Thien Viet đã viết: Các ông nghiên cứu Mệnh mà các ông không hiểu mệnh. Các ông là người VN mà không hiểu người VN Nói là các ông không hiểu mệnh là vì : Những gì chúng ta đang gánh chịu hoặc được hưởng đều là mệnh trời. Mà mệnh trời do đâu mà ra: do luật nhân quả cấu thành từ tâm tính, hành động của mỗi người, mỗi gia đình, mỗi dòng họ, mỗi dân tộc tạo ra. Có phước tất được hưởng phước, có nghiệp chướng tất phải trả. Tất cả các thiên tai, địch họa, chiến tranh khiến cho hàng vạn, hàng triệu người chết không lẽ tự nhiên mà có, hoặc do chủ ý của một vài người muốn là được. Các ông có nhìn thấy bàn tay của tạo hóa trong đấy không? Kẻ biết mệnh gặp phúc: được vinh hoa phú quý, giàu sang vinh hiển, vợ hiền con ngoan, gia đình đoàn tụ, không mất mát, không sức mẽ. Phúc không phải là cái thùng không đáy. Lúc đó tất phải biết lo, đưọc hưởng như thế tất có ngày phúc sẽ cạn. Nhanh thì vài năm, vài chục năm, chậm thì vài đời người. Khi hưởng hết phúc rồi, tất họa sẽ đến. Kẻ biết mệnh gặp họa không biết sợ, vì gặp họa tức là trả được nghiệp chướng. Hàng ngày các ông được hưởng thụ, rượu ngon gái đẹp, hoặc chí ít để phục vụ cho cuộc sống dư dã của các ông, người ta phải làm thịt vạn, hàng triệu con cá, con gà, con vịt con heo, con bò để phục vụ cho nhu cầu sống của các ông. Các ông có biết như thế cũng là nghiệp không? Đó là chỉ nói một ví dụ trong hàng ngàn việc không thể biết hết được. Tại sao trong lịch sử, nước nào cũng thế, cứ mấy trăm năm thanh bình, thịnh trị, giàu sang thịnh vượng là đến giai đoạn loạn lạc, nghèo đói, chiến tranh, đầu rơi máu chảy. Chẳng qua mấy trăm năm đó phước đã hưởng hết, trong quá trình hưởng phước thì nghiệp chướng phát sinh tất đến hồi phải trả. Các ông có dám chắc rằng các nước Mỹ, Nhật, Đức sẽ được phồn thịnh và giàu có lâu dài nữa không? Căn cứ vào tình hình nước Mỹ, việc TT Bush (mệnh lý sát tinh hạng nặng - dấu hiệu của nghiệp chướng) đắc cử, việc Mỹ đem quân đánh Afganistan, Iraq các ông đoán định thế nào về tương lai của nước Mỹ? Nói các ông không hiểu người VN vì trước hết các ông không biết hoặc không nghĩ đến việc so sánh người VN với người dân các nước khác. Chưa cần so sánh gì với Tây, chỉ so sánh với các nước lân cận đã có nhiều khác biệt. Người Thái đại đa số không hung hăng, không đố kỵ, có cái tôi vĩ đại như người VN. Người Thái chuộng Đạo Phật, hết lòng mộ đạo, tôn kính tăng sư, tôn kính bề trên, tôn kính lẫn nhau. Hiền hòa, nhẫn nhịn giỏi. Dân Thái tuy không đại thịnh vượng nhưng được thái bình thịnh trị nhiều trăm năm không có chiến tranh. Người Nhật với tinh thần võ sĩ đạo, tinh thần tôn sư trọng đạo rất cao, trò với thầy, người làm công với giới chủ rất mực tôn kính, trò luôn xứng đáng là trò, thầy luôn xứng đáng là thầy, tôi tớ hiểu bổn phận của tôi tớ, giới chủ cũng có mực thước của giới chủ. Tinh thần đạo nghĩa cao như núi. Bên cạnh đó là người Hàn Quốc cũng gần gần như thế, chịu ảnh hưởng mạnh của đạo Khổng. Người Trung Hoa, sống trong hội đoàn rất đoàn kết, tương thân tương trợ, ...ít có chuyện xỉa xói, đố kỵ, bắn lén lẫn nhau. Tôi không hiểu hết dân tộc các nước khác, những điều kể trên có thể chưa thật sự chính xác chỉ nêu ra một số ý như vậy để quí vị lượt nắm đại ý. Còn người VN, tính hiếu chiến, cái tôi thật to lớn. Có thể chiến đấu sỉ vả lẫn nhau vì những chuyện không đâu. Đố kỵ thì vô cùng. Kẻ làm tôi tớ không cam phận làm tôi tớ, ngoài mặt dạ dạ thưa thưa với chủ, trong lòng mong một ngày có cơ hội xả nó xuống. Giới chủ thì mới giàu lên một tí thì hoặc đã làm phách, chảnh chọe, bạc đãi tôi tớ, xem thường người khác. Nhiều người đi làm thiện làm phước chỉ để lấy cái danh, hoặc tốt hơn tí là để lấy cái phước, chắc gì đã thực sự từ cái tâm. V.V... Như thế tại sao nhất định dân VN lại phải được giàu, được thịnh vượng. Phúc lấy ở đâu ra. Hoặc may mắn có được giàu sang một thời gian ngắn chắc lại phải trả giá, vì phúc mỏng. Nói các ông không hiểu mệnh thì các ông cũng đừng thất ý, tôi biết các ông có thể nổi đóa vì các ông chuyên nghĩ ngắn chứ không nghĩ dài. Nếu các ông giỏi về mệnh lý các ông đã không vào đây, trừ một vài người thất thập cổ lai hy cần vào đây để khuây khỏa tâm hồn. Nếu các ông đã giỏi thì các ông vào đây làm gì. Để lấy danh (danh ở đây là danh gì? Danh ở ngoài có dễ lấy hơn không?), để kiếm tiền? Để tìm vui trong cuộc sống (tại sao các ông lại cải nhau?)? Để thể hiện ta đây là hiểu biết? Nếu các ông muốn giúp người, vài lời trao đổi qua mạng đâu có giải quyết được gì, rồi hiểu nhầm, rồi thị phi. Ngay cả việc kiểm định giờ sinh cũng tiêu tốn biết bao nhiêu công sức, gõ, hỏi, chờ trả lời, phúc đáp. Trong khi ở ngoài 30 giây là giải quyết xong. Nhưng suy cho rốt ráo, thiên mệnh thì đúng ra chỉ có trời biết, là thiên cơ không được lộ, nếu lộ sẽ đảo điên xã hội. Các ông có biết tại sao Trạng Trình không nói tọet ra các giải đoán của mình mà lại viết thành sấm, để chẳng ai hiểu, kẻ nói gà người nói vịt ai nói cũng được. Vậy cái nơi này đâu phải là cái nơi dành cho cao nhân nói chuyện. Ví dụ như có ai đó biết được các bí quyết của mệnh lý, việc gì phải nói cho các ông nghe. Nếu ai cũng giỏi như Trạng Trình thì tạo hóa có thể hết cơ hội xoay vần, việc họa phước, nhân quả đều có thể cải biến được sao. Cho nên tôi muốn nói đến hai điều: Thứ nhất: Các ông không tường mệnh lý mà các ông đi cải nhau, sỉ vả nhau vì một người mà họ làm gì và tại sao họ làm như vậy chỉ có trời mới biết. Các ông có biết sỉ vả người là mang nghiệp vào thân không? Thứ hai: Các ông biết việc họa phước các ông phải biết yên phận, chỉ nên cố gắng sống tốt và làm việc tốt, hoàn thiện tối đa cuộc sống trong khả năng của mình, còn việc được mất: được không nên quá mừng, mất không nên quá buồn. Các ông đang mang hai cái túi lớn trên vai, một cái túi là phước phận của các ông, một cái túi là nghiệp chướng, các ông muốn giảm bớt bên nào?

