Msg 1 of 28: Đã gửi: 09 August 2009 lúc 8:55am | Đã lưu IP

Xin chào mọi người,

Đây là bài viết đầu tiên của mình, mình đang thắc mắc về một câu hỏi, nghĩ không ra nên post lên hỏi mọi người. Khi con người ta chết, nếu người này còn tái sinh, thì nghiệp thức (chứa trong Alaida thức) sẽ khởi lên và đi tái sinh. Giả sử như một người có nghiệp làm cho người này phải tái sinh lại làm người, chứ không hợp để tái sinh ở cõi trời, atula, súc sinh, ngạ quỹ, hay địa ngục. Nhưng nếu thiên thạch thình lình đâm vào trái đất hay vì lý do nào đó (ví dụ như chiến tranh hạt nhân) làm cho nhân giới mất tích, thì người đó đi tái sinh ở đâu? 

Msg 3 of 28: Đã gửi: 09 August 2009 lúc 11:58pm | Đã lưu IP

Chào bạn, ý kiến của bạn rất hay. Nhưng nếu bạn biết rằng luật nhân quả có tồn tại, thì tất yếu sẽ không có một sự "ngẫu nhiên" là có thiên thạch thình lình đâm vào trái đất. Và nếu điều đó xảy ra vì một lý do nào đó, ta vẫn có thể chắc chắn rằng con người  chúng ta vẫn sẽ đi đến nơi phù hợp, vì luật nhân quả là bất di bất dịch.

Nếu bạn muốn biết rõ về việc này cũng như cách sắp xếp các hành tinh làm nơi diễn ra sự tiến hóa của các loài, bạn nên tìm đọc thêm các sách của theosophy, tiếng Việt thường dịch là Thông Thiên Học.

Msg 4 of 28: Đã gửi: 10 August 2009 lúc 12:21pm | Đã lưu IP

Cảm ơn hai bạn rất nhiều vì đã quan tâm và trả lời

nickname đã viết: 1 = Nhưng nếu bạn biết rằng luật nhân quả có tồn tại, thì tất yếu sẽ không có một sự "ngẫu nhiên" là có thiên thạch thình lình đâm vào trái đất. 2 = Và nếu điều đó xảy ra vì một lý do nào đó, ta vẫn có thể chắc chắn rằng con người  chúng ta vẫn sẽ đi đến nơi phù hợp, vì luật nhân quả là bất di bất dịch.

1> Mình rất có niềm tin vào những điều Phật dạy, thật là sâu rộng và uyên thâm...vv. Mình chỉ đang thắc mắc vì chưa hiểu được hết, chứ không phải đang bắt bẽ luật nhân quả. Theo mình hiểu thì nghiệp được tạo ra khi con người ta làm những hành động có dụng tâm, có tác ý (e.g. thân khẩu nghiệp). Khi chúng ta không còn tạo nghiệp nữa, thì sẽ không còn tái sinh nữa, sẽ được giải thoát, và trụ ở Niết Bàn. Khi ở Niết Bàn không sanh không diệt thì luật nhân quả không chạm tới chúng ta được. Nếu chư Phật thành công trong việc độ hết tất cả chúng sinh vào Niết Bàn, hoặc một số vào Niết Bàn, số còn lại đều được sinh lên các cõi trời. Mình đang tưởng tượng là chúng sinh ở nhân giới sẽ không còn, điều này tốt, vì thiên giới tốt hơn. Nhưng lúc đó chúng ta sẽ ở thiên giới và nhìn luật nhân quả tác động lên những hòn đá vô tri kia, trôi lăn trong vũ trụ và không tạo nghiệp nhưng lại bị chịu khổ của "thành trụ hoại diệt" vì vô thường. Cũng là một điều lạ!

2> Đồng ý, vì trong sách có hay nhắc đến câu: "có hằng hà sa số các thế giới"

Về phần Thông Thiên học, cám ơn bạn rất nhiều đã giới thiệu sách cho mình đọc. Mình chưa đọc sách này. Hôm nay, mình đọc vài trang thì thấy rằng Thượng đế chi phối vũ trụ ?, điều này mình không thích lắm, mình không chịu. Hình như Thông Thiên học không nằm trong Phật học ? Rất mong được bạn giảng giải thêm, nói sơ lược qua...

Msg 5 of 28: Đã gửi: 10 August 2009 lúc 9:19pm | Đã lưu IP

Những ý kiến của bạn rất hay, nhưng có lẽ hơi thiếu một cái gì đó.

