| Tác giả |
|
dmvk
Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp
Đă tham gia: 02 September 2006
Nơi cư ngụ: Albania
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 677
|
| Msg 21 of 43: Đă gửi: 29 March 2007 lúc 10:41pm | Đă lưu IP
|
|
|
CBreeze đă viết:
| Hôm qua CBreeze có đọc được một bài khá thú vị của BS Nguyễn Xuân Quang bên Vietlyso về "Bầu Cua Cá Cọc" như là một tṛ chơi dân gian chứa huyền ư bên trong, rất có khả năng dùng để bói Dịch của người Việt cổ . Có điều trong bài h́nh như không có giải thích cách bói . Rảnh rỗi CB sẽ t́m hiểu thêm . |
|
|
chuyện đoán bầu cua cá cọp bằng Dịch th́ Dịch Lư VN đă làm từ lâu lắm lắm ... năm ngoái tôi ngồi hỏi thầy 1 loạt các tượng quẻ cho việc tiên đoán chơi này nhưng chưa áp dụng, mà c̣n bị trách là học chưa thông nên hỏi nhiều vậy 
__________________
Thuần Tốn: 2 luồng gió ngược chiều nhau
Minh Di: mặt trời mọc (Thiên Sứ)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
judas79
Hội viên
Đă tham gia: 24 March 2007
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 98
|
| Msg 22 of 43: Đă gửi: 29 March 2007 lúc 11:21pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thưa bác thangcutang
"Học th́ phải có hỏi, đừng ngại mà phải rào đón xa gần", Không phải vậy đâu,chỉ sợ bác không thích hỏi nhiều nên nói vậy.
Cám ơn bác.
judas79
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 23 of 43: Đă gửi: 30 March 2007 lúc 1:14am | Đă lưu IP
|
|
|
Những câu hỏi chính xác cũng đáng được trân trọng lắm chớ. Xin Judas79 vào trang Linh Tinh để biết ư tôi. Cảm ơn.Thangcutang
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CBreeze
Hội viên
Đă tham gia: 31 January 2007
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 40
|
| Msg 24 of 43: Đă gửi: 03 May 2007 lúc 7:43pm | Đă lưu IP
|
|
|
Nếu dùng bầu cua cá cược mà bói được th́ chắc cũng có thể dùng 3 hột xí ngầu để mà bói . Ừ mà tại sao lại không nhỉ ?
Bác thangcutang ơi, kiến thức bác rộng như vậy xin hỏi các hành (ngũ hành) của các quái từ đâu mà ra vậy bác?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 25 of 43: Đă gửi: 04 May 2007 lúc 10:49pm | Đă lưu IP
|
|
|
Mến gửi CBreeze và các bạn quan tâm
CBreeze hỏi:
“Bác thangcutang ơi, kiến thức bác rộng như vậy xin hỏi các hành (ngũ hành) của các quái từ đâu mà ra vậy bác ?”
Trả lời:
1. _ Chẳng phải nói khiêm nhường, Dịch là biển rộng mênh mông, tôi chẳng dám nhận ḿnh có kiến thức rộng, lên mạng mạng đàm chẳng qua là để chia xẻ cùng nhau về một số tư duy trên một vài khía cạnh nào đó của Dịch. Về câu hỏi nầy, ư kiến của thangcutang tôi là:
2. _ 8 Quái Dịch là tượng h́nh và tượng ư biểu trưng cho mọi thể loại sự vật trong vũ trụ mà nhiều người xem nó như là một công thức tổng quát: Mọi thứ, mọi loài gôm trọn trong 8 con lư số nên v́ chỉ có “bát quái” mà để định danh cho mọi thứ, th́ việc xác định cái nào thuộc con số này qủa là một việc khá mơ hồ, khó khăn… Thí dụ như con Càn nó vừa chỉ tính dương, chỉ cha, trời, vua, ông chủ, ông già, cứng rắn, bạo tàn, to lớn, cái chí thiện …. Con Trạch vừa chỉ đầm, hồ, con mắt, cái miệng, út nữ…, vừa chỉ cái đẹp đẽ, sự vui vẽ ….; con Khảm chỉ nước, con cá, phương bắc, lạnh lẽo, khó khăn, chỉ lư trí hay con đường của trí tuệ (trái với con đường tâm đạo, đạo đức của con Cấn). Nó cũng chỉ sức ly tâm, sự bung ra … Con Khảm trong phạm vi gia đ́nh lại chỉ thứ nam, ngoài xă hội chỉ người thanh niên, trung niên, nó cũng chỉ kẻ gian ác nữa (như trong truyện Kiều của Nguyễn Du, nơi đoạn mô tả gia đ́nh Vương ông bị “đáo tụng đ́nh” khi thằng bán tơ vào vương gia đẩy vương Ông ra ngoại quái và nó vào nội quái để h́nh thánh quái Thiên Thủy Tụng … th́ thằng bán tơ phải là đứa nham hiểm, là con Khảm vào nhà Vương Ông (Con Khảm vào nội quái) đẩy Vương Ông (con Càn ra ngoại quái để h́nh thành con Thiên Thủy Tụng… Đưa ra thí dụ nầy để thấy Kim Trọng cũng là con Khảm, Kim Trọng cũng vào vương gia nhưng phải hiểu Kim trọng đả giữ đúng ngôi chủ khách (Kim Trọng là khách, vương Ông là chủ) nên sự kết hợp nầy thành ra con Thủy Thiên Nhu: Trong trường hợp nầy Kim Trọng là người Thanh niên và khi sắp xếp như vậy ta sẽ có con Thủy Thiên Nhu: Nhu cả cả trong nghĩa nhu là thuận hợp, nhu ḥa và nhu là nuôi ăn (Điều nầy chỉ ra rằng trong tương lai Kim Trọng sẽ lo nuôi dưỡng gia đ́nh Viên Ngoại khi Kiều vắng nhà). Qua đó, Kim Trọng cũng là con Khảm nhưng Kim Trọng không là đứa ác như thằng bán tơ hay đám nha lại … Nói lên điều nầy để thấy bàn Dịch rất khó: khó khi áp dụng để lư giải các con Dịch số.
Mọi thứ, mọi loài qui vào 8 qủe (8 con Dịch số hệ BQ) và giữa mọi thứ nầy có mối tương quan sinh khắc với nhau như là sự hưng phấn và ức chế giữa chúng để khởi động chu tŕnh sinh diệt, diệt sinh (nhưng nên hiểu, cái gọi là diệt của Dịch không mang nghĩa diệt tuyệt nên có thể nói chính xác hơn là sự sinh khắc sẽ tạo ra được sự sinh biến hay biến hóa không ngừng nghỉ mà người xưa gọi là sinh sinh chi vị Dịch…).
Sự sinh khắc của sự vật được qui kết trong 5 hành, gọi là ngũ hành, và như vậy ta có thể nói ngũ hành là tính tương sinh và tương khắc của sự vật, của mọi sự vật với nhau, mà BQ là đại diện bao trùm của mọi vật vật, mọi thứ nên cũng có thể nói: Ngụ hành là tính tương tác (tương sinh và tương khắc) của BQ.
Tôi không post h́nh lên được nhưng tôi tin độc gỉa của mạng tvls ai cũng rành BQ Tiên Thiên và BQ Hậu Thiên với các con Dịch số trên chúng, nên xin qúi vị h́nh dung vị trí các “qủe” (con Dịch số) trên hai h́nh nầy th́ sẽ thấy tính tương sinh và tương khắc của ngũ hành là do từ BQ mà chỉ ra:
3. _ Tính tương sinh của Ngũ hành do BQ/HT:
BQHT là chương sau của BQ, là đồ h́nh âm nhằm nêu lên định h́nh và định vị vật chất trong không gian, các con Dịch số (quái) được xếp trên h́nh vuông với các hướng:
_ Tây và Tây Bắc là con ĐOÀI (Tây) và con CÀN (Tây Bắc): Đoài và Càn là hành KIM.
_ Chính Bắc là con KHẢM: hành THỦY
+ Đông Bắc là con Cấn: hành THỔ
_ Đông và Đông Nam là con CHẤN (Đông) và con TỐN (Đông Nam): Chấn và Tốn hành MỘC
_ Con LI hướng chính Nam hành HỎA
+ Tây Nam là con KHÔN: hành THỔ
Đưa hành THỔ (là hai con Cấn và Khôn vào trung cung (vào giữa) TH̀ CÁC HÀNH ĐƯỢC ĐỌC: THỔ SINH KIM rồi đọc theo chiều kim đồng hồ nữa là: KIM (tức Đoài và Càn) SINH THỦY (con Khảm); THỦY SINH MỘC (tức con Chấn và Tốn và nhớ là con Cấn đă được đem an vào trung cung) nên đọc nối tiếp: MỘC SINH HỎA (tức con Li); HỎA SINH THỔ (tức Cấn và Khôn vừa an trước vào Trung cung). Đó là ṿng tương sinh
4. _ Ṿng Tương khắc của Ngũ Hành do BQ/TT mà ra:
Nói theo thứ tự đồ h́nh TiênThiên BQ theo sách xưa (được sắp theo độ số): Càn số 1 Đoài số 2, Li số 3, Chấn số 4, Tốn số 5, Khảm số 6, Cấn số 7 và Khôn số 8. Và, nếu ai quen với nh́n cách con Dịch số (qủe) thông qua hệ nhị phân th́: con 0 là Khôn (000), con 1 là Cấn (001) {hai con nầy là hành Thổ sẽ được đem an vào giữa}, con 2 là Khảm 010 (Hành Thủy), con 3 là Tốn (011), 4 là Chấn (100), 5 là Li (101) 6 là Đoài (110) và 7 là Càn (111).
Thiên Thiên BQ sẽ sắp các con Càn Khôn, Khảm Li, Cấn Đoài và Tốn Chấn đối xứng nhau qua tâm điểm của ṿng tṛn (TTBQ là đồ h́nh dương nhằm chỉ ra định tính và định luật nên được xếp trên h́nh tṛn, xin t́m đọc Văn Hóa Cổ Việt của cùng tác gỉa). Các con từ 0 đến 7 hay từ Khôn đến Càn sẽ được sắp xếp theo chiều nghịch kim đồng hồ, nửa bên phải, là: 0 Khôn (000) đến 1 Cấn (001), đến 2 Khảm (010), đến 3 Tốn 011). Rồi phía bên trái ṿng tṛn là con 4 Chấn (100); (4 Chấn là đột biến qua tâm điểm h́nh tṛn của con 3 Tốn, nghĩa là 4 Chấn đối xứng với con 3 qua Tốn qua tâm điểm h́nh tṛn). Rồi đọc theo chiều kim đồng hồ nữa là: 4 Chấn (100) đến 5 Li (010), đến 6 Đoài (110), đến 7 Càn (111).
Ta lấy con Khôn và con Cấn thuộc hành Thổ đưa vào trung cung và đưa con 4 Chấn sắp sát kề với 3 Tốn (cùng hành Mộc với nhau để gần nhau), rồi chuyển các số thành ra các hành và đọc lên sẽ là: KIM (6 Trạch và 7 Càn) khắc Mộc (3 Tốn và 4 Chấn), Mộc Khắc Thổ (con 0 Khôn và 1 Cấn trung cung), Thổ Khắc Thủy (con 2 Khảm) , Thủy khắc Hỏa, (bởi con 0 Khôn và 1 Cấn đă được đưa vào trung cung cũng như con 4 Chấn đă đưa sang con 3 Tốn rồi nên đọc tiếp là), Hỏa khắc Kim…
Qua đó ta thấy ṿng tương khắc là do BQTT mà ra.
5. _ Các sách cổ theo hướng của Hán Thư không thấy họ đề cập ngũ hành từ đâu mà có và không giải thích thơa đáng sự xung khắc giữa các hành mà họ chỉ khai triển để áp dụng tính xung khắc của ngũ hành mà thôi. Ngay cả như bài viết của Tamtam2 cũng khuyên là chỉ nên qui vật chất vào 8 quái số và xét tính xung khắc qui về 2 yếu tố âm dương… Tôi rất tâm đắt bài viết của Tamtam2, nhưng tôi cũng nghĩ rằng cũng nên xét Dịch hay Đạo Dịch qui về âm dương là chính và xem nó như sự tương tác để thúc đẩy sự biến hóa như là động cơ chính tự nội và ngoài cách xét nầy rat a cũng nên xét sự tương tác của vật chất qua ngũ hành nữa và xem đây như là yếu tố xúc tác, tương tác bên ngoài hoặc như là yếu tố cộng nghiệp …
Vẫn biết luật nhân qủa do tự nội (biệt nghiệp) là chính nhưng ta cũng không thể phủ nhận cái ảnh hưởng của cộng nghiệp hay là yếu tố từ ngoài: Trăng tṛn hay khuyết, một vụ nổ trên mặt trời hay một chu kỳ sao chổi tiến gần trái đất… tất cả đểu có ảnh hưởng đến mọi sự sống trên trái đất. Mọi sự sống đều mang tính cộng sinh cộng tồn trong một hệ thống mở: Ở hệ thống kín mang tính tất tất định và ở hệ thống mở mang tính bất định. Điều nầy có nghĩa là: Nói nhân qủa tất định là xét nó trong hệ thống kín, c̣n nói nhân qủa bất định là nói đến hệ thống mở: Nhân qủa có kèm theo nhân duyên nữa …
Để thêm sáng tỏ, ta có thể lấy thí dụ phản ứng hóa học của hai Deutrium (Dsutrium + Deutrium: 2 cặp mỗi cặp biểu trưng bằng: “1 đen một trắng” + “1 đen 1 trắng) sẽ cho ra là Helium3 + Neutron (nếu ta giữ nhiệt độ ở 350 độ) Và kết qủa của phản ứng nầy cũng măi là vậy ở nhiệt độ 350 độ C, nói khác đi là ta duy tŕ nó trong một hệ thống kín. Ngược lại, phản ứng sẽ cho ra kết qủa khác nếu ở vào hệ thống mở: Với nhiệt độ thay đổi, ở 400 độ C, hai Deutrium phản ứng sẽ là tritium + proton …
Nếu xét sự thuận nghịch của các hào âm dương trong một con lư số (Quái Dịch) th́ có thể xem kết qủa nó cho ra là như kết qủa của sự biến hóa trong một chu tŕnh kín và nếu xét thêm sự tương tác qua ngũ hành th́ kết qủa có được có thể xem như là trong một hệ thống mở.
Tóm lại, xét con lư số nên xét cả trên yếu tố âm dương cấu thành con lư số và xét trên sự sinh khắc của ngũ hành mà con lư số ấy đại diện. Điều nầy tôi đă làm trong các bài viết về “Lá Cờ…” và bài “Cứu Qủa Đất với Phương Án Nữ Oa” đă được post lên trước đây, trên mạng tvls nầy, xin mời an hem vào đọc thử để chime nghiệm và để kiểm chứng…
PS: Nếu bạn nào biết cách post h́nh xin post hai h́nh TTBQ và HTBQ th́ bài viết sẽ dễ hiểu, dễ thấy hơn. Xin có lời cảm ơn trước
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CBreeze
Hội viên
Đă tham gia: 31 January 2007
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 40
|
| Msg 26 of 43: Đă gửi: 07 May 2007 lúc 7:31pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thưa bác,
H́nh như cháu chưa có duyên đọc sách của bác . Cháu có vào nhà sách Tự Do nhưng kiếm không thấy . Có lên trên web t́m trong thư viện San Jose cũng không có . Nên cháu chờ có dịp lên Thư Lâm kiếm thử, hy vọng gặp .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CBreeze
Hội viên
Đă tham gia: 31 January 2007
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 40
|
| Msg 27 of 43: Đă gửi: 08 May 2007 lúc 1:56pm | Đă lưu IP
|
|
|
Cháu vừa vẽ hai h́nh Bát Quái bằng MSPaint, xin đăng lên để minh họa cho bài của bác thangcutang:
Sửa lại bởi CBreeze : 08 May 2007 lúc 3:36pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 28 of 43: Đă gửi: 09 May 2007 lúc 10:33am | Đă lưu IP
|
|
|
Cảm ơn CBreeze đă giúp đưa h́nh lên để minh họa bài viết. Đúng ra nên sắp HT/BQ nên sắp trên h́nh vuông v́ nó là h́nh mang tính âm để chỉ ra định h́nh và định vị sự vật trong không gian.... Nhưng thôi, tạm tạm hư vậy cũng đươc!
Về sách, có lẽ ở nhà sách Tự Do và Thư Lâm họ đă bán hết. Lâu rồi chẳng thấy họ yêu cầu đưa sách thêm, nhưng chẳng hề ǵ, khi nào CB đến San Jose nhớ PM cho tôi trước, ở Email: tdnguyenvietnho@yahoo.com tôi sẽ cho số phone và hướng dẫn đường đến tôi để được mời bạn chén trà và sẽ biếu sách cho bạn. Thân. Thangcutang
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CBreeze
Hội viên
Đă tham gia: 31 January 2007
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 40
|
| Msg 29 of 43: Đă gửi: 09 May 2007 lúc 11:55am | Đă lưu IP
|
|
|
Bác ơi, hư th́ sao mà tạm tạm cho được  . Cháu thấy hư th́ chướng mắt v́ cháu c̣n tâm chấp. Nhờ bác coi dùm hai cái tiên thiên, hậu thiên gộp một này coi đúng không. Nếu sai cháu sửa tiếp. Mấy cái này cháu mà biết Photoshop là vẽ cái một. Ngặt v́ không biết Photoshop/Illustrator nên dùng tạm MSPaint.
Cám ơn bác có nhă ư tặng sách. Đợi có dịp cháu sẽ làm phiền bác một chuyến.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 30 of 43: Đă gửi: 09 May 2007 lúc 10:13pm | Đă lưu IP
|
|
|
TRẢ LỜI CBREEZE
CB viết:
"Bác ơi, hư th́ sao mà tạm tạm cho được. Cháu thấy hư th́ chướng mắt v́ cháu c̣n tâm chấp. Nhờ bác coi dùm hai cái tiên thiên, hậu thiên gộp một này coi đúng không. Nếu sai cháu sửa tiếp. Mấy cái này cháu mà biết Photoshop là vẽ cái một. Ngặt v́ không biết Photoshop/Illustrator nên dùng tạm MSPaint".
Lời chia xẻ của thangcutang:
Vẽ Tiên Thiên và Hậu Thiên BQ thế là tốt rồi, cảm ơn CB và nhân có hai h́nh sắp xếp gộp chồng lên nhau như thế nầy, tôi muốn biếu CB và qúi vị cái “CHÍNH TRỊ ĐỊA DƯ” (Géopolitique) t́m thấy qua Hậu Thiên (HT) và Tiên Thiên (TT) Bát Quái):
1) HT và ranh giới Việt tộc (h́nh HT là h́nh vuông nằm bên trong của đồ h́nh trên):
Như đă nói HT là h́nh chỉ phương vị, nếu đem áp dụng đặc biệt riêng cho Việt tộc (v́ HT/BQ c̣n gọi là HT Việt Thường và Việt Thường cũng là tên nước Việt trong thời cổ sử, nên HT ngoài ư nghĩa chung khác, c̣n có ư nghĩa riêng cho tộc Việt tộc). Cũng cần nói trước: Đồ h́nh sắp xếp thế nầy có khác với hướng h́nh vẽ cổ, nhưng phù hợp với cách định hướng bản đồ hôm nay, rất tốt cho mọi người hôm nay nh́n ra nó:
_ Hướng Bắc Con Khảm cũng là hướng Bắc của Bách Việt xưa và VN nay: Con Khảm chỉ ra hướng lạnh lẽo, khó khăn, nguy hiểm như nghĩa của con Khảm với hàm ư như hào sơ lục qủe Thuần Khảm viết: “Tập Khảm nhập vu năm, hung” (Hai làn hiểm, sụp vào hố sâu, xấu) Và hầu hết những hào c̣n lại: 2, 3, 4, 5, 6 đều mang nghĩa khó khăn, không tốt (Xin đọc quái Khảm trong Kinh Dịch). Đem đối chiếu với hiện thực hôm nay và với thực sử th́ y chang, v́ nước ta về hướng Bắc luôn luôn ở trong thế bất lợi: Xưa phải đối đầu với bọn du mục hiếu chiến, rồi đến giặc Hán và hôm nay phải chịu sự chèn ép của Trung Cộng …
_ Hướng Nam là con Li: Li là nắng ấm, là hướng Nam tiến của tộc Việt (Con 5 Li viết với hệ 6 nét sẽ là con LI ĐỊA TẤN, xin đọc lại bài viết về Lá Cờ của thangcutang đă dưa lên mạng nầy trước đây học sẽ rơ hơn khi đề cập đến chồng h́nh bên dưới ở phần viết về chồng h́nh)
_ Hướng Đông Con Chấn: Chấn là Lôi, Lôi là Rồng, cũng là chỉ Long Cung quê hương của Long Vương (tức Cha Rồng hay Cha LLQ …), là hướng biển v́ hướng phát triển ḍng Việt là hướng Nam th́ hướng Đông luôn luôn là hướng biển đúng với thực địa địa dư.
_ Hướng Tây Con Đoài: Đoài là Chằm hồ hay sông: Hướng Tây Việt Nam bây giờ và trong quá khứ lănh thổ của ḍng Bách Việt, con sông Cửu Long nằm hướng Tây...
Qua đó, qủa là nước ta được “định phận tại thiên thư” như về sau vào thời Lư, Lư Thường Kiệt đă minh định:
“Nam Quốc sơn hà Nam đế cư
Tuyệt nhiên định phận tại thiên thư...”
Và cũng qua đó ta thấy ranh giới tộc Việt chẳng phải đến thời Lư mới có “tuyên ngôn” mà đă được xác định tận thời huyền thoại, thời mà LLQ h́nh thành HT gửi lại cho Âu Cơ và đám con theo mẹ ở lại biết mà trị nước!
(Kỳ sau sẽ nói việc chồng h́nh chỉ ra cái “chính trị địa dư” qua hai đồ h́nh TT và HT)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tubinh_giagia
Hội viên
Đă tham gia: 04 January 2006
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 281
|
| Msg 31 of 43: Đă gửi: 10 May 2007 lúc 10:45am | Đă lưu IP
|
|
|
thangcutang đă viết:
CBreeze đă viết:
Cháu vừa khám phá ra một điều ngộ nghĩnh. Cḥm sao Little Dipper tiếng Việt ḿnh gọi là Gáo Lớn, nhưng người Tàu gọi Đại Hùng Tinh (Gấu Lớn). Nhưng xét thấy cḥm sao này giống cái gáo hơn là giống con gấu. Vậy không lẽ người Tàu lại nhập cái tên này từ người Việt cổ và v́ âm nó quá giống nên hiểu lộn chăng?? |
|
|
3) Về chùm sao: Nhận xét của CBreeze "có thể là đúng", v́ Hán tộc luôn luôn sửa sách sử để đoạt quyền trước tác. Thân thangcutang
|
|
|
Thangcutang này CÓ BIẾT hay là KHÔNG BIẾT về THIÊN VĂN mà phát biểu linh tinh thế ??? Cái ǵ mà "có thể là đúng" hở ?
Ngay cả CBreeze viết hai chữ "Little Dipper" mà cũng không biết chữ "Little" có nghĩa là "Nhỏ" hay sao mà c̣n diễn giải lung tung thành là "Little Dipper tiếng Việt ḿnh gọi là Gáo Lớn" ???
Nếu như viết LỘN từ cái ư muốn viết là BIG Dipper thành ra là LITTLE th́ khả dĩ thông cảm; nhưng vẫn chưa có đủ kiến thức THIÊN VĂN làm nền tảng để nhận xét huống là Khám Phá ra điều ngộ nghĩnh ǵ!
BIG DIPPER hay c̣n gọi là URSA MAJOR (danh từ chính thức trong Thiên văn Học) - tên gọi Latin có nghĩa là "Great Bear" mà người Trung Hoa dịch sát nghĩa thành "Đại Hùng Tinh" .. chứ chẳng phải (Gấu Lớn ~ âm hưởng :: sound likes ~ Gáo Lớn) ǵ cả!
http://www.skyriderforkids.com/doubletakes/green/dt_g_thebig dipper.html#
Cũng như,
người Anh họ thường gọi cḥm sao này là "Plough" - "Cái CÀY",
người Mỹ và Gia-Nă-Đại (Canada) họ thường gọi cḥm sao này là "Big Dipper" - "Cái Th́a Lớn",
người Ai Cập cùng với một số nền văn hóa cổ đại, c̣n cho rằng họ thấy 7 sao đó giống như "Bull's Hind Leg or Thigh in the sky" - "Cái đùi sau của con Ḅ ở trên trời" v.v...
và
người Trung Hoa đă có danh từ cổ đại RIÊNG cho cḥm sao THẤT TINH (7 sao) này là "Thất Tinh Bắc Đẩu" và từng ngôi sao một lại có tên riêng nữa; như vậy, có phải "người Tàu lại nhập cái tên này từ người Việt cổ và v́ âm nó quá giống nên hiểu lộn chăng ???" - hở CBreeze ??
Nói cho cùng, người Việt cổ hay Văn Hóa hoặc Thiên Văn Cổ của người Lạc Việt đă có ghi chú "chứng cứ vật thể" ǵ về những cḥm sao trên trời huống là có sự hiểu biết ǵ về Thiên Văn Tinh Tọa, Tú Tượng v.v... ???
Thế mà, cứ hở ra là chộp lấy của người hoặc vu cáo cho người khác mà c̣n phát biểu kém kiến thức như: thangcutang - "v́ Hán tộc luôn luôn sửa sách sử để đoạt quyền trước tác."
Tubinh_giagia
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tubinh_giagia
Hội viên
Đă tham gia: 04 January 2006
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 281
|
| Msg 32 of 43: Đă gửi: 10 May 2007 lúc 10:50am | Đă lưu IP
|
|
|
CBreeze đă viết:
Bác ơi, hư th́ sao mà tạm tạm cho được . Cháu thấy hư th́ chướng mắt v́ cháu c̣n tâm chấp. Nhờ bác coi dùm hai cái tiên thiên, hậu thiên gộp một này coi đúng không. Nếu sai cháu sửa tiếp. Mấy cái này cháu mà biết Photoshop là vẽ cái một. Ngặt v́ không biết Photoshop/Illustrator nên dùng tạm MSPaint.
Cám ơn bác có nhă ư tặng sách. Đợi có dịp cháu sẽ làm phiền bác một chuyến. |
|
|
Cái h́nh CBreeze vẽ đă SAI phương vị của ṿng Tiên Thiên Bát Quái (TTBQ) bên ngoài rồi.
ĐÚNG ra là quẻ Càn ở TTBQ là ở phương Nam; cho nên nếu như CBreeze vẽ lại bằng cách XOAY V̉NG ngoài THUẬN theo chiều kim đồng hồ 180 độ th́ quẻ Càn sẽ nằm ở phương Nam song đối với Hậu Thiên Bát Quái bên trong ...
Tubinh_giagia
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tubinh_giagia
Hội viên
Đă tham gia: 04 January 2006
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 281
|
| Msg 33 of 43: Đă gửi: 10 May 2007 lúc 1:15pm | Đă lưu IP
|
|
|
thangcutang đă viết:
Lời chia xẻ của thangcutang:
Vẽ Tiên Thiên và Hậu Thiên BQ thế là tốt rồi, cảm ơn CB và nhân có hai h́nh sắp xếp gộp chồng lên nhau như thế nầy, tôi muốn biếu CB và qúi vị cái “CHÍNH TRỊ ĐỊA DƯ” (Géopolitique) t́m thấy qua Hậu Thiên (HT) và Tiên Thiên (TT) Bát Quái):
1) HT và ranh giới Việt tộc (h́nh HT là h́nh vuông nằm bên trong của đồ h́nh trên):
Như đă nói HT là h́nh chỉ phương vị, nếu đem áp dụng đặc biệt riêng cho Việt tộc (v́ HT/BQ c̣n gọi là HT Việt Thường và Việt Thường cũng là tên nước Việt trong thời cổ sử, nên HT ngoài ư nghĩa chung khác, c̣n có ư nghĩa riêng cho tộc Việt tộc).
|
|
|
Phải không đó, Thangcutang ???
Việt Thường cũng là tên nước Việt trong thời cổ sử - chứ hỏng phải là tên nước VĂN LANG à ???
À! quên nước VĂN LANG chia ra làm 15 Bộ (lạc)/Quận mà VIỆT THƯỜNG chính là 1 trong 15 Bộ/Quận của nước VĂN LANG ...
Vậy, chứ Bộ/Quận GIAO CHỈ không phải "có ư nghĩa riêng cho tộc Việt tộc" đó ư ???
Vả lại Kinh đô của nước VĂN LANG cổ là ở Phong Châu (tỉnh Phú Thọ ngày nay) thuộc Bộ/Quận Văn Lang lại không phải là "có ư nghĩa riêng cho tộc Việt tộc" à ?? Không phải là người Việt Nam hiện nay ư ???
thangcutang đă viết:
Cũng cần nói trước: Đồ h́nh sắp xếp thế nầy có khác với hướng h́nh vẽ cổ, nhưng phù hợp với cách định hướng bản đồ hôm nay, rất tốt cho mọi người hôm nay nh́n ra nó:
_ Hướng Bắc Con Khảm cũng là hướng Bắc của Bách Việt xưa và VN nay: Con Khảm chỉ ra hướng lạnh lẽo, khó khăn, nguy hiểm như nghĩa của con Khảm với hàm ư như hào sơ lục qủe Thuần Khảm viết: “Tập Khảm nhập vu năm, hung” (Hai làn hiểm, sụp vào hố sâu, xấu) Và hầu hết những hào c̣n lại: 2, 3, 4, 5, 6 đều mang nghĩa khó khăn, không tốt (Xin đọc quái Khảm trong Kinh Dịch).
|
|
|
Nếu nh́n theo, tấm h́nh vẽ SAI của CBreeze về Ṿng Ngoài của Tiên Thiên Bát Quái - th́ phía Bắc HT là quẻ Khảm (nội) nh́n lên Càn (ngoại) sẽ h́nh thành
Trùng Quái: THIÊN THỦY TỤNG
tượng Kiện Cáo và Kinh Dịch th́ có căn dặn là Đừng ham kiện.
Như đem đối chiếu với lư luận của Thangcutang về "HT/BQ c̣n gọi là HT Việt Thường" th́ quẻ (ngoại) Càn dương cương (minh họa Trung Quốc), người trên ÁP CHẾ người dưới (minh họa Việt Nam) là (nội) Khảm, mà người dưới quẻ Khảm th́ ÂM HIỂM, tất sinh ra kiện cáo ... Thế nên, Thoán từ có dặn:
Hữu phu, trất, dịch. Trung cát, chung hung.
Lợi kiến đại nhân, bất lợi thiệp đại xuyên.
Tạm dịch:
Kiện cáo (tụng), do tin thực (hữu phu) là ḿnh bị khuất tất, mắc mứu (trất) và sợ (dịch); {giống như ḿnh bị oan ức nên ḷng muốn kiện cáo nhưng lại lo sợ v́ kẻ trên là Càn dương cương uy quyền}
Có kiện th́ [chỉ là] biện bạch được rồi thôi, giữ đạo trung th́ tốt (trung cát); chứ như không, kiện cáo cho tới cùng, theo đuổi đến chót -- th́ xấu (chung hung).
Tốt nhất là kiếm gặp được Đại Nhân [công minh : nghe theo] th́ có lợi (lợi kiến đại nhân); nếu không th́ ví như chuyện lội sang Sông Lớn cực nhọc, không lợi lạc ǵ cả (bất lợi thiệp đại xuyên).
--- oOo ---
Nếu h́nh vẽ ĐÚNG, th́ hướng Bắc của TTBQ sẽ là quẻ Khôn (ngoại) phối với quẻ Khảm (nội) thành ra
Trùng Quái: ĐỊA THỦY SƯ
tượng Gian Nan rồi mới Thành Công và có ư muốn Xuất Quân th`i phải có Chính Nghĩa mới được
Như đem đối chiếu với lư luận của Thangcutang về "HT/BQ c̣n gọi là HT Việt Thường" th́ quẻ (ngoại) Khôn âm nhu (minh họa Trung Quốc) dày, thuận, bao dung cho nên (nội) Khảm (minh họa Việt Nam) đang được chúng theo, nắm Quân Lệnh ở TRUNG CUNG, nên muốn Xuất Quân đ̣i hỏi chuyện chi cũng nên có sự Danh Chánh Ngôn Thuận, có Chính Nghĩa th́ mới được việc ... Thế nên, Thoán từ có dặn:
Trinh, trượng phu, cát vô cữu
Thuộc quái: Chúng Tông (Đông người theo ḿnh, chứ không phải ghét; nếu như thế gọi là Chúng Tật)
Một hào Dương ở cương vị TRUNG cung Thống Lănh tất cả các hào Âm như một QUÂN ĐỘI; nhưng hào Dương này Thất Vị nên chỉ có nước là Nhân Danh Chính Đáng, Bền Chí (trinh) để kẻ Lăo Thành {già dặn, kinh nghiệm, khôn ngoan - wisdom} (trượng nhân) Xuất Quân th́ mới Tốt, Không Lỗi (cát vô cữu) mà thôi!
thangcutang đă viết:
Đem đối chiếu với hiện thực hôm nay và với thực sử th́ y chang, v́ nước ta về hướng Bắc luôn luôn ở trong thế bất lợi: Xưa phải đối đầu với bọn du mục hiếu chiến, rồi đến giặc Hán và hôm nay phải chịu sự chèn ép của Trung Cộng …
|
|
|
Thế rồi, cái danh hăo con Ly (văn minh, ánh sáng) nắng ấm Nam tiến để mà "đánh Lâm Ấp, dứt Chiêm Thành, chiếm Chân lạp" mở mang bờ cơi mà nước Chân Lạp đă bị xóa tên trên bản đồ đó - lại người Việt ǵ, nước Viêt, nào hở Thangcutang ??
thangcutang đă viết:
_ Hướng Nam là con Li: Li là nắng ấm, là hướng Nam tiến của tộc Việt (Con 5 Li viết với hệ 6 nét sẽ là con LI ĐỊA TẤN, xin đọc lại bài viết về Lá Cờ của thangcutang đă dưa lên mạng nầy trước đây học sẽ rơ hơn khi đề cập đến chồng h́nh bên dưới ở phần viết về chồng h́nh)
_ Hướng Đông Con Chấn: Chấn là Lôi, Lôi là Rồng, cũng là chỉ Long Cung quê hương của Long Vương (tức Cha Rồng hay Cha LLQ …), là hướng biển v́ hướng phát triển ḍng Việt là hướng Nam th́ hướng Đông luôn luôn là hướng biển đúng với thực địa địa dư.
_ Hướng Tây Con Đoài: Đoài là Chằm hồ hay sông: Hướng Tây Việt Nam bây giờ và trong quá khứ lănh thổ của ḍng Bách Việt, con sông Cửu Long nằm hướng Tây...
|
|
|
H́nh CBreeze vẽ SAI rồi lấy đại nhào nắn ra LI ĐỊA TẤN đó à, Thangcutang ???
Thứ đến, con Chấn thuộc hướng Đông mà Chấn là SẤM, sấm đất (do hào Dương ở trong quẻ Khôn [đất] dấy động lên) chứ có biểu tượng ǵ về Biển Cả, Đại Dương đâu mà xài đại zị Thangcutang ???
V́ rằng, con Đoài th́ giữ nguyên ư là Đầm, chằm, hồ để viện dẫn sông Cửu Long ở hướng Tây - nhưng Thangcutang lại không RƠ địa lư phương vị của con Đoài là ở đâu à ??
Con Đoài ở Chính Tây đó; v́ rằng c̣n có con Khôn ở Tây Nam nè và con Càn ở Tây Bắc nữa ... mà 2 con Càn, Khôn đó có biểu tượng ǵ về Sông Nước đâu ... Thứ đến, Sông Cửu Long bắt nguồn từ Tây Tạng chảy dọc từ Bắc xuống Nam nói lên sự Chuyển Động của gịng nước chảy - chứ có phải là thứ nước ở vùng đất bỏ hoang bị ngập nước (Chằm) hoặc ở giữa đồng có khoảng trũng to và sâu để giữ nước (Đầm) đâu hè ...
Phải nói là một số tác giả, nghiên cứu gia, học giả người Việt mà Tubinh_giagia này đă đọc được các bài viết cũng như tác phẩm cùng sự nghiên cứu của họ - th́ trong LẬP LUẬN cũngnhư LƯ GIẢI có rất nhiều điều TÙY TIỆN, SUY DIỄN chứ không có sự nghiêm túc trong đó!