Chủ đề này hay quá.

Hai anh Thiên Việt và anh Kevin Nguyễn có những ý rất xuất sắc, các anh chị khác cũng có những bài viết rất hay.

Mời mọi người tiếp tục luận giải những lá số phi thường cách.

Ai có thể mang lên vài lá số phi thường cách để các anh chị luận giải tiếp?

Nghe luận giải mãi theo kiểu của Thương Việt hoài cũng chán. Hôm nay được đọc những bài rất hay.

Cảm ơn các anh chị rất nhiều.

Viết một bài dài về nhân quả, về mệnh, về nghiệp, về sấm... âu là anh TV cũng có chút duyên với những chuyện này, qua đó thấy nhiệt huyết và cái tâm của anh, song tiếc vì cảm thấy anh vẫn còn chưa sáng rõ nên khachquaduong viết vội vài dòng, ngõ hầu giúp anh tiếp tục....:

Về nhân quả, khỏi viết dài nữa, ngắn gọn lại trong câu "nhân nào quả ấy", từ đó mà thấy gieo nhân có thể đoán được quả, và nhìn quả mà biết được nhân là thế nào, cứ suy rộng ra anh sẽ hiểu....

Về mệnh, truy nguyên tận cùng, nó thuộc về cái mà ít người hiểu thấu, nó là thiên mệnh, nó là nghiệp lực, nó là Nhân, nhưng cũng là Quả, nó không bất biến mà nó có Biến (nên mới nói Mệnh có Khí là vậy), nó không chỉ là mệnh tiên thiên mệnh bất biến, nó còn liên quan không thể tách rời Lực, vậy nên ngắn gọn lại trong câu "tận nhân lực, tri thiên mệnh" , nghĩa là biết mệnh mà tận lực cho hợp mệnh, chứ không hàm cái ý tận lực để diệt mệnh (vì diệt không nổi) hay kệ mệnh muốn thế nào thì thế (thế thì đừng sống nữa hay đừng học tử vi nữa cho xong)...

Về nghiệp, tạo nghiệp hay gieo nghiệp nó luôn là hai mặt của một vấn đề, hiểu thấu cái lẽ ấy, mới thấy rằng tránh nghiệp chưa chắc đã là không phải đang tạo nghiệp, nên mới nói rằng chọn cách tạo nào, gieo nghiệp gieo quả theo mục đích nào. Vì vậy, tám vạn pháp môn thảy đều quay về phục vụ chúng sinh chứ không để kệ chúng sinh muốn ra sao thì ra, nói Phật không đắc đạo một mình là vì thế, hay dẫu Phật luôn nói chúng sinh hãy vứt dao thì lập tức thành Phật thì Phật vẫn chủ trương cứu người hơn xây tháp bảy tầng, nghĩa là Phật không vô vi một mình kệ chúng sinh, hay cụ thể hơn nữa, tránh tạo nghiệp thì trên thế giới này cảnh sát công an cứ để kệ cho tội phạm kẻ cướp hại người lộng hành, chứ bắt làm gì cho tạo nghiệp.... 

Về sấm, đừng quá tuyệt đối, hãy hiểu qua ví dụ đơn giản này, hàng ngàn năm trước người Trung hoa đã hiểu về Khí, từ đó mà trong các nhánh thì có một nhánh thực hành là Khí công, nhưng chỉ đến ngày nay, phương tiện hiện đại cho phép hiểu hơn hay Hình hóa một phần cái Khí đó thuộc về các trạng thái biểu hiện như hạt cơ bản, trường điện từ (anh ở VN nên đọc bài mới đây về ông tia đất sẽ hiểu).... nên dù cho Trạng Trình có là thánh nhân vạn năm có một thì thời đó cũng không thể nào chi tiết hóa mà hiểu rõ từng ly từng tí mà chỉ hiểu cái tổng thế, cái Lý như người Trung hoa ngàn năm trước đã từng hiểu về Khí, chứ không chỉ có lý giải rằng phải viết dưới dạng Sấm khó hiểu để người đời ngẫm nghĩ như anh hiểu đâu....

......

Vài dòng vậy, để anh tùy duyên.

khangaabc đã viết: Nhân qủa là Trời, Ta là con người chịu sự chi phối của luật nhân qủa nhưng nhân là do Ta chọn , chọn nhân nào thì qủa đó sẻ theo. Ta trên bình diện xã hội hay một nước chọn cái nhân, cái chủ nghĩa , đường lối chính sách như thế nào thì cái qủa của chủ nghĩa, đường lối chính sách đó cũng sẽ theo đúng cái nhân của nó mà kết thành qủa. Chọn đúng thì dân giàu nước mạnh, chọn sai thì nghèo. "Có Trời mà cũng có ta" "Chẳng thể mê mờ lý nhân qủa"

Bạn viết đúng lắm.

Đọc lại lần nữa bài của Thiên Việt, thấy sai nhiều quá. Chuyện mỗi cá nhân sinh ra phải ăn bao nhiêu con gà, con heo hay bao nhiêu cỏ cây thực vật trong đời, ấy là quy luật sống, nói đó là tạo nghiệp thì muốn hết tạo nghiệp đừng sống nữa cho khỏi sát sinh (vì hình như đến nay loài người vẫn phải ăn để sống). Nạp triết lý nhân sinh vào quy luật nhân quả, thì mới sinh ra khái niệm NGHIỆP, còn hiểu như TV, thật chẳng đúng tí nào. Nên tác giả Tây Du ký không phải ngẫu nhiên mà đưa chi tiết cái bát bằng vàng vào đoạn cuối truyện, phải phân biệt được thế nào là quy luật thiên định và thế nào là nghiệp mới được. Phật, cũng theo quy luật thiên định đó, không nói Phật tạo nghiệp, là cái lẽ ấy.

Chuyện viết về người VN, cũng sai rất nhiều, nói rằng hàng trăm năm nữa ai biết các nước kia và VN thế nào, thì dường như Lỗ Tấn ngày xưa đã cảnh báo xã hội Trung Hoa bằng câu chuyện về AQ rồi, tức là ru ngủ trước thực tế kiểu AQ. 

Chuyện phúc phận cũng vậy, hiểu chưa đúng về nhân quả và nghiệp, nên dẫn tới hiểu sai.

Nhân quả trên bình diện chính sách xã hội, bạn khangaabc đã viết đúng lắm : "Có trời mà cũng có ta. Chẳng thể mê mờ lý nhân quả". 

"Muốn có cái TÂM, phải bỏ cái TÔI

Càng bỏ cái TÔI thì cái TÂM càng lớn".

Nhưng vì chưa bỏ được cái TÔI hẳn

TÂM động nên Ý lệch là vậy.