| Tác giả |
|
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 81 of 2168: Đă gửi: 21 December 2005 lúc 8:58pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính Bác Tuấn Kiệt,
Đúng là Noel nam nay thật là quá vui khi biết bác đă trở về. Home sweet home phải không bác Tuấn Kiệt !!! 
Tt chân thành cám ơn bác đă dành cho TT và các bạn nhg t́nh cảm tốt đẹp, làm cho căn nhà của chúng ta thêm nồng ấm t́nh người, và xin chúc bác vạn sư an khang.
TT cũng đánh bài Ngũ Nhăn gần xong, tính đợi TH post xong bài Nhân Quả là post lên liền , làm cho mau mau để đón bác trở về cho sớm sớm mà hôm nay khi về nhà đă thấy bác ngồi nghỉ ngơi ở salon uống trà sen của RMC rồi, hihi.....thiệt là hay quá xá !!!!
Tt cũng xin chúc tất cả ban Quản Trị và các bạn xa gần được 1 mùa GS ấm cúng.
Sửa lại bởi tamthuyen : 21 December 2005 lúc 9:00pm
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thuha469
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 274
|
| Msg 82 of 2168: Đă gửi: 21 December 2005 lúc 11:54pm | Đă lưu IP
|
|
|
LUẬT NHÂN QUẢ (tiếp theo)
Cô Tâm Thuyên thân mến,
Thời gian sắp dến dây, tôi bận việc Phật sự không c̣n thời gian dể viết bài nữa, có lẽ khoảng cuối năm nay hay dầu sang năm mới mới có thể quay lại diễn dàn v́ thế tôi viết thêm vài bài nữa là dừng lại . Tôi chỉ tiếc là chưa phổ biến thêm một số bài Pháp bổ ích nữa nhất là bài TỨ DIỆU DẾ là cốt tuỷ của Dạo Phật do chính DỨC PHẬT thuyết giảng dầu tiên cho năm anh em Kiều Trần Như sau khi dắc dạo chánh dẳng chánh giác.
Tôi hy vọng nếu sắp sếp dược thời gian sắp tới th́ mỗi tuần tôi chỉ có một lượng thời gian là 1-2 giờ dể viết bàị Nếu không th́ xin hẹn lại cuối năm.
Về cách làm PHƯỚC VÔ LƯỢNG th́ cô Tâm Thuyên xem kỷ lại bài TO MAKE GOOD KARMA (LÀM PHƯỚC) , ở dây tôi chỉ nhắc vài nét chính quan tro.ng.
Có hai loại Phước là : Phước hữu lậu và Phước Vô Lậụ
Phước hữu lậu là phước có giới hạn hẹp, là phước thuộc về thế gian như: sự giàu sang, diạ vị, sắc dẹp , sức khoẻ v..v... khi chết th́ mất hết.
Phước vô lậu là Phước vô hạn lớn lao, là Phước thuộc về tâm linh như : Phước về Dạo lư Phật pháp ( sự tôn kính Tam Bảo, ḷng từ bi bác ái, Dức khiêm hạ , sự dắc dạo viên măn ) , Thiền dịnh, Dạo Quả . Phước này khi chết th́ mang theo dược .
Cũng là một hành dộng cúng dường Tam Bảo, hành thiện, bố thí, san sẻ v..v... nhưng do phát tâm cầu ve6` Phước hữu lậu hay Phước vô lậu mà Nhân Quả sẽ ứng di theo các con dường khác nhaụ Ngoài ra, Phước c̣n có dường di theo thời gian ngắn hay dài là do tâm.
Người hiểu Dạo sâu sắc th́ không mong Quả báo lành quay trở lại mà cho Quả báo của Phước này di luôn. Dây là tâm hạnh của các Quả vị Thánh Bồ Tát.
Về con dường DỨC HẠNH th́ cô Tâm Thuyên dọc trong bài EVERY FOOTSTEP. Ở dây tôi chỉ bổ xung thêm mỘt vài ư qua Trường Trung Bộ Kinh nhé.
Theo Trường Trung Bộ Kinh có một lần DỨC PHẬT du hành dến xứ Anga cùng với dại chúng , tỳ khoe khoảng 500 vị . Lúc bấy giờ có Bà La Môn Surananda là Trưởng lă có uy dức, uy tín lớn thường dạy dỗ cho nhiều người trong vùng nàỵ Khi DỨC PHẬT dến, họ nghe tin nên rủ nhau dến yết kiến, trong dó có Bà La Môn Suranandạ
Trên dường di dến gặp DỨC PHẬT, vị trưởng lào Surananda cứ phân vân nghĩ rằng nếu DỨC PHẬT hỏi một câu mà ḿnh trả lời không dược th́ mọi người xung quanh cho rằng ḿnh không dủ trí tuệ hoặc ḿnh nêu một câu không dáng hỏi th́ mọi người sẽ khinh miệt nên trong ḷng lo lắng.
Khi ông Trưởng lăo Surananda yết kiến DỨC PHẬT cúi chào mà ḷng cứ phân vân th́ DỨC PHẬT hiểu dược tâm của vị Trưởng lăo này nên chỉ hỏi những diều trong kinh Vệ Dà của Bà La Môn mà vị này dă dược học .
DỨC PHẬT hỏi rằng:
"Này Bà La Môn, phải dầy dủ bao nhiêu dức tin mới gọi là Bà La Môn, dể khi nói Tôi là Bà La Môn th́ lời nói dó là chân chính chứ không giả dốỉ" . Dây chính là câu hỏi tiêu chuẩn dể thành một Bà La Môn mà kinh Vệ Dà có quy di.nh. Danh Vị Bà La Môn la1 một danh vị cao quư nhất thời bấy giờ.
Trưởng lào Surananda tự hào trả lời:
"Thưa Tôn Giả, có 5 tiêu chuẩn là:
1. Là người 7 dời phải là ḍng dơi Bà La Môn.
2. Là người thông hiểu chú thuật, nghi lễ Vệ Dà.
3. Là người có dung mạo dẹp dẽ.
4. Là người có DỨC HA.NH.
5. Là người có TRÍ TUỆ, học rộng sáng suốt.
DỨC PHẬT nói tiếp:
" Trong 5 tiêu chuẩn dó có thể bỏ bớt các dức tính nào mà vẫn là Bà La Môn hay không?"
Trưởng lăo Surananda trả lời với DỨC PHẬT là có thể bỏ bớt tiêu chuẩn 1 th́ những Bà La Môn khác phản dối cho rằng nếu bỏ bớt tiêu chuẩn này th́ phá vỡ tiêu chuẩn Bà La Môn về giai cấp.
Trưởng lăo Surananda mới nói với các vị Bà La Môn khác rằng: " Như cháu tôi là một Bà La Môn sáng giá dầy dủ các tiêu chuẩn nhưng nếu nó không là người DỨC HẠNH mà phạm các tội nói dối, hăm hại người, trộm cướp, giết người v...v... thử hỏi như vậy có c̣n là một Bà La Môn hay không?
Các vị Bà La Môn kia trả lời:
"Nếu phạm tội th́ không xứng dáng là một Bà La Môn nữạ"
DỨC PHẬT hỏi câu cuối cùng là:
" Này Bà La Môn trong hai tiêu chuẩn c̣n lại là DỨC HẠNH & TRÍ TUỆ có thể bỏ bớt một tiêu chuẩn nào nữa không mà vần là một Bà La Môn? "
Trưởng lăo Surananda trả lời:
"Thưa Tôn Giả, không thể dược v́ TRÍ TUỆ làm cho GIỚI HẠNH dược thanh tịnh, GIỚI HẠNH làm cho TRÍ TUỆ dược thanh ti.nh. Chỗ nào có GIỚI HẠNH th́ chỗ dó có TRÍ TUỆ, và chỗ nào có TRÍ TUỆ th́ chỗ dó có GIỚI HA.NH. Người có GIỚI HẠNH nhất dịnh có TRÍ TUỆ, người có TRÍ TUỆ nhất dịnh có GIỚI HA.NH. GIỚI HẠNH VÀ TRÍ TUỆ DƯỢC XEM LÀ TỐI THẮNG Ở TRÊN DỜỊ
Thưa Tôn giả, GIỚI HẠNH & TRÍ TUỆ cũng như lấy bàn tay dể rửa bàn tay, lấy bàn chân dể rửa bàn chân vậỵ "
Câu trả lời của vị Trưởng lăo Bà La Mo6n Surananda thật tuyệt vời dồng thời cũng giúp chúng ta gạn lọc thật giả trên dường Dạo Pháp. DỨC PHẬT dă chấp nhận và khen ngợi tán thán và lập lại nguyên văn như môt. sự xác quyết về lập luận của vị Bà La Môn. DỨC PHẬT thấy lập luận này của vị Trưởng Lăo Surananda dă nh́n thấy chân lư dă gần kề dến nơi rồị Sau dó, DỨC PHẬT giúp họ thêm một bước di tới giác ngộ viên măn bằng cách thuyết giảng cho các vị Bà La Môn này về giới hạnh, trí tuệ, về các Quả vị Thánh, Thiền di.nh.
Vài ḍng chia sẽ dến cô Tâm Thuyên về con dường DỨC HẠNH...
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thuha469
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 274
|
| Msg 83 of 2168: Đă gửi: 22 December 2005 lúc 12:58am | Đă lưu IP
|
|
|
LUẬT NHÂN QUẢ (tiếp theo)
Hôm nay một ngày dẹp trời tươi dẹp, trong tâm trạng hoan hỉ tôi nói chuyện , trao dổi tiếp tục với các bạn về dề tài THE FAIRNESS OF KARMA (Luật Nhân Quả Công bằng)
Luật Nhân Quả giúp chúng ta không c̣n mê tín. Mê tín là gỉ Mê tín là tin vào một nguyên nhân sai lầm .
Thí dụ : Ai cũng muốn giàu, mà theo Luật Nhân Quả muốn giàu, th́ phải giúp dỡ người khác, cụ thể là làm những việc Phước thiện như: cứu trợ người bị thiên tai, băo lụt, giúp dỡ người nghèo khổ, khuyết tật, trẻ mồ côi, người già neo dơn, tạo công ăn việc làm cho người khác v...v... Ḿnh chịu một dời vất vả v́ mọi người như vậy th́ cuối dời khi Quả báo lành dến sẽ giàu có. Nhưng có những người mê tín dị doan cho rằng chỉ cần mùng một Tết cột một con heo trước nhà, khi heo ị ra t́ dược giàu to, dó là mê tín.
Có những người cho rằng ḿnh cứ cầu xin Thần Thánh măi th́ sẽ giàu tọ Thần Thánh khi thấy ḿnh ḷng thành, có dạo dức, biết làm phước thiện th́ sẽ giúp cho ḿnh qua cơn hoạn nạn nào dó là căn cứ vào Nhân Quả Tội Phước của ḿnh, sau dó ḿnh phải biết tạ lễ bằng cách làm Phước Thiện lại cho tha nhân. Không có Thần Thánh nào ban cho ḿnh mọi diều mơ ước tham muốn vị kỷ mà ḿnh chẳng giúp ích ǵ cho mọi người trong cuộc dời, bởi v́ Thần Thánh luôn luôn công bằng dối với chúng sinh.
MỘT SỐ GIEO NHÂN LÀNH CHÍNH DÁNG:
Nếu muốn thông minh trí tuệ th́ phải có dạo dức làm căn bản, khi thấy người nào trí tuệ th́ không dố kỵ mà tán thán, khen ngợi, vui mừng.
Ḿnh thấy người nào c̣n học hành trong diều kiện khó khăn ḿnh giúp sách vở, bút viết, tài trợ học bổng.
Nếu ḿnh có năng lực trí tuệ th́ mang hết khả năng ra giúp dời không tiếc, xả thân cho tha nhân v..v... Với các nhân lành này th́ khi Quả báo dến với chúng ta ḿnh sẽ tài giỏị Và khi ḿnh tài giỏi rồi lại tiếp tục xả thân giúp dời, luôn mang lợi ích dến cho mọi ngườị Do dómuốn bộ năo ḿnh tốt không phải là ăn óc dộng vật mà muốn bộ nào ḿnh phát triển tư duy trí tuệ th́ phải biết thương yêu, giúp dỡ cho mọi người dược tư duy trí tuệ . Dây là con dường chân chính, chứ nếu tham cầu trật ra ngoài là vay mượn tà dạo hay mê tín ngaỵ
MỘT SỐ THẮC MẮC CA6`N SÁNG TỎ VỀ NHÂN QUẢ:
Trong cuộc dời chúng ta nhận thấy tại sao có những người hiền lành mà phải chịu khốn khổ, ,c̣n những người hung dữ lại dược giàu sang? Bây giờ, chúng ta di vào phân tích dể sáng tỏ về những diều nàỵ Người mà hiền lành cũng có nhiều loại hiền lành.
* TRƯỜNG HỢP CÓ NHỮNG NGƯỜI HIỀN LÀNH MÀ THỤ DỘNG, THỜ Ơ:
Họ không hại ai nhưng chẳng bao giờ giúp ai nên người như vậy phải chịu nghèo là dúng theo Luật Nhân Quả.
Thí dụ: Người mà người ta cố ư mắng tạt vô mặt ḿnh oan ức cũng chả thèm trả lời, th́ dúng là hiền lành thật. Nhưng người này thấy người ta nằm bên cạnh nhà bệnh tật mà dứng nh́n chứ không giúp nên người này tuy hiền lan`h nhưng phải chịu khốn dốn trong cuộc dờị V́ thế chúng ta thấy người hiền lành nhưng cần phải có tính nhân bản là ḷng thương người và sẳn sàng giúp dỡ người khi gặp hoạn nạn không maỵ
(c̣n tiếP)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
kyduyen
Hội viên
Đă tham gia: 19 December 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 187
|
| Msg 84 of 2168: Đă gửi: 22 December 2005 lúc 6:04am | Đă lưu IP
|
|
|
CHÀO MỪNG BÁC TUẤN KIỆT TAM THẬP TRỞ LẠI DIỄN ĐÀN !
  
Ha ha ha... anh chàng Rồng Phun Nước mở màn thật là may mắn đă xí phần đọc bài viết khai bút đầu tiên của bác Tuấn Kiệt ở căn nhà Thiện Duyên .
Kỳ Duyên rất sung sướng và hạnh phúc khi thấy bác Tuấn Kiệt trở về 4 rum quây quần sum họp ấm cúng cùng các anh chị , các bạn để đón mừng NOEL VÀ NĂM MỚI h́ h́ ...
Kính chúc bác Tuần Kiệt và mọi người một mùa Giáng Sinh vui vẻ ,an lành và hạnh phúc tràn đầy hihihi...
Kỳ Duyên kính mời bác một ly trà sen thơm ngon thưọng hảo hạng và mong tiếp tục đọc các bài viết bổ ích của bác TK .
Sẳn tiện Kỳ Duyên xin bác Tuấn Kiệt mở ḷng từ bi hoan hỷ giải thích dùm 3 câu hỏi :
1 . Ư nghĩa Chữ KHÔNG trong Bát Nhă Tâm Kinh là ǵ ?
2 . Kiến giải câu " Sắc bất dị không , không bất dị sắc , sắc tức thị không , không tức thị sắc " trong Bát Nhă Tâm Kinh có ư nghĩa là ǵ ?
3 . Mật Tông Tây Tạng thật là bí hiểm , huyền bí đối với mọi người mà từ trước đến nay chưa ai có bài viết nào rơ ràng cụ thể minh bạch cả , xin bác vui ḷng cho biết về lịch sử Xă hội , về sinh hoạt đời sống tu tập của các Tu sĩ Mật Tông Tây Tạng ra sao nhé ?
Kỳ Duyên ṭ ṃ , thắc mắc bấy lâu nên hỏi và sẽ sẳn ḷng chờ đợi bác Tuấn Kiệt hồi đáp , khi nào rảnh bác hăy hồi âm nghen . Cám ơn bác TK nhiều nhiều !
MERRY CHRISTMAS AND HAPPY NEW YEAR !
Kính bác
Kỳ Duyên 
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuhoangnguyen
Hội viên
Đă tham gia: 24 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 282
|
| Msg 85 of 2168: Đă gửi: 22 December 2005 lúc 10:06am | Đă lưu IP
|
|
|
WELLCOM TO BÁC TUẤN KIỆT TAM THẬP RETURN 4 ROOM !
MERRY CHRISTMAS AND HAPPY NEW YEAR !
KÍNH CHÚC BAN QUẢN TRỊ VÀ CÁC BẠN MỘT MÙA GIÁNG SINH VUI VẺ - AN LÀNH - ẤM CÚNG !
KÍNH
Vũ Hoàng Nguyên
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thuha469
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 274
|
| Msg 86 of 2168: Đă gửi: 23 December 2005 lúc 3:07am | Đă lưu IP
|
|
|
LUẬT NHÂN QUẢ (tiếp theo)
* TRƯỜNG HỢP NGƯỜI HIỀN LÀNH MÀ THẤY NGU8ỜI KHÁC DANG TRONG CƠN NGUY KHỐN, THẬP TỬ NHẤT SINH MÀ LÀM NGƠ:
Người này tuy hiền lành nhưng Quả báo dến rất khủng khiếp trong cuộc dờị
Thí dụ : Người này di qua con sông bổng nhiên có một cháu bé rớt xuống sông la lên kêu cứụ Người này chỉ biết dứng nh́n mà không cứu và cũng không la lên cho mọi người dến cứu cháu bé. Cuối cùng, cháu bé bị ḍng nước cuốn trôi và chết luôn. Ngu8ời này dúng là hiền lành nhưng kiếp sau có mắt mà như mù, có miệng mà câm không nói dược bởi v́ thấy người bị nạn nguy khốn trước mắt ḿnh mà không cứu giúp, mà không làm bất cứ diều ǵ khác dể giúp nên kiếp sau phải chịu Quả báo cuộc dời khốn dốn tai nạn vô cùng.
TRƯỜNG HỢP NGƯỜI HIỀN LÀNH NHƯNG KIẾP TRƯỚC DĂ CÓ TU TẠO CÔNG DỨC, NHƯNG KIẾP TRƯỚC NỮA DĂ TẠO NGHIỆP XẤU:
Người này tuy hưởng phúc nhưng cũng phải trả Quả xấu do dă gây nghiệp.
Thí dụ : Có môt. người khi tuổi trẻ dă gia nhập một băng cướp chuyên cướp của giết ngườị Dến năm 40 tuổi biết sám hối dừng tội ác, gác kiếm qui ẩn. Sau dó t́m dến Phật Pháp vào chùa tu hành tự dày dọa ḿnh làm các công việc nặng nhọc công quả cho chùạ Qua kiếp sau ngưo8`i này trở nên hiền lành do nữa dời sau của kiếp trước biết tu nên dời này tiếp tục mang chủng tử lành dó. Nhưng ngưỜi này vẫn phải trả Nghiệp cũ của nữa dời trước dà gây ra tội ác nên tuy dời này bản tính hiền lành mà vẫn bị người ta bức hiếp oan ức, bị dánh dập, rồi sau dó mới hưởng quả phúc lành.
Trong cuộc sống chúng ta cũng nhận thấy tại sao có những người hung dữ mà giàu sang. Tại sao như vậỷ
TRƯỜNG HỢP NGƯỜI NÀY THẤY DỪ NHƯNG TRƯỚC KIA CÓ SỰ NHIỆT T̀NH GIÚP DỜI:
Người này trong làng, trong xóm mà ai có khó khăn, khốn khổ th́ người này luôn luôn di dầụ Chẳng hạn người này giúp xây dựng nhà trong xóm làng, dóng góp ít cây tre, ít viên gạch, bỏ công sức ra lo cho mọi người trong xóm làng. V́ thế bây giờ người này tính nết dữ dằn ăn to nói lớn vẫn c̣n nhưng vẫ n hưởng sự giàu có theo nguyên lư Nhân Quả do sự nhiệt t́nh dă giúp ngườị
TRƯỜNG HỢP NGƯỜI NÀY DỮ NHƯNG TRƯỚC DÂY CÓ CÔNG BẢO VỆ LÀNG XÓM DẶNG THANH B̀NH:
Có nhừng người dữ mà có máu hiệp sĩ, hể trong làng xóm mà ai bi ăn hiếp th́ người này cầm cây ra trước dể bảo vệ sự b́nh yên cho dân làng. Người này mà nghe tin trộm cướp dến cướp bóc phá phách làng xóm th́ lập tức tụ tập dân làng bất chấp hiểm nguy ngăn chận, bắt những kẻ cướp nàỵ V́ vậy, người này tuy dữ nhưng có công với xóm làng, chính v́ có công baỏ vệ làng xóm yên tâm làm ăn sản xuất nên theo Nhân Quả th́ tuy tính t́nh có hung dừ mà vẫn giàu có.
TRƯỜNG HỢP NGƯỜI DỮ MÀ DO KIẾP TRƯỚC CÓ GIÚP NGƯỜI NHƯNG CÓ TÍNH KIÊU NGẠO COI THƯỜNG NGƯỜI KHÁC:
Người này kiếp sau giai doạn dầu dời cũng sẽ giàu nhưng sau dó sẽ nghèo do Quả báo giúp mà coi thường người khác. Người nào mà coi thường diều ǵ th́ diều dó sẽ hết, dó là nguyên lư Nhân Quả. Ngưo8`i mà giàu có dược nhiều bạn bè nhưng coi thường người nghèo, coi thường bạn bè th́ sau này sẽ cô dộc.
NgưỜi mà không ưa trẻ em th́ sau này hiếm muộn hoặc không con.
Người mà không kính trọng người lớn tuổi th́ sẽ giảm thọ chết sớm. Khi gặp ngướ lớn tuổi, chúng ta phải ưu ái, phải chiều chuô.ng. v́ sao vậỷ V́ người lớn tuổi, ngướ già dă sống cả một cuộc dời thăng trầm cực khổ và dến tuổi về già là tuổi dược hưởng yên vui với con cháụ Do dó, tất cả chúng ta ai cũng phải có bổn phận thương yêu người già, người lớn tuổị Dó là dạo nghiă, là Dạo lư cuộc sống Củ a người Việt Nam, và cũng là Dạo lư của Dạo Phật.
Chúng ta khi tiếp xúc với người già dù người già dó có khó tánh hay cằn nhằn thi chúng ta cũng luôn luôn phải chiều, phải vâng dạ . chúng ta phải nhớ diều này bởi người già có khi dổi tính, cục tính di nhưng chúng ta v́ yêu thương kính trọng nên ḿnh phải chiều hết ḿnh, dù Ông bà ḿnh có khó khăn thế mấy cũng vẫn phải chiều, dó là Dạo nghiă của người Việt Nam.
Người mà dại bất hiếu với cha mẹ th́ kiếp sau con cháu sẽ bất hiếu hoặc người này phải chịu mồ côị Người mà ḷng dạ dầy hận thù sân hận hay hăm hại người khác th́ do Quả baó kiếp sau phải sống với loài thú do dă là con người mà không biết yêu thương con ngườị
MỘT SỐ DIỀU VỀ TIỀN BẠC TRONG NHÂN QUẢ:
- Người giàu có mà hay phung phí tiền bạc th́ sau này sẽ hết phước sẽ không có tiền nữa như: sử dụng vào nhậu nhẹt, bài bạc, biếu tặng xả láng dể hưởng thụ
- Người mà bỏn xẻn hà tiện không biết mở rộng ḷng giúp dờ những người khó khăn hoạn nạn xung quanh ḿnh, chỉ lo ky cóp cho ḿnh th́ sau này Quả báo cũng không có tiền nữạ
- Người màbiết sử dụng dồng tiền của ḿnh hợp lư, vừa biết tiết kiệm cho ḿnh, vừa dộ lượng giúp người nghèo khổ th́ tiền bạc người này tự nhiên cứ tăng trưởng hoài do nguyên lư Nhân Quả.
NHÂN QUẢ VỀ SẮC DẸP:
Sắc dẹp là diều rất quan trọng, một khuôn mặt dẹp là diều cần thiết khi giao diện tiếp xúc với cuộc dờị Sắc dẹp là diều hảnh diện của người dời, cũng là Phước mà ḿnh dược hưởng. Tâm ở bên trong là Nhân, mà tướng ở bên ngoài là Quả. Khi Tâm dẹp th́ khuôn mặt sẽ toát ra vẻ dẹp rạng ngời, ẩn tàng. Chúng ta hăy soi gương nh́n khuôn mặt ḿnh dể biết tâm ḿnh có an vui hay không. Nếu ḿnh soi gui*ơng thấy khuôn mặt ḿnh rạng ngời th́ biết thời gian qua Tâm ḿnh dẹp dang hưởng Phước và ngược lạị V́ vậy, muốn có một nhan sắc dẹp từ gốc th́ hăy tu dưỡng nội tâm cho dẹp, th́ cái dẹp này sẽ bền bỉ, dến già vẫn dẹp lăọ Việc sửa sắc dẹp có thể giúp chúng ta mau chóng dẹp hơn nhưng về già theo luật bù trừ sẽ mau chóng tàn tạ hơn. Khuôn mặt của chúng ta chính là phản ánh nội tâm của chúng ta chính xác hơn bao giờ hết.
LUẬT NHÂN QUẢ CÔNG BẰNG vô cùng sâu xa vi diệu, không ai có thể hiểu hết dường di của nó một cách toàn vẹn ngoại trừ DỨC PHẬT. Chúng ta tu học chừng nào th́ sáng thêm một chút chừng dó. Nhân Quả mỗi cơi mỗi khác cũng da dạng phong phú rất khác nhaụ Nhân Quả cơi ngướ th́ khác, Nhân Quả cơi trời th́ cũng kỳ bí lạ lùng. Ngay cả một vị Bồ Tát giáo hoá muôn triệu chúng sinh cũng phải gieo duyên lành qua nhiều kiếp theo Nhân Quả mới dộ sinh dược.
