này:

Trong khoa Tử Vi hiện nay, ở dạng chữ Tàu, Thiên Phủ được viết là: 天府. Chữ Phủ này nằm trong tiếng kép “phủ đệ” (mansion, có nghĩa là cái dinh thự lớn). Do đó mới có câu nói: “Phủ phùng Không là cái phủ trống rỗng” ở trên kia. Tuy nhiên, khái niệm Thiên Phủ này chỉ có ở trong khoa Tử Vi, mà không thấy xuất hiện ở trong truyện Phong Thần hoặc ở các sách vở về khoa học huyền bí khác, theo như tôi biết. Trái lại, Phủ viết dưới dạng 斧 (bộ Cân, trên đầu có chữ Phụ 父 trong tiếng kép “Sư Phụ”), có nghĩa là cây búa, thì xuất hiện lung tung trong những truyền thuyết về ông Bàn Cổ. Ông Bàn Cổ dùng một cây búa để khai thiên lập địa. Cây búa đó là một trong 10 thần vật thời Thượng Cổ, có tên là Khai-Thiên Phủ (开天斧)

(link: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%8F%A4%E5%8D%81%E5% A4%A7%E7%A5%9E%E5%99%A8 ).

Ngày xửa ngày xưa, người thợ xây cất nhà cửa căn bản là một người thợ mộc, vì hầu hết nhà cửa làm bằng cây. Cây búa là đồ nghề căn bản của một người thợ mộc, và trở thành biểu tượng của nghề mộc và nghề xây cất. Tay nghề của một người thợ mộc được thể hiện qua sự khéo léo của đôi bàn tay.  Từ nhiều năm qua, tôi thường thấy những người có Thiên Phủ ở tam hợp Mệnh bị thu hút bởi những nghề xây cất nhà cửa (builder); sửa chữa nhà cửa (handyman); sửa xe, sơn xe, ráp xe (vehicle builder); thợ hàn, thợ nguội ... nghĩa là tất cả những nghề cần sự khéo léo chân tay, và tạo ra của cải vật chất (người Thiên Phủ có đầu óc rất thực tế).

Msg 118 of 119: Đã gửi: 10 August 2009 lúc 8:10pm | Đã lưu IP

@ tinkhang viết:

“… tử vi do Trần Đoàn sáng tạo ra vào đời Tống ( trước Nguyên 1 đời).”

Không phải đâu. Tử Vi chỉ xuất hiện từ giữa đời nhà Minh (khoảng năm 1500 trở đi), và cũng không phải do Trần Đoàn làm ra. Những chuyện này chú đã trình bày trước đây, và đã nhắc lại ở trên kia:

“trong khi đó theo Lê Quí Đôn thì sách vở Tử Vi bắt đầu xuất hiện từ giữa đời nhà Minh (xin xem Msg 41 ở trang 3 của topic này), tức là vào khoảng sau năm 1500 (xin xem Msg 42, cùng trang). Như vậy, không thể cho rằng tác giả truyện Phong Thần đã “chĩa” (mượn không xin phép) tên những ngôi sao từ khoa Tử Vi, mà phải nói ngược lại thì mới trúng.”

@ platinum_1993 viết:

“Sau rồi đọc nhiều hơn các bản tin trên Internet, thấy bọn Tàu đang cố chứng minh là cả biển Đông thuộc về chúng nó--->Đổi trắng thay đen, tham như mõ, vô lý hết sức--->chả thèm chấp bọn cùn! Nói chung, nghiên sách tàu nhưng luôn phải chắt lọc. làm sao có thể tin tưởng hoàn toàn một "đàn anh vĩ đại" như họ?”

Hoan nghênh lòng ái quốc kiên cường của platinum_1993 . Phương pháp lý luận của tôi trong loạt bài này là dùng “giáo Tàu đâm Chệt”. Tôi không có ngụ ý kỳ thị chủng tộc khi dùng câu này, dù rằng câu này cũng khá sặc mùi “kỳ thị chủng tộc”. Ở trong trường hợp này, thiết tưởng không tìm được câu nào hay hơn để làm thí dụ.

 Mấy website về Tử Vi của Tàu như tôi trích dẫn ở trên tuyên bố rằng có đủ 14 chính tinh Tử Vi trong Phong Thần Diễn Nghĩa, tôi in ra nguyên văn để chứng minh rằng còn thiếu 5. Chưa nói là nhân vật nào ở trong truyện được phong chức cai quản tinh tú nào thì mấy ảnh chỏi nhau và chỏi với sách lung tung.

 Mấy anh Tàu cũng tuyên bố rằng Tử Vi do Trần Đoàn làm ra, thì tôi trích dẫn một website (trong số nhiều websites) của mấy ảnh nói rằng Trần Đoàn sáng tác sách coi tướng! Xin platinum_1993 coi những bài viết mà tôi chỉ cho tinkhang ở trên.

Ngay cả về sao Thiên Phủ, tôi cũng dùng sách Tàu này đập sách Tàu khác, như đã chứng minh ở trên.

 Cảm ơn đã ủng hộ lập trường của tôi.

@ Xin cảm ơn TTHD đã góp ý.

Msg 119 of 119: Đã gửi: 16 August 2009 lúc 11:20pm | Đã lưu IP

NN xin phép tóm lược lại đôi điều về lịch sử tử vi, mong rằng không có sai sót gì.

Nguồn gốc:

+ Thiên văn Ấn Độ.

+ Các khái niệm về Âm dương và Ngũ hành, có mặt ở các kinh điển khắp nơi trên thế giới, trong đó xuất hiện ở Việt tộc từ nhiều ngàn năm trước, nhưng được hiểu biết đặc biệt sâu sắc và áp dụng đúng đắn vào tử vi là ở Ấn Độ.

Sơ lược vài sự kiện:

             Thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên: sách vở Thiên văn Ấn Độ chính thức xuất hiện. Quyển "Vedanga Jyotisha" (nghĩa là "Khoa Thiên Văn của Ấn Độ") soạn bởi Lagadha (लगध) mô tả những qui tắc về việc theo dõi những sự di chuyển của mặt trời và mặt trăng.         

Thế kỷ thứ ba sau Công nguyên: quyển “Surya Siddhanta” ra đời, và trình bày hoàn chỉnh khoa Thiên văn của Ấn Độ. Nó được coi là quyển textbook căn bản để soạn âm lịch (lunisolar calendar)

Vào đời nhà Nguyên (1271-1368): truyện Phong Thần Diễn Nghĩa xuất hiện .

Vào giữa nhà Minh (1368 - 1644), lấy trung bình là 1500: sách “Tử vi Đẩu số” xuất hiện ở Trung quốc. Nhiều sao trong tử vi lấy tên từ truyện Phong Thần diễn nghĩa. Vài sao bị thiếu, và một số thì thừa ra.

1602* (năm Vạn Lịch thứ 30 đời Minh Thần Tông): Matteo Ricci (Lợi Mã Đậu, 1552–1610), 1 giáo sĩ truyền giáo của giáo hội La Mã,  là người Tây phương đầu tiên được bước vào Tử cấm thành, lần đầu tiên đem Toán học, Thiên văn Tây phương vào Trung quốc.