Msg 1 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 6:41am | Đã lưu IP

                                          Chúng sinh nguyên thủy là Phật

                                          Giống như nước với băng

                                          Ngoài nước không có băng

                                          Ngoài chúng sinh, chẳng có Phật

                                          Đạo gần bên chẳng biết

                                          Mãi tìm cầu xa xôi

                                          Thật đáng thương xót thay !

                                          Như kẻ tắm trong nước

                                          Lại chết mòn vì khát

                                          Như con nhà phú gia

                                          Lại tha phương cầu thực

                                          Ta trôi lăn sáu cõi

                                          Bởi vô minh khuất lấp

                                          Vật vờ trong màn vô minh

                                          Làm sao thoát ly sinh tử ?

                                          ........

                                          ........

                                          .......

                                          Vô tướng là sắc tướng

                                          Lui tới tất thong dong

                                          Vô niệm là tâm niệm

                                            Du hí cõi Pháp giới

                                          Lồng lộng trời tam muội

                                          Ngời ngời trăng tứ chí

                                          Bổn lai nào thiếu chi

                                          Niết Bàn ngay trước mắt

                                          Cõi này là Tịnh Độ

                                          Thân này là Phật thân.

 Hakuin (Bạch Ẩn Thiền Sư) - trích trong tập Thiền Sư Nhật Bản

Msg 2 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 6:43am | Đã lưu IP

Kính chào OnlyOne_0,

Bài viết thật dễ thương. Tác giả thấm được tư tưởng và tôn chỉ kinh Pháp Hoa, đặc biệt là phẩm Thường Bất Khinh Bồ Tát, cũng là nền tảng của Đại Thừa Phật pháp.

Cảm ơn OnlyOne_0 đã dịch và post bài này.

Mong được nghe tiếp những phần sau.

Chúc OnlyOne_0 an lạc,

vuithoi

_______________________________
vui thoi ma

________________________________

Bài giảng này nghe qua thật đẹp về Phật tánh chung đồng về mặt lý luận , tôi có nghe giảng của 1 vị Thầy người nước ngoài về đề tài này , nghe giữa chừng thì tôi bỏ đi về . Trong thực tế màn vô minh che mờ chúng sinh trong vô lượng kiếp luân hồi sanh tử , không thể nói là cố gắng chút xíu là có thể thành Phật . Muốn thành Phật phải tu qua rất nhiều kiếp , và do biết sự khó khăn , gian khổ này mới có Bồ Tát Đạo tu tập qua vô lượng kiếp mới viên thành Phật đạo .

Có sự khác nhau giữa bậc Thánh và phàm phu về thời gian và không gian . Bậc Thánh khi chứng đắc thì không còn khái niệm về thời gian và không gian nữa nên thấy 100,1000 kiếp như trong nắm tay , thấy trời đất vũ trụ trong tâm thức của mình nên thấy rất gần . Còn Phàm phu thì thấy không gian bao la , thời gian thì quá dài dù là chỉ vài kiếp .
Hạnh Bồ Tát Đạo chân chính tu tập không bao giờ xác định thời gian , khi công hạnh đủ đầy , phước tâm linh viên mãn , tâm thanh tịnh , phát trí huệ thì giác ngộ chứ không định trước thời gian .
Nhiều khi chúng ta đọc kinh văn nghe nói chỉ 1 câu nói mà giác ngộ thì tưởng là giác ngộ rất dễ dàng nhưng thật ra vị này đã tu tập tích lũy công đức , độ sinh trong nhiều kiếp trước đó nay đến lúc chín muồi thì giác ngộ .

Trích đoạn : " Mầm giác ngộ vốn có sẵn ở đó, và có thể khai hoa nở nhụy bất cứ lúc nào: chỉ cần một cố gắng nho nhỏ mà thôi, chỉ một sự giúp đỡ rất nhỏ mà thôi... và sự giúp đỡ đó không phải là nhân tác động để mầm giác ngộ đâm chồi – vì Phật tánh, vì giác ngộ vốn đã hiện hữu trong anh tự xưa nay "

Sự đề cao Phật tánh quá mức dễ phát sinh ngã mạn , điều này thấy rất nhiều qua thực tế tu tập . Nếu lý luận cho rằng sự giác ngộ là do tự Phật tánh mà có thì đã sai lệch quá đà . Bởi bất cứ một tâm linh chúng sinh nào cũng cần phải có giáo lý Phật Đà , lời của ĐỨC PHẬT soi sáng mở đường và nổ lực tự thân mới khai mở tâm linh được . Chỉ có ĐỨC PHẬT là Giáo chủ duy nhất mở đường mà thôi , điều này cũng đã xác định rõ trong kinh văn . Không có ĐỨC PHẬT mở đường với giáo lý của Ngài thì vĩng viễn chúng sinh không có con đường giải thoát . Đây là điều cần phải minh định cho rõ trong Phật học .
Vài dòng đóng góp ý kiến . Xin lưu ý nếu có sự khác nhau về quan điểm là do kinh văn cổ xưa của ĐỨC PHẬT để lại nguyên bản khác với sự phát triển của chư Tổ sau này mở rộng về mặt lý luận mà thôi .

Diệp Tấn Dũng

________________________________________________________

Msg 3 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 6:45am | Đã lưu IP

Để đáp lại tấm lòng của bạn vuithoi và Diệp Tấn Dũng cùng nhiều bạn khác trong diễn đàn, OnlyOne_0 có vài ý kiến cá nhân trước khi post phần tiếp theo:

   Trước hết đây là chủ đề : Bát Nhã Tâm Kinh giảng giải. Nghĩa là người đọc muốn hiểu được nó phải tự mình đứng vào hàng Bồ tát (Bồ Tát thừa). Vì kinh này Đức Phật giảng cho hàng Bồ Tát chứ không phải giảng cho người tu Nhân thừa. Người tu Nhân thừa là còn trong vòng đối đãi (kinh Nhân Quả Ba Đời) Đức Phật giảng rất rõ về điều này. Vòng đối đãi là gì ? Là người tu còn có tâm phân biệt (tâm Nhị Nguyên) mong gieo nhân để được quả. Nếu gieo nhân mà không được quả tương ứng thì sao ? Thì buồn phiền, đau khổ, tức là vẫn chưa dứt được phiền não, khổ đau. Ví dụ như anh cưu mang người bạn trong những lúc sa cơ lỡ vận nhưng người đó khi qua cơn hoạn nạn lại coi anh không ra gì, thậm chí còn oán trách anh. Điều này làm anh bực tức, buồn khổ vì anh thấy gieo nhân (nhân tốt) mà lại được quả xấu (tức là gieo nhân mà lại không được qủa tương ứng). Đấy gọi là tu Nhân thừa - tâm Nhị Nguyên.

   Hầu hết trong chúng ta vẫn đứng ở hàng này (Nhân thừa - Nhị Nguyên) nên tâm trạng khi đọc Bát Nhã Tâm Kinh vẫn không cảm nhận được - vì chúng ta phải dùng tâm Nhất Nguyên (không còn phân biệt đối đãi: không còn phân biệt hay - dở, khen - chê, tốt - xấu ...). Vì không có dở thì làm gì có hay, không có xấu thì làm sao so sánh để biết cái đó tốt....Chỗ này tốt, nhưng sang chỗ khác lại xấu mất rồi, cho nên trong kinh nói : '' Sắc chẳng khác Không, Không chẳng khác Sắc'' là vậy.

 " Khi Bồ tát quán tự tại hành sâu Bát Nhã Ba La Mật Đa…". Câu đầu tiên của kinh là nói về hành động của Bồ tát và những việc Bồ tát làm và hành động để đạt tới đạo quả Vô thượng chánh đẳng chánh giác (thành Phật).

    Osho (ông là một người không theo tôn giáo nào) đã đọc Bát Nhã Tâm Kinh và giảng giải nó theo đúng cách mà Đức Phật đã làm - con đường trung đạo. Như dịch giả Thích nữ Minh Tâm đã viết: Bạn hãy đọc OSHO với con người thật của bạn, không phải con người xã hội hay tôn giáo.

   Tôi rất hàm ơn và khâm phục Osho khi ông mở đầu bài viết dài của mình về Bát Nhã Tâm Kinh đã nâng người đọc lên hàng Bồ tát, hàng Phật: '' Tôi đảnh lễ vị Phật trong anh.'' . Một thâm ý của Osho rằng tôi (tôi ở đây là tác giả Osho) bắt đầu nói chuyện với anh - với vị Bồ tát, một vị Phật theo đúng cách mà Đức Phật dạy trong Bát Nhã Tâm Kinh. Chỉ có như vậy anh mới tiếp nhận được cái tư tưởng, cái tâm thức mà tôi gợi mở, trao đổi, hoà nhập trong anh.

   Tôi (OnlyOne_0) giả thiết rằng nếu ai trong chúng ta cũng coi nhau là Phật thì thử hỏi đâu còn tham lam, sân hận, khổ đau. Cảnh giới ta bà này là cảnh giới Phật vì chúng ta ai cũng là Phật.

  Một sự thật là chúng ta rất khó thành Phật. Về điều này tôi đồng ý với quan điểm của bạn Diệp Tấn Dũng . Đơn giản là vì trong thuyết Mười hai nhân duyên Đức Phật đã giảng rõ điều này: Vô minh duyên Hành, Hành duyên Thức, Thức duyên Danh Sắc, Danh Sắc duyên Lục Nhập, Lục Nhập duyên Xúc, Xúc duyên Thọ, Thọ duyên Ái, Ái duyên Thủ, Thủ duyên Hữu, Hữu duyên Sanh, Sanh duyên Già Chết 

1. Vô minh (ảo tưởng) duyên Hành : giao phối dục của cha mẹ - thuộc về quá khứ

2. Hành duyên Thức :  lúc thụ thai - thuộc về quá khứ

3. Thức duyên Danh Sắc (các chức năng tâm thức và vật chất): sự phát triển sau khi thọ thai - thuộc về quá khứ

4. Danh Sắc duyên Lục Nhập (năm giác quan và ý còn gọi là sáu căn): sự phát triển của sáu căn này trong tử cung - thuộc về quá khứ

5. Lục nhập duyên Xúc (giai đoạn của trẻ em hai hay ba tuổi) - thuộc về quá khứ

6. Xúc duyên Thọ (giai đoạn của trẻ em sáu hay bảy tuổi) - thuộc về quá khứ

7. Thọ duyên Ái ( sự yêu thương về giới tính): giai đoạn của thanh niên mười bảy hay mười tám tuổi - thuộc về hiện tại

8. Ái duyên Thủ (bảo thủ, cố chấp): giai đoạn sau hai mươi tám tuổi - thuộc về hiện tại

9. Thủ duyên Hữu (tính sở hữu cái tôi, cái của tôi): gia đoạn hôn nhân - thuộc về hiện tại

10. Hữu duyên Sanh ( sinh con cái) - thuộc về vị lai  

11. Sanh duyên Già Chết (sầu, ưu bi, khổ não) - thuộc về vị lại

Từ nhân duyên 1 đến 6 (Vô minh duyên Hành, Hành duyên Thức, Thức duyên Danh Sắc, Danh Sắc duyên Lục Nhập, Lục Nhập duyên Xúc, Xúc duyên Thọ) là thuộc về quá khứ gọi là căn bản vô minh. Còn từ nhân duyên 7 đến 11 (Thọ duyên Ái, Ái duyên Thủ, Thủ duyên Hữu, Hữu duyên Sanh, Sanh duyên Già Chết) thuộc về hiện tại và vị lai được gọi là chi mạt vô minh. Bây giờ chúng ta có giỏi đến mấy cũng không thể diệt được căn bản vô minh vì căn bản vô minh là vô minh ban đầu, nó thuộc về quá khứ đã qua rồi. Nên hiện tại chúng ta cố gắng là làm sao tiêu diệt được chi mạt vô minh. Phá được chi mạt vô minh rồi thì chúng ta sẽ dứt được sanh tử (thành Phật). Còn nếu chưa phá được nó thì chúng ta đi mãi trong sanh tử (luân hồi trong Lục đạo) .

Chi mạt vô minh được bắt đầu từ cảm thọ. Khi sáu căn của chúng ta tiếp xúc với sáu trần chúng ta mới biết vui buồn, hờn giận, yêu ghét ... đó là  Thọ duyên Ái. Từ Ái duyên Thủ tức là chúng ta muốn níu kéo, giữ gìn những gì mình yêu thích, không chấp nhận những gì mình ghét bỏ - thường gọi là chấp thủ hay là kiến chấp. Đến đây tôi lại không đồng ý với quan điểm của bạn Diệp Tấn Dũng

   Ở đây và ngay bây giờ, khi chúng ta đang đọc về Bát Nhã Tâm Kinh giảng giải, nhưng chúng ta vẫn kiến chấp - chỉ đọc và nghe những gì mình thấy hợp với mình, đúng với ý mình từ trước đến nay thì khi nào chúng ta mới phá được chi mạt vô minh. Có người đảnh lễ gọi ta là Phật mà ta còn hoảng hốt sợ hãi thì làm sao ta đọc được kinh dành cho Phật thừa và Bồ tát thừa. Chúng ta hãy học tập ngay ở người dịch - Thích nữ Minh Tâm - là một nữ tu sĩ Đạo Phật mà vẫn dịch lời văn rất trong sáng, đẹp đẽ, rất sát nghĩa và ý của tác giả, cho dù có nhiều câu, nhiều đoạn Osho vẫn vơ đũa cả nắm khi nói về các tu sĩ. Bản thân cuộc đời Osho cũng  đầy sóng gió và là cơ hội để nhiều người chống lại ông khi ngòi bút của ông vẫn kiên cố, không lay động khi hạ bút viết theo quan điểm của mình.

   Chúng ta còn kiến chấp bởi vì chúng ta chưa hiểu  đúng Phật. Từ ''Phật'' là gì ?. Từ ''Phật'' đọc là Budha tiếng Trung hoa gọi là Phật Đà với nghĩa là  giác ngộ. Giác ngộ trong đạo Phật khác xa so với các sự giác ngộ khác nên chúng ta gọi là Phật là ông Phật để tránh không gọi là ông giác ngộ. Người giác ngộ trong đạo Phật gọi là ngộ Đạo hay đắc Đạo (thành Phật). Tuy nhiên như một Thiền Sư nổi tiếng đã nói : ''tiểu ngộ  thì vô số còn đại ngộ thì không nhiều '', Với những giây phút tiểu ngộ - giây phút đó anh là Phật.

   Nếu một người đến gần chúng ta mà bảo rằng ông ta là Phật. Chắc chắn rằng chúng ta sẽ không tin. Chúng ta sẽ đòi ông ta phải hô mây, gọi gió, phải biến hoá để chúng ta giàu có hơn, làm phép thuật để ngày mai chúng ta trúng xổ số, để ngày mai khi mở két chúng ta đã có đầy tiền mà không phải làm gì hết. Điều này cũng dễ hiểu thôi vì từ hồi thơ ấu ông bà, cha mẹ chúng ta đã kể cho chúng ta nghe những chuyện cổ tích về ông Bụt, ông Phật có quyền năng biến hoá để độ cho con người - nó đi theo chúng ta trong Vô minh (Vô minh duyên Hành từ trong bụng mẹ mà ! - tôi và bạn đều như vậy không khác) .

  Khi bạn đã có khái niệm về từ ''Phật '' là giác ngộ hay ngộ đạo thì bạn dễ dàng chấp nhận ông ta là Phật khi ông ta đã giác ngộ hay ngộ đạo. Chỉ có người ngộ đạo (Bồ tát, Phật) mới dạy bạn thành Phật, thành Bồ tát được thôi, còn nếu không bạn phải tự ngộ (Vô sư trí).

  Càng gần tới giác ngộ hay ngộ đạo, Phật càng lấy đi của bạn nhiều hơn:  '' ...không có sắc, thọ, tưởng, hành, thức ...'' tức là Phật đã lấy đi cái tôi và cái của tôi, lấy đi cái ngã và ngã sở hữu. Cho đến lấy đi cả trí tuệ (trí hữu sư - trí có thầy, nương tựa vào thầy) và cả tâm mong cầu đạt được đạo quả trên con đường tu Phật (Phật quả): ''... không có trí tuệ và không có chứng đắc...'' .  Bây giờ chúng ta đang ngồi trong nhà lầu, đi xe hơi, vợ đẹp, con khôn; có một vị Bồ tát đến hỏi: '' Ngươi có muốn thành Phật không ? Muốn thành Phật thì hãy từ bỏ nhà cửa, vợ con, để chân đất, đầu trần đi khất thực 49 năm như Đức Phật ngày xưa. Thậm chí ngươi không cần biết phải giảng pháp như Đức Phật, ta vẫn sẽ cho người thành Phật ''. Đến đây tự mỗi chúng ta đã tìm ra câu trả lời cho mình rồi. Nếu một người không có ngã và ngã sở hữu thì người ấy là Phật. Vô ngã là Niết Bàn. Vì chỉ có chư Phật mới được hưởng hương vị của Niết Bàn. Ai vô ngã người ấy là Phật. Vì không có cái tôi, không có cái của tôi nên người ấy đã diệt được chi mạt vô minh - nguồn gốc tạo ra sinh tử. Người ấy thành Phật.