Ngày nào mà thế giới chúng ta dang sống dều tin hiểu về Luật Nhân Quả th́ thế giới này là `thiên dàng v́ con ngưo8`i không ai nờ làm khổ ai, nỡ làm khổ nhau mà chỉ mong muốn gieo nhân lành mang niềm an vui, hạnh phúc dến cho nhaụ Tất cả chúng ta dù là người xuất gia hay tại gia, ngày hôm nay cùng nhắc nhau về sự tin hiểu Luật Nhân Quả. Chúng ta có bổn phận dạy con cháu ḿnh tin hiểu Luật Nhân Quả và truyền bá Luật Nhân Quả của DỨC PHẬT dă dạy dến mọi ngườị Như vậy, chúng ta sẽ xây dựng dược thiên dàng trong ḷng ḿnh, trong ḷng mọi người, bớt di những nỗi dau khổ của kiếp ngườị
Chúc các bạn ngày một tinh tấn trên con dường tu học Phật Pháp, làm nhiều việc Phước thiện, Dạo tâm thăng tiến, thân tâm thường lạc, vạn sự an lành và xây dựng một nền Dạo pháp hưng long phát triển.
HẾT
Chào thân ái
Tuấn Kiệt 101010
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 87 of 2168: Đă gửi: 23 December 2005 lúc 7:50am | Đă lưu IP
|
|
|
To Thu Hà,
Rất cám ơn TH đă bỏ công gơ 1 bài rất dài. Bài này rất cô đọng và xúc tích, đă giúp ḿnh rất nhiều trong việc tu học. Công đức của TH thật là không nhỏ.
Xin chân thành cám ơn bác TK 1 lần nữa đă giảng 1 bài pháp rất hay cho tất cả .
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 88 of 2168: Đă gửi: 23 December 2005 lúc 8:12am | Đă lưu IP
|
|
|
Trong khi chờ đọi bác Tuấn Kiệt giảng tiếp bài mới MỤC ĐÍCH CUỘC SỐNG, TT xin post lại bài NGŨ NHĂN.
------------
Trích dẫn bài viết của Thu Hà:
Ḱnh bác Tuấn Kiệt,
Sau khi đọc xong bài luật Nhân Quả này, cháu thấy ḿnh sáng ra thệt nhiều điều mà từ trước đến giờ tâm tư mê mờ không nhận biết được.
Có biết bao điều trong đời sống xảy ra chung quanh, cháu luôn tự đật câu hỏi mà chẳng bao giờ có câu trả lời rốt ráo cho 1 sự kinệ nào cả. Để cuối cùng mệt mỏi với sự t́m kiếm câu trả lời, cháu kết luận cuộc đời này chẳng bao giờ có sự công bằng. nhưng nay cháu thấy : lẽ công bằng không nằm trong tầm nh́n và sự dịnh đoạt ở con người ( có thể chỉ 1 phần hữu hạn thôi) mà nó được sự chi phối rất bí mật mà tầm nh́n con người vốn dĩ hạn hẹp không nh́n ra hết được. Bởi lẽ luật Nhân Quả bao trùm cả càn khôn vũ trụ này , mà con người th́ quá bé nhỏ, nên trước sau sự công bằng mà con người đ̣i hỏi dưới định nghĩa của ḿnh luôn là sự thách thức để t́m kiếm.
Qua bài viết của bác, cháu gợi nhớ đến nhg định luật vật lư mà cháu đă học khi c̣n nhỏ : định luật bảo toàn khối lượng , định luật bảo toàn năng lượng ( bác đừng cười sự so sánh khập khễnh của cháu nhé ), chẳng có cái ǵ tự sinh ra rồi tự biến mất, nó chỉ chuyển từ dạng này sang dạng khàc. Cũng như vậy trong luật Nhân Quả : Nhân và Quả chuyển dời lẫn nhau , nhân sinh ra quả, và trong quả đă có mầm của nhân rồi bác nhỉ.
Cháu thật tiếc là bác sẽ bận rộn trong 1 thời gian, nhưng cháu vẫn luôn mong chờ được đọc những bài viết của bác. Chúc bác thật an vui trong nhg ngày sắp tới , và tràn đầy sức khoẻ để phục vụ Phật sự.
------------------------------------------
NGŨ NHĂN
Kính chào cô Thu Hà,
Tôi nhận thấy cô có nhân duyên và có tư duy đối chiếu rất thực tế giữa kinh điển Nhân Quả và cuộc đời. Do đó hôm nay tôi viết bài NGŨ NHĂN CỦA PHẬT để cỏ Thu Hà đào sâu hơn nữa về sự vi diệu Phật Pháp và có tầm nh́n tư duy rộng mở hơn nữa về cuộc đời và thế nhân. Sự thật con người có sự hiểu biết rất nhỏ bé và thường không nh́n ra sự thật chính xác hoàn toàn đứng trước càn khôn vũ trụ bao la, kể cả trong cuộc đời nhân thế. Đó là lư do tôi viết thêm bài này để tặng cô Thu Hà.
Bây giờ chúng ta bắt đầu đi vào bài viết.
NGŨ NHĂN là NHỤC NHĂN , THIÊN NHĂN, TUỆ NHĂN, PHÁP NHĂN và PHẬT NHĂN.
1/ NHỤC NHĂN
Là con mắt vật chất b́nh thường mà chúng ta ai cũng có, thấy được những h́nh dáng mà ai cũng thấy trừ những người có bệnh tật về mắt như cận thị, viễn thị v.v..
Thí dụ: khi chúng ta thấy 1 bông hoa có nghĩa là từ nơi đôi mắt ḿnh nh́n thấy hoa.
Thực ra không phải như vậy, ḿnh nh́n thấy bông hoa là do ánh sáng của bông hoa đập vào mắt của ḿnh. Mắt của ḿnh chỉ là nơi nhận ánh sáng , chính ánh sáng như mặt trời, ánh sáng đèn, ánh sáng bên ngoài chiếu vào tất cả các vật và khi ánh sáng này chạm vào vật đó th́ phản chiếu lại con mắt của ḿnh làm ḿnh nhận ra được bông hoa này.
Nếu bên ngoài không có ánh sáng th́ con mắt chúng ta không có tia nào chiếu để nh́n được bông hoa này. Do con mắt chúng ta thụ động đón nhận ánh sáng nên khi nh́n thấy bông hoa này màu vàng, màu đỏ mà chưa chắc là đúng chính xác. Nếu chúng ta dùng loại kính phân tích quang phổ phân tích ánh sáng rơ hơn th́ sẽ thấy màu của bông hoa đẹp hơn, lung linh huyền ảo hơn v́ vậy mà con mắt chúng ta không nh́n thấy được hết sự thật.
H́nh ảnh mà chúng ta nh́n thấy theo vật lư được chia làm 3 loại :
- Nh́n thấy được màu sắc như : sáng tối, vàng đỏ xanh v.v..
- Nh́n thấy h́nh dáng như h́nh cong, h́nh vuông v.v...
- Nh́n thấy được khoảng cách xa gần của vật thể.
Thí dụ: Khi chúng ta đưa bàn tay lấy 1 món đồ th́ con mắt ḿnh tự động đo được khoảng cách do đó sẽ lấy trúng món đồ ở khoảng cách thích hợp. Nếu con mắt mà không đo đc khoảng cách này th́ khi chúng ta đưa tay lấy món dồ sẽ lấy trật món đồ.
Ngoài ra mắt chúng ta cũng cảm nhận được vật đó cứng hay mềm, trơn hay nhám, nóng hay lạnh v.v.. dù ḿnh không chạm trực tiếp.
Mắt chúng ta c̣n cảm nhận được vẻ đẹp xấu của vật thể do mắt và bộ năo phối hợp.
Thí dụ : Không cần dùng lời nói hay phân tích ǵ chúng ta nh́n 1 người th́ cảm nhận được ngay người này có đẹp hay không. Chính nhờ con mắt thẩm mỹ này mà loài người chúng ta có được môn mỹ thuật ,tạo h́nh.
Có những cái mà con mắt thịt của chúng ta không thấy được mặc dù là trên thực tế là có thật như : sóng âm thanh, sóng vô tuyến, sóng điện thoại di động v.v... Có những vật quá nhỏ nhu vi rút, vi trùng chúng ta phải soi kính hiển vi mới nh́n thấy được chứ mắt b́nh thường không thể thấy được.
* CÓ NHỮNG CÁI CHÚNG TA THẤY VẬY MÀ KHÔNG PHẢI VẬY:
Chúng ta nh́n thấy những ngôi sao nhỏ lấp lánh trên bầu trời vào ban đêm th́ thấy là nhỏ hơn mặt trăng nhưng ự thật th́ lớn hơn mặt trăng rất nhiều và ngôi ao này tồn tại cách đây đă mấy triệu năm và ánh sáng của ngôi sao giờ đây mới tới mắt ḿnh. Trong hiện tại ngôi sao này có khi đă biến mất rồi không c̣n tồn tại nữa. V́ vậy cái mà chúng ta nh́n thấy chỉ là ánh sáng c̣n chiếu tới đây của ngôi sao của cả triệu năm trước cho nên nhiều khi mắt chúng ta thấy vậy mà không phải vậy. Hoặc mắt chúng ta nh́n mặt trời quay xung quanh trái đất nhưng thực ra là trái đất quay xung quanh mặt trời.
* CON MẮT CHÚNG TA KHÔNG NH̀N THẤY HẾT SỰ THẬT CỦA CUỘC ĐỜI:
Chúng ta nh́n bên ngoài thấy sự việc nh8 vậy nhưng thực ra không phải vậy.
Thí dụ: Chúng ta nh́n thấy 2 người gặp nhau cười, ôm hôn nhau thắm thiết trước mặt mọi người nhưng mà không phải là thân thiện, có khi họ đang âm mưu hăm hại nhau.
- Chúng ta nh́n thấy 1 người giàu sang, có thế lực nhưng sống thất đức, dùng thế lực của ḿnh để chèn ép, mưu hại người khác để giành lợi lộc hết về ḿnh th́ người này bên ngoài tuy thấy nhà cao cửa rộng. chứ khi hết Phước, Quả báo xấu trổ r th́ sụp đổ, tiêu tan trong thoáng chốc. Do vậy con mắt thịt của chúng ta không nh́n thấy được những tiềm ẩn bí mật ở bên trong sự việc.
Chúng ta nh́n thấy 1 người cơ cực nghèo khổ, 1 học tṛ ban ngày đi học, ban đêm phải phụ mẹ ḿnh buôn bán, dọn dẹp vất vả. Người này th́ quần áo không được lành lặn, ăn bữa nay lo ngày mai nhưng chúng ta không nh́n thấy được thấm sâu trong trái tim người học tṛ đó tuơng lai sẽ là 1 vĩ nhân sau này sẽ cống hiến mang đến những lợi ích to lớn cho cuộc đời, cho nhân loại.
Con mắt chúng ta phải kết hợp với trí tuệ của ḿnh mà suy luận thêm chứ những điều trông thấy không đủ là bao nhiêu cả . Nếu chúng ta suy luận sai sẽ rất là tai hại, đáng ngại nhất là thấy sao th́ cho là vậy.
Do d0ó đă có 1 nhà tư tưởng đă nói rằng " Bạn hăy tin phân nữa những ǵ bạn thấy và đừng tin vội những ǵ bạn nghe. ". Do đó chúng ta cần phải có trí tuệ và sự kiểm nghiệm , chiêm nghiệm trong thực tế mới tương đối hơn trong cái nh́n của ḿnh.
Cuộc đời của chúng ta nhiều khi thấy vậy mà không phải vậy. Chúng ta thấy 2 người thương yêu đắm đuói với nhau đó nhưng không có ǵ là chắc chắn cả, 1 ngỳ nào đó họ lại ghét nhau dễ dàng. Ngược lại chúng ta thấy 2 người nam nữ ghét nhau , lạnh lùng với nhau như vậy nhưng lại có duyên nợ gắn bó với nhau lâu dài 1 cách rất là sâ đậm.
Hoặc chúng ta nh́n thấy 1 ông Sư ở ngoài chợ SG đang đứng nói điều ǵ đó bên cạnh người nước ngoài th́ đừng vội nghĩ rằng nhà Sư này đang thuyết pháp bằng tiếng ngoại ngữ cho người nước ngoài. Có khi đây chỉ là Sư giả đang chèo kéo những người nước ngoài 1 ít dollars, chúng ta cần cẩn trọng. Cuộc đ̣i là như vậy và chúng ta không thể nh́n thấy được hết mọi điều 1 cách chính xác. Do đó khi chúng ta nh́n 1 sự việc phải nh́n bằng trí tuệ hơn là nh́n bằng con mắt thịt bởi con mắt thịt không nh́n thấy được hết sự thật của cuộc đời.
Muốn có đưọc trí tuệ th́ là do tư chất thông minh và do chúng ta sống lâu có kinh nghiệm từng trăi trong cuộc đời.
Về con mắt th́ có người có con mắt sáng, có mắt không được tinh tườn, có người mắt nh́n được rất xa thấy được những vật rất nhỏ và ngược lại th́ có người mắt th́ kém.