1) Khi ở Niết Bàn không sanh không diệt thì luật nhân quả không chạm tới chúng ta được.

Ý của bạn là Niết bàn không sanh không diệt, không còn tạo nghiệp, hay nói cách khác là không còn hoạt động nào xảy ra? Điều này chắc chắn là không đúng. Vì điều này có nghĩa là Niết bàn = sự hủy diệt hoàn toàn, đây là điều mà cũng rất nhiều người lầm tưởng khi nghiên cứu Phật giáo. Nơi Niết bàn vẫn có các hoạt động của nó, và luật nhân quả vẫn hoạt động trên này.

Khi đạt đến Niết bàn, ta thoát khỏi luân hồi chứ hoàn toàn không hề thoát khỏi luật nhân quả.

2)Mình đang tưởng tượng là chúng sinh ở nhân giới sẽ không còn, điều này tốt, vì thiên giới tốt hơn. Nhưng lúc đó chúng ta sẽ ở thiên giới

Trên thiên giới con người chỉ ở một thời gian rồi vẫn lại luân hồi xuống trần, và chắc chắn là nơi ấy vẫn chịu tác động của luật nhân quả như thường.

Có lẽ bạn hơi nhầm lẫn giữa luật nhân quả và luân hồi? Luật nhân quả có thể được phát biểu là một tác động cho ra một kết quả tương ứng, giống định luật III Newton ấy, vì vậy hễ có hoạt động là có luật nhân quả nơi đó. Nếu như nơi Niết bàn không phải sự hủy diệt, và vẫn có những hoạt động trên ấy thì dĩ nhiên có luật nhân quả chi phối. Còn vấn đề có luân hồi lại là chuyện khác.

3) Về Thượng Đế:

Nếu bạn nghĩ Thượng Đế là một ông già ngồi trên cao phán xét này kia, và buồn bực vì ta không tôn thờ ổng, thì dĩ nhiên là không có "ông Thượng Đế" này.

Bạn hãy nghĩ về Thượng Đế như một nguyên lý đầu tiên, sinh hóa ra vạn vật vậy, bất kể cái gì hay ai, là cái đầu tiên biểu lộ nơi vũ trụ này, thì đó là Thượng Đế. Hoặc, bạn có thể nghĩ về Thượng Đế là sự sống, sự sống hiện diện khắp nơi. Đến từng nguyên tử cũng có sự sống của nó, những sự vận động, biến đổi là biểu hiện của sự sống bên trong đó. Hay cứ nghĩ Thượng Đế là tình thương, tình thương cũng có ở khắp nơi ở mọi cấp độ khác nhau. Vì thương chúng sinh nên Thượng Đế mới tạo ra vũ trụ này làm trường học hỏi cho chúng ta. Vì các nguyên tử thương nhau nên chúng mới hút vào nhau đấy thôi, các chất hóa học thể hiện "ái lực" của nó khi gặp nhau đấy thôi.

NN chỉ có thể nói tàm tạm như vậy thôi, chứ nói về Thượng Đế thì giống như nói về điều mà mình không bao giờ tưởng tượng được, giống như một tế bào trong cơ thể nói chuyện về chúng ta vậy đó

4) Về Theosophy:

Theosophy ra đời muộn hơn Phật giáo nhiều, và đã từng có người nghĩ nó là "Phật giáo cách tân". Nhưng thực ra không đúng, Theosophy có nhiên vụ soi sáng tất cả các tôn giáo trước đó, trả lại cho chúng sự đúng đắn vốn đã bị móp méo theo thời gian. Tiêu ngữ của Theosophy là "Không tôn giáo nào qua chân lý", nó không nói đến niềm tin, mà là sự thật. Vì vậy, hội viên của Hội Theosophia có thể là người Phật tử, là tín đồ Thiên Chúa giáo, Ấn giáo, ai Cập giáo, Hỏa giáo... hoặc có thể là người vô thần, người theo chủ nghĩa hoài nghi, hay không theo một tín ngưỡng nào cả. Mục đích cuối cùng của Theosophy là nói lên sự thật, chỉ có vậy thôi.

Nếu bạn có hứng thú, NN có cả một topic theóophy trong cùng mục Khoa học huyền bí này, bạn có thể vào xem.