   Tôi xin kể câu chuyện thành Phật (diệt chi mạt vô minh - còn gọi là hạnh Bồ tát) của thiền sư Bạch Ẩn (Hakuin Ekaku) trích trong tập Thiền sư Nhật Bản của John Stevens ( Thanh Chân dịch) và cũng được kể đến trong 10 câu chuyện Thiền nổi tiếng của OSHO.

"Thiền sư Hakuin rất được mọi người trọng vọng kính nể vì phong cách đạo đức thánh thiện của ông.

Một ngày kia, có một người con gái trẻ đẹp nhà gần chùa của thiền sư bỗng bị chửa hoang. Người ta không biết cha đứa bé là ai. Bố mẹ cô gái vô cùng tức giận và xấu hổ nên đánh đập tra khảo cô con gái về lai lịch tình nhân của cô. Ban đầu cô con gái không chịu nói gì cả, nhưng sau cùng vì bị đánh đập dữ dội, cô tiết lộ đó là thiền sư Ha kuin.

Tin xấu đồn ra nhanh chóng. Cha mẹ cô gái giận dữ, đùng đùng lên chùa và mắng xối xả vào mặt Hakuin. Khi họ dứt lời, Hakuin chỉ thốt hai tiếng "Thế à!"

Sau khi đứa bé chào đời, gia đình cô gái mang đứa bé quẳng cho Hakuin nuôi. Trong thời này, Hakuin đã bị tai tiếng và nhiều người chê bai trách móc ông đủ điều; nhưng Hakuin vẫn thản nhiên như không, dường như câu chuyện kia chẳng có dính líu gì đến ông cả.

Hakuin chăm sóc đứa bé thật tử tế và bồng nó đi xin sữa khắp nơi.

Một năm sau, cô gái vì cảm thấy ray rứt hối hận nên đã thú thực với cha mẹ là người cha đứa bé không phải là Hakuin mà là một chàng thanh niên làm việc ở chợ cá. Cha mẹ cô ta vội chạy lên chùa dập đầu tạ lỗi với Hakuin và xin mang đứa bé về.

Thiền sư Hakuin vẫn thản nhiên như không, thốt lên hai tiếng "Thế à!"

  Vì không có cái danh dự, danh tiếng tôi, của tôi nên cái hay, cái dở, cái tốt, cái xấu chẳng khác nhau nên ai vu oan, giáng họa cho mình cũng chẳng cần thanh minh - vì không có sở hữu cái tôi thì làm gì có danh dự của tôi nên chỉ cần nói: '' thế à !''.

  Khi nuôi thằng bé lớn, mẹ nó và gia đình xin lại cũng không tiếc công sức nuôi nấng cực nhọc, cũng không đòi hỏi đối đãi, vì không có cái của tôi, tức là không có công nuôi thằng bé ấy lớn là công của tôi....; nên cũng chỉ buông một câu: '' thế à !''.  Trong chúng ta đây ai có thể làm giống như thiền sư nhỉ ?!!!.

    Đến đây tôi xin kết thúc câu chuyện của mình bằng bài Toạ Thiền Ca của thiền sư Bạch Ẩn (Hakuin Ekaku - tôi gọi là Bồ tát Bạch Ẩn) để lại cho hậu thế chúng ta tu tập thành Phật như thiền sư. Bài này được trích trong tập Thiền sư Nhật Bản của John Stevens ( Thanh Chân dịch):

                                          Chúng sinh gốc là Phật

                                          Giống như nước với băng

                                          Ngoài nước không có băng

                                          Ngoài chúng sinh, chẳng có Phật

                                          Đạo gần bên chẳng biết

                                          Mãi tìm cầu xa xôi

                                          Thật đáng thương xót thay !

                                          Như kẻ tắm trong nước

                                          Lại chết mòn vì khát

                                          Như con nhà phú gia

                                          Lại tha phương cầu thực

                                          Ta trôi lăn sáu cõi

                                          Bởi vô minh khuất lấp

                                          Vật vờ trong màn vô minh

                                          Làm sao thoát ly sinh tử ?

                                          ........

                                          ........

                                          .......

                                          Vô tướng là sắc tướng

                                          Lui tới tất thong dong

                                          Vô niệm là tâm niệm

                                            Du hí cõi Pháp giới

                                          Lồng lộng trời tam muội

                                          Ngời ngời trăng tứ chí

                                          Bổn lai nào thiếu chi

                                          Niết Bàn ngay trước mắt

                                          Cõi này là Tịnh Độ

                                          Thân này là Phật thân.

Chúc các bạn vui khỏe, an lành.

OnlyOne_0

Msg 4 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 6:46am | Đã lưu IP

Kính chào Bác OnlyOne_0 và Bác Diệp Tấn Dũng,

Bát Nhã Ba La Mật là phương tiện tối diệu chẳng dừng lại ở quả vị nào.

Sự đề cao Phật Tánh chính là cách nói khác của Bát Nhã. Bát Nhã chỉ ra những cái chẳng phải là Cái Biết. Còn đề cao Phật tánh chính là chỉ thẳng Tánh Biết, là dụng của Cái Biết mà chúng ta chỉ thấy qua dụng nên mới nhơn đó chỉ bày.

Những cái chẳng phải là Cái Biết chẳng rời Cái Biết mà có và Cái Biết cũng chẳng rời những cái chẳng phải Cái Biết mà nhận ra.

Viết đến đây chợt nhờ đến 1 bài kệ của Tổ:

Tâm tùy vạn cảnh chuyển.
Chuyển xứ thật năng u.
Tùy lưu nhân đắc tánh.
Vô hỉ diệt vô ưu.

Là Phật là chúng sanh Cái Biết này chẳng tăng chẳng giảm nhưng thành Phật thì phải "nhập" được Cái Biết này và phát nguyện độ sanh. Đây chính là chổ mà chư Tổ nói "Kiến Tánh thành Phật" vì đạt được cái căn bản thành Phật vậy. Chẳng phải là Phật như đức Thích Ca.

Thiếu phần nguyện độ sanh không thể thành Phật. Đó là sự khác nhau giữa con đường Thanh Văn Thừa và Bồ tát thừa.

Tuy nhiên, đó chỉ là cái nhìn từ phàm phu chúng ta. Chư vị Alahan cũng không dừng lại ở quả vị của mình mà sẽ phát nguyện sau khi nhập Niết bàn.

Chúng ta thường mơ hồ về Niết bàn và cũng thật khó mà diễn tả vì nó không thuộc trong sự biết của chúng ta.

Hiện tại chúng ta nương dựa vào Bát Nhã mà nhận ra những sai lầm mà chúng ta đang mắc phải để rời lìa. Thật sự nói rời lìa chứ là chẳng chấp trước.

Cốt lõi nằm trong câu này.

Muốn học đầy đủ Bát Nhã Tâm Kinh thì nên học Kinh Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật. Bát Nhã Tâm Kinh quá sức cô đọng khiến cho người học thường lầm. Nếu chưa thấu được Kinh Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật mà học Bát Nhã Tâm Kinh quả là một sự thiếu sót quá lớn. Đại Trí Độ Luận chính là luận giảng giải tinh tường nhất về Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật.

Chúng ta thường có tâm mong chóng thành tựu. Rất tiếc điều này chính là trở ngại rất lớn cho việc thành tựu.

Lại chúng ta có tâm học bất cứ điều gì qua lăng kính "thức" của chúng ta. Những sở học không rời khỏi thức. Đây là sự khác biệt giữa 1 học giả và 1 hành giả. Do đó mà chư tổ nói hiểu không hiểu đều sai vì chưa rời lìa máy tâm ý thức vậy.

Như đã nói trên, nhờ năng lực của nguyện độ tất cả chúng sanh mà không rơi vào Thanh Văn Thừa. Còn Trí Tuệ chính là điều cần có để đi trên con đường Bồ Tát Thừa hay Phật thừa.

Chúng ta thường có khuynh hướng học những điều cao siêu, là tối thượng thừa. Rất tiếc ngay chỗ này đã không thể nhập Phật đạo. Chẳng phải Phật Đạo ngăn cản mà chính tâm phân biệt của chúng ta vậy.

Phật thừa là bao hàm tất cả thừa. Chẳng có cao siêu hay thấp thường vì vậy chẳng có khen chê đề cao hay hạ thấp. Có chăng chỉ là phương tiện để chúng sanh rời lìa chấp trước. Rời lìa chấp trước chính là Bát Nhã vậy.

Kính chúc 2 bác an lạc,

vuithoi

__________________
vui thoi ma

___________________________________________________________

Chào bạn OnlyOne_0

Tôi trao đổi với bạn vài lời về nhận định của bạn về Bát Nhã Tâm Kinh nhé . Trước hết đúng là BNTK giảng cho hàng Bồ Tát , chứ không phải cho chúng sinh , nên lời kinh thâm sâu vi diệu vô cùng . Tuy nhiên cách hiểu của bạn về nhân quả đã chệch hướng . Một người khi hiểu đạo là gì rồi thì THI ÂN BẤT CẦU BÁO , họ giúp người bất vụ lợi bằng một tâm nguyện hoàn toàn vị tha vì lợi ích an vui của người khác . Do đó không có việc sân hận bực tức khi người ta phản phúc mình , thái độ sân hận bực tức này chỉ có ở người đời thôi . Người hiểu Đạo thì giúp đời bớt khổ , thêm một chút an vui cho cuộc đời . Theo luật nhân quả khi bạn giúp ai thì ngay đó tâm hồn tự động bạn thấy an vui , chỉ ngoại trừ bạn không giúp ai thì không có cảm giác an vui này . Hơn nữa khi một hành động giúp người khác tự động phúc báu sẽ quay trở lại bạn trong thời gian thích hợp tùy tâm của bạn .
Theo quy luật cuộc sống và đường đi của nhân quả thì khi ta giúp ai không bắt buộc chính người đó phải trả ơn ta , cho dù ta không cần nhớ nhưng sẽ có người khác giúp lại ta hay sự may mắn chắc chắn sẽ đến với ta trong thời gian dài hay ngắn . Người có thiện tâm thì thì giúp đỡ người khác , người khác này khi ổn định lại giúp đỡ người khác nữa , cứ giúp nhau mãi thế và phước cứ tăng trưởng dần theo thời gian . Luật nhân quả luôn công bằng âm thầm chi phối tất cả mọi người .
Người hành Đạo thì luôn biết tinh tấn tu tập và tạo phước vô lậu tâm linh , Thiền Định , Đạo Quả mà đi đến giải thoát .

Câu Sắc chẳng khác không , không chẳng khác sắc người phàm phu không hiểu nỗi mà một bậc Bồ Tát đã tu qua nhiều kiếp nhập vào Định thật sâu mới hiểu được sự huyển hoá vô thường này chứ không phải suy nghỉ đơn giản như bạn cứ nghĩ mình suy nghĩ bình thường là giống được suy nghĩ như Bồ Tát . Nhưng một bậc Bồ Tát dù biết rằng cuộc đời là không thật , là huyển hóa nhưng vẫn thị hiện quyết tâm hóa độ chúng sinh ở cõi ta bà này trong vô lưọng kiếp . Chính điều này đã mở ra một chân trời rộng mở cho Phật pháp .

Bạn OnlyOne_0 nhận xét :

Tôi rất hàm ơn và khâm phục Osho khi ông mở đầu bài viết dài của mình về Bát Nhã Tâm Kinh đã nâng người đọc lên hàng Bồ tát, hàng Phật: '' Tôi đảnh lễ vị Phật trong anh.'' . Một thâm ý của Osho rằng tôi (tôi ở đây là tác giả Osho) bắt đầu nói chuyện với anh - với vị Bồ tát, một vị Phật theo đúng cách mà Đức Phật dạy trong Bát Nhã Tâm Kinh. Chỉ có như vậy anh mới tiếp nhận được cái tư tưởng, cái tâm thức mà tôi gợi mở, trao đổi, hoà nhập trong anh "

Theo thiển ý của tôi sự nâng cao Phật tánh này đã đi quá đà và tạo ngã mạn trổi dậy trong tâm thức . Và cũng không có ĐỨC PHẬT nào đã giảng dạy như vậy trong kinh điển cổ xưa như bộ kinh Ahàm , Nikaya . Nếu bạn OnlyOne_0 lập luận cho rằng mọi ngưòi ai cũng đang là PHẬT cả thì không cần tu tập làm gì nữa . Lập luận này nếu người đã giác ngộ thì không sao bỡi họ có trí tuệ của bậc giác ngộ nhưng đa số mọi người đều là phàm phu nói như thế dễ gây hiểu lầm phàm phu mà tưởng mình đang là PHẬT sẽ tổn phước rất nặng và lui sụt thoái đọa trên đường tu tập .

Trích : Có người đảnh lễ gọi ta là Phật mà ta còn hoảng hốt sợ hãi thì làm sao ta đọc được kinh dành cho Phật thừa và Bồ tát thừa. Chúng ta hãy học tập ngay ở người dịch - Thích nữ Minh Tâm - là một nữ tu sĩ Đạo Phật mà vẫn dịch lời văn rất trong sáng, đẹp đẽ, rất sát nghĩa và ý của tác giả, cho dù có nhiều câu, nhiều đoạn Osho vẫn vơ đũa cả nắm khi nói về các tu sĩ.

Hiện nay có rất nhiều nguồn kinh sách nhưng tu học thì phải chọn lọc , không phải bất cứ bài dịch nào cũng đúng theo nguyên lý cổ xưa mà đã thêm thắt vào kinh văn sau này rất nhiều . Nhiều giáo phái đã tự xưng mình là PHẬT đời mạt pháp này rất nhiều . Người chân tu thật sự thì bình dị , đơn sơ mộc mạc , ẩn tàng trong việc tu tập , giúp đỡ bá tánh , độ sinh chứ không ai lại nêu ra một lý luận chúng sanh là PHẬT cả . Điều này cần xét lại trong việc tu học Phật Pháp . Có một số Pháp môn tu như thế của ĐT và MT sau này đã dẫn đến quả điên loạn rất nhiều do tổn phước nặng mà ra . Cứ nhìn vào kết quả từng bước trong việc tu tập Phật Đà thì sẽ nhận chân ra sự thật chứ không nên câu nệ vào kinh văn , giáo lý phát triển sau này .

Ngay cả lý KHÔNG của Phật giáo bạn OnlyOne_0 cũng không hiểu tới về câu nói : không có trí tuệ , không có chứng đắc .....không có sắc thọ tưởng hành thức .....
Nếu bạn không đi từ cái có thì vĩnh viễn bạn sẽ không có cái không . Nếu không có mang thân xác giả tạm này tu tập trong vô lưọng kiếp để tích lũy công đức , phước tâm linh , hành thiện , độ sinh thì không có ngày chứng đắc . Cái không là sự vô thường , là sự chứng đắc của Đạo Phật chung đồng vạn hữu chứ cái không không nằm trong lý luận của phàm phu .
Vài dòng trao đổi với bạn OnlyOne_0 .

Diệp Tấn Dũng

_________________________________________________________

Msg 5 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 6:47am | Đã lưu IP

Chào bạn OnlyOne_0 và bạn Dũng,

Thấy hai bạn trao đổi Phật pháp cao tầng nên thấy váng đầu quá, không biết ai đúng ai sai

nhưng sunbeam hiểu theo Phật Pháp sơ cấp thì ai cũng có Phật tánh(chắc chắn), có đôi lúc tâm Phật xuất hiện trong tíc tắc rồi biến mất. Còn thành Phật như Phật Thích Ca thì chắc hơi bị hiếm

Vậy coi ai cũng là Phật thì cũng chẳng sao, vì đức khiêm hạ của mình càng tăng , tốt đấy chứ.

Phật là người biết hết mọi sự chứ không phải là

MỘT ONLYONE
ĐẠO
CHÂN LÝ
Đấng TUYỆT ĐỐI....

Không thể bàn được ...vì dùng các phương tiện tương đối mà lạm bàn cái tuyệt đối thì KHÔNG THỂ ĐƯỢC.

Thân chào hai bạn.

___________________________________________________

Kính chào mọi người,

Việc đề cao Phật tánh chẳng làm cho chúng sanh ngã mạn chút nào vì ai ai cũng vậy. Mà ai ai cũng vậy thì có gì mà ngã mạn chứ

Kinh Pháp Hoa là nền tảng cho Nhứt thừa Phật pháp. Chưa có nền tảng này mà học Giáo Lý Đại Thừa thì không thể nào được. Dù có học Giáo lý Đại thừa đi nữa cũng chỉ là học những gì phù hợp với sở kiến mà thôi.

Người có tâm Đại thừa không bao giờ phỉ báng. Tất cả pháp phật chỉ dạy đều khế căn khế cơ. Việc quở trách trong kinh là quở trách tâm chấp trước nơi sở chứng. Đó chính là phương tiện Bát Nhã.

Việc khen chê của chư Tổ là nhằm kích phấn việc tu học của đệ tử. Người tin chắc vào pháp môn không những không hề bị lay động mà còn lấy đó để bổ túc những thiếu sót của bản thân.

Như người mắt sáng, nghe diễn tả cái tai voi khi gặp liền nhận ra cả con voi. Bởi chúng sanh căn cơ chậm lụt nên không thể kham nổi sự diễn tả cả con voi nên đành phải chia cắt để cho dễ tiếp thu. Sự ra đời của các môn phái không ngoài mục đích này.

Một điều mà hiện nay đang mắc phải là chúng ta tu tập trước khi ngộ. Phải ngộ rồi mới nhập được. Nếu không cũng chỉ luẩn quẩn trong vòng nhân quả thiện ác luân hồi.

Để bước chân trên con đường Bồ tát, phát nguyện độ tất cả chúng sanh là bước đầu tiên. Chưa phát được nguyện này thì chưa thể đi được trên con đường này.

Các thời kinh trong các chùa "Đại thừa" thường kết thúc bởi bài kệ:

Nguyện đem công đức này
Hướng về khắp tất cả
Đệ tử và chúng sanh
Đều trọn thành Phật đạo"

Người thật phát tâm thì nhất định sẽ rúng động khi đọc đến đoạn này. Ai đọc đoạn này mà thân tâm không rúng động thì chưa thể đi trên con đường Bồ tát vì chưa phát tâm. Có phát là phát ý mà thôi.

Dĩ nhiên, nếu thật phát ý thì có ngày tâm sẽ phát. Còn nếu đọc suông thì chỉ mang lại công đức thiện hữu lậu trong vòng nhân quả luân hồi.

Tóm lại, chưa phát nguyện độ tất cả chúng sanh chưa thể học Đại thừa.

Học mà chưa ngộ thì chưa thể tu tập. Văn Tư Tu là con đường để học, không thể đi ngược được.

Kính chúc mọi người an lạc,

vuithoi

__________________
vui thoi ma

Msg 6 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 6:48am | Đã lưu IP

PHẬT Ở NƠI ĐÂU ? PHẬT Ở TRONG TÔI ?!
VÔ MINH CHE LẤP BÓNG NGÀI RỒI
BỞI CHƯNG PHÀM TỤC NÊN TÔI ĐÃ
MƯỢN CÕI VÔ THƯỜNG ĐỂ LÀM VUI .

MINH MINH

____________________________________________________________

Chào bạn Diệp Tấn Dũng !

OnlyOne_0 đọc xong bài viết góp ý của bạn rồi. OnlyOne không buồn, không vui trao đổi với bạn nhé:

OnlyOne_0 đọc xong bài viết của bạn rội  và mừng cho ban. Buồnvui vẻ về bài viết góp ý của bạn với mấy ý chung sau đây:

Điều thứ nhất: chúng ta may mắn được làm thân người đời này.

Điều thứ hai: Làm thân người rồi lại được nghe Phật pháp

Điều thứ ba: Nghe Phật pháp rồi lại được tranh luận về Phật pháp.

    Điều thứ ba này không phải lúc nào, chỗ nào chúng ta cũng thực hiện được đâu. Đặc biệt là ở trong các chùa,các thiền viện và tu viện. Chúng ta thường chỉ được lắng nghe, cùng lắm là căn vặn vài câu về Phật pháp là cùng. Ở đây chúng ta cùng tranh luận về giáo lý mà chúng ta yêu mến, chúng ta say mê một cách thoải mái, tự do. Vậy thì tại đây và bây giờ, chúng ta nên biết hưởng niềm vui và hạnh phúc này.

    Tranh luận là để trí của tôi, trí của bạn cùng sáng lên. Tranh luận là để bàn chân Phật  trong bạn, trong tôi được lau chùi sạch sẽ, đẹp đẽ lên thôi. Nếu cùng nhau ngồi lau chùi bàn chân Phật, bực với tôi thì bạn hãy đánh tôi, mắng tôi là dốt nát, là ngu chứ đừng đánh vào chân Phật. Như thế là bạn tổn phước lắm đấy. Như thế chúng ta cùng chịu nghiệp chung (tôi chịu đồng nghiệp với bạn vì bạn tức tôi thì bạn mới đánh cả Phật) còn bản thân bạn thì bị nghiệp nặng hơn.

Bạn (Diệp Tấn Dũng) đã viết : '' không ai lại nêu ra một lý luận chúng sanh là PHẬT cả. Điều này cần xét lại trong việc tu học Phật Pháp . Có một số Pháp môn tu như thế của ĐT và MT sau này đã dẫn đến quả điên loạn rất nhiều do tổn phước nặng mà ra '' .

''Chúng sinh đều là Phật'' Bạn có biết ai nói ra  không ? Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói ra đấy. Không những nói như thế mà Đức Phật còn nói chúng sinh trong quá khứ đã là Phật, hiện tại cũng là Phật (nhưng vì vô minh che mờ Phật tính) và vị lai cũng là Phật (sau khi đã phá sạch vô minh). Trong các kinh, Đức Phật thường nói ''chư Phật trong ba đời...'': chư Phật nghĩa là rất nhiều Phật, hằng hà sa số Phật, còn ba đời được hiểu là đời quá khứ, hiện tại, và vị lai. Chư Phật ở đâu mà ra nhiều thế ?: Từ lục đạo mà ra. Trong lục đạo là ai ?: Là chúng sinh.

Đến đây tôi không muốn trao đổi gì thêm nữa vì tôi thấy không nên nhắc tiếp như các câu mà bạn đã viết trong bài trao đổi của mình. Tôi không đủ can đảm đánh máy lại để nhấn mạnh nữa (sự thật là các câu phía trên của bạn Diệp Tấn Dũng là tôi copy , đặt nghiêng và gạch chân chứ không dám gõ lại trên bàn phím).

   Đến đây tôi tặng bạn Dũng đường link do tôi search cụm từ: "chúng sinh đều là Phật '' trong trang web: quangduc.com. Đây là một trang web chứa dữ liệu rất lớn về Phật giáo mà ai nghiên cứu Phật giáo đều biết để bạn học hỏi, nghiên cứu thêm (tôi không dám search  thêm trong nhiều trang web Phật giáo khác):

Quang Duc Homepage - Vietnamese - English Buddhist library

Triết Học Phật Giáo ...... ... . Triết học Phật Giáo Ấn Độ Nguyên ...

Thiền Định Phật Giáo ...... ... . VÀI CHÚ GIẢI VỀ THIỀN ĐỐN NGỘ ...

Triết Học Phật Giáo ...... ... . Khái Luận Triết lý Kinh Hoa ...

Nhân Vật Phật Giáo Thế Giới ...... ... . ĐẠT MA HUYỀN TRANG Điều ...

Thiền Định Phật Giáo ...... ... . Thiền, Ánh Bình Minh PHƯƠNG TÂY ...

Quang Duc Homepage - Vietnamese - English Buddhist library

Bạn Dũng thân mến ! Khi đọc đến đây bạn cũng đừng buồn vì nếu bạn có lỗi với Đức Phật là do cái trí hữu sư - cái vô minh trong bạn chứ không phải cái trí vô sư - Phật tánh trong bạn.

Tôi luôn tin rằng một ngày nào đó bạn sẽ thành Phật vì bạn đã là Phật từ vô lượng kiếp. Tôi đảnh lễ vị Phật trong bạn !

Chào thân ! Chúc bạn vui vẻ, an lành

OnlyOne_0

___________________________________________

Kính chào các bạn !

 OnlyOne_0 đọc xong bài viết của các bạn rồi  và mừng cho các ban. Buồn vui vẻ về bài viết góp ý của các bạn với mấy ý chung sau đây:

Mừng vì các bạn đã lên diễn đàn, đã trao đổi thì mới biết cái hay, cái dở của mỗi người. Bản thân tôi - OnlyOne_0 này cũng vậy.

Mừng vì có một diễn dàn hay và thú vị, được gặp nhiều người có tâm huyết nhiệt tình với diễn đàn và Phật pháp.

Buồn vui vẻ: Buồn bởi cái vô minh chung - trí hưu sư ai cùng có, ai cũng mê lầm OnlyOne_0 này cũng vậy (nếu không đã thành Phật rồi). Vui vẻ bởi cái Phật tánh - trí vô sư luôn sẵn ở trong mình không mất (dù qua vô lượng kiếp). Chắc chắn ở một kiếp nào đó tôi và các bạn sẽ thành Phật.

 Tôi luôn tin rằng một ngày nào đó bạn sẽ thành Phật vì bạn đã là Phật từ vô lượng kiếp. Tôi đảnh lẽ vị Phật trong bạn !

 Chào thân ! Chúc các bạn vui vẻ, an lành !

 OnlyOne_0

____________________________________

Msg 7 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:05am | Đã lưu IP

Chào bạn Diệp Tấn Dũng và các bạn trong diễn đàn !

Tôi không định viết bài để trả lời bạn nữa vì hình như bạn đã cho mình là một cốc nước đầy nên không thể đổ thêm được nữa. Bạn đã tự cho mình là: "người có sự hiểu biết nền tảng Phật học căn bản và có quá trình tu tập thâm sâu Phật pháp''. Tuy nhiên lương tâm tôi không cho phép tôi làm vậy.  Vì đây là một diễn đàn hay, không chỉ riêng tôi và bạn trao đổi mà có nhiều người bạn khác cũng đang lắng nghe và sẵn sàng trao đổi trên diễn đàn. Cho nên tôi tiếp tục trao đổi để mọi người cùng xem, cùng đọc, để trí tuệ của chúng ta cùng sáng lên, cái dở bỏ đi, cái hay giữ lại - tu tâm sửa tính cũng chính là lúc này chứ không cần tìm ở đâu xa.

Thực sự tôi thất vọng vì cách hành văn và diễn đạt của bạn Dũng qua ba lần trao đổi (đề nghị bạn đọc lại ba bài viết của mình):

1. Bước vào tranh luận nhưng lại phủ định tranh luận:

Bạn Dũng đã viết : '' Trước hết tôi nói rõ là tôi không tranh luận về Phật học mà chỉ nêu quan điểm'' . Bạn có biết rằng quan điểm là nhân và tranh luận là quả không ?. Người ta xảy ra tranh luận vì khác biệt về quan điểm. Vì khác biệt về quan điểm nên xảy ra tranh luận. Bạn là '' một người có sự hiểu biết nền tảng Phật học căn bản '' thì sao lại từ chối luật Nhân quả. Một người có bằng Luật khoa như bạn sao lại chỉ dám đưa ra quan điểm mà không dám bảo vệ quan điểm của mình.  Chẳng lẽ tôi vào nhà bạn Dũng sau đó tôi nói với bạn và mọi người là cái xe ô tô trong nhà bạn là của tôi - chắc chắn như vậy và tôi không tranh luận, không cần bàn cãi gì nữa. Vì tôi chắc chắn rằng tôi đã lái rất nhiều xe và sở hữu rất nhiều xe ô tô nên chắc chắn cái xe trong nhà Dũng phải là của tôi - không tranh luận gì nữa - tôi không tranh luận đâu, tôi chỉ nêu quan điểm là cái xe ấy của tôi thôi !!!.

Hàng ngày, hàng giờ trong sinh hoạt, cũng như làm việc, ai cũng phải giao dịch, tiếp xúc, trao đổi. Khi đó trong ngôn ngữ chúng ta thường những câu : cho nên..., vì ..., rằng...., thì ..., là..., mà... . để nêu quan điểm sau đó để bảo vệ quan điểm sao cho người cùng trao đổi đồng ý với quan điểm của mình. Ví dụ bạn là người bán ly thủy tinh, bạn nêu quan điểm: chiếc ly thuỷ tinh này rất bền vì ném nó xuống đất mà không vỡ. Nếu khách mua hàng hỏi tại sao nó bền ?, bạn phải trả lời rằng vì ném nó xuống đất mà không vỡ, chứ không ai lại trả lời là: quan điểm của tôi về chiếc ly này rất bền - tôi không tranh luận, thế thôi !!!.

Bạn có thể tạo chủ đề riêng để nêu quan điểm của mình (nhưng tôi dám đảm bảo rằng sẽ có người khác phản biện trong chủ đề của bạn tạo ra, nếu bài viết của bạn khác biệt với họ về quan điểm). Còn khi bạn đã vào chủ đề của người khác để post bài nêu quan điểm, thậm chí không phải là nêu quan điểm mà là áp đặt, với những lời lẽ rất nặng nề (OnlyOne_0 tôi không hiểu tại sao lại có thể như vậy ? !!!). Bạn  Dũng đã viết (Đã gửi: 20 April 2006 lúc 5:26am): ''không ai lại nêu ra một lý luận chúng sanh là PHẬT cả. Điều này cần xét lại trong việc tu học Phật Pháp . Có một số Pháp môn tu như thế của ĐT và MT sau này đã dẫn đến quả điên loạn rất nhiều do tổn phước nặng mà ra '' . 

Nếu bạn Dũng tự cho mình là '' tu tập đúng hướng thì chân tâm an lạc , thường tịnh ''  và là một phật tử thuần thành thì sẽ không những từ '' nguy hiểm'' - " ác khẩu, vọng ngữ'' cho bản thân như vậy.

2. Câu viết trong bài viết sau lại phủ định chính câu của mình viết trong bài viết trước:

Ngày 20/4/06, Bạn  Dũng đã viết (Đã gửi: 20 April 2006 lúc 5:26am): ''không ai lại nêu ra một lý luận chúng sanh là PHẬT cả.''

Đến ngày 24/04/06 Bạn  Dũng lại viết tiếp (Đã gửi: 24 April 2006 lúc 10:43pm): " Câu nói CHÚNG SINH ĐỀU LÀ PHẬT , tôi nghe đã lâu lắm rồi ''

Nếu không ai nêu ra thì làm sao mà bạn biết để viết  nghe đã lâu lắm rồi.

__________________________________________________

Msg 8 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:06am | Đã lưu IP

tiếp theo) bài trao đổi với bạn Diệp Tấn Dũng 

3. Phủ định luôn cả chân lý Phật pháp

* Phủ định thứ nhất: Bạn  Dũng đã viết (Đã gửi: 24 April 2006 lúc 10:43pm):  '' cần biết rằng Phật tánh của chúng sinh và đang là Phật của Chư Phật , bậc Bồ Tát là 2 điều khác nhau '' .

Thật là một điều ái ngại cho một phật tử như bạn Dũng. Bạn hãy gặp ngay bất cứ nhà sư nào họ cũng trả lời cho bạn như sau: phật tính của chúng sinh và Phật không khác, tâm mê là chúng sinh, tâm giác là Phật.    

" Tự tánh mê tức là chúng sinh, tự tánh giác tức là Phật, từ bi tức Quán Âm, hỉ xả gọi là Đại Thế Chí, hay tịnh tức đức Thích Ca, bình trực tức Phật Di - đà. Nhân ngã ấy là Tu-di, tà tâm là biển độc, phiền não là sóng mòi, độc hại là rồng dữ, hư vọng là quỷ thần, trần lao là rùa tranh, tham sân là địa ngục, ngu si tứ súc sanh''. (Trích kinh Pháp Bảo Đàn - HT Thích Thanh Từ dịch).

Tôi vẫn chưa yên tâm là bạn dễ dàng chấp nhận kinh Pháp Bảo Đàn nên tôi xin trích thêm một đoạn kinh Viên Giác chỉ thẳng phật tính của chúng sinh và Phật là một ( cùng là vàng ròng, vàng ròng ví như phật tính, khoáng chất bám vào giống như vô minh) 

              Kim Cang Tạng nên biết

             Như Lai tánh vắng lặng,

             Chưa từng có sau trước.

             Nếu dùng tâm luân hồi,

             Suy nghĩ càng lẩn quẩn.

             Chỉ đến mé luân hồi,

             Không vào được biển Phật.

             Ví như lọc quặng vàng,

             Vàng chẳng do lọc được

             Tuy trước vàng sẵn có,

             Sau do lọc mới thành.

             Khi đã thành vàng ròng,

             Chẳng trở lại làm khoáng

             Sanh tử và Niết-bàn,

             Phàm phu cùng chư Phật.

             Như hoa đốm trong không.

             Suy nghĩ đều huyễn hóa

             Huống là hỏi hư vọng

             Nếu hay rõ tâm này,

             Nhiên hậu cầu Viên giác.

_______________________________________________

(tiếp theo) bài trao đổi với bạn Diệp Tấn Dũng 

Hoà thượng Thích Thanh Từ giảng giải đoạn này như sau (trích Kinh Viên Giác giảng giải -trang 107, NXB Tôn Giáo) :

'' Đức Phật dạy tánh Như Lai lặng lẽ chưa từng có trước sau, vì trước sau là thời gian, mà thời gian thì không thật. Nếu dùng tâm luân hồi để suy nghĩ tánh Viên giác thì tánh lặng lẽ ấy cũng trở thành xoay vần, nên không thể nhập được tánh Viên giác. Ở đây Phật chỉ luân hồi là chỉ thẳng tâm sanh diệt. Đem tâm sanh diệt mà nghĩ về tánh Viên giác thì không đúng. Ví dụ lọc vàng, vàng  chẳng phải do lọc mà có, vì vàng đã có sẵn trong quặng từ xưa rồi, nhưng không luyện lọc không dùng được.

Cũng vậy, nói phải tu mới thành Phật thì không phải, vì Phật có sẵn trong mỗi chúng sanh, bởi vô minh che phủ nên tu để dẹp vô minh. Khi vô minh hết thì Phật hiện tiền, chứ đâu phải do tu mới được thành Phật. Tu là hành động là phương tiện, nếu tu mà được tánh Viên giác thì tánh Viên giác ấy cũng là hành động cũng là phương tiện sao? Tuy nhiên đức Phật nói quặng cũng phải lọc bỏ khoáng mới được vàng ròng. Cũng vậy, tuy không phải tu mới được thành Phật, nhưng từ xưa Phật cũng phải tu mới hết vô minh, Phật tánh mới hiện. Nói như vậy để chúng ta khỏi lầm phải tu mới có tánh Viên giác, mà tánh Viên giác sẵn có, nói tu là một lối nói.

Nếu nói không do tu mà được thành Phật thì một số người không chịu tu. Cho nên Phật mới nói Phật cũng phải tu mới thành. Vàng quặng khi đã thành vàng ròng rồi thì không trở lại làm khoáng nữa. Cũng vậy, khi đã thành Phật rồi thì không trở lại làm chúng sanh. Quí vị nhớ lại câu ngài Hoài Nhượng đáp với Lục Tổ: “Tu chứng chẳng phải không nhiễm ô chẳng thể được”. Tu chứng chẳng phải không bởi vì tuy biết nó là có mà không tu nó không hiện, nên tu chứng chẳng phải không, nhưng nhiễm ô chẳng thể được. Vàng là vàng, không vì lẫn chất tạp mà biến chất. Nó không thể nhiễm ô được. Chính những câu nói đơn giản của các Tổ, nhìn lại kinh không bao giờ khác. Nhận ra được tánh đó rồi bao nhiêu vị Tổ bao nhiêu người tu nói không khác nhau. Đó là thấy được nên nói không khác. Tánh viên giác vẫn là viên giác, không vì lăn lộn trong luân hồi mà tánh viên giác biến thành luân hồi. Đó là chỗ thiết yếu chúng ta phải nhận ra để trên đường tu chúng ta vững lòng tin. Khi ấy thì sanh tử cùng Niết-bàn, phàm phu cùng chư Phật là tướng giả dối như hoa đốm trong hư không. Tại sao vậy? Vì khi thành Phật thì mới thấy những danh từ đối đãi mê và giác, sanh tử và Niết-bàn đều không thật. Phật lại nói thêm suy nghĩ là huyễn hóa, huống là nêu lên câu hỏi hư vọng như trên. Người nào sáng tỏ được lý này mới mong thể nhập được tánh Viên giác.''

Thực ra cực chẳng đã, tôi mới trích một đoạn giảng giải kinh này (giảng giải tỉ mỉ, chi tiết quá) cho bạn thấy về phật tính của chúng sinh và Phật không khác, tâm mê là chúng sinh, tâm giác là Phật. Tóm lại tôi xin đưa ra một công thức cho bạn dễ hiểu hơn nữa :    

Luân hồi sinh tử (vàng ròng (phật tính) +  lọc khoáng chất (tu)) = Niết Bàn (tính viên giác (phật tính))   

Phàm phu (phật tính + căn bản vô minh (có sẵn) - chi mạt vô minh (tu)) = Phật (phật tính)

________________________________________________

Msg 9 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:07am | Đã lưu IP

tiếp theo) bài trao đổi với bạn Diệp Tấn Dũng 

* Phủ định công sức truyền bá giáo lý của Đức Phật: Bạn  Dũng đã viết (Đã gửi: 24 April 2006 lúc 10:43pm):'' Kinh điển Phật Pháp thâm sâu vi diệu lắm không thể dùng trí phàm nhân mà định lượng ''.

Tôi xin nhắc lại công thức thành Phật trong Kinh Viên Giác mà tôi đã viết phía trên:

Phàm phu (phật tính + căn bản vô minh (có sẵn) - chi mạt vô minh (tu)) = Phật (phật tính)

Đạo Phật ra đời chỉ để cho hàng phàm phu tiến lên thành Phật. Nếu Đạo Phật chỉ dạy cho hàng Phật nghe hiểu thì cần gì Đạo Phật ra đời.  Trong kinh Đại Bát Niết Bàn, Đức Phật dạy: '' Các ngươi hãy thắp đuốc lên mà đi, thắp lên với chính pháp của ta''. Nghĩa là khi các ngươi  đang là phàm phu (chưa thành Phật) thì các ngươi phải nương theo Phật pháp để đạt thành Phật quả. Phật pháp là con thuyền đưa phàm phu qua sông đến bên bờ của Niết Bàn. Khi đến bờ Niết bàn thì phải bỏ thuyền (bỏ Pháp, không chấp vào Phật pháp). Chính vì vậy Đức Phật đã dặn lại'' Này Tu bồ đề, nếu người nào nói Như Lai  có thuyết pháp là huỷ báng Phật, người đó không hiểu những gì Như Lai nói''.(Kinh Kim Cương). Vậy đấy, Đức Phật đã căn dặn đến bến phải bỏ thuyền, đạt được quả vị Phật thì phải bỏ Phật pháp. Chỉ có phàm phu mới phải nương vào Phật pháp, còn như bạn Dũng nói thì nghĩa là người cần là phàm phu thì không hiểu Phật pháp, không hiểu thì làm sao tu Phật đây ?. Người hiểu là các chư Phật thì không cần. Vậy thì Đức Phật phải giáng sinh làm thân người đi nói Phật pháp trong bốn chín năm chỉ để chơi thôi ư ?. Các thiền viện, chùa chiền hiện nay thuyết giảng, tu tập chơi thôi, chứ đều là phàm phu cả - hiểu gì đâu ? !!!

4. Mẫu thuẫn giữa lời nói và việc làm:

Ở bài trước, tôi có tặng bạn Dũng các đường link đến trang quangduc.com. Tuy nhiên, bạn lại nhắc nhở tôi là trang web này bạn ''đọc lâu lắm rồi'' và '' việc đọc các trang web cần chắt lọc như cát đãi vàng vậy''. Hình như bạn có ý không hài lòng với trang web này thì phải. Nhưng bạn lại không giới thiệu tôi trang web nào hay hơn và sau đó bạn Dũng đã vào trang đã  ''đọc lâu lắm rồi'' đó để copy, chỉnh sửa lại và đăng với chủ đề mới : ''Cách thức trang thiết bàn lễ PHẬT'' đăng trên diễn dàn khoa học huyền bí của Tuvilyso.com ngày 25/4/06. Để kiểm chứng tôi mời bạn Dũng và các bạn khác click theo đường link này để so sánh bài viết của bạn Diệp Tấn Dũng:

                            http://www.quangduc.com/coban/31cachthucthophat.html

trong bài ''Cách thức trang thiết bàn PHẬT và lễ PHẬT'' nguyên gốc có 1574 từ (word)

trong bài ''Cách thức trang thiết bàn lễ PHẬT'' của bạn Dũng copy và chỉnh sửa có 1617 từ (word) (ghi chú: Tôi đã dùng Word Count trong Microsoft Word để kiểm tra nhanh)

 Theo tôi, bạn Dũng nên đề lai lịch của viết này ở đâu (vì bạn là một Luật gia theo như bạn viết nên rèn luyện thói quen nghề nghiệp) và giả thiết bạn quên đề lai lịch bài viết thì bạn cũng không nên sửa bài gốc (cho dù về cơ bản ý nghĩa của bài không thay đổi) để tôn trọng tác giả và đọc giả. Còn nếu sửa bài gốc thì tốt nhất nên tự mình viết bài mới. 

__________________________________________________-

(tiếp theo) bài trao đổi với bạn Diệp Tấn Dũng 

5. Luôn luôn coi mình là đúng, là bề trên:

Bạn  Dũng đã viết (Đã gửi: 24 April 2006 lúc 10:43pm):

'' do bạn nghiên cứu, tu tập không theo một hệ thống mà theo chi nhánh nên sẽ ngã chấp giáo lý'', &&&  '' nếu tu tập chệch hướng thì tâm thức vọng động điên đảo''  &&& '' Kinh điển Phật Pháp thâm sâu vi diệu lắm không thể dùng trí phàm nhân mà định lượng ''.

Cảm ơn bạn Dũng đã nhắc nhở tôi. Bạn Dũng lấy gì đảm bảo bạn đang tu tập theo hệ thống, còn tôi tu tập theo chi nhánh ???. Bạn chỉ có thể hiểu được cái chi nhánh tu tập trong tôi khi bạn đã phá hết chi mạt vô minh trong bạn.

Chẳng lẽ một người nghiên cứu, tu tập theo hệ thống như bạn Dũng mà lại không nhớ những câu trong kinh Pháp Bảo Đàn (hay là bạn coi thường kinh này không phải của Đức Phật nói):

'' Người mê niệm Phật cầu sanh về cõi Tịnh độ (Tây phương cực lạc), người ngộ tự tịnh tâm mình, sở dĩ Phật nói: Tuỳ tâm tịnh liền được cõi Phật tịnh. Này Sử quân, người phương Đông chỉ tâm mình tịnh liền không có tội, tuy người phương Tây tâm không tịnh cũng có lỗi. Người phương Đông tạo tội niệm Phật cầu sanh về phương Tây, còn người phương Tây tạo tội, niệm Phật cầu sanh cõi nào ? Phàm ngu không rõ tự tánh, không biết trong thân Tịnh độ, nguyện đông, nguyện tây, người ngộ ở chỗ nào cũng vậy, cho nên Phật nói: Tuỳ chỗ mình ở hằng được an lạc. ... Nếu ngộ được đốn pháp vô sanh, thấy Tây phương chỉ trong khoảng sát na. (đâu cần phải tu qua vô lượng kiếp một cách máy móc - OnlyOne_0) Còn chẳng ngộ, niệm Phật cầu sanh thì con đường xa làm sao đến được.....Này Thiện tri thức, nếu muốn tu hành, tại gia cũng được, không cần ở chùa, người tại gia mà hay hành như người ở phương Đông mà được tâm thiện, còn ở chùa mà không tu cũng như người phương Tây mà tâm ác. Chỉ tâm thanh tịnh tức là tự tính Tây phương''.(Trích kinh Pháp Bảo Đàn do HT Thích Thanh Từ dịch - NXB Tôn Giáo 2003)

Kinh đã nói người ngộ ở chỗ nào cũng vậy đâu phải vì nghiên cúu tu tập theo hệ thống hay chi nhánh. Phật thành Phật thì theo hệ thống hay chi nhánh nào ???.Đáng buồn thay !!! Đáng buồn thay !!!

Vài dòng trao đổi để mong cho trí bạn, trí tôi cùng sáng lên, nếu có gì còn không an tâm bạn cứ tiếp tục viết trao đổi. Biết đến đâu chúng ta cùng nhau lau chùi, mài dũa cho sáng cái trí lên.

                                        '' Khi vui đừng có vui hơn

                                        Khi buồn thì để nỗi buồn trôi qua ''

                                                                                     (Thích Tâm Thiện)

Tôi luôn tin rằng một ngày nào đó bạn sẽ thành Phật vì bạn đã là Phật từ vô lượng kiếp. Tôi đảnh lễ vị Phật trong bạn !

Kính ghi, chúc bạn Dũng và các bạn vui vẻ, an lành.

OnlyOne_0 (ghi chú: tôi chỉ là một số không)

-------------------------

'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''

______________________________________________

Msg 10 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:09am | Đã lưu IP

chào OnlyOne_0 ,

Do tự ngã của bạn còn lớn nên nhìn ai theo lăng kính cũng tưởng giống như bạn vậy chứ thật ra bản thân tôi có chút xíu như hạt cát dưới chân ĐỨC PHẬT vậy , câu này thì bạn lờ đi không dẫn chứng trích đoạn . Ngay từ đầu bạn OnlyOne_0 đã đồng thuận quan điểm với tôi là thực tế CHÚNG TA RẤT KHÓ THÀNH PHẬT . Sau này bạn lại tự mâu thuẩn với chính bạn và liệt kê ra hàng loạt kinh điển dẫn chứng của Đại Thừa Phật Pháp .

Tôi đã nêu ra quan điểm chứ không tranh luận như từ đầu đã nói về Phật học vì người hay tranh luận giáo lý hay dẫn chứng trích kinh điển nhiều là đã chệch hướng rồi . Hơn nữa người mà có tu tập Phật Pháp thì tâm nhu thuận , hòa ái , phẳng lặng thanh tịnh chứ không diễn đạt sân si như bạn . Và do có trí tuệ sáng suốt họ học kinh điển nhưng không chấp vào câu chữ kinh điển , không dính mắc vào câu chữ kinh điển như bạn đâu .

Nếu bạn bắt chước hay bạn lạm nhận theo cách hiểu của bậc Bồ Tát là do hiểu lầm thôi . Bạn cần biết rằng cõi A Di Đà theo kinh điển mô tả vẫn còn hình tướng , chỉ có Niết Bàn mới là không hình không tướng tuyệt đối giải thoát . Phương pháp Đốn ngộ xin thưa là để dành cho đại thiện căn của người xưa bởi các bậc này đã tu qua nhiều kiếp công đức , trí huệ cao dầy nên người xưa chỉ trong 1 sát na là giác ngộ chứng đắc . Phàm phu bây giờ thì cứ bắt chước Đốn Ngộ mà rớt thảm hại trên đường tu và nhiều người mắc quả điên loạn . Không nên lấy phương pháp cao của hàng ngàn năm trước mà áp dụng vào ngày nay cho phàm nhân .

Vì do bạn không nắm hiểu được luật nhân quả luân hồi trong vô lượng kiếp nên bạn mới chúc mọi người thành PHẬT .

OnlyOne_0 đã viết :
Tôi luôn tin rằng một ngày nào đó bạn sẽ thành Phật vì bạn đã là Phật từ vô lượng kiếp. Tôi đảnh lễ vị Phật trong bạn !

Nếu tôi và mọi người đã là PHẬT từ vô lượng kiếp như bạn nói thì KHÔNG CÒN LUÂN HỒI NHÂN QUẢ TÁI SINH NỮA - VÀ CŨNG KHÔNG CẦN MỌI NGƯỜI PHẢI HỌC GIÁO LÝ CỦA ĐỨC PHẬT LÀM GÌ NỮA BẠN À .

Bạn OnlyOne_0 còn trẻ đường tu còn dài do đó cần kiểm nghiệm thực tế chứ không nên nói nhiều theo sách vỡ mà tạo hý luận .

Chúc bạn an lạc .