Có những người có con mắt đẹp kỳ lạ mà cứ mỗi khi nh́n người khác làm người ta sững sờ v́ vẻ đẹp tuyệt vời.
Con người càng già yếu th́ mắt chúng ta càng kém dần bị thuỷ tinh thể mờ đục. Ngày nay nhờ sự tiến bộ của khoa học kỹ thuật, y học nên có thể mổ mắt thay vào đó thuỷ tinh thể nhân tạo giúp cho người già khôi phục nh́n thấy ánh sáng trở lại.
Có những người có đôi mắt nh́n thấy được người âm mà chúng ta gọi là thấy ma. Sau này nhờ tu học mở huệ nhăn mà chúng ta thấy được rằng khi mà người cơi âm đến với ḿnh không phải họ có ác ư ǵ mà HỌ CẦN SỰ GIÚP ĐỠ.
Đó là sự thật hoàn toàn mà người phàm phu không nh́n thấy được, do họ đói cô đơn nên họ muốn ḿnh cúng thí thực cho họ ăn, cầu siêu cho họ nhưng họ không bày tỏ được nên họ báo hiệu. Tuy nhiên sự báo hiệu của họ chúng ta tưởng rằng họ nhát ḿnh nên ḿnh sợ và ghét họ và nhiều khi ḿnh nhờ những quyền phép để trấn yếm , đó là 1 cái sai, gây nghiệp làm họ không siêu thoát được.
Sư thật là họ muốn báo cho minh biết là có sự hiện diện của họ để chúng ta giúp đơ họ.
Thí dụ: Ban đêm khi chúng ta nằm ngủ th́ nghe tiéng gỏ cửa ở trong pḥng ngủ, hay tiếng chân đi qua đi lại hay thậm chí nắm chân ḿnh lay động làm ḿnh không ngủ được. Ḿnh sợ quá nói là nhà có ma rồi kêu người tới trấn ếm, đó là do ḿnh không hiểu được Tâm của họ, thực sự họ cô độc , đói khổ hay c̣n oan ức. Khi biết được điều này th́ chúng ta nên cúng thí thực cho họ ăn, tụng kinh cầu siêu cho họ nghe v́ họ cũng là chúng sinh th́ chắc chắn mọi việc sẽ êm đẹp, tốt đẹp, họ được siêu thoát mà ḿnh cũng được tốt lành.
CON MẮT CỦA ĐỨC PHẬT RẤT ĐẶC BIỆT:
Đôi mắt của ĐỨC PHẬT rất đẹp sáng, ẩn tàng, từ bi và có uy lực. Uy lực của đôi mắt Phật không có uy lực như 1 lănh tụ chính trị, quân sự mà uy lực của mắt PHẬT tràn đầy L̉MG TỪ BI.
Theo kinh điển để lại th́ đôi mắt của đức Phật màu xanh biếc có nghĩa là tṛng đen th́ vẫn màu đen nhưng tṛng trắng th́ xanh biêng biếc như ngọc. Đôi mắt của ĐỨC PHẬT cực kỳ đẹp và quư. Khi Ngài ngồi th́ luôn luôn có tầm hào quang toả ra mà từ nhỏ đă như vậy.
Đây là đôi mắt NHỤC NHĂN của ĐỨC PHẬT.
2/ THIÊN NHĂN:
Thiên nhăn là con mắt Trời nhưng không phải là con mắt b́nh thường mà con mắt Thiên Nhăn này hàm ư khả năng thấy siêu việt nhất.
Cặp mắt Thiên nhăn của ĐỨC PHẬT là 1 trong Lục Thông của Phật và các vị chứng đắc Niết Bàn.
KHI NHẬP ĐỊNH TH̀ ĐỨC PHẬT CÓ THỂ QUAN SÁT SỰ LƯU CHUYỄN
SINH TỬ CỦA CHÚNG SINH THEO NGHIỆP.
V́ vậy trong Định mà có BIẾT chứ không phải THẤY, đây là chỗ chúng ta không thể đơn thuần dùng lư trí để cảm nhận được. Khi ĐỨC PHẬT nhập ĐỊNH quan sát sự lưu chuyển của chúng sinh không phải là 1 h́nh ảnh hiện ra trên 1 một màn h́nh lớn mà chỉ là cái BIẾT mặc dù rất rơ, rất cụ thể nhưng không hiện ra như 1 màn h́nh.
Đây là THIÊN NHĂN không thể dùng lời để diễn tả mà phải dùng SỨC ĐỊNH để hiểu.
Khi ĐỨC PHẬT nhập ĐỊNH th́ trong ĐỊNH tuyệt đối vắng lặng nên sự phủ trùm của Tâm là cả không gian và thời gian vô tận . Do đó trong không gian vô tận và thời gian vô tận này NGÀI biết hết trong vô lượng quá khứ và trong vô tận không gian Ngài thấy biết luôn.
Cô Thu Hà, Cô Tâm thuyền, cô Kỳ Duyên thân mến,
Hôm nay tôi viết tiếp bài NGŨ NHĂN CỦA ĐỨC PHẬT để chúng ta trao đổi với nhau, có cái nh́n sâu rộng hơn về cuộc sống của ḿnh, về thế giới rộng mở bao la, về thế giới siêu h́nh tâm linh ngày 1 chuẩn xác hơn.
Khi ĐỨC PHẬT,các vị BỒ TÁT, A La Hán, quan sát 1 cháu bé th́ Tâm của các Ngài phủ trùm cả không gian rộng lớn nên biết cháu bé này trước kia ở nước nào.
1 nước mà cách đây cả chục ngàn cây số mà cháu bé kia trước đây đă cư ngụ nay đầu thai về đây. Do TÂm phủ trùm được thời gian nên các Ngài thấy được cả quá khứ vị lai, thấy được cuộc đời của cháu bé này mấy chục năm về trước đă làm ǵ? Cháu bé đă sinh ra trong gia đ́nh ḍng họ nào? Lúc đó người này đă làm những điều Phước ǵ, làm những điều tội ǵ? Lú tham muốn đă giành giựt như thế nào? đă ích kỷ, ganh tỵ tham lam đối với người nên đă tạo những Nghiêp ǵ?
Người này cũng có lúc xúc động khi gặp Đạo đă những Duyên lành nào? Tất cả đều được cộng lại. Mỗi Nhân đă gieo từng chút một được gom cộng lại thành 1 phương tŕnh cho cuộc đời hôm nay.
Khi người này đầu thai thành 1 cháu bé bên đây do Nghiệp thúc đẩy phải sinh ra trong 1 gia đ́nh được quy định theo Nhân Qảu như vậy , gia đ́nh được cha mẹ nuông chiều như thế, rồi lớn lên 1 chút phải gặp tia nạn ǵ, năm nào học hành đạt được cái ǵ. Trong cuộc sống người này lấy vợ, lập gia đ́nh như thế nào? Rồi công ăn việc làm , những trắc trở, thành tựu theo Nghiệp tốt xấu chi phối.
Mỗi 1 giai đoạn trong cuộc đời của người này ứng với 1 cái Nhân trong tiền kiếp rất chặt chẽ mà đôi khi tại sao chúng ta gọi là Dịnh Mệnh. Khi Tâm các Ngài thấy hết phủ trùm tất cả như vậy từ quá khứ đến vị lai th́ năng lực thần thông THẤY và BIẾT này gọi là THIÊN NHĂN.
Tâm càng thanh tịnh vắng lặng th́ phủ trùm khắp pháp giới cả không gian và thời gian càng nhiều. Khi Tâm các Ngài vắng lặng tuyệt đối th́ cái Biết này phủ trùm toàn thể vũ trụ. Tâm ở đâu th́ cái BIẾT ở đó do Tâm được cấu thành từ 2 điều căn bản là MUỐN và BIẾT ngay cả khi đă đắc Đạo.
Một người không c̣n thể xác chỉ c̣n có Tâm trong thế giới vô h́nh dù là 1 vong hay là 1 vị Thần nhưng hễ c̣n Tâm là c̣n cái BIẾT, c̣n có cái MUỐN. Do vậy khi 1 vị THÁNH vào ĐINH% sâu th́ muốn biết điều ǵ là biết.
Dù vào ĐỊNH rất sâu , bản ngă tan biến rồi nhưng cái muốn vẫn bí mật tồn tại và cái BIẾT cực kỳ sáng suốt phủ trùm.
Đây là 1 đặc tính của THÁNH , 1 bậc THÁNH trong ĐỊNH khi muốn BIẾT là BIẾT lein62 bởi v́ Tâm các Ngài cực kỳ thanh tịnh phủ trùm sâu sắc, thấm thấu tất cả. Phàm phu th́ do Tâm c̣n vọng động cho nên khi MUỐN th́ không BIẾT liền, phải đi t́m loay hoay, phải suy luận , phải ước đoán đủ thứ.
Do đó chỉ có ĐỨC PHẬT, các vị BỒ TÁT, A La Hán, những người chứng đắc nhập vào Định th́ mới biết diễn tiến sống chết của chúng sinh ra sao.
Bây giờ chúng ta nói về sự chết. chúng ta hăy đặt vấn đề CHẾT LÀ CÁI G̀? Bởi chúng ta không thể biết hết về sự chết dù có nhiều lư thuyết nêu ra về sự chết của con người. chúng ta nghe nói con người chết xong th́ làm ma và đầu thai sang kiếp khác nhưng không hiểu hoàn toàn tiến tŕnh đầu thai qua THÂN như thế nào?
Các Tông phái trong đạo Phật đưa ra nhiều cách giả thích nhưng vẫn c̣n là ước đoán chứ chưa phải là cái nh́n thấu suốt toàn diện của Đức Phật, Bồ Tát, A La Hán.
1 người có Phước khi chết th́ được lên cơi Trời do lúc sống trên đời biết tu hành. Người này Tâm hạnh luôn hiền lành nhẫn nhục, nhường nhịn ,thương yêu, giúp đỡ, tinh tấn tu hành và làm được nhiều công đức lớn. Đây là tiêu chuẩn muôn đời của người tu mà ĐỨC PHẬT đă đề ra để phân biệt với ngoại đạo.
Lúc người này chưa chết th́ CHƯ THIÊN đă vây quanh, thường tới lui chỗ người này ở. Người này tuy già yếu , ít hoạt động nhưng nh́n vào khuôn mặt chúng ta thấy rạng rỡ , có nét tươi tắn, hồng hào. Dù người này THÂN rất yếu nh8ng nét mặt hồng hào, đầu óc vẫn tỉnh táo sáng suốt. Khi người này sắp mất nếu chún ta quan sát sẽ có đôi lúc bất chợt trong bóng đêm có ánh sáng và mùi thơm nơi người này ở do lúc này CHƯ THIÊN đă đến gần tới lui thăm viếng để chuẩn bị đưa người này về cơi Trời.
Khi người này chết thực sự lúc đó sẽ có 1 Nghiệp cũ tác d0ộng như qua 1 cơn bệnh 1 chút. Khi qua cơn bệnh sẽ tỉnh táo khoẻ khoắn trở lại và ra đi 1 cách nhe nhàng và thần thức được CHƯ THIÊN vây quanh đưa về coi Troi. Người phàm phu b́nh thường th́ không chết đon giản như chúng ta nghĩ từ trước đến giờ mà khi cái chết đến th́ vật vă lắm mới chết được. Chúng ta đă chết vô lượng lần trong vô lượng kiếp mà chúng ta quên mất. Nếu chúng ta nhớ lại được th́ chúng ta sẽ sợ hăi liền bởi v́ người phàm phu muốn chết th́ không dễ.
- 1 người chết thảm do bị bóp cổ, người mà bị chết do bóp cổ nghẹt thở th́ cảm giác rất đau đớn. Người này bị nghẹt thở mà thở không được, nghẹt tim, đau đầu, năo không có oxy do máu không cung cấp nên căng thẳng kinh khủng rồi mới chết được.
- 1 người chẳng hạn bị đâm 1 dao vào tim th́ chưa chết liền v́ lúc đó năo vẫn c̣n hoạt động nên cảm giác lúc đó sẽ đau đớn vô cùng. Lúc này máu không lên năo được, 1 lát sau năo hôn mê dần rồi người này mới đi vào cái chết. Trong thời gian mà đợi năo hôn mê th́ sự đau đớn là không thể tưởng tưọng được.
- 1 người khác bị rớt xuống sông, càn vùng vẫy th́ nước càng tràn vô phỏi. Khi nước ngập đầy phổi th́ phổi không c̣n ô xy. Trong thời gian nghẹt thở cho đến khi tim không c̣n hoạt động đưa ô xy lên năo th́ thời gian này là cực kỳ khổ sở.
* ĐỊA NGỤC th́ dành cho những người gây quá nhiều tội ác, đau khổ cho trần thế này. Người này bị hành h́nh đốt nóng, bị đâm chém đau đớn và cảm giác này cứ kéo dài hoài mà cảm giác này chỉ có DỨC PHẬT và những vị NHẬP ĐỊNH sâu có thể quan sát hiểu rơ được. Người ít tội hơn th́ thành MA ĐÓI, người này có dung nhan xấu xí ghê rợn, thường là cô hồn thất tha thất thểu lúc nào cũng bị cảm giác đói hành hạ mà xin th́ không ai cho rất khốn khổ.
Về DUYÊN ĐẦU THAI th́ 1 người khi đă đủ nhân duyên chuẩn bị đầu thai vào 1 gia đ́nh th́ thần thức ( Linh hôn cứ quyến luyến căn nhà này hoài, và đă tới ở gần. Lúc đó tự nhiên người này có cảm giác thương yêu người cha người mẹ của gia đ́nh đó. Lúc cha mẹ gần nhau khi vừa tượng phôi th́ lập tức Thần thức c̣n gọi là Hưong linh nhập vào và tan biến. Lúc đó bắt đầu vào 1 cuộc sống mới theo Nhân Quả vận hành chi phối đeiu62 khiển sự sống này lớn lên dần dần.
Chúng ta cần biết 1 số ngoại lệ có thực đáng sợ xảy ra trong thế giới siêu h́nh. Như có 1 cặp vợ chồng giàu có , người vợ có thai nhưng cái duyên này là cái thai phải hư. Có 1 linh hồn ranh mảnh biết là đầu thai vào gia đ́nh này th́ sung sướng mà theo Nhân Quả th́ không lọt vô được. Thần thức hay linh hồn này sẽ cướp sự sống , nó tác động làm cái thai kia chết liền. Sau đó nó trục hồn cái thai kia ra và nó nhập vô cái thai đó , tạo ra 1 sự sống mới là thai cũ nhưng Thần thức mới.
Những đúa bé này sinh ra th́ khôn trời thần đất lỡ, biết được mọi chuyện và thường khi lớn lên th́ theo đường tà đạo.
- Có trường hợp là cướp ở ngoài thai, có nghĩa là đứa bé vừa đẻ ra th́ Thần thứ hay Linh hồn này giết đứa bé và cướp xác liền tức khắc và nhập vào 1 linh hồn khác. Những đứa bé như vậy sau này rất khôn ranh nhưng do Nghiệp ác nên sau này lớn lên thường tạo Nghiệp.
Chúng ta nhận thấy sự sống chết của con người có nhiều bí ẩn mà con mắt thường nhục nhăn không nh́n thấy hết được. Chỉ có con mắt PHẬT là THIÊN NHĂN mới nh́n thấy rơ được những nguyên tắc sống và chết của cuộc đời này.
Điều quan trọng là của THIÊN NHĂN là thấy sự lưu chuyển của chúng sinh theo NGHIỆP có nghĩ là việc sinh và tử lệ thuộc vào TÔI & PHƯỚC.
Kiếp sau th́ lệ thuôc vào tội phước của kiếp trước và chỉ có ĐỨC PHẬT mới thấy rơ Nhân Quả 1 cách ṭn diện từng ly từng tỳ 1 cách chính xác chứ người thựng không thấy được.
Chúng ta tu học đến đâu th́ sán ra thêm chút đó, tu chứng được chút nào th́ thấy được chút đó. Luật Nhân Quả là Nguyên Lư tuyệt đối tự nhiên của vũ trụ chi phối tất cả chúng sinh kể cả người đă giải thoát.
THIÊN NHĂN CỦA ĐỨC PHẬT khi nh́n chúng sinh th́ thấu suốt quá khứ vị lai của người đó. ĐỨC PHẬT khi nh́n 1 người th́ thấy toàn bộ gia đ́nh cha mẹ, vợ chồng con cái, bạn bè v.v.. là v́ duyên của chúng sinh là chằng chịt với nhau từ vô lượng kiếp nên 1 người liên quan đến cả triuệ người và chỉ có THIÊN NHĂN CỦA PHẬT mới thấu suốt đưọc. Phàm nhân th́ khi nhín 1 người th́ chỉ thấy liên quan đến vài người , vài chục người hay vài trăm người c̣n ĐỨC PHẬT nh́n 1 ngựi th́ thấu suốt luôn 1 triệu người xung quanh có liên quan đến người đó.
(c̣n tiếp)
Sửa lại bởi tamthuyen : 23 December 2005 lúc 8:13am
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tuankiet101010
Hội viên
Đă tham gia: 06 February 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 794
|
| Msg 89 of 2168: Đă gửi: 23 December 2005 lúc 8:51am | Đă lưu IP
|
|
|
Tuấn Kiệt 101010 gửi lời cám ơn đến cô Tâm Thuyên , Rồng mắc cạn , Thu Hà , Vui Thôi , Kỳ Duyên ,Kim Phượng , Vũ Hoàng Nguyên , T́m Hiểu , Quang Quư đă có lời chúc mừng Noel & sự trở lại of Tuấn Kiệt .
Tuấn Kiệt ngồi nhâm nhi uống trà sen với ḷng hân hoan vui vẻ hoan hỷ mà viết các ḍng này gửi đến các bạn .
Để đáp lại tấm thịnh t́nh của các bạn trẻ sắp đến lăo già Tuấn Kiệt hom hem này sẽ viết hoàn tất bài MỤC ĐÍCH CUỘC SỐNG , phúc đáp các câu hỏi của cô Kỳ Duyên và bắt đầu viết phân tích về một số đoạn quan trọng trong bài BÁT NHĂ TÂM KINH . Một bài kinh chỉ có khoảng 300 chữ nhưng là top of top ( đỉnh của đỉnh cao ) nhất của toàn thể hệ thống kinh điển Bát Nhă Phật Giáo Đại Thừa .
Các bạn trẻ khác như Vui Thôi , Rồng mắc cạn có hiểu biết khá về giáo lư Phật Pháp , có việc ǵ cần thảo luận th́ nêu ra để Tuấn Kiệt Tam Thập này giải đáp . Chứ để sau này Tuấn Kiệt già lăo hết xí quách hihihi... hay ẩn tu nhập thất th́ biết t́m ở phương trời lăng du nào .
Chúc cô Tâm Thuyên & các bạn trẻ một mùa Noel giáng sinh vui tươi , ấm cúng , hạnh phúc nhé !
MERRY CHRISTMAS AND HAPPY NEW YEAR !
Chào thân ái
Tuấn Kiệt 101010
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuithoi
Hội viên
Đă tham gia: 08 April 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 375
|
| Msg 90 of 2168: Đă gửi: 23 December 2005 lúc 10:29am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào mọi người,
Kính chào bác TuấnKiệt101010,
Được bác hứa khả c̣n ǵ vui bằng. Con sẽ theo thứ tự. Sau khi bác trả lời cho các anh chị đă hỏi trước con th́ con sẽ giành bác mà hỏi.
Chúc bác một mùa giáng sinh vui vẻ và một năm mới an lạc,
Kính chúc mọi người giáng sinh vui vẻ,
vuithoi
__________________
vui thoi ma
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 91 of 2168: Đă gửi: 24 December 2005 lúc 12:22am | Đă lưu IP
|
|
|
NGŨ NHĂN ( tiếp theo và hết)
3/TUỆ NHĂN:
Là trí tuệ, sư thông minh. B́nh thường mỗi người đều có 1 mức độ thông minh khác nhau à trên thế giới người ta có những phương pháp để đo sự thông minh. 1 cháu bé cho nó trả lời, trắc nghiệm 1 số câu hỏi và xem 1 số phản ưóng của nó th́ có thể đánh giá đưọc mức độ thông minh của cháu bé này. Người có 1 chỉ số thông minh >100 llà tốt, chỉ số thông minh >200 th́ là thiên tài. Có điều là có những cháu bé đo được chỉ số thông minh rất cao nhưng lớn lên cuộc đời vẫn thất bại nên các nhà khoa học không hiểu tại sao như vậy. Cháu bé dù rất thông minh lanh lợi năng động nhưng vẫn không thành công, theo NHÂN QUẢ th́ do PHƯỚC chi phối sự thành công này của cháu bé.
1 người được gọi là thông minh là khả năng hiểu nhanh, suy luận nhanh, phán đoán nhanh và rất chính xác, có tư duy sáng tạo dồi dào phong phú, có trực giác linh tính nhạy bén. Đây là gốc của tinh thần.
Thí dụ như chúng ta khi tiếp xúc với 1 người mà người ta mới nói nữa câu mà ḿnh đă hiểu vấn đề biết người ta cần điều ǵ. Hoặc những danh nhân phán đoán thị trựng để đầu tư thích hợp th́ đó cũng là tuệ , sư thông minh nhưng thực ra do Phước chi phối. Người này nhờ Phước mới đoán đúng để đầu tư, gặt hái được thành quả, nếu thiếu Phước sẽ đoán trật đầu tư sẽ thất bại. Đặc biệt các nhà bác học , khoa học nghiên cứu chế tạo máy móc th́ do Phước lớn nên cực kỳ thông minh.
Hoặc ḿnh quan sát thấy 1 người đến chùa mà người này gặp Quư thầy ngoan ngoăn dạ thưa nhưng ḿnh nh́n tay chấp xá th́ thấy chào không đúng cách th́ biết người này có ḷng tin vào Phật Pháp nhưng chưa tới chùa nhiều
hay chưa phải là Phật tử thuần thành.
Hoặc ḿnh quan sát cách ăn nói của 1 người th́ biết nguời này có phải là trong Phật Pháp hay ngoại đạo.NGƯỜI CÓ TRÍ TUỆ TH̀ LUÔN LUÔN CÓ ỨNG XỬ THÍCH HỢP VỚI MỌI T̀NH THẾ, HOÀN CẢNH TRONG ĐẠO LƯ.
TUỆ NHĂN CỦA PHẬT là sư kết hợp giữa sự thông minh siêu việt và thần thông vô hạn của bậc giác ngộ. Ngay từ nhỏ khi c̣n ở Hoàng cung th́ thiên tư đă thông minh xuất sắc. Ngài được vua cha Tịnh Phạn cho học những vị thầy giỏi nhất thời bấy giờ. Ngài học quá nhanh và khám phá sáng tạo ra những điều mà các ông thầy không biết được, sau đó Ngài phải tự t́m t́o ra chân lư cho nhân loại.
Do được vua cha đầu tư nên Ngài giỏi cả văn vơ kiêm toàn và Vua Cha hy vọng sau này Ngài sẽ là 1 vị Vua nổi tiếng của cả Diêm Phù đề. Do đó khi sau này Ngài đắc đạo th́ trí tuệ của Ngài phát triển không tưởng tượng
được. Khi Đức Phật nói 1 câu th́ Ngài lựng trưóc câu nói sẽ có ảnh hưỏng đến mấy ngàn năm sau , mỗi câu nói là chân lư, có những câu nói có giá trị vĩnh hằng.
Bây giờ chúng ta lật lại những bản kinh cổ thời ĐỨC PHẬT c̣n tại thế thuyết pháp như kinh Nikaya th́ thấy câu nào cũng quư giá, mặc dù các câu nói có thể cô đọng, khó hiểu v́ dùng ngôn ngữ xưa, nhưng mỗi câu nói của ĐÚC PHẬT đều mang lại lợi ích muôn đời cho chúng sinh.
( c̣n tiếp)
chào thân ái
Tuấn Kiệt 101010.
Thu Hà 469 đă viết:
Kính bác Tuấn Kiệt,
cháu cám ơn bác về bài viết Ngũ nhăn. cháu mong được đón đọc tiếp bài viết này cũng như những bài viết khác của bác Đây không chỉ là món quà bác tặng riêng cho cháu mà c̣n là món quà cho tât cả mọi người trong diễn đàn TVLS này, nhũng ai quan tâm đến đời sống con người, quan tâm đến nỗi khổ đau trên thế giới này và nhất là t́m kiếm 1 câu trả lời rót ráo cho chính những đau khổ trong cuộc đời ḿnh.
Chúc bác thật vui và vẫn cứ là 1 hạt bụi, nhưng là hạt bụi góp phần làm đẹp thêm trái đất vốn dĩ rất đẹp này.
Kính chào cô Thu Hà,
Khi viết xong phàn 2 Thiên Nhăn trong bài NGŨ NHĂN CỦA ĐỨC PHẬT th́ xem lại thấy c̣n thiết 1 vài ư nên tôi bổ sung thêm phần này cho đầy đủ hơn nhé.
Chúng ta thấy có những người mà bị tai biến ngă bật xuống chết, ḿnh tưởng họ ra đi khoẻ, thật ra không khoẻ đâu.Họ cũng đau đớn cực kỳ trước khi chết.Hoặc
người bị nhồi máu cơ tim, ḿnh nh́n họ chết mới thấy là họ không hề sướng. Khi cái chết đến họ trợn mắt, nghiến răng, lè lưỡi bởi tim lúc đó nhồi lên thắt nghẹt lại nên máu không lên được, la không được đau đớn vô cùng rồi mới chết. V́ thế để chúng ta thực sự chết rối thần thức thoát ra khỏi thên này th́ không bao giờ là dễ chịu. Nếu chúng ta có thể nhớ lại vài lần cái chết của ḿnh trong quá khứ th́ ḿnh rất sợ hăi. Tuy nhiên những người nào mà tạo lập công đức lớn, Phước nhiều th́ khi cái chết đến sẽ rất êm ả nhẹ nhàng như 1 giấc ngủ. Họ chào từ giă mọi người sau đó thiếp mắt lại ra đi về cơi vĩnh hằng, khi đó các Chư thiên đứng vây quanh chào đón rước đi.
Người gây tội ác lớn, tạo Nghiệp 1 đời hung dữ, tàn bạo, hăm hại người khác và Phưóc cũng hết không c̣n ǵ để cứu th́ khi chết th́ bị đoạ Địa Ngục, chúng ta có thể quan sát qua những dấu hiệu. người này khi đi dần đến cái chết th́ hôn mê, nói sảng bậy bạ, làm nhiều động tác hành vi mất uy đức và nơi ở của người này ở đâu th́ thựng tăm tối và hôi hám.
Khi cái chết đến th́ người này có động tác giẩy đành đạch, có khi rống la lớn tiếng nh8 1 con thú hoặc kêu gào rú lên 1 cách sợ hăi. Nguyên nhân là người gây tội ác này trong hôn mê th́ mắt đă bắt đầu thấy được thế giới của cơi âm, thấy Quỷ Sứ mặt mày hung tợn, có răng nah, có súng cầm gươm đao ở Địa ngục đến rước đi.
Lúc đó người này do quá sợ hăi nên kêu lên kêu cứu mà người thân đứng xung quanh th́ không nh́n thấy được và Quỷ Sứ dẫn giải bắt đi. Khi xuống tới Địa ngục th́ bị phán xử và quăng vào ngục tối.
Người này tuỳ theo các ác nghiệp đă làm mà bị đốt nóng, bị đâm chém, cưa xẻ rất đau đớn và cảm giác này cứ bị kéo dài hoài mà không hết đưọc.
Đây không phải là chuyện hù doa kể cho vui mà người tu tập khi nhập Định sâu có thể quan sát thấy Địa ngục hoặc xuất hồn đi các cảnh giới mà thấy đưọc điều này.
Có 1 điều kỳ lạ vi diệu là khi 1 người nhập Định sâu tách rời được Tâm thức ra khỏi bản thể khi lên các tầng trời thanh thoát nhẹ nhàng th́ không c̣n muốn trở lại cơi ngựi nặng nề ô trược nữa.
Và khi người này xuống các tầng Địa Ngục th́ thấy tối tăm hoàn toàn không có ánh sáng, các phạm nhân chỉ thấy mờ ảo chỉ nghe tiếng kêu la hành h́nh rất thảm khốc ghe rợn như bị tra tấn ở ngục tù Côn Đảo vậy. Người tu tập nhập Định sâu th́ biết đưọc chuyện trên Trời, dưới đát, chỉ có điều biết mà không được phép tiết lộ bí mật huyền cơ thôi.
Chào thân ái .
Tuấn Kiệt 101010.
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dieptan_dung
Hội viên
Đă tham gia: 07 October 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 162
|
| Msg 92 of 2168: Đă gửi: 24 December 2005 lúc 4:33am | Đă lưu IP
|
|
|
MERRY CHRISTMAS AND HAPPY NEW YEAR !
Kính bác Tuấn Kiệt Tam Thập ,
Noel đă đến , DTD kính chúc Bác Tuấn Kiệt và các bạn Hội Viên một Giáng Sinh vui vẻ ,may mắn , hạnh phúc ấm cúng bên gia đ́nh & một năm mới an lạc thường tịnh !
Kính chúc diễn đàn ngày một phát triển .
Kính chúc căn nhà Thiện Duyên được soi sáng ánh sáng trí tuệ Phật Đà và nồng ấm t́nh người &n bsp;
Kính
Diệp Tấn Dũng
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thuha469
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2005
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 274
|
| Msg 93 of 2168: Đă gửi: 26 December 2005 lúc 1:50pm | Đă lưu IP
|
|
|
Hôm nay TH xin post tiếp bài NGHIỆP TRONG KINH KIM CANG.
********************************************************B 841;n Vui Thôi thân mến,
Hôm nay tôi viết về NGHIỆP TRONG KINH KIM CANG, dể xem Nghiệp tác dộng dến chúng ta như thế nào trong cuộc dờị
Thiệt là tiết lộ thiên cơ là sẽ dắc tội lắm nhưng phân tích vài ḍng cùng bạn nhân dề tài LƯ KHÔNG VÔ THƯỜNG trong kinh Kim Cang nàỵ
DỨC PHẬT dă nói:
"Này Tu Bồ Dề, nếu chỉ có Thiện Nam, Thiện Nữ nào thọ tŕ dọc tụng kinh nà` liền bị người khác khinh thường, nhục mạ th́ dó là tội, nghiệp dời trước, dáng lẽ pha/I bị dọa vào ác dạo nhưng biết thọ tŕ kinh này nên người này chỉ c̣n bị Quả báo bị người khinh rẻ, c̣n về sau th́ sẽ chứng dược vô thượng chánh dẳng cháng giác."
Kinh Kim Cang ở dọan trên cho chúng ta thấy công năng chuyển nghiệp, nên chúng ta phân tích về Nghiệp.
NGHIỆP CÓ HAI LOẠI : NGHIỆP NẶNG VÀ NGHIỆP NHẸ .
NGHIỆP NẶNG: c̣n gọi là DỊNH NGHIỆP là nghiệp cố dịnh không chuyển dược và tất cả sự tu học, làm phước của chúng ta sẽ hưởng ở dời sau nhưng không chuyển dược dịnh nghiệp nàỵ
Thí dụ: Mô.t người nào dó do tiền kiếp gây ra tội ác lớn, tổn hại nặng nê` dến người khác khiến cho kiếp này sinh ra dă bị tật nguyền bẩm sinh, sau do trưởng thành biết sám hối tu hành th́ dịnh nghiệp tật nguyền này vẫn phải gánh chịu trong cuộc dớ. Hoặc có một người nào dó dang lành lặn nhưng dược một nhà tiên tri hay một Thánh tăng nào báo trước tai nạn th́ tai nạn vẫn phải xảy dến gây tàn phế mà vẫn không tránh khỏi dù người này tạo nhhiều phước thiện, nhưng Nghiệp ác quá lớn phải trả, c̣n việc người này tạo phước sẽ dược hưởng vinh quang ở kiếp saụ
NGHIỆP NHẸ th́ chuyển dược bằng cách tu hành, cầu nguyện nơi Chư Thiên, tạo lập công dức, theo kinh Kim Cang th́ công năng chuyểng Nghiệp rất nă.ng.
Thí dụ : Một ngườio bị bệnh nội tạng nằm một chỗ do Nghiệp trổ ra nhưng biết phát tâm tu tập, làm Phước mà không chấp công như kinh Kim Cang dă nói th́ sẽ khiến gặp thầy thuốc giỏi, thuốc hay mà qua dược cơn bệnh hiểm nghèo này mà dặng khoẻ ma.nh.
Khi Phước của chúng ta tạo ra thành công dức quá lớn th́ có thể khiến Quả báo xấu mất luôn, hoặc chỉ dể lại một dấu hiệu nhỏ cho ḿnh biết như vậy thôi bởi năng lực của Phước có thể bù trừ,hoá giải, dánh tan dược nghiệp xấu nàỵ
Theo ư Kinh Kim Cang là một người chỉ mới hiểu Kinh Kim Cang thôi, phát tâm và làm một số việc thiện nhỏ mà NGHIỆP này dă dược chận dứng lại, lư do tại sao như vậỷ Là bởi v́ nhân quả không chỉ bó gọn trong một người mà có liên quan chằng chịt do dó khi một người dệ tử Phật tu học chân chính, hay một người có niềm tin vào Phật Pháp thuần thành mà gặp nạn nguy khốn mà người này phát tâm kêu cứu nơi chư Phật, các vị Bồ Tát tiếp tay cứu hoá giải ngaỵ
Sự cứu nạn hoá giải cho ngướ gặp nạn căn cứ vào dạo hạnh công dức của người này bởi một người thánh thiện có khả năng làm dược rất nhiều việc phúc thiện cho cuộc dờị Do dó chư Phật, Bô` Tát sẽ phóng quang ngăn chận nghiệp dữ không cho xảy ra dể ngướ này không bị nạn và người này sẽ có cơ hội làm nhiều việc Phước thiện dần dần sau này sẽ bù lại dược nghiệp cũ mà ḿnh gây tạọ
Có nhiều người dến với Phật Pháp chỉ mong cầu sự giàu sang, chức quyền, sắc dẹp, hạnh phúc v..v..., nhưng lại không thấy dược cái cốt lơi ở việc làm PHƯỚC THIỆN, CÔNG DỨC mà ḿnh tạo lập cho cuộc dời này bằng sự san sẻ mang an vui hạnh phúc dến cho mọi người, theo qui luật công bằng nhân quả th́ phước này tự dộng dến ngày giờ sẽ quay trở lại ḿnh mang niềm vui hạnh phúc như ư cho ḿnh, dó là ngưo8`i dờị Dối với ngướ hiểu dạo th́ họ cho Phước này di luôn thành Phước Vô Lậu, Phước Tâm Linh. Do dó, có những người khẩn câ`u th́ dưỢc toại nguyện mà có những ngướ khác thi không dược.
Có nhiều người phàm phu dă nói sao cố gắng tu hoài mà không thấy ḿnh giàu có, dược may mắn như ư là do dụng bất cứ chuyện ǵ cùng cầu xin nên khi Chư Phật, Bỗ Tát ban cho chuyện dó thành công th́ Phước người này tự mất dần hết sau dó, bởi cầu xin quá nhiều mà tạo Phước không có bao nhiêụ Khi hiểu dược diều này chúng ta là người có tri tuệ, hiểu Dạo th́ không nên lạm dụng quá nhiều sự cầu xin lợi lộc cho cá nhân ḿnh mà phải biết vừa tu học, vừa tạo lập công dức và nhờ sự gia hộ của Chư Thiên Bô` Tát.
Khi hiểu dược yếu chỉ của Kinh Kim Cang với Lư Không chúng ta chuyển Nghiệp rất mạnh bởi trong tâm dă ló dạng sự hiểu biết của Thánh, bắt dầu xuất hiện nghiệp lành của Thánh và những người như vậy dược Chư Phật, Bồ Tát quan sát, theo ḍi, pḥ hộ và cứu giúp khi cần dồng thời gia hộ dể ngày một tiến tu trên dường Phật Pháp.
Vài ḍng san sẻ dến bạn Vui Thôi
Chào Thân ái,
Tuấn Kiệt 101010
Hết
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuithoi
Hội viên
Đă tham gia: 08 April 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 375
|
| Msg 94 of 2168: Đă gửi: 26 December 2005 lúc 4:38pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào mọi người,
Thân chào chị Thu Hà,
Cảm ơn chị đă post lại bài này. Bài này rất quan trọng đối với bất kỳ người nào v́ nó thể hiện một khía cạnh rất lớn về quy luật nhân quả - vấn đề chuyển nghiệp.
Bác Tuấn kiệt đă nói rất rơ về chuyển nghiệp, nơi đây vuithoi chỉ nói thêm 1 chút về vấn đề tạo phước đức và diệt tội.
Bất cứ một hành động, suy nghĩ hay lời nói nào mang lại lợi lạc cho chúng sanh khác đều tạo phước. Nhưng nếu dừng lại chỗ này th́ chúng ta đă bỏ mất rất nhiều cơ hội tạo phước và cũng v́ không biết cách nên phước báu sẽ rất giới hạn như là 1-1 vậy.
Một trong những cách tạo phước rất dễ ai ai cũng làm được nhưng không mấy ai làm là tùy hỉ. Dĩ nhiên đây là tùy hỉ công đức. Khi thấy có một người nào một chúng sanh nào có một hành động, suy nghĩ hay lời nói mang lại lợi lạc cho chúng sanh khác mà chúng ta tùy hỉ th́ phước báu chúng ta cũng tương đồng với người đó. Nói đến chỗ này có nhiều người nghĩ rằng vậy th́ chỉ cần tùy hỉ đâu cần làm phước. Nói như vậy chứng tỏ người đó chưa từng tùy hỉ v́ chỉ có thể tùy hỉ khi mà biết được công việc người ta làm mà muốn biết được công việc người ta làm chỉ có cách chính ḿnh đă từng làm.
Nói về tiêu nghiệp hay diệt tội, trong Phật giáo có phương pháp diệt tội đó là Sám Hối. Sám Hối có nghĩa là biết rơ những việc tạo tội của ḿnh và từ nay về sau không tái phạm nữa. Tuy nhiên, việc sám hối này nên đối trước h́nh tượng Phật (v́ như vậy dễ cho nhiều người) mà sám hối. Chư Phật có đủ Oai lực và phước đức lănh thọ sám hối. Chỗ này cũng nên biết rằng chư Phật không có ban thưởng giáng phạt c̣n tại sao có thể th́ xin mọi người tin tưởng pháp môn này th́ một thời gian sau sẽ rơ. Nơi đây chỉ xin trích một đoạn trong văn Kinh Sám Hối
Trích dẫn:
| Tội từ Tâm khởi, đem Tâm sám hối, Tâm được thanh tịnh, tội liền diệt tiêu. Tội tiêu Tâm tịnh thảy đều không. Đây mới thật là chơn sám hối. |
|
|
Để đáp lại tấm thịnh t́nh mà bác Tuấn Kiệt 101010 đă dành cho vuithoi, xin giới thiệu với mọi người 1 phương pháp tạo phước diệt tội rất thù thắng.