Msg 6 of 28: Đã gửi: 10 August 2009 lúc 11:29pm | Đã lưu IP

Cám ơn bạn nickname đã chỉ điểm và giảng giải tường tận

nickname đã viết: 1) Khi ở Niết Bàn không sanh không diệt thì luật nhân quả không chạm tới chúng ta được. Ý của bạn là Niết bàn không sanh không diệt, không còn tạo nghiệp, hay nói cách khác là không còn hoạt động nào xảy ra? Điều này chắc chắn là không đúng. Vì điều này có nghĩa là Niết bàn = sự hủy diệt hoàn toàn, đây là điều mà cũng rất nhiều người lầm tưởng khi nghiên cứu Phật giáo. Nơi Niết bàn vẫn có các hoạt động của nó, và luật nhân quả vẫn hoạt động trên này. Khi đạt đến Niết bàn, ta thoát khỏi luân hồi chứ hoàn toàn không hề thoát khỏi luật nhân quả.

Mình biết là Niết Bàn không phải là sự hủy diệt hoàn toàn, Niết Bàn không phải là hư vô. Trong Kinh Đại Niết Bàn, Đức Phật giảng ở đó có có Thường, có Ngã, có Tịnh, có Lạc. Mình đồng ý đạt được Niết Bàn là thoát khỏi luân hồi. Bây giờ mình bạo dạn nói lên suy nghĩ của mình về Niết Bàn và nhân quả.

Thứ nhất: Thực sự, theo mình biết thì mỗi con người mình đều có cái chân tâm, THỂ của nó là chân như, tịch tịnh. Khi thiền định dẹp được hết vọng thức, phá được vô minh thì chân tâm ấy hiển lộ tức là chứng ngộ được cảnh giới Niết Bàn. Chân tâm này vốn không sinh, cho nên không diệt, và không chịu tác động của luật nhân quả. Vạn vật trong vũ trụ là vô ngã, tướng của nó là giả hợp, và chịu tác động của luật nhân quả. Một hòn đá được cấu tạo bởi những nguyên tử nhỏ li ti bay trong vũ trụ nó đụng vào vô số những hòn đá nhỏ khác, tạo thành một thiên thạch lớn, đây là cái nguyên nhân hình thành của thiên thạch, và do cái duyên của lực hấp dẫn và độ siêu cứng của một thiên thạch khác, hai thiên thạch va vào nhau, cái thiên thạch mềm vỡ tan, mất đi cái giả tướng của một thiên thạch, mà bị tách ra thành những hòn đá nhỏ li ti như lúc ban đầu. Mình mạnh dạn rút ra kết luận là cái gì "vô sinh" thì không chịu tác động của luật nhân quả. Luật nhân quả chi phối chúng sinh trong luân hồi, chi phối vạn vật, nhưng không chi phối Niết Bàn.

Thứ hai: Mình thấy các vị Bồ Tát phát tâm nguyện độ hết chúng sinh vào Niết Bàn rồi các vị ấy mới nhập Niết Bàn, mặc dù sự tu tập của các vị Bồ Tát này đã đủ sức nhập Niết Bàn, nhưng các vị Bồ Tát đó vì từ bi thương yêu nên không muốn nhập, vì sợ nhập rồi không thoát ra được. Cho nên mình rút ra kết luận rằng, trong Niết Bàn an lạc và tịch tịnh, không có sự yêu thương từ bi làm "nguyên nhân" để mà sinh ra "cái quả" là cố ý đi trở lại luân hồi để giáo hóa!

nickname đã viết: 3) Về Thượng Đế: Nếu bạn nghĩ Thượng Đế là một ông già ngồi trên cao phán xét này kia, và buồn bực vì ta không tôn thờ ổng, thì dĩ nhiên là không có "ông Thượng Đế" này.

Rất hay và đúng. Mình thì không tin được là tương lai của vạn vật có sự sắp đặt của cái gì đó! Thật sự nếu Theosophy là khoa học, thì mình chê ! Vì khoa học của chúng ta còn yếu lắm. Do có trí tuệ phát ra từ thiền định, các bậc tu hành mới dám nói về Đạo, còn cái sự tập trung cao độ vào nghiên cứu của các nhà khoa học chỉ là phàm phu thiền, không có sự tĩnh giác, cho nên so với trí tuệ thiền định còn kém xa.  Nhưng mình rất vui và sẽ tập trung đọc và nghiên cứu về Theosophy !