Hy vọng rằng, có ngày nào đó ḿnh thực sự được đọc những bài nghiên cứu nghiêm túc, những tác phẩm trung thực với những sự việc xác thực, có bằng có chứng hơn là những SUY DIỄN CÁ NHÂN thiếu kiến thức ... lấy đầu này cắm đầu kia, rêu rao!
thangcutang đă viết:
Qua đó, qủa là nước ta được “định phận tại thiên thư” như về sau vào thời Lư, Lư Thường Kiệt đă minh định:
“Nam Quốc sơn hà Nam đế cư
Tuyệt nhiên định phận tại thiên thư...”
Và cũng qua đó ta thấy ranh giới tộc Việt chẳng phải đến thời Lư mới có “tuyên ngôn” mà đă được xác định tận thời huyền thoại, thời mà LLQ h́nh thành HT gửi lại cho Âu Cơ và đám con theo mẹ ở lại biết mà trị nước!
(Kỳ sau sẽ nói việc chồng h́nh chỉ ra cái “chính trị địa dư” qua hai đồ h́nh TT và HT)
|
|
|
Ranh giới tộc Việt là nước VĂN LANG hay Bộ( (lạc)/Quận VIỆT THƯỜNG mà đến bây giờ Sử Kư th́ người này viết là ở chỗ này, Sử kia nói chỗ khác VÀ nhất là cái biên giới Huyền Sử:
"Đông giáp Nam Hải, Tây giáp Ba Thục, Bắc giáp hồ Động Đ́nh, Nam giáp Hồ Tôn"
là một địa bàn cực kỳ KHÔNG NHỎ nhưng lại chỉ có 15 Bộ (lạc)/Quận mà sử liệu chỉ ghi lại về nước VĂN LANG từ thời Vua Hùng lập quốc với "đám con theo mẹ ở lại biết mà trị nước!" cứ loanh quanh ở khu vực này:
* Văn Lang (Bạch Hạc, Vĩnh Phú)
* Giao Chỉ (Hà Nội - Hưng Yên, Nam Định, Ninh B́nh)
* Vũ Định (Thái Nguyên - Cao Bằng)
* Vũ Ninh (Bắc Ninh)
* Lục Hải (Lạng Sơn)
* Ńnh Hải (Quảng Yên- Quảng Ninh, Hải Pḥng)
* Tân Hưng (Hưng Hoá - Tuyên Quang)
* Phúc Lộc (Sơn Tây)
* Chu Diên (Sơn Tây)
* Dương Tuyền (Hải Dương)
* Cửu Chân (Thanh Hóa)
* Hoài Hoan (bắc Nghệ An)
* Cửu Đức (nam Nghệ An và Hà Tĩnh)
* Việt Thường (Quảng B́nh, Quảng Trị)
* B́nh Văn (Hải Dương)
Chỉ là miền Bắc của Việt Nam ngày nay thôi ...
WOW!!! hahahaha.....
Tubinh_giagia
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CBreeze
Hội viên
Đă tham gia: 31 January 2007
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 40
|
| Msg 34 of 43: Đă gửi: 10 May 2007 lúc 7:08pm | Đă lưu IP
|
|
|
Lại sai nữa rồi sao Giàng? Đúng là càng viết càng dỡ mà ... có cái chữ Big Dipper mà viết cũng lộn nữa. Bác tubinh_giagia cảm phiền nha. Đại nhân không trách tiểu nhân mà, phải không bác?
C̣n mấy cái h́nh CB cũng định xóa rồi, nhưng vậy th́ những người theo dơi sẽ không có cái sai để so sánh với cái đúng. Và để lại để người khác biết sai mà không vấp, cũng hay. CB trước giờ tưởng Càn ở trên, là trời, Khôn ở dưới là đất nên kế Khôn bên trái có Chấn (Địa chấn, rồng đất - sấu hóa rồng, cù), bên phải có Cấn (núi). Giữa trời đất có nước, lửa. Trên nữa có Tiên, Gió. Nói chung CB chưa biết TTBQ có định hướng, tưởng chỉ HT mới định hướng kia chứ.
Luận về quẻ Thiên Thủy Tụng của bác cũng hay. CB phải học theo. Có uất ức tiên sư mấy thằng Tàu cướp đất, cướp nước, đốt sách, giết người của ḿnh cũng không nên bạ đâu nói đó. Nhất là không nên nói trên diễn đàn long xà hỗn tạp, trượng phu có mà không phải trượng phu cũng có. 
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tubinh_giagia
Hội viên
Đă tham gia: 04 January 2006
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 281
|
| Msg 35 of 43: Đă gửi: 11 May 2007 lúc 10:53am | Đă lưu IP
|
|
|
CBreeze đă viết:
Lại sai nữa rồi sao Giàng? Đúng là càng viết càng dỡ mà ... có cái chữ Big Dipper mà viết cũng lộn nữa. Bác tubinh_giagia cảm phiền nha. Đại nhân không trách tiểu nhân mà, phải không bác? |
|
|
Không trách!
Tubinh_giagia th́ không trách chứ Vạn Thế Sư Biểu Khổng Phu Tử th́ THAN VĂN à nghen ...
"Chỉ hạng đàn bà và tiểu nhân là khó dạy. Gần - th́ họ nhờn, xa - th́ họ oán" (Luận ngữ).
CBreeze đă viết:
C̣n mấy cái h́nh CB cũng định xóa rồi, nhưng vậy th́ những người theo dơi sẽ không có cái sai để so sánh với cái đúng.
Và để lại để người khác biết sai mà không vấp, cũng hay. |
|
|
Nếu đă không có ư SO SÁNH th́ đă không PHÁT BIỂU LINH TINH rồi (ví dụ: CBreeze và Thangcutang comment về Gáo Lớn )
Cho nên, mấy cái h́nh cũng vậy: SAI hay ĐÚNG th́ chung quy cũng do có chức năng SO SÁNH trong con người mà nên ... Xóa hay không xóa cũng không giải quyết được cái chức năng kia!
Trừ phi...
CBreeze đă viết:
CB trước giờ tưởng Càn ở trên, là trời, Khôn ở dưới là đất nên kế Khôn bên trái có Chấn (Địa chấn, rồng đất - sấu hóa rồng, cù), bên phải có Cấn (núi). Giữa trời đất có nước, lửa. Trên nữa có Tiên, Gió. Nói chung CB chưa biết TTBQ có định hướng, tưởng chỉ HT mới định hướng kia chứ. |
|
|
Nói trên TRỜI dưới ĐẤT (không gian 3 chiều) th́ cũng có phương hướng để đi từ Đông sang Tây, từ Bắc xuống Nam v.v... chứ CBreeze!
C̣n cái NH̀N (2-chiều) từ h́nh TTBQ th́ CHÍNH GIỮA là "trống không" hay là "hư không" chứ NƯỚC-LỬA cái ǵ ... NƯỚC th́ ở dưới ĐẤT, như có bị bốc hơi bay lên trời thành mây, thành mưa rơi xuống - nhưng đâu phải giữa trời, đất có NƯỚC đâu hè ...
LỬA th́ cũng thấy CHÁY LAN CHÁY TRÀN trên mặt ĐẤT, như có chiến tranh bom đạn, hỏa tiển bắn đụng nhau nổ tung tóe (hoặc) bầu khí quyển là lớp bảo vệ trái đất gặp sự ma sát của ngoại vật xâm nhập nên tóe lửa (hay) ánh nắng của Thái Dương ấm áp chiếu xuống trái ĐẤT th́ đó chỉ có thể nói là NHIỆT ĐỘ mà thôi- nhưng đâu phải giữa trời, đất có LỬA đâu hè ...
Đó là nói về THƯỢNG-TRUNG-HẠ giữa TRỜI, ĐẤT, HƯ KHÔNG - th́ người ở Phương nào cũng không THẤY KHÁC ... Chứ mà, nói về bên TRÁI (Chấn) hay PHẢI (Cấn) lại là chuyện KHÁC à nghen ... Một người cầm h́nh vẽ TTBQ mà CBreeze vẽ đó đi từ Nam lên Bắc và một người khác cũng cầm tấm vẽ này đi từ Bắc xuống Nam --- th́ bên Chấn bên Cấn có KHÁC đó nghen ...
Huống là Tốn với Đoài cũng rứa - với lại, Tốn là Phong:Gió rồi quy ra Đoài là Trạch:Đầm chứ sao mà là Tiên đây hở CBreeze ??? hihihiii ....
CBreeze đă viết:
Luận về quẻ Thiên Thủy Tụng của bác cũng hay. CB phải học theo. |
|
|
Sao, có hay hơn quẻ Thuần Khảm của Thangcutang không ??
Nhưng mà vầy, cái miệng của ḿnh mà - NÓI sao LẠI hỏng được; chỉ là, có AI đồng thinh th́ tương ứng, đồng khí tương cầu thôi - chứ HAY với HO ǵ ????
Nhưng mà CBreeze có khoái quẻ ấy và cách luận quẻ ấy của Tubinh_giagia, th́ khác nào thừa nhận chuyện người Trung Quốc ÁP CHẾ và người Việt th́ ÂM HIỂM hen ???
CBreeze đă viết:
Có uất ức tiên sư mấy thằng Tàu cướp đất, cướp nước, đốt sách, giết người của ḿnh cũng không nên bạ đâu nói đó. Nhất là không nên nói trên diễn đàn long xà hỗn tạp, trượng phu có mà không phải trượng phu cũng có. |
|
|
Ấy! CBreeze chớ uất ức thế V̀ biết đâu tiên sư tổ 18,36,72 đời nhà CBreeze lại hỏng phải là mấy thằng Tàu hay sao ??? Có check kỷ chưa, có gia phả để kiểm chứng không đó!??
C̣n nói chuyện cướp đất, cướp nước, đốt sách, giết người TH̀ kẻ bị mất đất, mất nước, chết người như người Chiêm Thành, nước Chân Lạp lại không có HẬN ĐỒ BÀN rồi ...
... cũng v́, Nam tiến để mà "đánh Lâm Ấp, dứt Chiêm Thành, chiếm Chân lạp" mở mang bờ cơi đó mà ...
Ôi!
Đấng trượng phu đừng thù mới đáng,
Đấng anh hùng đừng oán mới nên
Hay là,
Vô độc bất trượng phu
(Lượng nhỏ chẳng thành người quân tử
Không độc sao nên đấng trượng phu)
hở CBreeze ??? hahahahaa....
Tubinh_giagia
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
binhminh02
Hội viên
Đă tham gia: 12 April 2007
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 20
|
| Msg 36 of 43: Đă gửi: 11 May 2007 lúc 12:35pm | Đă lưu IP
|
|
|
Tôi đọc thấy bài này bên vietlyso.com thấy hay, mang về đây để mọi người cùng tham khảo!
Việt Nam - trung tâm nông nghiệp xưa của Thế giới
VIỆT-NAM, TRUNG-TÂM NÔNG-NGHIỆP LÚA NƯỚC VÀ CÔNG-NGHIỆP ĐÁ XƯA NHẤT THẾ-GIỚI
BS tiến sĩ Nguyễn Thị Thanh
(Sunday 30/9/2001)
Lời xác-minh của tác giả:
Những ư kiến trong bài nghiên
cứu sau đây hoàn toàn khách quan dựa trên những tài liệu lịch sử và
khảo cổ Việt Nam, Trung-hoa, Pháp, Hoa-kv và Liên-xô. Chúng tôi không
hề đưa ra một sự kiện lịch sử chủ quan có thể làm hại đến văn hóa của
một quốc gia nào khác. Chúng tôi chỉ v́ sự thât của lịch sử dân tộc và
nhân loại, Nếu có điều ǵ bất như ư đối vi cá nhân hay quốc-gia nào,
kính mong quư vị học giả các nước liên quan đến tài liệu trong bài nầy
thông cảm cho, chúng tôi xin đa tạ.
Trong Việt Nam Sử-lược, sử gia Trần
Trọng Kim đă viết: "Tích Quang và Nhâm Diên sang làm thái thú tại
Giao-Chỉ và Cửu-chân (2 quận lớn trong 9 quận của Việt Nam cổ), dạy dân
điều lễ nghĩa, cưới vợ hỏi chồng, dùng cày bừa mà cày cấy ruộng, v́
trước đó dân Giao Chỉ chỉ biết săn bắn và chài lưới...." Sử gia Đào Duy
Anh cũng viết "Nó (Trung Hoa) làm thầy khai hóa cho ta và các dân tộc
Á-Đông khác."
Sách vở của các vị sử gia trên đă dạy dân học suốt bao thế kỷ. Người Việt Nam cứ cong lưng theo thế mà học về lịch sử nước nhà. Có lẻ hai ông sử gia trên đă dựa một cách tiêu cực vào sử Trung Hoa mà không cố t́nh suy luận và phán đoán về sử liệu nước nhà
(một gương sáng mà chúng cần lưu ư: Triều-Tiên và Trung-Hoa phản kháng
35 điểm viết sai trong lịch sử giáo khoa Nhật-Bản hiện nay).
Mặc dầu rằng 2 ông sử gia nói trên
đă có công viết nên lịch sử nước nhà để dạy dân. Nhưng không hiểu v́
sao 2 ông không hề quan tâm nghiên cứu tệ lắm là những ǵ quí báu ghi
chép trong những bộ sử nước ta vào thế kỷ 13 là bộ Đại-Việt Sử-Kư do 2
sử gia Lê Văn Hưu và Phan Phu Tiên biên soạn dưới thời nhà Trần; và bộ
Sử-Kư Toàn-Thư do Ngô Sĩ Liên biên soạn dưới thời nhà Lê, cùng nghiên
cứu các sách vở khác của Trung-Hoa.
Từ đầu thiên niên kỷ thứ I, nhất là
dưới thời Nhà Trưng Vương, chắc hẳn chúng ta đă có nhiều tài liệu lịch
sử cũng như luật pháp và văn chương. Bằng chứng là Mă Viện đă tâu với
vua Quang Vơ nhà Đông Hán là luật của Trưng Vương có 10 điều khác với
luật Tàu cần hủy bỏ để trói buộc họ (xem h́nh chụp lời của Mă Viện
sau). Sở dỉ ngày nay chúng ta không c̣n một dấu tích ǵ về các bộ luật
cổ, sử điïa cổ, văn chương cổ mà điển h́nh là luật đời Trưng Vương v́
Tàu đă tiêu hủy hay cướp đem về Tàu tất cả. Xin mở ngoặc ở đây: một
trường hợp điển h́nh GS Lê Hữu Mục vừa cho biết là Trung hoa đă cho
xuất bản một quyễn sách mà tác giả là Lê Quư Đôn: đây là một trường hợp
hi hữu đáng khen v́ tuy sách bị cướp nhưng tên tác giả c̣n đượcg giữ.
Như vậy biết bao là tài liệu về lịch sử văn chương v.v... của tổ tiên
chúng ta đă bị cướp phá và tiêu hủy. Xin đóng ngoặc.
Tưởng cũng hữu ích khi trở lại thời
tiền sử Trung-Hoa và Việt Nam. Sử Trung-Hoa chép, khoảng 3000 năm trước
TC, dân du mục Mông-Cổ vượt sông Hoàng-Hà đánh chiếm nước Bách Việt từ
sông Hoàng Hà đến sông Dương-Tử của Đế-Lai. Đế-Lai nối nghiệp cha là
Đế-Nghi, cháu nội Đế-Minh. Đế-Minh là cháu 3 đời của vua Đế-Viêm tức
Thần-Nông, xưng là thiên tử, làm vua các thị tộc Bách-Việt phương Bắc
nằm giữ 2 con sông lớn Hoàng-Hà đến Dương-Tử.
Trước đó Đế-Minh đi ngao du đến núi
Ngũ Lĩnh (tỉnh Vân Nam ngày nay) gặp một tiên nữ (ngưởi tài giỏi và rất
đẹp nên được người đời tặng biệt hiệu là tiên nữ), đẻ ra Lộc-Tục. Như
vậy Lộc-Tục là em khác mẹ của Đế-Minh, chú Đế Lai. Đế-Minh cho Lộc-Tục
làm vua phương Nam từ Dương-Tử-Giang đến tận Việt-Thường.
Lộc-Tục làm vua các thị tộc
Bách-Việt phương nam đặt tên nước là Xích-Quỉ, xưng hiệu là
Kinh-Dương-Vương lấy nàng Long-Nữ con Động-Đ́nh-Quân đẻ ra Sùng-Lăm tức
Lạc-Long-Quân (như vậy là Lạc-Long-Quân là con Nữ-Rồng và cháu nội của
Nữ-Tiên: do đó mà chúng ta được gọi là con Rồng cháu Tiên chăng).
Lạc-Long-Quân nối nghiệp
Kinh-Dương-Vương làm vua phía Nam sông Dương-Tử. Đế-Lai đem con gái
Âu-Cơ gả cho Lạc-Long-Quân. Sau đó Đế-Lai cùng Lạc-Long-Quân lập liên
minh Xích-Quỉ đánh nhau với du mục Mông-Cổ tại Trác-Lộc trên sông
Hoàng-Hà (3.000 tr. T-C). Mông cổ thắng trở thành Hán tộc. Người Hán
rất ghét thủ lănh Liên Minh Xích Quỉ là Đế Lai nên gọi ngài là Xi-bưu
(xấu xí láo lếu). Đế-Lai tử trận.
Theo truyền thuyết th́ sau khi
Đế-Lai chết Lạc-Long-Quân đem tàn quân chạy ra biển tản mác khắp nơi
trên Thái-B́nh-Dương. Mông Cổ chiếm b́nh nguyên Hoàng-Hà xưng là
Hoàng-Đế lập nên Trung-Quốc và cũng bắt chước Đế-Lai xưng là Thiên tử.
Một số thị tộc Bách-Việt mà Hán Mông cổ gọi là man di, ở lại sống chung
răi rác khắp nơi với Mông-Cổ lập nên nước Trung-Hoa.
Vợ Lạc-Long-Quân là nàng Âu-Cơ, con
gái Đế-Lai kéo quân qua sông Dương-Tử trở lại chốn rừng núi phía nam
tức là nước Xích-Quỉ, chia các con cai trị, dần dà sinh ra 18 ḍng họ
Hùng-Vương. Cho tới Bắc thuộc lần thứ I, biên giới nước ta kéo dài từ
Dương-Tử-Giang xuống đến Việt-Thường (v́ thế trong Việt Nam Sử Lược,
SG. Trần Trọng Kim đă nói về biên giới nước Xích-Quỉ tây giáp Tứ-Xuyên,
và nhà Thục từ Tứ Xuyên đánh họ Hồng-Bàng lập nên Nhà Thục là rất hợp
lư).
Nếu so sánh giữa hai sắc dân, Mông Cổ du mục và Bách Việt nông nghiệp
sống định cư th́ chúng ta dễ hiểu rằng nguồn gốc nông nghiệp của Tàu là
do dân Miêu tộc hay man di (tên người Hán gọi Bách-Việt ở lại với Tàu).
Dân Bách-Việt vốn đă có nghề nông từ lâu đời, và các vị Thần-Nông,
Phục-Hi, Nữ-Oa, v.v... Tổ sử nghề nông là tổ tiên của Bách-Việt đă chết
lâu đời trước trận Trác-Lộc tức trước khi Mông-Cổ đến lập nước
Trung-Hoa.
Vậy nên Hán tộc gốc Mông-Cổ hoàn toàn không liên can ǵ đến sự nghiệp
nhà nông của các Vị Thần-Nông Nữ-Oa nói trên. Và dân Bách-Việt cũng đă
thạo thành về nông nghiệp lâu đời từ trước khi Mông-Cổ chiếm đất đai.
Chúng ta thử chứng minh nhận xét hoàn toàn hợp lư trên đây.
Lịch sử Việt-Nam đă chứng minh rơ
nét rằng Việt-Nam có nguồn gốc Bách-Việt và luôn tự xưng là Bách-Việt,
mà là Bách-Việt thuộc thành phần chính thống, trung kiên, bất khuất,
lănh đạo. Lúc bị dân du mục Mông-Cổ đánh bại tại Trác-Lộc,
Lạc-Long-Quân vua nước Xích-Quỉ bị tử trận hay chạy ra biển nhưng nước
Xích-Quỉ được bà Âu-Cơ giữ ǵn nguyên vẹn. Một số người Bách-Việt
phương Bắc ra đi đến nước Xích Quỉ phải là tầng lớp lănh đạo Bách-Việt.
Kẻ ở lại bị coi là dân man di nô lệ, chung sống với dân Mông-Cổ mà
thành dân Trung-Hoa ngày nay.
Nói như thế chỉ để chứng minh rằng
nền văn minh nông nghiệp của dân Bách Việt không phải do du mục Mông Cổ
khai sáng. Đó là tàng tích Bách Việt hoàn toàn. Nếu phải nói một cách
công bằng th́ văn minh nông nghiệp Bách Việt là tài sản chung của toàn
thể Bách Việt mà Việt Nam là chủ yếu. Trung-Hoa có nông nghiệp từ thời
tiền sử là nhờ vào dân Miêu tộc man di (tức Bách Việt ở lại chung
sống).
Vậy cả hai dân tộc Trung-hoa gốc
man di Bách-Việt và Việt Nam gốc Bách Việt chính thống đều là dân đă
làm nên nền nông nghiệp từ rất nhiều thiên niên kỷ trước khi Mông Cổ
đến xâm lăng đất đai.
Người Hán gốc Mông Cổ cai trị
Trung-hoa lâu đời, và đô hộ Việt Nam non 1000 năm, nên ḷng người man
di Trung-hoa gốc Bách Việt cũng như ḷng người Việt Nam dần lăng quên
gốc gác của ḿnh mà tưởng rằng văn minh nông nghiệp là do Tàu Mông cổ
(Hán) khai hóa?!
Đối với dân tộc Trung-quốc thời bấy giờ, người Hán có nguồn gốc Mông-Cổ
là lớp quí tộc chủ nhân, lớp lănh đạo quyền uy giàu có. Miêu tộc tuy
đông, làm nghề nông bị liệt vào hàng bần cùng, nô lệ, bị coi là man di.
Trở lại Việt sử, trong 2 bộ sử xưa của Việt Nam là bộ Đại Việt Sử Kư do 2 sử gia Lê Văn Hưu và Phan Phu Tiên biên soạn dưới thời nhà Trần, và bộ Sử Kư Toàn Thư
do Ngô Sĩ Liên biên soạn dưới thời nhà Lê đă ghi: "Trước họ Hồng Bàng
(Kinh Dương vương) c̣n nhiều đời vua nhưng không kể đến... (đó là các
vua Phục-Hy, Đế-Viêm, Đế-Minh, Đế-Nghi, v.v...)," và rằng... "từ họ
Hồng-Bàng (2879 tr. TC) dân ta cầy cấy mà ăn, đào giếng mà uống..."
rằng "Vua Kinh-Dương-Vương nối nghiệp con cháu Thần-Nông, lấy con gái
vua Động-Đ́nh-Quân, tỏ rỏ đạo vợ chồng, nắm ngay gốc văn hóa, lấy đức
mà cảm hóa dân... đó chẳng phải là phong tục thái cổ từ Viêm-Đế ư?" Có
lẽ Trần Trọng Kim và Đào Duy Anh cho là tưởng tượng huyễn hoặc, nên
không tin vào đoạn sử nầy.
Trong lúc đó sử gia Trần Trọng Kim
viết, họ Hồng-Bàng có vua Kinh-Dương-Vương (2879-258) là ḍng dơi Vua
Thần-Nông có quốc hiệu là Xích Quỉ, có con là Lạc-Long-Quân nối ngôi
(2.804 năm tr. TC). Đă gọi là con cháu vua Thần-Nông th́ tại sao không
rành về nghề nông mà phải đi nhờ dân gốc Mông-Cổ dạy?!
Như thế, rơ ràng 2 sử gia Trần
Trọng Kim và Đào Duy Anh chỉ biết dựa trên sử của một quốc gia đă xâm
lăng nước ta lâu đời và luôn có khuynh hướng chiếm, phá hoại hay xuyên
tạc văn hóa tiền sử và lịch sử của dân tộc Bách-Việt. Tuy nhiên nhờ
vào di vật của tổ tiên c̣n để lại trong ḷng đất, các học giả khảo cổ
học ngoại quốc và Việt Nam đă chứng minh cho chúng ta và thế giới ngày
càng thấy rơ sự thật, rằng chính dân Bách Việt nông nghiệp Bách Việt đă
ảnh hưởng giáo dục lễ nghĩa, nông nghiệp và công nghiệp cho khắp lục
địa Nam-Á trước khi Mông Cổ tới nhiều ngh́n năm (sẽ chứng minh rơ sự
kiện nầy).
Với Việt Nam cổ Bách-Việt, th́ rằng
khi dân du mục Mông Cổ đánh liên minh Xích-Quỉ của Đế-Lai và
Lạc-Long-Quân mà chiếm b́nh nguyên sông Hoàng-Hà có thể coi đó là Bắc
xâm lược lần thứ I (3000 năm tr. TC). Lúc Tần Thủy Hoàng chiếm nước
Việt Âu-Lạc của Thục An-Dương-Vương là Bắc thuộc lần thứ II (246-206
tr. TC). Lúc nhà Hán dứt nước Nam-Việt của Nhà Triệu là Bắc thuộc lần
thứ III. Nhà Đông Hán đánh chiếm nước Lĩnh-Nam của Trưng-Vương là Bắc
thuộc lần thứ IV, v.v....
"Tích Quang và Nhâm Diên sang làm
thái thú tại Giao-Chỉ và Cửu-Chân (2 quận lớn nhất được coi là kinh đô
của Việt Nam cổ), dạy dân điều lễ nghĩa, cưới vợ hỏi chồng, dùng cày
bừa mà cày cấy ruộng...." Qua những tài liệu trên làm sao tin được sự
kiện lịch sử nầy chứ? Chúng ta hăy nghe những câu nói của Đức Khổng-Tử
sau đây.
Khi một môn đồ xuôi Nam đến đất Việt, xin Đức Khổng-Tử
chỉ dạy, ngài nói "... người Bách-Việt miền nam (phía nam
Dương-Tử-Giang) có lối sống, tiếng nói, luật lệ, phong tục, tập quán,
thức ăn uống riêng..." ,... "... dân Bách-Việt chuyên làm ruộng lúa mà
ăn, không như chúng ta trồng kê và lúa ḿ. Họ uống nước bằng thứ lá cây
hái trong rừng gọi là trà." Một lần khác Đức Khổng Tử
xác nhận: "Những đạo lư (ngài) viết ra điều là những điều đă có sẵn
trong dân gian (dân chúng gốc Bách-Việt)". Chính những đạo lư đó
Mông-Cổ hoàn toàn không có v́ với Mông-Cổ chỉ có đạo lư của sức mạnh.
V́ thế Đức Khổng-Tử mới lấy đạo lư từ dân gian, viết ra để dạy cho vua
quan là gịng giỏi Hán tộc Mông-Cổ.
Đức Khổng-Tử c̣n nói
rằng: "Dân Bách-Việt rất thích ca múa, vừa làm việc vừa ca vè, hát đối,
nói vận (vè, thơ, ca dao), lấy lá cây mang vào người, trá h́nh múa
hát...." Và Đức Khổng-Tử cho rằng: "xướng ca vô loại, chẳng nên ca múa
như dân nam Man". Nên trong thời gian đô hộ quan Tàu cấm dân ta múa hát
trong những ngày lễ lạc. Nhưng hát-bội hay hát-bộ (vừa hát vừa làm bộ
điệu) gốc Bách-Việt mà Tàu rất thích nên họ phát triển hát bộ (sau nầy
lại truyền qua cho Việt-Nam phương thức hát bộ mới, được chế biến thêm.
Miền Nam Việt-Nam lại cải biến thêm thành Cải Lương, Tàu lại chế biến
thành cải lương Hồ-Quăng).
(C̣n tiếp)
Nguồn Blog của Doremon
Sửa lại bởi binhminh02 : 11 May 2007 lúc 12:38pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CBreeze
Hội viên
Đă tham gia: 31 January 2007
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 40
|
| Msg 37 of 43: Đă gửi: 11 May 2007 lúc 4:19pm | Đă lưu IP
|
|
|
hà hà ... tưởng bác tubinh_giagia biến rồi chứ. Không dè đại nhân cũng nói chuyện được với tiểu nhân. Bởi mới nói trên đời nhiều thứ khó ngờ.
Làm sao biết được tiên sư tụi Tàu bắt chước gọi Đại Hùng Tinh từ Gáo lớn hay Ursa Major ra chứ . Theo thiển ư nông cạn và đầy cảm tính của CB th́ tiên sư tụi nó lấy từ tộc Việt rồi đánh lạc hướng người khác ... kh́ ... cũng như cái ǵ Hà xuất Đồ, Lạc xuất Thư, Thánh Nhân Tàu mượn xài đỡ, ai thấy th́ kêu cầm nhầm, c̣n không ai thấy th́ ... vật vào tay quan là của quan ấy nhé 
Con cháu người Chân Lạp hay Chiêm Thành c̣n đó. Họ có trách người VN th́ đành chịu . Đúng là đúng, sai là sai . Nếu họ không bao nhiêu lần cấu kết với Tàu, Lào làm cho nước ta điêu đứng, lưỡng, tam đầu thọ địch th́ chắc không gặt cái quả hôm nay. C̣n hồi xưa tổ tiên người VN có là điều ǵ sai th́ con cái bây giờ gặt quả, âu cũng là chuyện thường . Chỉ biết CB là người VN, đời cố c̣n là người VN th́ phải bênh cho VN. Ăn cây nào th́ rào cây nấy chớ có phải con cháu Trần Ích Tắc đâu mả đi theo bợ đít tiên sư tụi Tàu để được hưởng sái . C̣n rủi tiên sư CB mà có là Tàu th́ cũng đành chịu . Gieo nhân nào gặt quả nấy thôi.
CB nói bác tubinh_giagia nghe có xuôi tai không ??
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
binhminh02
Hội viên
Đă tham gia: 12 April 2007
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 20
|
| Msg 38 of 43: Đă gửi: 12 May 2007 lúc 1:17am | Đă lưu IP
|
|
|
VIỆT-NAM, TRUNG-TÂM NÔNG-NGHIỆP LÚA NƯỚC VÀ CÔNG-NGHIỆP ĐÁ XƯA NHẤT THẾ-GIỚI
BS tiến sĩ Nguyễn Thị Thanh (Sunday 30/9/2001)
Phần 2
Sách Hậu Hán Thư quyển 14
viết lại "Dân Giao-Chỉ (thủ đô của Bách-Việt phương nam) biết nhiều thủ
công nghiệp, luyện đúc đồng và sắt, v.v...." Sách Cổ Kim Đồ Thư, Thảo Mộc Điếm
của Trung-Hoa chép: "Mă viện tâu vua Tàu, Giao-Chỉ ép mía làm đường
phèn: Giao-Chỉ có thứ cây mía ngọt, đem ép lấy nước rồi làm đường
phèn."... "Giao-Chỉ làm giấy mật hương: giấy mật hương làm bằng lá và vỏ cây mật hương trồng ở Giao-Chỉ, giấy mềm, giai và thơm, ngâm nước không bở không nát."
Vậy mà trong quyển ART DE LA CHINE
của ông Jean Buhot Les Eu'ditions du Chène, Paris xuất bản tháng Tư năm
1951, tác giả đă viết "Le papier ayant inventé par la Chine dès la
dynastie de Hán probablement, on peut croire quil connaissent depuis la
même époque deux procédés: lestampage et limpression..." . "Giấy đă
được Tàu phát minh ra từ thời nhà Hán, chắc như vậy, và người ta có thể
tin rằng cũng vào thời ấy người Tàu đă biết 2 kỹ thuật: rập khuôn bằng
tay và in ấn..." Xem như vậy th́ thấy những sự hiểu biết của người Âu-Châu về Trung-Hoa và Việt-Nam vô cùng lệch lạc sai lầm.
Các sách cổ khác của Trung-quốc như Giao-Châu Kư, Tam Đô Phủ, Ngô Lục Địa Lư Chí, Nam Phương Thảo Mộc Trạng, v.v... đều chép đại lược rằng: "Dân Lạc-Việt trồng
lúa mà ăn, dùng lá trà mà uống..." ;... "... họ biết uống nước bằng lổ
mũi..." ;... "... nuôi tằm mà dệt vải..." ;... "... dùng đất sét đào
sâu trong đất, thái mỏng phơi khô làm thức ăn quí, dùng làm quà quí để
đi hỏi vợ..." ;... "... dùng đá màu làm men gốm..." ; "... dùng mu rùa
mà bói việc tương lai..." ;... "... họ dùng một khúc tre dài chừng 1
thước hơn, một dầu có trụ cao làm tay cầm, có giây buộc vào trụ nối lại
đằng kia mà làm đàn gọi là độc huyền cầm...". "... họ đem tính t́nh các
con vật mà so sánh với người, rồi họ truyền tụng rằng ngày thứ nhất
trời sinh con chuột, ngày thứ hai sinh con trâu, ngày thứ ba trời sinh
con cọp ... (chuyện thần thoại của người Dao: gốc tích của 12 con giáp
của tử vi ngày nay). Họ biết t́m hiểu các thức ăn nóng mát (tức thuyết
âm dương) để trị bệnh, dùng kim đâm vào da thịt lấy máu để trị bệnh (lễ
giác bầu), lấy đá hơ nóng áp vào da thịt để trị bệnh..."; "... Họ rất
quí các loài chim, biết tập chim biết nói... họ có nuôi nhiều chim trỉ
sống trên núi rất đẹp (mà sau nầy Tàu gọi là phụng hoàng)." Sử Tàu kể
rằng vào thời nhà Châu bên Tàu dân Bách-Việt quận Việt-Thường đem tặng
vua nhà Châu cặp chim trĩ, sau đó nhờ Tàu dùng xe chỉ nam của Mông-Cổ
chỉ đường về.
Những ghi chép thường có tính cách
kỳ thị là man di. Nhưng những chuyện huyền thoại cổ của man di như
chuyện ông Bàn-Cổ gốc người Dao (xem Bàn-Cổ của Nguyễn Văn Diễn),
chuyện bà Nữ-Oa biết đội đá vá trời tức có kinh nghiệm về thời tiết mưa
gió, dạy dân theo thời tiết mà trồng trọt, Thần-Nông dạy dân làm ruộng,
Viêm-Đế (vua xứ nóng Bách-Việt) th́ dân Mông-Cổ chiếm lấy làm của riêng.
Thật ra lúc đầu người Hán không quan tâm đến những câu chuyện hoang
đường của dân Bách-Việt. Nhưng khi họ hiểu ư nghĩa triết lư sâu xa của
những câu chuyện hoang đường về các Vị, th́ họ chép ngay câu chuyện và
nhận ngay các Vị có gốc Bách-Việt ấy làm tổ tiên của họ. Họ cũng có lư
một phần, v́ dân Miêu tộc Trung-hoa có gốc Bách-Việt. Nhưng họ phải hiểu rằng dân Việt-Nam mới là con cháu đính thị của các Vị.
Tuy người Tàu vẫn biết tổ tiên của người Hán có nguồn gốc Mông-Cổ, có con vật tổ là cọp trắng, với nhà truyền thống cổ là nhà gốc du mục h́nh tṛn.
( Xem h́nh bên trái ở đầu bài viết , hoặc tham khảo Les premières
civilisations LA CHINE ANCIENNE, trang 28-29, của ông William Watson
xuất bản năm 1969 tại Grande Bretagne). Trong lúc đó nhà cổ của Bách-Việt là nhà sàn h́nh chữ nhật làm bằng tranh và tre cong cho chắc chắn, dần dà sinh ra mái cong.
(Xem h́nh bên trái ở đầu bài viết , phỏng theo loại nhà minh khí {nhà
chôn theo người chết} bằng đất nung thời Hùng-Vương t́m thấy trong văn
hóa Đông-Sơn 2.000 ans tr T-C).
Ngày nay thế giới và cả người Việt-Nam cũng đều lầm tưởng rằng rồng (chỉ là hiện thân của con cá sấu) và chim phụng hoàng (chim trĩ) là vật tổ của Trung-Hoa, và mái nhà cong là văn hóa cổ truyền của họ luôn. Ngày nay nhờ khảo cổ học mới có thế chứng minh được sự thật.
Dầu sao th́ cũng nhờ vào ảnh hưởng
Bách-Việt mà Trung quốc phát triển về mọi mặt văn hóa sau này và cả
Nhật-bản và Đại-Hàn cũng nhờ vào ảnh hưởng Bách-Việt qua Trung-Hoa.
