( Nghiệp lực ảnh hưởng lên một Lá số tử vi như thế nào…).

…

…Được sinh làm “ Kiếp người “ là rất khó !!!

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

“Tâm sanh các pháp thảy đều sanh

Tâm diệt các pháp thảy đều diệt

Muôn ngàn nghiệp chướng thảy do Tâm

Rồi cũng do Tâm mà diệt nghiệp”.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Tu là chuyển nghiệp. Nếu nghiệp không chuyển được thì không ai tu làm gì….

--Trả được Nghiệp, thì…mau hết Nghiệp…

--Hưởng được Phước, thì…mau hết Phước…

 ( Click vào để nghe tường trình...)

 

Xin kêu gọi những tấm lòng vàng :

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Sau tiếng nổ kinh hoàng, đời em đang khép lại...

Chuyện xảy ra vào khoảng 12 giờ ngày 3/8, sau tiếng nổ kinh hoàng làm chết 4 người gồm anh Thái Duy Lương (36 tuổi), chị Phạm Thị Hoàn (34 tuổi, vợ anh Lương), bé Thái Thị Minh Phương (8 tuổi, con gái anh Lương, chị Hoàn) và ông Trương Đức Toan (45 tuổi, hàng xóm anh Lương), ở thôn Phong Hậu, xã Sơn Long, huyện Sơn Hòa. 

Hơn nửa gia đình ra đi...

Ra khỏi TP Tuy Hòa khoảng hơn 70km về hướng Tây, chúng tôi đến nhà anh Lương trên con đường đầy ổ bò, ổ voi và đồi dốc của tuyến đường liên huyện 643. Chiều muộn, mọi thủ tục chôn cất 3 thành viên tử nạn trong gia đình anh Lương và người hàng xóm đã hoàn tất vào sáng 5/8.

Cái giếng này đào trước đó nhưng không thể đào được vì đáy quá nhiều đá. Theo ông Quang thì đây là nguyên nhân quan trọng nhất gây ra sự việc thương tâm gia đình anh Lương.

Tại nhà anh Lương, ông Nguyễn Văn Quang, hàng xóm nhà anh Lương cho biết, đầu đạn đã nổ là loại đạn cối 105 ly, nặng khoảng 2kg mà anh Lương đã nhặt được trên rừng từ 3 ngày trước.

Ông Quang dẫn chúng tôi ra sau nhà. Ông chỉ vào cái giếng đã đào sâu khoảng hơn 6 mét xuống lòng đất. Giếng không có nước và chủ nhà đành bỏ dở vì gặp quá nhiều đá và không thể đào sâu hơn.

Theo ông Quang, anh Lương có cho ông biết ý định cưa trái đạn là để lấy thuốc đánh đá dưới lòng giếng, tiếp tục đào sâu hơn để có nước sinh hoạt. Nhưng không may, đầu đạn đã bị nổ, chứ không phải anh làm vậy để lấy thuốc nổ bán kiếm tiền, hay đi “mìn” đánh cá.

Hiện trường vụ tai nạn tại nhà anh Lương

Ông cũng cho biết thêm: “Bà con ở thôn Phong Hậu này nhiều người thiếu nước sinh hoạt lắm, lâu nay nhà anh Lương cũng phải nhờ các hộ gia đình khác bơm nước vào hồ dự trữ để sử dụng với giá 10 - 12 nghìn đồng/khối nước, để dùng”. 

Nhưng dòng nước trong mát chưa thấy đâu thì tiếng nổ oan nghiệt đã khiến cả nhà anh Lương chia lìa, để lại 2 đứa trẻ non nớt, bơ vơ...

"Chết! Chết hết rồi! Cha, mẹ, chị nó! Không biết ai lo đây…" - ông Nguyễn Duy Hải, đồng hương Nghệ An với anh Lương từ Khánh Hòa ra lo tang lễ cho nhà anh Lương xong vừa xuống bệnh viện thăm cháu Khánh - bắt đầu câu chuyện tại phòng bệnh ở Bệnh viện Đa khoa Phú Yên như vậy.

Cháu Thái Duy Khánh (3 tuổi) là nạn nhân duy nhất còn sống sót trong vụ nổ được đưa đến bệnh viện vào chiều ngày 3/8 để cấp cứu, hiện đang được chuyển sang điều trị tại khoa Ngoại tổng quát - Bệnh viện Đa khoa tỉnh Phú Yên.

"Ai nuôi cháu đây?"

Sau tai nạn kinh hoàng, cháu Khánh đang được hai người hàng xóm của gia đình là chị Nguyễn Thị Vui và Phạm Thị Hà chăm sóc ở bệnh viện mấy ngày qua. Điều làm đau lòng những người thân, láng giềng của gia đình anh Lương là dù cháu Khánh đã được cấp cứu qua cơn nguy hiểm, song thương tật để lại gần như không thể tránh khỏi.

Cháu Thái Duy Khánh (3 tuổi, con trai út anh Lương và chị Hoàn, nạn nhân duy nhất còn sống sót trong vụ nổ), đang được hai chị Nguyễn Thị Vui và Phạm Thị Hà chăm sóc ở bệnh viện mấy ngày qua.

Cậu bé mồ côi, thương tật đầy mình những ngày này vẫn được chữa bệnh và chăm sóc trong sự thương yêu, đùm bọc của mọi người xung quanh. Mấy ngày qua, chị Vui và chị Hà tự nguyện bỏ tiền túi ra, thay nhau mua cơm và thức ăn bên ngoài cho Khánh. Sáng 5/8, hai chị đã xin được cơm từ bếp cơm từ thiện bệnh viện cho cháu ăn. 

Nhưng suốt mấy ngày qua, hầu như cháu Khánh vẫn không ăn gì. Lúc tỉnh dậy cháu thường kêu đau, rát và gần như bất động…

Chị hộ tá khi dẫn chúng tôi đến khoa Ngoại Tổng quát, vừa đi vừa tâm tình về những ngày tới của Khánh với vẻ lo lắng: “Tội cháu quá! Ai sẽ nuôi cháu đây, cha mẹ chết hết, chú bác có nuôi cũng chỉ thời gian thôi chứ sao nuôi mãi được…”.

Tại nhà anh Lương, chúng tôi gặp con trai lớn của anh chị là cháu Thái Duy Thiên (năm nay học lớp 11, được gửi về quê sống cùng ông bà nội tại huyện Yên Thành,  Nghệ An)  vừa vào để tang cho bố mẹ và em gái. Dường như, Thiên không dám tin mình đã mất cả cha lẫn mẹ cùng em gái chỉ trong một tích tắc. Khuôn mặt ngây thơ của cậu học sinh trở nên khờ khạo vì mất gần hết gia đình.

Ông bà nội Thiên đã ở tuổi gần 70, không còn làm gì được để nuôi các cháu. Khoản tiền gửi về quê của con trai cho cháu nội đi học dù ít ỏi nhưng từ nay sẽ không còn nữa. Duy Thiên không khỏi lo lắng, vì năm học mới bắt đầu và con đường đến trường của em có lẽ sẽ khép lại.

Ở cái tuổi 16, nhưng Thái Duy Thiên đã đón nhận nỗi đau quá lớn khi một lần mất liền ba người thân.

Gia đình anh Lương quê Nghệ An, vào huyện Sơn Hòa (Phú Yên) lập nghiệp, tìm cuộc sống mới từ năm 1991. Nguồn thu nhập chính của gia đình anh là từ nương rẫy, làm thuê. Cứ như thế, anh chị tần tảo sớm hôm để quyết nuôi các con ăn học tử tế.

Căn nhà xây dựng cách đây vài năm với mái lợp bằng tôn còn nhiều chỗ trống. Một cơn gió hơi mạnh có thể cuốn phăng đi, một cơn mưa cũng đủ dột, ướt nhiều chỗ trong nhà.

Câu hỏi đau đáu ám ảnh người thân và láng giềng của anh chị từ sau tai nạn là lúc sinh thời, vợ chồng anh vốn không quá no đủ cho cái ăn, giờ đây, anh chị ra đi bỏ lại hai con nhỏ, chúng sẽ sao đây?.

Thầy Nguyễn Đình Thịnh, Hiệu trưởng Trường Tiểu học Đinh Bộ Lĩnh (nơi bé Thái Thị Minh Phương theo học) cho biết: “Em  Phương có đóng bảo hiểm, nhà trường đang làm giấy chứng thương và chứng tử của em để được hỗ trợ từ bảo hiểm…”.  Ngoài ra, Phòng LĐTB&XH huyện Sơn Hòa cũng đã hỗ trợ cho gia đình em 7 triệu đồng.

Ra về, chúng tôi gửi lại chút tiền để thăm cháu Khánh, chị Hà cẩn thận xin tên, địa chỉ ghi vào tờ giấy. Chị cho biết thêm, một vài người hay tin đã đến thăm cháu Khánh với tấm lòng hảo tâm, dù ít dù nhiều các chị đều ghi chép lại cho người thân của cháu biết.

"Hoàn cảnh cháu bây giờ thương tâm lắm! Chúng tôi bỏ công việc nhà để lo cho cháu mấy ngày nay rồi, nhưng thời gian tới và cuộc đời của cháu sau này chẳng biết sao đây nữa? Chỉ mong sao có nhiều người hảo tâm giúp đỡ cho hoàn cảnh của cháu…” - chị Hà nói.

• An Bang
  

  Sinh ra đã không được sống đủ đầy, chỉ trong một tích tắc, hai cháu nhỏ đã mất đi mẹ cha, người chị, người em của mình. Bé Khánh sẽ không chỉ phải chiến đấu với những vết thương trên cơ thể từ vết bỏng sâu, tổn thương não, mà còn phải chiến đấu với vết thương hằn sâu trong trái tim non nớt của mình. Còn cháu Phương, nếu không được sự hỗ trợ kịp thời thì cũng không biết đến khi nào sẽ phải dừng bước trên con đường tới trường đầy ghập ghềnh. Với tinh thần lá lành đùm lá rách, VietNamNet xin là cầu nối giữa những độc giả hảo tâm và các cháu bé đáng thương này. Bạn đọc muốn giúp đỡ anh em cháu Thái Duy Khánh, xin chuyển về: 1 - Chuyển khoản: Đơn vị thụ hưởng: Báo VIETNAMNET Số tài khoản: 0011002643148 Sở giao dịch Ngân hàng Ngoại Thương Việt Nam 198 Trần Quang Khải, Hà Nội 2 - Bạn đọc giúp đỡ theo địa chỉ trực tiếp toà soạn xin liên hệ: Phía Bắc: Ban Bạn đọc, báo VietNamNet, số 141 Bà Triệu, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội. ĐT: (04)3 7722729 Phía Nam: Văn phòng đại diện báo VietNamNet phía Nam, số 65 Trương Định, Quận 3, TP.HCM. 3. Anh Thái Duy Thiện, thôn Phong Hậu, xã Sơn Long, huyện Sơn Hòa, Phú Yên (anh trai của  anh Thái Duy Lương) ĐT: 01677827366

( Nghiệp lực ảnh hưởng lên một Lá số tử vi như thế nào…).

…

Nhìn hình của gia đình tang thuơng vì trái đạn pháo 105 (chắc do Mỹ chế tạo) làm cho lão HC rơi lệ .  Giàu sang làm gì, làm chuyện gian tà nhiều tiền để làm gì, tại sao ko giúp thế nhân .

Lão HC sẽ ra ABC gửi 1 ít tiền .

Bài đăng cuối cùng...Cám ơn anh nhậtLy xưa nay đã hoan hỉ để tôi tạm trú...

Tôi đã phạm giới NGÃ MẠN & không xưng đáng trong việc xiển dương Phật pháp nữa...!!!

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

--Tóm tắt bài viết….Nghiệp chướng.

Pháp môn Tịnh độ, một pháp môn hiện bày bốn chữ " Tiện lợi- dễ dàng" một cách rõ rệt. Nếu quý vị không hiểu được những lý luận trong kinh cũng không thành vấn đề, cũng vẫn có thể thành tựu.

Nếu bảo không cần hiểu nghĩa lý trong kinh chỉ một lòng thành tâm niệm Phật mà có thể thành tựu, vậy thì tôi vẫn phải giảng kinh thuyết pháp nữa để làm gì? Sở dĩ tôi vẫn phải mỗi ngày thuyết giảng không ngừng, đem những lời hay ý đẹp của đức Thế Tôn ra nói là mong quý vị hiểu, mong quý vị giác ngộ. Bởi quý vị đây không đủ phước báu suốt ngày vọng tưởng, suy nghĩ lung tung. Vậy thì ai là người có đủ phước báu? Là những người thật thà, chất phác, suốt ngày chỉ ôm giữ một câu A Di Đà Phật, việc gì cũng không nghĩ tưởng. Do đó, công phu niệm Phật của quý vị khi đã đến mức không còn mảy may vọng niệm, chỉ còn một câu A Di Đà Phật, thì lúc đó Tam tạng mười hai bộ Kinh điển, mà Thế Tôn suốt 49 năm thuyết pháp đều là dư thừa. Quý vị cũng không cần đến nghe tôi giảng giải nữa.

Cho nên Phật độ chúng sanh, có hai hạng người dễ độ nhất.

--Một là những người thượng căn lợi trí, vừa nghe qua liền thông đạt, liễu ngộ, dứt sạch vọng niệm.

--Hai là những người thật thà ngu dốt, họ không cần tìm hiểu nhiều, bảo họ niệm Phật là họ cứ ngoan ngoãn, thật tình chấp trì, không nghỉ tưởng điều gì ngoài niệm Phật.

--Thứ ba là những người lưng chừng thích " khiên vác" ôm đồm, tìm hiểu suy nghĩ lung tung. Quý vị biết không, chúng ta thuộc loại người thứ ba này đó, loại người nhiều rắc rối. Cho nên đức Thế Tôn suốt 49 năm khó nhọc, mỗi ngày không ngừng nói pháp cũng vì những người nhiều rắc rối như chúng ta. Ngài phải đem pháp ly ác giảng nói tỉ mỉ ra cho chúng ta.

Mong rằng sau khi quý vị đã hiểu rõ rồi thì phải biết buông xả, không có vọng niệm là người có đại phước báu, tuyệt đối không phải có nhiều tiền tài, có địa vị cao, người có địa vị, tiền tài tuy được hưởng thụ đời sống vật chất, hưởng độ vài ba năm, sau khi chết rồi sẽ ra sao? Tam đồ, lục đạo phải chịu luân hồi, như thế có phải là phước đâu? Nếu tâm không chút vọng tưởng, suốt ngày chỉ câu A Di Đà Phật, người này chỉ vài năm sau là đã thành Phật được rồi. Hiểu được như thế, quý vị mới biết công đức niệm Phật thật vô cùng thù thắng, không gì sánh bằng. Đức Thế Tôn sở dĩ phải bày ra phương tiện nói ba thừa, chỉ vì muốn dẫn độ chúng sanh mà thôi. Mục đích duy nhất của Ngài là mong chúng ta một đời có thể thành Phật.

Có người hoài nghi rằng:" tôi rất ngu si, chậm hiểu, nghiệp chướng lại sâu dày, có thể thành Phật được không?" Trong Kinh điển Phật thường nói:" chỉ cần một câu danh hiệu Phật, có thể tiêu trừ 80 ức kiếp sanh tử tội nặng" quý vị thử nghĩ xem, suốt ngày một đêm ở Niệm Phật đường, quý vị đã niệm được rất nhiều tiếng. Vậy thì tính xem, tội chướng của quý vị đã tiêu trừ bao nhiêu rồi. Điều này chắc thật không sai, vì lời Phật nói không hề hư dối, chắn chắn có hiệu quả tốt, không thể nghĩ bàn.

Thế nhưng, vì sao nhiều người niệm Phật suốt ngày đêm mà nghiệp chướng vẫn còn đầy? Bởi vì nghiệp chướng của người này quá nhiều. Do đó công đức niệm Phật của một ngày đêm dù là giúp họ tiêu trừ đi rất nhiều mà vẫn chưa dứt sạch. Cho nên cần phải mỗi ngày đến niệm Phật, mỗi ngày giảm bớt thêm nghiệp chướng.

Phật dạy chúng ta rằng: năng lực quan trọng nhất để giải trừ nghiệp chướng trong lúc niệm Phật là không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn. Với ba yếu tố này năng lực của không xen tạp mạnh nhất, nếu quý vị giữ được liên tục không gián đoạn trong ba năm, cho dù nghiệp chướng sâu dày bao nhiêu của vô lượng kiếp đều có thể giải trừ hết. Làm sao để biết được không còn nghiệp chướng? Hãy nhìn lúc quý vị vãng sanh, có thể ra đi bằng cách ngồi hoặc đứng rất tự tại. Sau khi sanh về cõi Tây Phương Cực Lạc, không phải trụ ở cảnh giới phàm thánh đồng cư, cũng không phải trụ ở Tứ độ Vãng sanh mà dự vào hàng Thượng Phẩm vãng sanh.

Câu danh hiệu Phật giải trừ nghiệp chướng thật là bất khả tư nghì. Cho nên Ngài Từ Vân Quán Đảnh Pháp Sư trong lời chú giải của bộ Kinh Vô Lượng Thọ nói:" Chúng sanh nào từ vô lượng kiếp tạo tội, tạo nghiệp cực ác, cực sâu dày. Bao nhiêu Kinh luận, tất cả các sám pháp đều không thể sám trừ được". Cuối cùng vẫn còn một phương pháp có thể cứu vãn, đó là phương pháp niệm Phật. Cho thấy công đức niệm Phật thật là to lớn, thù thắng vô cùng.

( Hòa Thượng Tịnh Không thuyết giảng cho Phật tử dự Phật thất trong Niệm Phật Đường ).

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

--Mời…quí hội viên “ lắng lòng “ nghe…( RẤT HAY nên lưu trữ vào máy dưới dạng MP3 hoặc thâu qua CD )…

--Mến gởi đến ” Những số phận có…Lá số bất như ý “…

Tuyệt tác phẩm :( Tiếp theo )

@anh CoiHuVo

Mình vì mình mà đoạn thế hay mình vì đạo mà xã thân.

Không có gì đúng và sai tuyệt đối trong 1 giai đoạn lướt qua có tính tạm bợ .

Mỗi người có mỗi bài học khác nhau .

Không có anh thì các người khốn khổ không có cơ duyên được giúp, cho dù nho nhỏ và giới hạn.

Mong anh sớm trở về với chủ đề này.

"sắc tức thị không, không tức thị sắc"

Thứ Bảy tuần này tức ngày 15 tháng 8 DL, khoảng 8 am tôi sẽ dự khóa tu Luơng Hoàng Sám do thầy Hằng Trường chủ tọa tại nhà hàng Phoenix trên đường Bellaire, chẳng hay anh có ở Houston, TX hay không ? Nếu có thì tôi muốn gặp anh hàn huyên đôi chút về PG.  Tôi đã từ bỏ sư cô của tôi vì tôi thấy sư cô của tôi Ngã Mạn quá nhiều lần, còn mắng tôi trước giáo chúng - tôi vừa thuơng cảm và vừa phẩn kích khi thấy 1 người tu lâu không hành xữ đúng theo cuơng vị người truyền giáo mà lại có thể hiện nhiều lần trong lúc riêng tư là 1 người nhỏ mọn ! Riêng anh xưng là Ngã Mạn không xứng vai trò tại đây, làm cho tôi chưng hửng vì tôi không đọc đoạn anh viết cách nay 2 ngày.

Một người không tự xét mình, còn cho đệ tử nhắn với tôi như thế này, "Anh không lên chùa thì chùa thiếu 1 người, đâu có ảnh hưởng nhiều nhưng tiếc cho anh không nghe được pháp !".  Đó là lý do tôi rất phẩn nộ với sư cô của tôi. Còn đối với anh, không như thế !

Tại tvls này, tôi hầu như biết hết các tay, không phải là biết 1 cách qua loa theo học thuật mà là biết theo chiều sâu thì tôi cho là anh có "công lực" khá cao trong hàng tóp ten .

HC

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Mến gởi !

Tự sát hoặc tự vận hoặc tự tử thì sẽ bị…VẠN KIẾP BẤT PHỤC-VĨNH BẤT SIÊU SINH…!!!

Phải cố gắng để sống & phải cố gắng “ Tu để chuyển nghiệp “ & từ từ mà trả nghiệp do chính mình đã gây-tạo ra trong quá khứ…

Hành động tự sát là :

-- 01 hành động SÁT NHÂN ( Chính mình giết con người của mình ) & sẽ bị đọa lạc trong địa ngục cực kỳ đau khổ… !

--01 hành động CHẠY TRỐN NỢ ( Chạy trốn nghiệp-chướng do chính mình đã vay mượn trong quá khứ ) & càng muốn giựt-quịt nợ thì nợ lại càng theo sát như hình với bóng dù phải trãi qua trong vô lượng kiếp sau này…!

--01 hành động HÈN NHÁT, không dám đối diện với sự thật-với bao nổi thống khổ tột cùng-với chân lý của cuộc đời “ Cùng tắc biến-Biến tắc thông “…!

--01 hành động BẤT NHÂN ( Phản lại xã hội nhân bản của loài người vốn lấy Bi-Trí-Dũng làm cứu cánh cho mọi giải thoát khồ đau & để từ đó sau này đi dần đến bờ giác ngộ…)-BẤT NGHĨA-BẤT HIẾU ( Phản lại bao nhiêu công khó của Cha-mẹ-Anh-Chị-Em-Bạn bè cùng bao nhiêu người khác trong xã hội luôn có lòng yêu thương-cứu giúp tới ta, tới những thân phận cùng khổ-bạc phước khác…!

--01 hành động phát xuất từ TÀ KIẾN hoặc THIÊN KIẾN hoặc BIÊN KIẾN hoặc ÁC KIẾN hoặc ĐOẠN KIẾN dẫn đến những hậu quả vô cùng nguy hại trong VÔ LƯỢNG KIẾP sau này & hầu như không còn có cơ hội hối tiếc nữa, vì đã quá muộn màng…!

Nếu như vậy thì…Cháu hãy tự hỏi : Mình có nghèo khổ hơn bao kẻ đang ăn xin ở đầu đường-xó chợ chưa ? Mình có đang bị ở tù chung thân hoặc bị ở vài chục năm trong tù như nhiều kẻ khác chưa ? Mình có đang bị đui—què—cân--điếc--cùi lỡ--bệnh thần kinh--nằm liệt giường v.v…& v.v…Như vậy thì chính những kẻ vô cùng bất hạnh-bạc phước trên họ mới nên tự sát-tự vận trước cả cháu nữa, nhưng tại sao họ cứ vẫn sống nhỡn nhơ như vậy ( ? )…

Muôn loài TỰ SINH thì phải để TỰ DIỆT, đừng cưỡng cầu-đừng ép uổng-đừng chạy trốn…Trả được nghiệp ( những gì vô cùng bất như ý ) thì mau được nhẹ nghiệp hoặc hết nghiệp trong đời-kiếp này…Có vay thì phải có trả và từ đó mỗi cá nhân phải có trách nhiệm hơn trong quá trình tồn sinh của chính mình “ 01 nhân lành sẽ sanh ra trăm quả lành-01 nhân ác sẽ sanh ra trăm quả ác “…

Xin nhớ rằng & đừng lầm tưởng…CHẾT LÀ HẾT ( ? ), mà chính xác phải là…CHẾT CHƯA PHẢI LÀ HẾT ĐÂU !!!

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Hãy click vào tham khảo thêm bài giảng dưới đây :

--Quan điểm của PG về việc tự sát -Thích Nguyên Tạng soạn. Trọng Nghĩa & Mộng Lan đọc

& các bài giảng khác có trong chủ đề này ( hãy lắng lòng nghe mỗi đêm trước khi đi ngủ hoặc trong những lúc rãnh rỗi ) để thấy được thực tướng Hư-Huyễn, luôn phát sinh ra từ vô số Vọng-Niệm bởi “ tâm “ xao động…vốn là “ Zero “, là vô thường, là không có 01 chút giá trị lẫn ý nghĩa nào cả…

--Thay vì phải tự sát-tự vận-tự tử để bị trầm luân muôn vạn kiếp trong địa ngục khủng khiếp, thì…tại sao không đi tu để chuyển nghiệp & còn có cơ hội được đắc quả hoặc được vãng sanh thành Phật-Bồ tát-A la hán…được thoát khỏi vòng sanh-tử luân hồi đầy dẫy khổ đau, để hưởng quả cực lạc trong cõi Tịnh độ thường hằng sau này ( ? )…

…

--VDCX !

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxx

( Nghiệp lực ảnh hưởng lên một Lá số tử vi như thế nào…).

…

...Trước khi sinh ra " Tôi " từ đâu tới...???

...Sau khi chết rồi " Tôi " sẽ đi về đâu...???

…Được sinh làm “ Kiếp người “ là rất khó !!!

xxxxxxxxxxxxx

-Mời…quí hội viên “ lắng lòng “ nghe…( RẤT HAY nên lưu trữ vào máy dưới dạng MP3 hoặc thâu qua CD )…

--Mến gởi đến ” Những số phận có…Lá số bất như ý “…

Tuyệt tác phẩm :( Tiếp theo )

Cách tu để chuyển nghiệp

Gút mó ninh anh CoiHuVo,

Trải qua nhiều lần đi tìm và từ biệt đạo, hai ngày qua tôi có duyên làm quen với thầy Hằng Trường (theo Hoa Nghiêm Tông).  Trong không khí hoành tráng nhưng không màu mè của đại lễ Luơng Hoàng Sám, tôi đảnh lễ nhiều lần trước chư Phật và chư Bồ Tát, vì không quen làm nên đến ngày thứ 2 tức hôm qua thì toàn thân tôi đau đớn, bước đi lê thê như con gà bị rút xuơng.

Tôi có lẽ nhận thầy này làm sư phụ, xin quy y với thầy.  Một người đã từ bỏ danh vọng của 1 bác sĩ Y Khoa để theo con đường đạo nghiêm khắc và nghiêm túc thì người đó không phải tầm thường, nhất là không chủ truơng lầu đài gác tía dùng làm tu viện giáo đường rộng lớn, thì người đó xứng kế thừa sự nghiệp của pháp sư Tuyên Hóa (được ấn chứng "NHƯ THỊ" của tổ Hư Vân).

Chắc tôi phải vào đây thường xuyên để nghe kinh giảng .

Mừng Chú HC đã tìm được Thầy để theo tu học.

Tìm được Thầy hay thì đau lưng nhức mình một chút cũng đâu có gì, phải hông Chú 

Lúc trước TNT cũng vậy, khi đảnh lễ Chư Phật và Bồ Tát xong, người ướt đẫm mồ hôi, thiệt là nếu mình không quen thì mệt lắm. Bây giờ, lạy Phật thường xuyên, nên không còn cảm giác đau nhức nữa.

( Nghiệp lực ảnh hưởng lên một Lá số tử vi như thế nào…).

…

...Trước khi sinh ra " Tôi " từ đâu tới...???

...Sau khi chết rồi " Tôi " sẽ đi về đâu...???

…Được sinh làm “ Kiếp người “ là rất khó !!!

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Cuộc Đời và Đạo Nghiệp của :

Tuyên Hóa thượng nhân ( Hòa thượng Tuyên Hóa là 01 vị Thánh tăng thời hiện đại, mà các vị Tăng-Ni trên khắp thế giới ngày nay xem ngài như là…Bồ Tát thị hiện…!!! )

Đây những mẫu chuyện do chính ngài tự thuật được ghi nhận lại giống như là…Huyền thoại & tưởng rằng chỉ trong các truyện cổ tích-thần tiên mới có…Chính bản thân tôi cùng mọi người…Không muốn tin cũng không được…

 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

--Mến gởi đến anh Hoacai01 cùng quí hội viên !

--Mến gởi đến ” Những thân phận có…Lá số bất như ý “…

Tuyệt tác phẩm :

 Tiểu sử Hòa thượng Tuyên Hóa : ( giai đoạn ở Trung Quốc )

-Mời…quí hội viên “ lắng lòng “ nghe…( RẤT HAY nên lưu trữ vào máy dưới dạng MP3 hoặc thâu qua CD )…

07/16/09 01 Gioi Thieu.mp3 - - - - - 15.03 Mb
07/17/09 02 Tom Luoc.mp3 - - - - - 9.52 Mb
07/17/09 03 Muc Luc.mp3 - - - - - 8.06 Mb
07/17/09 04 Ch 1, 1-3.mp3 - - - - - 20.08 Mb
07/17/09 05 Ch 1, 4-5.mp3 - - - - - 12.41 Mb
07/17/09 06 Ch 2, 6-8.mp3 - - - - - 15.85 Mb
07/17/09 07 Ch 2, 9-12.mp3 - - - - - 17.21 Mb
07/17/09 08 Ch 2, 13-18.mp3 - - - - - 19.6 Mb
07/17/09 09 Ch 2, 19-25.mp3 - - - - - 19.26 Mb
07/17/09 10 Ch 3, 26-30.mp3 - - - - - 16.57 Mb
07/17/09 11 Ch 3, 31-32.mp3 - - - - - 18.34 Mb
07/17/09 12 Ch 3, 33-35.mp3 - - - - - 16.05 Mb
07/17/09 13 Ch 3, 36-38.mp3 - - - - - 13.99 Mb
07/17/09 14 Ch 3, 39-43.mp3 - - - - - 12.63 Mb
07/17/09 15 Ch 4, 44-47.mp3 - - - - - 19.66 Mb
07/17/09 16 Ch 4, 48-49.mp3 - - - - - 16.54 Mb
07/17/09 17 Ch 4, 50-51.mp3 - - - - - 11.95 Mb
07/17/09 18 Ch 4, 52-54.mp3 - - - - - 13.78 Mb
07/17/09 19 Ch 4, 55-58.mp3 - - - - - 15.82 Mb
07/17/09 20 Ch 4, 59-60.mp3 - - - - - 11.37 Mb
07/17/09 21 Ch 4, 61-64.mp3 - - - - - 15.86 Mb
07/17/09 22 Ch 4, 65-68.mp3 - - - - - 18.04 Mb
07/17/09 23 Ch 4, 69-71.mp3 - - - - - 15.86 Mb
07/17/09 24 Ch 4, 72-73.mp3 - - - - - 14.22 Mb
07/17/09 25 Ch 4, 74-75.mp3 - - - - - 15.36 Mb
07/17/09 26 Ch 4, 76-77.mp3 - - - - - 18.78 Mb
07/17/09 27 Ch 4, 78-80.mp3 - - - - - 19.04 Mb
07/17/09 28 Ch 4, 81.mp3 - - - - - 19.98 Mb
07/17/09 29 Ch 4, 82-84.mp3 - - - - - 13.12 Mb
07/17/09 30 Ch 4, 85.mp3 - - - - - 19.49 Mb
07/17/09 31 Ch 5, 86-87.mp3 - - - - - 19.23 Mb
07/17/09 32 Ch 5, 88-90.mp3 - - - - - 16.19 Mb
07/17/09 33 Ch 5, 91-93.mp3 - - - - - 19.05 Mb
07/17/09 34 Ch 5, 94-98.mp3 - - - - - 19.92 Mb
07/17/09 35 Ch 5, 99-102.mp3 - - - - - 15.1 Mb
07/17/09 36 Ch 5, 103-105.mp3 - - - - - 15.78 Mb
07/17/09 37 Ch 5, 106.mp3 - - - - - 16.13 Mb
07/17/09 38 Ch 5, 107-108.mp3 - - - - - 12.98 Mb
07/17/09 39 So Luoc.mp3 - - - - - 10.04 Mb

Cám ơn bác CoiHuVo,  những câu truyện hay về Hòa Thượng Tuyên Hóa  lại được đọc bằng giọng nữ nghe rất gần gũi , chân tình gây nhiều cảm hóa .

Mong chúc bác Thân Tâm thường lạc .

Kính

TN

@Bác CHV: không cần đến khi lấy chồng mới đọc, topic bác dài 18 trang, một ngày Long ráng đọc 1/3 trang vậy...hi vọng 2 tháng đọc xong, để 1 năm hiểu ra và cố gắng thực hiện trong quãng đời còn lại.( Có thể tham khảo trước các phần  TUYỆT TÁC PHẨM trong các trang 16- 17 & 18 sau đây : Vô thường + Thập thiện đạo + Cách tu để chuyển nghiệp ) Theo Bồ đề có 1 đến 3 thức là tu được, Long được đến 2 thức. Long nghĩ cái gì cũng tùy duyên...tính Long ai cứ ép là không nghe mà khi không cần ai nói lại tự mình ngộ rất nhanh. Biết theo số chồng sau tốt hơn chồng đầu...nhưng Long cứ tu và rủ chồng cùng tu để nguyện cùng nhau đi hết quãng đời còn lại.

Có chuyện này muốn hỏi bác:

Lần trước ra HN, có chị bạn rủ đi nhà thờ, Long thì thờ Phật...nhưng Long nghĩ Thần Phật , Chúa...ai cũng cao quí nếu khuyên con người ta sống tốt...Long đi nhà thờ nghe cha sứ giảng không hiểu gì hết...nhưng cũng thành tâm lắm. Tại Long vào trể và ăn mặc hơi khác người bản xứ nên cuối buổi lễ tự nhiên cha sứ lại hỏi Long:" cha biết con là người ngoại đạo, con có tự giác lòng mình chưa, Chúa sẽ giang tay đón con". Long ngơ ngác không hiểu gì thì cô bạn đã nói đỡ lời :"con thấy bạn G rất xứng đáng gia nhập ...bạn ấy chưa được Chúa dìu dắt nhưng bản thân ấy bạn ấy làm nhiều điều tốt, nhất là đối với mẹ con của con...con nghĩ bạn G đã sằn sàng" ( Long chả làm gì nhiều mà nghe cô bạn này khen làm Long ngại quá đi). Cha sứ cứ nhìn Long đợi câu trả lời, mọi người trong nhà thờ nhìn Long trìu mến.. hình như đã hiểu ra chút chút Long nói:" với con đấng bề trên nào cũng thiêng liêng, con luôn mong làm điều tốt không cần ai phải chỉ dạy". Thế là cha sứ làm lễ rửa tội cho Long và tặng một quyển kinh thánh dày lắm...Long vốn lười, giờ tự nhiên vô đạo thế này...không hiểu vừa lạy Phật vừa cầu Chúa thì có bị phạt không ( Trước năm 1975 có ông ĐẠO DỪA ở Cồn Phụng-Mỹ tho chủ trương thờ ½ Phật ½ Chúa như vậy, tín dồ theo chủ yếu là thanh niên trốn quân dịch ), nhưng tình cảnh lúc đó...Long không thể từ chối chuyện gia nhập đạo Chúa được. Gia nhập Đạo xong tự nhiên rất nhiều người trong nhà thờ đâu có quen biết gì họ tự nhiên lại chúc mừng rất thân mật....làm Long xúc động quá. Long cũng muốn sau này có dịp sẽ đọc quyển kinh Thánh kia và đi nhà thờ, rằm thì Long đi chùa và thờ cúng cũng đạo Phật.

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

--Mến gởi LTT !

--Mến gởi Huyền thi thay cho trả lời !

…

( Tạm gọi là ) :-Công thức cho hậu kiếp ( kiếp kế tiếp sẽ tái sanh về đâu sau khi chết đi…)

1/--Nhân thừa ( Đầu thai trở lại làm con người ) :

Phải…Giữ trọn Ngũ giới ( Tham khảo nội dung về Ngũ giới có trong chủ đề này…)

2/--Thiên thừa ( Đầu thai lên các cõi trời hoặc Thiên đàng) :

Phải…Qui y tam bảo + Giữ trọn Thập thiện giới ( Tham khảo thêm nội dung về Thập thiện giới có trong chủ đề này…)

Riêng những người theo đạo Chúa ( Thiên chúa , tin lành hoặc các dòng tu khác ) : Phải…Tin theo Chúa + Giữ trọn theo 10 điều răn + Phụng sự-Cống hiến vì tha nhân ( Tham khảo thêm nội dung trong Thánh kinh ), thì sau khi chết đi sẽ được Chúa rước về Thiên đàng ( Đạo Phật gọi là các cõi Trời )…Nhưng…

Không có nghĩa là hễ cứ : Tin theo Chúa thì sẽ được Chúa rước lên Thiên đàng & nếu không tin theo Chúa thì sẽ bị xuống địa ngục ???...hoặc không có nghĩa là hễ cứ ráng niệm câu Nam Mô A Di Đà Phật  cho nhiều là chắc chắn sẽ được Đới nghiệp vãng sanh rồi trở thành Bồ tát bất thoái chuyển đâu ???...Không thể nào quá đơn giản-quá dễ dàng còn hơn là đi chợ Cầu Muối như vậy…!!!

( Tham khảo thêm : Click vào bên dưới…)

--Phật giáo được giải “Tôn giáo tốt nhất thế giới” 18/08/2009 13:43:09 [GMT+7]

--Thảo luận sôi nổi [0Tạiđây3]--- [0Tạiđây4]--- [0Tạiđây6]

3/--Thanh văn thừa, Duyên giác thừa, hai giáo pháp này đều dạy chúng ta tu để giải thoát sinh tử.

Phải…Qui y tam bảo + Phải chứng đắc vượt qua 09 quả vị trong Thiền định thành A la hán, sau đó phải chứng đắc thêm các quả vị vượt khỏi A La hán ( Tu theo Phật giáo Tiểu thừa )

4/--Bô tát thừa, tức giáo pháp dạy chúng ta tu vừa lợi mình vừa lợi người, cuối cùng đều đi đến giác ngộ giải thoát.

Phải…Qui y tam bảo + Giữ trọn Thập thiện giới hoặc Bồ tát giới + Trường chay + Phát Bồ đề tâm + Phải tu theo pháp môn Tịnh độ tông ( Riêng các vị Tu sĩ thường phối hợp tu thêm với các pháp môn khác như Thiền-Mật-Giáo-Luật-Luận-Thiên thai-Pháp hoa .v.v…Tu theo Phật giáo Đại thừa & Riêng với các cư sĩ tu tại gia, nếu tu thành tựu thì sẽ được Đới nghiệp vãng sanh-Bất thoái chuyển về cõi Tịnh độ…sau này cũng sẽ đắc quả Bồ tát để tái nhập thế & độ tha, còn gọi là Bồ tát thị hiện như là HT Hư Vân hoặc HT Tuyên Hóa hoặc Đức Đạt lai lạt Ma .v.v…trong thời cận đại chẳng hạn ).

Có 01 số người ( có vẻ ) thấy chẳng có tu gì cả, nhưng nhờ vào vài ngày cuối đời có cơ duyên được thiện tri thức khai thị-hộ niệm-niệm Phật theo & có các điềm lành chứng minh được đới nghiệp vãng sanh thì sao ? Vì họ đã từng có tu hành từ vô số kiếp trong quá khứ trước rồi & kiếp này vừa đủ duyên-phước để được vãng sanh ( Tức là chính người sắp chết phải thấy được Tây phương tam thánh phòng hào quang đến tiếp dẫn về cõi Tịnh độ, những trường hợp khác thì…chưa chắc đâu…!!! )…Còn chúng ta có ai dám bảo đảm rằng, tôi cũng đã tu qua vô số kiếp trước trong quá khứ & cũng đủ duyên phước giống như những người đó hay không ? Chắc chắn là không ai dám bảo đảm về điều này rồi…!!!  

5/--03 đường ác :Điều hết sức đáng tiếc là…đa số con người chúng ta sau khi chết đi đều phải bị đọa lạc vào 03 ác đạo ( Địa ngục-Ngạ quỉ-Súc sinh ), nếu như không biết tu giữ cho trọn vẹn ít nhất là Ngũ giới để được tái sanh trở lại làm kiếp con người & vì vậy mới có câu Nhân thân nan đắc “ Được sanh làm kiếp người là rất khó “…

Thông thường ai cũng nghĩ rằng : Tôi đâu có làm gì sai trái đâu ?...Nếu tôi làm sai thì pháp luật đã sờ gáy tôi rồi, còn gì mà được tự do ở đây ?...Dù cho là tôi đang “ cho vay ăn lời cắt cổ “ hoặc đang “ làm gì-gì đó “ nhưng thỉnh thoảng tôi cũng có làm phước hay bố thí vậy hoặc tôi chấp nhận hy sinh cho gia đình hoặc cho cha-mẹ-vợ-con.v.v…mà ?…Tôi chưởi mắng nó tại vì muốn nó bớt “cà chớn” lại, để cho nó chừa thôi : Chưởi qua chưởi lại là huề-hề…hề…?...” Ân đền-Oán trả “ sòng phẳng mà ?...Còn trẻ phải ráng tranh thủ làm giàu-kiếm chút “chỗ đứng “ trước đã, rồi còn phải có vợ-chồng đẹp-con cái hiền ngoan để ổn định đời sống là suy nghĩ thực tế nhất & rồi sau đó già lẫm cẩm hết còn bon chen được nữa, thì lúc đó hãy TU cũng còn chưa muộn ?...” Không có chiến tranh làm sao bán được vũ khí “ ?...” Không có Tham-Sân-Si-Ái-Ố-Hỉ-Nộ “ thì đời sống này buồn như chùa Bà Đanh, chán chết đi thôi ?...Luật sinh tồn mà “ Cá lớn nuốt cá bé-Mạnh được yếu thua “ khà…khà…?...Cục thịt ba rọi thơm ngon để trước miệng Mèo, ngu sao mà không đớp ?...Nhớ để giành 01 ghế trên Thiên đàng cho tôi đấy nhé, vì tôi là Ông này-Bà nọ-là Giáo sư-Tiến sĩ-Tỷ phú..v.v.., còn mấy tên ngu-dốt-nghèo-hèn kia “đáng khinh quá “ không xứng đáng đâu…v.v…& v.v…

Thế rồi…điều gì sẽ xảy ra khi mà bao nhiêu Mơ cùng Mộng không tròn…& thế rồi…xuôi tay-nhắm mắt trong muộn màng với bài ca muôn thuở “ Tình chỉ đẹp khi còn dang dỡ…Em ơi nếu mộng thành thì sao…” ???

Có ai nghĩ rằng : Nghiệp chướng cũ đã gây tạo ra từ trong vô lượng kiếp trước còn đang chồng chất cao như núi Tu Di, trả nợ cũ thì chỉ có được 01, thì lại vay mượn thêm nợ (nghiệp chướng) mới khác tới gấp 2-3-8-9… lần ( thỉnh thoảng cũng có giúp người chút đỉnh hoặc làm từ thiện một chút ít gì gì đó..v.v…đã vội nghĩ rằng tôi đã là người tốt rồi, tôi chắc chắn sẽ được lên thiên đàng hoặc ít nhất là kiếp sau này cũng được đầu thai làm người giàu sang…??? )

--Trên con đường xa vời vợi là tìm tới cứu cánh giải thoát khỏi Sanh-Tử-Luân hồi, 01 bước tới thì 2-3-4 bước lùi…Con người ta làm sao tránh khỏi cứ mãi ngụp lặn trong bể khổ luân hồi từ trong vô lượng kiếp cho đến nay ( ? )…

…

--VDCX !    

 ( Tham khảo thêm bên dưới…)

Nhân thừa và Bồ tát thừa

03/08/2008 01:22 HT. Thích Thanh Từ

Đức Phật dạy: “Người tôn trọng chân lý là khi nghĩ điều gì, thì nói đây là cái nghĩ của tôi”, đừng thêm chữ đúng. Không có chữ đúng thì không cãi nhau, bởi vì ai cũng có quyền nghĩ riêng của mình. Hiểu như vậy là tôn trọng chân lý. Nếu ta nói đúng mà người không nghe thì mình phản bác lại. Đó là bệnh độc tài.

Hôm nay chúng tôi sẽ nói về hai vấn đề, một là tu bằng cách nào để đem lại sự an lạc cho tất cả mọi người đời này và đời sau, hai là tu bằng cách nào để được giải thoát sinh tử.

Vấn đề thứ nhất, tu bằng cách nào để chúng ta được an lạc trong đời này và đời sau. Điều này trong kinh có nhắc đến nhiều, nhưng ở đây tôi chỉ nói thu gọn cho Phật tử dễ nhớ. Giáo lý của đạo Phật có chia ra Ngũ thừa Phật giáo, tức là năm bậc.

Bậc thứ nhất là Nhân thừa, tức giáo pháp dạy chúng ta tu để có được lợi ích thiết thực ngay trong đời này và cả đời sau.

Thứ hai là Thiên thừa, tức giáo pháp dạy chúng ta tu để được sinh về cõi trời.

Thứ ba là Thanh văn thừa, thứ tư là Duyên giác thừa, hai giáo pháp này đều dạy chúng ta tu để giải thoát sinh tử.

Thứ năm là Bô tát thừa, tức giáo pháp dạy chúng ta tu vừa lợi mình vừa lợi người, cuối cùng đều đi đến giác ngộ giải thoát.

Ở đây tôi chỉ nói hai bậc là Nhân thừa và Bồ tát thừa thôi. Nhân thừa là tu thế nào để được an lạc cho chúng ta ngay trong đời này và đời sau. Bồ tát thừa và tu cách nào để được giải thoát sinh tử cho mình, cho người. Hai vấn đề này là hai vấn đề then chốt mà tất cả người tu chúng ta cần phải biết.

Trước khi muốn giải thoát sinh tử, chúng ta phải biết sinh tử có bao nhiêu đường. Nhà Phật dạy luân hồi trong Lục đạo là: địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, người, a-tu-la, trời. Chúng sinh còn sinh tử luân hồi sẽ đi trong sáu đường này. Giáo pháp Phật dạy tu để tránh địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh; kế đó lên làm người, chư Thiên, sau cùng dạy chúng ta tu giải thoát sinh tử.

Chúng ta thường nghe nói về ba đường khổ là địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Địa ngục, ngạ quỷ khổ thế nào ta không thấy, nhưng súc sinh thì sự khổ nhan nhản ở trước mắt, ai cũng thấy. Cho nên đã là người tu đạo, nhất định phải tránh ba đường khổ ấy. Làm sao để tránh?

Phải quy y Tam bảo, nghĩa là quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng. Quy y Phật rồi khỏi đọa địa ngục, quy y Pháp rồi khỏi đọa ngạ quỷ, quy y Tăng rồi khỏi đọa súc sinh.

Tại sao quy y Phật rồi khỏi đọa địa ngục? Vì địa ngục là chốn u minh tăm tối, quy y với Phật là Bậc Giác Ngộ sáng suốt thì làm gì xuống chỗ u minh tối tăm. Tu là tránh những đường khổ như thế.

Tại sao quy y Pháp khỏi đọa ngạ quỷ. Ngạ quỷ là loài quỷ đói. Với con mắt của Phật, Ngài thấy rõ trong thế gian này có những loài quỷ đói, sống lang thang khổ sở, chúng không có gì ăn. Nên Phật dạy chư Tăng Ni mỗi chiều nên cúng cô hồn, tức cho các loài quỷ đói ăn.

Có một lần ngài Mục Kiền Liên nhìn thấy trong hư không có những loài quỷ đói lang thang, khổ sở kêu khóc. Ngài xót xa bạch với Phật, Phật bảo: “Ta cũng thấy như vậy nhưng Ta không có nói”.

Thế thì loài quỷ đói cầu xin mình, chớ không phải ta cầu xin nó. Vậy mà ngày nay nhiều người cúng ma quỷ cầu xin nó hộ độ cho mình, thật là quá sai lầm. Biết thế rồi ta chỉ thương chớ không sợ ngạ quỷ, vì nó khổ hơn mình. 

Do nhân nào đọa làm quỷ đói? Phật dạy những người đời trước ôm lòng tham lam, bỏn sẻn, hiểm độc sẽ sinh vào loài quỷ đói. Vì tham lam nên cái gì cũng vơ vét hết, được mình mà hại người cũng chẳng từ nan. Do tâm bỏn sẻn nên gặp người khổ không giúp, dù mình rất dư dả. Do hiểm độc nên thường bày mưu này kế nọ để hại người.

Bây giờ mình tu theo Phật rồi, phải có lòng từ bi, rộng lượng, không được tham lam bỏn sẻn hiểm độc. Như vậy nhờ tu theo Phật, chúng ta đã chặn được các đường khổ.

Tại sao quy y Tăng rồi khỏi đọa súc sinh. Phật dạy người đời trước do si mê nên đời này đọa làm súc sinh. Si mê thế nào? Si mê là không biết rõ thế nào là thiện, thế nào là ác, thế nào là tội, thế nào là phúc, thế nào là tà, thế nào là chính. Người không phân biệt rành rõ thiện ác, tội phúc, tà chính gọi là si mê. Si mê nên chết phải đọa làm loài súc sinh.

Khi quy y xong quý thầy có bổn phận giảng trạch rành rõ cho quý Phật tử biết, thế nào là thiện, thế nào là ác, thế nào là tội, thế nào là phúc, thế nào là tà, thế nào là chính.

Làm đau khổ cho người là ác, đem lại lợi lạc cho người là thiện. Chẳng những người mà đối với các loài khác cũng thế. Nói chung làm lợi lạc cho người và chúng sính gọi là thiện, làm đau khổ gọi là ác.

Thế nào là tà, thế nào là chính? Tà chính ở đây có nhiều lối. Thứ nhất chúng ta là đệ tử Phật mà đi cầu cúng miếu bà miếu ông là tà. Tại sao? Bởi vì do lòng tham nên tới cầu xin, mà không biết người mình đang cầu xin đó thế nào. Phật dạy chúng ta lý nhân quả, chớ không dạy cầu xin.

Gieo nhân tốt thì gặt quả tốt, gieo nhân xấu thì chịu quả xấu. Mình làm mình chịu, nếu cầu xin được thì không có lý nhân quả. Song lý nhân quả là chân lý ở trên thế gian, không thể chối cãi được. Lẽ thực chúng ta không làm, lại làm theo tưởng tượng hư dối nên gọi là tà. Đó là tà đối với chính.

Ngoài ra, quan niệm tà trong đạo Phật cần phải hiểu cho tường tận, nếu không khéo chúng ta cũng sẽ bị lạc vào đó. Phật dạy ba thứ độc là tham sân và si. Nếu ta tham mà bị ai ngăn trở thì nổi sân, cho nên tham và sân gốc từ si mà ra. Nhưng Phật tử bây giờ đi chùa có tham không, tham cái gì? Tham cầu xin.

Quý thầy cô tụng kinh cũng cầu nguyện, như vậy có tham không? Quý thầy cầu nguyện cho tất cả chúng sinh đều sớm thức tỉnh, quốc thái dân an, mọi người đều được ấm no hạnh phúc thì không phải tham.

Còn Phật tử đến chùa cúng có một đĩa quả mà xin thôi là xin, thứ nào cũng to hết. Đó chưa phải là chính. Người hiểu đạo cầu nguyện thế này, nguyện cho gia đình con sớm thức tỉnh, mọi người cũng biết thức tỉnh, tất cả đều được bình an, như vậy đâu có tội tham. Ngược lại nếu chỉ cầu cho mình không thôi, đó là tham. Đã tham thì thuộc về tà, chớ không phải chính.

Chúng ta phải phân biệt tà chính rành rõ mới khỏi đọa vào đường dữ. Người biết rõ thiệc ác, tội phúc, tà chính bảo đảm đời sau không đọa làm súc sinh. Chư Tăng là những vị giúp cho Phật tử biết rõ những điều này nên chúng ta phải quy y Tăng. Khi bắt đầu quy y Tam bảo, là chúng ta đã thoát khỏi ba nhân ác địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh rồi. Trên đường tu chắc chắn không đọa lạc vào ba đường ác, chịu nhiều đau khổ. Nhưng làm sao được đi đường lành? Đường lành là người, a-tu-la và trời.

Muốn được trở lại làm người tốt thì phải giữ năm giới. Giữ năm giới gọi là tu Nhân thừa Phật giáo.

--Giới thứ nhất không sát sinh, tức không giết người thì đời này được bình an, đời sau sinh ra tuổi thọ lâu dài.

--Giới thứ hai không trộm cướp thì đời này không bị tù tội, đời sau sinh ra có nhiều của cải.

--Giới thứ ba không tà dâm thì đời này nghiêm trang tề chỉnh, có phẩm chất tốt, đời sau sinh ra đẹp đẽ trang nghiêm.

--Giới thứ tư không nói dối thì đời này được mọi người tin tưởng, đời sau sinh ra nói năng lưu loát, ai cũng quý, cũng tin.

--Giới thứ năm không uống rượu mạnh, uống say, không hút á phiện xì ke ma túy, thì đời này được tỉnh táo sáng suốt, đời sau sinh ra thông minh trí tuệ.

Chỉ tu năm giới thôi đời này là một con người đứng đắn trong xã hội, không ai dám khinh rẻ, đời sau sinh ra lại càng tốt đẹp hơn. Như vậy có phải đời này được an lạc, đời sau càng an lạc hơn không?

Việc tu có lợi ích thiết thực, chớ không phải chuyện huyễn hoặc mơ hồ.

