TUVILYSO.net: HƯỚNG ĐI CHO VN QUA LÝ SỐ HÀ LẠCC

HƯỚNG ĐI CHO CHO VIỆT NAM QUA LÝ SỐ HÀ LẠC
                                                 TĐ NGUYỄN VỊÊT NHO

I._ DẪN NHẬP
Nước Nam ta được thiên định nằm ngay cận nước Hán hung bạo phương Bắc và ngay trên con đường giao tiếp đông tây vì thế thường xuyên bị lấn áp hoặc bị chọn làm nơi đọ sức của các nền văn minh và văn hóa, dẫn đến tai họa “trâu bò húc nhau, ruồi muỗi chết”. Để có đối sách với những tai họa nầy, việc đi tìm một chủ đạo văn hóa và một chủ đạo chính trị hay nói khác đi là CON ĐƯỜNG CHO VN qủa là việc cần làm trước hết mọi việc. Bài viết dưới sẽ dựa trên bộ môn LÝ SỐ HỌC HÀ LẠC của nền văn hóa Dịch Lý cổ xưa mà chỉ ra con đường ta phải đi để có đối sách với phương Bắc và hóa giải các mâu thuẫn đến từ Đông Tây …
Đây là môn tóan số nghiên cứu cái lý nằm trong các con số âm dương Tiên Rồng Trăm Trướng mang tính khách quan vì nó là môn đạo học dựa trên các con tóan số. Chính nhờ môn này mà xưa cụ trạng Nguyễn Bính Khiêm đã dựa vào đó mà tóan ra và nói lên những lời tiên tri thế cuộc để đời, như ông nói trong lời mở đầu sấm ký của ông:
“Nước Nam từ thuở Hồng Bàng
Đổi thay cuộc thế, gian san chuyển vần
Từ Đinh, Lê, Lý, Trần, thuở trước
Đã bao lần vận nước đổi thay
Núi sông thiên định đặc bày
Đồ Thư một quyển xen ngay mới rành…”
Đồ Thư là Hà Đồ và Lạc Thư là hai hình vẻ bằng những chấm tròn đen trắng mà tổng số là 100 chấm, gồm 50 chấm đen biểu thị âm và 50 chấm trắng dương. Huyền thọai Việt gọi là tổng số âm dương nầy là “100 trứng trăm con” và Các con 50 đen, 50 trắng và con 100 nầy là những con huyền số (1), được xếp trên hai hình như bên dưới:

Hình Hà Đồ với 55 chấm (30 đ và 25 tr) Lạc Thư với 45 chấm (20 đ và 25 tr.)
Tổng số = 100 chấm trắng đen tượng trưng cho trăm trứng “Tiên Rồng” (hay số âm dương KHÔN (- -)CÀN(__) của Dịch số ).

100 số đen trắng nếu viết ra lý số với ba hào dịch ta sẽ có tám con Dịch số thường được biết như là “Bát Quái” và với sáu hào ta sẽ có 64 con Dịch số hay lý số được xem như là tòan bộ quyển “Sách Ước Trinh Nguyên của dòng Việt “Sách Ước Trinh Nguyên không một chữ” mà huyền thọai truyền dòng của ta đã đề cập …(Nguồn: Ba Hệ Tóan Số trong Văn Hóa Cổ Việt)
Sở dĩ phải có lời dẫn giông dài như trên vì đây là một bộ môn văn hóa mang tính đặt thù, có một không hai của nhân lọai. Nói có một không hai vì nền văn hóa nầy không dùng lời nói hay chữ viết (nếu có cũng chỉ là tạm dụng, phải “bỏ lời lấy ý” Lời khuyên cần biết khi học Dịch). Để diễn ý, văn hóa nầy chỉ dùng các chữ số bằng hai nét vạch CÀN (___) KHÔN (_ _) chứa cái lý bên trong và ta nhận biết được qua tượng hình và tượng ý của các con quái số … Lý số Hà Lạc chỉ sử dụng một số đồ hình và một số chữ số lý số mà không một lãnh vực nào mà nó không vươn tới, nhưng cho đến nay cái văn hóa lý số nầy gần như có rất ít người biết đến nó, vậy nên, nghĩ rằng sự rậm lời nầy nghĩ ra cũng chẳng thừa và bây giờ xin đi vào cái vô ngôn của lý số của văn hóa Dịch. Dịch dẫn vào Đạo bắng lối dẫn vô ngôn, vô tự vì ngôn từ chỉ nói về sự việc chứ không làm cho cái Đạo của sự việc hiển hiện ra như chính nó:
              “Ngôn từ cạn ý rậm lời
Chỉ vô ngôn mới rộng khơi nhiệm màu”    (Thơ TĐ Nguyễn Việt Nho)
Chủ đề là đề tài lớn mà bài viết giới hạn cho đặc san nên, nên xem đây như là những nét đại cương chỉ ra một hướng đi hơn là một sách lược rõ nét, với chủ đích nhằm mời gọi sự tham gia nghiên cứu của nhiều người, nhiều giới, nhất là những người nghiên cứu về văn hóa và về sách lược, chính lược, chiến lược.
Văn hóa được định nghĩa ngắn gọn là: dùng văn để hóa giải những vấn đề mang tính mâu thuẫn. Theo cơ cấu học tôi chia văn hóa ra bốn lọai: 1) Văn hóa Duy Thần có cơ cấu số là 1/4, là Sơn Lôi Di của Dịch số; 2) Văn hóa Duy Vật với con 4/1 Lôi Sơn Tiểu Quá; 3 ) Văn hóa Hán Nho với con “tham lưỡng” 3/2 hay Phong Thủy Hóan và 4) Văn hóa Việt Nho với con “vài ba” 2/3 hay Thủy Phong Tỉnh (Các Chiều Hướng Văn Hóa Thế Giới. Văn Hóa Cổ Việt của TĐ Nguyễn Việt Nho)
Văn hóa Hán Nho đặt nền tảng trên con chủ đạo 3/2 Phong Thủy Hóan, mang tính Duy Dương, chuộng sức mạnh, chọn bạo lực… Ngược lại, văn hóa Việt Nho được đặt nền tảng trên Đạo lý. Bài viết chủ yếu được khai triển dựa trên hai con số chủ đạo của văn hóa Hán với con chủ đạo 3/2 Phong Thủy Hóan và và hóa Việt với con 2/3 Thủy Phong Tỉnh, cùng các đồ hình Bát Quái Tiên Thiên, Bát Quái Hậu Thiên, Hà Đồ, Lạc Thư và hình Rùa Thần, đề luận ra từ cái lý của các con Dịch số trên các đồ hình ấy mà dẫn tới chủ đề. Các con số nầy thường được biết như là các qủe hay Quái Dịch, có trên đồ hình của Dịch và trong Kinh Dịch, sẽ được trình bày qua các tiết mục theo thứ tự dưới đây:
II._ CHỦ ĐẠO VĂN HÓA HÁN
Theo cơ cấu học là môn học được ông Levi Trauss đề xướng và được triết gia Kim Định áp dụng để chỉ ra rằng chủ đạo văn hóa Hán là con tham lưỡng hay tỉ số 3/2 và của Việt là con vài ba hay tỉ số 2/3. Để dễ nhận ra ý nghĩa và sự khác biệt của chúng, tôi đổi chúng thành ra các con lý số: Con 3/2 là PHONG THỦY HÓAN và 2/3 là THỦY PHONG TỈNH (Cách chuyển đổi các số từ hệ thập phân sang lý số xin đọc Văn Hóa Cổ Việt, phần viết về “Ba Hệ Số Tóan Số”, trang 115, xuất bản 2004 của TĐ Nguyễn Việt Nho).
Hóan là hóan đổi, là cải sửa (nghĩa của Thóan từ của quái Phong Thủy Hoán), và Hóan cũng còn có nghĩa là làm chia lìa, li tán (nghĩa của Hào từ). Nó có nghĩa nầy vì nó mang lấy tượng: Tốn (Phong), ở ngọai quái và Khảm (Thủy) ngọai quái (Thủy cũng còn có nghĩa là vân nên Quái Truân được đọc là Thủy Lôi Tuân hay là Vân Lôi Truân cũng được): tượng quái chỉ ra rằng gió làm tan mây.
Xét trên cơ cấu học, ta thấy tỉ số 3/2 đặt con số lẻ 3 trên con số chẵn 2, nghĩa là đặt dương trên âm, ý chỉ là nền văn hóa mang chủ đạo 3/2 Phong Thủy Hóan trọng Dương hơn Âm, trọng vua quan hơn dân dã, trọng nam hơn nữ … với chủ trương được diễn giải bằng lời là “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” (Một trai được gọi là con, Dẫu cho mười gái vẫn còn như chưa)
Tóm lại, con 3/2 hay chủ đạo văn hóa Phong Thủy Hóan của Hán tộc đặt trên nền tảng của duy dương hay duy sức mạnh của bạo lực, của độc tài, sắt máu, mang tính hung hãn của du mục còn tồn đọng, với chủ trương nống lấn, cướp đọat, bành trướng… Chính vì vậy mà ta không ngạc nhiên thấy rằng cổ sử và sử đương đại của nước Hán là những trang sử của xâm lăng, bành trướng.
III._CHỦ ĐẠO VĂN HÓA VIỆT
Khác với văn hóa Hán phương Bắc, văn hóa Việt (Bách Việt phương Nam xưa và ngày nay Việt Nam là đại diện chính thống) mang tính thái hòa nhằm hóa giải mâu thuẫn hơn là nhằm đối đầu một còn một mất…nên Đại Việt rất xứng đáng để được gọi là một bang có văn hiến (Duy ngã Đại Việt quốc, thực vi văn hiến chi bang. Nguyễn Trãi).
Chủ Đạo văn Hóa Việt có con cơ cấu số học là 2/3 (vài ba), Dịch số là con Thủy Phong Tỉnh (Con 2 viết dưới dạng nòng nọc, cũng là dạng của điện tóan binary, là 010 và con 3 là 011 (Dịch số là Khảm/Thủy và Tốn/Phong, sắp chung lại là Thủy Phong Tỉnh).
Khảo sát trên bình diện cơ cấu học ta thấy chủ đạo văn hóa Việt với con 2/3 đặt con số chẵng 2 trên con số lẽ 3 là đặt thuận (đặt âm trên dương, Khôn đất trên Càn trời), cũng có nghĩa là đặt tình tên lý, lý lẽ trên cường bạo… theo lối nói của dân dã là “nhất vợ, nhì trời” (thay vì kiểu “chồng chúa vợ tôi” như kiểu Hán tộc). Điều nầy chứng tỏ là văn hóa Việt trọng đạo nghĩa, đạo lý, thế nên thay vì theo kiểu của Hán là “nhất nam viết tử, thập nữ viết vô” thì đạo lý Việt dạy:
“Trai làm chi, gái làm chi
Đứa nào có nghĩa có nghì thì hơn”
Điều nầy được thể hiện rất rõ nét dưới thời Lý Trần mà bộ luật Hồng Đức là đơn cử tiêu biểu.
Con Tỉnh tức Việt tỉnh, như là một chân lý bất dịch, được Thóan từ viết là: “Tỉnh: cải ấp bất cải tỉnh, vô táng bất vô đắt…” tạm dịch là: người dời mà ấp chẳng dời, không đầy không cạn giữ nơi mực bằng…” Nước giếng không cạn mà cũng không thêm, người qua lại đều nhờ giếng mà có nước để nuôi sống: Đó là cái tốt, cái ơn ích của giếng. Cái xấu không phải nơi giếng mà do người không biết sử dụng nó, như đọan sau của thóan từ mô tả là: “Vãng lai tỉnh tỉnh, ngật chí, diệt vị duật tỉnh, luy kỳ bình, hung” (người qua người lại để múc nước giếng, gần đến nơi, chưa kịp thòng dây gàu xuống mà làm bể cái bình, thì xấu. Nguyễn Hiến Lê). Xin dịch thóang:
Người dời mà giếng chẳng dời
Không đầy, không cạn, giữ nơi mực bằng
Nhắn ai múc nước nấu ăn
Mang bình, để vỡ, cầm bằng về không!
Tiết thay! Đến nay giếng Việt bị lấp, chủ đạo văn hóa Việt bị lu mờ, khiến người dân Việt sống mất hướng, vô hồn và LM Lương Kim Định đã nói không sai là “Đạo mất trước, nước mất sau” trong ý là chủ Đạo Văn Hóa Việt bị đánh mất dẫn tới sự mất nước là lẽ đương nhiên!
Thế mới rõ không phải ta không có Đạo mà Việt Đạo bị lu mờ như thể là giếng bị bùn lầy như sơ hào qủe Tỉnh viết: “Tỉnh nê, bất thực, cựu tỉnh vô cầm” (Giếng đầy bùn dơ, không ai lấy nước, cả cầm thú cũng không cũng không đến giếng cũ).
Mất Chủ Đạo Văn Hóa là mất nước, muốn lấy lại nước phải khôi phục lại Đạo:
Nước có mất cũng có ngày lấy lại
Dân phân li cũng có lúc hợp quần
Văn hóa không còn ta phải nhận chân
Là vĩnh viễn mất dân, mất nước. Thơ TĐ Nguyễn Việt Nho
Ta có giếng trong mà không dùng, ta có chủ đạo tốt mà không theo, lại chạy theo thứ chủ đạo ngọai lai đơn duy chích khuyết (Duy vật, họăc Duy thần) như cửu tam quái Tỉnh viết: “Tỉnh tiết bất thực, vi ngã tâm trắc, khả dụng cấp; vương minh, tịnh thụ kì phúc”. Nguyễn Hiến Lê Dịch là: “Giếng trong mà chẳng ăn, để lòng ta thương xót, có thể dùng mà múc lên được; gặp ông vua sáng suốt thì mọi người đều được phúc” Tôi xin được thoáng dịch lại là:
Có giếng mà chẳng ăn
Để lòng ta đau xót
Hỏi ai có biết rằng
Phí đi nguồn nước ngọt?!
Làm sao để không phí dòng nước cam lồ Việt Tỉnh?, Sử dụng và khai thác Giếng Việt như thế nào cho việc giữ nước và dựng nước ? Phần kế xin được đi sâu vào đồ hình thường được biết như là cái “Bùa Bát Quái” để chỉ ra cái Đối Sách Với Hán Tộc:
IV._BÁT QUÁI VÀ VIỆC HÓA GIẢI XUNG ĐỘT VỚI PHƯƠNG BẮC
Thật ra Bát Quái (BQ) chẳng phải là cái bùa của phù thủy mà là tám con lý số nhằm chỉ ra sự biến dịch của sự vật trong chu trình sinh diệt của nó. Trong Văn Hóa Cổ Việt tôi có viết về BQ và xin trích ra đây để biết BQ là gì, dùng để làm gì ?:
“… Bát Quái chỉ là tám số
Nhưng bởi quen theo lối cổ ông cha
Rồi thất truyền nên nhuộm nhiễm vẻ ma tà
Nào: Càn, Khảm, Tốn, Li, Đòai Khôn, Cấn, Chấn
Giờ đề nghị chúng ta nên ghi nhận
Tám từ trên là tám cố âm dương
Hệ số nầy khác với hệ số thông thường
Không phải dùng trong cân, đo, đong, đếm…
Mà nó dùng để giúp ta chiêm nghiệm
Định luật, qui trình biến dịch của âm dương
Nói khác đi là để mở lối chỉ đường
Cho ta rõ đạo Thường trong vũ trụ…” Thơ TĐ Nguyễn Việt Nho.

Bát Quái có hai hình: Tiên Thiên Bát Quái (TTBQ) và Hậu Thiên Bát Quái (HTBQ). TTBQ là đồ hình mang tính dương, nêu lên định tính và định luật của vật chất trong chu trình biến dịch của sự vật, HT là hình âm, nêu lên định hình và định vị của vật chất trong không gian. Cần xác định đúng như vậy để biết sử dụng chúng như việc sẽ được làm bên dưới nhằm chỉ ra sự xung khắc Bắc (Hán) và Nam (Việt), để rồi cũng qua hai đồ hình nầy, tìm phương cách hóa giải cái xung khắc đó.
IV.1. BÁT QUÁI HẬU THIÊN CHỈ RA SỰ XUNG KHẮC BẮC NAM

                              HẬU THIÊN BÁT QUÁI
(Hình được điều chỉnh lại: Các Dịch quái được xếp trên hình vuông, là hình âm, nhằm chỉ ra phương vị và được xoay lại hướng Bắc Nam cho phù hợp với định hướng bản đồ ngày nay).
Nhìn vào đồ hình trên ta thấy:
@ Ý con KHẢM (Thủy) được xếp ở hướng Bắc:
Con Khảm có tượng là hai hào âm vây hảm một hào dương, nên mang nghĩa là hiểm nghèo, hiểm độc, nham hiểm. Khảm được xếp ở bắc đồ hình chỉ ra rằng phương Bắc là phương lạnh lẽo (Đối với qủa đất: Hướng Bắc của địa cầu hướng về sao Bắc Đẩu (Great Bear, Snow Ball (qủa cầu tuyết)). Đối với dòng Việt, hướng Bắc từ thủơ lập quốc đến hôm nay cũng đều tiếp giáp với lạnh lẽo về khí hậu, khó khăn, nguy hiểm về chính trị bởi là phương ta phải tiếp cận với dòng Hán hiểm độc do cái văn hóa chuộng bạo lực 3/2 Phong Thủy Hóan hun đúc nó, đúng như ý nghĩa của con Khảm muốn nêu. Kiểm nghiệm với thực sử ta thấy không sai: Hầu hết lãnh thổ của Bách Việt đã bị Bắc phương chiếm đọat, dân Bách Việt bị Hán tộc Hán hóa và ngày nay thì Việt Nam bị Trung Cộng đang lấn chiếm lãnh thổ, lãnh hải … Qủa thật, phương Bắc ta bị trùng trùng khó khăn nguy hiểm của “tập khảm” như thóan từ quái Thuần Khảm mô tả là vô vàn nguy hiểm, chỉ có trong lòng là hanh thông nếu quyết tâm để giải trừ cái khó khăn nầy cho dân, cho nước:
“Tập Khảm: Hữu phụ, duy tâm hanh, hành hữu thượng” (Hai lần hiểm, có đức tin, chỉ trong lòng hanh thông, tiến lên hành động thì được trọng và có công. Nguyễn Hiến Lê, Kinh Dịch, Đạo của người quân tử, trang 303), xin thóang dịch:
Hiểm nguy lớp lớp trùng trùng
Hanh thông chỉ có được chăng trong lòng
Tiến lên hành động lập công
Giải thóat nguy hiểm ngòai trong nể vì
     Cái hiểm nghèo nầy của con Khảm ở phương Bắc còn được các hào từ của Khảm mô tả như là vô cùng nguy hiểm:
Hào sơ lục: “Tập Khảm, nhập vu khảm nãm”:
Hai lần Khảm, nhập hố sâu
Đời mà như thế ôi thôi còn gì
Cửu nhị: “Khảm hữu hiểm, cầu tiểu đắt”
Nơi hiểm nguy lọt vào trong đó
Chỉ mong cầu được nhỏ mà thôi
Lục tam: “Lai chi khảm khảm, hiểm thả chẩm, nhập vu khảm nãm, vật dụng”
Chung quanh, tòan thể hiểm nguy
Trước sau đều hiểm, thóat đi dễ nào?
Thượng lục: “Hệ dụng huy mặc, trí vu tùng cức, tam tuế bất đắt, hung”:
              Tay chân bị trói dây thừng
Đem treo lên giữa lưng chừng đám gai
Ba năm người chẳng đoái hòai
Hiểm hung liên tiếp, nạn tai dập dồn
Phương Bắc đồ hình với con Khảm qủa đã nói lên đúng cái mối nguy cho nước ta, nhưng trong lý dịch, trong họa vẫn có phúc. Dịch là biến dịch tùy thời, tùy vị, không gì trụ mãi. Cái xấu rồi cũng qua đi nếu đúng thời và hành động sáng suốt, đúng hướng như hào 5 (chỉ vua hay người lãnh đạo) của quái Khảm viết: “Cửu ngũ: Khảm bất doanh, chỉ kì bình, vô cửu”. Nguyễn Hiến Lê (NHL) Dịch là: “Hào 5 âm: Nước (hiểm) chưa đầy, nhưng đến lúc nước đầy rồi, lặng rồi thì sẽ khỏi hiểm, không có lỗi”.
Khi nào và làm thế nào cho khỏi hiểm sẽ được đề cập ở phần nói về con Li nằm phía nam đồ hình và phần chồng hình tiếp dưới:
@ Ý con LI (Hỏa) ở hướng Nam
     Con LI có ba nghĩa và cả ba nghĩa nầy đều thích ứng để nói lên phương Nam mang tính đối nghịch với Bắc phương, cả trên đồ hình cũng như trên thực địa, cùng cái “cát” (tốt), cái “hung” (xấu) khi phải chọn lấy phương nầy:
1. _ Li là dựa vào (nên Li cũng đọc là lệ: lệ thuộc hay dựa vào). Theo lời bàn của NHL: Li trong Dịch được đặt sau Khảm. “Khảm là hãm, hãm thì phải có chỗ nương tựa, cho nên sau qủe Khảm tới qủe LI.
Li đặt phía Nam đồ hình, đem đối chiếu với thực địa và thực sử của ta, sẽ thấy: Việt tộc mà Việt Nam hôm nay, là đại diện còn tồn tại mà không bị Hán hóa là nhờ đã dựa và phương Nam. Điều nầy tiên nhân Việt nhờ đã sớm thấy được đạo lý mà đã tiên tri và đã để lại di chúc nhiều đời cho con cháu cái BQHT nầy và để nhắc nhở thêm tổ tiên ta đã chọn lòai thiên di là giống chim Hồng , chim Lạc làm lòai Việt điểu vật tổ, với câu nhắc nhở truyền tộc là “Việt điểu sào nam” để nhắc rằng phải dựa vào (Li, lệ) phương Nam, xuôi Nam để sống còn. Điều nầy được Ngu Í Nguiễn Hữu Ngư thi vị hóa là:
“Mặt đất bắt nặng dày băng tuyết
Sự sống còn le lói như ma trơi
Gióng chim hồng chim lạc khắp nơi nơi
Vội vỗ cánh xuôi nam tìm nắng ấm
Và tự hẹn đến mùa xuân khoe thắm
Người tung tăng và chim véo von ca
Sẽ cùng nhau ngược dòng Nam tiến
Trở về thăm quê cũ đợi ai mà”
         2. _ LI là sáng, được NHL bàn rằng: “ở nét giữa đứt, tức là giữa rỗng, rỗng thì sáng. Lửa sáng, mặt trời sáng, cho nên Li có tượng là lửa, là mặt trời”, là phương nắng ấm (so với phương bắc). Nếu nói con Khảm trong nghĩa chỉ lý (lý trí, mưu lược, hiểm độc) thì con Li chỉ tình (chỉ sự nồng ấm tình người, chỉ đạo lý, cũng vì vậy mà Khổng Tử mới cho rằng người quân tử ở phương Nam)
3. _ Li là chia li, li cách, chiến tranh (li là lửa, khói lửa). Điều nầy ứng với số phần của Nam tộc, từ lúc dựng nước đến nay: chiến tranh liên miên, hết chống ngọai xâm đến nội lọan, khiến đất nước bị nhiều lần phân rã, dân tộc bị li tán … Ôi là Thiên lý (Cái lý Tự nhiên, Thiên nhiên) vậy!
Tóm lại, nhìn chung, Khảm và Li đều mang tính chất của mỗi phương đã có ảnh hưởng lớn cho người ở phương ấy như là những định số, định phận “tuyệt nhiên định phận tự thiên thư” (Lý Thường Kiệt), cho từng phương vị. Riêng dòng Việt chọn lựa phương Nam để xuôi Nam như là một chuyện chẳng đặng đừng để khỏi bị Hán hóa và để chờ thời cơ …
Phương Nam thuộc LI, nên Việt tộc bị Hán tộc ở phương Bắc thuộc con Thủy khắc chế, theo qui luật tương khắc là Thủy khắc Hỏa.
HTBQ là hình âm nhằm định vị còn Tiên thiên là hình dương để chỉ thời, luật và khi cho âm dương giao hợp, nghĩa là đem chúng chồng lên nhau thì nó sẽ sanh biến, dĩ nhiên là chồng sao cho hợp cách như thóan từ qủe LÍ viết: “Lí hổ vĩ bất diệt nhân, hanh” (dẫm lên đuôi cọp mà cọp không cắn, hanh thông. thì chúng sẽ sanh biến hanh thông).
Dưới đây ta sẽ đem hai hình Tiên Thiên và Hậu Thiên Bát Quái chồng lên nhau để thấy được cái định số (thiên định) và lối giải quyết (nhân định) để từ đó mà định ra đối sách cho phù hợp.
IV.2. BÁT QUÁI TIÊN THIÊN TẠO THẾ XOAY LẬP
Các cặp CÀN–KHÔN, THỦY-HỎA, TỐN–LÔI, CẤN–ĐÒAI được sắp ở vị thế đối xứng nhau qua tâm của vòng tròn nên không khử trừ nhau mà tạo ra thế xoay quanh tâm. Hai yếu tố xung khắc, khác biệt nhau nhưng nhờ đồng tâm mà có điểm “đồng tương” (huyền thọai nơi nầy là “Cánh Đồng Tương” của đám con theo “Cha và theo Mẹ”, “nhạo thủy và nhạo sơn” của “trí gỉa và nhân gỉa”). Điều nầy phần nào cũng đã nói lên được là trong cái bất đồng cũng có điểm đồng và theo đó mà chúng có thể hòa với nhau: “hòa nhi bất đồng”. Không nên vì cái khác mà đấu tranh một tranh một còn một mất, theo phương thức của Hán nho là “đắt nhất bên thất nhất biên” hay theo kiểu đấu tranh giai cấp của Cộng sản để lọai trừ nhau. Qui luật sinh tồn của thiên nhiên, cũng là của Đạo Dịch, chỉ ra rằng: “cái nầy còn, cái kia còn, cái nầy mất, cái kia mất”... Sống là sống cho mình và với người! Phải cùng cộng sinh, cộng tồn, phải dung chấp “hòa nhi bất đồng” mới có an hòa, thái hòa.
Những cặp số đồi nghịch nhau trên huyền đồ Tiên Thiên chỉ ra cái bất đồng mà chúng không diệt nhau và ta có thể hóa giải những cái bất đồng nầy bằng chồng hình để chúng sinh biến, sẽ được nói ở phần IV.3:

              BQTT với các con Lý số đối nghịch tạo thế xoay lập        &nb sp;         &nb sp;
IV.3. CHỒNG HÌNH BÁT QUÁI ĐỂ BIẾT CÁI THIÊN ĐỊNH VÀ NHÂN ĐỊNH CỦA NƯỚC TA
IV.3.1. CHỒNG TT LÊN HT CHỈ RA THIÊN ĐỊNH HAY CÁI “ĐỊNH PHẬN TẠI THIÊN THƯ”:
Điểm cần lưu ý: TT và HT là hai hình một tròn một vuông nên các quái số nằm ở các hướng Đông Bắc - Tây Nam và Tây Bắc - Đông Nam không trùng lập lên nhau, nên ta không xét chúng mà chỉ xét bốn phương chính, như hình dưới:
Đồ hình sau khi chồng TT lên HT, ta có các trùng số ở bốn phương chính:

                    TIÊN THIÊN/HÂU THIÊN
_ Phía Bắc: Con Thiên Thủy Tụng, nói lên điều tranh chấp giữa Bắc Nam là một định số, định phận của qui luật, nói lên yếu tố địa dư ảnh hưởng đến chính trị, gọi là chính trị địa dư (Géopolitique). Tụng là tranh chấp, tranh tụng: điều nầy nói lên là Nam tộc và Hán tộc tranh chấp liên miên đúng y như thực sử đã cho thấy.
_ Phía Nam là con Địa Hỏa Minh Di: Minh Di có ảnh tượng (image): qủa đất (con Khôn che ánh sáng mặt trời (con Hỏa). Từ ý tượng đó nên Minh Di có nghĩa là đi trong lần mò, mờ mịt…Thực sử cho thấy Việt tộc nam tiến không trên con đường mở rộng, có sẵn mà trên sự cam go mở đường, trong sự dò dẫm, lần mò.
_ Phương Đông: Thủy Lôi Truân: Truân là trân chuyên, gian khổ. Phía Đông Bách Việt xưa và Việt Nam hôm nay là biển Nam Hải (Biển của người Nam), ở phương nầy, xưa cha con Kinh Dương Vương và Sùng Lãm (Lạc Long Quân) đã cũng phải nhiều phen gian khổ, truân chuyên với đám “ngư tinh”. Xưa, Lý Long Tường và đám tùy tùng cũng phải chọn phương nầy mà vượt biên, vượt biển với nhiều vất vả gian truân… Nay các quân ngọai nhập Tàu, Pháp, Nhật, Nga, Mỹ cũng đã sử dụng biển đông của ta mà đưa quân xâm nhập, chuyển vận tiếp liệu hoặc dùng phi pháo bắn vào và hiện tại thì Trung Cộng đang lấn đảo, lấn biển, bắn chết ngư dân Việt và năm 75 hàng triệu người Việt trên hành trình bỏ nước đầy gian truân cũng ở phương nầy.
_ Phía Tây con Hỏa Trạch Khuê: Khuê ảnh tượng của nó là Hỏa (lửa) bốc lên, Trạch (hồ, đầm) nước rút xuống: hai dạng lọai không hòa nhập mà chia rẽ đôi đường nên Khuê có nghĩa là chia cắt, chống đối. Đối chiếu với hiện thực: trong nước dưới sự dẫn dắt của Việt gian Cộng Sản theo văn hóa duy vật, chính trị thì làm lợi cho ngọai ban, cắt đất, dâng biển, chống đối với thành phần ra biển, vượt biên hiện sống ở hải ngọai. Đây là quái xấu nhất trong 64 quái Dịch, và là thời kỳ xấu nhất, đen tối nhất của đất nước và của dân tộc ta. Hy vọng “cùng sẽ tắt biến”, tiến sẽ tắt thông; mọi sự sẽ biến thông khi thời cơ đến và ta biết cách nắm lấy thời cơ: Phương cách để “tắt thông” nào sẽ được chỉ ra qua sự chồng hình ngược lại, bên dưới:
IV..3.2 CHỒNG HẬU THIÊN LÊN TIÊN THIÊN NHẰM CHỈ RA CÁI “NHÂN ĐỊNH”
Cách chồng hình nầy sẽ chỉ ra lối gỉai do định số xem như thiên định là các con Tụng, Minh Di, Truân và Khuê như đã nói trên mà VN cần phải đối đầu. Theo quan điểm của Văn Hóa Cô Việt là: Người (Nhân) cũng là một tài ngang bằng với hai tài kia là Thiên và Địa hay Trời, Đất (Thuyết Tam Tài). Qua đó ta thấy con người rất được tôn trọng trong quan điểm của văn hóa cổ của ta. Con người làm chủ vận mạng mình và do đó nhân chủ và nhân quyền được đề cao trong nền văn hóa Việt nho. Cái “nhân định” nhiều khi cũng thắng được cái thiên định: “xưa nay nhân định thắng thiên cũng nhiều “ (Kiều, Nguyễn Du).
IV.3.3 Lấy BQHT chồng lên BQTT sẽ chỉ ra cái nhân định. Nhìn vào đồ sau khi chồng lên nhau, ta thấy chỉ có các con ở bốn phương chính là trùng lập và nó tạo ra được bốn trùng quái (bốn hướng kia vì chồng một hình tròn một hình vuông nên các con quái số trên trên hai hình không trùng lên nhau, nên không cần để ý tới) và bốn trùng quái đó là:

                 HẬUTHIÊN/TIÊN THIÊN
_ Phía Bắc: THỦY THIÊN NHU. Nhu để đối trị với THIÊN THỦY TỤNG của định số của phương nầy. Nhu có ba nghĩa: 1) Nhu là ôn hòa, nhu mì để đối đầu với cái cương qúa hóa tàn bạo. 2) Nhu là nuôi ăn (có trong từ quân nhu). 3) Nhu là chờ đợi, chờ cho hợp thời vị để hành động nhằm giảm thiểu tổn thất và mang nhiều thắng lợi
_ Phía Nam: HỎA ĐỊA TẤN. Tấn nhằm đối trị lại với con Địa Hỏa Minh Di để biết phải tấn (tiến tới) như thế nào trong thời buổi Minh Di.
_ Phía Đông: LÔI THỦY GIẢI. Giải nhằm giải quyết vấn đề Thủy Lôi Truân của định số
_ Phía Tây: TRẠCH HỎA CÁCH. Cách là làm cuộc cách mạng để cải sửa cái định số chống đối, chia cắt của Hỏa Trạch Khuê .
(Để rõ thêm Nhu, Tấn, Giải, Cách phải như thế nào, xin tham khảo thêm Kinh Dịch).
V. _HÀ ĐỒ
Hà đồ có hình tròn, được Liêu Lang      con của Hùng vương 6, trong cuộc thi tuyển lựa để truyền ngôi vua, biểu trưng là bánh dầy và Lạc thư là biểu tượng của bánh chưng và nhờ thế (chứng tỏ Liêu Lang thông hiểu Đạo Hà Lạc, có thể sẽ là một nhà lãnh đạo tài ba) nên đã được tuyển chọn để truyền ngôi vua với danh hiệu Tiết Liêu Vương. Hà Đồ cũng là một huyền đồ, chứa nhiều huyền ý bên trong nó, như phối hợp cùng Lạc Thư tạo ra bọc trăm trứng, để từ đó cho ra ba hệ số tóan số là hệ thập phân, nhị phân và hệ số Dịch số (Ba Hệ Tóan Số, Văn Hóa Cổ Việt của TD Nguẽ6n Việt Nho XB 2004)… Ngòai ra con Rùa Thần vật Tổ dòng Việt cùng được tạo ra do từ Hà Đồ chồng lên Lạc Thư, sẽ được đề cập ở phần VII:



                                         Bánh chưng
     HUYỀN ĐỒ HÀ ĐỒ GỒM 30 CHẤM ĐEN VÀ 25 CHẤM TRẮNG, VÀ TỔNG SỐ LÀ 55.
VI._ LẠC THƯ
Lạc Thư được được Lang Liêu dùng bánh chưng để biểu thị. Nó còn có tên gọi khác là Củu Cung (chín ô) mà tổng số các con số trên đò hình là con 45, và các phương hướng đều là 15. Con 45 và 15 là một huyền số (con số chứa huyền ý). Huyền ý 45 là 101101 hay Thuần Ly, Li là sáng, là con đường sáng và 15 là con Thiên Sơn Độn (15 là 001111 của chữ số nòng nọc cũng là số của điện tóan binary ngày nay . Đổi sang lý số bằng cách viết từ trên xuống dưới thay vì viết từ trái sang phải như số điện tóanvà thay con 0 bằng nét Khôn (_ _) và con 1 bằng nét Càn (___); làm như thế ta sẽ đươc con Dịch số Thiên Sơn Độn). Lạc thư có 45 chấm tròn đen trắng và được sắp xếp như đồ hình bên dưới:
                                                                                                                       4      9   &nbs p; 2
                                         3     5     7
                                                             8     1      6
                                     Hình Lạc Thư với chữ số thập phân        Bánh chưng với 4 nuộc lạt
     ĐỒ HÌNH LẠC THƯ GỒM 20 CHẤM ĐEN VÀ 25 CHẤM TRẮNG
Ý nghĩa của Lạc thư: Lạc thư cũng chứa nhiều huyền ý, trong phạm vi bài viết nầy, chỉ nêu ra những điều có liên quan tới Con Đường Cho Việt Nam, như là một di chúc chính trị mà thôi.
Nhìn vào đồ hình trên ta thấy:
_ Phương Bắc đồ hình: có 9 chấm tròn trắng được biết như là 9 dương số (9 là số lẻ, số dương mang huyền ý phương nầy nhiều nguy hiểm, cần đề phòng cẩn mật tối đa (trên đồ hình nó là con số lẻ (dương) lớn nhất, gợi ra ý cần bố trí quân nhiều hơn cả, trùng với điều được gợi ý của BQHT đặt con Khảm ở phương Bắc như đã nói trên). Nếu chuyển con 9 sang hệ thập phân (Cách chuyển đổi xin đọc Ba Hệ Số Tóan số, trong VHCV, trang 115) sang hệ Dịch số sẽ là con Thuần Cấn. Cấn mang nghĩa là ngừng lại, ngăn chặn hay bị chặn lại. Ý của nó trên đồ hình chỉ ra rằng phương Bắc nguy hiểm, không thể tiến về phương nầy, cũng có ý ngăn chặn phương Bắc lại. Đối chiếu với thực địa, phương nầy tiếp giao với Hán tộc hung hãn, nên cần luôn luôn đề cao “cảnh giác với Bắc Triều”
_ Phương Đông: với 7 con dương số trắng biểu trưng bằng 7 chấm rỗng tròn màu trắng, gợi ra ý: Đây là phương nguy hiểm thứ hai sau phương Bắc. Điều lưu ý nầy trùng hợp với việc chồng hình TT lên HTBQ về phương nầy với con Thủy Lôi Truân như đã được đề cập ở mục chồng hình BQ trên đây. Khi chuyển con 7 sang lý số sẽ là con Thiên Địa Bỉ, bỉ là bỉ cực, nói lên ý nghĩa khó khăn của phương Đông nầy.
_ Phương Tây với con 3 (ba chấn dương số trắng): Phương nầy ít nguy hiểm hơn 2 phương trên, mức nguy hiểm chỉ là ở độ số 3 trên bốn hướng. Con 3 viết sang lý số với hệ 6 nét Dịch sẽ là con 000011 (hệ binary) tức con Phong Địa Quán. Quán có hai nghĩa: 1) Quán là thể hiện ra hay biểu thị cho người ta thấy (nghĩa của thóan từ hay của thời quái). 2) Quán là quan, là quan sát. Trong nghĩa nầy dạy ta phải biết quan sát những gì đồ hình, lý số hay thiên nhiên thể hiện ra, là nghĩa của các hào từ.
Quan gì đây? Con Quan đặt ở phương Tây ngầm ý khuyên nên sát những điều phương Tây thể hiện ra. Theo qui luật truyền dòng sắp xếp hoa và qủa thì hoa đặt ở phía Đông hay phía trái của bàn thờ và qủa ở phía Tây (từ làn thờ ngó ra hoa phía tay trái, qủa phía tay mặt của hướng bàn thờ quay ra (Đông bình Tây qủa). Trên thực tế đã làm rõ điều nầy: Các tư tưởng lớn của nhân lọai như tôn giáo, Kinh Dịch, thuốc nổ, máy đánh chữ hệ điện tóan… đều có nguồn gốc từ phương Đông và rồi được phương Tây khai triển để đem ra áp dụng, mang lại những thành qủa to lớn
_ Phương Nam là con 1 là Sơn Địa Bát: Bát có tượng 5 hào âm và một hào dương (thượng cửu) sắp bị tiêu tan luôn, nên gọi là Bát.
Tiến về phương Nam (Hỏa Địa Tấn) đến lúc nào đó sẽ không còn đất để tiến nữa (đến mũi Cà Mau là đụng biển nên cần đổi sang Tây Nam, nên con 8 nằm Tây Nam trên lưng Rùa Thần tức con Lý số Địa Sơn Khiêm, mà cái lý của nó dạy phải Khiêm thế nào trên sự chuyển hướng nầy, xin đọc quái Khiêm trong Kinh Dịch và cần chú ý nghĩa của các hào, nhất là chú ý hào 5 Lục ngũ (chỉ người lãnh đạo): “Chẳng cần giàu có (có thế lực) mà thâu phục nước láng giềng (được nhiều người theo), nhưng phải có chút uy, chinh phạt kẻ nào chưa chinh phục mình, thì mới không gì là không lợi” (Kinh Dịch Nguyễn Hiến Lê, Văn Học XB trang 282).
Như vậy có thế nói Lạc Thư chỉ ra cái định số thiên định về chính trị của nước ta mà ông cựu đại sứ Bùi Diễm gọi là cái “Gọng Kềm Lịch Sử” và Tiến sĩ Nguyễn Thanh Giang gọi là kẹt “Giũa Đông Tây”, sách sẽ ra mắt nay mai ở San Jose. Và, để rõ hơn cho đường hướng hành động cho VN, xin tiếp tục bước sang Rùa Thần Vật Tổ:

VII. RÙA THẦN VẬT TỔ DÒNG VIỆT



ĐỒ HÌNH RÙA THẦN HUYỀN THỌAI CHỨA 50 CHẤM ĐEN VÀ 50 CHẤM TRẮNG TỔNG SỐ LÀ 100 ĐEN TRẮNG
ĐÂY CŨNG LÀ BỌC ÂU CƠ TRĂM TRỨNG TRĂM CON, TẠO RA DO HAI HÌNH HÀ LẠC CHỒNG LÊN NHAU

Rùa trong văn hóa Việt được nâng lên hàng vật tổ và được nhắc nhiều trong huyền thọai vì nó là một biểu tượng văn hóa rất là quan trọng, nó là con Rùa huyền Thọai. Thật thế, ta thờ Rùa nhưng vẫn “mần thịt” rùa dài dài để nhậu (cũng vậy đối với những con vật khác như chim rắng (rồng)…). Điều nầy chứng mjnh rằng niềm tin Việt không là mê tín, tôn thờ vật tổ vì nó là vật biểu của huyền, dấu kín bên trong những điều qúy báu để lưu truyền hậu thế..
Rùa Thần có được do việc chồng hình hai hình Hà Lạc lên nhau. Việc làm nầy huyền thọai Khởi Nguyên của ta có nói là “Bà Tổ Mẫu dẫm lên dấu chân Ông Khổng Lồ, mang thai trăm trứng và sinh nở trăm con”. Bà Tổ Mẫu là huyền đồ Hà Đồ với 55 chấm đen trắng (xem lại hình trên: hai chữ số (digit, chiffre) 55 tổng số là 10 (5+5=10), số 10 là âm số chỉ Mẹ (Dịch); con 55 lý số là Thiên Trạch Lý, Lý là dẫm lên, là khuyên đem hai hình Hà Lạc chồng lên nhau.
Rùa Thần, như bao huyền đồ của Việt Dịch chứa rất nhiều huyền ý, trong phạm vi bài nầy, xin chỉ tra cứu ý nghĩa của các con huyền số nằm vòng ngòai cùng của hình để thấy được con đường VN phải đi: Các hướng chính Đông, Tây, Nam, Bắc nằm trên lưng Rùa, có các con số 7, 3, 1, 9 cũng là bốn hướng của Lạc Thư, xin miễn bàn thêm. Ở đây, xin được đề cập các hướng phụ của đồ hình: Đông Bắc với con 2, Tây Nam với con 8, Tây Bắc con 4 và Đông Nam con 6.
Thóang nhìn, ở các hướng phụ đều là các con số chẵng (số âm, ngược lại số lẻ là dương theo lý dịch). Số âm, số của Đất Khôn mang ý nuôi dưỡng, hiền hòa, dung chấp… Sự thiết trí như vầy nhằm chỉ ra rằng con đường chiết trung nằm giữa các hướng chính, là con đường tốt. Điều nầy sẽ được làm rõ nghĩa hơn khi chuyển các con nầy sang Lý số:
_ Con 2 Đông Bắc: 2 chuyển sang Dịch số (lý số) là con Khảm. Khảm là nước là hiểm, là lạnh lẽo, khó khăn. Con 2 Khảm trên BQHT được đặt ở hướng Bắc, để nêu lên cái khó khăn nguy hiểm của hướng nầy, như đã được đề cập ở BQHT. Nhưng hiểu như vậy là hiểu tương đối (vì BQHT chỉ có 4 phương chính và Dịch là tương đối). Thật ra hướng di chuyển của dòng Việt là hướng Đông Bắc _ Tây Nam là hướng có con 2 và con 8 trên hình Rùa Thần.
Hướng Đông Bắc với con 2 Khảm nêu lên được hai ý: Khảm là khó khó khăn, nguy hiểm và Khảm là thủy, cũng có nghĩa nữa là khởi thủy, khởi nguyên. Đông Bắc khó khăn nguy hiểm và dân tộc ta xuất phát từ hướng nầy và di chuyển theo ĐB – TN.
Con 2 nếu viết đủ với 6 hào Dịch sẽ là 000010, tức Thủy Địa Tỉ. Tỉ là gần gũi hay nên gần gũi. Lời khuyên con 2 Tỉ, áp dụng trong trường hợp nầy là nên gần gũi với Đông Bắc nguyên thủy với ba ý nghĩa:
1) Gần (Tỉ) với dân Bách Việt cũ. Bách Việt xưa có lãnh thổ bao gồm gần cả Hoa Nam về sau bị Hán tộc xâm chiếm và Hán hóa. Trong hướng chính trị lâu dài, nên nhận người ở các tỉnh Quảng Đông, Quảng Tây, Vân Nam, Phúc Kiến, Triều Châu, Đài Loan… là thuộc giống người của Liên Bang Bách Việt cũ của Bọc Trăm trứng huyền thọai, để thêm bạn bớt thù nhằm làm yếu Hán tộc và nhằm phục hồi Bách Việt hùng mạnh của các vua Hùng. Việc làm của Hai Vua Bà và của Vua Quang Trung, vào những thời vị đó, chưa hội đủ những yếy tố cần thiết từ hướng Đông và Tây nên đã không thành công, nhưng cũng là điều nhắc nhở cho hậu thế nên lấy đó làm gương soi. Hôm nay là thời kỳ cả thế giới chống Hán, xem Hán như kẻ thù chung, các nhà lãnh đạo của ta không nên có chính sách xua đuổi khiến họ phải ngã về phía giặc nữa mà nên có đường lối liên kết thích hợp để thêm bạn bớt thù. Và hậu dụê của Bách Việt cũ bị Hán hóa hãy đứng lên đòi tự trị, rồi liên kết lại thành liên bang với phía Nam trong một Đại Việt mới…; làm được thế, nước Hán sẽ bị thu hẹp, không còn khả năng đi bành trướng, các lân bang sẽ được yên ổn, thế giới sẽ hòa bình. Đây cũng là ý của con số 6 trên đồ hình hướng Đông Nam, sẽ được đề cập sau.
2) Gần (Tỉ) với nền văn hóa Việt nho, Việt Dịch cũ, xuất phát nguyên thủy từ hướng này, khởi thủy từ Động Đình Hồ và bừng sáng ở Thăng Long dưới thời Lý Trần…
3) Ý thứ 3 của Tỉ (gần gũi) để dạy chung chung cho việc gần gũi như điều Thóan từ qủe nầy viết: việc gần gũi là điều rất tốt, với điều kiện gần gũi phải chính đáng, nhất là cho những kẻ bất an như vậy thì không có lỗi (ý của Thóan từ qủe Tỉ). Ý nầy nên được áp dụng với phương Tây Nam, sẽ được đề cận phần viết về con 8 Địa Sơn Khiêm ở Tây Nam
_ Con 8 Tây Nam: Con 8 là 001000, là Địa Sơn Khiêm, Tây Nam mang hai ý nghĩa: 1) Chỉ ra hướng đi cho ta về phương Nam khi Nam tiến đến cùng đường (giáp biển: Con Sơn Địa Bát) thì phải chuyển hướng Tây Nam 2) nghĩa thứ hai của con Khiêm là khiêm nhường, nhún nhường để làm việc lớn, để rồi hai bên cùng có lợi (như lập liên bang với Miên, Lào để cùng hiệp hội với Đông Nam Á như con 6 ở Đông Nam đồ hình.
_ Đông Nam với con 6. 6 viết ra lý số là Trạch Địa Tụy. Tụy là nhóm hợp. Tụy đặt nằm hướng Đông Nam đồ hình, trên thực địa, ĐN của ta là các nước ĐNÁ. Thóan từ Tụy là “tốt, khởi đi sư nghiệp sẽ lâu dài “…cát. Lợi hữu du vãng”: khuyên kết hộp với các nước ĐNÁ.
Tóm lại, với ba con 2,,6, 8 số nằm ở vị thế chiết trung chỉ ra thế “liên tung hiệp hòanh” cần thiết để đối đầu với Bắc Phương (tức đối đầu với Hàn)
_ Tây Bắc con 4: 4 viết sang lý số là 000100, là Lôi Địa Dự, Dự là vui vẻ. Lời dạy của nó chỉ mang tính chung chung: chỉ ra việc ra quân, hành sự (thóan từ). Các hào từ dạy phải vui (Dự) như thế nào: khoe mình vui sướng ồn ào thì xấu (hào 1); Việc cần làm phải làm gấp, kiên trì làm những việc chính đáng thì tốt (hào 2) Dựa cậy vào người mà vui, thế nào rồi cũng ăn năn, sửa đổi chậm càng ăn năn hơn (hào 3).. Đây là lời nhắc mà những người đương quyền theo Tàu cần phải biết. Hào 4 thì viết: “Do dự, đại hữu đắc, vật nghi, bằng hạp trâm” (Người khác nhờ mình mà vui, mình có thể thành công lớn được; cứ hết lòng chí thành, đừng nghi ngờ thì các bạn thanh khí sẽ lại giúp mình đông và chóng. Nguyễn Hiến Lê, sách đã dẫn trang 256)
Như thế, con 4 Dư trên đồ hình không nhằm chỉ ra phương hướng địa dư hay sách lược để đối đầu mà nhằm nói về nhân sự: người lãnh đạo cần có khả năng, có đạo đức cùng ý chí (Phải hội đủ Nhân Trí Dũng). Còn các hướng kia với các con 2, 6, 8 nhằm chỉ ra sách lược và phương hướng địa dư để đối ứng.
Đầy đủ thay và ý nghĩa thay con Rùa Thần Vật tổ nhà Nam! Nhất định rồi đây, một lần nữa tuyên ngôn của Lý Thường Kiệt sẽ thành hiện thực: “Nam quốc sơn hà nam đế cư, tuyệt nhiên định phận tại thiên thư, như hà nghịch lỗ lại xâm phạm, nhữ đẳng hành khang thủ bại hư”
VIII._KẾT
Tính con Khảm/Thủy là lâu bền, khó tan biến, nó chỉ đổi màu mà không biến chất: Nước chỉ chuyển dạng qua lại từ thể lỏng, thể đặt (nước đá), thể hơi (mây) và dẫu ở thể nào tính nước vẫn không mất. Điều nầy khác với con Li/Lửa, nằm phương Nam. Giữa hành Thủy và hành Hỏa, so ra Hỏa có điều thua thiệt, con Li bị bị con Khảm khắc chế “Thủy khắc Hỏa”: Phương Bắc khắc chế phương Nam. Đó là cái thua thiệt dĩ định tự thiên thư (Đồ hình Hậu Thiên Bát Quái chỉ ra) nên Nam Việt thường xuyên lép vế trước Bắc quân. Cái ưu thế của phương Nam là Đạo nằm ở phương nầy (Xin đọc Xung Đột Bắc Nam Qua Khung Qui Chiếu Hậu Thiên). Cũng may là, theo qui luật tự nhiên của thiên nhiên là không gì tồn tại mãi. Tính ác nghiệt lạnh lẽo của nước (nước đá, băng giá) và cái ác độc của nước (thủy tai: lụt lội, đại hồng thủy), cũng có lúc biến thành mây… thế lực của Bắc phương rồi cũng phải đến có lúc tiêu tán. Làm cho nó tiêu tán do tự nhiên thiên nhiên thì lâu, nhưng nó sẽ chóng hơn nếu có sức người gia vào “Xưa nay nhân định thắng thiên cũng nhiều” (Kiều). Sự đóng gióp của người là cái “Nhân định”, là sự vận dụng sức và trí của con người để cải sửa cái “Thiên định”; về phương diên văn hóa và chính trị, đây là mô thức “liên tung hiệp hòanh” mà điểm gặp là nơi “Cánh Đồng Tương”, là nơi giao nhau của trục tung và hòanh Khảm Li và Lôi Đòai (HTBQ) hay Càn Khôn và Khảm Li (TT). Có lẽ dựa trên những cái lý nầy mà Cao Đài Giáo tiên tri rằng Việt Nam sẽ là trung tâm về chính trị và về văn hóa của thế giới mai hậu:
“Việt Nam như thể cái bầu,
Rồi ra, rồi sẽ đâu đau cũng về”
Hay:
     “Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc
Về sau làm chủ mới là kỳ” (Làm chủ: làm ra chủ Đạo, chủ thuyết)
Chính nền văn hóa Dịch nầy, qua các đồ hình của nó, đẽ gióp phần định ra hướng văn hóa nhân bản tâm linh và hướng chính trị dân chủ nhân quyền mang tính Việt và như hướng trị Mỹ đang hướng tới, theo qui luật “Đông bình Tây qủa” (Tư tưởng thuộc phương Đông, thành qủa ở phương Tây)
Phương Nam có Đạo là có chủ Đạo Văn Hóa siêu việt, nhất định rồi ra áp lực của Hán đối với ta sẽ nhẹ đi hay nếu còn cũng không đáng kể, khi ta có và biết sử dụng đối sách đúng hợp để hóa giải, tiêu trừ …Đối sách đó đã chứa sẵn trong văn hóa, bạch hóa ra là dựa vào thế lực Đông Tây (Các nước Đông Nam Á cùng các nước châu Á và phương Tây như các huyền đồ đã chỉ ra, khi các thế lực nầy đủ mạnh và vào một thời điểm thích ứng (yếu tố thời vị hội đủ) và con đường cụ thể như là làm một cuộc cách mạng, sẽ trình bày trong bài tiếp theo.
Tổng quát, đây là con đường cho ngắn hạn và cho dài hạn, rất thích ứng cho VN hôm nay.. Con đường nầy trở thành hiện thực sẽ giúp cho VN sớm có hòa bình thịnh vượng và giúp cho thế giới sớm bước vào kỉ nguyên của thương nguyên mới, kỉ nguyên tòan cầu hóa do Hoa Kì đề xướng. Đông Tây đang hội nhập, văn hóa Việt Mỹ đang song hành và bổ túc cho nhau… Chủ trương tòan cầu hóa với đơn cực mềm (Mĩ dẫn đạo nhưng không độc tài mà liên kết cùng với các khối khác trong một nền kinh tế liên sinh, liên vùng, trong một nền chính trị mở rộng: các quốc gia điều cùng tồn tại, cùng phát triển …) thì cũng gần như vô cực, trong nghĩa chẳng có cực nào hay có nhiều cực, vô số cực, mang hình ảnh tòan cầu. Đây là mô hình của Bách Việt dưới thời các vua Hùng: Chình quyền trung ương điều hành gần như là chính phủ liên bang, chính quyền địa phương, có “hương ước”, có thực quyền trong vùng của mình (như thể các tiểu bang Hoa Kỳ (State) ngày nay nằm trong Liêng Bang. Cách tổ chức nầy giống cái “Bọc Trăm Trứng Bách Việt” mà một Việt vẫn tồn tại và phát triển trong chiếc Bọc trăm!…
Dĩ nhiên chủ trương tòan cầu hóa chỉ thành công khi các quốc gia “con đồ kẻ thù của hòa bình” như Hán, Nga, Iran…thua trận trong trận chiến đã và đang diễn ra, trên các mặt trận dưới các hình thái chiến tranh: Tâm lý, kinh tế, tài chánh, lương thực, thiên tượng (weather war), một bên là Hoa Kỳ và các quốc gia dân chủ phương Tây và bên kia là các nước côn đồ độc tài và vô kỷ luật vừa kể.
Giấc mơ bình đẳng, bình quyền giữa các dân tộc của Mục sư da đen Luther King Jr. đã trở thành sự thật với đỉnh cao Ông Obama, người da màu gốc Kennia, Phi Châu, làm Tổng Thống Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ. Còn giấc mơ đẹp ngàn đời về một nền văn minh tổng hợp của “trí gỉa” và “nhân gỉa”, “nhạo sơn” và “nhạo thủy” (trí gỉa nhạo thủy, nhân gỉa nhạo sơn), nhằm hóa giải mâu thuẫn, hòa những cái bất đồng, đang được các bậc thức gỉa lưu tâm. Nền văn minh kỷ thuật khoa học phương Tây và nền văn minh Đạo lý cổ của phương Đông, hôm nay đang có chiều muốn dung chấp lẫn nhau: Duy lý, theo đường trí dễ thành công nhưng qúa đáng sẽ trở thành ích kỷ, gian xảo. Duy tâm là hướng đi để thành nhân, nhưng thái qúa sẽ là “hiền qúa hóa ngu”, dẫn đến đói nghèo, lạc hậu. Hướng đi đúng phải là con đường chiếc trung, lấy con người làm chính (nhân bản), hướng đến cả thành công và thành nhân. Điều nầy đã được văn huyền thọai viết là: “Nửa theo cha” (duy lý) sẽ cùng “nửa theo mẹ” (hướng tâm), gặp nhau ở “cánh Đồng Tương”.
Đây cũng là điều ước mơ của những người Việt bỏ nước ra đi năm 1975 và kể từ ấy vẫn canh cách bên lòng giấc mơ nầy:

“Kể từ ấy cách phương trời xa lắc.
     Bao hạt Anh(3) chiều ra đứng ngõ sau
     Thổi về em niềm ước mơ dằng vặt
     Của quê hương xuất xứ tích trầu cau(4)”

                                      San Jose đầu năm Dương Lịch 09
Ghi chú:
(1): Huyền số là những con số nằm dưới dạng số thập phân, chứa cái lý biến dịch của sự vật, muốn biết cái lý sự nầy hãy đổi những con nầy ra các con lý số. 50 (trắng, dương số) là con Thủy Trạch Tiết. Tiết là tiết giảm hay gôm lại, có ảnh tượng là nước ngập mênh mông, ngọai và nội đều là nước (Khảm là nước, Trạch là đầm, hồ cũng là nước nên phải gôm lên (tiết) chỗ cao mà ở. Huyền thọai gọi việc nầy là theo Mẹ lên núi. 50 chấm đen là con âm số, là số đối nghịch lại, tức con –50. -50 là Hỏa Sơn Lữ (50 là Tiết, -50 là Lữ (đặt dấu trừ trước con lý số Tiết thì các dấu âm dương (hào) sẽ đổi dấu, Thủy sẽ ra Hỏa, Trạch sẽ là Sơn, là Hỏa Sơn Lữ (xin đọc Tiên Rồng Thách Giải, trên An Việt Tòan Cầu)
(2), (3): Hạt Anh chỉ chỉ đám người Việt hải ngọai và cũng có ý nhắc về những chấm đen trắng trên lưng Rùa Thần cũng là chiếc bọc Âu Cơ huyền thọai. Và, Anh Em được dùng trong nghĩa chỉ người chỉ người Việt ở hải ngọai và người Việt ở lại
(4) Tích Trầu cau nêu lên nhằm gợi ý cho một nền văn minh tổng hợp theo ngũ hành tương sinh: Trầu cau là hành Mộc (Con Tốn và Chấn); dao bổ cau, cắt trầu là hành Kim Con (Trạch và Càn); vôi hành thổ (con Cấn và Khôn), nước miếng hành thủy (con Khảm), nước với xác bã trầu màu đỏ hành Hỏa (con LI). Sự vận dụng ngũ hành Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ chỉ ra nền văn minh tổng hợp có xuất xứ lâu đời tìm thấy trong văn hóa cổ Đông phương.
Tài liệu chứng dẫn:
_ Văn Hóa Cổ Việt của TĐ Nguyễn Việt Nho
_ Xung Đột Bắc Nam Qua Khung Qui Chiếu Hậu Thiên trên mạng www.anviettoancau.net và www.tuvilyso.net của tdnguuyenvietnho
_ Cái Triệu của Olimpic Bắc Kinh trên www.anviettoancau.net và www.tuvilyso.net của tdnguyenvietnho
_ Tiên Rồng Thách Giải, TĐ Nguyễn Việt Nho, mạng An Việt Tòan Cầu
_ Thơ TĐ Nguyễn Việt Nho sắp xuất bản
_ Kinh Dịch Đạo Của Người Quân Tử của Nguyễn Hiến Lê

PS: Xin lỗi cùng bạn đọc là hình đã không post lên được

DIỄN ĐÀN NÀY ĐÃ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG