TUVILYSO.net: tuần triệt &không vong

-Thưa các bạn :
từ khi bước vào diễn đàn này , chưa thấy chủ đề nào nóng bỏng và gây chú ý như chủ đề về tuần triệt, không kiếp
tôi vì làm quen chưa hết với môn tử vi , nhưng cũng liều mình thử nêu ra quan điểm của mình về tuần triệt trong tử vi . nếu các bác nào thấy BUỒN CƯỜI thì thôi nhắm mắt bỏ qua cho thằng em dại này:
- về tuần triệt có lẽ tôi không cần viết lòng vòng nhiều nữa, vì sợ rằng đã thừa lại còn ế
Theo tứ trụ , nguyên tắc của tuần không vong thì mọi người đều hiểu thiên can có 10 , địa chi có 12 , bắt đầu từ giáp ất đi hết 10 can, hết 1 tuần, lại kế tiếp đến tuần giáp ất tiếp theo , vậy thì chi đứng dưới nó gọi là không vong
- trong tử bình tuần không vong thường lấy tuần của ngày là chủ yếu, còn tuàn của năm thì có sách lấy , có sách không dùng
- ý nghĩa của không vong theo tôi nghĩ từ thủa khai sinh ra, nó chỉ có 1 nghĩa duy nhất là không(chân không) vong ( mất ) cũng có nghĩa là thời gian chưa tới, khi nào thời gian đến nơi thì không còn là không vong nữa, nhưng khi thời gian đi qua địa chi đó nó lại trở về không vong. Vì thế dù trong tử vi hay tử bình hoặc bất cứ một môn nào có liên quan đến thuyết âm dương ngũ hành nếu sử dụng đến nó đều hiểu nó vói một ý như trên.
- quay trở lại với môn tử vi :
môn tử vi khác với tử bình ở chỗ, tử vi khởi từ năm lấy năm làm khởi điểm , rồi đến tháng
còn tử bình thì lấy ngày làm trung tâm điểm để khởi điểm
- trong tử vi tuần lấy tuần giáp của năm khởi hết tuần giấp đó đến 2 chi tiếp theo của tuần giáp sau gọi là không vong, đó là tuần trong tử vi, ( ở đây tôi muốn ngụ ý nói rằng tử vi và tử bình lấy tuần không là theo học thuyết thần sát có từ trước đó)
- Còn triệt thì sao? có lẽ triệt mới là vấn đề vừa nan giải và cũng rất hoài nghi về tính khoa học của nó, tôi xin đưa ra ở đây 2 vấn đề về sự bất hợp lý của TRIỆT
- triệt trong tử vi khác với tuần ở chỗ là lấy khởi can tháng nhưng lấy 2 chi cuối của tuần đó làm triệt nghĩa là trước tuần kế tiếp 2 chi, mà trong TV coi mức độ triệt nặng hơn TUẦN, điều này xét về học thuyết ngũ hành, thiên can địa chi ,thấy rất vô lý. Tại sao tuần của năm lại không tính triệt như tuần của tháng? và tuần của tháng sao không lấy TUẦN như năm, có thể lắm chứ? hơn nữa lại còn tuần triệt của ngày, giờ, thôi thì biết rằng TV không dùng thiên can của ngày giờ nên ta có thể bỏ qua chuyện này. Thêm một sự bất hợp lý nữa trong cách tính triệt của môn tử vi là thường thường các tháng trong 1 năm thường rơi vào hai tuần giáp, đặc biệt là năm MẬU QUÝ, các các của năm đó rơi vào 2 tuần giáp dần và tuần giáp tý , và điều đặc biêt hơn và cũng PHI LÝ hơn nữa là triệt của 2 năm này lại không rơi vào quy luật 2 chi cuối của 1 tuần giáp để lấy triệt là TUẤT HỢI mà lại nhẩy sang 2 chi tiếp của tuần giáp tý tiếp theo đó là tuần giáp tý ất sửu và lấy tý sửu để an triệt , như thế phương pháp tính triệt của 2 năm MẬU QUÝ lại nhẩy sang tính theo tuần không vong.
chính vì lý do trên nên hậu duệ của môn TV lại giải thích rất không có cơ sở, lại đi bàn tán là tại sao triệt lại không có ở TUẤT và HỢI ?, và cho rằng vì tuất và hợi thuộc càn là cổng trời, là nơi cao quý ....nên TRIỆT, thậm chí cả một số SÁT tinh cũng không có ở đó, có lẽ ta phải quay trở lại với lịch sử dịch học và vấn đề HUÝ KỴ có liên quan đến chế độ phong kiến để nhận định lại
- chắc hẳn mọi người học dịch ít nhiều cũng láng máng biết rằng,lịch sử kinh dịch là do vị vua tôn kính PHỤC HY phát minh ra, các quẻ được sắp xếp theo vị trí và phương vị như mọi người đã biết và dĩ nhiên CÀN là ngôi tôn quý nhất và là khởi thuỷ của VŨ TRỤ .... nhưng khi nhà CHU lên ngôi đã thay đổi vị trí của bát quái và đáng chú ý nhất là quẻ CÀN được thay đổi tới vị trí TÂY BẮC, chính vì lý do về sự phát tích , quê hương của nhà CHU nằm phía tây bắc của Trung Hoa nên đã áp đặt các nhà thông thái phải chuyển vị trí càn về tây bắc, các vị trí khác xắp sếp sao cho hợp lý , cốt yếu là dùng kinh dịch để thu phục lòng dân lấy TÂY BẮC- CÀN làm ngôi tôn quý. Về những sự kiện lịch sử nêu trên DIENNIEN có tài liệu hẳn hoi, và sẽ có 1 dịp khác để đưa nội dung đó tới các bạn.
- một điều nữa là cả Trung hoa và Việt nam đều ảnh hưởng sâu sắc dưới chế độ phong kiến hà khắc, một chế độ đã kìm hãm sự phát triển khoa học mà khởi nguồn từ KINH DỊCH
một chế ệô mà ai cung biết rằng bất kỳ họ tên,tên nguyên quán , rồi .v.v nghĩa là bất kỳ danh từ nào liên quan đến nhà vua, họ tộc, thì đó là danh từ RIÊNG của nhà vua mà không một ai , không cái gì được phạm vào.
Ở Việt nam hẳn có nhiều tên địa danh gốc sau đó đã phải đổi lái tên đi để tránh trùng tên với người thân nhà vua, và nếu không hiểu tường tận có lẽ người đời sau chẳng hiểu nghĩa của các tên địa danh và các danh từ riêng khác là gì nữa.
- Quay trở lại với môn Tử vi: dẫu biết rằng nó là khoa học nhân văn, nhưng thời đại ngày nay chúng ta đóng vai trò là những nhà khảo cổ học, đi tìm tính xác thực của nó để BỎ CÁT LẤY VÀNG
nhất thiết phải đào sâu nghiên cứu, những gì là bất hợp lý không khoa học phải bỏ nó đi,
- TỪ những nhận định trên tôi mới tự cho rằng TRIỆT trong TỬ VI và các yếu tố HUÝ KỴ khác không đóng tại TUẤT HỢI chính là những lý do trên
Nhân đây xin được hỏi các bạn hiểu biết về lịch sử tử vi vài điều:
-liệu tử vi gốc có an tuần triệt hay không?
-nếu có thì tại sao người xưa không nói rõ tính chất, đặc điểm của tuần triệt? tại sao lại phải đau đầu về nó?
- TRIỆT không an tại tuất hợi là lý do HUÝ KỴ ảnh hưởng nặng nề bởi chế độ phong kiến, như vậy đây là MAN THƯ ?
- Triệt không có lý lẽ cơ sở khoa học thuyết phục như TUẦN
- Triệt không có tác dụng và ý nghĩa gì đối với học thuyết ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH ?
- Liệu có phải tử vi thiên về học thuyết THẦN SÁT có từ thời nhà HÁN , học thuyết mà người đời thường cho là RÔNG DÀI BỊP BỢM ?
Mong được nhiều người đóng góp ý kiến hoặc chỉ giáo

Sửa lại bởi diennien : 15 July 2005 lúc 12:03am

DIỄN ĐÀN NÀY ĐÃ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG