Msg 82 of 194: Đã gửi: 10 January 2007 lúc 9:03pm | Đã lưu IP

tranganh đã viết: Như vậy có phải là chồng làm về quân sự, vậy có ứng với Phá Quân không ạ?

Đây là một câu hỏi hợp lý, để chúng ta tiếp tục câu chuyện.

Câu chuyện của đ/số: Các cụ thường nói: "Dạy con từ thưở còn thơ, dạy vợ từ thưở bơ vơ mới về".

Với đàn ông, dạy vợ là chuyện hoàn toàn tự nhiên. Và trong trường hợp đ/số, anh chồng đã dạy vợ rất kỹ càng. Bạn bè rất hạn chế, kể cả nữ. Đi đâu cũng phải theo sau chồng. Nếu bận việc công ty, cũng không được về nhà sau 9 giờ. Mọi liên hệ cá nhân đều qua đt di động của chồng.

Nhưng đừng nghĩ người chồng không yêu vợ. Anh ta chỉ không yêu cô ta as the way she is, but the way he wants.

Phá quân tại Phu: Khi nói về bộ võ cách Sát Phá Tham, chúng ta thường nghĩ ngay tới "võ nghiệp" của bộ sao. Nhưng như sách của cụ Nguyễn Phát Lộc có nhấn mạnh, bộ sao này chỉ nói tới "tính", chứ chưa chắc là "nghiệp".

Đáp số cho câu hỏi của TA là rõ ràng. Người chồng có "võ tính", chứ không phải là "võ nghiệp".

Do "võ tính" đó không có cơ hội lộ hình trong "nghiệp" (do thực tế anh ấy là một đạo diễn ảnh), nên nó bộc phát trong cách cư xử với cô vợ. Đó là hình thái thông thường của cách gia trưởng.

Qua quan sát đ/số và vài lá số khác, an_quang nhận thấy:

1) Theo quan điểm sách vở, Thiên Tướng, Tướng quân tại Thê của lá số nam, thì đ/số sợ vợ, còn khi các sao này đóng ở cung Phu của nữ, phải luận là đ/số nắm quyền. Nghĩa là việc vợ nắm quyền được chú ý đặc biệt.

2) Phá Quân tại Phu của nữ thường không bị coi là quá xấu trong trường hợp miếu vượng, vì nó chỉ gây ra cách gia trưởng, và và cách này trong đó người chồng nắm quyền, được coi là lẽ tự nhiên (Phá Quân tại Thê của nam thì hoàn toàn khác, rất xấu).

3) Với cách lý luận về "Lê Lai cứu chúa", an_quang giả định rằng, nếu những ai có bộ võ cách tại cung Phu lấy chồng theo võ nghiệp, thì cách gia trưởng trong gia đình sẽ được hoá giải, và gia đình sẽ thuận hoà, hạnh phúc hơn. 

An_quang xin phép không đi sâu vào các đãi lọc để có các kết luận trên đây, nhưng an_quang có chú ý tác dụng của Phá quân cư Phu thuần tuý và tác dụng của các sát tinh, hình tinh khác. 

Msg 84 of 194: Đã gửi: 10 January 2007 lúc 9:46pm | Đã lưu IP

Trước khi bàn tiếp về Phá Quân ngộ Tuần tại Phu, an_quang xin trở lại với thực tế của đương số.

1) Những ngày tuyệt đẹp: 23 tuổi, nàng tiểu thư cuối cùng được toại nguyện, lấy được người mình đã yêu trong suốt 5 năm.

Bên cạnh người chồng lớn tuổi hiểu biết, nàng vui vẻ để chồng dạy dỗ từng chút một, tình nguyện nấu chảy cái tôi của mình để tái sinh lại trong cái khuôn mới của chồng.

Trong cái khuôn "người vợ mẫu mực" ấy, nàng hài lòng vì vẫn được chồng mình yêu y hệt như đã từng được bố mẹ nuông chiều ngày trước. Không có bạn, thì nàng lấy chồng làm bạn. Thay vì đến vũ trường, nàng lấy việc trổ tài nấu nướng cho chồng nhậu với bạn bè làm niềm vui. Thay vì đi xa để vẽ phong cảnh, nàng mua hoa trái về nhà để vẽ tĩnh vật.

Nàng đóng trọn vẹn vai trò "một giọt sương mai" lung linh trên chiếc lá sắp đến ngày thu của người chồng. Cho đến một ngày...

Hôm đó, có một sự kiện, mà an_quang không thể kể ra ở đây.

2) Nhận thức về vai trò vợ/chồng: Sự kiện đã nói qua đánh dấu cho một thời kỳ nhận thức của người phụ nữ. Nàng nhận ra rằng, mình được bao xung quanh bởi một vòng do Tôn Ngộ Không vẽ xung quanh thầy Đường Tăng. Bên trong đó, nàng là tất cả với chồng. Bên ngoài chiếc vòng đó, nàng là con số không.

Và khi đã nhận ra điều đó, nàng mới thấy rằng mình đã hy sinh quá nhiều để vượt qua sự khác biệt, mầm mống thứ 2 mà an_quang đã nói.

Mà nói cho cùng, trên đời còn có sự hy sinh nào lớn hơn việc hy sinh cái tôi?

Có ai nhìn thấy điều đó trong lá số?

Msg 86 of 194: Đã gửi: 10 January 2007 lúc 9:57pm | Đã lưu IP

daothuhang đã viết: Ui ui, thế thì tai hoạ nhỉ

Theo quan niệm truyền thống của tử vi, đó không phải là tai hoạ đâu em ạ:

Phu khắc thê nghi tài nghi tử
Thê khắc phu nghi bại nghi vong.

Thân mến,

Msg 87 of 194: Đã gửi: 10 January 2007 lúc 9:58pm | Đã lưu IP

Chủ đề này hay qúa !

Phá Quân tại Phu và có Tả Hữu hội chiếu e rằng đương số sẽ hai lần lên xe bông ?

Đương số chắc là có liên quan mật thiết đến Ân Quang nhỉ ?

Vài dòng tán phét cho đỡ buồn . Chúc mọi người vui vẻ .

Msg 88 of 194: Đã gửi: 10 January 2007 lúc 10:21pm | Đã lưu IP

nếu nữ  cung phu  có Tử Sát tại tỵ thì sao anh an quang ? Vì lúc này bộ Sát phá tham đi cùng Tủ Phủ Vũ có thể phán đoán là nguời hiền lành hay cũng có võ tính ? vì khi Tử Sát tại tỵ thì đương nhiên mệnh sẽ VCD như vậy là đuơng số nể chồng ? có lần xuongkhuc đọc sách nói nữ mênh cung âm , phu có Tử Sát thì sẽ lấn quyền chồng ? ý kiến anh ra sao ?

em có một lá số nam có Vũ Sát tại thê , đây là hai sát tinh mạnh , nhưng thực tế người này cũng có tính gia truởng nhưng thuơng yêu vợ con , nguời vợ tính tình hiền lành và nể chồng .

Msg 90 of 194: Đã gửi: 10 January 2007 lúc 11:21pm | Đã lưu IP

xuongkhuc đã viết: nếu nữ  cung phu  có Tử Sát tại tỵ thì sao anh an quang ? Vì lúc này bộ Sát phá tham đi cùng Tủ Phủ Vũ có thể phán đoán là nguời hiền lành hay cũng có võ tính ? vì khi Tử Sát tại tỵ thì đương nhiên mệnh sẽ VCD như vậy là đuơng số nể chồng ? có lần xuongkhuc đọc sách nói nữ mênh cung âm , phu có Tử Sát thì sẽ lấn quyền chồng ? ý kiến anh ra sao ?

Tính chất chính của bộ Tử Sát ở Tỵ là Quyền tính, nên chắc chắn là vợ nể chồng một phép. Còn xét về cách cục, thì cung Mệnh dĩ nhiên ở Mùi VCD nằm trong tam hợp có Phủ Tướng ở cung Âm. Do tính bình hoà của cặp Phủ Tướng ở cung âm, mà nhận xét sơ là người nữ có tính hiền, thích an phận.

Msg 92 of 194: Đã gửi: 10 January 2007 lúc 11:31pm | Đã lưu IP

dinhvantan đã viết: Lời bàn về câu châm ngôn : Dạy con từ thưỡ nên ba, dạy vợ từ thưở me cha đua về. Thưở nên ba là từ khi trẻ mới biết nói là đã dạy rồi. Con gái đi về làm dâu thì có họ hàng đưa rước, đâu có bơ vơ được

Cảm ơn Bác Tân đã đính chính

Msg 93 of 194: Đã gửi: 10 January 2007 lúc 11:36pm | Đã lưu IP

tranganh đã viết: là con số 0 được?

đối với anh chồng em ạ.

tranganh đã viết: Ngoài ra Phá Quân còn là sao ghen, ko biết anh anquang có nhất trí điểm này ko?

nhất trí em ạ, bởi vì ghen là một hình thái biểu hiện của cách yêu ích kỷ, mà nói cho cùng, cùng chung gốc gác với cách gia trưởng, đó là áp đặt quy tắc sống của mình cho người khác.

Msg 94 of 194: Đã gửi: 10 January 2007 lúc 11:43pm | Đã lưu IP

tranganh đã viết: Theo TA thì PHá Quân thể hiện 1 cái gì đó khá cực đoan, có người gọi là "tính điên của Phá Quân". Thế nên ko biết có thể lý giải tính kìm kẹp cực đoan của anh chồng bằng tính chất của Phá ko?

Về tính chất của Phá, sách vở đã nói nhiều. Điều em nói không sai. Tuy nhiên có thể khái quát tính chất chính của Phá là "khác người", do họ có hệ quan điểm sống độc lập, không phụ thuộc nhiều quan điểm truyền thống hoặc quan điểm chung của xã hội. Đây có lẽ cũng là lý do tại sao Tử vi kinh gọi Phá Thìn Tuất là "bất nhân bất nghĩa".

Msg 99 of 194: Đã gửi: 11 January 2007 lúc 1:05am | Đã lưu IP

vuan97 đã viết: Theo những gì tôi đọc được từ trao đổi của bác Vuivui trên ví dụ "đại gia gặp nạn" cũng do bác Ân quang đưa ra thì đương số muốn hạnh phúc phải chú ý đên Thiên phúc ở cung phu, để mà chọn lối sống phù hợp & có thể trao đổi thẳng thắn với chồng.

Chiếc khuôn của thời gian: Chúng ta đã quen với một cuộc sống mang tính tiếp diễn đều đặn, ngày hôm nay mang theo một phần của ngày hôm qua.

Trong một quá trình tiếp diễn như vậy, những thói quen được hình thành, rồi được bồi đắp, ngày một dày thêm. Cho đến một ngày, khi ta nhận thấy chúng ta phụ thuộc vào những thói quen ấy, thì cái khuôn đã được hình thành, vững chắc, không thể nào thay đổi hay công phá nó mà không gây ra đổ vỡ.

Đó là trường hợp của nàng tiểu thư ở đây. Khi nàng nhận thức rõ về mình cũng như vai trò của vợ/chồng trong cuộc sống chung, thì nàng cũng nhận thấy vai trò "người vợ mẫu mực" của nàng đã bị đúc trong một cái khuôn bằng thép. Trong cái khuôn đó, không còn chỗ cho hy vọng thay đổi bằng bất cứ "thái độ thẳng thắn" nào.

Mà nàng thì nhận thức đầy đủ rằng con người mình không phải như vậy.

Cuộc đời thật hay là vai diễn: Trong một căn phòng bị khoá kín có hai người. Người muốn đi nhậu thì lồng lộn, còn người đọc sách thì tìm thấy tự do trong cuốn sách của mình.

Một diễn viên pro thì khi diễn, họ quên mất họ là ai, nhập tâm hoàn toàn vào vai diễn. Họ sống với cảm xúc của vai diễn và cuối cùng, họ được tôn vinh.

Một người vợ mẫu mực cũng có thể tìm cách quên cái tôi của mình, rằng nó đã bị đun chảy ra rồi, để sống tiếp trọn đời với vai diễn. Và cho đến thời điểm nhắm mắt, họ hốt hoảng hỏi rằng "sự hy sinh của mình là vì cái gì? Vì ai?"

Vậy điều gì là quan trọng nhất của cuộc sống? Nói cho đến tận cùng?

Chúng ta, những người ngày ngày lên diễn đàn, tìm cách hiểu để đoán trước cuộc đời. Chúng ta đều có mong muốn đạt được gì đó ở tương lai. Nhưng có ai trong chúng ta đã tự hỏi mình, một ngàn lần câu hỏi trên hay không? 

Msg 100 of 194: Đã gửi: 11 January 2007 lúc 1:36am | Đã lưu IP

an_quang đã viết: Mà nói cho cùng, trên đời còn có sự hy sinh nào lớn hơn việc hy sinh cái tôi? Có ai nhìn thấy điều đó trong lá số?

vuan97 đã viết: đương số muốn hạnh phúc phải chú ý đên Thiên phúc ở cung phu,

Vuan97 nói đúng. Câu trả lời trên lá số chính là Thiên Phúc. An_quang nhận thấy trên diễn đàn, quan điểm về bộ Quan Phúc khá thống nhất theo ý mà bác VDTT từng vài lần phân tích. Để tiện cho một số bạn chưa biết về bộ này, an_quang xin phép bác VDTT trích lại ý kiến.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Làng tử vi Việt Nam nói chung cũng xem Quan Phúc là tốt đẹp. Thí dụ, sách Tử Vi Thực Hành của soạn giả Dịch Lý Huyền Cơ viết Mệnh có Quan Phúc đóng là hạng người từ tâm. Mộ về tôn giáo, tín ngưỡng. Gia tăng tuổi thọ.

Hạn mà gặp được Quan, Phúc có thể cứu khổn, phò nguy, giải trừ được nhiều bệnh tật, tai họa. Nếu gặp nhiều cát tinh Quan, Phúc sẽ đem lại rực rỡ thêm công việc mà êm đẹp mọi đường. Sách Tử Vi Nghiệm Lý Toàn Thư (xuất bản 1985 ở nước ngoài) của Thiên Lương Tiên Sinh thì có bài Những đấng đức hạnh cao dày không có gì ngăn cản nhiệm vụ so sánh Quan Phúc như những bậc chân tu vào nõi hung hiểm để đỡ đòn cho cung khỏi bị xấu.

Quan điểm này khác với truyền thống ở chỗ là nhìn nhận các cung có Quan Phúc đóng có ẩn tàng hung hiểm; nhưng vẫn giống truyền thống ở vai trò cứu khổn phò nguy tốt đẹp của Quan Phúc.

Người viết có quan điểm khác hẳn! Xin trình bày như sau:

Một số độc giả hẳn biết Quan Phúc không có mặt trong những sao nguyên thủy của khoa tử vi mà được thêm vào sau này. Nên không có gì đáng ngạc nhiên là ý nghĩa truyền thống của Quan Phúc được lấy thẳng từ các khoa mệnh lý dựa trên ngũ hành (gọi chung là các khoa ngũ tinh) đã sử dụng hai sao này trước Tử Vi. Nhýng nếu, trong khoa Tử Vi, Quan Phúc quả có vai trò cứu khổn phò nguy quan trọng như trong các khoa ngũ tinh thì tại sao người nghĩ ra Tử Vi lại bỏ sót chúng?

Dĩ nhiên ta có thể lập luận rằng nhân vô thập toàn nên chuyện thiếu sót đã xảy ra, nhýng lý luận này không ổn, vì Tử Vi là một cuộc cách mạng chống lại các khoa ngũ tinh. Muốn hoàn thành cuộc cách mạng này, người khởi xướng khoa Tử Vi chắc chắn phải là một bậc thầy của các khoa ngũ tinh. Cách giải thích hợp lý hõn là Quan Phúc đã bị liệt vào hàng ngũ vô số các thần sát khác mà người sáng lập khoa Tử Vi đã quyết định bỏ ra ngoài khoa học mới này.

Nhưng nếu vậy thì tại sao cách xem Quan Phúc có vẻ đúng (một thí dụ hiển nhiên là rất nhiều bậc chân tu có Phúc cư mệnh hoặc thân). Thắc mắc này theo đuổi người viết nhiều năm. May thay, trong thời gian ở Á châu người viết có cơ hội thấy nhiều lá số có thật của các phường bất lương du đãng.

Điểm lạ lùng là đa số (trên 50%) các lá số này có Phúc ở một trong ba cường cung Mệnh Phúc Thân; tức là khác đám đông một cách rõ ràng nhưng lại giống các bậc chân tu hoặc những người sống đời hy sinh vì nhân quần xã hội.

Các bậc chân tu và những phường bất lương du đãng giống nhau ở chỗ đời họ có những thử thách mà người thường ít gặp phải. Thử thách là những hoàn cảnh cực đoan, bắt buộc con người phải chọn một trong hai hoặc ba bốn con ðường.

Theo ý nghĩa ma quân là bạn đạo của nhà Phật, thử thách là cơ hội cho người ta phát triển phật tính. Nhưng kẻ xung động, ích kỷ sẽ phản ứng lại thử thách bằng bản năng hoặc thú tính. Người viết giật mình mới hiểu ra rằng Quan Phúc không phải là hai sao cứu khổn phò nguy, mà là hai dấu hiệu, hai bảng cảnh cáo được thêm vào lá số cho người xem biết đâu là phương có nhiều khó khăn, thử thách.

Người đáp lại thử thách bằng cái nhân tu hành tất nhiên được hưởng quả phúc về sau. Kẻ đáp lại thử thách bằng cách gieo cái nhân ích kỷ tất nhiên sau này phải ăn quả đắng.

Tóm lại, phương nào có Quan Phúc, phương đó có khó khăn thử thách bắt người ta phải chọn lựa giữa thắng và thua. Người có lòng nhân từ sẽ chọn đường thua thiệt. Kẻ có tâm ích kỷ sẽ đòi thắng đời thắng người.

Họa và Phúc từ đó mà ra chứ chẳng phải vì hai ông thần Quan Phúc từ cao giáng xuống cuộc đời.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx