Thưa Bác

Cháu đã qua chủ đề nay nhiểu lần, không biết nói năng gì vì biết hàng triêu người, 5000 năm đi qua vẫn không ai chưa một ai hiểu được nguồn gốc Âm Dương Ngũ Hành, Từ vi, Dich lý từ đâu đến.  Bài cũa bác không lưu loát như Bác Thiên Sứ, bác ThangCuTang, Bác Vuivui, Bác ThiênKhoiTimVui, bác "Ma ca rong " ... nhưng mỗi chữ có tính cách đánh thức người đọc nhìn thấy những gì Bác muốn nói.

Cám Ơn bác đã phổ biến bài Tử vi Dưới Mắt Nghiêp Quả.

Cháu cũng có một thác mắc .

Bác viết:

Kết hơp hai đoạn trên :

1- "bay lên trời" Trời = Thiên = quẻ Càn = Cha

"Càn là Cha" là một đinh đề(hệ luận?)của Dich Ly.

Bác đang đi tìm, nghĩa là chưa có, mà đã xữ dụng ?

Cò gi sai không bác.??

Kinh Bác.

knock..Knock..

Có ai nhà không.

Theo Bac Dungeon "..Thứ lỗi vì không có Duyên được cao nhân ghé mắt chỉ điểm trên phương diện này thêm, và cũng không thể nào nói thêm cho được. Cũng vì một chữ tùy Duyên "

Không giữ lại gì cả nơi lòng mình thì lấy gì gọi là ký ức . Có ai làm được vậy không nhỉ ???

Hệ Từ hạ, Chương 6, lại nói: “dịch làm rơ cái đă qua mà xét cái sắp tới, kàm sáng tỏ cái kín đáo, mở cái bí mật” (dịch chương văng nhi sát lại, nhi vi hiển triển u).
Cho nên “người quân tử sắp làm hay tiến hành việc ǵ th́ dùng lời (Khấn ) mà hỏi Dịch. Dịch nhận được lời hỏi và trả lời nhanh như tiếng vang. Không kể xa gần, sâu tối, Dịch cũng biết đựoc cái ǵ sẽ xảy ra. Nếu Dịch không phải là cái ǵ rất tinh vi trong thiên hạ th́ đâu làm được như vậy? (quân tử tương hữu vi dă, tương hữu hành dă, vấn yên nhi di ngôn. Kỳ thụ mệnh dă như hưởng. Vỗ hữu viễn cận, u thâm, tọai tri lai vật. Phi thiên hạ chi chí tinh, Ki thục năng dự ư thử? – Hệ Từ thượng Ch.5).
“Dịch không nghĩ ngợi ǵ cả, không làm ǵ cả, yên lặng không động, nó chỉ cảm mà thấu được các biến cố trong thiên hạ. Nếu nó không phải là cái thần diệu tột bực trong thiên hạ th́ đâu làm được như vậy? (Dịch vô tư dă, vô vi dă, tịch nhiên bất động, cảm nhi tọai thông thiên hạ chi cố. Phi thiên hạ chi chí thần, ḱ thực năng dự ư thử - Như trên) .
Chữ Dịch trong đọan đó nên hiểu là những người t́m ra được phép bói Dịch. Phép bói đó có thật là “thần” không, chúng tôi không dám bàn tới. Có những người rất thông minh tin nó như nhà bác học nổi danh khắp thế giới Jung, mà có nhiều người cũng rất thông minh không tin nó.
Văn Vương, Chu Công và các tác giảDịch truyện tin nó và rán đem nhưng những luật âm dương ai cũng nhận thấy trong vũ trụ để giảng cho nó bớt tính cách huyền bí đi; rồi sửa lại thuyết định mệnh trong Dịch, coi nó là một luật tự nhiên, nó chỉ co ta biết cái hướng theo đó sự việc sẽ xảy ra; (Hệ Từ thượng – Ch.3- đọan 5) và nếu ta nhiều khi không thể sửa cái hướng đó được th́ cũng có thể tránh nó hoặc t́m một thái độ thích hợp để thêm tốt lên hoặc xấu đi, để “xu cát tị hung” Chẳng hạn:
- Quẻ Thái hào 3, ở vào thời thịnh cực rồi, sắp suy, Hào từ của Chu Công khuyên: “Không có ǵ bằng măi mà không nghiêng, đi măi mà không trở lại, trong cảnh gian nan mà giữ được chính nghĩa th́ không lỗi. Đừng lo phiền, cứ tin ở điều chính (điều phải) th́ được hưởng phúc” - Quẻ Thăng hào 6 khuyên: “Hào này hôn ám, ở cuối thời Thăng là đă lên đến cùng cực rồi mà c̣n muốn lên nữa, nếu đổi ḷng ham đó thành ḷng tự cường, sửa đực cho hợp đạo không bao giờ nghỉ th́ có lợi, lại tốt”.
- Qủe Tủy hào 4: “Thu họach được lớn đấy, nhưng dù lẽ vẫn ngay mà cũng có thể hung được. Cứ giữ ḷng chí thành, theo đạo lư, lấy đức sáng suốt mà ứng phó th́ không có lỗi”.
- Quẻ Cách hào 6: “Công việc cải cách đến đây đă xong, nên ngừng lại, tiến nữa th́ xâu, cứ giữ vững chính đạo th́ tốt” Vậy tốt hay xâu, họa hay phúc tuy do cái thời nó sẽ tới như vậy, nhưng phần lớn cũng do cách ḿnh ứng phó nữa.
Người sáng suốt áp dụng Dịch th́ phải nhận cái tư nhiên nó sắp thay đổi mà tài chế nó, như vậy là biết “biến” (Hóa nhi tài chi vị chi biến –Hệ Từ Thượng – Ch.12) Cát hung tùy ở ḿnh hơn ở thời cuộc, ḥan cảnh, ḷng mà thiện th́ cát, ác th́ hung, đó là ư nghĩa câu : “Cát dung dĩ t́nh thiên” trong Hệ từ hạ - Ch.12. Có tinh thần đó th́ “khi muốn hành động, xem sự biến hóa mà ngẫm nghĩ lời đóan của quẻ (t́m cách đối phó với ḥan cảnh) mà gặp tốt không có ǵ chẳng lợi, được trời giúp cho” (động tắc quan ḱ biến nhi ngọan ḱ chiêm, thị dĩ tự thiên hữu chi, cát vô bất lợi – Hệ Từ thượng –Ch.2) Hiểu cái lẻ “âm dương tương thôi” thịnh suy thay nhau lên xuống, th́ “khi yên ổn không quên rằng sẽ có thể nguy, khi vững không quên rằng sẽ có thể mất, khi trị không quên rằng sẽ có thể lọan. Nhờ vậy mà thân yên, nước vững” (an nhi bất vong nguy, tồn nhi bất vong vong, trị nhi bất vong lọan; thị dĩ thân an nhi quốc khả bảo dă – Hệ từ hạ - Ch.5).
Tóm lại Dịch cho rằng có số mạng nhưng con người vẫn sửa đổi số mạng được phần nào.

