TUVILYSO.net: Thế nào là Vĩ nhân (theo tử vi)

KÍNH THƯA QUÝ VỊ QUAN TÂM .
Chủ đề này, do anh Thiên Việt đưa ra, có tên là : Thế nào là Vĩ nhân ?. Nhưng anh TV đã có lưu ý rất quan trọng - Theo Tử vi -. Vâng theo Tử vi, nghĩa là theo Lý số, chứ không phải là theo Lý sự của đời thường, mà người ta thường gọi là Thường lý .
Tiếc rằng, hầu hết, mọi người khi tham gia chủ đề này lại không "thấy" được điều đó, mới xảy ra lối bàn luận rất thiếu tính định hướng, và đã không làm sao tiếp cận được vấn đề, thả nổi cho Tư duy suy lý, để rồi suy diễn lung tung .
Chúng ta đều rõ rằng: Toán học có cái lý của Toán học, Vật lý có cái lý luận của Vật lý, Sinh học cũng có cái lý luận của Sinh học, Luật học cũng thế, mà Kinh tế - chính trị học cũng vậy . Nghĩa là môn khoa học nào cũng có những lý luận của môn đó . Lý học đông phương nói chung, và Lý số nói riêng, có những lý luận của nó . Lý số chẳng hạn, đó là lý luận để nghiên cứu Sô Mệnh của con người . Nghĩa là, trên căn bản, đã thừa nhận con người có Số mệnh . Vậy mà, mọi người, khi lập luận, lại cứ bị nhiễm cái "thói" của Thường lý, áp đặt vào lý số của mình .
Đó là trở ngại chung, rất phổ biến của những người muốn nghiên cứu lý số . Ngay cả, những người được coi là nghiên cứu lâu năm, hay nôm na là cây đa cây đề trong làng lý số, vẫn còn rất nhiều, không thoát ra được khỏi trở ngại này . Bởi thế, không những hành trình không đi xa được, mà lại còn "đẻ" thêm ra rất nhiều "lý thuyết" sáng tạo đến "kinh hoàng" .
ngoctrongda đã viết:
"* Cách đây vài hôm có viết loạn tại KHHB mục sấm Trạng trình : Tôi nghĩ rằng. Trên đời này không ai sinh ra đã là thánh nhân hoặc vĩ nhân cả.Chỉ có những con người bình thường trong những giờ phút hay giai đoạn lịch sử làm nên những việc phi thường ,thì chính họ và chỉ có họ mới xứng đáng là thánh nhân hoặc vĩ nhân. Cám ơn chú Vuivui đã cho tôi biết thêm là người tốt và không phạm vào tội ác tày trời".
Nếu biết rằng SINH - TỬ HỮU MỆNH thì câu : Trên đời này không ai sinh ra đã là thánh hoặc vĩ nhân cả . là Thường lý, bởi lẽ câu này đã dùng từ ĐÃ, thậm chí Tôi có thẻ cho luôn câu: Trên đời này không có ai sinh ra Đã và Đang là Thánh hay Vĩ nhân cả . Chứ không ai dám nói: Trên đời này không có ai sinh ra SẼ là thánh hay Vĩ nhân . Các thời quá khứ và hiện tại đã nói lên đìeu kiện của sự cống hiến, nhưng khi chưa biết có sự cống hiến đó, thì làm sao mà nói về Thanh hay Vĩ nhân được . Ấy là thường lý . Khi đã dùng thời tương lai, nghĩa là có tính tiên tri, thì chí ít là sự "ĐOÁN",mạnh hơn nữa, là ĐOÁN MỆNH, ấy là đã nói về lý số rồi . Sao có thể vận dụng thiếu sót như vậy ?.
Rồi ngoctrongda lại viết:
"Tôi có bài toán lớp 1:

Phi thường cách + không phạm tội ác tày trời = vĩ nhân

Phi thường cách + thiện lương = thánh nhân (không phải thì xin bổ sung)

Vậy giữa vĩ nhân & thánh nhân ,hay thiện lương & không phạm tội ác tày trời có cách nhau bao xa ? Nếu bàn riêng về sự thiện lương của các thánh nhân thì hỡi ôi ! sẽ đi lạc chủ đề."
Lại còn nói rằng đó là bài toán lớp một . Xin thưa rằng, bài toán lớp 1 là 1+1=2, chứ không phải là phép cộng của hai phạm trù Triết lý . Nhập nhằng giữa các khái niệm này, rồi lại cho đó là bài toán lớp 1, thì không hiểu người đọc sẽ nghĩa thế nào ??.Bởi vậy, dùng phép Cộng toán học, cũng cần nên cân nhắc, còn trong Lý học, người ta dùng khái niệm PHỐI hoặc HỢP, ...Nói riêng về PHỐI . Hai vợ chồng có thể phối hợp với nhau, chứ không thể CỘNG với nhau được, nếu Cộng thì sẽ thành cái gì ?? Đó là vì nhân sinh, sự phối thể hiện tính tưong đồng, tính cộng đồng, ...Thế nên, Phi thường nhân mà là người Tốt thì được xem là vĩ nhân . Chứ không thể nói Phi thường nhân Cộng với người Tốt để bằng Vĩ nhân được . Bởi Phi thường nhân đã có cái Lý bên trong của nó, người Tốt cũng đã có cái Lý bên trong của nó . Những lý mà Tôi đưa ra cho các loại người như vậy, đã bao hàm cái Lý của Số mệnh, chứ không bao hàm cái Lý của đời thường . Thế nên, lại càng sai, khi gán thêm phép Cộng cho khái niệm Thiện lương để bằng Thánh nhân . Rồi đem so sánh đẻ đánh đó xác định xem khoảng cách bao nhiêu ?.
Thứ nhất, ai đã từng làm Thánh nhân, có xem mình còn "cách" Vĩ nhân bao xa ?.
Thứ hai, Chưa từng làm Thánh nhân, hay Vĩ nhân, sao lại đặt ra câu hỏi như vậy ?.
Đã đặt Cuộc sống cá nhân vào vòng sinh tử của Số mệnh, thời phải đặt trong khung của Lý số mà xét, như Toán, Lý, Sinh, ...của bao nhiêu môn khoa học khác .Đã là Số mệnh, thời có Sang Hèn, Thọ Yểu, ...trên thang đo ấy, mà so sánh có lớp lang, có thứ tự, là điều có thể làm được . Tỷ như, ví dụ cho dễ hiểu: Vật thể đơn nhất, chuyển động trong một trường lực nhất định, sẽ vạch ra một quỹ đạo . Nhưng một nguyên tử Khí, trong một khối khí, do tán xạ liên tục, mà không thể cho một quỹ đạo đơn nhất . Thế thì cùng là hạt cả, mà không thể so sánh được với nhau về mặt quỹ đạo vậy, để mô tả trạng thái của đơn hạt trong trường hợp đầu tiên, người ta có thể viết phương trình chuyển động cơ học . Nhưng trường hợp hai thì người ta phải dùng đến Nhiệt động học . Thế đấy . Xét bài toán Vĩ nhân, cần gắn nó trong khung của Lý số mà xét, chứ đừng "lôi" đủ thứ lý của đời thường ra mà xét để đi đến "loạn" . Cũng giống như trong việc xử án, phải đưa hai bị can và can phạm vào Khung pháp ché mà xửmới biết được ai sai ai đúng . Chứ nếu cãi nhau như ở ngoài Chợ, thì lúc đó lại phải mượn đến "luật rừng" . Cho dù đấy cũng là Khung luật vậy . Đằng này, ở đây, sao lại chẳng thể nghĩ đến một điều đơn giản nhường vậy ????.
ngoctrongda lại viết:
"Vậy tôi nói về không phạm tội ác tày trời của vĩ nhân. Tôi tạm chia " tội ác" ra làm 4 -> trực tiếp ,gián tiếp & lớn ,nhỏ. Tôi hiểu tội ác tày trời = lớn. Nếu lấy ví dụ 1 người từ hành tinh X đến chiếm trái đất nhưng thực tế đã mang lại văn minh & tiến bộ cho chúng ta. Vậy chúng ta đứng ở góc độ nào? hành tinh X hoặc trái đất đánh giá về người này???"
Việc phân thành tội ác lớn nhỏ không mang bản chất Tử vi, hay Lý số . Nhưng Tội ác tày trời thì lại mang bản chất của Lý số . Bởi, như Tôi đã nói, Tội ác tày trời không thể do nhất thời mà phạm, cũng không thể do một cá nhân tầm thường phạm được, mà nó phải hội đủ các điều kiện chứa trong đó thuộc về Bản chất nội tại sâu xa của người gây ra loại tội ác này, đồng thời cũng chứa trong số hệ quả tất yếu của số mệnh của cá nhân đó .
Một con người bình thường, cho dù nhất thời phạm tội đại ác, thì về thời gian, cùng với sự giúp đỡ của xã hội và sự cố gắng của bản thân vẫn có thể hoàn lương, như Tào Tháo khi tấn công Từ Châu đã ra lệnh giết sạch, nhưng đó vẫn chỉ là cơn bi phẫn nhất thời của ông ta . Nhưng két cuộc, ông ta tuy mang tiếng gian hùng, nhưng thực tế, sự cống hiến của ông ta đối với lịch sử TQ là dương tính, nghĩa là thúc đẩy bánh xe lịch sử tiến lên . Còn đã phạm Tội ác tày trời, thì không bao giờ có thể làm được việc đó . Xin hãy hiểu cho rõ về bản chất của loại TỘI ÁC TÀY TRỜI . (nôm na là sự tột cùng của tội ác rồi - đối lập với loại này, thì Đức Phật, không phải một sômột chiều, hay nhất thời mà thành Phật, sự thành Phật, vốn đã có ở trong vòng Sinh Tử của ngài rồi, đó là số Mệnh vậy).
ngoctrongda viết:
"*Tôi không loại trừ khả năng 1 người thầy bói có thể coi chính xác cuộc đời của người khác, mà trong khi cuộc đời của chính mình không tiên đoán nổi. Nếu lấy trường hợp của nhà sư VD TTL làm ví dụ thì độ chính xác ta tin được là bao nhiêu?"
Có cần phải như thé không ?. Khi mà một bên đòi hỏi đoán mệnh cho người phạt đạt đén độ chính xác như là tuyệt đối, hay là độ chính xác như thế nào ?. Và đòi hỏi đoán mệnh cho bản thân chính xác với độ nào ?. liệu sự "cật vấn" này có mang tính thách thức, mà quên đi điều kiện bình đẳng về đoán cho cả hai đối tượng ????. Vả lại, Đoán được Mệnh, chắc rồi lại đặt ra, sao biết mà không cải . Để rồi, phần nhiều Thày bói giỏi lại có số mệnh không mấy phú quý, ...Có biết đâu, học mệnh và đoán mệnh là để biết Sinh Tử hữu mệnh, như người ta sống phải hít thở khí trời vậy, chứ có đâu mà dễ cải biến để rồi đánh đố !!. Tự cổ chí kim, mấy ai đã ra khỏi vòng số mệnh đâu mà đánh đố như vậy . Vậy thì biết rằng, đoán được cho người, sao lại không tin vào đoán mệnh cho mình ??.Chỉ có điều, cụ VDTTL có nói ra hay không thôi !. Cớ sao con cháu cụ lại đưa ra những dấu hỏi "cắc cớ như vậy ".
ngoctrongda kết:
"Vậy mặc dù không biết về Tử vi , tôi xin trả lời chủ đề của bạn Thiên việt Thế nào là vĩ nhân ( theo tử vi) hay vấn đề đang tranh luận có lá số vĩ nhân không là tùy theo nhận định của mỗi người. NTD"
Vâng!!! Nếu không biết về Tử vi, có nghĩa là không thể thảo luận về phương diện Lý số, mà chủ đề này TV đưa ra lại là về Vĩ nhân theo Lý số, thế nên câu kết này có vẻ như không đúng chỗ vậy , và trong Lý số, cũng không có lối suy luận theo kiểu - tuỳ theo nhận định của mỗi người, bởi Lý số là khoa học, mà đã là khoa học, cần phải có hệ thống lô gíc và thực tiến chứng minh, chứ không thể nói thế nào cũng Ok.
Tôi sẽ tiếp tục chủ đề PTC, nhưng sẽ gián đoạn tiếp, bởi còn phải cân nhắc, có nên hay không "nhặt" ra những hòn sạn (chữ NGỘ) đang nằm trong "bát cơm" của chủ đề PTC (bởi hòn sạn đó thẻ hiện khả năng tư duy kém quá).
PS. to: ngoctrongda: Bởi chú tôn trọng ý kiến phản biện của cháu, và cũng muốn lưu ý mọi người khi nghiên cứu Tử vi, hay Lý số, điều cần thiết hàng đầu là phải phân biệt Thường lý và Lý số, nên chú mới viết . Nếu cháu cho đó không phải là phản biện, chú xin phép thu hồi bài viết trên, và chú nhờ BQT sẽ xoá đi bài này .
Thân ái .

DIỄN ĐÀN NÀY ĐÃ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG