Msg 22 of 50: Đã gửi: 13 June 2006 lúc 4:49am | Đã lưu IP

                Kính !

  Mọi vật đều Huyển ngay cả chức danh, địa vị.......   rồi cũng thành bọt nước.   

Msg 32 of 50: Đã gửi: 13 June 2006 lúc 6:26pm | Đã lưu IP

Trích dẫn: Thích Minh Tâm tôi chỉ là phàm phu tục tử , dốt nát về tam tạng kinh điển chẳng qua là có trách nhiệm dẫn dắt tăng chúng trong thời mạt pháp này . Minh Tâm tôi dùng lời để bỏ lời bởi không thể dùng lư luận tương đối để diễn đạt được điều tuyệt đối vĩnh hằng . Kinh điển Phật học tam sao thất bổn , cách kiến giải từ thời sơ kỳ , trung kỳ , hậu kỳ có khác nhau .

TT là người xuất gia lại có kiến giải rất lạ lùng.

Nếu TT nói Kinh Phật đă bị Tam Sao Thất Bổn th́ TT y theo Kinh nào để mà tu?

Kim Cang Huệ y theo Kinh do HT Thích Minh Châu dịch từ Tạng Pali ra Việt Văn, Kinh Đại Thừa từ Hán Tạng do HT Trí Tịnh, HT Trí Thủ, Kinh Tây Tạng th́́ do  văn pḥng của Đức Đạt Lai Lạt Ma cho phép dịch ra Anh Văn th́ ́không có Kinh nào có những sự giảng dạy về Thiền như là TT đă nói trên.

Kim Cang Huệ đă gặp các vị Thiền Sư Nam Tông như Đức Tăng Thống Tích Lan, HT Kim Triệu mà Kim Cang Huệ cũng chưa nghe có sự giảng giải về Thiền lạ lùng như TT đă nói.

Trong các Kinh A Hàm, Kinh Nikaya, Kinh Lăng Nghiêm, Kinh Lăng Già th́ Đức Phật đă giảng giải rất rơ ràng về Thiền của Phật và Thiền của Ngọai Đạo để người tu Phật biết rơ sự khác biệt.

Những điều mà TT đă giảng về Thiền th́́ nhập nhằng Phật Pháp và Ngoại Đạo khiến cho người sơ cơ nghe qua chẳng biết được đâu là Chánh Pháp đâu là Ngoại Đạo.

Trích dẫn: Bởi chỉ ở ngưỡng cửa của Thiền Định là Chánh niệm tĩnh giác th́ tham sân si đă không c̣n , nếu có th́́ rất vi tế . Đạo Phật quả là vĩ đại chứ không đơn giản thông thường như ĐH KCH nghĩ về lư luận .

Điều này chẳng đúng lư bởi v́́ nếu là Thiền của Ngoại Đạo th́́ Tham, Sân Si c̣̣n nguyên chỉ là tàng ẩn v́́ vậy mà Độc Giác tiên nhân tu chứng Phi Phi Tưởng Xứ Định thọ mạng 84 000 kiếp mà đời sau c̣̣n bị đọa làm cọn chồn bay.

Lục Sư Ngoại Đạo đắc Tứ Thiền Định đều có 5 thần thông mà c̣̣n Ngă Mạn tranh thắng với Đức Phật.

Trích dẫn: Một Vị khi chứng Tứ Thiền thường th́́ đă qua tam quả Thánh A Na Hàm đă dứt sạch tham sân si từ lâu rồi .

Xin hỏi TT là từ trong Kinh Luận nào đă nói những điều như trên?

Đây Kim Cang Huệ trích từ trong Tiểu Bộ Kinh Chuyện Tiền Thân Củ Pham Thiên Baka.