Trích từ VNthuquan \NHL

Kinh Hoa Nghiêm : "Nhất thiết duy tâm tạo"

Dich là Lộ trinh tâm như bác Nhatly định nghĩa thì :

"dịch chương văng nhi sát lại, nhi vi hiển triển u"

"quân tử tương hữu vi dă, tương hữu hành dă, vấn yên nhi di ngôn. Kỳ thụ mệnh dă như hưởng. Vỗ hữu viễn cận, u thâm, tọai tri lai vật. Phi thiên hạ chi chí tinh, Ki thục năng dự ư thử?"

"Chữ Dịch trong đọan đó nên hiểu là những người t́m ra được phép bói Dịch. Phép bói đó có thật là “thần” không, chúng tôi không dám bàn tới. Có những người rất thông minh tin nó như nhà bác học nổi danh khắp thế giới Jung, mà có nhiều người cũng rất thông minh không tin nó."

chẳng có gì lạ.

Thưa bác

Hôm qua đọc đươc bài Tiền kiếp chỉ là "trục trạc trí nhớ".

Lý thuyết cũa bác có liên quan tới tiền kiếp, cháu e rằng cai thuyết bác bi gì rồi. !! (delete sót: bậy bạ quá xin lổi diễn đàn)

Cháu rất tin tưởng, nhưng cũng e ngại lạc đường trong rừng rậm tử vi, mong bác có lời chỉ giáo.

http://www.vnexpress.net/Vietnam/Khoa-hoc/2007/04/3B9F4CD5/

To thái từ họ Đoàn

cám ơn cây kiểng hôm trươc. Judas rất vô tình hiểu được.