Quý Phật tử kiểm điểm lại, giả sử trong một xóm có cả trăm gia đình tu theo Phật, giữ tròn năm giới thì xóm đó có lo sợ gì không? Không lo sợ gì cả, không sợ người ta hại mình, không sợ người ta trộm cắp của mình, không sợ người ta phá gia can của mình, không sợ người ta dối gạt mình, không sợ người ta say sưa phá phách mình, xóm làng đó bình an vô cùng.

Sống như vậy là thực hiện cuộc sống an lạc cho mình và cho mọi người. Đây là hiệu quả thiết thực của người tu Phật. Tu giúp cho bản thân chúng ta tốt, gia đình được bình an, mà cả xã hội cũng tốt đẹp nữa. Đạo Phật đem lại bình an cho mọi người, đem lại sự tốt đẹp cho xã hội, mà rất tiếc Phật tử tu theo đạo Phật lại không biết mình đang lam gì, kết quả ra sao.

Chúng ta tu đúng theo lời Phật dạy, khi tuổi thọ sắp mãn có người tới hỏi: “Anh chị theo đạo Phật, tu cư sĩ tại gia, vậy khi chết đi đâu?” Quý Phật tử sẽ nói “Bảo đảm tôi trở lại làm người tốt hơn bây giờ”. Cho nên bỏ thân này không tiếc, không sợ chết, yên lòng ra đi vì nắm chắc tương lai sáng sủa hơn, đẹp đẽ hơn. Rõ ràng việc tu có công hiệu vô cùng.

Còn kẻ không biết ngày mai nhắm mắt mình sẽ ra sao, tương lai mù mịt thì rất sợ chết. Việc này rõ ràng như thế không nghi ngờ gì cả. Như vậy chúng ta thấy giá trị của sự tu, an lạc đời này và đời sau. Đó là một lẽ thực vậy.

Kế đến nói về tu để được giải thoát. Phần này hơi khó một chút. Chúng ta thường tụng kinh Bát Nhã, trong đó Phật muốn đưa mình từ con người si mê tiến lên con người trí tuệ sáng suốt để giải thoát sinh tử.

Nhưng rất tiếc Phật tử tụng thì tụng mà hiểu thì không hiểu. Chỉ câu đầu thôi “Quán Tự Tại Bồ tát hành thâm Bát-nhã ba-la-mật-đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách” nghĩa là sao?

Bồ tát Quán Tự Tại khi thực hành sâu trí tuệ Bát-nhã, Ngài soi thấy năm uẩn đều không ( Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức), nên vượt qua hết tất cả khổ nạn. Một câu đó quý Phật tử có thấm chưa, có hành chưa? Có lẽ quý vị tụng cho Phật nghe nhiều hơn là để thấm để hành.

Một câu này đủ để thấy giá trị siêu thoát trong đạo Phật rồi. Đây là bài kinh trí tuệ, mà trí tuệ này là trí tuệ của Phật siêu xuất thế gian, chớ không phải trí tuệ thế gian.

Chiếu kiến là dùng trí tuệ soi xét thân năm uẩn đều không, tất cả mọi khổ ách sẽ không còn. Hết sức giản đơn, chỉ một câu thôi chúng ta vượt qua tất cả khổ ách. Nhưng chúng ta đã tụng Bát-nhã cả trăm biến, ngàn biến mà hết khổ ách chưa? Còn nguyên. Đó là vì chưa hiểu tinh thần Bát-nhã.

Trong Bát-nhã có chia ra ba phần: Văn tự Bát-nhã, Chiếu kiến hay Quán chiếu Bát-nhã và Thật tướng Bát-nhã.

Văn tự Bát-nhã giống như con thuyền. Ngồi trên thuyền mà không chịu chèo, không chịu bơi thì chừng nào mới qua sông? Cho nên Văn tự rồi phải Quán chiếu. Có chèo bơi mới đến nơi, tức học hiểu quán chiếu tu tập rồi mới qua hết khổ ách, đi tới Thật tướng Bát-nhã là lên bờ.

Chúng ta chỉ tụng đọc mà không soi xét tức chỉ làm việc ban đầu Văn tự Bát-nhã. Nếu dừng ngang đó, thì chừng nào tới phần thứ hai, thứ ba. Mục đích chính là đến bờ, mà ta cứ ngồi trên thuyền hoài, chắc thuyền mục chìm luôn, chớ không tới bờ bên kia được. Đó là chỗ đa số chúng ta hiện giờ đang mắc kẹt.

Chữ “giai không” này rất nhiều người hiểu lầm. Cho nên trong nhà Phật có câu: “Thà là chấp có bằng núi Tu Di, không nên chấp không bằng hạt cải”, chấp không là tai họa đáng sợ. Nghe nói chiếu kiến ngũ uẩn giai không người ta tưởng đó là chấp không. Thật ra không phải vậy. Điều nay tôi sẽ dẫn chứng cụ thể để tất cả chúng ta thấy rõ ý nghĩa chữ Không của Bát-nhã.

Như tôi đưa bàn tay lên, co năm ngón lại. Khi co năm ngón lại thì có nắm tay. Bây giờ chúng ta phải nhận cho ra nắm tay là thật hay không thật?

Đang thấy nắm tay nói không sao được, nhưng nếu nói nó thật thì khi tôi buông năm ngón tay ra, nắm tay có không? Còn co thì có, buông ra thì không. Như vậy nói thế nào cho đúng nghĩa của nắm tay.

Nói không không được, nói có cũng không được. Chúng ta không có quyền nói nắm tay thật có vì đó là sai lầm, cũng không có quyền nói thật không vì mắt đang thấy rõ ràng. Nói thật có, nói thật không đều là chấp một bên, đều là sai lầm.

Ở đây tôi chia ra ba thời. Thời thứ nhất trước khi tôi co năm ngón lại, có nắm tay không? Không có nắm tay.

Thời thứ hai khi tôi đang co năm ngón lại, nhưng nếu nhìn trên từng ngón phân tích đây ngón cái, ngón trỏ, ngón giữa… mỗi ngón riêng biệt thì có nắm tay không? Không có nắm tay. Đó là đang lúc có mà cũng là không.

Thời thứ ba khi buông năm ngón ra, có nắm tay không? Cũng không có nắm tay.

Như vậy ba thời trước giữa và sau hay quá khứ, hiện tại và vị lai, nắm tay bản tính là không. Đợi năm ngón co lại là duyên hợp mới có, đã là duyên hợp thì phải tan chớ không thể còn hoài được. Phàm những gì có hợp có tan thì không thể gọi là thật. Nắm tay bản tính nó là không, đợi duyên hợp mới có. Duyên hợp mới có nên có là giả có chớ không phải thật. Đây là một lẽ thật.

Đi xa hơn, tất cả mọi thứ chung quanh ta đều là duyên hợp tính không, giả có. Tính không này không rời các pháp, như ngay nơi nắm tay, ta biết rõ tính nó là không. Nắm tay là sắc tướng mà ta thấy tính không nên kinh nói “sắc tức thị không”.

Không ở đây không phải không ngơ, mà không là tính không. Rồi “không tức thị sắc” là từ tính không, duyên hợp nên có sắc. Như vậy từ hình sắc giả tướng thấy được tính không, từ tính không duyên hợp nên có hình sắc. Hiểu như vậy là hiểu được Bát-nhã.

Trở lại thân chúng ta đây là thật hay giả? Giả. Nếu giả khi bị ai nhéo một cái hoặc mắng một câu có giận không? Đây là chỗ thiết yếu của sự tu. Chúng ta thấy đúng như thật rồi ứng dụng tu, phải thấy chớ không thể tưởng tượng.

Thân này gồm sắc uẩn tức hình sắc do đất, nước, gió, lửa hợp lại thành. Nếu phân tích sâu hơn nữa, Phật nói trong thân có vô số vi trùng “nhân thân chi nội hữu vô số vi trùng tại trung di trú”. Vi trùng chia làm hai loại: hộ trùng là loại trùng bảo vệ thân này và hoại trùng là loại trùng phá hoại thân này. Y học ngày nay gọi là tế bào.

Có những tế bào phá hoại, có những tế bào bảo vệ mình. Bốn thứ không thể thiếu một, đất hoại cũng chết, nước cạn cũng chết, gió dừng cũng chết, hơi ấm tan hết cũng chết.

Trong kinh Phật dùng ví dụ, nếu càng nghĩ ta càng thương xót mình. Phật nói như người đem cái lồng bắt bốn con rắn độc bỏ vào đó. Chúng cự lộn hoài, ông chủ vừa lo cho nó ăn, vừa can gián cho nó đừng cắn nhau rất cực. Giữ gìn đáo để một thời gian, cái giỏ lủng mỗi con chạy mỗi góc.

Ông chủ nhà lẽ ra phải mừng, nhưng đằng này ông lại buồn, vội vã sắm cái giỏ mới rồi tiếp tục tìm bốn con rắn khác về nuôi nữa. Cứ như vậy mà nuôi rắn, đời này nuôi rắn, đời sau nuôi rắn, tiếp tục mãi mãi nuôi rắn cực khổ như vậy. Chúng ta nghĩ ông chủ đó có đáng thương không? Thật là đáng thương, tội gì làm như vậy.

Đức Phật bảo chúng sinh cũng thế, rất đáng thương xót. Đất nước gió lửa là bốn con rắn độc. Thiếu nước thì cho ly nước, thiếu gió thì kiếm chỗ nào không khí trong lành hít thở, thiếu đất thì kiếm cơm, thiếu ấm thì kiếm áo. Ít bữa đất lấn nước hoặc nước lấn đất, thế là bệnh tật phát sinh. Ít bữa gió thổi mạnh quá, đất rung rinh cũng sinh bệnh. Cho nên khi trúng gió thì phải cạo gió, đuổi ra. Khi nóng thì phải kiếm đồ mát uống vô.

Lúc nào cũng can thiệp, dòm chừng hoài. Cả đời lo nuôi nó, can thiệp cho nó hòa hợp. Vậy ma khi nó sắp hoại mất thì hoảng sợ tiếc nuối, tìm đủ mọi cách để giữ nó lại, có đáng thương không?

Lẽ ra khi thân này sắp mất, ta phải thức tỉnh thôi đừng nuôi nữa. Nhưng không, bỏ cái giỏ này làm cái giỏ khác chắc hơn để nuôi những con rắn khác. Đó là vòng luân hồi lẩn quẩn của chúng ta. Việc làm này giống như việc làm của con dã tràng, cứ se cát thành cái cụm, một ngọn sóng ùa vô cuốn mất hết, nó lại tiếp tục làm cái khác. Phật thương chúng sinh là vì vậy.

Bởi thấy thân này thật nên những nhu cầu nó cần, phải đáp ứng cho nó thỏa mãn. Nó thèm thức ăn ngon phải chạy tìm thức ăn ngon. Nó thích mặc đẹp phải tìm y phục đẹp. Càng làm nó lại càng không thoa mãn. Được một nó đòi hai, được hai nó đòi bốn, cứ tăng lên hoài không bao giờ biết đủ.

Nếu tất cả thế gian ai cũng muốn thỏa mãn nhu cầu của thân xác thịt này, có đụng chạm quyền lợi nhau không? Vì mình muốn thỏa mãn nhu cầu đó nên ai cũng muốn gom góp tất cả về mình. Đó chính là nguyên nhân dẫn đến đấu tranh, gốc của mọi thứ đau khổ.

Nếu chúng ta biết nó là giả, không giành giựt với ai hết, sống vừa đủ thôi. Lỡ mang thân này thì nuôi cho nó khỏe mạnh, chừng nào hết duyên nó tan rã, không có gì quan trọng. Nhờ thế ta không tham, không tham thì bớt khổ. Thấy được sắc uẩn không thật chúng ta sẽ bớt tham, bớt khổ cho bản thân và mọi người chung quanh. Đó là nói về phần sắc thân.

Kế đến phần tâm. Hiện giờ tất cả chúng ta khi suy nghĩ một việc gì rất kỹ, mình cho rằng suy nghĩ đó là đúng, nếu ai phản đối bảo sai ta sẽ thế nào? Nổi giận ngay. Bởi vậy chỗ này chúng ta phải đi sâu mơi thấy giá trị của nó. Suy nghĩ của mình không có gì bảo đảm đúng cả. Bởi suy nghĩ là tâm hư giả sinh diệt, không phải là chân lý.

Con người suy nghĩ là do kinh nghiệm, sự từng trải rồi kết luận như vậy là đúng. Nhưng nếu kiêm tra lại, giả sử suy nghĩ ấy có đúng cũng chỉ đúng trong một giai đoạn, một phạm vi nào thôi. Qua giai đoạn khác, qua hoàn cảnh khác nó không còn đúng nữa. Nhưng khi ta đã cho suy nghĩ của mình là đúng rồi, người khác nói sai ta nổi giận nhiều ít?

Chính vì cái đúng sai đó mà trong gia đình, ngoài xã hội xảy ra không biết bao nhiêu sự buồn khổ. Chồng nghĩ một đàng, vợ nghĩ một ngả thì không bao giờ có hạnh phúc, chỉ có chia ly thôi. Anh em ruột mà kẻ nghĩ thế này, người nghĩ thế khác, luôn luôn ngược nhau thì không còn tình thân nữa. Thậm chí cha với con mà suy nghĩ khác cũng dẫn tới tai họa như thường.

Thọ, tưởng, hành, thức cũng thuộc về tâm. Thọ là cảm giác vui buồn, thích hay không thích… Tưởng là tâm tưởng. Hành là suy tư. Thức là phân biệt. Tuy có bốn nhưng nói gọn hơn là những suy tư phân biệt của mình. Những suy tư này không phải là chân lý, nó chỉ đúng ở khía cạnh hoặc trường hợp nào thôi. Vì vậy nó không thật, không cố định.

Đức Phật dạy: “Người tôn trọng chân lý là khi nghĩ điều gì, thì nói đây là cái nghĩ của tôi”, đừng thêm chữ đúng. Không có chữ đúng thì không cãi nhau, bởi vì ai cũng có quyền nghĩ riêng của mình. Hiểu như vậy là tôn trọng chân lý. Nếu ta nói đúng mà người không nghe thì mình phản bác lại. Đó là bệnh độc tài.

Sắc uẩn và Tâm uẩn, chúng ta biết hai thứ này không thật là độ tất cả khổ ách rồi. Vì vậy lời Phật là lời vàng. Chỉ một câu nếu chúng ta khéo tìm hiểu thấu đáo, ứng dụng tu hành thì sẽ vượt qua hết các khổ nạn. Người học đạo phải có cái nhìn tường tận, chớ không phải đọc thuộc lòng lời Phật dạy là đủ. Nhìn tường tận rồi ứng dụng trong cuộc sống mới là tu.

Như thấy thân không thật, tâm suy nghĩ không thật nên hết khổ. Đó là ta đã sống an lành tự tại vì không giành giựt nhau trên vật chất, không độc tài trên tinh thần.

Đạo Phật đặc biệt ở điểm dạy chúng ta tu, chớ không bắt chúng ta phải tin theo. Điều này hết sức rõ ràng. Như khi quý thầy giải thích năm giới rồi hỏi lại Phật tử, giới thứ nhất suốt đời không được sát sanh, Phật tử giữ được không? Nếu giữ được, quý vị tự nói “Dạ, con giữ được”.

Nếu giữ chưa được thì làm thinh, Phật không bắt buộc chi cả. Vì lợi ích cho chúng ta Phật phương tiện chế ra các giới luật như vậy, chớ không phải ta giữ giới cho Phật. Hiểu thê mới thấy giá trị của đạo Phật.

Bởi chúng ta mê chấp thân, mê chấp tâm lăng xăng vọng tưởng nên quên mất cái chân thật của chính mình. Khi ruồng dẹp hết hai thứ chấp đó thì cái chân thật hiển lộ ra. Vì nó đã sẵn trong ta từ xưa đến nay nên nói được không đúng. Cho nên Phật nói tất cả chúng sinh đều có Phật tính.

Vì chấp lầm thân tâm nên ta không nhận ra, khi hết chấp thì tính Phật hiện ra. Bồ tát nương nơi đó mà xa rời những sợ sệt, những khủng bố, đến được cứu kính Niết bàn. Ba đời chư Phật cũng nhờ trí tuệ đó mà đến chỗ giác ngộ viên mãn gọi là Vô thượng Chính đẳng Chính giác.

Như vậy Phật nhờ trí tuệ Bát nhã, ban đầu dẹp phá được các thứ chấp, sau mới thành Phật. Bồ tát cũng thế. Tu một bài kinh Bát Nhã đủ cho chúng ta giải thoát rồi. Các Tổ luôn luôn thấy nó quan trọng vậy, nên tụng kinh gì không bỏ qua Bát Nhã. Nhưng tội cho chúng ta tụng mà không thấy được điều này. Tụng cả năm này tháng kia mà không phá được chút chấp nào hết, vì vậy việc tu không tiến.

Như vậy trí tuệ thế gian với trí tuệ của Phật khác nhau xa hay gần? Rất xa. Nếu ai cũng học được Phật và có trí tuệ như vậy thì thế gian này không còn khổ nữa, mọi người thương nhau không hết, có đâu giành giật.

Vì vậy đạo Phật là đạo của từ bi và trí tuệ, chúng ta trải lòng thương tất cả và an ủi chúng sinh cùng trong cõi khổ của mình. Ta tự tu tập và giúp cho mọi người cùng tu tập bớt khổ, tỉnh sáng không còn lầm mê nữa. Đó là mục đích chủ yếu của đạo Phật.

Theo: Giác Ngộ online

CHV đã viết: Có thể tham khảo trước các phần  TUYỆT TÁC PHẨM trong các trang 16- 17 & 18 sau đây : Vô thường + Thập thiện đạo + Cách tu để chuyển nghiệp )

Dạ! cảm ơn bác, ngày mai Long tự khai giảng cho mình, cố gắng nghiêm túc ngày đọc một ít.