Trong lúc đó thế giới đặt biệt là người Pháp cứ cho là Việt-Nam bắt
chước Tàu. Chẵng hạn việc bà Daisy Lion-Goldschmidt tác giả quyễn LES
POTERIES ET PORCELAINES CHINOISES, đă cho rằng dân Annam bắt chước gốm
Hoa-lam của Tàu (trang 4). Trong khi chính Việt Nam có gốm hoa lam trước Tàu và thợ gốm giỏi Việt bi Tàu bắt qua Tàu để làm gốm từ đầu thiên niên kỷ thứ I.
Gốm hoa lam Việt từ rất sớm chỉ dùng màu xanh nội địa, có trước Tàu và
hoàn toàn có những đặc tính độc đáo khác Tàu. Ngay cả dân Việt-Nam cũng
lầm lẫn và lẩm cẩm cho rằng văn hóa Việt-Nam nhờ ảnh hưởng văn hóa
Trung-Hoa.
Tệ lậu hơn nữa, hiện nay có nhiều
nhà khoa bản Việt-Nam c̣n không biết văn hóa là ǵ, c̣n cho là dân ḿnh
không có văn hóa nữa kia, hoặc có chăng chỉ là cái búi tó trên đầu (bài
Bảo tồn Văn-hóa?! của nhà khoa bảng bác-sĩ giáo-sử Đại-học kiêm nhà văn
Vũ Đ́nh Minh biệt hiệu là Mai-Kim-Ngọc đăng trên nhiều báo đặc biệt là
báo Y-giới: bài viết có tính cách mĩa mai Việt Nam không có văn hóa ǵ
để mà bảo tồn hết trơn hết trọi, hoặc giả có chăng chỉ có cái búi tó
của ông nội nhà khoa bảng MKN).
Trở lại nông nghiệp của dân
Bách-Việt. Làm ruộng cần công cụ. Nông nghiệp sinh công nghiệp. Công
nghiệp đá sản xuất công cụ cho thợ đá (để làm cày cuốc), kỹ nghệ đá;
cho thợ đồng, kỹ nghệ đồng và các thứ tiểu công nghiệp khác như nghề
nuôi tằm dệt vải, làm đồ gốm của nước ta từ trước rất xa thời các vua
Hùng cho đến thời Bắc thuộc năm 111 tr TC, đă phát triển xa hơn Tàu và
không hề nhờ phương bắc giáo huấn.
Trái lại các thợ giỏi và kỷ thuật
cao của nước ta bị sức mạnh cướp lấy để phát triển, dành lấy làm văn
hóa của ḿnh. Trong những thời gian bị đô hộ, dân Việt cổ bị cấm tuyệt
mọi sinh hoạt kỹ nghệ bản địa công khai. V́ vậy những nền văn hóa thời
tiền và sơ sử Việt-Nam bị ngưng hẵn từ thời Bắc thuộc lần đầu. Thế giới
cũng hiểu rằng Trung-quốc đă ngăn chặn những nền văn minh tiền sử Việt-Nam và đă xung phong vào để tiếp nối những nền văn minh tiền sử đó (có bằng chứng rơ về sau).
Từ trước đến nay chúng ta chưa
khẳng định được những điều nói trên mà phải chờ di vật cổ tổ tiên để
lại trong ḷng đất mới có đủ luận cứ thuyết phục cho chính chúng ta và
thế giới. Khảo Cổ học đă nói lên cho chúng ta biết rất nhiều điều bí ẩn
mà ngoại quốc đă hiểu lầm hoặc che dấu và xuyên tạc. Nhờ vậy ngày nay rất nhiều học giả Trung-Hoa đă công nhận sự thật về nguồn gốc Bách-Việt trong văn hóa Tàu.
Từ khi người Pháp qua cai trị nước
ta, họ chiếm độc quyền về khoa khảo-cổ. Từ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ
20, khảo cổ học đă t́m ra ở trên đất nước chúng ta từ miền Bắc đến miền
Trung là đất cổ Việt-Thường. Cho đến nay người ta đă t́m thấy rất nhiều
nền văn minh tiền sử Việt Nam cổ liên tục nối đuôi nhau trên đất Bắc và
Trung-Việt.
Thường khi t́m được di chỉ văn hóa
ở đâu đầu tiên người ta lấy tên địa phương mà đặt cho nền văn hóa đó.
Văn hóa Việt cổ xưa nhất c̣n gặp nhiều di vật cách đây từ 30.000 năm
trở lại được t́m thấy ở núi Đọ, thôn Sơn-vi tỉnh Vĩnh Phú được đặt tên
là văn hóa Sơn-vi hay Tiền Ḥa-B́nh. Nền văn hóa nầy được t́m thấy rải
rác khắp miền Bắc và Trung-Việt. Tuy việc t́m kiếm là ngẩu nhiên, nhưng
nhờ vào sự giàu thịnh nên người ta đă t́m thấy rất nhiều nền văn hóa có tính cách liên tục nối tiếp nhau từ văn hóa Sơn-Vi (30.000 năm tr, TC) qua Ḥa-B́nh (16.000 - 7.000 tr. TC) đến Bắc Sơn rực rỡ, Quỳnh Văn, Phùng Nguyên, Đồng Đậu, G̣ Mun, Hoa lạc, v.v... dần dần đến văn hóa Đông Sơn huy hoàng có niên đại từ 800 năm đến 111 năm tr TC là thời gian bị Bắc thuộc lần đầu theo sử hiện đại.
Rồi từ 111 tr TC dưới ách đô hộ của
Tàu, văn hóa nước ta ngưng ch́m lỉm hẳn, không tiến và hầu như biến
hẳn, v́ sao? Hỏi tức nhiên là đă trả lời. Dư âm của các nền văn hóa
trên c̣n âm thầm kéo dài thêm vài thế kỷ sau Bắc thuộc rồi bị Tàu thôn
tính và ẳm đi luôn.
Trong những nền văn hóa tiền sử nước ta khi nói đến văn hóa Ḥa-B́nh
(di chỉ t́m thấy ở tỉnh Ḥa-B́nh Bắc-Việt) th́ từ lâu giới khảo cổ học
và trí thức thế giới đều biết rằng đó là một trung tâm nông nghiệp và
công nghiệp đá xưa nhất thế giới.
Nhưng v́ sao dân tộc ta như các sử
gia Trần Trọng Kim, Đào Duy Anh cứ luôn cho ḿnh là dân man di, được
Hán khai sáng, dạy cho cưới vợ hỏi chồng, dạy cho nông nghiệp.... Suốt
1000 năm cai trị, Hán lấy tài nguyên sản vật quí, và bắt thợ giỏi, gái
đẹp cùng ngăn cấm dân truyền tụng văn hóa cổ, ngăn cấm dân ta phát
triển kinh tế, và đập phá tất cả mọi công tŕnh công nghiệp điển h́nh
là gốm, ḷ luyện kim, ḷ đúc đồng trống đồng, đúc sắt.
Dân Việt sợ, ai có đồ gốm và đồ
đồng, trống đồng th́ đem chôn dấu. May thay khảo cổ học đă lấy lên từ
ḷng đất những sự thật về văn hóa tiền sử và lịch sử nước nhà. Nghiên
cứu tài liệu khảo cổ, đối chiếu với tài liệu sử học là việc làm có bằng
chứng khoa-học vững vàng giúp chúng ta t́m hiểu nguồn gốc văn hóa dân
tộc. Lịch sử văn hóa mỹ thuật dân tộc Việt-Nam cần được soi tỏ dưới ánh
sáng khoa học một cách công-minh.
Khác với lịch sử, sử gia có thẩm
quyền ghi chép nhiều ít theo ư ḿnh những sự việc xẩy ra, văn-hóa mỹ
thuật lịch-sử cần những sự thật cụ thể được chứng-minh bằng khoa-học.
Lịch-sử phụ thuộc sử gia, trong lúc văn-hóa mỹ thuật lịch-sử là công
tŕnh của tiền nhân để lại một cách đích thực, hiển nhiên, không thể
chối căi hay làm méo mó sự thật được.
(C̣n tiếp)
Nguồn: Vietlyso.com
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 39 of 43: Đă gửi: 13 May 2007 lúc 11:17pm | Đă lưu IP
|
|
|
NÓI VỚI TUBINH-GIAGIA
@ Xin minh định: Để phần nào bớt đi sự hiểu lầm nhau, xin minh định:
1) Trong phần viết trước về Văn Hóa Cổ Việt (cũng như sẽ tiếp tục viết nữa), từ dùng “VIỆT” không mang ư chỉ về lănh thổ mà mang ư chỉ ḍng tộc (Xưa là Bách Việt và nay là cộng đồng Việt với nhiều sắc dân đă từ bỏ lănh thổ cổ sử và tiền sử để cùng về định cư nơi phần lănh thổ Việt Nam hôm nay, để tị nạn phương Bắc thuộc Hán tộc). Việt tộc qua nhiều ngàn năm, có lănh địa lúc th́ nới rộng, lúc th́ bị thu hẹp và mang nhiều tên gọi khác nhau. Chỉ ra lănh thổ Việt tộc là việc làm rất là rối rắm và càng khó khăn hơn do ư đồ đồng hóa và âm mưu hủy diệt văn hóa Nam tộc của Bắc phương mà họ đă tạo ra nhiều ngụy thư đồng lúc với việc “đốt sách giết học tṛ” nên con cháu ngày nay không biết đâu mà kê cứu. Một lần nữa thangcutang xin minh định lại là tôi không nhằm vào lănh thổ hay nguồn gốc tộc Việt ở đây mà muốn chia xẻ chiều hướng Việt tộc nên chọn để đi cho phù hợp với cái “Chính Trị Địa Dư” do “Núi sông thiên định đặt bày” (Trạng Tŕnh Nguyễn Bính Khiêm khi viết phần mở đầu Sấm Trạng: “Nước Nam từ thủơ Hồng Bàng _ Đổi thay cuộc thế gian san chuyển vần _ Từ Đinh, Lê, Lư Trần thủơ trước _ Đă bao lần vận nước đổi thay _ Núi sông thiên định đặt bày _ Đồ Thư một quyển xem ngay mới rành”). Cái Chính trị địa dư nầy lại được t́m thấy qua hai đồ h́nh TT và HT Bát Quái khi ta đem chúng chồng lên nhau … Có điều xin qúi vị lưu ư: cho dù lănh thổ có đổi thay mà phương hướng (hướng tiếp giáp) của lănh thổ của tộc dân Việt th́ không thay đổi (Ta đă thấy ở phần tŕnh bày về HT đăng lần trước). Và, cũng v́ căn cứ trên phương hướng mà không cứ vào ranh giới lănh thổ mà cái “Chính Trị Địa Dư” nầy vẫn đúng qua nhiều ngàn năm cho đến bây giờ và trong tương lai xa nữa (Xin tŕnh bày ở phần chồng h́nh bên tiếp dưới). Và như vậy, các vấn đề thuộc lănh thổ như Tubinh_Giagia đưa ra không phù hợp với bài viết thangcutng...
2) Tôi sẽ không bả thủ ư ḿnh và sẵn sàng sửa sai nếu nhận ra ḿnh sai quấy. Tôi nghĩ rằng: hai h́nh BQ /TT và HT nằm trong hệ thống Dịch Lư mà nền tảng của Dịch được xây dựng trên âm dương nên tôi cho hai h́nh nầy có thuộc tính dương và thuộc tính âm nên phải xếp chúng trên một tṛn, một vuông nhằm chỉ ra định tính và định luật (h́nh tṛn dương) và h́nh vuông kia chỉ ra định h́nh, định vị của vật chất biến hóa trong không gian. Tôi tuyệt đối bát ư niệm cũ về hai h́nh nầy, rằng “TT là vũ trụ hồu đầu, HT là vũ trụ hồi sau”. Nó sai v́ vũ trụ vốn không đầu không cúi, vô cùng về thời gian và vô tận về không gian. Vũ trụ vật chất biến hóa trong chu tŕnh mở rộng từ không sang sắc, từ sắc sang không hay qua cái ṿng sinh thành trụ diệt rồi sinh… Chữ Thiên trong TT hay HT là chương: BQ có hai chương, chương trước dương, xếp trên h́nh tṛn chỉ ra định tính và định luật. Chương sau là chương âm, h́nh vuông, chỉ định h́nh và định vị. Điều cần để ư: H́nh HT (vuông), khi sắp xếp phải sắp các con Lư Số (quái) sao cho đúng phương hướng (Hướng Bắc con Khảm, hướng Nam con LI, hướng Đông con Chấn, hướng Tây con Đoài…) v́ nó là h́nh chỉ ra phương vị. C̣n h́nh TT (tṛn) là h́nh dương. Tính dương vừa chỉ ra định tính và định luật, lại mang tính dễ thay đổi, “quyền biến” nên không nhất định phải xếp nhất định phương hướng nào mà phương hướng sẽ được xáx định tùy theo thời vị, nghĩa là cần khảo sát nó trong cái “dụng” nào…, xếp nó miễn sao vẫn giữ vẫn giữ nguyên vị thế 8 con lư số (8 qủe) trên h́nh tṛn, nghĩa là các qủe phải được sắp theo bộ số: Càn 1; Đoài 2; Li 3; Chấn 4; Tốn 5; Khảk 6; Cấn 7 và Khôn 8.
3) Trở lại thưa chuyện cùng Tubinh_ Gia gia
Không biết Tubinh_ Giagia căn cứ vào đâu để cho rằng h́nh xếp theo cách nầy đúng, và xếp như kia là sai? Phải chăng là căn cứ vào cái “thấy” nào đó trên sách nầy hay sách kia … và nếu căn cứ như vậy có đáng tin cậy không? Theo tôi, như đă nói, h́nh tiên thiên xếp sao cho phù hợp với cái dụng tùy vào thời vị và CBreeze đă xếp như trên phù hợp với “cái dụng” cho việc chỉ ra cái “Chính Trị Địa Dư” giành riêng cho ḍng Việt, như sẽ được tŕnh bày phần dưới (xin xem lại h́nh của CBreeze đă post lên):
LẤY TIÊN THIÊN (h́nh CBreeze vẽ) CHỒNG LÊN HẬU THIÊN ĐỂ BIẾT CÁI “THIÊN ĐỊNH”
Cái Thiên định là cái “định phận tại thiên thư”, là cái được định ra do hai h́nh chồng lên theo kiểu nầy (TT/HT). Chữ “Thiên” ở đây là “thiên nhiên” do núi “sông đặt bày”. Và, việc trước tiên cần lưu ư là v́ hai h́nh một tṛn, một vuông chồng lên nhau chỉ không trùng lập; chỉ có các hướng chính Bắc, Nam, Đông, Tây cá “đơn quái” mới trùng lên để thành ra các hợp quái (Dịch số với 6 hào Dịch) và như vậy ta sẽ có được các con “Trùng quái” qua việc chồng nầy, ở các hướng:
_ BẮC là con THIÊN THỦY TỤNG: Tụng là tranh tụng tranh chấp giữa ta và Bắc phương
_ NAM là con ĐỊA HỎA MINH DI: Minh Di là đi trong đêm tối (tượng h́nh là qủa địa cầu (Địa) che khuất ánh mặt trời (Hỏa). Và như đă nói ở phần viết về HT trước đây, hướng sống c̣n và phát triển của Nam tộc là hướng Nam, “xuôi Nam t́m nắng ấm” là hướng đi của ḍng Hồng Lạc khi “Mặt đất Bắc” c̣n “nặng dày băng tuyết”, nhưng đường đi về phương Nam mà Nam tộc cần chọn để đi, không phải là con đường được giọn sẵn mà con đường phải lần ṃ khai phá, nghĩa là con đường phải đi là con đường MINH DI (đi trong mà mẫm, đầy gian truant: ĐỊA HỎA MINH DI).
_ ĐÔNG là con THỦY LÔI TRUÂN: Truân là truant chuyên, lận đận. Nghiệm chúng: Từ thời huyền sử, Kinh Dưng Vương cùng con là Sùng Lăm (về sau làm vua hiệu là LLQ) đă phải nhiều phen truân chuyên bao phen để đối đầu với đám “Ngư Tinh” (là huyền tự có lẽ để chỉ các tộc dân hải đảo phương Đông), rồi LLQ và AC phải chia con, chia tay để Ông đi với một nửa đám con ra biển Đông (cũng là biển Nam Hải trong nghĩa Biển của Người Nam; cũng vậy Nam quan là quan ải của Người Nam…). Đến đời Lư Trần, Lư Long Tường đă phải chọn con đường gian truant biển Đông để lánh nạn nhà Trần mà sang tận Coa Ly… Năm 1975 THỦY LÔI TRUÂN lại một lần nữa đến với ḍng Nam cho hàng triệu người vượt biển…
_ TÂY là con HỎA TRẠCH KHUÊ: Khuê là chia cách và ḱnh chống nhau, nói lên sự bất đồng hay xung khắc Đông Tây và riêng cho ḍng Việt là sự đối nghịch của nửa quốc nội và nửa hải ngoại mà huyền thoại nói là “nửa theo Mẹ lên núi” và “nửa theo Cha xuống biển”
LẤY H̀NH HẬU THIÊN CHỒNG LÊN TIÊN THIÊN ĐỂ BIẾT CÁI “NHÂN ĐỊNH”
Nói “Nhân định” là nói cái phương sách mà con người (ở đây là Nam tộc) cần phải theo để ứng phó với cái “Thiên định” do sông núi thiên nhiên đặt bày…
Khi đem HT chồng lên TT sẽ h́nh thành các con trùng quái nằm ở các hướng:
_ BẮC: THỦY THIÊN NHU (là phương sách để đối ứng lại với THIÊN THỦY TỤNG)
_ Nam: HỎA ĐIA TẤN (để đối ứng với con ĐỊA HỎA MINH DI)
_ ĐÔNG: LÔI THỦY GIẢI (để đối ứng với con THỦY LÔI TRUÂN)
_ TÂY: TRẠCH HỎA CÁCH. Cách là làm cách mạng (để đối ứng với con HỎA TRẠCH KHUÊ)
Xin chiêm nghiệm hay tra vào Kinh Dịch để biết ư nghĩa các con trùng quái, ở đây tôi chỉ chỉ ra các nét đại cương mà thôi. Dịch vốn “vô ngôn” “vô tự”, nguyên nó là sách “Ước Trinh Nguyên Không Một Chữ”; đọc Dịch phải qua tượng mà t́m ra ư mà biết cái ĐẠO , “ngôn từ cạn ư rậm lời…, chỉ vô ngôn mới rộng khơi nhiệm màu”; viết nhiều càng dễ dẫn đến hiểu lầm nhau mà thôi… Có lẽ lời không diễn được hết ư nên Tubinh_Giagia có lẽ đă hiểu không như những ǵ tôi muốn viết, nhất là khi tôi chưa viết hết ư thangcutang tôi, nhưng dù ǵ tôi cũng chân thành cảm ơn ang đă bỏ nhiều th́ giờ để đọc và để viếtvà nhờ vậy mà tôi có cơ hội nói rơ hơn ư của ḿnh.
Chân t́nh cảm ơn và xin chia xẻ ư ḿnh cùng qúi vị. Thangcutang.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tubinh_giagia
Hội viên
Đă tham gia: 04 January 2006
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 281
|
| Msg 40 of 43: Đă gửi: 14 May 2007 lúc 11:30am | Đă lưu IP
|
|
|
CBreeze đă viết:
hà hà ... tưởng bác tubinh_giagia biến rồi chứ. Không dè đại nhân cũng nói chuyện được với tiểu nhân. Bởi mới nói trên đời nhiều thứ khó ngờ. |
|
|
Vạn Thế Sư Biểu Khổng Phu Tử th́ THAN VĂN ...
"Chỉ hạng đàn bà và tiểu nhân là khó dạy. Gần - th́ họ nhờn, xa - th́ họ oán" (Luận ngữ).
nhưng chỉ là KHÓ DẠY thôi chứ đâu nói là KHÔNG DẠY ĐƯỢC; vả lại, Tubinh_giagia th́ KHOÁI NHẤT là điều ngự hạng đàn bà và tiểu nhân để cho nhà Phật rảnh tay chân mà điều ngự trượng phu đó mà ... nÊn CBreeze không nên xem đó là chuyện là thứ khó ngờ! OK
CBreeze đă viết:
Làm sao biết được tiên sư tụi Tàu bắt chước gọi Đại Hùng Tinh từ Gáo lớn hay Ursa Major ra chứ . Theo thiển ư nông cạn và đầy cảm tính của CB th́ tiên sư tụi nó lấy từ tộc Việt rồi đánh lạc hướng người khác ... kh́ ... cũng như cái ǵ Hà xuất Đồ, Lạc xuất Thư, Thánh Nhân Tàu mượn xài đỡ, ai thấy th́ kêu cầm nhầm, c̣n không ai thấy th́ ... vật vào tay quan là của quan ấy nhé |
|
|
CBreeze nói ra nghe chừng như từ CẢM TÍNH (phụ nữ) hơn là LƯ TRÍ và nhất là CHẲNG HIỂU MÔ TÊ ẤT GIÁP ǵ về cái gọi là THIÊN VĂN HỌC cả hè hhihihiehehee...
Như CBreeze cho rằng cái chữ nghĩa La Tinh cho cḥm sao Ursa Major là Great Bear mà Hán-Việt dịch ra là "Đại Hùng Tinh" là người Trung Hoa hay người phương Tây cầm nhầm, xài đở của người Lạc Việt đó hả ??? hahahaa ...
Quả nhiên, như CBreeze thừa nhận là: "Theo thiển ư nông cạn và đầy cảm tính của CB" mà thôi!
Thế cũng c̣n may cho người Việt vậy!
V́ thiếu kiến thức THIÊN VĂN nền, nên CBreeze đă không bắt kịp ở lần trước khi mà Tubinh_giagia đă chỉ cho hay rằng người Trung Hoa có danh từ cổ đại riêng về cḥm sao Ursa Major (7 sao chính) này là:
THẤT TINH BẮC ĐẨU
th́ có âm hưởng hay chữ nghĩa ǵ giống như cái GÁO LỚN của CBreeze hay không hè ???
Nên chú ư và đọc kỷ trước khi để cho cái cảm tính và ư thiển cận của Cbreeze nó nổi sôi nghen ...
CBreeze đă viết:
Con cháu người Chân Lạp hay Chiêm Thành c̣n đó. Họ có trách người VN th́ đành chịu . Đúng là đúng, sai là sai . Nếu họ không bao nhiêu lần cấu kết với Tàu, Lào làm cho nước ta điêu đứng, lưỡng, tam đầu thọ địch th́ chắc không gặt cái quả hôm nay. |
|
|
Nếu cái ǵ, như muốn nói nếu th́ tại sao người Miên ghét người Việt thế và đă xảy sinh ra những biến cố "CÁP DUỒN" ... Không chiếm đất của người ta, không cướp của, giết người, phá tan tông miếu của họ th́ làm sao mà Nam tiến hè ?? Nếu không phải thế th́ sao lại có mối thù hằn hử, Cbreeze?
Nếu như muốn nói rằng, lịch sử là sự GHI CHÉP của kẻ thắng trận th́ GHI CHÉP đó có TRUNG THỰC không ??? Như là KHÔNG hay v́ chuyện tổ tiên đă từng làm th́ hậu duệ sau này, lúc này làm sao rơ hay minh chứng .. thành ra chỉ BIẾT viết sao NGHE vậy thôi!?
Ôi! nói "Nếu" mà ... biết "Nếu" chi cho đủ ....
CBreeze đă viết:
C̣n hồi xưa tổ tiên người VN có là điều ǵ sai th́ con cái bây giờ gặt quả, âu cũng là chuyện thường . Chỉ biết CB là người VN, đời cố c̣n là người VN th́ phải bênh cho VN. Ăn cây nào th́ rào cây nấy chớ có phải con cháu Trần Ích Tắc đâu mả đi theo bợ đít tiên sư tụi Tàu để được hưởng sái . C̣n rủi tiên sư CB mà có là Tàu th́ cũng đành chịu . Gieo nhân nào gặt quả nấy thôi.
CB nói bác tubinh_giagia nghe có xuôi tai không ?? |
|
|
Xuôi xuôi ....
Th́ vậy, Lạc Việt đă GIEO NHÂN nào th́ GẶT QUẢ nấy đấy mà .. trách ai hè hehehehee ... hén, CBreeze
Tubinh_giagia
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Những thắc mắc trẻ con...