Đó là chí tâm hồi hướng cho pháp giới chúng sanh.
Hồi hướng như thế nào ?
Nơi đây vuithoi chỉ nói điều cơ bản. Tùy theo sự nhận thức của mọi người mà có thể phát triển không cùng tận.
Bất cứ hành động suy nghĩ hay lời nói lợi lạc, bất kỳ sự hưởng thụ nào mà chúng ta có được dù chỉ là một nụ cười thoáng qua v.v... chúng ta chí tâm hồi hướng cho tất cả pháp giới chúng sanh đều có được như vậy.
Bất cứ hành động suy nghĩ hay lời nói tạo tội, bất kỳ sự kham khổ nào mà chúng ta chịu đựng dù chỉ là một nụ cười khinh bỉ thoáng qua v.v... chúng ta chí tâm hồi hướng cho tất cả pháp giới chúng sanh đều không có phải kham khổ như chúng ta vậy.
Thật ra những phương pháp này là trích chuyển từ thập hạnh nguyện Phổ Hiền ứng dụng vào cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Nhưng dù phương pháp ǵ đi nữa, thành tâm là quan trọng nhất.
Kính chúc mọi người an lạc,
vuithoi
__________________
vui thoi ma
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
Rongmaccan
Hội viên
Đă tham gia: 23 September 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 164
|
| Msg 95 of 2168: Đă gửi: 27 December 2005 lúc 1:01am | Đă lưu IP
|
|
|
Em lại đang bất ổn,
Coi như là chia sẻ thôi.
Như anh nói: TẠO PHƯỚC, HỒI HƯỚNG,....
Em xin lỗi, đầu tiên nhắc lại chuyện cũ: không phải em coi bác Tuấn Kiệt TT là biển mà em chỉ hy vọng nói thay cộng đồng tham gia diễn đàn thôi.
Như đă nói em vui v́ một h́nh ảnh vui, tất sẽ buồn v́ một chuyện không ra ǵ. Nhưng Tạo phước cho ḿnh trước có tính không anh. Em nghĩ đừng tạo phước giả dối. Đừng đoót tiền vàng v́ ḿnh nhiều tiền là được.
HỒI HƯỚNG cũng vậy,
-Em tuổi trẻ và chắc chắn nông cạn hơn, nhưng tham gia đến cùng cũng v́ những cái hiểu biết mà chính em đạt được thôi. -
HỒI HƯỚNG,???
Xin phép thôi
__________________
Tin hay không ở ḿnh.
Dấu người muôn vạn, dấu ḿnh được chăng???
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuithoi
Hội viên
Đă tham gia: 08 April 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 375
|
| Msg 96 of 2168: Đă gửi: 27 December 2005 lúc 3:13am | Đă lưu IP
|
|
|
Xin chào Rongmaccan,
Cho vuithoi xin lỗi v́ đă đùa không đúng người.
Nếu Rongmacan có đi chùa hay đọc kinh điển th́ không lạ ǵ những điều vuithoi viết đâu. Cuối mỗi thời kinh, mọi người đều cùng tụng câu:
Nguyện đem công đức này
Hướng về khắp tất cả
Đệ tử và chúng sanh
Đều trọn thành Phật đạo.
Đây chính là hồi hướng mà vuithoi viết. Nhưng chuyện này đối với nhiều người đọc suông thôi v́ "trọn thành Phật đạo" thật sự quá xa vời đối với nhiều người. Cho nên vuithoi mới viết những lời này. Phật giáo chỉ dạy con người thấy thực và sống thực. Nếu những điều học hỏi mà không sống được trong cuộc sống thường nhật th́ thật chưa phải là đạo.
Nếu Rongmacan đọc kinh điển th́ sẽ thấy việc làm phước mà vuithoi viết. Đây là nhờ trí mà phước tăng trưởng.
Rangmacan phản đối việc đốt giấy vàng bạc th́ việc đốt hương nào đâu có khác. Khác là ở chỗ tâm người đốt thôi. Tục lệ đốt giấy vàng bạc là ḷng mong mỏi của người c̣n sống đối với người chết được đầy đủ sung túc. C̣n người không hiểu hoặc khoe giàu th́ đâu nói làm ǵ.
Là con người ai mà không bị ngoại cảnh chi phối. Khi cái nh́n ḿnh rộng răi hơn th́ sự chi phối ít đi hơn. Chẳng hạn trong bất kỳ lúc nào trên trái đất này cũng có người sanh ra, người lớn lên, người bịnh khổ, người chết, người đang vui chung với gia đ́nh bạn bè, người th́ đang cảnh chia ly v.v... Nếu tất cả những cảnh này hiển hiện trước mắt th́ ḿnh có thể vui được không ? Tâm th́ theo cảnh chuyển. Cảnh càng rộng lớn th́ tâm ít bị chuyển hơn v́ khi vui ḿnh biết có cái buồn bên cạnh và khi buồn ḿnh biết có cái vui bên cạnh nên sự vui cũng như sự buồn có chừng mực hơn. Ḿnh chỉ bớt thôi chứ không biết khi nào mới đạt đến trạng thái của những người ngộ đạo như một vị thiền ssu có bài kệ này:
Tâm theo vạn cảnh chuyển
Chổ chuyển thật thâm sâu
Theo ḍng nhận được tánh
Không vui cũng không sầu.
Chúc Rongmacan an lạc,
vuithoi
__________________
vui thoi ma
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tuankiet101010
Hội viên
Đă tham gia: 06 February 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 794
|
| Msg 97 of 2168: Đă gửi: 28 December 2005 lúc 10:08pm | Đă lưu IP
|
|
|
Cô Tâm Thuyên và các bạn trẻ thân mến ,
Mấy hôm nay bận nên nay có chút thời gian tôi hoan hỷ viết tiếp bài Mục Đích Cuộc Sống nhé .
MỤC ĐÍCH CUỘC SỐNG ( Tiếp theo )
Trong cuộc sống có những người đi đến kết cục bi thảm , nhục nhă rồi mới biết ḿnh sai lầm . Thông thường th́ họ đang vui thú hưởng thụ , ḿnh có nói ǵ họ cũng không chịu nghe bỡi cám dỗ cuộc đời là hấp lực quá mạnh . Khi kết cục đi tới của họ là sự khổ đau ,cô độc hiện ra th́ lúc đó mới biết thời gian qua là sống vô nghĩa . Có khi họ ăn chơi phóng túng sa đọa dẫn đến phá sản tù tội lúc đó họ mới nghĩ rằng biết chi thời gian qua ḿnh đừng ham chơi quá mà biết tu một chút .
Chúng ta nhớ một điều cay đắng là chúng sanh bị đọa trong địa ngục không hề có cơ hội suy nghĩ về điều thiện . Ở dưới địa ngục chỉ có hành h́nh , đánh đập , đốt nóng ...chỉ có rên la và chịu đựng , không có thời gian để khởi tâm thiện . V́ thế mà hầu hết chúng sinh mà đi ra khỏi địa ngục rồi th́ khó thành người tốt . Người chết bị đọa khi đó lệ thuộc vào tâm của người sống . Khi tất cả nhiều người sống mà tụng kinh hồi hướng về địa ngục th́ động cả Trời Đất , Chư Phật mười phương nên những chúng sinh dưới địa ngục th́ h́nh phạt được giảm nhẹ . Tâm của họ dưới địa ngục nương theo Tâm của người sống qua lời tụng để khởi Tâm thiện lên do đó chúng ta đă cứu độ các chúng sinh bị đọa lạc dưới địa ngục qua các bài sám , tụng kinh cầu siêu .
Những người có căn cơ hiểu đạo sớm nên cả một đời ngay từ lúc c̣n trẻ ,c̣n sức lực tinh thần , biết tu tập , tận tụy hết ḷng lo cho mọi người, có cuộc sống thiện tâm, t́nh thương bác ái, chia sẻ với tha nhân th́ lúc về già sẽ được thân tâm thường lạc thanh tịnh an vui .
Trong cuộc sống trần thế này chúng ta cần phải hiểu Thân là phương tiện và Tâm là cứu cánh . Thân là phương tiện để sống ,dấn thân để làm vô số việc phước thiện cho cuộc đời , độ sinh th́ đây là Tâm Hạnh của bậc Bồ Tát , của Thánh nhân cao cả . Chúng ta sống như thế nào để nội tâm , tinh thần trí tuệ của ḿnh ngày một thăng hoa ,ngày một cao thượng , thanh tịnh an lạc là chúng ta thành công đi đúng hướng . Trong sự thanh tịnh an lạc tự tại đó tự động sẽ mở ra cho chúng ta một trí huệ sáng suốt rộng mở dần đi đến bến bờ giác ngộ .
Nếu chúng ta chỉ biết sống cung phụng cho cái Thân này với những thú vui trần gian chóng qua mà quay lưng với mọi người th́ tâm hồn ḿnh càng ngày thấp kém ,Phước đức sẽ hết dần . Khi con người quá vui thú dục lạc thế gian th́ dễ gây tội ác tàn bạo mà thối đọa tâm linh xuống hàng súc sanh .
Khi con người chết có 3 điều phải bỏ lại cuộc đời :
_ Thân quyến .
_ Tài sản .
_ Thân xác của ḿnh .
nhưng Tâm th́ vẫn đi theo chúng ta ,những suy nghĩ , những khuynh hướng tiếp tục tồn tại . Do đó trong cuộc sống này nếu chúng ta rèn luyện được một nội tâm tốt đẹp cao thượng th́ khi chết ḿnh là con người cao thượng . Chúng ta cần biết lúc con người lúc chết tính cách , trí tuệ cũng đi theo ḿnh nên có những trường hợp chúng ta thấy có những người sân hận vọng động khi họ chết rồi mà họ vẫn đau khổ sân hận do tính cách và do tác động là lúc chết họ bị chết oan do hăm hại ,cái chết này do một người khác tác động nên họ phẩn uất . Khi họ chết thảm th́ họ uất ức , đ̣i trả thù hoài cho nên không siêu thoát được . Nếu để lâu th́ Tâm phẩn uất cao độ này họ sẽ thành Quỷ , người có Tâm từ bi th́ sẽ cúng thí thực cho họ ăn , cầu siêu cho họ được nhẹ nhàng , tháo gỡ nghiệp lực mà giải thoát .
Người mà sống hiền lành độ lượng th́ chết cũng hiền lành độ lượng như vậy ở thế giới bên kia .
Chúng ta lưu ư một điều là khi trong nhà có một vong linh phá phách là họ muốn cho ḿnh biết là có sự hiện diện của họ v́ họ rất khổ sở , cô độc , đói khổ , rất đau khổ không giải thoát được. Chúng ta không nên ghét bỏ họ mà kêu người đến trấn yếm mà tạo oan khiên . Người mà trấn yếm th́ sau này cũng thân tàn ma dại do đă kết quả báo oan khiên ràng buộc vô h́nh và chính chúng ta sau này cũng lănh hệ quả bất an .
Khi chết người ta có thể mang theo được năng lực nên có những Vong linh chỉ cần tác ư mà có thể xô ngă , dịch chuyển được bàn ghế . Họ có năng lực này là do lúc c̣n sống họ có rèn luyện tu tập năng lực Thiền Định ,khi chết họ là những Vong linh có năng lực mạnh .
Khi chết người ta cũng mang theo được uy lực ,đức độ . Khi sống ḿnh được nhiều người thương yêu , nể phục th́ lúc chết cũng vậy . Ở trong cơi vô h́nh những người ḿnh chưa từng quen cũng luôn kính nể ḿnh do phúc đức có năng lực rất mạnh ngược lại lúc sống mà ḿnh sống sao mà không ai ưa ḿnh , ai cũng ghét ḿnh th́ lúc chết cũng bị đối xử như vậy là do ḿnh đă tạo nhiều nghiệp xấu trong đời .
Dù chúng ta biết Thân là phương tiện mà Tâm là cứu cánh nhưng nếu hủy Thân này th́ Tâm sẽ lụn bại v́ người này qua sông mà không dùng bè . Do đó phải biết rèn luyện giữ Thân này mà tu tập cái Tâm . Người nào tu học , tu tập mà nói không cần có Thân khỏe mạnh , chỉ cần có Tâm tốt thôi th́ người này ảo tưởng là qua sông mà không dùng bè . Người nào cung phụng Thân này quá đáng th́ Tâm sẽ khô cạn có nghĩa là không qua sông được mà đến bến bờ giác ngộ . Như vậy chúng ta phải giữ Thân này trong một chừng mực thích hợp dinh duỡng ,ăn ngũ , tu tập điều độ hợp lư để phát triển tinh thần tâm linh .
Khi chúng ta hiểu sâu thấm nhập được vào Đạo lư Phật Pháp th́ sẽ mang lại vô số điều tốt đẹp phúc thiện đến cho cuộc đời . Chúng ta nh́n một người nào để biết là họ có thấm nhập vào giáo lư Phật Pháp hay chưa là ở những người xung quanh của họ . Nếu họ sở đắc được Đạo lư Phật Pháp nhiệm màu vi diệu th́ những người xung quanh họ sẽ được an vui, hạnh phúc , thăng tiến . C̣n nếu một người là Tà Đạo th́ những người xung quanh họ sẽ lănh hệ quả đau khổ , héo hắt , buồn thảm khi quả báo trổ ra và sau này chính người Tà Đạo này cũng phải trả giá bằng chính bản thân ḿnh lúc về già hoặc lúc Phước đă cạn hết rất thảm thương .
Ngoài việc hiểu giáo lư Phật Pháp ,làm vô số việc phúc thiện cho tha nhân ,chúng ta c̣n phải tọa Thiền để Tâm được thanh tịnh an lạc . Khi Thiền Định là chúng ta đang chiến đấu với chính bản ngă của chúng ta .Chúng ta từ trước tới giờ cứ tưởng kẻ thù là ở bên ngoài nên đi t́m đối phó với bên ngoài nhưng không ngờ kẽ thù thực sự đánh phá Đạo Tâm lại là chính bản ngă của chúng ta ,là một kẻ thù vô h́nh không h́nh tướng . Chính bản ngă đă sai xử cái Tâm loạn động sân hận tham ái mê mờ đă làm hại chúng ta trên đường tu tập . Chúng ta dùng Thiền để phá bỏ chấp ngă , đào xới tận gốc rễ , lật tung lên mảnh đất vô minh mê mờ trong vô lượng kiếp đặng cho Tâm an lạc thanh tịnh sáng tỏ dần mà phát trí huệ , từ bi vô lượng .Khi có trí huệ khai mở sáng tỏ và ḷng từ bi lớn bao trùm vạn hữu th́ chúng ta mới đi dần đến bến bờ giác ngộ viên măn được.
Chúng ta phải nhắc ḿnh là mỗi ngày ḿnh sống để làm ǵ ? mọi người sống để làm ǵ ? và phải đi t́m ư nghĩa của cuộc sống cho câu trả lời thỏa đáng này . Khi chúng ta t́m được mục đích sống cao cả chính xác th́ tự nhiên ḿnh cũng giúp mọi người có định hướng sống đúng đắn có ư nghĩa .
Khi chúng ta nh́n xung quanh ḿnh c̣n có những người sống quá cực nhọc vất vă thiếu thốn đau khổ hoăcnhững người sống phóng túng không có định hướng th́ chúng ta tự nhiên có cái nh́n thương cảm . Khi chúng ta đă t́m ra một định hướng sống đúng đẹp chân chính th́ mỗi một ngày trôi qua tâm hồn ḿnh sẽ tràn ngập niềm an vui ,và ḿnh có bổn phận san sẻ hướng dẫn cách sống đẹp mang đạo lư ánh sáng Phật Pháp đến cho mọi người .
Chúng ta định hướng được cho cuộc đời ḿnh với quá tŕnh sống bằng cái Thân tạm bợ này và phải luôn nuôi dưỡng tâm hồn cao đẹp thánh thiện . Khi chúng ta thấm nhập được Đạo lư Phật Pháp mà nâng cao dần tâm hồn ḿnh cao cả thánh thiện , có rèn luyện tư duy trí tuệ , có Thiền Định để tẩm ướp tâm hồn ḿnh tự nhiên sẽ lan tỏa ra những người xung quanh làm cho những người xung quanh an vui , hạnh phúc , được hy vọng và được cảm hóa theo một cách tốt đẹp . Thân này rồi sẽ bỏ theo vô thường , Tâm thánh thiện này sẽ đi theo v́ thế mục đích của cuộc sống là xây dựng một tâm hồn thánh thiện cao cả để đi dần đến bến bờ giác ngộ an lạc viên măn .
HẾT
Chào thân ái
Tuấn Kiệt 101010
Sửa lại bởi tuankiet101010 : 28 December 2005 lúc 10:39pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tamthuyen
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 01 June 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 880
|
| Msg 98 of 2168: Đă gửi: 28 December 2005 lúc 11:36pm | Đă lưu IP
|
|
|
Bác Tuấn Kiệt thân mến,
Tối nay được đọc hết bài bác viết mà ḷng TT thật là vui mừng lắm v́ mỗi 1 bài cứ như là 1 viên đá xây thành cho niềm tin vào bản thân và vào cuộc sống của TT ngày thêm vững chắc. TT chân thành cám ơn bác Tuấn Kiệt đă dùng nhg bài viết đơn giản nhưng rất rơ ràng và thâm thuư soi rọi con đường đi của TT cũng như các bạn hữu duyên. Trên con đường t́m ṭi chân lư này, khg phải bất cứ ai cũng đem đến nhg tác động tích cực đến cho mọi ng như bác đă và đang làm.
TT xin phép hỏi bác 1 điều về Thân là phương tiện.
ở bên này hay có debate là nếu ḿnh biết là ḿnh bị 1 căn bịnh hiểm nghèo ( cancer chảng hạn ) và bị đau đớn hành hạ ngày đêm, tiền thuóc men tốn kém làm liên luỵ phiền hà đến nhiều người mà trước sau ǵ cũng chết .
Hay là 1 người thực vật mà khg có hy vọng ǵ, sống cũng như chết chảng giúp ích ǵ cho đời cũng như cho bản thân. Nếu nhg người này muốn được bác sĩ giúp cho chết sớm hơn ( chích thuốc hay rút ống dưỡng sinh) th́ bản thân người đó hay người thân và người bác sĩ có mang tội khg?
Tt xn cám ơn bác và chúc bác 1 ngày vui.
Sửa lại bởi tamthuyen : 28 December 2005 lúc 11:39pm
__________________
tt
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tuankiet101010
Hội viên
Đă tham gia: 06 February 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 794
|
| Msg 99 of 2168: Đă gửi: 29 December 2005 lúc 6:46am | Đă lưu IP
|
|
|
tamthuyen đă viết:
Bác Tuấn Kiệt thân mến,
TT xin phép hỏi bác 1 điều về Thân là phương tiện.
ở bên này hay có debate là nếu ḿnh biết là ḿnh bị 1 căn bịnh hiểm nghèo ( cancer chảng hạn ) và bị đau đớn hành hạ ngày đêm, tiền thuóc men tốn kém làm liên luỵ phiền hà đến nhiều người mà trước sau ǵ cũng chết .
Hay là 1 người thực vật mà khg có hy vọng ǵ, sống cũng như chết chảng giúp ích ǵ cho đời cũng như cho bản thân. Nếu nhg người này muốn được bác sĩ giúp cho chết sớm hơn ( chích thuốc hay rút ống dưỡng sinh) th́ bản thân người đó hay người thân và người bác sĩ có mang tội khg?
Tt xn cám ơn bác và chúc bác 1 ngày vui. |
|
|
Cô Tâm Thuyên thân mến ,
Bệnh tật , tai nạn của con người do nghiệp mà ra , những người nghiệp nặng th́ thường trổ ra bệnh nan y khó chữa trị hành xác và hao tổn sức khỏe , tiền bạc của người thân . Tuy biết rằng bệnh tật là hành xác muôn ngàn đau khổ cho người bệnh và ảnh hưởng rất lớn do liên đới cộng nghiệp với người thân gia đ́nh . Tuy biết cuộc đời là vô thường nhưng mỗi con người nhân sinh đều đáng yêu đáng quư , mỗi sự sống vạn hữu đều đáng yêu đáng quư . Mỗi chúng ta không ai tự ḿnh tạo ra được sự sống ngay từ căn nguyên ban đầu và vạn vật tự bản thân đều yêu quư sự sống do đó không được tự ư hủy hoại thân xác này v́ điều đó là có tội . C̣n nước c̣n tát , cứ để sự chết đến tự nhiên hơn là hủy diệt sự sống th́ đó là tội ác .
Trong ngành y khoa , các Bác Sĩ khi tốt nghiệp ra trường đều có lời thề rất độc là măi măi phải cứu người đến hơi thở cuối cùng , là điều tâm niệm phải khắc cốt ghi tâm , đây cũng là y đức của người Thầy thuốc chân chính .
Trong cuộc sống chúng ta thấy nhất là ở VN thỉnh thoảng có những người bị phong cùi hủi , họ cụt cả hai tay , cụt cả hai chân , chỉ c̣n có một thân ḿnh đầy máu me bê bết nhưng vẫn lê lết trên đường mưu cầu sự sống . Đối với họ dù mang tấm thân tàn phế nhưng sự sống vẫn là tất cả .
Người phương Tây có những trường hợp bệnh nhân hôn mê cà chục năm trời nhưng các Bác Sĩ vẫn tận t́nh cứu chữa duy tŕ sự sống thực vật và người thân dù sao vẫn c̣n hy vọng . Sự chết đồng nghĩa với sự cách ly người thân , có nghĩa là vợ mất chồng , con mất cha , anh mất em ... một sự mất mát mà không có ǵ bù đắp được .
Người hiểu Đạo th́ thanh thản trước các biến cố bi thảm v́ thấu hiểu sự tuần hoàn chu chuyển của nghiệp trong kiếp luân hồi của kiếp người . Khi thấu hiểu sâu giáo lư Phật Pháp và hành giả chứng ngộ th́ cũng là lúc nghiệp không c̣n chi phối nữa bỡi trong quá tŕnh tu tập đă gieo thiện căn lành qua vô lượng kiếp .
Túm lại : SỰ SỐNG vạn hữu luôn luôn là đáng yêu đáng quư qua mọi thời đại từ cổ nguyên thủy đến đời sống hiện đại ngày nay và măi măi sau này .
Vài ḍng san sẻ .
Chào thân ái
Tuấn Kiệt 101010
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuithoi
Hội viên
Đă tham gia: 08 April 2005
Nơi cư ngụ: Canada
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 375
|
| Msg 100 of 2168: Đă gửi: 29 December 2005 lúc 10:08am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào chị Tam Thuyên,
Bất kỳ chúng sanh nào cũng rất quư sinh mạng. Tự ư quyết định dứt sinh mạng của người khác là không nên.
Trong Kinh Địa Tạng Vương Bồ Tát Bổn Nguyện có đoạn nói về vấn đề này. Nay em trích ra đây cho chị:
Trích dẫn:
Lại nữa, này Phổ Quảng Bồ Tát! Trong đời sau, như có người nam, người nữ nào đau nằm liệt măi trên giường gối, cầu sống hay muốn chết cũng đều không được. Hoặc đêm nằm chiêm bao thấy quỉ dữ cho đến kẻ thân thích trong nhà, hoặc thấy đi trên đường nguy hiểm hoặc bị bóng đè, hoặc với quỉ thần cùng đi.
Trải qua nhiều tháng nhiều năm, đến đỗi thành bịnh lao, bịnh bại... Trong giấc ngủ kéo dài kêu réo thê thảm sầu khổ. Đây đều bị nơi nghiệp đạo luận đối chưa quyết định là khinh hay trọng, nên hoặc là khó chết, hoặc là khó lành.
Mắt phàm tục của kẻ nam, người nữ không thể biện rơ việc đó, chỉ phải nên đối trước tượng của chư Phật Bồ Tát, to tiếng mà đọc tụng kinh này một biến.
Hoặc lấy những món vật riêng của người bịnh thường ưa tiếc, như y phục,đồ quí báu, nhà cửa ruộng vường v.v... đối trước người bịnh cất tiếng lớn mà xướng lên rằng:
'Chúng tôi tên đó họ đó, nay v́ người bịnh này đối trước kinh tượng đem những của vật này hoặc cúng dường kinh tượng, hoặc tạo h́nh tượng của Phật Bồ Tát, hoặc xây dựng chùa tháp, hoặc sắm đèn dầu thắp cúng, hoặc cúng vào của thựng trụ'.
Xướng lên như vậy ba lần để cho người bịnh được nghe biết. Giả sử như thần thức của người bịnh đă phân tán đến hơi thở đă dứt, thời hoặc một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày cho đến bảy ngày, cứ lớn tiếng xướng bạch như trên và lớn tiếng tụng kinh này.
Sau khi người bịnh đó mạng chung thời thời dầu cho từ trước có tội vạ nặng nhẫn đến năm tội Vô-Gián, cũng được thoát khỏi hẳn, thọ sanh vào đâu cũng thường nhớ biết việc đời trước.
|
|
|
Mong rằng đoạn kinh này có thể giúp làm rơ thêm vấn đề bác Tuấn Kiệt 101010 đă viết.
Chúc chị an lạc,
vuithoi
__________________
vui thoi ma
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Căn nhà Thiện Duyên. xin mời bác Tuấn Kiệt và các bạn hiền.