Msg 7 of 28: Đã gửi: 26 September 2009 lúc 8:10pm | Đã lưu IP

Bài viết không dấu, xóa bởi Huethien

Msg 8 of 28: Đã gửi: 26 September 2009 lúc 8:16pm | Đã lưu IP

Bài viết không dấu, xóa bởi Huethien

Msg 10 of 28: Đã gửi: 26 September 2009 lúc 9:52pm | Đã lưu IP

Bài viết không dấu, xóa bởi Huethien

Msg 11 of 28: Đã gửi: 27 September 2009 lúc 7:18am | Đã lưu IP

Vậy không biết bạn có thể cho biết ý kiến của bạn về sự công bằng?

Bạn có nghĩ thế giới này công bằng không? Tất cả những người tốt có chắc chắn gặp điều tốt đẹp, người xấu có nhận cái tương xứng? Hay kẻ làm ác chỉ cần không bị pháp luật trừng trị là được, rồi còn "cướp đêm là giặc cướp ngày là quan"? Người giàu thì thế nào và người nghèo sẽ ra sao? Người sung sướng, người bất hạnh có phải do họ sống tốt hay xấu không? Người gặp tai nạn, xui xẻo trong chiến tranh có phải do họ làm điều ác, hay đơn giản là họ ngẫu nhiên phải chịu đựng những kẻ mạnh hơn? Người bẩm sinh tàn tật suốt đời khốn khổ thì sao, họ có thể gây ra tội lỗi gì để phải như vậy?

Msg 12 of 28: Đã gửi: 28 September 2009 lúc 5:40pm | Đã lưu IP

Bài viết không dấu, xóa bởi Huethien

Msg 13 of 28: Đã gửi: 28 September 2009 lúc 5:50pm | Đã lưu IP

Bài viết không dấu xóa bởi Huethien

Msg 17 of 28: Đã gửi: 30 September 2009 lúc 10:55am | Đã lưu IP

@ThacMac26:

Thực ra ý kiến của NN về vấn đề này rất đơn giản. Nếu ta loại bỏ những vấn đề luân hồi, nhân quả, thiên đàng, địa ngục hay Thượng Đế, ta sẽ không thể giải quyết được vấn đề công bằng cho thế giới này. Và sau khi suy nghĩ về một thế giới không có sự công bằng, NN cho rằng đó là một ý tưởng tồi tệ nhất mà một người có thể gán cho cuộc đời này. Địa ngục vẫn còn tốt đẹp hơn, vì ít ra nơi đó dù sao cũng vẫn là hiện thân của sự công bằng, hay Thượng Đế. Nếu như "đời là bể khổ" và "chết là hết" thì rõ ràng ta sẽ có được một cách giải thoát rất lý tưởng.

Nói thêm 1 chút về lập luận của bạn về việc các tôn giáo nói khác nhau về thiên đàng địa ngục nhé, vì NN cho rằng đó là một lý luận hợp lý mà những ai có khả năng suy nghĩ độc lập đều sẽ gặp phải. Lúc nhỏ hẳn bạn ThacMac26 cũng thích truyện cổ tích như tất cả mọi người chứ? NN cho rằng những điều các tôn giáo nói về thiên đàng, địa ngục cũng giống như những câu chuyện cổ tích vậy. Chắc bạn sẽ nói rằng truyện cổ tích thì không có thật phải không? Nhưng thật ra không hoàn toàn như vậy đâu. Bạch tuyết thì không có thật (tạm cho là vậy đi, NN không điều tra được chuyện này), nhưng lâu đài, ngựa xe, rừng núi, hoàng tử, cầu vồng... đều có thật phải không? Và bạn thấy đó, mọi câu chuyện cổ tích đều giống nhau ở cái sự thật đó. Cũng như vậy, vấn đề của chúng ta thật ra không phải các tôn giáo nói khác nhau ra sao, mà là chúng giống nhau ra sao. Thiên đàng, địa ngục dù có được mô tả thế nào thì nó vẫn có những điểm chung của nó, như người tốt sẽ lên thiên đàng, kẻ ác phải xuống địa ngục... Và NN xin phép được bày tỏ niềm tin của mình rằng những điểm chung đó là sự thật.

Định viết một đoạn kết hay ho gì nhưng không nghĩ ra, đành thôi vậy

Msg 20 of 28: Đã gửi: 01 October 2009 lúc 5:42am | Đã lưu IP

tvls080306 đã viết: tôi xin trích đăng đoạn bài có liên quan để các bạn rộng tri kiến" "

NN đã đọc 1 số cái ông tvls080306 trích lại bài của một "la hán" và có kết luận riêng từ lâu nhưng có lẽ ông tvls080306 vẫn chưa đọc 2 topic của NN nên tri kiến chưa rộng thêm chăng?