Diệp Tấn Dũng

___________________________________________________

OnlyOne_0 đã viết (Đã gửi: 19 April 2006 lúc 2:20pm) :

'' Một sự thật là chúng ta rất khó thành Phật. Về điều này tôi đồng ý với quan điểm của bạn Diệp Tấn Dũng . Đơn giản là vì trong thuyết Mười hai nhân duyên Đức Phật đã giảng rõ điều này: Vô minh duyên Hành, Hành duyên Thức, Thức duyên Danh Sắc, Danh Sắc duyên Lục Nhập, Lục Nhập duyên Xúc, Xúc duyên Thọ, Thọ duyên Ái, Ái duyên Thủ, Thủ duyên Hữu, Hữu duyên Sanh, Sanh duyên Già Chết 

1. Vô minh (ảo tưởng) duyên Hành : giao phối dục của cha mẹ - thuộc về quá khứ

2. Hành duyên Thức :  lúc thụ thai - thuộc về quá khứ

3. Thức duyên Danh Sắc (các chức năng tâm thức và vật chất): sự phát triển sau khi thọ thai - thuộc về quá khứ

4. Danh Sắc duyên Lục Nhập (năm giác quan và ý còn gọi là sáu căn): sự phát triển của sáu căn này trong tử cung - thuộc về quá khứ

5. Lục nhập duyên Xúc (giai đoạn của trẻ em hai hay ba tuổi) - thuộc về quá khứ

6. Xúc duyên Thọ (giai đoạn của trẻ em sáu hay bảy tuổi) - thuộc về quá khứ

7. Thọ duyên Ái ( sự yêu thương về giới tính): giai đoạn của thanh niên mười bảy hay mười tám tuổi - thuộc về hiện tại

8. Ái duyên Thủ (bảo thủ, cố chấp): giai đoạn sau hai mươi tám tuổi - thuộc về hiện tại

9. Thủ duyên Hữu (tính sở hữu cái tôi, cái của tôi): gia đoạn hôn nhân - thuộc về hiện tại

10. Hữu duyên Sanh ( sinh con cái) - thuộc về vị lai  

11. Sanh duyên Già Chết (sầu, ưu bi, khổ não) - thuộc về vị lại

Từ nhân duyên 1 đến 6 (Vô minh duyên Hành, Hành duyên Thức, Thức duyên Danh Sắc, Danh Sắc duyên Lục Nhập, Lục Nhập duyên Xúc, Xúc duyên Thọ) là thuộc về quá khứ gọi là căn bản vô minh. Còn từ nhân duyên 7 đến 11 (Thọ duyên Ái, Ái duyên Thủ, Thủ duyên Hữu, Hữu duyên Sanh, Sanh duyên Già Chết) thuộc về hiện tại và vị lai được gọi là chi mạt vô minh. Bây giờ chúng ta có giỏi đến mấy cũng không thể diệt được căn bản vô minh vì căn bản vô minh là vô minh ban đầu, nó thuộc về quá khứ đã qua rồi. Nên hiện tại chúng ta cố gắng là làm sao tiêu diệt được chi mạt vô minh. Phá được chi mạt vô minh rồi thì chúng ta sẽ dứt được sanh tử (thành Phật). Còn nếu chưa phá được nó thì chúng ta đi mãi trong sanh tử (luân hồi trong Lục đạo) .

Chi mạt vô minh được bắt đầu từ cảm thọ. Khi sáu căn của chúng ta tiếp xúc với sáu trần chúng ta mới biết vui buồn, hờn giận, yêu ghét ... đó là  Thọ duyên Ái. Từ Ái duyên Thủ tức là chúng ta muốn níu kéo, giữ gìn những gì mình yêu thích, không chấp nhận những gì mình ghét bỏ - thường gọi là chấp thủ hay là kiến chấp. Đến đây tôi lại không đồng ý với quan điểm của bạn Diệp Tấn Dũng

   Ở đây và ngay bây giờ, khi chúng ta đang đọc về Bát Nhã Tâm Kinh giảng giải, nhưng chúng ta vẫn kiến chấp - chỉ đọc và nghe những gì mình thấy hợp với mình, đúng với ý mình từ trước đến nay thì khi nào chúng ta mới phá được chi mạt vô minh. Có người đảnh lễ gọi ta là Phật mà ta còn hoảng hốt sợ hãi thì làm sao ta đọc được kinh dành cho Phật thừa và Bồ tát thừa. Chúng ta hãy học tập ngay ở người dịch - Thích nữ Minh Tâm - là một nữ tu sĩ Đạo Phật mà vẫn dịch lời văn rất trong sáng, đẹp đẽ, rất sát nghĩa và ý của tác giả, cho dù có nhiều câu, nhiều đoạn Osho vẫn vơ đũa cả nắm khi nói về các tu sĩ. Bản thân cuộc đời Osho cũng  đầy sóng gió và là cơ hội để nhiều người chống lại ông khi ngòi bút của ông vẫn kiên cố, không lay động khi hạ bút viết theo quan điểm của mình.

   Chúng ta còn kiến chấp bởi vì chúng ta chưa hiểu  đúng Phật. Từ ''Phật'' là gì ?. Từ ''Phật'' đọc là Budha tiếng Trung hoa gọi là Phật Đà với nghĩa là  giác ngộ. Giác ngộ trong đạo Phật khác xa so với các sự giác ngộ khác nên chúng ta gọi là Phật là ông Phật để tránh không gọi là ông giác ngộ. Người giác ngộ trong đạo Phật gọi là ngộ Đạo hay đắc Đạo (thành Phật). Tuy nhiên như một Thiền Sư nổi tiếng đã nói : ''tiểu ngộ  thì vô số còn đại ngộ thì không nhiều '', Với những giây phút tiểu ngộ - giây phút đó anh là Phật.

   Nếu một người đến gần chúng ta mà bảo rằng ông ta là Phật. Chắc chắn rằng chúng ta sẽ không tin. Chúng ta sẽ đòi ông ta phải hô mây, gọi gió, phải biến hoá để chúng ta giàu có hơn, làm phép thuật để ngày mai chúng ta trúng xổ số, để ngày mai khi mở két chúng ta đã có đầy tiền mà không phải làm gì hết. Điều này cũng dễ hiểu thôi vì từ hồi thơ ấu ông bà, cha mẹ chúng ta đã kể cho chúng ta nghe những chuyện cổ tích về ông Bụt, ông Phật có quyền năng biến hoá để độ cho con người - nó đi theo chúng ta trong Vô minh (Vô minh duyên Hành từ trong bụng mẹ mà ! - tôi và bạn đều như vậy không khác) .

  Khi bạn đã có khái niệm về từ ''Phật '' là giác ngộ hay ngộ đạo thì bạn dễ dàng chấp nhận ông ta là Phật khi ông ta đã giác ngộ hay ngộ đạo. Chỉ có người ngộ đạo (Bồ tát, Phật) mới dạy bạn thành Phật, thành Bồ tát được thôi, còn nếu không bạn phải tự ngộ (Vô sư trí)....''

 ____________________________________________

Msg 11 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:10am | Đã lưu IP

chào OnlyOne_0 ,

Do tự ngã của bạn còn lớn nên nhìn ai theo lăng kính cũng tưởng giống như bạn vậy chứ thật ra bản thân tôi có chút xíu như hạt cát dưới chân ĐỨC PHẬT vậy , câu này thì bạn lờ đi không dẫn chứng trích đoạn . Ngay từ đầu bạn OnlyOne_0 đã đồng thuận quan điểm với tôi là thực tế CHÚNG TA RẤT KHÓ THÀNH PHẬT . Sau này bạn lại tự mâu thuẩn với chính bạn và liệt kê ra hàng loạt kinh điển dẫn chứng của Đại Thừa Phật Pháp .

Tôi đã nêu ra quan điểm chứ không tranh luận như từ đầu đã nói về Phật học vì người hay tranh luận giáo lý hay dẫn chứng trích kinh điển nhiều là đã chệch hướng rồi . Hơn nữa người mà có tu tập Phật Pháp thì tâm nhu thuận , hòa ái , phẳng lặng thanh tịnh chứ không diễn đạt sân si như bạn . Và do có trí tuệ sáng suốt họ học kinh điển nhưng không chấp vào câu chữ kinh điển , không dính mắc vào câu chữ kinh điển như bạn đâu .

Nếu bạn bắt chước hay bạn lạm nhận theo cách hiểu của bậc Bồ Tát là do hiểu lầm thôi . Bạn cần biết rằng cõi A Di Đà theo kinh điển mô tả vẫn còn hình tướng , chỉ có Niết Bàn mới là không hình không tướng tuyệt đối giải thoát . Phương pháp Đốn ngộ xin thưa là để dành cho đại thiện căn của người xưa bởi các bậc này đã tu qua nhiều kiếp công đức , trí huệ cao dầy nên người xưa chỉ trong 1 sát na là giác ngộ chứng đắc . Phàm phu bây giờ thì cứ bắt chước Đốn Ngộ mà rớt thảm hại trên đường tu và nhiều người mắc quả điên loạn . Không nên lấy phương pháp cao của hàng ngàn năm trước mà áp dụng vào ngày nay cho phàm nhân .

Vì do bạn không nắm hiểu được luật nhân quả luân hồi trong vô lượng kiếp nên bạn mới chúc mọi người thành PHẬT .

OnlyOne_0 đã viết :
Tôi luôn tin rằng một ngày nào đó bạn sẽ thành Phật vì bạn đã là Phật từ vô lượng kiếp. Tôi đảnh lễ vị Phật trong bạn !

Nếu tôi và mọi người đã là PHẬT từ vô lượng kiếp như bạn nói thì KHÔNG CÒN LUÂN HỒI NHÂN QUẢ TÁI SINH NỮA - VÀ CŨNG KHÔNG CẦN MỌI NGƯỜI PHẢI HỌC GIÁO LÝ CỦA ĐỨC PHẬT LÀM GÌ NỮA BẠN À .

Bạn OnlyOne_0 còn trẻ đường tu còn dài do đó cần kiểm nghiệm thực tế chứ không nên nói nhiều theo sách vỡ mà tạo hý luận .

Chúc bạn an lạc .

Diệp Tấn Dũng

_______________________________________

Chào bạn Diệp Tấn Dũng và các bạn !

Con đường Đức Phật đi là con đường trung Đạo. Tự coi mình là hạt cát dưới chân Phật thì cũng là trái đạo rồi. Như thế chẳng khác nào như con cừu non kêu be be trong màn đêm vô minh của hàng vô lượng kiếp. Đức Phật chỉ mong người tu lên thành Phật chứ Người đâu có mong tu thành sỏi cát hay cừu dê đâu ?!!!.

Chúng ta khó thành Phật là vì chúng ta có căn bản vô minh từ quá khứ như vàng ròng lẫn quặng, Khi lọc bỏ quặng (vô minh) thì vàng sẽ có được. Nếu người tu chỉ mong thành cát thì chắc Đức Phật sẽ rất khổ tâm. Vào đời Đức Phật còn sống khi vua Ba Tư Nặc đến hỏi Đức Phật về việc tái sinh luân hồi theo nhân quả. Đức Phật trả lời:

1. Có người từ tối vào tối (có người sống vất vả, lam lũ không dám ngẩng đầu, nhưng vì vô minh che lấp, phước đức nhiều đời mỏng chỉ tin mình là hạt cát, con cừu trong vô minh, được làm thân người nhưng không dám mơ ước cao hơn cho dù có người chỉ bảo dẫn dắt nên sau này bị làm thân dê cừu, sỏi cát)  

2. Có người từ tối vào sáng (có người đời sống lam lũ, vất vả nhưng tin mình là người tốt, có Phật tính, rèn luyện tu tập để được cuộc sống tốt đẹp, cao sang hơn)

3. Có người từ sáng vào tối (có đời sống tốt đẹp, học hành tử tế nhưng vì vô minh che lấp, phước đức nhiều đời mỏng chỉ tin mình là hạt cát, con cừu trong vô minh, được làm thân người nhưng không dám mơ ước cao hơn cho dù có người chỉ bảo dẫn dắt nên sau này làm thân dê cừu, sỏi cát)

4. Có người từ sáng vào sáng  (có đời sống tốt đẹp, học hành tử tế, tâm không lay động trước lời thị phi, chỉ thẳng lẽ thật, không chấp vào hai bên người tu hay người không tu, luôn kính trọng mọi người, luôn coi mọi người là Phật - như Thường Bất Khinh Bồ Tát, người như vậy sẽ có cuộc sống tốt đẹp sau này)

Trong lịch sử Phật giáo, Lục Tổ Huệ Năng là người đốn củi, không biết chữ mà trở thành Lục Tổ của Thiền Tông Trung Hoa lúc 24 tuổi. Nếu Huệ Năng ít phước mà gặp những phật tử như bạn Diệp Tấn Dũng chắc phải làm dê cừu. sỏi cát kiếp này rồi. Nếu Bill Gate năm 19 tuổi lập ra công ty Microsoft mà gặp khách hàng Diệp Tấn Dũng chắc giờ này Bill Gate phải đi bán bánh đa ở ga tầu rồi. Chắc tôi -OnlyOne_0 ít phước nên gặp phải bạn Diệp Tấn Dũng này rồi. Chỉ có mỗi cái màn hình để tranh luận mà  bạn ấy cứ post đi rồi lại post lại để tranh chỗ tranh luận. Kể cũng buồn ! Kể cũng vui !

 Mặc dù tôi đã viết rằng tôi là một con số không mà bạn ấy cũng không hiểu ra. Tôi chúc các bạn thành Phật. Nếu ai cũng làm được như vậy chỉ trong ý nghĩ thôi thì cuộc đời này hạnh phúc, tốt đẹp thêm bao nhiêu. Vậy mà khi tôi chúc mọi người như vậy thì bạn Dũng đã không chịu nổi ( vì là người từ sáng vào tối mà) liền phỉ báng cả Phật - lời Phật từ hơn 2500 năm trước thật nhiệm màu. Vào đời mạt pháp ta sẽ có hạng đệ tử trong sống ngoài chín. Bên trong coi Phật chẳng ra cái gì mà lại dạy mọi người kính Phật, thờ Phật. Chỉ một ngọn gió nhẹ là OnlyOne_0 thổi đã bay bao nhiêu năm công đức tu tập rồi. Thật đáng tiếc ! Thật đáng tiếc ! Thiện tai ! Thiên tai !.

Mỗi khi bạn Dũng đi chùa chắc phải đọc câu này:

                           Nguyện cho công đức này

                            Hướng về khắp tất cả

                            Đệ tử và chúng sanh

                            Đều trọn thành Phật đạo.

Cái Đều trọn thành Phật đạo của phật tử Dũng ở đâu nhỉ ?

Thôi tôi xin làm gương đế hướng dẫn và kết thúc câu chuyện giữa tôi và bạn Dũng bằng câu chuyện mà Đức Phật đã dạy như sau:

'' Có lần đức Phật đi khất thực, một thầy Bà-la-môn theo sau chửi bới thậm tệ mà Phật vẫn thản nhiên đi. Thầy Bà-la-môn bực tức chạy lên trước chận đường hỏi:

- Cồ-đàm! Ngài thua tôi chưa?

Phật liền trải tọa cụ ngồi xuống, nói bài kệ:

Người hơn thì thêm oán
Kẻ thua ngủ chẳng yên
Hơn thua hai đều xả
Ấy được an ổn ngủ.

Ngài nói ai còn thấy hơn, thấy thua là còn khổ. Hơn người thì oán hờn, còn thua người thì đêm đến trằn trọc ngủ không được. Chỉ người bỏ được hơn thua thì được an ổn, hạnh phúc.''

              Nguyện cho công đức này

              Hướng về khắp tất cả

              Đệ tử và chúng sanh

              Đều trọn thành Phật đạo.

Tôi luôn tin rằng một ngày nào đó bạn sẽ thành Phật vì bạn đã là Phật từ vô lượng kiếp. Tôi đảnh lễ vị Phật trong bạn !

              Con đường tôi đi

              Con đường trung đạo

              Con đường Phật đạo

              Cũng con đường này 

Kính ghi, chúc các bạn vui vẻ, an lành !

OnlyOne_0

-------------------

'' không có trí tuệ và khôg có chứng đắc ''

Msg 12 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:27am | Đã lưu IP

Chào OnlyOne_0 ,

Các lập luận trên không phải là của ĐỨC PHẬT mà là suy diễn của cá nhân bạn thôi . Một điểm nữa là bạn chưa hiểu thế nào là TRUNG ĐẠO trong Đạo Phật . TRUNG ĐẠO không phải là cách TỰ XEM MÌNH ĐANG LÀ PHẬT mà là cách tu tập không khổ hạnh , cũng không phóng dật mà đạt trí tuệ Bát nhã . Nếu hiểu TRUNG ĐẠO như bạn là sai đó . Nếu không hiểu thì không nên nói hay suy diễn theo ý riêng vô minh mà mang nghiệp vào thân .

Trong cuộc nói chuyện nên bình tâm , không nên gài người khác theo ý mình hay khích bác vì đó không phải là người thiện tâm khi sinh hoạt trên diễn đàn này . Quan điểm của bạn thì bạn cứ giữ lấy , tôi không quan tâm làm gì .

Một người tu sĩ chân chính chỉ mong thành cát dưới chân ĐỨC PHẬT thôi , vậy mà giác ngộ không ngờ . Nếu cứ tưởng mình là PHẬT , lâu ngày tâm ngã mạn tăng dần mà không biết sẽ bào mòn phá hủy đạo tâm dần mà rớt trên đường tu . Thời nguyên thủy người tu rất khiêm tốn chứ không tô vẽ bản ngã quá mức như sau này về chân tâm rồi tự lui sụt dần . Ngay cả trong thiền định cũng dẫn đến vô tâm chứ không phải quá chú trọng đến chân tâm hay còn gọi là bản lai diện mục .

Nghe bạn dẫn chứng về Lục Tổ Huệ Năng mà tôi phì cười bỡi lẽ bạn OnlyOne_0 nhìn quá cạn sơ sài . Lục Tổ Huệ Năng tuy là người không biết chữ nhưng thật ra với cái nhìn của một bậc Thánh Ngũ Nhẫn thì biết ngay căn cơ thượng trí thông tuệ nên mới truyền y bát thọ ấn . Không nên nhìn một con người bên ngoài với hoàn cảnh của họ mà đáng gía sẽ sai lầm hoàn toàn . Tương tự Bill Gate dù giàu nhất thế giới được cả thế giới tôn vinh về khoa học nhưng điều đó chưa đảm bảo sẽ thoát luân hồi sanh tử về tâm linh . Bề ngoài chưa nói lên được điều gì , chưa thể khẳng định được điều gì bạn à vì thế bạn chớ có đáng giá qua bề ngoài mà lầm lẫn .

Vì tâm bạn còn hiếu thắng tranh hơn thua rồi tưởng người khác giống như bạn nên dẫn chứng , tôi nghĩ thiệt thấy thương cảm cho bạn lắm . Văn phong của bạn còn vọng động nhiều bởi tâm còn vọng tưởng thô vì đã lỡ bám chấp vào kinh văn nên nay phải theo mà xa rời kiểm nghiệm thực tế đời tu .

Bạn OnlyOne_0 nói tôi và mọi người là PHẬT từ vô lưọng kiếp híc híc ...nhưng lại không trả lời được 1 câu hỏi đơn giản mà bạn lờ đi hoài là tại sao còn luân hồi sanh tử triền miên trong thế gian này trong kiếp người ? Nếu chúng sinh là PHẬT từ vô lượng kiếp thì các bậc Bồ Tát đâu cần phát nguyện độ sinh để làm gì ? Nếu đã là PHẬT từ vô lượng kiếp thì đâu cần học giáo lý của ĐỨC PHẬT để giải thoát nữa ?

Chúc bạn OnlyOne_0 bình tâm , an lạc .

Diệp Tấn Dũng

________________________________________________

Msg 13 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:29am | Đã lưu IP

Chào bạn hữu vuithoi ,

Bạn VT có cái nhìn khá bài bản về giáo lý Phật đà , đúng là Phật Pháp bao hàm tất cả cho tất cả căn cơ chúng sinh .
=================================================
Vuithoi đã nói : Là bởi vì người sau ngoài tội phỉ báng còn thêm tội vọng ngôn, không biết Bồ tát thừa mà tự xưng là tu theo Bồ Tát đạo. Tội vọng ngôn cộng thêm phỉ báng thật quá lắm vậy.
=================================================
Bạn VT nhận định đúng , chính điều này mà tôi thương cảm cho OnlyOne_0 vì không có cái nhìn toàn diện về Phật học từ gốc rễ . Thời ĐỨC PHẬT tuyệt đối không có phân chia các thừa hay tông phái chỉ có 1 chân lý giải thoát duy nhất , không hề đề cao chân tâm , Phật tánh gì cả mà người tu đắc đạo rất nhiều .Vì đang sống hiện hữu cùng với ĐỨC PHẬT nên mọi người thấy mình nhỏ bé lắm trước bậc Thánh cao cả như ĐỨC PHẬT . Sau này người ta tự chia các thừa , tô vẽ bản ngã chân tâm phát sinh ngã mạn mà sai lệch ra xa dần Đạo Phật .
Nếu đã là Bồ Tát thừa đúng nghĩa thì bao trùm các pháp , vạn hữu chung đồng , quyết lòng độ sinh trong vô lượng kiếp trong bể khổ trầm luân ở thế gian này .
Vài dòng trao dổi .

Diệp Tấn Dũng

______________________________________________

Chào các bạn !

Bạn Diệp Tấn Dũng đã viết hỏi OnlyOne tôi như thế này (vì sức đọc hiểu của bạn ấy có hạn, thực ra tôi đã trả lời quá đầy đủ trong các bài viết trước để độ cho bạn ấy rồi) :

Bạn Diệp Tấn Dũng hỏi:

'' Bạn OnlyOne_0 nói tôi và mọi người là PHẬT từ vô lưọng kiếp híc híc ...nhưng lại không trả lời được 1 câu hỏi đơn giản mà bạn lờ đi hoài là tại sao còn luân hồi sanh tử triền miên trong thế gian này trong kiếp người ? Nếu chúng sinh là PHẬT từ vô lượng kiếp thì các bậc Bồ Tát đâu cần phát nguyện độ sinh để làm gì ? Nếu đã là PHẬT từ vô lượng kiếp thì đâu cần học giáo lý của ĐỨC PHẬT để giải thoát nữa ? ''

OnlyOne_0 tôi xin trả lời:

Lành thay ! Lành thay !, ta sẽ vì người mà kể một câu chuyện vào thời Đức Phật, ta sẽ vì ngươi mà nói, vì ta biết người chỉ tin những gì xảy ra vào thời ấy: 

Tôi nghe như vầy: Vào những ngày cuối cùng trước khi Đức Phật nhập Niết bàn. Trong rừng cây Tala, khi mọi người vây xung quanh, Đức Phật nói: '' Này những người thân yêu nhất của ta, các người hãy tự thắp đuốc lên mà đi, thắp lên với chánh pháp của ta''.

 Lúc bấy giờ có một người trạc tuổi ngũ tuần bước ra chắp tay nói: '' Bạch Thế Tôn, sau khi người nhập diệt, con chỉ nguyện xin làm hạt cát dưới chân người !''

Đức Phật đáp: '' Pháp của ta là chánh pháp, các ngươi tu để thành Phật như ta chứ đâu phải để thành cát. Nói thế có khác nào nói Pháp của ta là tà pháp. Tu mà để biến người thành cát à ! ''

Lúc ấy có một thanh niên bước ra nói: '' Bạch Đức Thế Tôn, con nguyện tu tập theo chánh pháp của Người, khi được chánh quả ,con nguyện ở lại không nhập Niết Bàn để độ cho ông ta. Khi nào còn một chúng sinh trong mê lầm như ông ta, con nguyện xin không nhập Niết bàn ''

Đức Phật đáp: '' Lành thay ! lành thay !. Khá khen cho ngươi ! Vào đời mạt pháp, ngươi nên làm như thế ! như thế ! ''

Đến đây chắc Dũng đã có được giải đáp thắc mắc là tại sao OnlyOne_0 này và bạn Dũng vẫn phải là thân người rồi.

Kính ghi, chúc các bạn vui vẻ, an lành !

OnlyOne_0

-------------------

'' không có trí tuệ và khôg có chứng đắc ''

______________________________________________

Msg 14 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:30am | Đã lưu IP

Chào các bạn !


Bạn Diệp Tấn Dũng đã viết hỏi OnlyOne tôi như thế này (vì sức đọc hiểu của bạn ấy có hạn, thực ra tôi đã trả lời quá đầy đủ trong các bài viết trước để độ cho bạn ấy rồi) :

Bạn Diệp Tấn Dũng hỏi:

'' Bạn OnlyOne_0 nói tôi và mọi người là PHẬT từ vô lưọng kiếp híc híc ...nhưng lại không trả lời được 1 câu hỏi đơn giản mà bạn lờ đi hoài là tại sao còn luân hồi sanh tử triền miên trong thế gian này trong kiếp người ? Nếu chúng sinh là PHẬT từ vô lượng kiếp thì các bậc Bồ Tát đâu cần phát nguyện độ sinh để làm gì ? Nếu đã là PHẬT từ vô lượng kiếp thì đâu cần học giáo lý của ĐỨC PHẬT để giải thoát nữa ? ''


OnlyOne_0 tôi xin trả lời:

Lành thay ! Lành thay !, ta sẽ vì người mà kể một câu chuyện vào thời Đức Phật, ta sẽ vì ngươi mà nói, vì ta biết người chỉ tin những gì xảy ra vào thời ấy:



Tôi nghe như vầy: Vào những ngày cuối cùng trước khi Đức Phật nhập Niết bàn. Trong rừng cây Tala, khi mọi người vây xung quanh, Đức Phật nói: '' Này những người thân yêu nhất của ta, các người hãy tự thắp đuốc lên mà đi, thắp lên với chánh pháp của ta''.

Lúc bấy giờ có một người trạc tuổi ngũ tuần bước ra chắp tay nói: '' Bạch Thế Tôn, sau khi người nhập diệt, con chỉ nguyện xin làm hạt cát dưới chân người !''



Đức Phật đáp: '' Pháp của ta là chánh pháp, các ngươi tu để thành Phật như ta chứ đâu phải để thành cát. Nói thế có khác nào nói Pháp của ta là tà pháp. Tu mà để biến người thành cát à ! ''



Lúc ấy có một thanh niên bước ra nói: '' Bạch Đức Thế Tôn, con nguyện tu tập theo chánh pháp của Người, khi được chánh quả ,con nguyện ở lại không nhập Niết Bàn để độ cho ông ta. Khi nào còn một chúng sinh trong mê lầm như ông ta, con nguyện xin không nhập Niết bàn ''



Đức Phật đáp: '' Lành thay ! lành thay !. Khá khen cho ngươi ! Vào đời mạt pháp, ngươi nên làm như thế ! như thế ! ''



Đến đây chắc Dũng đã có được giải đáp thắc mắc là tại sao OnlyOne_0 này và bạn Dũng vẫn phải là thân người rồi.



Kính ghi, chúc các bạn vui vẻ, an lành !



OnlyOne_0

-------------------

'' không có trí tuệ và khôg có chứng đắc ''
______________________________________________________


Chào Onlyone O ,

Đoạn trích trên của bạn viết vẫn né tránh không trả lời vào trọng tâm câu hỏi của tôi mà chỉ dẫn lời của ĐỨC PHẬT là chánh pháp .

Điều mà tôi thất vọng sâu xa nhất là tôi đã lầm khi nói chuyện với bạn qua diễn đàn này . Không hiểu sao lời văn của bạn hay nói cách khác văn phong của bạn Onlyone O đầy ngạo mạng , ngông nghênh , kém lễ độ mà còn đòi độ cho người khác nữa ?!? . Tôi không hiểu tại sao những người tự xưng là Đại thừa đều có lối ăn nói như vậy trên diễn đàn .

Câu chuyện trên là ngụy tạo hư giả lời Đức Phật sau này mà bạn cũng kể với tôi làm gì ? trong khi bạn không trả lời nổi câu hỏi của tôi là tại sao bạn nói chúng sinh đã thành Phật trong vô lượng kiếp mà vẫn còn luân hồi sanh tử . Học Phật Pháp mà thiếu kiến thức nền tảng thì nguy hiểm như vậy đó . Ngay cả đức hạnh , tám muôn tế hạnh của Đức Phật dạy cho người Phật tử mà bạn cũng không có thì nói chuyện với bạn chỉ vô bổ thôi .
Bạn Onlyone O nói như con két vậy , không có tư duy , không hiểu tới nổi lời Đức Phật qua kinh văn . Bạn Onlyone O càng viết làm tôi càng thương cảm cho bạn nhiều hơn .

Theo kinh Kim Cang :
" Nếu chấp tướng pháp, thời chính là chấp ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả, và vì nếu chấp tướng phi pháp, thời cũng chính là chấp ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả, vì thế cho nên, chẳng nên chấp pháp, và cũng chẳng nên chấp phi pháp.

Cũng bởi nghĩa đó, Như Lai thường dạy rằng: "Nầy, các Tỳ Kheo, các ông phải biết rằng, pháp của Ta nói ra đó, dụ cũng như thuyền bè, đến pháp còn phải xả bỏ, huống nữa là phi pháp!"


Bạn Onlyone O còn chấp thân tự ngã và còn chấp pháp quá sâu nên còn mê mờ cứ tưởng pháp là thật , thân này là thật nên còn vọng tâm .Thôi tôi dừng lại ở đây và để bạn Onlyone O khỏi sa vào hý luận kinh văn mà tạo nghiệp vào thân . Bạn có nói gì qua topic này thì tôi cũng chẳng quan tâm đến nữa .
Chúc bạn Onluone O nhiều may mắn , tỉnh thức trên đường tu tập Phật Pháp !

Diệp Tấn Dũng

_______________________________________________

Chào các bạn,

Bạn Diệp Tấn Dũng viết :
"Bạn OnlyOne_0 cần biết rằng Phật tánh của chúng sinh và đang là Phật của Chư Phật , bậc Bồ Tát là 2 điều khác nhau . Bỡi chư Phật , Bồ Tát tu qua rất nhiều kiếp mới thành tựu đạo quả ."

Sunbeam : về hình tướng ở thế gian thì Phật tánh của chúng sinh chỉ to bằng 1 hột muối ở trong lọ, còn của chư Phật thì to lớn như dãy Núi Muối cạnh bờ biển nhưng cả hai đều có chung một vị Mặn. Khi cả hai tan vào trong Đại Dương mênh mông thì không còn hình tướng nào cả. Tất cả đều Mặn như nhau. Cái quan trọng là làm sao cho hột muối kia lăn được ra tới biển, khó là ở chỗ đó.



20 Con không chỉ cầu nguyện cho những người này, nhưng còn cho những ai nhờ lời họ mà tin vào con,21 để tất cả nên một, như Cha ở trong con và con ở trong Cha để họ cũng ở trong chúng ta.....26 Con đã cho họ biết danh Cha, và sẽ còn cho họ biết nữa, để tình Cha đã yêu thương con, ở trong họ, và con cũng ở trong họ nữa."(Kinh TCG). Cha, Con nay có thể được hiểu như Phật tánh, phải hiểu thoát ý, không nên chấp vào văn tự.


OnlyOne_0 đã viết :
Tôi luôn tin rằng một ngày nào đó bạn sẽ thành Phật vì bạn đã là Phật từ vô lượng kiếp. Tôi đảnh lễ vị Phật trong bạn !

Sunbeam hiểu...bạn sẽ thành=đang đãi vàng từ cát, thành Phật= được vàng ròng.

Bạn Diệp Tấn Dũng trả lời :
"Nếu có suy nghĩ tất cả chúng sanh đang là Phật thì đâu cần các bậc Bồ Tát phải phát hạnh nguyện độ sinh trong vô lượng kiếp . Nếu chúng sanh đều đang là Phật từ vô lượng kiếp thì đâu cần học giáo lý Đức Phật nữa phải không bạn ? "Nếu tôi và mọi người đã là PHẬT từ vô lượng kiếp như bạn nói thì KHÔNG CÒN LUÂN HỒI NHÂN QUẢ TÁI SINH NỮA - VÀ CŨNG KHÔNG CẦN MỌI NGƯỜI PHẢI HỌC GIÁO LÝ CỦA ĐỨC PHẬT LÀM GÌ NỮA BẠN À .

Sunbeam thấy bạn nói.....đang là...................đều đang là...........đã là........cũng không cần...... Bạn nên xem lại câu nói của bạn OnlyOne_0.........SẼ THÀNH (chưa thành, cần phải tu tập nhiều lắm lắm.) thật là 1 hiểu lầm quá tai hại

Kính chào.
_________________________________

Chào bạn Sunbeam , câu trích trên là của OnlyOne_O đã nói nhiều lần trên Diễn đàn .

BẠN ĐÃ LÀ PHẬT TRONG VÔ LƯỢNG KIẾP trước khi SẼ THÀNH PHẬT .

Câu đơn giản lập đi lập lại nhiều lần như vậy mà Sunbeam cũng không hiểu nổi thì làm sao nói chuyện Phật học .

NẾU ĐÃ LÀ PHẬT TRONG VÔ LƯỢNG KIẾP THẾ TẠI SAO CÒN TÁI SINH LUÂN HỒI SANH TỬ ? ( NGOẠI TRỪ CÁC BẬC BỒ TÁT THỊ HIỆN ĐỘ SINH ) .

Nếu nói rằng có một chân tâm từ quá khứ đã là VÒNG RÒNG do mê mờ nhiễm bụi trần nên vô minh . Vậy liệu chân tâm vàng ròng này có tự thành PHẬT được không ? hay theo thời gian lại mê mờ nhiễm bụi trần ?

Nếu không có ĐỨC PHẬT khai thị mở đường liệu có bất cứ một VÀNG RÒNG chân tâm nào tự giác ngộ giải thoát không ? hay phải nương nhờ giáo lý của ĐỨC PHẬT mà giác ngộ giải thoát ?

Theo giáo lý nguyên thủy ĐỨC PHẬT chưa bao giờ tuyên bố mong cầu bắt buộc mọi người tu lên thành PHẬT như Onlyone _O đã nói cả . Đây là lời nói ngụy biện lời ĐỨC PHẬT . ĐỨC PHẬT chỉ mở ra 1 con đường giải thoát tự nguyện không bắt buộc ai phải tin theo cả , mà hoàn toàn tự do , chỉ gợi ý , hướng dẫn . Nét đẹp của Đạo Phật là ở chổ tự nguyện này khác với các tôn giáo khác trên thế giới .

SẼ THÀNH PHẬT là niềm mơ ước của nhân loại nhưng thực tế không phải dễ dàng bỡi con người bị vô minh , tham ái trói buộc trong vô lượng kiếp ,cũng đã tạo nghiệp quá nhiều trong vô lượng kiếp tái sinh luân hồi. Nếu dễ thì đã không có BÁT CHÁNH ĐẠO là cả một hệ thống tu tập rất công phu do ĐỨC PHẬT đầu tiên khởi xướng , là cốt tủy , chân lý muôn đời của Đạo Phật .

TÔI ĐÃNH LỄ VỊ PHẬT TRONG BẠN phải hiểu là Phật tánh , chứ không phải là PHẬT . Nếu hiểu sai tưởng mình và PHẬT đang là như nhau sẽ mắc đọa , tổn phước rất nặng và vĩnh viễn không bao giờ giải thoát được nữa .
Chúc bạn Sunbeam ngày một sáng trí hơn trong việc hiểu Phật học vi diệu .

Diệp Tấn Dũng

_________________________________________

Chào các bạn !

Bạn Diệp Tấn Dũng đã viết:

'' Thôi tôi dừng lại ở đây và để bạn Onlyone O khỏi sa vào hý luận kinh văn mà tạo nghiệp vào thân . Bạn có nói gì qua topic này thì tôi cũng chẳng quan tâm đến nựa ''

Hôm nay, nhân ngày bạn Dũng rời diễn đàn '' Phật ở trong anh '', OnlyOne_0 tôi xin được nói đôi lời với các bạn trong diễn đàn trước khi tiếp tục công việc copy & paste của mình về Bát Nhã Tâm Kinh Giảng Giải:

Học Phật, tu Phật là để hết khổ được vui. Nếu chúng ta học Phật, tu Phật mà lại thấy khổ thì phải xem lại phương pháp học tập và tu tập của chúng ta. Học Phật và tu Phật phải đi đôi với nhau. Các bậc cao tăng ngày xưa đã nói: '' Học mà không tu là cái đãy đựng sách, tu mà không học là tu mù ''.  Nghiêng quá về tu hay nghiêng quá về học đều bị hỏng cả. Khi đắc đạo rồi thì phải bỏ cả hai, không còn nhìn thấy mình tu hay mình học nữa.

Nói về sự học trong đạo Phật thì nên biết cái gốc của đạo là trùng trùng duyên khởi, cái này nương tựa vào cái kia trong sự sinh diệt không ngừng, không có chủ thể. Vì vậy cho dù Phật pháp bao trùm vạn vật nhưng cũng tuỳ duyên sinh diệt, biến hiện. Sự học cũng như sự ngộ đạo phụ thuộc vào tuổi tác hay trình độ học vấn. Vì sao ? Vì chúng ta không chỉ có mặt một lần mà đã có mặt nhiều lần, nhiều đời, nhiều kiếp để tu tập Phật pháp rồi. Những sự tu tập đó không mất, nó đi theo chúng ta vĩnh viễn cho đến ngày chúng ta đạt đạo. Cho nên không thể nhìn vào tuổi tác hay trình độ học vấn để nhận xét, hoặc đánh giá người đó là người xuất gia hay tại gia. Có khi người tại gia lại còn giảng pháp cho người xuất gia. Hiểu được lẽ này, chúng ta tự tin vào chính mình mà tu tập, đừng vọng tâm, ỷ lại cầu tìm đâu xa. Bản thân người xuất gia khi nhìn người tại gia, phật tử uyên thâm Phật pháp mà giật mình nhìn lại bản thân để cố gắng học hành không bị trễ nải, phí một đời, một kiếp tu hành. Người học Phật pháp thâm sâu thì nhìn đâu cũng là Phật pháp, cho đến ngày mình nói pháp mà không biết mình nói pháp nữa. Tuy nhiên, như các bậc cao tăng nói: Học mà không tu chỉ là cái đãy đựng sách. Tu ở đây là sự sửa đổi, bỏ cái dở, tập làm cái hay chứ không phải là xuất gia vào chùa. Người tu trong chùa là vì họ có cái duyên  nợ với tam bảo từ nhiều đời nhiều kiếp. Nếu người tại gia không chịu tu mà chỉ biết cúng dường, cầu phước đức thì người xuất gia bao giờ mới hết nợ nghiệp duyên với người cúng dường mình. Họ lại phải trả nợ thì biết bao giờ họ mới hết luân hồi sinh tử. Người xưa đã nói : '' thứ nhất là tu tại gia, thứ hai tu chợ, thứ ba tu chùa''. Chúng ta phải nên nhớ tu sửa tại gia là khó nhất, khó lắm ! lắm ! lắm !! !.

Nói về sự tu tập trong đạo Phật thì đầu tiên phải nói rằng người tu phải là người hiền. Người đang tu mà còn cho mình là người hiền thì không còn hiền nữa. Bởi sao ? Bởi nghĩ mình hiền là mình đến chùa tụng kinh, niệm Phật, vâng vâng, dạ dạ, là bởi khi đó chưa gặp cảnh ngang trái với lòng mình. Khi gặp ai làm mình giận liền mắng mỏ người ta, ăn nói văng mạng. Càng tu đạo thâm sâu thì càng nên cầu gặp chướng duyên. Bởi vì sao ? Vì có chướng duyên mới biết đạo quả mà mình đạt tới. Người làm mình giận bao nhiêu thì càng cảm ơn người đó. Bởi sao ? Bởi nhờ người đó thì mới đo lượng công phu tu tập của mình đạt đến đâu. Cũng thế, người tu thiền mà nhập thất thì cũng chưa phải là ngồi thiền. Trong thất yên tĩnh, vắng lặng, dễ nhập định. Còn ra ngoài thất thì sao ? thì tâm lại vọng động như thường. Nên theo tôi, tu thiền phải ngồi ở bãi tha ma mà thiền mới gọi là tu thiền. Phải khi đi, khi đứng khi ăn, khi ngủ, khi làm việc phải an thái tự tại, một tâm một cảnh - đó mới là tu, mới là thực tu, mới là đạt đạo.

Trong tranh luận, bạn Dũng có mắng OnlyOne_0 tôi là con két. Tôi cũng không trách bạn đâu. Trong thời gian tranh luận vừa qua, bạn đã đóng vai người mê, tôi đóng vai người ngộ, chẳng lẽ kẻ ngộ lại đi bắt chiếc giống người mê sao ?!!!. Thực ra trong thời gian vừa qua cả hai chúng ta đã đóng vai kẻ mê, người tỉnh để các bạn trên diễn đàn cùng xem thôi. Nếu không có bạn Dũng đóng vai người mê thì làm sao OnlyOne_0 này đóng được vai người tỉnh. Tỉnh hay mê cũng là hai bên của sự đối đãi thôi. Người tự biết mình mê tức là tỉnh, người tự biết mình tỉnh tức mê rồi. Tỉnh - mê đều xả bỏ, đấy là đạo- là chánh đạo.

Nhân dịp bạn Dũng rời diễn đàn tranh luận "" Phật ở trong anh '', OnlyOne_0 tôi xin vô cùng cảm ơn bạn Dũng đã tham gia cùng tôi, và tôi đồng cảm ơn đến bạn sunbeam, vuithoi đã tham gia cùng. Một lần nữa, tôi trân trọng cảm ơn những ấm ức, chịu đựng mà bạn Dũng trong khi phải đóng vai mê (nhưng thực ra:   '' ấm ức, chịu đựng = giác ngộ '' nếu bạn hiểu được phép Đốn ngộ trong nhà Thiền).

 OnlyOne_0 tôi gửi lời chúc tốt đẹp nhất đến bạn Dũng, chúc bạn Dũng và gia đình một kỳ nghỉ tuyệt vời sắp tới (ngày lễ 01-05-2006).

OnlyOne_0 tôi xin lỗi các bạn trên diễn đàn vì để các bạn chờ đợi quá lâu bài post tiếp theo về Bát Nhã Tâm Kinh Giảng Giải. Tôi chân thành cảm ơn sự theo dõi, ủng hộ của các bạn. Nếu có thảo luận, thắc mắc xin các bạn cứ tự nhiên. Chúng ta cùng hoan nghênh và chờ đợi cả bác Diệp Tấn Dũng cùng quay lại với chúng ta.

Kính ghi, chúc các bạn vui vẻ, an lạc

OnlyOne_0

------------------------

'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''

___________________________________________________________

Msg 15 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:32am | Đã lưu IP

Xin bạn OnlyOne_0 post tiếp bài vì mọi người đang chờ cơn mưa Pháp của Phật.

Nhiều người không tin kinh sách của hệ phái phát triển là của Phật Thích Ca. Họ nói có phần đúng vì họ căn cứ vào khoa học khảo cổ để truy tìm sự thật.

Sunbeam cũng tin như vậy NHƯNG dù sao đó cũng là những lời của các vị Phật sau Phật Thích Ca. Lời kinh cũng là CHÂN LÝ cả thôi.

Thân chào các bạn.
Sunbeam

____________________________________________________________ _____

Thân chào anh OnlyOne_O ,

Tôi thấy anh mời mọi người vào topic này trao đổi , thảo luận nên tôi có ý kiến này . Việc anh trao đổi với anh DTD tôi không có ý kiến gì là đúng , sai hay mê , tỉnh gì cả . Có điều quan điểm anh OnlyOne_O nêu ra CHÚNG SANH ĐÃ LÀ PHẬT TỪ VÔ LƯỢNG KIẾP nghe qua thì không đơn giản như thế , nếu anh trả lời được các thắc mắc của anh DTD một cách ôn hòa ngay từ đầu có lẽ mọi việc đã ổn thỏa cả .

Các câu hỏi của anh Diệp Tấn Dũng nêu ra khi trao đổi Phật học với anh OnlyOne_O là :

* NẾU ĐÃ LÀ PHẬT TRONG VÔ LƯỢNG KIẾP THẾ TẠI SAO CHÚNG SINH CÒN TÁI SINH LUÂN HỒI SANH TỬ ? ( NGOẠI TRỪ CÁC BẬC BỒ TÁT THỊ HIỆN ĐỘ SINH ) .

* Nếu nói rằng có một chân tâm từ quá khứ đã là VÒNG RÒNG do mê mờ nhiễm bụi trần nên vô minh . Vậy liệu chân tâm vàng ròng này có tự thành PHẬT được không ? hay theo thời gian lại mê mờ nhiễm bụi trần ?

* Nếu không có ĐỨC PHẬT khai thị mở đường liệu có bất cứ một VÀNG RÒNG chân tâm nào tự giác ngộ giải thoát không ? hay phải nương nhờ giáo lý của ĐỨC PHẬT mà giác ngộ giải thoát ?
-------------

Tôi cũng mong anh OnlyOne_O trả lời các câu hỏi này để tôi hiểu hơn về quan điểm của anh nêu ra CHÚNG SINH ĐÃ LÀ PHẬT TRONG VÔ LƯỢNG KIẾP ? Tôi biết có những người cũng có thắc mắc như anh DTD vậy .

Toipic này anh cứ post tiếp bình thường .

Vũ Hoàng Nguyên

______________________________________________________

Chào bạn sunbeam ,

Theo các nhà Sử học , các học giả phương Tây nghiên cứu sưu tầm khảo cổ thì họ nhận thấy kinh sách của hệ phát triển đã xuất hiện sau khá xa thời ĐỨC PHẬT THÍCH CA .
Các bản kinh hệ phát triển này đã khác với nội dung của các bản kinh cổ nguyên thủy . Các nhà khoa học khi nghiên cứu đã nhận ra sự sai biệt này trong kinh văn và sau này đã thêm vào các đoạn kinh văn tự cho là lời Phật thuyết nhưng trong bản cổ ngữ thì không có nội dung như vậy .Vì thế các nhà Sử học đã không công nhận kinh điển hệ phát triển là do chính Đức Phật thuyết mà chỉ xem như là một bậc Bồ Tát nào đó thị hiện thuyết giảng . Việc phát triển , mở rộng nội dung kinh điển của hệ phát triển sau này tất yếu phải có mâu thuẩn khác biệt với kinh văn cổ là điều không thể tránh khỏi . Nếu người có nghiên cứu tham khảo tu học kinh điển Phật học sẽ thấy được điều này nhất là các Tăng Ni tu học trong các trường Phật học .

Về việc giử gìn kinh sách cổ ngữ thì phải công nhận là các Sư Nam Tông gìn giữ rất kỷ từng lời , từng chữ một trong kinh văn nên nay đọc lại các bản kinh cổ như Nykaya , A Hàm với cổ ngữ Paly mới thấy sự quý báu của lời Phật dạy như viên ngọc quý .

Kinh văn là lời PHẬT dạy tuyên thuyết rất quý do đó không cần phải tranh luận đúng sai , và nói phải đúng nơi đúng chổ , chứ không thể gặp đâu nói cũng được và cũng cần sáng suốt nhận định để tránh tà giáo lẩn vào. Cứ việc thực hành gạn đục , khơi trong và sẽ nghiệm dần ra những vi diệu qua lời của Ngài .

Vũ Hoàng Nguyên

____________________________________________________________ __

Chào bạn vuhoangnguyen,

Trước khi chờ bạn OnlyOne_0 trả lời những câu hỏi chuyên về Phật học tôi xin được có vài lời với bạn.

Tôi đến với Phật học qua trang Tử vi lý số này, cũng chỉ vài tháng nay thôi. Tôi chưa giữ nổi năm giới, Phật học thì chỉ tạm coi là đang ở lớp vỡ lòng. Chỉ có điều tâm tôi rất kính trọng và quí mến Đức Phật và ngưỡng mộ Giáo Pháp của Ngài dù chưa nếm được bao nhiêu.

Tôi xin hỏi bạn vài câu hỏi tương đối căn bản:

1. Hiện tại các bản Pháp cổ, còn giữ được viết bằng tiếng Pali cách Phật nhập niết bàn khoảng bao lâu? Đây có phải là những bản văn chính thời Kết tập lần thứ nhất hay những bản sao sau này?

2. Tiếng Pali là cổ ngữ liệu người dịch có hiểu chắc 100% lời Phật thuyết hay không?

3. Con Ngựa quí thì đương nhiên là đáng quí nhưng Không lẽ có máy bay lại không đi cứ đòi đi Ngựa dù rằng kiểu nào cũng tới nơi thôi.

4. Định luật Vô Thường không chừa một điều chi. Cứ khư khư chấp cứng vào Cổ thì dễ trở thành cứng cổ có ngày. Phải Ôn Cổ Tri Tân.

Cốt lõi của CHÂN LÝ thì muôn đời không thay đổi, NHƯNG cách tiếp nhận NÓ thì phải luôn thay đổi theo THỜI THẾ.

Đừng làm cho người Phương Tây lẫn người ngoại đạo lấn cấn khi tìm hiều Phật Pháp.

Mến chào bạn.

_________________________________________________

Xin phép thầy Phổ Quảng cho sunbeam được trích lại đoạn văn sau đây trong chủ đề "Trở về với chính mình qua Đạo Phật"

Câu hỏi:
   Để kết thúc, như vậy thì Thầy nói rằng việc thiết lập một xã hội tâm linh giống nhau trên thế giới này là việc không thể được phải chăng?

Lạt Ma Yeshe:
   Cho dù bạn có thể làm được việc đó, nó vẫn không thể nào chấm dứt được những vấn đề của con người. Cho dù bạn tạo dựng được một xã hội duy nhất để cho tất cả mọi loài sống trên thế giới, thì vẫn còn có sự tham đắm, sân hận và đói khát. Những vấn đề nằm bên trong mỗi con người. Con người không giống nhau, mỗi người đều khác.

Mỗi người trong chúng ta thích hợp với các phương pháp khác nhau tùy theo cơ cấu về tâm lý, tinh thần, và tánh tình riêng của mỗi cá nhân. Mỗi người trong chúng ta cần một phương pháp tu tập riêng để đạt được sự giác ngộ. Đó là lý do tại sao Đạo Phật hoàn toàn chấp nhận được sự hiện hữu của các tôn giáo và triết lý khác.

Chúng ta nhận thức được rằng tất cả đều cần thiết cho sự phát triển của con người. Bạn không thể nói rằng bất cứ một lối suy nghĩ nào cũng đều thích hợp cho mỗi con người. Đó chỉ là giáo điều.

Sunbeam

__________________________________________________

Chào Sunbeam ,

Nếu bạn chỉ mới nhập môn Phật học vài tháng thì không cần đọc Bát Nhã Tâm Kinh , cũng không cần trao đổi giáo lý vi diệu Phật học làm gì vì lý luận là không cần thiết .

Tôi trả lời vắn tắt các câu hỏi của bạn :

1 / Các bản kinh văn cổ ngữ tiếng Paly ở VN chỉ duy nhất có HT Thích Minh Châu dịch . Bạn tìm đọc ở trang web Phật giáo .

2 / Thời ĐỨC PHẬT thuyết giảng không phải bằng tiếng Paly , các đệ tử chỉ nhớ sau này mới ghi chép lại thôi . Thời đó chữ viết là một xa xỉ chỉ dùng cho Vua Chúa do phải viết chạm khắc vào vỏ cây rất công phu .
Tùy theo trí tuệ mà tiếp nhận sự hiểu biết lời của Ngài .

3 / Mọi phương tiện đều có giá trị như nhau bất kể là phương tiện gì khi hành đạo , người đời không hiểu nên chấp ngã pháp môn này pháp môn kia mà phân biệt . Do chúng sanh căn cơ sai biệt không đồng nên PHẬT thuyết giảng 8 vạn 4 ngàn pháp môn khác nhau .

4 / Định luật vô thường phủ trùm vạn hữu nhưng lời của ĐỨC PHẬT là chân lý qua mọi thời đại .Dù Đạo Phật có phát triển đến đâu thì lời của Ngài vẫn bất di bất dịch . Người học đạo Phật cần học một cách toàn diện có hệ thống bài bản từ gốc rể cho đến hoa lá cành , từ thấp lên cao dần . Nếu học theo chi nhánh thì không còn là Đạo Phật nữa . Ngộ thì có thể khác nhau nhưng học thì phải toàn diện , có chọn lọc theo căn cơ của mình .

Người Phương Tây thì rất thực tế , họ chỉ tin vào các chứng cứ lịch sử thu thập được , cho đến ngay cả xá lợi của Phật họ cũng phân tích xem xuất hiện từ thời kỳ nào , giai đoạn nào của lịch sử . Các kinh điển Phật giáo được họ tổng hợp , đối chiếu từ cổ xưa cho đến nay để tìm ra những điểm tương đồng , dị biệt và xuất hiện trong thời kỳ nào . Đa số người ngoại đạo và các nhà khoa học trên thế giới đều công nhận có sự chi phối của luật nhân quả trong thế giới này . Các tôn giáo khác thì không hẳn được như vậy .

Vũ Hoàng Nguyên .
____________________________________________________________ ___

Msg 16 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 7:33am | Đã lưu IP

Chào các bạn trong diễn đàn !

   Vì hôm nay là ngày cuối tuần đăc biệt (trước kỳ nghỉ lễ 1/5), OnlyOne_0 tôi có quá nhiều việc bận trong ngày. Buổi trưa có ngó qua website thấy bạn vuhoangnguyen và sunbeam trao đổi với nhau gay gắt quá, chiều nay hết giờ phải viết ngay mấy dòng hồi đáp, sợ các bạn sốt ruột chờ đợi.

   Về câu hỏi của bạn vuhoangnguyen không có gì mới, vẫn là lặp lại câu hỏi của bạn DTD. Từ đầu tới giờ bài viết của OnlyOne_0 này và Bát Nhã Tâm Kinh Giảng Giải của Osho đã giải thích rất, rất, rất rõ rồi. Vì câu hỏi này đã được trả lời đầy đủ nên tôi chuyển toàn bộ phần các bài viết của tôi đã trao đổi với bạn Diệp Tấn Dũng sang topic mới với cùng một chủ đề mà bạn vuhoangnguyen đang cần quan tâm sâu hơn với tên topic là: '' Chúng sinh nguyên thuỷ là Phật ''. Thậm chí tôi không chỉ mở rộng ANH (loài người, phàm phu) là Phật từ vô lượng kiếp mà còn đến cả CHÚNG SINH đã là Phật từ vô lượng kiếp để đề tài hấp dẫn và mọi người chuyên tâm hơn vào đề tài bạn đang quan tâm. Ở topic này tôi sẽ tuỳ căn cơ (chứ không phải trình độ)  của từng người để giải đáp thấu đáo hơn. Còn ở đây tôi xin phép đươc post tiếp Bát Nhã Tâm Kinh Giảng Giải của Osho để những người nào đã hiểu rõ được PHẬT Ở TRONG ANH không phải chờ đợi chỉ vì một số người chưa hiểu ?

OnlyOne_0 đã viết: '' Tôi tin anh một ngày nào đó sẽ thành Phật vì anh đã là phật từ vô lượng kiếp. Tôi đảnh lễ vị Phật trong anh ''.

Để biết bạn vuhoangnguyen đang mắc ở chỗ nào trong khi hiểu câu này, tôi đề nghị bạn cho tôi biết những câu đơn giản trong Phật học như sau:

             1. Bạn hiểu thế nào là Phật ?

             2. Bạn hiểu thế nào là phàm phu (anh, bạn) ?

             3. Bản hiểu thế nào là vô lượng kiếp ?

             4. Bạn hiểu thế nào là vị  Phật ?

 Ngày xưa Đức Phật đã từng nói : ''Sau này một số để tử của ta được thành Phật và một số không thành Phật được''. Cũng vậy, trong một lớp học, có người hiểu, có người không hiểu, có người được lên lớp, có người phải thi lại, người phải lưu ban (đúp lại). Cũng thế, học Phật pháp có người ngộ, có người không. Nhưng đáng quý nhất là cầu tiến, không dấu dốt. Trong nhà Phật có câu: '' Biết mình dốt tức là không còn dốt nữa ''.

Có như vậy thì tôi mới tuỳ căn cơ của bạn để giải đáp chi tiết được. Trong khi trả lời, bạn có thể xem lại các bài viết trước của OnlyOne_0 để tham khảo cho được rõ. Sau đó chúng ta lại tiếp tục trao đổi thật thấu đáo.

Kính ghi, chúc các bạn vui vẻ, an lành

OnlyOne_0

----------------------

'' không có trí tuệ và không có chứng đắc''

Msg 17 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 11:54am | Đã lưu IP

Chào các bạn !

Bạn vuhoangnguyen đã viết cho bạn sunbeam:

'' Nếu bạn chỉ mới nhập môn Phật học vài tháng thì không cần đọc Bát Nhã Tâm Kinh , cũng không cần trao đổi giáo lý vi diệu Phật học làm gì vì lý luận là không cần thiết "

Lục Tổ Huệ Năng đã nói với Ngũ Tổ:  '' Người thì có kẻ Bắc, người Nam, kẻ sang, người hạ tiện chứ Phật tánh giữa con và thầy không khác ''. Bạn vuhoangnguyen tự nhận mình học hành đầy đủ về Phật pháp mà khi thực hành thì ra sao đây ? Thì vứt đi chứ sao ?. Tự mọi người nhận xét, đánh giá.

Đến khi bạn sunbeam bức xúc phản biện lại (mời các bạn xem lại bài viết phản biện lại của bạn sunbeam ới vuhoangnguyen). Sau đó lại thản nhiên nói với OnlyOne_0 này là tôi (vuhoangnguyen với sunbeam có gì đâu ? Tại ông tâm loạn đấy ! (Chối quá nhanh !)

Ai là kẻ dạy ai, lên mặt dạy ai đây ?. Điều này có khác nào khi có người nói thì bạn vuhoangnguyen tự cho mình cái quyền cho người ta nói hay không nói. Bạn sẽ nhận được câu trả lời tương xứng theo thái độ mà bạn hỏi.

Bạn vuhoangnguyen thân mến ơi !, OnlyOne_0 tôi thấy rằng: '' Hình như bạn không tự đứng vững trên đôi chân mình nên lôi hết cả các '' vị lớn tuổi trưởng thượng , các bậc tiền bối , các Tu Sĩ , Tăng Ni , Cư sĩ khắp nơi ''  Nếu hèn vậy thì đừng hỏi tôi trực tiếp mà nhờ người khác hỏi giùm thì tốt hơn. Nếu đang nương tựa vào ai hay vào thầy nào thì mời thầy ấy trao đổi để dễ dàng cho bạn hơn.''   

Bạn vuhoangnguyen đã viết:

'' Bạn có biết Diễn Đàn này có nhiều vị lớn tuổi trưởng thượng , các bậc tiền bối , các Tu Sĩ , Tăng Ni , Cư sĩ khắp nơi sinh hoạt hay không ? Một sự khiêm tốn nhỏ nhoi mà bạn OnlyOne_0 còn không có thì làm sao trao đổi Phật học và để bạn còn có cơ may học hỏi. ''

Ở đây và giờ phút này, chỉ có vuhoangnguyen trao đổi, tranh luận với OnlyOne_0 này thôi. Còn những người khác chỉ xem và tự họ đánh giá. To xác rồi mà lại bắt chiếc kiểu giống như hồi trẻ con khi đi chơi bi thua về nhờ các anh mình ra chơi hộ. Tốt nhất là bạn vuhoangnguyen nên làm thơ, viết truyện ngắn hay làm toán chứ đừng bàn đến Phật học nữa- học Phật bằng cái trí hữu sư chỉ là ĐONG ĐẦY RÂY  NƯƠC thôi (lấy cái rây bột để đựng nước).

Bạn vuhoangnguyen thiếu trung thực, không tự chủ, mắng người khác là điên loạn (mà không biết thực sự bạn vuhoangnguyen có thật tỉnh không ? không biết mình tỉnh hay mê mà dám bảo người khác điên ?!). Kiểu nói bừa bãi như mấy bà bán gà vịt ngoài chợ khi không bán được hàng cho khách (giống như khi hỏi mà chưa được trả lời thấu đáo) mà không có một thứ lý luận theo kiểu giác ngộ Phật pháp. Tự bảo người khác tâm loạn động, không ai thèm sốt ruột, ai chẳng đi làm ăn, sao mà lại ngồi trước màn hình viết và post nhiều thế (hình như nghỉ làm để viết hay sao ấy !!! cay cú thế là cùng !!!)  mà số nhật ký thời gian lưu IP tôi copy & paste lại cho mọi người xem thời gian bạn vuhoangnguyen gửi bài tranh luận (chắc thời gian suy nghĩ , đọc, viết phản biện nhiều lắm !!!)

             Đã gửi: 27 April 2006 lúc 9:09pm| Đã lưu IP

             Đã gửi: 27 April 2006 lúc 9:42pm | Đã lưu IP

             Đã gửi: 28 April 2006 lúc 2:23am | Đã lưu IP

             Đã gửi: 28 April 2006 lúc 9:02am | Đã lưu IP

             Đã gửi: 28 April 2006 lúc 9:26am | Đã lưu IP

Đây là nhật ký thời gian lưu trên IP mà vuhoangnguyen post bài tranh luận với sunbeam và chờ đợi OnlyOne_0 hồi đáp.Khi tôi viết ra điều này thì vuhoangnguyên bảo không phải đâu, tâm của ông loạn động đấy.? !!!.

Tôi sẽ chuyển toàn bộ bài viết này sang topic : '' Chúng sinh nguyên thuỷ là Phật''. Một người như bạn vuhoangnguyen mà lại không hiểu cái tối thiểu về nhân sinh quan và sự hình thành thế giới và diệt vong của thế giới theo quan điểm đạo Phật (thành , trụ hoại không), đến việc thế nào là Phật (Ứng thân, Báo thân, và Pháp thân Phật). Cho đến các lý luận của đại thừa dạy ngay ở đời làm sao chúng ta '' tức tâm thành Phật'' của Thiền Tông và '' Tức thân thành Phật '' của Mật Tông.  Vô số bài viết như vậy ở trong thư viện Phật Giáo, OnlyOne_0 tôi sẽ trích đăng dần dần ở topic này cho các bạn thấy.

 Tôi mời các bạn vào trong trang google.com, đánh search đủ cụm từ '' chúng sinh là phật '' bạn sẽ có khoảng gần 100 trang web và các bài hàng viết liên quan của các thư viện Phật giáo. OnlyOne_0 tôi đã từng chứng minh tương tự ở các bài trước rồi.

   Cái trò tập hợp, chứng minh kiểu làm bài luận văn ở trường chán lắm, vô bổ lắm. OnlyOne_0 không khoái lắm vì nó đã có sẵn trong các thư viện Phật giáo trên toàn thế giới. Tôi chỉ giúp cho bạn vuhoangnguyen biết chỗ và biết cách mà bổ túc thêm Phật học cơ bản thôi, làm mỗi một việc là collection và đọc thôi. Nó thuộc về ký tự, chữ viết, trí hữu sư. Thế đấy, có những kẻ mê muội tư cho mình đã trải qua chục năm học Phật pháp và vẫn phải bấu víu vào chữ, kỹ tự thì mới tin ( thói quen bấu víu vào một vật hữu hình nào đó làm nơi nương tựa và khuyến khích người khác như mình, đấy chỉ là lúc khó khăn, đau khổ thôi, nếu có điều gì tốt đẹp như trúng mánh, trúng sổ thì quên ngay).

 Nếu biết tự trọng thì bạn vuhoangnguyên đừng post thêm bài nào cho '' kẻ điên loạn '' này nữa. Ở đời có ai lại cho mình là người khôn mà đi hỏi ''thằng điên loạn'' .

OnlyOne_0 đã chót đăng ký một kỳ nghỉ dài trong lễ 01/5 này nên sẽ không tham gia diễn đàn trong vòng 07 ngày. Kể cũng hơi tiếc vì OnlyOne_0 còn nợ nhiều bài lắm và cảm thấy gần gũi với diễn đàn lắm.

 Hẹn gặp lại các bạn !

Kính ghi, chúc các bạn vui vẻ, an lành !

OnlyOne_0

-----------------------

'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''

Msg 18 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 11:55am | Đã lưu IP

Tôi copy & paste chơi thôi khỏi phí bộ nhớ của SERVER để chứng minh cho mấy kẻ bấu víu ký tự trong học Phật phápó:

Thu Vien Hoa Sen - [ Translate this page ]

Chua Vien Thong - [ Translate this page ]

TUVILYSO.com: Bí Quyết Khống Chế Vọng Tưởng

ToivaM: Tinh Yeu-Tuoi Tre-Cuoc Song

Toi&M: Tình Yêu-Tuổi Trẻ- Cuộc Sống -> ĐẠO PHẬT VỚI CON NGƯỜI

Phat tanh la chuyen y - [ Translate this page ]

DÂN CH?

001dhh1996k1

Trang chính - [ Translate this page ]

Hop Tinh Hop Ly

Phật Giáo | thanhkinhthanhoc.net

Giá Trị Của Thuyết Vô-Ngã Trong Triết Phật - Huỳnh ... - [ Translate this page ]

Đọc Trần Chung Ngọc: "CHÚA GIÊ-SU LÀ AI? GIẢNG DẠY ... - [ Translate this page ]

PHAT PHAP

PHAT PHAP - [ Translate this page ]

La thu ban dao - 01

Dao gi ? 03

Niet Ban

Luat qua bao

thuvienvietnam.com - Mùa Xuân Di Lặc

Ngo trieu Lich Chien luoc muc vu cua Vatican - [ Translate this page ]

Nhan dinh ve Huynh Thien Hong - Tin Lanh - [ Translate this page ]

KHAI THỊ TAM QUY - [ Translate this page ]

BAI 2 - Doc 2 nam het tang kinh Nikaya

Huong Hai Thien Su Ngu Luc

Welcome to LotusMedia: Kinh Duy Ma Cat Luan Giai - Minh Tam - [ Translate this page ]

Welcome to Sung Nghiem Zen Center

Kinh sach

Bằng Hữu -> CHÉN TRÀ THIỀN - [ Translate this page ]

Bằng Hữu -> Hỏi Phật pháp . - [ Translate this page ]

Trả Lời Tác Phẩm "Chúa Giê-su Là Ai?..." Của Trần Chung Ngọc - Tin ...

Quan diem ve an chay cua dao Phat 14 - Tam Dieu - [ Translate this page ]

"VIẾT VỀ NƯỚC MỸ" - "WRITING ON AMERICA" BÀI CÁC NĂM TRƯỚC ...

Viet Bao Online - [ Translate this page ]

DIỄN ĐÀN Ý KIẾN BẠN ĐỌC Lê Nhân gửi từ Hànội, samedi 24 décembre ... - [ Translate this page ]

www.vietnet.com.au

VietFun For All - Thuyết Vô Ngã Của Triết Phật & Tín Lý Hữu Ngã - [ Translate this page ]

Msg 19 of 79: Đã gửi: 28 April 2006 lúc 11:57am | Đã lưu IP

DaiNam Community Networks - Bàn về Thượng Đế của Tôn ... - [ Translate this page ]

DaiNam Community Networks - View Single Post - Phật sẽ thành ... - [ Translate this page ]

DaiNam Community Networks - View Single Post - Phật sẽ thành ... - [ Translate this page ]

Tieng Chuong Chua - [ Translate this page ]

Tieng Chuong Chua - [ Translate this page ]

Nhom 7X Forum - [ Translate this page ]

Kinh sach - [ Translate this page ]

Chua Duoc Su - [ Translate this page ]

Chua Duoc Su - [ Translate this page ]

Dao gi 3 - Thich Tri Sieu - [ Translate this page ]

Quang Duc Homepage - Vietnamese - English Buddhist library

Quang Duc Homepage - Vietnamese - English Buddhist library

PHAT PHAP - [ Translate this page ]

PHAT PHAP - [ Translate this page ]

Welcome to VietKiem.com - Home of Martial Art and Wonderful Love - [ Translate this page ]

Cuộc Chiến Chưa Tàn - [ Translate this page ]