Trích dẫn: Bậc Ðạo Sư kể chuyện này khi trú tại Kỳ Viên về Phạm thiên Baka. Một tà kiến sinh khởi trong tâm vị Phạm thiên này, đó là: "Cõi sinh hữu này là trường tồn, thường hằng, vĩnh cửu, bất biến; ngoài nơi này ra không có sự cứu độ hay giải thoát gì nữa...". Trong một đời trước, vị Phạm thiên này đã thực hành Thiền định, vì thế được tái sinh vào cõi trời Quảng Quả (Vehapphala). Sau khi đã trải qua đời sống ở đó trong năm trăm kiếp (Kappa), vị ấy tái sinh vào cõi trời Biến Tịnh (Subhakinna). Sau khi đã trải qua sáu mươi bốn kiếp tại đó, vị ấy mạng chung và tái sinh vào cõi trời Quang Âm (Àbhassara), nơi đời sống kéo dài trong tám kiếp. Và chính tại đó, tà kiến này khởi lên trong tâm vị ấy. Vị Phạm thiên này quên rằng mình đã từng sống ở các cõi Phạm thiên giới cao hơn và đã tái sinh vào cảnh giới này. Do nhận thức các điều trên, vị ấy chấp thủ tà kiến. Bậc Ðạo Sư thấu hiểu các tư tưởng của vị ấy và thật dễ dàng như một lực sĩ duỗi cánh tay cho thẳng ra hay cong cánh tay trở lại, Ngài biến mất ở Kỳ Viên và xuất hiện ở Phạm thiên giới ấy. Vị Phạm thiên thấy ngài liền thưa: - Thiện lai Thế Tôn, xin Thế Tôn đến đây. Bạch Thế Tôn, thế giới này là trường tồn, thường hằng, vĩnh cửu, tuyệt đối, bất biến; thế giới này không sinh, không già, không chết, không biến hoại, không tái sinh. Ngoài thế giới này, không có sự cứu độ nào cao hơn nữa. Khi lời này được vị Phạm thiên Baka nói ra, Thế Tôn bảo: - Phạm thiên Baka đã si mê, đã lầm lạc khi nói rằng một vật không thường hằng là thường hằng, một vật không vĩnh cửu là vĩnh cửu, cùng những điều tương tự, như ngoài thế giới này không có sự cứu độ nào cao hơn nữa trong khi vẫn có sự cứu độ khác.

Trời Quảng Quả là tầng Trời thứ thứ ba trong Tứ Thiền vậy mà tiền thân của Pham Thiên Baka còn bị tái sanh xuống các tầng Trời Thấp hơn như vậy TT lại nói là:

Trích dẫn: Một Vị khi chứng Tứ Thiền thường thì́́ đă qua tam quả Thánh A Na Hàm đă dứt sạch tham sân si từ lâu rồi .

Kim Cang Huệ nói rất rõ ràng mà v́ TT muốn nhập nhằng Phật Pháp và Ngoại Đạo cho nên mới có sự lý luận kỳ lạ.

Kim Cang Huệ đă nói là Tứ Thiền Đức Phật dạy không giống như là Tứ Thiền của Ngoại Đạo nói trong thời Phật.

Trích dẫn: Tứ Không Định mà ĐH Kim Cang Huệ nêu ra chính là các trạng thái Định từ Trời không vô biên xứ định ---> Trời phi phi tưởng xứ định . Nếu nói trạng thái Định này cao hơn th́ không đúng lắm mà nói là vào Định sâu hơn tĩnh lặng tịch diệt hơn . Đến giai đọan tối cao này rồi đúng là vẫn c̣n bản ngă âm thầm chi phối tâm thức . Đây là cơi vô sắc không thân , không tâm nên chấp ngă đă phá từ lâu .

TT lư luận mâu thuẫn lẫn lộn khi th́ Có Bản Ngă lúc th́ì hết Chấp Ngă.

Trích dẫn: 3 . Một Vị chứng đắc đến Phi phi tưởng xứ thiên mà c̣n gọi là phàm phu là sai ḥan ṭan , bởi từ cơi Thánh tam quả A Na Hàm đă bất thóai chuyển chỉ có tiếp tục đi tới đến viên thành đạo quả . Nói đúng hơn là một vị chứng đắc các tầng Định th́ gọi là đă chứng quả nhưng vẫn c̣n trong luân hồi sanh tử , chỉ khi nhập Diệt Tận Định th́ vào Niết Bàn vĩnh hằng .

Như vây th́ vị Tiên mà Đức Phật tu theo trước khi mà Ngài hành thiền dưới cội Bồ Đề là một vị Thánh A Na Hàm rồi.

TT đă hiểu SAI Kinh Phật dạy rồi bởi v́ trong Kinh Đức Phật dạy có Ngũ Tịnh Cư Thiên là chổ của các vị A Na Hàm ở cho nên c̣n gọi là A Na Hàm Thiên.

Ngũ Tịnh Cư Thiên là tột của Sắc Giới nhưng vẫn c̣n dưới cơi Vô Sắc tuy nhiên đây là chổ của các bậc Thánh.

Vô Sắc tuy là cao hơn nhưng là chổ của Phàm Phu chứng Tứ Không Định ở.

Lư luận của TT trái hẳn với Phật dạy trong Kinh Phật dạy.

Kim Cang Huệ không phải muốn tranh hơn thua ǵ với TT nhưng bởi v́ thấy một người tự xưng là xuất gia tu đến bực TT mà giảng điều Sai Trái trong Kinh Phật dạy cho nên Kim Cang Huệ mới thấy làm lạ.

Chưa hẳn xuất gia với các danh xưng đă là tu theo Phật dạy.

Xưa Lục Quần Tỳ Kheo, Đề Bà Đạt Đa cũng đều là bậc HT, TT mà đều là những người phá hoại Chánh Pháp.

Trong A Nan Thất Mộng Kinh Đức Phật nói Phật Pháp chẳng có Ngoại Đạo nào phá hoại được mà chỉ các đệ tử của Phật mới hay phá hoại Phật Pháp.

Lời nay nay thấy rất là đúng.

TT lần sau có giảng giải điều ǵì xin TT trích dẫn Kinh Phật để Phật Tử biết xuất xứ những điều mà TT đă nói ra.

Msg 39 of 50: Đã gửi: 14 June 2006 lúc 7:56am | Đã lưu IP

Kim Cang Huệ nói rất rơ ràng là Ngũ Tịnh Cư Thiên không đồng với các Trời trong Sắc Giới và là chổ ở của các bậc Thánh.

Kim Cang Huệ nói rất rơ ràng là Tứ Thiền của Phật dạy chẳng đồng với Tứ Thiền của Ngoaị Đạo nói.

Bạn vuhoangnguyen đă biết nói các Vị Tiên Nhân mà Đức Phật theo tu trước khi thành đạo đó là Ngoại Đạo mà lại nói là họ đă hết Tham, Sân, Si vậy th́́ Phật Pháp cùng Ngoại Đạo có ǵ́ khác nhau?

Nếu tu theo Ngoại Đạo cũng hết Tham Sân Si vậy Đức Phật dâu cần phải thị hiện trong thế gian làm ǵ.

Chỉ có bậc A La Hán mới dứt sạch Tham Sân Si.

Nếu các Vị Tiên Nhân mà Đức Phật theo tu trước khi thành đạo đó đă hết Tham, Sân, Si th́́ tức là chứng Quả A La Hán như vậy Đức Phật quay lại hoá độ ǵ nữa?

Bạn vuhoangnguyen đọc trong Kinh nào thấy nói là hai vị Tiên Nhân thầy của Đức Phật trước khi thành đạo đă hết Tham Sân Si?

Kim Cang Huệ th́ có trích dẫn Kinh Phật đó là Kinh Tiểu Bộ, Kinh Thủ Lăng Nghiêm bạn vuhoangnguyen th́ y cứ theo Kinh nào?

Bạn vuhoangnguyen Niệm Danh Hiệu Phật mà bài báng Kinh Thủ Lăng Nghiêm !

Không có một vị tu sĩ nào tu đến TT (ít nhất là 20 Hạ) mà lại đi vào trong nhưng diễn đàn trên internet như vậy để viết bài lại c̣̣òn tự xưng mình là TT cả.

Một vị TT thì́́ lo dạy đạo cho tăng ni cư sĩ trong chùa chứ làm ǵ́ mà có th́́ giờ nhàn rỗi để đi tranh luận vu vơ trên internet cùng những người mà ḿnh chẳng biết mặt mũi ra sao cả?

Kim Cang Huệ Quy Y với Đức Tăng Thống Tích Lan là Ngài Pyadassi khi Ngài sang Canada Montreal tại nhà của một vị cư sĩ và được Ngài ban Pháp Danh là pỳadassila

HT Kim Triệu th́́ Kim Cang Huệ cũng gặp tại nhà đó?

Đức Tăng Thông Tích Lan là Ngài Pỳadassi (Ngài Pỳadassi là đệ tử của Ngài Narada) đă viên tịch vài năm rồi.

Trong các diễn đàn Phật Giáo có người đă tự xưng là chứng Thánh Quả nữa chứ đừng nói là TT.

Trong này ai muốn xưng gì́ th́ì xưng vì chỉ có người đó biết mà thôi dù là tự xưng là HT cũng đâu có ai biết nhưng mà đúng theo lý thì́ một vị TT (ít nhất là 20 Hạ) không bao giờ đi vào trong các diễn đàn như vầy để lý luận cả.

Hơn nữa trong bao nhiêu bài viết mà TT TMT lại t́́ìm ra được bài của Kim Cang Huệt viết trong môt chủ đề không có díng dáng gì́́ đến Phật Pháp cả đó là Quan Công là Thánh th́ì cũng thật là lạ.

TT TMT thật là có công và có thì́́ giờ tì́́m kiếm đọc hết các bài viết trong diễn đàn này.

Việt Nam thì́́ có một vị HT tại Thiền Viện Chân Như (có cả website nữa) tự xưng là chứng A La Hán , rồi cọ̣̀n có Sư Chân Quang chê Kinh Đại Thừa là của Bà La Môn sáng tạo.

Dầu h́́ình dáng xuất gia chưa chắc là tu theo Phật có khi là trá h́́ình để phá hoại Phật Pháp huống chi là trên internet lạm xưng danh hiệu gì́́ mà chẳng được.

HT Tuyên Hoá tại Vạn Phật Thánh Thành nói có các vị Xuất Gia tu theo Đại Thừa bên Hong Kong mà lại viết bài chê các Kinh Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Lăng Nghiêm là của Ngoại Đạo nói.

Đời Mạt Pháp Chánh Tà lẫn lộn Phàm Thánh khó phân.

Đâu phải hễ nghe ai xưng cái danh ǵì thì́ ḿnh liền tin theo và cho lời của người đó nói là đúng.

Phàm Phu thì́ ưa chạy theo danh vị nên dễ bị người làm khớp.

Như ở đời thì́ nghe ai nói là Thạc Sĩ, Tiến Sĩ thì́ liền cho đó là người thông minh siêu việt không bao giờ nói sai làm sai.

Trong Đạo thì́ Phật Tử nghe đến danh xưng HT, TT thì́ hết hồn mà chẳng kịp suy nghĩ là người đó nói đúng hay là sai Phật Pháp.

Phật Tử chỉ có y theo lời trong Kinh Phật để làm sự kiểm chứng.

Như hiện nay có người tự xưng là Vô Thượng Sư rồi chẳng lẽ Phật Tử liền cho đó là Phật hay sao?

Nhiều người vì́́ muốn Phá Hoại Chánh Pháp cho nên thường nhập nhằng Phật Pháp cùng Ngoại Đạo khiến cho người sơ cơ hiểu lầm.