Msg 2481 of 2534: Đã gửi: 13 April 2010 lúc 11:07pm | Đã lưu IP

HIỆN TƯỢNG BÍ NHIỆM

Tôi đã suy tính, đắn đo, cân nhắc thận trọng sau khi quyết định lựa chọn danh từ hiện tượng bí nhiệm. Hiện tượng bí nhiệm là một danh từ lạ nếu không muốn nói mới lạ, danh từ không có trong danh từ thần học hay triết học hoặc trong danh từ tôn giáo.

Nhưng danh từ hiện tượng bí nhiệm không phải là hiện tượng bí mật. Bí mật chỉ một sự kiện được giấu kín, không được hé lộ công khai, không được cởi mở phơi bày, không được một hay nhiều người phát hiện tiết lộ phơi bày sự thật từ bấy đến nay vốn được ẩn giấu.

Nhưng phải chăng hiện tượng bí nhiệm là một hiện tượng mầu nhiệm? Hiện tượng mầu nhiệm là một tính từ, chỉ một phép lạ, một hiện tượng, một sự kiện hay biến cố vượt ra ngoài sự tưởng tượng ngoài khả năng sức lực con người có thể làm.

Là sự mầu nhiệm đối với những người có đức tin Công Giáo khi Thượng đế sau bảy ngày đã tạo dựng nên vũ trụ, sau đó sáng tạo loài người. Với khả năng sáng tạo và với sự thương xót đối với con người vốn yếu đuối bởi mắc bệnh nan y hiểm nghèo, Thượng đế đã ban phép lành cứu thoát khỏi nhiều bệnh hiểm nghèo. Theo ngôn từ tôn giáo, sự mầu nhiệm là phép lạ phi thường, vật thụ tạo con người không có khả năng làm được.

Tôi sinh năm 1936, tuổi thật Bính Tý. Năm 1945 tôi lên chin vào thời kháng Nhật ở Ðông Nam Á và cũng là thế giới chiến tranh lần thứ hai. Vào lúc cuộc chiến mới bắt đầu tại Việt Nam, phe Ðồng Minh dội bom tại nhà ga Nha Trang, ty bưu điện trước gọi là nhà Dây Thép Nha Trang, cầu Hỏa Xa nối liền đường sắt Nha Trang- Hà Nội, đặc biệt phe Ðồng Minh oanh tạc cầu Hà Ra và cầu Xóm Bóng nhưng may bom không nổ.

Người thiên hạ từ thành phố Nha Trang tới miền quê lân cận đều bàn tán nói với nhau rằng nhờ có bà Thiên Y Thánh mẫu ra tay cứu độ, khiến trái bom tịt ngòi nặng năm trăm kg không nổ. Nhưng, phúc đức nào cũng có cái giá phải trả: đức Bà bị thương ở cánh tay phải, khiến Bà không thể sử dụng được nữa, đành phải bay về núi Am Chúa dưỡng thương. Ðền thờ đặt tại Am Chúa trên núi Dấu Ấn thuộc xã Diên Ðiền thuộc huyện Diên Khánh tỉnh Khánh Hòa.

Sự tích Thiên Y A Na theo tôi thiển nghĩ là một sự tích kiêm huyền thoại. Theo truyền thuyết được giáo sư Cung Giũ Nguyên thuật lại nhân một cuộc đi chơi pic nic tại Tháp Bà do nhà trường tổ chức, tôi chỉ nhớ mang máng không thể nhớ trọn vẹn, Thiên Y A Na được tu thành tiên, một tiên nữ, vì duyên cớ nào không rõ bà được giáng trần dong chơi hồ hải góc biển chân trời, không may bão tố liên tiếp trôi giạt vào Nam Hải.

Được tấp vào một bến trải mấy nghìn năm ngày nay được gọi là Bến Cá, còn gọi là xã Vĩnh Hải ngày trước còn được gọi làng Cù Lao. Thiên Y A Na được hiển hiện vào một súc gỗ cực quý nhưng sức nặng nghìn cân không một tập thể dân chúng nào di chuyển nổi, bèn tâu cùng với triều đình đương nhiệm lúc bấy giờ là nước Chiêm Thành thịnh trị.

Ðức vua bèn sai hoàng thái tử nước Chiêm tới hiện trường xem tình hình ra làm sao. Thì lạ thay! Chỉ một bàn tay của hoàng thái tử đẩy nhẹ súc gỗ nghìn cân, lập tức súc gỗ sực nức mùi thơm di chuyển trên cạn hết sức dễ dàng. Phải chăng đây là một hiện tượng bí nhiệm không thể giải thích?

Chắc hẳn nàng tiên đã cảm trước hình dáng hào hùng uy nghi của hoàng thái tử nước Chiêm. Tôi không biết cuộc tình duyên nợ rồi ra sẽ kết thúc ra sao, chỉ nghe người đời truyền tụng lại bà Thánh Mẫu Thiên Y A Na về sau vẫn sống một mình tiếp tục giúp đời, cứu nhân độ thế.

Tôi cũng không dám cả quyết bà Thiên Y A Na đã hết kiếp tiên mà chết hay chưa, bởi kinh Thủ Lăng Nghiêm xác quyết rằng mặc dù sống lâu một nghìn năm, một triệu năm, những thực hữu tiên trước sau chóng chầy gì rồi cũng chết đi vào lục đạo trầm luân trong kiếp luân hồi.

Tôi chỉ được một đôi lần viếng thăm đền Tháp Bà, một lần nhân dịp tết Nguyên Ðán, một lần nữa, tôi không nhớ, à, một lần nữa dịp đi chơi pic nic của thầy Cung Giũ Nguyên năm 1953-54. Ðền Tháp Bà tọa lạc trên một ngọn đồi thấp, cao độ mười thước Tây, có cấp bực đá đi lên, trên bực cấp vào ngày hội lố nhố một bầy ăn xin, xin khách thập phương bố thí tạo phước.

Nhìn từ bên ngoài, đền tháp Bà được xây từ thời Trung cổ? bằng gạch nung, giờ đây cũng tàn tạ hư hỏng loang lỗ dày dạn phong sương tuế nguyệt. Ði vào bên trong, đền thờ cao vòi vọi thâm u, mắt nhìn không thể trông thấy, trên có bàn thờ tượng Bà Thiên Y A Na bằng đất nung, hình dáng uy nghi mặc dù trông khá diễm lệ, trang phục kín đáo, tay mang nữ trang vòng vàng. Tôi đã nghe từ lúc tôi còn tấm bé, Bà rất linh thiêng, mỗi khi có chuyện lo buồn cầu xin Bà ban cho một quẻ xăm thì Bà cho ngay.

Tôi còn nhớ kỹ một sự cố bí nhiệm xảy ra vào năm 1958, vào lúc ấy tôi là một sinh viên năm thứ hai trường sư phạm miền cao nguyên, lúc ấy cũng là lúc tôi đang về quê miền đồng bằng nghỉ hè được nửa tháng. Hằng ngày tôi thường xuyên qua lại tới lui chuyện vãn cùng người bạn gái sau này thành người phối ngẫu của tôi.

Ban đêm tôi cũng thường tiếp chuyện cùng bà mẹ vợ sau này của tôi. Hai chúng tôi cùng ngồi ở mái hiên nhà, ngắm trăng ở vườn dừa ngoài sân, khu vườn dừa này được trồng dừa và đã lớn lên từ mấy mươi năm về trước, trông cao suôn đuột xem rất u nhàn. Tối hôm ấy là một đêm trăng sáng, tôi một mình tản bộ trong vườn trăng, bóng tối tỏa một ánh sáng mơ màng huyền ảo.

Nhạc mẫu tương lai tôi ngồi trên chiếc chiếu cũ bỏm bẻm nhai trầu xỉa thuốc, vài cánh dơi động chập choạng di động xập xè trong khóm cây, con thạch sùng chắc lưỡi tìm bạn bên dưới mái ngói, tất cả đều im lặng ngoại trừ sự tĩnh mịch của đêm trăng.

Tôi lẳng lặng bước ra ngoài mé vườn, nhìn cảnh sông nước đêm trăng sáng. Dòng sông nhỏ từ cầu bà Vệ chảy ngang qua nhà tôi rồi chảy xuôi ra biển, dòng nước tối đen thăm thẳm không trông thấy gì, ngoài âm thanh gió đưa xào xạc lắc cắc của đám dừa nước um tùm, tiếng cá quẫy đớp mồi dưới bè rau muống một thời còn nhỏ, tôi đã từng ngâm mình dưới nước nghịch phá những buổi trưa hè.

Trong lúc ngắm cảnh trăng sáng, trời trong, trong vô hạn, sao, cao vô định, tôi chợt nghe từ xa có tiếng rì rào, dường như có tiếng nói chuyện huyên náo từ chợ làng xa, nhưng tiếng rì rào mỗi lúc một gần, tôi nghĩ là gió đang ào ào chuyển động từ các chòm cây khóm lá, nhưng lạ thay, những hàng dừa cao thẳng tắp vẫn im lìm bất động.

Một vừng sáng rực rỡ tỏa ra thong thả từ từ tiến đến gần, âm thanh tôi nghe tận tai mỗi lúc một rõ nhưng tôi vẫn không, vẫn chưa có thể xác định nguồn gốc âm thanh tiếng động. Tôi vẫn chú tâm lắng tai nghe động tĩnh. Kia rồi! Sự cố đã xảy ra.

Một luồng ánh sáng rực rỡ nom hình dáng tựa một ngọn đuốc dài, ước độ mười thước như một cây sào dài, đang cháy tựa một ngọn pháo bông khổng lồ, lan ra chung quanh tua tủa đang bay thong thả, không khác chi một chiếc pháo đài, từ khúc quành của dòng sông con, di chuyển song song uy nghi đường bệ, dọc theo bến sông con hàng dừa cao suôn đuột, không một sức mạnh nào ngăn đường cản lối được.

Thấy cảnh tượng quá lạ lùng, tôi không ngăn được tiếng kêu:

- Chị Tám coi kìa, lạ quá!

Tôi chỉ nghe nhạc mẫu của tôi khẽ suỵt một tiếng, sau đó tôi nghe "Nam mô A Di Ðà Phật" ba tiếng tiếp theo, tôi nín thinh, không dám phát biểu ồn ào nữa. Sau đó vài phút, một tiếng nổ ầm từ xa vọng lại, lúc ấy nhạc mẫu tương lai mới dám cất tiếng:

- Bà đã về tới núi Am Chúa rổi.

Tôi lấy làm lạ, hỏi:

- Bà đã về là bà nào, chị Tám?

- Bà ở dưới Tháp Bà đó. Lâu lâu Bà nhớ núi Chúa, Bà về thăm.

Tôi nhớ đến mấy vụ ném bom oanh tạc của phe Ðồng Minh ngày trước, nhờ Bà che chở khiến Bà bị thương tật ở cánh tay, phải về núi Chúa để dưỡng thương, không biết từ bấy đến giờ, Bà đã hoàn toàn bình phục hẳn chưa.

Là sinh viên lớp sư phạm, ban Triết, được đào tạo do các giáo sư linh mục Thiên chúa giáo giảng dạy, từ lâu tôi vốn hoài nghi về một đấng vô hình thuộc phạm vi tôn giáo, không thể khẳng định hay phủ định sự hiện hữu của đấng ấy.

Tôi lấy thái độ hoài nghi làm một cái mốt, làm hành trang cho cuộc sống tư tưởng của tôi, thậm chí tôi còn lấy làm hãnh diện thái độ hoài nghi ấy. Tôi hoài nghi, vậy tôi hiện hữu. Không thể căn cứ trên những hiện tượng thiên nhiên để cắt nghĩa hiện tượng Bà bay vào một đêm trăng trên núi Am Chúa, tôi đành giải thích một hiện tượng bí nhiệm bằng một một hiện tượng siêu nghiệm.

Trước năm 75, học hiệu Việt Nam rải rác khá dồi dào, bắt đầu từ trường tiểu học Vĩnh Ðiềm, qua Quốc Lộ Một trường tiểu học xã Thái Thông, trường tiểu học Vĩnh Châu rồi tới trường tiểu học Phú Vinh, nằm sâu bên trong làng Vĩnh Ðiềm Thượng. Làng tôi có những ba làng:

Trước tiên làng Vĩnh Ðiềm Hạ là nơi tôi đã lớn lên, đi học rồi lập nghiệp tại đó; làng Vĩnh Ðiềm Trung nhà cửa dân cư thưa thớt, chỉ có một bãi tha ma chôn những người chết: bãi tha ma Gò Găng và có cũng một ngôi chùa duy nhất: chùa Huê Quang.

Sau cùng là làng Vĩnh Ðiềm Thượng, từ Phú Vinh tới địa danh Chợ Ông Bộ, có một nhịp cầu chạy qua từ Nha Trang tới phủ Diên Khánh, nơi đây có một ngôi trường tiểu học khá ư khiêm tốn, tôi không nhớ rõ tên trường, chỉ nhớ trường tiểu học Ông Bộ, ngày nay sau 75 gọi là trường phổ thông cấp Một Vĩnh Trung.

Trường tiểu học Vĩnh Ðiềm có một địa điểm đáng lưu ý. Bên phải nhà trường có một ngôi chùa tên là chùa Ông, dân địa phương thờ đức Quan Công tức Quan Vân Trường tức Quan Vũ. Từ trước đến giờ, tôi vẫn yêu mến cảnh đồng quê như một tình tự thiên nhiên. Làng Vĩnh Ðiềm Trung mỗi lần gặp lại là một chào đón tôi lúc đi học xa về nghỉ hè hoặc nghỉ Tết.

Ðạp xe đạp một mình thơ thẩn thả hồn trải rộng trên ruộng lúa xanh um, mon men dọc theo bờ lúa quanh co lượn lờ, ngắm cảnh từ xa những ngọn cau thẳng đuột song song vụt lên, giữ sáng trên ngọn đọt tựa những ngọn nến khổng lồ khi hoàng hôn sắp tắt.

Theo thông lệ nhà trường nào cũng bố trí cắt đặt nhân viên thầy giáo trực trường mỗi đêm, gọi là gìn giữ an ninh trật tự mỗi khi có sự cố xảy ra bất thường. Trước 75 tại trường Trung học Võ Tánh, mỗi đêm tôi mang theo mùng gối chỉ cốt để ngủ, ngày hôm sau còn phải tiếp tục đi dạy các trường công tư.

Sau 75, chế độ trực đêm vẫn tiếp tục. Nói nào ngay, chế độ cũng chiếu cố và ưu đãi giới phụ nữ chân yếu tay mềm: khỏi phải trực đêm trong các nhà trưòng dù là nữ nhân viên hay nữ giáo viên. Ðộ nọ, một đêm tối trời, tôi gặp phải một đêm trực tại trường Hà Huy Tập như một thông lệ.

Sau bữa cơm chiều, tôi thong thả ôm mền mùng gối cột vô chiếc xe đạp cà tàng trực chỉ Phú Vinh. Ðêm ấy là đêm mùa hè, trời tối, tôi đạp xe chầm chậm ra đường 23 tháng Mười tức quốc lộ Một cũ. Tôi vượt qua trường phổ thông cấp Một Vĩnh Ðiềm, đứng lù lù trong bóng đêm, vượt qua chùa Ông, vượt qua nhíp chắn cổng đường sắt tuyến Nha Trang- Hà Nội.

Ðến giờ phút này không gian đất trời bắt đầu mở rộng bao la bát ngát. Ðường xe lửa giờ này đã chạy ngang đường sắt hun hút, nghĩa địa Gò Găng thâm u huyền bí lập lòe ánh lửa ma trơi, Huê Quang tự nhịp nhàng ngân nga gióng điểm. Chợt một tiếng nổ từ phương xa vọng lại, tôi ngước mắt phía bên phải để mắt nhìn, một hiện tượng khác thường.

Ðã mấy năm qua đất nước trả lại thanh bình không còn bom rơi đạn nổ, hết rồi chinh chiến can qua lửa đạn. Tôi nom tận mắt không mơ hồ mộng mị một chiếc sào dài, không, phải nói một chiếc đuốc sáng rực, tỏa ra tua tủa chung quanh bay vụt thinh không, ngọn đuốc thong thả uy nghi đường bệ, bay về phía non Ðoài tức phương Tây hướng mặt trời lặn, tàn đóm không ngớt tỏa ra vụt sáng lòa vụt tắt ngấm.

Ngọn đuốc bí nhiệm vẫn tiếp nối quãng đường bay, rồi Hòn Thơm, rồi núi Hòn Ngang, tôi vẫn đơn độc một mình mê mải ngắm nhìn, chỉ mỗi một tôi là người độc nhất chứng kiến tận mắt quang cảnh siêu hiện tượng.

Hồi ức thật nhanh trong trí nhớ làm tôi nhớ đến cảnh tượng Bà Bay trên không trung thật thấp năm nào, lúc tôi đang nghỉ hè suốt trong năm học. Thời gian phù du kéo dài chỉ độ ba hoặc bốn phút, thì ngọn đuốc hào quang tắt ngấm. Chăm chú theo dõi, tôi nghe một tiếng nổ, không khác chi tiếng nổ ngày trước. Tôi suy luận:

- Bà đã về tới núi Am Chúa.

                                      Võ Doãn Nhẫn

Msg 2482 of 2534: Đã gửi: 13 April 2010 lúc 11:09pm | Đã lưu IP

- Vậy...trò có gặp ma...lần nào không?

Nghe chúng hỏi tôi cũng lo sợ lắm, song tôi rất có cảm tình với ông và những gói chuối khô nữa, có một hôm tôi bậm gan hỏi ông:

- Ông Mười ông Mười ...cháu nghe họ đồn rằng vườn này có ma hả ông Mười? Mà ông có thấy lần nào không vậy ông Mười?

Ông vui cười bảo:

- Ui dza...ma cỏ gì cháu ơi! à mà có một lần nhưng lâu rồi, có một bửa trưa hôm nọ ông đi câu về bắt nồi cơm trên bếp xong, ông qua nằm võng, gió hiu hiu thổi mát quá làm ông ngủ quên, chừng giựt mình thức dậy, sợ nồi cơm bị khét ông mau mau đến bếp coi thử, té ra cái nồi cơm vẫn còn ở dưới đất lạnh tanh, chớ chưa đặt lên bếp.

Ông nghĩ và giận mình quá, sao lại quên kỳ vậy hè? đói bụng quá, ông lại nhóm bếp lại và bắt nồi cơm lên bếp, ông nghĩ chắc còn lâu mới sôi, nên quay lưng lại võng định nằm và chờ cơm chín để ăn, nhưng ông nghe có tiếng động nên ông nhìn lại, thì lửa vẫn đang cháy mà cái nồi cơm lại cũng nằm ở dưới, giận quá ông nghĩ chắc mấy đứa nhỏ rắn mắc chúng nó phá mình.

Ông bèn đi loanh quanh nhà để tìm coi ai có ý phá dai vậy, nhưng chẳng thấy bóng người nào cả, bắt lại nồi cơm lên bếp ông còn thách thức.

- Tôi đến đây ở cũng lâu rồi, mà chưa hề làm mất lòng một ai, chòm xóm láng giềng đều thương mến, nay hà cớ gì mà phá tôi, tôi đang đói bụng, tôi quạu lắm rồi nhen.

Ông vừa dứt lời thì bỗng dưng gió ở đâu thổi tới, thổi mạnh vô cùng, làm sập cánh cửa phên của ông, gió cuốn bay đi cái nắp nồi cơm, bếp núc tắt lửa tro bụi bay vào nồi gạo của ông, trông thảm hại vô cùng.

Nghe xong câu chuyện, tôi chỉ kịp khoanh tay chào ông, rồi tôi chạy một hơi về tới nhà, gặp ba tôi, ba tôi hỏi:

- Làm giống gì mà con chạy như ma đuổi vậy con?

-Ba ơi! vườn của ông Mười Tịnh ở có ma. Ba à...ổng vừa mới kể cho con nghe nà...ui ..ghê quá ...sợ quá ..từ rày trở đi con hổng dám đi ngang đó nữa đâu ba ơi...

Ba tôi nói:

Miếng vườn đó tốt thiệt, nhưng uổng quá không ai ở được, có lẽ hồi xưa mấy ông Thầy Pháp "yếm" nặng quá...ai vô ở cũng không lâu "họ" phá riết mà, làm sao ở yên được.

Đó là ông Mười không dám nói hết vì e con sợ, chứ có lần ba nghe ở bữa đám giỗ má con Cheo, ổng nói cho mọi người nghe là: Ổng đang nằm trên võng ngủ trưa vì ổng thường hay đi câu đêm, ổng nói đi câu đêm được nhiều cá lắm.

Đi câu đêm mát trời, yên ắng, cá nhiều...vã lại ông nói ông không sợ ma nên đi câu đêm là cái thú của ông, nên trưa về ổng hay ngủ trưa, ổng vừa thiu thỉu ngủ bỗng cái võng đưa mạnh, giựt mình mở mắt ra thì chẳng thấy ai nên nhắm mắt ngủ tiếp, lần này võng lại đưa mạnh hơn, tức mình tức mẩy ổng la lên:

- Có ngon thì làm sao cho tôi sợ cái coi ...

Ổng vừa dứt lời, thì nghe phía sau ót và hai chân lạnh tanh...rồi ổng nằm dưới đất, thì ra "họ" khiêng ông bỏ ông xuống đất....Ông lật đật ngồi dậy và bước đến bàn thờ đốt nhang khấn.

Và rồi từ đó trở đi, tụi tôi không dám xuống mương của ông Hai, ba của chị Cải tắm giặt nữa, vì nếu xuống mương đó thì phải đi ngang qua khu vườn "ma" đó, tụi tôi kéo róc xuống mương nhà anh Bảy Mạnh, mương của anh Bảy không ngon bằng, mương nhỏ, nước chảy yếu xìu hè.

     lehongsang

Msg 2483 of 2534: Đã gửi: 13 April 2010 lúc 11:54pm | Đã lưu IP

NGƯỜI GƯƠNG XUẤT HIỆN MỘT DỊ NHÂN MỚI?

"Người gương" với một cơ thể đầy những miếng gương phản chiếu đã xuất hiện tại Mỹ, liệu đây có phải là một X-man mới?

Mới đây tại đài thiên văn Griffth ở Los Angeles, Mỹ đã xuất hiện một “người gương” bằng xương bằng thịt với cơ thể phủ kín những mảnh gương phản chiếu lấp lánh.

Thực ra “người gương” là một nghệ thuật đường phố thú vị, người đàn ông này đã khoác lên cơ thể một bộ cánh được đính đầy những mảnh gương nhỏ, những mảnh gương này được xếp rất khít vào nhau.

Thậm chí cả trên mặt anh cũng đính đầy những mảnh gương như vậy, chỉ để hở những lỗ rất nhỏ ở mắt, mũi và mồm. Những mảnh gương ở mặt và tay nhỏ hơn những mảnh gương ở người một chút.

"Người gương" này đã đứng ở trước đài thiên văn hàng giờ liền, bộ trang phục sáng lấp lánh và bắt mắt bằng gương đã thu hút được rất nhiều người đến chiêm ngưỡng và chụp ảnh, những mảnh gương trên người đàn ông này phản chiếu bầu trời, đường phố, hình ảnh của người xem…

Khi nhìn vào "người gương" bạn có thể thấy được rất nhiều hình ảnh của mình… có lẽ thông điệp "người gương" muốn gửi đến là: bản thân mỗi người hãy tự tìm thấy con người thật của mình trong rất nhiều hình ảnh đó.

Rất nhiều người muốn chụp ảnh với "người gương"

Ánh nắng chiếu vào gương phản chiếu xuống nền đất

                                                                             ST  

Msg 2484 of 2534: Đã gửi: 16 April 2010 lúc 11:00am | Đã lưu IP

NỖI BUỒN XUYÊN THẾ KỶ VỀ

NHỮNG CON TÀU MA

Hàng thế kỷ nay, sự thật về những con tàu ma vẫn luôn là nỗi ám ảnh của những người đi biển.

Hàng thế kỷ nay, sự thật về những con tàu ma vẫn luôn là nỗi ám ảnh của những người đi biển. Số phận và nguyên nhân biến mất đầy bí hiểm của những thủy thủ đoàn như thế nào, có lẽ vẫn sẽ là một ẩn số không có lời giải.

Vào khoảng những năm bốn mươi của thế kỷ trước, sự biến mất đầy bí hiểm của toàn bộ thủy thủ đoàn, trên con tàu Urang Medana của Hà Lan, được cho là một bí ẩn lớn nhất, trong lịch sử ngành hàng hải thế giới.

Ở thời điểm đó, một vài trạm rada của Anh đặt tại Singapore và Indonesia, thông báo có nhận được tín hiệu cấp cứu từ tàu Urang Medana của Hà Lan, với nội dung: “SOS… SOS tất cả đã chết… tôi là người duy nhất còn sống sót…”

Tiếp sau đó là hàng loạt các ký tự lộn xộn và các dấu chấm. Một lát sau tín hiệu được nối lại, nhưng chỉ có một câu duy nhất là: “Tôi đang chết dần”, rồi kết thúc bằng một sự im lặng đến ghê rợn. 

Các cuộc tìm kiếm cứu hộ nhanh chóng được thiết lập và đã cho kết quả. Con tàu được tìm thấy tại vịnh Malacca, cách nơi phát tín hiệu trước đó khoảng tám mươi km. Khi bước chân lên Urang Medana, ngay lập tức các nhân viên cứu hộ phải sởn gai ốc trước cảnh tượng kinh hoàng, trước những cái chết một cách bất thường của toàn bộ thủy thủ đoàn.

Vị thuyền trưởng nằm ngay tại tại vị trí điều khiển, còn các sĩ quan và thuỷ thủ thì nằm rải rác khắp nơi trên tàu. Một nhân viên điện đài có lẽ là người đã phát ra tín hiệu cấp cứu, đã chết trong trạng thái làm việc. Ngay đến con chó trên tàu phải nhận một cái chết hết sức bất thường, khi mõm của nó vẫn còn đang nhe nanh như đe dọa ai.

Điểm chung duy nhất là trên khuôn mặt của tất cả mọi người, đều hiện rõ một nỗi sợ hãi khủng khiếp. Càng kỳ lạ hơn, không hề có bất kỳ một dấu hiệu tổn thương nào trên tất cả các tử thi. Giả thiết về một vụ tấn công của cướp biển ngay lập tức bị loại bỏ, bởi toàn bộ những thứ có giá trị trên tàu đều còn nguyên vẹn.

Tuy nhiên, trong suốt chiều dài của thế kỷ hai mươi, đây vẫn chưa phải là thảm hoạ duy nhất.

Vào năm 1955, trên biển Thái Bình Dương người ta còn tìm thấy một chiếc thuyền buồm của Mỹ mang tên MB Elip, cũng có những hiện tượng tương tự. Trên tàu nước ngọt và đồ ăn dự trữ vẫn còn nguyên vẹn, các phương tiện cứu hộ vẫn chưa hề được sử dụng, vậy mà không có lấy một bóng người.

Khoảng 5 năm sau, trên biển Đại Tây Dương cũng xuất hiện hai chiếc thuyền buồm của Anh trôi giạt. Năm 1970, tất cả thuỷ thủ đoàn cùng với con tàu chở hàng của Anh mang tên Minton, đột ngột mất tích một cách lạ lùng, mà cho đến nay vẫn còn là một ẩn số.

Rồi đến năm 1973, một tai nạn đã xảy ra và làm đắm chiếc tàu đánh cá Anna của Na Uy. Những thủy thủ trên những con tàu khác gần đó, vô tình chứng kiến vụ tai nạn lấy làm lạ khi sự việc diễn ra, họ không thấy có bất kỳ ai trên boong tàu.

Trong lịch sử ngành hàng hải, sự mất tích kỳ lạ của toàn bộ thuỷ thủ đoàn, trên con tàu nổi tiếng Maria Chelesta, luôn được nhắc đến như một bí ẩn vĩ đại nhất của đại dương.

Vào tháng 12-1872, thủy thủ trên tàu Jea Grasia của Anh, bất ngờ gặp một chiếc thuyền buồm di chuyển một cách không bình thường. Đến khi tiến lại gần, họ rất đỗi ngạc nhiên, khi trên boong thuyền Chelesta không có bóng dáng của con người, mà vô lăng lái lại không được cố định.

Một hoa tiêu và hai thủy thủ người Anh, quyết định thâm nhập vào con thuyền này để tìm hiểu tình hình. Không hề có bất kỳ dấu hiệu nào của con người. Vật giá trị nhất mà họ tìm được, chính là cuốn nhật ký đi biển, trong đó ngày cuối cùng được đặt bút có đề ngày 24-11-1872.

Con thuyền được tìm thấy vào ngày 02-12 và được đưa về eo biển Gibraltar của Anh, để các chuyên gia giàu kinh nghiệm điều tra bí ẩn đã xảy ra với nó, tuy nhiên mọi nỗ lực đều trở nên vô vọng.

Năm 1937, nhà vật lý của Liên Xô là Vladimir Suleykin đã đưa ra một giả thiết được cho là tương đối thuyết phục. Trong một hành trình trên biển Kaspi trên tàu thuỷ văn Taimur, một nhà khoa học đi cùng Vladimir Suleykin, đã thực hiện thí nghiệm với một quả cầu thám không chứa đầy khí hydro.

Khi quả cầu này được đưa đến gần ai, thì người đó bỗng xuất hiện một cảm giác đau buốt trong màng nhĩ, còn khi đưa ra xa cảm giác đau đớn đó dần tan biến.

Vladimir Suleykin liền để ý tới hiện tượng lạ lùng này, để rồi không lâu sau đó đưa ra nhận định của mình trên báo chí rằng, gió thổi qua các cơn sóng trong những ngày biển động, đã tạo ra trong không khí các dao động sóng hạ âm, mà tai con người không nghe thấy.

Sóng hạ âm này rất có hại đối với con người. Trong dải tần thấp hơn mười lăm héc, sóng hạ âm không chỉ gây tổn thương cho màng, mà còn gây rối loạn hệ thần kinh trung ương và ảnh hưởng đến thị giác.

Ở dải tần dưới bảy héc, sóng hạ âm đôi khi gây tử vong đối với con người. Như vậy, nơi nào xuất hiện bão thì ở đó xuất hiện sóng hạ âm. Hiệu ứng này được V. Suleikyn gọi là “âm thanh của biển cả”.

Liệu con người đã tìm ra được bí mật của những con tàu ma xấu số? Vậy đâu là nguyên nhân dẫn đến những cái chết vô cùng bí hiểm, của các thủy thủ trên tàu? Trong các nghiên cứu về tác động vật lý của sóng hạ âm, có cường độ lớn đối với cơ thể sống, người ta đã phát hiện một hiện tượng đáng kinh ngạc.

Thí nghiệm trên các loài động vật cho thấy, chúng đều có một cảm giác lo lắng, sợ hãi không rõ nguyên nhân. Thí nghiệm trên cơ thể một số người tình nguyện, cũng cho kết quả tương tự: họ đều cảm thấy đau đầu, lo lắng với một nỗi sợ hãi khủng khiếp không rõ nguyên nhân.

Theo giáo sư Gavro người Pháp, âm thanh ở tần số bảy héc có thể gây tử vong. Trong thời gian xuất hiện bão trên biển, sóng hạ âm dao động từ mười lăm héc xuống đến gần sáu héc. Như vậy, cường độ dao động càng thấp, thì nguy cơ tử vong đối với con người là khó có thể tránh khỏi.

Khi đó, họ sẽ phải hứng chịu một cái chết với nỗi khiếp sợ và kinh hoàng không rõ nguyên nhân. Hơn nữa nếu thân và cột buồm của tàu, cộng hưởng trở thành nguồn sóng hạ âm thứ, sẽ càng tác động mạnh mẽ lên con người.

Làm họ mất lý trí để rồi nhảy ra khỏi tàu để trốn chạy hoảng loạn. Không phải vô cớ mà trên nhiều chiếc thuyền, những chiếc cột buồm bị gãy và hỏng, trong khi thời tiết được dự báo là không có gió to.

Chúng ta ít nhiều đều đã từng nghe danh một con tàu đã đi vào truyền thuyết, với tên gọi “Người Hà Lan bay”. Một con tàu ma không có bóng người. Bất kỳ ai chẳng may gặp nó, đều sẽ phải hứng chịu những bất hạnh kinh khủng.

Theo truyền thuyết, trong một cơn bão lớn, viên thuyền trưởng Van Staaten đã vô cùng khó khăn để điều khiển tàu vòng qua được mũi Hảo Vọng. Trong cơn hỗn loạn, toàn bộ thủy thủ trên tàu đều yêu cầu thuyền trưởng quay trở lại.

Không thèm để ý đến đề nghị của đa số mọi người, Van Staaten trong cơn tức giận đã bắt đầu phỉ báng chúa trời, và tuyên bố rằng sẽ đổ bộ vào mũi Hảo Vọng, thậm chí có phải bơi cho đến ngày chúa tái lâm.

Ngay lập tức, một giọng nói khủng khiếp từ trên trời vang lên để đáp trả lời phỉ báng đó:

- Được, vậy thì các người hãy bơi đi.

Kể từ đó, con tàu trở thành điềm gở cho bất kể ai vô tình hay cố ý nhìn thấy nó. Sự biến mất bí ẩn của con người và các con tàu, vẫn tiếp tục trong thế kỷ hai mươi mốt. Liệu có phải, những trường hợp đó đều có liên quan đến “giọng nói từ biển khơi” hay không may chạm trán với “người Hà Lan bay”? 

Năm 2003 máy bay thuộc Cục bảo vệ bờ biển Autraulia, đã tìm thấy một chiếc thuyền buồm của Indonesia gần bờ biển nước này. Tàu vẫn trong tình trạng hoạt động tốt, khoang chứa đầy cá, thế nhưng trên tàu lại không có một bóng người, trước đó tàu ra khơi với mười bốn thủy thủ.

Năm 2006 Cục bảo vệ bờ biển Sardinhia, Italia, nhận thấy một chiếc thuyền buồm hai cột mang tên “Bel Amika” bị trôi giạt tự do mà không có người trên đó. Trên thuyền vẫn còn thức ăn thừa và những tấm bản đồ địa lý của Pháp.

Cảnh sát đã nghi ngờ chiếc thuyền đã được những kẻ buôn lậu sử dụng để vận chuyển ma túy. Tuy nhiên giả thiết này ngay sau đó bị bác bỏ, khi họ sử dụng chó nghiệp vụ để điều tra. Cùng năm đó, cũng cách Australia không xa, người ta lại tìm thấy chiếc tàu chở dầu Yan Seng cũng không có bóng người.

Năm 2007 một chiếc tàu dài mười hai mét trống không, có tên “Kaz II” được tìm thấy khi đang trôi giạt ở vùng biển Đông Bắc Australia. Điều lạ là động cơ của tàu vẫn đang hoạt động.

Một máy tính xách tay và hệ thống định vị toàn cầu GPS, một bàn ăn đã dọn sẵn. Tất cả các phương tiện cứu hộ vẫn còn nguyên trên tàu. Cánh buồm vẫn được căng lên nhưng đã bị rách nát.  

Năm 2008, Cục an ninh biển Nhật Bản thông báo, phát hiện một chiếc xà lan đang trôi giạt, không có tên có số hiệu và người trên boong.

                                                                                 DT

Msg 2485 of 2534: Đã gửi: 17 April 2010 lúc 5:11pm | Đã lưu IP

CHUNG SỐNG CÙNG NGƯỜI CHẾT

Họ sinh hoạt ngay tại nghĩa địa và những đứa trẻ nghèo có đồ chơi tiêu khiển, là những đầu lâu xương sọ của xác chết bỏ hoang.

Mảnh đất phía Bắc Manila là địa điểm được xem như đất thánh của Philippines, với một diện tích rộng và hơn năm mươi ngàn người dân, đang sống trong khu mộ hoang tàn.

Kể từ năm 1884, khu vực này đã cùng lúc trở thành nơi cư trú của người dân nghèo và cả những vong hồn xấu số. Họ sinh hoạt bình đẳng và hòa thuận, như  không có một cản trở về tâm linh và rào cản thế hệ.

Với những hộ gia đình nghèo, thì so sánh việc bỏ tiền thuê nhà trong khu ổ chuột và trú ngụ nơi đây, hoàn toàn là những so sánh khập khiễng.

Tại nghĩa địa rộng một trăm ba mươi mẫu Anh, một mẫu Anh tương đương 4.046,9 mét vuông), họ có thể miễn phí sinh sống; những đứa trẻ được thỏa sức chơi đùa trong không gian thoáng đãng, không một bóng nhà cao tầng che lấp ánh sáng.

Những người đàn ông có được công việc canh mộ, cho những gia đình chôn của quý theo kèm người chết .Tuy nhiên, bên cạnh điều kiện ưu việt này, họ phải đối mặt với sự ô nhiễm môi trường, hoàn cảnh sống thấp kém trầm trọng, dẫn tới những căn bệnh lây nhiễm nguy hiểm tính mạng.

Mặc dù khu vực này đã hình thành và được phát triển lâu đời, nhưng vẫn chưa khi nào bị cơ quan chức năng túm gáy. Những người dân nơi đây cho rằng, chính các vị quan chức cũng sợ phải tội với vong hồn, và địa điểm này nghiễm nhiên trở thành nơi cư trú vô cùng an toàn cho họ.

                                                                          HChau

Msg 2486 of 2534: Đã gửi: 17 April 2010 lúc 5:12pm | Đã lưu IP

CHUYỆN MA MÃ VINH   

Chuyện xảy ra cách nay hơn ba mươi bốn năm, tại căn nhà số 646 N.W.19th Street, Corvallis Oregon. Vào tháng Bảy năm 1975, sau hai tháng sống trong trại tị nạn tại Fort Chaffee Arkansas, gia đình ông bà Nguyễn, gồm hai vợ chồng và mười người con, được nhà thờ Grace Lutheran bảo lãnh về thành phố Corvallis, để bắt đầu cuộc sống mới trên nước Hoa Kỳ.

Trước hôm đi đón gia đình ông bà Nguyễn, các tình nguyện viên của nhà thờ đã dọn dẹp, trưng bầy đầy đủ các tiện nghi, bàn, ghế, TV, tủ lạnh đầy thức ăn, giường, gối, chăn, mền, trong căn nhà nhỏ xinh xắn tại góc hai đường 19th và Taylor. Căn nhà này có ba phòng ngủ, một phòng ngủ nhỏ dưới nhà dành cho hai vợ chồng, cạnh ngay cầu thang đi lên lầu có cửa đóng, nhà bếp thông ra phía sau, một bên là phòng tắm, một bên là phòng giặt có cửa mở ra sân sau.

Có một phòng ngủ lớn trên lầu, kê hai cái giường full size cho bốn cô con gái, và hai cái giường twin cho hai người con trai nhỏ, giường kê chật gần hết phòng, chỉ còn chừa được một lối đi rộng hơn hai feet, một phòng ngủ nữa trên lầu, cũng kê chật phòng bốn cái giường twin cho bốn người con trai lớn.

Ra đón tại phi trường Eugene, phái đoàn nhà thờ có vợ chồng Pastor Baker, và chừng chục người nữa, có cả hai anh sinh viên người Việt, đang du học tại trường đại học OSU.

Vào đến nhà buổi chiều, trên bàn ăn đã thấy bày sẵn thức ăn, có cơm, canh egg flower soup, gà xào chua ngọt, cá chiên và mì xào rau cải đậu phụ, họ đặt order to go từ một tiệm ăn Tàu vừa mới đưa đến còn nóng. Sau một hồi thăm hỏi xã giao ngắn gọn, vì đã giới thiệu trên xe, trên đường từ Eugene về, phái đoàn nhà thờ kiếu từ, để hai anh sinh viên ở lại ăn cơm tối với gia đình ông bà Nguyễn.

Sau một ngày ngồi máy bay, chờ và đổi chuyến hai bận, những người lớn cảm thấy mệt mỏi nên đi ngủ sớm, nhưng đám nhỏ sau bữa ăn ngon miệng, lại có nhiều sức để đùa giỡn, nhẩy, nhún từ giường này sang giường khác trong phòng ngủ lớn trên lầu, cười, nói cho tới hơn mười giờ đêm.

Bà Nguyễn lên lầu la tụi nhỏ mới chịu đi ngủ. Đêm đầu tiên trong căn nhà này, có lẽ vì lạ nhà, lạ giường, bà Nguyễn không ngủ được, đến khi có tiếng đồng hồ điểm mười hai giờ đêm ngoài phòng khách, thì bà Nguyễn nghe thấy tiếng kêu kèn kẹt, ééttt..é..éétttt... như tiếng của một cánh cửa khô dầu bản lề đang mở ra, như từ phía phòng giặt đồ vọng ra.

Bà Nguyễn trổi dậy đi ra phòng bếp, bật đèn lên, thì không thấy gì và đi kiểm soát lại cửa trước, cửa sau, thấy đã khóa cả, nên tắt đèn đi về phòng ngủ, khi đi qua cánh cửa lên cầu thang, thì nghe tiếng nói từ phía sau lưng, không lớn lắm đủ nghe rõ:

- Get out!

Bà sợ quá chạy lẹ vô phòng, chui vô chăn, nằm chợp chờn mãi mới ngủ thiếp đi một chút, đã nghe tiếng mấy đứa nhỏ lục tục thức dậy. Ngày hôm sau có một bà cụ trạc bẩy mươi mấy tuổi đến gõ cửa, nói bằng tiếng Việt lơ lớ nhưng cũng hiểu được.

Bà tự giới thiệu là bà Gillespie và kể, hai vợ chồng bà đã từng tình nguyện làm việc cho Trung tâm chỉnh hình và phục hồi tại quận ba Sài Gòn, đây là cơ quan làm chân tay giả và cấp xe lăn, cho người tàn tật nạn nhân chiến tranh, do nhiều hội từ thiện Hoa Kỳ tài trợ.

Bà cụ ngỏ ý muốn đến thăm mỗi ngày, để dạy tiếng Anh cho đám nhỏ cho đến hết mùa hè. Vài hôm sau, trong một buổi sáng khoảng mười giờ, trong phòng khách bà Nguyễn và bảy người con ngồi quanh cụ Gillespie, đang tập viết, tập đọc, thì cánh cửa lên cầu thang đang đóng bỗng từ từ mở hé ra, với tiếng kêu kèn kẹt, ken két.

Đám nhỏ sợ quá co rúm ngồi sát lại bà mẹ, vì biết ông Nguyễn và ba người con lớn, đã được người nhà thờ chở đi điền đơn xin việc với hãng Evans Products, không có ai ở trên lầu. Bà cụ Gillespie ngạc nhiên không hiểu sao mọi người có vẻ sợ hãi, bà tưởng có một người con nào chưa xuống học, vì tánh nhát nên núp sau cánh cửa nhìn ra.

Nên bà cụ tươi cười nhìn về phía cánh cửa đó  nói lớn bằng tiếng Việt:

- Xuống đây em, xuống đây với chúng tôi.

Tức thì cánh cửa lại kêu lên kèn kẹt từ từ khép lại, mấy đứa nhỏ rú lên sợ hãi ôm lấy nhau, mọi người nhìn chằm chặp vào cánh cửa đó. Bà cụ Gillespie đứng lên đi lại cánh cửa, vặn tay nắm mở ra và bước lên cầu thang, bà đi xem xét hết hai phòng ngủ và các cửa sổ trên lầu.

Thấy đều đóng kỹ bà xuống nhà cười, như để trấn tỉnh mọi người và nói không thấy ai trên lầu, và bà không hiểu tại sao cánh cửa lại tự mở ra và đóng lại như vậy, khi không có gió thổi vào nhà.

Trong phòng ngủ nhỏ trên lầu, vách là loại tường knee wall chỉ cao năm feet, cách tường bên ngoài chừng ba feet, trần dốc lên sát theo mái nhà, trên tường có một cánh cửa nhỏ, có tay nắm cửa không có khóa, để vào khoảng trống sau tường, cánh cửa này đã bị một trong bốn chiếc giường twin kê sát không mở được.

Đạt là người con trai thư sáu của ông bà Nguyễn, tuổi mười lăm tính hay nghịch ngợm, nó nằm ngủ trên chiếc giường chắn ngang cánh cửa nhỏ đó, nó tò mò muốn biết có cái gì sau cánh cửa. Chiều ngày thứ sáu kể từ khi vào ở trong căn nhà này, trong khi mọi người đang phụ giúp nhau làm bữa cơm chiều, Đạt ở trên lầu một mình nó kéo chiếc giường ra, mở cánh cửa ngó vào trong khoảng trống tối om, thấp hẹp đó.

Nhìn kỹ thì thấy có một bóng đèn điện gắn trên mái có sợi dây tòn teng để kéo công tắc, bật đèn lên, trong ánh đèn vàng vọt không đủ sáng, nó thấy đây là một phòng chứa đồ cũ, dài hẹp cỡ ba feet, mái nhà sát đầu phải cúi khom mới bước vào được.

Trên sàn sát vách tường có chừng chục thùng giấy, nó bắt đầu lục lọi khám phá, trong mấy thùng chỉ là quần áo đàn ông cũ, thùng thì chứa sách vở giấy bút, đồ dùng lỉnh kỉnh, một thùng giấy chứa nhiều hộp đựng giầy, bên trong là nhiều ảnh trắng đen 4x6, nó cầm một xấp ảnh lên chưa kịp xem, thì cánh cửa kêu kèn kẹt đóng lại.

Đạt bỏ vội xấp ảnh xuống đứng nhanh dậy, đầu cụng lên mái nhà cộp một phát đau điếng, bước khom lại cánh cửa một tay xoa đầu, một tay vặn nắm cửa, thì cái nắm cửa xoay tròn lỏng le như bị hư, một tay cố đẩy cánh cửa, một tay xoay cái nắm lia lịa, mà cánh cửa trơ trơ đóng chặt không mở ra đươc.

Đạt vung tay đập cửa thì bóng đèn tắt phụp, nó dùng cả hai tay đập cánh của rầm rầm, hai nắm tay nó bật ngược như có ai cầm đẩy vô mặt nó, đập vô miệng hai phát thật đau, nó sợ quá kêu la thật lớn tiếng gọi tên anh, em, hết nắm dây bóng đèn giựt lia, lại xoay nắm cửa, đập, đẩy cửa, kêu la một hồi rất lâu.

Ở dưới nhà không ai nghe thấy gì, tới khi mọi người ngồi vào bàn ăn không thấy Đạt, bà Nguyễn nói với một người anh của Đạt lên lầu gọi em, Thành lên lầu nghe thấy tiếng lục đục nhỏ sau cánh cửa, trong khi đó là Đạt đang đập rầm rầm kêu la bên trong.

Thành vặn nắm cửa mở ra, thằng em té bổ nhào ra mặt mày tái mét, hai môi sưng vù, ánh đèn vàng vọt trong cái phòng nhỏ chứa đồ cũ đó vẫn đang sáng. Lạ một điều là hai môi Đạt sưng vù hơn gấp hai lần bình thường, nhưng vẫn hồng hào, không có vết bầm dập thương tích nào.

Hôm sau bà cụ Gillespie thấy mặt Đạt lạ quá với hai cái môi sưng vù, bà cụ chưa kịp hỏi đám nhỏ đã tranh nhau kể chuyện lạ xảy ra chiều hôm trước, tụi nhỏ cũng biết dùng chữ tiếng Anh "ghost" để nói với vẻ mặt sợ hãi.

Tối hôm đó bà Nguyễn nằm mơ thấy nói chuyện với một người thanh niên da trắng Mỹ chừng mười tám tuổi, bà Nguyễn không nhớ là nói chuyện bằng tiếng Anh hay tiếng Việt, bà không nói được tiếng Anh, nhưng hai người hiểu nhau hoàn toàn.

Anh ta xưng tên là Marvin và nói đám con bà nghịch phá ồn ào quá, lại còn lục lọi đồ dùng của anh ta, rồi anh ta dẫn bà ra cánh cửa mở ra sau vườn, đẩy cửa mở ra tiếng kêu kèn kẹt, anh ta đứng một tay giữ cửa mở, một tay ra dấu mời ra, nói:

- Đây không phải nhà bà. Please Get Out!

Bà Nguyễn không bước ra và nói năn nỉ:

- Xin lỗi, để sẽ răn tụi nhỏ đừng gây tiếng động ồn ào trong nhà nữa.

Hôm sau bà cụ Gillespie, là thành viên của một nhà thờ Baptist khác, đến gặp Pastor Baker, nói đám trẻ nhà ông bà Nguyễn chúng có vẻ sợ sệt cho rằng nhà họ đang ở bị haunted, yêu cầu tìm hiểu xem sao.

Pastor Baker hỏi thăm người chủ nhà, là một thành viên của nhà thờ Grace Lutheran, ông ta cho biết đứa con trai tên Marvin của ông, tự tử chết trong phòng ngủ nhỏ trên lầu, cách đó đã hơn hai mươi năm, và ông đã cho sinh viên trường OSU thuê căn nhà đó bao nhiêu năm qua, mà không hề nghe ai nói gì để cho biết căn nhà bị haunted.

Pastor Baker kể lại cho bà Nguyễn biết chuyện, khuyên đừng sợ hãi gì và dự tính sẽ làm một buổi lễ cầu nguyện với Thiên Chúa cho linh hồn Marvin. Bà Nguyễn không chờ lễ ở nhà thờ, mua một phần ăn Big Mac với đầy đủ khoai chiên, nước ngọt Coca Cola, bày trên một chiếc bàn nhỏ, ngay trong chỗ cánh cửa kêu kèn kẹt mở ra sau vườn.

Đốt một ngọn nến, không có thắp nhang vì kiếm mua không được, bà lâm râm khấn nói chuyện với linh hồn Marvin, có lẽ chỉ là xin lỗi và phân trần vì bọn nhỏ là con nít thì như vậy và xin bỏ qua.

Có lẽ linh hồn Marvin cũng phải thấy tức cười vụ hối lộ thức ăn, và gọi tên mình với tên cúng cơm thành Mã Vinh, của một bà người ở đâu lạ hoắc vô ở trong nhà mình với đám con nít ồn ào.

Bà Nguyễn không phát âm rõ được tên Marvin, bọn nhỏ nói nhờ mẹ cúng Big Mac cho Mã Vinh, nên anh ta thông cảm không kéo mấy cánh cửa trong nhà kêu kèn kẹt nữa. Thành cũng nghĩ anh Mã Vinh đã thông cảm cho tụi nhỏ. Hồn ma trong căn nhà này có lẽ là loại poltergeist, không hiện hình, nhưng gây tiếng động, tiếng nói, và di chuyển đồ vật.

Msg 2487 of 2534: Đã gửi: 17 April 2010 lúc 6:29pm | Đã lưu IP

CHIẾC NHẪN GIẢI THOÁT

Ông John Vansta Smith, hội viên của Hội Hoàng Gia, cư ngụ tại số nhà 147A đường Gower, là người có một nghị lực và một khả năng trí tuệ, đáng lẽ có thể đưa ông lên hàng đầu của những người nghiên cứu về khoa học. Nhưng ông lại là nạn nhân của một tham vọng, muốn bác đủ mọi thứ, tham vọng này thúc đẩy ông, muốn tỏ ra lỗi lạc trong nhiều lảnh vực hơn chỉ là vượt trội trong ngành thôi.

Tuy hãy còn trẻ, ông đã tỏ ra có những sở kiến làm người ta kinh ngạc về khoa động vật học và thảo mộc học; các bạn của ông đã coi ông là một Darwin thứ hai, khi mà lẽ ra chỉ còn có việc giật lấy chức giáo sư, ông đã bắt thần từ bỏ nghề đó và tự để mình tự cuốn hút bởi môn hoá học, ngành mà các sự nghiên cứu của ông về các quang phổ của những kim loại, đã đưa ông vào Hội Hoàng Gia.

Mồi lửa rơm! Ông đã vắng mặt trong một năm trời tại phòng thí nghiệm của ông. Khi quay về, ông gia nhập Hội Đông Phương và công bố một bản tin về các văn bia ở El Kab. Chắn chắn là ông vừa đa năng vừa đa tài. Tuy nhiên những anh bay bướm lắm, rút lại thể nào cũng mắc kẹt.

John Vansta Smith cũng không thoát khỏi quy luật này. Ông càng đi sâu vào lãnh vực Ai Cập học, ông càng thấy say sưa vì khoảng đất bao la mở ra trước mắt ông và vì tầm quan trọng vô cùng của một vấn đề, chỉ có thể mang lại những tia sáng, về những mầm mống đầu tiên của nền văn minh nhân loại và về nguồn gốc, phần lớn các mỹ thuật và khoa học của chúng ta.

Ông Smith bị say mê đến mức ông cưới một cô nữ sinh viên trẻ trong môn Ai Cập học, người đã viết một bài luận án về đệ lục triều đại. Đã vững lòng với một căn bản vững chắc dể hoạt động, ông đi kiếm các tài liệu dành cho một công trình hợp nhất, sự nghiên cứu của Lepsius với sáng kiến của Champonllion.

Việc chuẩn bị cho tác phẩm vĩ đại này bao gồm nhiều chuyến thăm các bộ sưu tầm về Ai Cập, tại bảo tàng viện Louvre. Chuyến sau cùng diễn ra vào trung tuần tháng mười năm ngoái; đó là cơ hội của một cuộc mạo hiểm không tầm thường, đáng được thuật lại.

Các chuyến xe lửa thì đi chậm lại và biển Manche rất xấu; vì vậy nhà bác học của chúng ta tới được Paris thì thể xác phát sốt, phát nóng và tinh thần mờ mịt. Tại khách sạn Đại Pháp trên đường Laffitte, ông đã nằm dài trong hai tiếng đồng hồ trên một ghế dài; nhưng ông không thể ngủ được, mặc dù còn mệt mỏi ông quyết định đi tới viện bảo tàng Louvre.

Để phối kiểm một chi tiết mà vì nó, ông đã phải đi tới đây, rồi lại đi chuyến xe lửa buổi chiều tới Dieppe, ông mặc một áo choàng dài, vì trời mưa và ông đi bộ qua con đường lớn Des Italiens và đường Opera. Tại viện bảo tàng Louvre, ông cảm thấy như ở nhà ông vậy; ông vội vã hướng tới chỗ bộ sưu tầm các sách viết, bằng chỉ thảo mà ông có ý định tra cứu.

Những người ái mộ điên cuồng nhất của John Vansta Smith, chắc cũng phải ngần ngừ khi nói rằng ông là người đẹp trai. Cái mũi lớn mỏ diều hâu và cái cằm nhô ra của ông, cho ta một ý niệm về sự linh lợi và đặc tính sắc bén của trí thông minh của ông. Ông mang cái đầu như một con chim và cũng như một con chim, ông ném ra những lời phản đối và những câu ứng đối.

Với dáng dấp như vậy, hôm đó ông đứng ở bảo tàng viện Louvre, với chiếc cổ áo choàng kéo lên đến tận mang tai, khi tự nhìn mình trong các tủ kính vuông mà ông kiểm kê, có lẽ ông cũng nhận thấy thực ra ông đã có một dáng điệu bình thường, ông đã bị bực bội một cách dữ dội, khi ở phía sau lưng ông một giọng nói người Anh đã thốt ra một cách rất rõ ràng:

- Con người kỳ cục!

Nhà bác học không phải là người không có tính kiêu ngạo của ông, được biểu lộ bằng sự hoàn toàn hững hờ đối với mọi ý kiến cá nhân. Ông mím môi trong khi nhìn chăm chú cuộn chỉ thảo của ông, nhưng lòng ông chứa đầy mỗi cay đắng, đối với tất cả nòi giống của người Anh đang đi nghỉ mát.

- Vâng,

Một tiếng nói khác tỏ sự đồng ý.

- Đúng thật là một điển hình!

Người thứ nhất nói tiếp:

- Người ta có thể gần như tin chắc rằng, cứ ngắm nghía mãi những xác ướp, anh chàng này sẽ tự mình trở thành xác ướp một nửa.

- Thật ra anh ta có diện mạo và dáng dấp của một người Ai Cập.

John Vansta Smith quay gót lại với ý định làm cho các bạn đồng hương của mình xấu hổ, bởi một vài lời nhận xét cay độc. Ông đã ngạc nhiên và thấy nhẹ nhõm hẳn khi phát hiện ra rằng, hai người thanh niên người Anh đang nói ba hoa, đứng quay lưng về phía ông và những lời nói của họ, nhằm vào một trong những người bảo vệ viện bảo tàng Lourve, đang đánh bóng một mảnh đồng ở phía bên kia của căn phòng.

- Carter sẽ đợi chúng ta ở Palais Royal.

Một trong những người khách du lịch nói, mắt nhìn đồng hồ. Họ đi xa dần, để nhà bác học ở lại với công việc của ông. “Ta muốn tò mò biết con người mà mấy thằng cha xuẩn ngốc gọi là một diện mạo và một dáng dấp của người Ai Cập!” John Smith nghĩ.

Ông bước nhẹ nhàng để nhìn thấy người đó. Quả thật đó là khuôn mặt, mà các cuộc nghiên cứu của ông đã làm ông trở nên quen thuộc. Những nét đều đặn và bất động, vầng trán rộng, cằm tròn trĩnh, nước da màu nâu đen nhạt, tất cả đều là sự mô phỏng chính xác của vô số pho tượng, bức họa để trang hoàng các bức tượng tại nhà ông.

Sự việc vượt quá mọi trùng hợp ngẫu nhiên. Người này phải là một người Ai cập. Sự vuông vắn của đôi vai này, sự thót hẹp chỗ hông, anh ta cũng đủ để nhận dạng quốc tịch của anh ta. Nhón bước trên đầu bàn chân, John Vansta Smith tiến tới chỗ người bảo vệ, để nói chuyện với anh ta.

Vốn không quen chuyện tầm phào, ông thấy khó tìm được một giọng điệu đúng múc, ở giữa sự cộc cằn của kẻ cao sang và lịch thiệp của kẻ ngang hàng. Anh bảo vệ quay nghiêng người. John Vansta Smith chăm chú nhìn nước da của con người mà ông cho là dân Ai Cập, ông có cảm tưởng rằng nước da này có cái gì đó không bìng thường.

Chỗ thái dương và lưỡng quyền, nó cũng nhẵn lì và bóng loáng như một miếng da khô vậy. Không thể nhìn thấy các lỗ chân lông. Không thể tưởng tượng được một chút ẩm ướt nào trên khoảng da khô khằn đó. Trái lại nó bị vạch thành từng hằn sâu, từ trán xuống tới cằm, bởi hàng ngàn vết nhăn li ti, vết này cắt vết kia, cắt đi, cắt lại trong một hình vẽ lộn xộn.

- Bộ sưu tầm Mephis ở chổ nào?

Nhà bác học hỏi bằng tiếng Pháp. Ông có vẻ ngượng ngập của một người đặt ra một câu hỏi, chỉ với mục đích là để mào đầu một cuộc nói chuyện.

- Đằng kia kìa!

Người bảo vệ trả lời với một giọng thô lỗ, ngoái đầu ra hiệu chỉ về phía bên kia của căn phòng.

- Anh là người Ai Cập, có phải không?

Người bảo vệ ngẩng cao đầu lên nhướng mắt nhìn kẻ đối thoại với mình. Hai mắt anh ta u ám, mở lờ đờ khô khan, như có ám sương mù, chưa bao giờ ông Smith nhìn thấy những con mắt đó, ông nhận thấy trong đáy nước sâu thẳm của chúng có một cảm xúc mạnh, giống như một sự trộn lẫn của hận thù và kinh hoàng.

- Không, thưa ông. Tôi là người Pháp.

Người bảo vệ quay đi và lại cúi xuống cái vật mà anh ta đang đánh bóng. Nhà bác học hết sức ngạc nhiên, chăm chú nhìn anh ta trong một lúc, không nói năng gì cả, rồi ông đi tới ngồi trên một cái ghế ở trong một góc khuất nẻo, phía sau một cánh cửa, ông ghi chép một vài kết quả của công việc sưu tầm của ông, về những cuốn chỉ thảo.

Nhưng tinh thần ông không ổn định trước thứ tự thường lệ của các công việc của ông, nó cứ nhất mực quay về với người bảo vệ kỳ bí với bộ mặt nhân sự và nước da thuộc khô vậy. “Ta đã nhìn thấy những con mắt như thế ở đâu nhỉ?” John Vansta Smith tự hỏi mình.

“Chúng có vẻ giống như con mắt thằn lằn, mắt một con vật bò sát; loài rắn có một màng thuấn làm cho mắt sáng long lanh. Nhưng trong cái nhìn của con người này có một cái gì hơn thế. Có một sự biểu lộ về quyền lực, về sự khôn ngoan, về sự chán chường sâu đậm và về sự tuyệt vọng không gì mô tả được. Có phải là trí tưởng tượng của ta quá nhiều không? Ta cần phải tra xét lại một lần nữa!”

Ông đứng dậy và ông đi một vòng qua các phòng trưng bày cổ vật ở Ai Cập; nhưng người bảo vệ đã mất dạng. Thế là ông trở lại ngồi trong cái góc nhà yên tĩnh của ông. Ông đã tìm thấy các tin tức mà ông kiếm trong các cuốn chỉ thảo, ông chỉ còn có việc viết nó trong ký ức của ông còn tươi tắn. Trong một vài phút, cây bút chì của ông đã bay lượn trên tờ giấy.

Nhưng rồi những dòng chữ của ông đều đi xiêu vẹo và sau cùng thì cây bút chì rơi xuống đất trong khi đầu nhà bác học gục xuống trước ngực. Quá mệt mỏi vì chuyến đi, ông đã ngủ một giấc quá say trong cái góc hẻo lánh sau cánh cửa, để đến nỗi những vòng tuần tiễu của bọn bảo vệ, những lời nói trao đổi giữa các khách du lịch và ngay cả tiếng chuông kéo dài, báo hiệu giờ đóng cửa cũng không làm ông tỉnh giấc.

Hoàng hôn đã đi sâu vào đêm tối, tiếng ồn ào của sự lưu thông ngoài phố Rivoli đã lắng dịu, chuông đồng hồ nhà thờ Notre Dame, đã gióng lên một cách nặng nề mười hai tiếng nửa đêm, nhưng John Vansta Smith vẫn không động đậy. Chỉ mãi tới khoảng một giờ sáng ông mới mở bừng hai mắt.

Thoạt đầu ông tưởng là ông đang nằm ngủ ở nhà, trong phòng làm việc. Nhưng qua những tấm kính không có cánh cửa, có ánh trăng chiếu sáng và khi ông nhận ra những hàng xác ướp và tủ kính, thì ông nhớ lại ông đang ở đâu và tại sao ông lại ở đó.

Duỗi thẳng chân tay đang uể oải, ông nhìn đồng hồ và ông vừa nhìn đồng hồ vừa hít hà vui thích. Nhà bác học không phải là người nhút nhát một mảy may và ông có tính ưa thích một hoàn cảnh mới, đây là một trong nhiều đặc tính của giống nòi ông.

Diễn biến này sẽ là một câu chuyện thích thú để cho một bài báo sắp tới; một thứ gì để làm nhẹ bớt những suy tư nghiêm túc hơn, hệ trọng hơn. Ông không thấy nóng nực quá, trái lại ông rất thoải mái. Ông không ngạc nhiên về việc người bảo vệ không chú ý tới ông, cánh cửa đã chiếu bóng của nó chùm đúng lên người ông.

Một tên trộm chắc cũng không thể mơ tưởng được một nơi ẩn náu tốt đẹp hơn. Yên lặng hoàn toàn. Ở bên trong hay ơ bên ngoài, không nơi nào có một tiếng động nhỏ, dù là một tiếng nhẹ nhàng nhất. Chỉ có một mình ông với những người chết của một nền văn minh đã chết.

Tuy nhiên, ở phía bên kia các bức tường, thành phố đang phun ra mọi thứ chất độc tàn bạo và những cám dỗ sống sượng của thế kỷ mười chín. Nhưng trong căn phòng nảy thực sự không có một thứ gì, từ bông lúa màu nâu cho tới chiếc hộp có màu sắc sặc sỡ của nhà họa sĩ, nhưng không được giữ gìn từ bốn ngàn năm nay.

Ông đứng giữa những tàn tích được mang về, từ cái đế quốc xa lắc biển thời gian rộng lớn: từ thành Thèbes oai nghiêm, từ thành Louqsor quý tộc, từ những ngôi đền lớn Héliopolis, từ hàng trăm ngôi mộ đã bị đào bới. Nhà bác học đảo mắt qua những hình hài của con người đã chết, ông đã để bị xâm chiếm bởi một tình cảm sâu xa của sự tôn kính.

Ông nghĩ tới những sự nông nổi buổi thiếu thời của ông, tới sự vô nghĩa của chính bản thân ông. Ngồi tựa lưng vào ghế, ông mơ màng nhìn dẫy phòng chiếm ngự tất cả cái chái của toà nhà rộng lớn. Và bỗng nhiên, ông nhìn thấy sáng vàng vọt của một ngọn đèn.

John Vansta Smith ngồi thẵng dậy trên ghế. Ngọn đèn tiến lên một cách thong thả, thỉnh thoảng ngừng lại bất động, rồi lại tiếp tục đi tới. Người mang ngọn đèn di chuyển không một tiếng động, bước chân của y không làm rộn rã yên lặng chung quanh. Ông khách người Anh nghĩ rằng có lẽ đây là những tên kẻ trộm và ông ngồi thu mình trong cái góc nhà.

Ngọn đèn đu đưa trong căn phòng thứ nhì trước mặt ông, nó đi vào căn phòng bên cạnh, vẫn không gây một tiếng động nhỏ nào. Bị sợ sệt một cách mơ hồ, nhà bác học nhìn thấy một cái đầu, cái đầu này nom như trôi nổi bập bềnh trong không khí, phía sau ánh sáng của ngọn đèn. Cái đầu người bị bóng tối che phủ, nhưng vẫn được ánh sáng soi rất rõ.

Ông không thể lầm được: cặp mắt màu kim loại này, nước da như một xác chết này, đều thuộc về anh chàng bảo vệ mà ông đã từng trò chuyện. Cử động đầu tiên của John Vansta Smith là đi tới gặp y. Chỉ cần một vài lời giải thích là đủ và ông sẽ có thể đi ra bằng một cái gì đó ra vẻ lén lút, điều này làm thay đổi ý định của ông.

Rõ ràng là anh bảo vệ không đi tuần tiễu, dưới chân anh ta mang một đôi giày đế bằng nỉ và anh ta nhìn quanh mình trong khi thở hổn hển. John Vansta Smith đứng nép vào một xó để canh chừng anh ta. Ông tin chắc rằng anh bảo vệ chỉ tới đây với một mục đích thầm kín và rất có thể bất hảo.

Dù với mục đích nào đi nữa, anh ta vẫn không tỏ ra một chút e dè nào. Anh ta bước nhanh tới một trong những tủ kính lớn, rút ở trong túi ra một chiếc chìa khóa và mở tủ kính đó. Anh lấy từ ngăn kệ phía trên xuống một cái xác ướp; anh đặt xác ướp này xuống mặt đất với rất nhiều vẻ thận trọng và cả sự trìu mến nữa.

Anh đặt ngọn đèn bên cạnh cái xác ướp rồi ngồi xổm xuống theo lối người Đông Phương, với những ngón tay dài và run rẩy anh bắt đầu gỡ lớp vải bọc ngoài và những dải vải buộc quanh xác ướp. Những lớp vải này mở ra đến đâu, thì một mùi thơm nồng nặc tỏa ra đến đấy, tràn ngập cả căn phòng; những mảnh vụn gỗ thơm và hương liệu, rải rác trên các phiến lát của nền nhà.

John Vansta Smith biết rằng xác ướp này chưa bao giờ bị lột bỏ vải bọc. Do đó công việc này đã có một cái gì đó làm ông chú ý một cách say mê. Từ chỗ ngồi quan sát phía sau cửa; ông đã chìa cái mũi lớn của ông ta ra với một sự tò mò càng lúc càng mãnh liệt. Khi đoạn dây vải cuối cùng rơi khỏi một cái đầu, đã có tới bốn ngàn năm tuổi tác, ông đã phải kiềm hãm một tiếng kêu vì sự kinh ngạc, sững sờ.

Thoạt đầu một làn suối những lọn tóc dài đen óng ánh được bảo vệ; hiện ra một vầng trán trắng và thấp được trang điểm bởi một cặp lông mày cong vút một vẻ đài các, một cặp mắt sáng với những lông mi dài, một cái mũi thẳng một cái miệng dịu dàng nhạy cảm và mũm mĩm, rồi tới một cái cằm lẹm vào một cách tuyệt diệu. Khuôn mặt này đều đặn màu cà phê.

Nhưng thật là kỳ công của nghệ thuật ướp xác! John Vansta Smith trầm trồ với sự mãn nguyện, hai mắt trố ra. Tuy nhiên hiệu lực mà cảnh tượng này gây ra cho nhà Ai Cập học, cũng chỉ là việc nhỏ thôi nếu đem so sánh với hiệu lực mà anh chàng bảo vệ kỳ lạ cảm thấy.

Anh ta giơ hai tay lên trời, anh lẩm bẩm những lời không ai hiểu được, rồi nằm sấp xuống bên cạnh xác ướp, anh ta ôm lấy nó, hôn nhiều lần lên môi và trán của xác ướp.

- Em khốn khổ của anh.

Anh ta rên rỉ bằng tiếng Pháp. Do sự xúc cảm, giọng nói của anh ta nghẹn ngào, nhưng nhờ có ngọn đèn nhà bác học có thể nhận thấy, cặp mắt anh ta vẫn khô khan như hai cục thép vậy. Anh ta cứ nằm như vậy trong nhiều phút, nét mặt cúm rúm, miệng thốt ra những tiếng rên rỉ than van, ở bên trên cái đầu xinh đẹp của người đàn bà.

Rồi anh ta nở một nụ cười, anh ta đọc lên một vài tiếng của một ngôn ngữ xa lạ và anh ta bỗng đứng dậy với sức mạnh của một kẻ gồng mình lên, vì một cố gắng lớn lao. Ở giữa căn phòng có một tủ kính tròn lớn, chứa đựng một bộ sưu tập quý giá, các nhẫn đeo tay của người Ai Cập và những viên đá quý.

Anh bảo vệ lại gần cái tủ đó và mở nó ra. Anh đặt cái bàn trên mép kệ phía bên và bên cạnh cái đèn này, là một cái bình nhỏ bằng đất, mà anh vừa lấy ở túi ra. Sau đó anh lấy từ trong tủ kính ra một nắm nhẫn và trên mặt hằn lên một sự hệ trọng lớn lao, anh lần lượt nhỏ lên từng chiếc nhẫn, một chất lỏng chứa trong cái bình bằng đất, rồi anh chìa chúng ra trước ánh sáng.

Nắm nhẫn đầu tiên chắc chắn đã làm anh thất vọng, vì anh đã vứt chúng nháo nhào vào trong tủ kính và anh lấy ra những cái khác. Thoạt đầu anh chọn lấy một cái nhẫn to thù lù có nạm một miếng pha lê lớn, để đưa nó vào thử chất nước kỳ bí.

Bất chợt anh thốt lên một tiếng kêu vui thích và giơ hai tay lên. Cử động hấp tấp của anh làm đổ chiếc bình bằng đất; chất lỏng chảy tràn ra mãi tới chân của ông khách người Anh. Anh bảo vệ lấy từ áo ngoài ra một cái khăn màu đỏ, cúi xuống chùi những phiến đá lát nhà và anh ta đã đứng đối diện với John Vansta Smith.

- Xin thứ lỗi cho tôi!

Người Anh nói với tất cả sự lễ độ ta có thể tưởng tượng được.

- Tôi vì không may mà phải ngủ đằng sau cánh cửa này.

- Và ông đã canh chừng tôi?

Người bảo vệ nói bằng tiếng Anh, bộ mặt như xác chết của anh ta có một biểu hiện tàn độc. Nhà bác học không hề biết nói dối. Ông đáp:

- Tôi thú thực rằng tôi đã quan sát cử động của anh và chúng đã gợi óc tò mò của tôi tới chỗ cùng cực.

Lúc đó người kia đã lấy ở trong mình ra một con dao dài lưỡi để trần.

- Nếu tôi phát hiện ông sớm hơn mười phút thì có lẽ tôi đã moi tim ông rồi. Dù sao đi nữa, nếu ông đụng tới người tôi, hoặc ông cản trở tôi bất cứ bằng cách nào đó, ông sẽ là một người chết.

- Tôi không muốn cản trở anh. Sự có mặt của tôi ở đây hoàn toàn do sự ngẫu nhiên thôi. Tất cả những gì tôi yêu cầu, chỉ là xin anh vui lòng cho tôi ra khỏi viện bảo tàng.

Ông đã nói với một giọng hết sức ngọt ngào, vì anh bảo vệ ấn mũi nhọn con dao của anh ta vào lòng bàn tay anh, làm như anh muốn thử lưỡi dao sắc; sắc diện anh ta vẫn còn giữ vẻ hung hãn như trước.

- Nếu tôi tin...

Anh ta cất lên tiếng nói âm hiểm.

- Nhưng không! Có lẽ như vậy cũng tốt... Ông tên là gì? 

Người Anh nói tên mình cho anh ta biết.

- John Vansta Smith?

Người kia nhắc lại.

- Có phải ông là ông John Vansta Smith, người đã viết một bài về El Bak trong một tạp chí ở London không? Tôi có đọc một đoạn trích dẫn của bài đó. Sự hiểu biết của ông về vấn đề này thật đáng khinh.

- Thưa không!

Nhà Ai Cập học phản đối.

- Tuy nhiên nó vẫn cao hơn sự hiểu biết của nhiều nhà thông thái, những người khoa trương nhiều kỳ vọng lớn hơn. Muốn hiểu đời sống cổ xưa của chúng tôi tại Ai Cập, cả những văn bia lẫn những đền đài, đều không có tính cách quan trọng. Điều đáng kể là khoa luyện đan của chúng tôi và khoa học kỳ bí, là những thứ trên thực tế đã lọt khỏi tay các ông.

- Đời sống cổ xưa của chúng tôi?

Nhà bác học nhắc lại, hai mặt mở to ra.

- Lạy chúa tôi! Hãy nhìn bộ mặt của xác ướp!

Người bảo vệ kỳ lạ quay người lại và soi ánh sáng của ngọn đèn vào cái xác người, anh ta thốt lên một tiếng kêu dài đau đớn. Tác động của khí trời đã hủy hoại trọn vẹn nghệ thuật của người ướp xác.

Làn da đã xẹp xuống, hai mắt đã chìm vào phía trong, cặp môi hé mở và trưng ra những chiếc răng màu vàng, tuy nhiên cái vết nâu trên trán, vẫn còn chỉ rõ rằng đây chính là cùng một khuôn mặt đó, khuôn mặt mấy phút trước đây đã phát lộ biết bao sự trẻ trung và xinh đẹp. 

Người bảo vệ vặn vẹo hai bàn tay trong sự buồn thương và kinh hoảng. Rồi anh ta lấy lại bình tĩnh và anh lại phóng cặp mắt đanh thép của anh vào người Anh.

- Việc này không quan trọng.

Anh lẩm bẩm với một tiếng nói ồ ề.

- Quả thật không quan trọng! Tối nay tôi tới đây với một mục đích đã được cân nhắc kỹ lưỡng. Mục đích đó đã hoàn thành. Tất cả những gì còn lại đều không đáng kể. Lời nguyền ngày xưa không còn hiệu lực nữa. Tôi có thể gặp lại nàng. Có lợi ích gì để tôi kề cà mãi trên cái vỏ ngoài bất động của nàng, vì linh hồn nàng đang chờ tôi phía bên kia mức màn.

- Những lời nói kỳ lạ!

John Vansta Smith đưa ra lời phê bình, mỗi lúc ông một tin chắc rằng ông đang đứng trước một thằng điên.

- Thời gian gấp lắm rồi tôi phải đi.

Người kia nói tiếp:

- Cái giờ phút mà tôi đã chờ đợi từ rất lâu đã tới gần. Nhưng trước hết tôi phải đưa ông ra. Đi theo tôi... 

Anh ta cầm lấy cái đèn, đi ra khỏi phòng, vẻ rất bối rối và anh đưa nhà bác học đi qua các phòng về Ai Cập, về Assyrie và Ba Tư. Tới đầu căn phòng cuối cùng về Ba Tư, anh ta đẩy một cánh cửa nhỏ đục trong tường và anh ta đi xuống một cầu thang xoáy trôn ốc.

Ông người Anh cảm thấy trên trán mình không khí tươi mát của ban đêm. Trước mặt là một cánh cửa chắc là để mở ra đường, ở bên tay mặt có một cái cửa khác mở hé để lọt vào một tia sáng vàng khè ở hành lang.

- Vào đây!

Anh bảo vệ ra lệnh. John Vansta Smith ngần ngừ: ông tưởng rằng cuộc phiêu lưu của ông đã chấm dứt và ông sẽ thấy mình ở bên ngoài. Vì sự tò mò của ông khá lớn, ông muốn được biết lý do bí ẩn của sự kỳ bí. Do đó ông đã đi theo người bạn đường kỳ lạ của ông, vào trong căn phòng có đèn sáng sủa.

Đó là một phòng nhỏ, tương tự như chỗ ở của một người gác cửa. Một ngọn lửa đốt bằng củi nổ lách tách trong lò sưởi. Ở một bên phòng có một cái giường có bánh xe lăn. Phía bên kia là một cái ghế gỗ; ở giữa là một cái bàn còn mang những tàn tích của một bữa ăn.

Ông người Anh không thể chế ngự được một cái rùng mình: tất cả những chi tiết nhỏ nhặt của căn phòng, hình như được lấy ra từ một tiệm chạp phô thời cổ xưa. Những đế cắm nến, những cái bình trên lò sưởi, những cái giá sắt để gác củi, những đồ trang trí trên tường đều gợi lên một quá khứ đã trôi qua.

Anh bảo vệ buông mình ngồi bịch xuống thành giường và anh ta mời vị khách của mình ngồi trên cái ghế.

- Phải chăng tất cả việc này đều do sự tình cờ mà ra.

Anh ta bắt đầu nói với ông bằng thứ tiếng Anh tuyệt hảo.

- Có lẽ trời đã định rằng tôi phải để lại sau tôi một lời cảnh cáo, dành cho những con người ngông cuồng muốn đem óc thông minh của họ, ra chống lại các quy luật của tạo hóa. Tôi sẽ giao lời cảnh cáo đó cho ông. Ông sẽ làm điều mà ông muốn làm. Bây giờ tôi đang nói với ông từ ngưỡng cửa của thế giới bên kia.

Như ông đã đoán, tôi là một người Ai Cập. Không phải là một trong những mẫu người của cái nòi giống nô lệ, hiện đang sống tại châu thổ sông Nil, nhưng là một người còn sót lại của dân tộc hùng mạnh hơn nhiều và kiêu hãnh hơn nhiều, cái dân tộc đã đánh bật dân Do Thái, đã đẩy lùi người Ethiopia trong các sa mạc mạn Nam, và đã xây dựng những công trình lớn mạnh, làm tràn đầy sự thèm muốn và ngưỡng mộ ở những thế hệ sau.

Tôi được sinh ra dưới triều đại Tuth Oses, 1.600 năm trước ngày sinh của Chúa Ki Tô. Ông lùi lại à? Xin ông hãy đợi một chút: ông sẽ mau lẹ nhận thấy rằng tôi đáng được thương xót hơn là đáng sợ hãi.

Tên tôi là Sosra. Cha tôi là đại tu sĩ đạo Oriris trong đền Abaris. Tôi được nuôi dưỡng trong ngôi đền và được học hỏi tất cả các nghệ thuật mà Thánh Kinh của các ông đã nói tới. Tôi là một người học trò giỏi. Năm mười sáu tuổi tôi đã biết tất cả mọi thứ, mà một người tài trí nhất trong giới tu sĩ đã có thể dạy tôi.

Từ lúc đó, tôi tự mình nghiên cứu những điều bí ẩn của tạo hóa và tôi không truyền thụ kiến thức của tôi cho bất cứ người nào. Trong tất cả các vấn đề làm tôi say mê, những vấn đề lôi kéo sự chú ý của tôi nhiều hơn lại thiên về bản chất của đời sống.

Tôi đã dò tìm một cách sâu xa nguyên lý của sự sống. Mục đích của y học là khử trừ tật bệnh khi nó xuất hiện: về phần tôi, tôi nghĩ rằng có thể phát minh ra một phương pháp để làm cho thân thể được khỏe mạnh, làm thế nào mà mọi sự suy yếu và ngay cả sự chết cũng không làm gì được nó.

Chắc là không có ích lợi gì nếu tôi kể cho ông nghe tất cả các việc nghiên cứu của tôi. Nếu tôi mạo muội kể ra, ông cũng sẽ không thể hiểu được. Tôi đã theo đuổi những cuộc nghiên cứu này, khi thì ở các loài vật, khi thì ở bọn nô lệ, khi thì ở ngay người tôi.

Cũng cần nói với ông rằng, kết quả những sự nghiên cứu ấy đã cho phép tôi tìm được một chất, mà một khi được trích vào máu, chất đó ban cho thân thể một sức mạnh khiến nó chống lại được các ảnh hưởng của thời gian, của bạo lực hay của bệnh tật. Chất đó không làm cho người ta thành bất tử, nhưng quyền lực của nó bao gồm nhiều thiên niên kỷ.

Tôi đã thí nghiệm nó vào một con mèo và sau đó tôi cho nó ăn một thứ thuốc độc có sức giết người mạnh nhất, hiện nay con mèo đó vẫn còn sống ở miền Hạ Ai Cập. Xin ông chớ nghĩ tà thuật. Đó chỉ là một phát minh về hóa học, việc này có thể được tìm lại một cách hoàn hảo.

Lòng yêu đời rất mạnh ở một người tuổi trẻ. Khi đó hình như tôi đã thoát khỏi mọi nỗi ưu tư của con người, vì tôi đã loại bỏ được sự đau đớn và đẩy lùi cái chết tới một kỳ hạn rất xa xôi. Với một tâm hồn thư thái, tôi đã trích cái chất đáng nguyền rủa vào các mạch máu của tôi. Rồi tôi đi tìm một người nào đó ở quanh tôi, để cho họ được hưởng lợi ích trong sự phát minh của tôi.

Một tu sĩ trẻ ở đền Thoth tên là Parme, đã chiếm được lòng ưu ái của tôi, bởi tính tình trang nghiêm và học vấn của anh ta. Tôi nói cho anh biết bí quyết của tôi; theo lời yêu cầu của anh, tôi đã chích cho anh thứ thuốc của tôi. Tôi nghĩ rằng như vậy là tôi sẽ có một người bạn cùng tuổi tác với tôi.

Sau sự phát minh lớn đó, tôi có vẻ lơi là trong các công việc của tôi, nhưng Pamer thì vẫn theo đuổi công việc của anh ta với một nghị lực tăng gấp đôi. Hàng ngày tôi thấy anh loay hoay với các chai lọ của anh, và lò cất lọc nước của anh trong đền Thoth, nhưng anh không cho tôi biết về kết quả sự nghiên cứu của anh.

Về phần tôi, tôi đi dạo trong thành phố và tôi nhìn quanh tôi với một vẻ đắc thắng, trong khi tôi nghĩ rằng tất cả những gì mà tôi nhìn thấy đều sẽ phải qua đi, nhưng riêng tôi thì sẽ sống mãi. Các cư dân cúi đầu chào tôi khi họ gặp tôi, vì tiếng tăm về kiến thức của tôi đã lan rộng.

Vào thời kỳ đó, một cuộc chiến tranh đã diễn ra và vị Đại Quốc Vương đã gởi quân lính ra biên giới phía đông, để đánh đuổi quân Hyksos. Một viên thống đốc tới Abaris để trấn đóng thành phố của chúng tôi cho quốc vương. Tôi nghe người ta khoe khoang về nhan sắc tuyệt trần của cô ái nữ của vị thống đốc.

Một ngày kia, trong khi đi đạo chơi với Parme, chúng tôi đã gặp cô đó được kiệu trên vai mấy tên nô lệ. Thật là một tiếng sét ái tình. Mới thoạt nhìn tôi đã yêu nàng. Trái tim tôi lịm đi. Một suýt nữa thì tôi đã quỵ xuống chân mấy người khiêng kiệu. Tôi không thể nào sống mà không có nàng: Tôi đã thề trước đấng Tối cao là nàng sẽ phải thuộc về tôi.

Tôi đã thề điều này với vị tu sĩ thành Thoth. Anh ta đã ngoảnh mặt đi, vầng trán tối sầm lại, nom u ám như bầu trời lúc nửa đêm vậy. Tôi khỏi cần thuật lại với ông về những buổi đầu của mối tình chúng tôi. Nàng đã yêu tôi cũng như tôi yêu nàng. Tôi được biết là Parme cũng đã gặp nàng và đã tỏ cho nàng biết rằng anh ta cũng yêu nàng.

Nhưng tôi có thể mỉm cười về sự say mê đó vì tôi biết là nàng đã hiến trái tim nàng cho tôi. Bệnh dịch hạch phát sinh trong thành phố, nhiều người bị mắc bệnh, nhưng tôi đặt bàn tay tôi lên trán họ và tôi đã chữa khỏi bệnh cho họ không chút sợ hãi nào. Nàng thán phục sự ngổ ngáo của tôi. Lúc đó tôi thì thầm nói cho nàng nghe về bí quyết của tôi và tôi khẩn khoản xin nàng để cho tôi thi triển tài nghệ của tôi vào người nàng.

Tôi nói với nàng:

- Hãy nghĩ rằng bông hoa của em sẽ không bao giờ tàn úa! Mọi vật khác đều sẽ qua đi, nhưng em và anh cũng như sự tương thân của chúng ta sẽ sống lâu hơn ngôi mộ của vua Chéops. 

Nhưng nàng đưa ra lời phản đối rụt rè để chống lại tôi.

- Như vậy có đúng không?

Nàng hỏi tôi. Như thế có phải là cản trở ý muốn của các vị thần linh không? Nếu đấng Osiris cao cả muốn cho chúng ta sống lâu như vậy, tại sao ngài không tự chính mình ban chất nước thuốc này cho các chúng sinh? Với những lời âu yếm, cuối cùng tôi đã thắng được sự lo sợ của nàng.

Tuy nhiên nàng vẫn còn ngần ngại. Đó là một vấn đề trọng đại! Nàng thở dài. Nàng suy nghĩ về việc này suốt cả đêm. Sáng dậy nàng cho tôi biết quyết định của nàng. Chắc chắn rằng một đêm không phải là quá lâu để cho ta suy nghĩ. Nàng muốn kêu thần Isis để xin ngài chỉ bảo.

Trong lòng tràn đầy một điều buồn thảm, tôi bỏ mặc nàng lại với những tỳ nữ của nàng. Buổi sáng, sau khóa lễ đầu tiên, tôi vội vã đi tới nhà nàng. Một tên nô lệ đầy vẻ khiếp sợ chặn tôi lại trên bục thềm để nói với tôi rằng bà chủ của hắn bị bệnh, bệnh rất nặng. Tôi chạy xộc ngay vào phòng của nàng; nàng nằm trên giường, đầu tựa trên một cái gối, người rất xanh xao, mắt lờ đờ.

Tôi nhận thấy một vệt đỏ trên trán nàng. Tôi biết cái dấu xưa cũ này của địa ngục, đó là cái thẹo của bệnh dịch hạch, một bản án của tử thần. Tại sao cứ nói tới thời kỳ khủng khiếp này? Trong nhiều tháng, tôi gần như phát điên cuồng; tôi bị sốt nóng lạnh, tôi mê sảng và tôi không thể chết được.

Chưa bao giờ có một người Ả Rập sắp chết khát, lại quằn quại đi tìm những cái giếng giống như tôi, đã quằn quại đi tìm cái chết. Nếu thuốc độc hay lưỡi dao thép có thể cắt đứt mạch sống của tôi, thì ngay tức thì tôi sẽ nối lại mối tình của tôi ở bên kia cánh cửa hẹp. Tôi đã làm thử uổng công.

Cái ảnh hưởng đáng nguyền rủa của nước thuốc thật quá mạnh. Một tối nọ, khi tôi nằm lịm trên giường, người suy yếu và chán nản, thì Parme, vị tu sĩ đền Thoth, đi vào phòng tôi. Anh ta tiến vào vòng ánh sáng của ngọn đèn và nhìn tôi với những con mắt sáng rực vẻ vui mừng.

- Tại sao anh để cô thiếu nữ chết?

Anh ta hỏi tôi:

- Tại sao anh không tăng cường sức khỏe cho cô ta như là anh đã tăng cường sức khỏe cho chính tôi?

- Tôi tới muộn quá. Nhưng tôi không quên một điều gì. Anh cũng yêu nàng mà. Anh là người bạn đường trong sự bất hạnh của tôi. Nghĩ tới nhiều thế kỷ sẽ trôi qua trước lúc chúng ta gặp lại nàng, chẳng phải là điều khủng khiếp à? Chúng ta thật đã điên rồ khi coi cái chết là một kẻ thù!

- Anh có quyền nói điều đó!

Anh ta kêu lên trong khi cười một cách man rợ. Những lời này là tự nhiên trong miệng anh. Đối với tôi, chúng không còn một chút ý nghĩa nào.

- Anh muốn nói gì?

Tôi la lên trong khi chống khuỷu tay nhỏm dậy.

- Anh bạn ơi, chắc chắn là sự buồn thương đã phá rối đầu óc anh rồi!

Sự vui mừng rạng rỡ trên khắp mặt anh ta. Anh ta run rẩy, co dúm người lại như thể bị quỷ ám.

- Anh có biết rằng tôi đi đâu không?

Anh ta hỏi tôi.

- Không. Tôi không biết gì về chuyện đó cả.

- Tôi đi gặp lại nàng. Nàng đã được ướp trong ngôi mộ xa xôi nhất, ở gần những cây cọ bên ngoài bức tường thành.

- Tại sao anh lại đi tới đó?

- Để chết!

Anh ta la lên.

- Để chết! Tôi, tôi không bị giữ lại bởi những phiền lụy của trái đất.

- Nhưng anh có nước thuốc trong máu anh!

- Tôi có thể bất chấp nó và thắng được nó.

Anh tuyên bố với tôi:

- Tôi đã khám phá ra một nguyên tố mạnh hơn để triệt tiêu nó. Ngay trong lúc này nó đang hoạt động trong các mạch máu của tôi và trong một giờ đồng hồ tôi sẽ là một người chết. Tôi sẽ gặp lại nàng. Còn anh, anh sẽ ở lại một mình.

Trong khi chăm chú nhìn anh ta, tôi hiểu rằng anh ta không nói dối tôi. Ánh sáng rối rắm trong cái nhìn của anh phát lộ rằng, anh đã thoát khởi quyền lực của nước thuốc.

- Anh hãy dạy tôi nguyên tố của anh đi!

Tôi nói lớn.

- Không bao giờ!

- Tôi van anh hãy dạy tôi! Nhân danh sự khôn ngoan của Thoth, nhân danh sự cao cả của Anubis!

- Vô ích!

Anh ta lạnh lùng trả lời tôi.

- Vậy thì tôi sẽ khám phá ra nó!

- Anh sẽ không thành công đâu! Tôi đã khám phá ra nó nhờ sự tình cờ. Nó có một thành tố mà không bao giờ anh kiếm được. Ngoài cái thành tố nằm trong chiếc nhẫn của đền Thoth, không còn đâu có nữa.

- Trong cái nhẫn của đền Thoth!

Tôi nhắc lại:

- Vậy cái nhẫn của đền Thoth ở đâu?

 - Cả cái nhẫn ấy nữa, không bao giờ anh biết được nó.

Anh ta trả lời tôi.

- Anh đã chiếm được trái tim nàng. Nhưng rút cục lại ai đã thắng? Tôi để anh ở lại với cuộc đời trần tục bẩn thỉu của anh. Những dây trói buộc tôi đã dứt rồi. Tôi phải đi thôi!

Anh ta quay người đi và trốn khỏi phòng tôi. Sáng hôm sau, tôi được tin về cái chết của tu sĩ đền Thoth. Tôi dành những ngày sau đó để nghiên cứu. Tôi phải tìm được thứ thuốc độc tinh vi đủ mạnh, để thắng được nước thuốc trường sinh.

Từ sáng tinh mơ cho tới nửa đêm, tôi cặm cụi trên các ống thí nghiệm và lò lửa. Tôi đã thu thập các chỉ thảo và các chai lọ của tu sĩ đền Thoth. Than ôi, những thứ này chẳng dạy tôi được bao nhiêu! Có nhiều khi tôi tưởng là đã khám phá ra một chi tiết thiết yếu, nhưng rút lại chẳng có ích lợi gì.

Tôi đã tìm tòi hết tháng này tới tháng khác. Khi tôi tuyệt vọng, tôi đi tới mộ nàng ở gần những cây cọ. Ở đó, đứng bên cỗ quan tài mà người ngọc đã bị cướp khỏi tay tôi, tôi cảm thấy sự hiện diện dịu dàng của nàng và tôi thề với nàng rằng một ngày kia tôi sẽ gặp lại nàng, nếu có bộ óc thông minh của loài người có thể làm sáng tỏ điều kỳ bí.

Parme nói rằng sự phát minh của anh ta liên quan tới chiếc nhẫn của đền Thoth. Tôi nhớ lại một cách mơ hồ về món trang sức bé nhỏ ấy. Đó là một cái vòng tròn lớn và nặng. Không phải làm bằng vàng, mà bằng một kim loại hiếm có hơn và nặng hơn, lấy về từ các mỏ tại núi Hartal. Đó là chất bạch kim, như các ông thường gọi tên cho nó.

Tôi nhớ là chiếc nhẫn có nạm một miếng pha lê rỗng, bên trong miếng pha lê này có thể đã được giấu một vài chất lỏng. Tôi tin chắc rằng bí quyết của Parme không dính gì tới một mình thứ kim loại đó, vì ngôi đền có đầy rẫy những đồ vật bằng bạch kim. Có lẽ đúng là anh ta đã giấu chất thuốc độc quý giá đó trong lỗ hổng của miếng pha lê.

Khi tôi vừa mới đi tới kết luận đó, thì bằng cách tìm hiểu rõ ý nghĩa một trong các giấy tờ của anh ta, tôi khám phá ra rằng, tôi đã có lý và chỉ còn một ít chất lỏng trong miếng pha lê của chiếc nhẫn đền Thoth. 

Nhưng làm thế nào tìm thấy chiếc nhẫn đó? Parme không mang nó trong mình khi anh ta được ướp xác: tôi biết rất chắc chắn về điều này. Nó cũng không có ở trong các tư trang của anh ta. Tôi đã tốn công lục lọi tất cả mọi căn phòng mà anh ta đã đi lại, tất cả các hộp đựng đồ, tất cả các chai lọ, tất cả các đồ vật của riêng anh.

Tôi đã xem xét tỉ mỉ cát tại sa mạc ở những nơi mà anh ta thường tự dạo chơi. Nhưng chiếc nhẫn đền Thoth vẫn không tài nào tìm thấy. Có lẽ nỗi vất vả và những sự nghiên cứu của tôi cuối cùng sẽ thắng được các trở ngại nếu một tai họa mới không xảy ra.

Chiến tranh đã được phát động chống lại người Hyksos, nhưng các đạo quân của Đại Quốc Vương đã bị đánh tan tành trong sa mạc. Những bộ lạc du mục xông vào chúng tôi như đàn cào cào trong những năm hạn hán. Abaris là thành lũy của nước Ai Cập, nhưng chúng tôi đã không thể đẩy lui bọn man rợ. Thành phố bị thất thủ. Viên thống đốc và các binh sĩ đều bị xử tội. Tôi cùng với nhiều người khác bị bắt mang đi.

Trong bao nhiêu năm dài dằng dặc tôi đã chăn cừu trong những đồng bằng lớn ở gần sông Euphrate. Ông chủ của tôi chết, con trai của ông cũng trở nên già lão, nhưng lúc nào tôi cũng ở xa cái chết như vậy. Sau cùng tôi đã trốn đi được trên một con lạc đà chạy nhanh và tôi trở về Ai Cập. Người Hyksos định cư trong nước mà chúng đã chinh phục được, vị vua của chúng trị vì nước Ai Cập. Abar

                                                     Arthur Conan Doyle

Msg 2488 of 2534: Đã gửi: 18 April 2010 lúc 11:52pm | Đã lưu IP

XEM HÀO QUANG KỲ ẢO TRÊN TƯỢNG PHẬT BÀ

Chúng ta lại được chiêm ngưỡng một hiện tượng thiên nhiên kỳ thú ở chùa Linh Ứng Bãi Bụt, Đà Nẵng, khi xung quanh tượng Phật Quán Thế Âm, nhiều lần xuất hiện hào quang tỏa sáng rất kỳ ảo.

Nằm cách trung tâm Thành Phố Đà Nẵng mười km về phía Đông Bắc, bán đảo Sơn Trà với độ cao 693m so với mực nước biển, là một đặc ân mà thiên nhiên đã hào phóng ban tặng cho Đà Nẵng. Đứng bất cứ ở đâu trên đất Đà Nẵng, đều có thể nhìn thấy ngọn núi này. Trong dáng nhoài người vươn ra biển, Sơn Trà là một bức bình phong khổng lồ che chắn bão giông cho Thành Phố Đà Nẵng.

Không biết từ bao giờ, ở Sơn Trà có một địa danh mang cái tên rất huyền nhiệm: Bãi Bụt. Tương truyền, người dân nhiều lần thấy Đức Phật Quán Thế Âm tay bồng hài nhi đi từ phía biển vào, nên gọi nơi đây là Bãi Bụt. Và thật ứng với câu “Đất vua, chùa làng, phong cảnh Bụt” của dân gian Việt Nam, chính quyền Thành Phố Đà Nẵng đã quyết định cấp mười hai ha đất, ở sườn núi ngay phía trên Bãi Bụt để xây dựng chùa.

Ngày 19-6-2004 âm lịch, chùa Linh Ứng Bãi Bụt được khởi công xây dựng tại đây và là ngôi chùa đẹp nhất, lớn nhất và… trẻ nhất trong ba ngôi “Linh Ứng Tự” ở Đà Nẵng. Linh Ứng Non Nước nằm trên hòn Thủy, một trong năm ngọn Ngũ Hành Sơn. Linh Ứng Bà Nà nằm trên chót vót đỉnh Bà Nà, “Đà Lạt của miền Trung”.

Và Linh Ứng Bãi Bụt nằm ở lưng chừng núi Sơn Trà, án ngữ một góc biển trời Đà Nẵng. Bằng mắt thường có thể định vị được vị trí tam giác của ba ngôi chùa. Bằng ống nhòm nhìn theo đường chim bay có thể thấy núi và ngôi chùa bên kia.

Đặc biệt, tại chùa Linh Ứng Bãi Bụt có tượng Phật Quán Thế Âm được xem là cao nhất Việt Nam, cao 67m, đường kính tòa sen 35m, tương đương tòa nhà ba mươi tầng. Tượng đứng tựa lưng vào núi, hướng ra biển, đôi mắt hiền từ nhìn xuống, một tay bắt ấn tam muội, tay kia cầm bình nước cam lồ như rưới an bình cho những ngư dân đang vươn khơi xa.

Trên mão tượng Quán Thế Âm có tượng Phật Tổ cao hai mét. Trong lòng tượng có mười bảy tầng, mỗi tầng đều có bệ thờ, tổng cộng hai mươi mốt bức tượng Phật, với hình dáng vẻ mặt tư thế khác nhau, gọi là “Phật trung hữu Phật”.

Công trình hoành tráng này do điêu khắc gia Thụy Lam, người mà Hòa thượng Thích Thiện Nguyện trụ trì chùa Linh Ứng Bãi Bụt cho rằng, sinh ra để làm tượng cho nhà Phật, rất có Phật duyên và điêu khắc gia Châu Viết Thạnh thi công. Theo dự kiến, đến ngày 19-6- 2010 âm lịch, chùa Linh Ứng Bãi Bụt và tượng Phật Quán Thế Âm, sẽ được khánh thành sau đúng sáu năm xây dựng.

Thật bất ngờ, Hòa thượng Thích Thiện Nguyện cho biết, tại ngôi chùa này đã và đang xảy ra một hiện tượng đặc biệt. Đó là hào quang tỏa sáng trên bức tượng Phật Quán Thế Âm.

Cách đây hơn hai năm, khoảng mười một giờ trưa 16-8-2008, giữa lúc đang thi công phần mão tượng Quán Thế Âm, các công nhân bất ngờ thấy một vầng hào quang tỏa sáng ngay trên đầu tượng. Ai nấy sững sờ trước cảnh tượng quá đỗi kỳ vĩ chưa từng gặp này.

Không ngờ sau đó hiện tượng hào quang tỏa sáng, lại thêm nhiều lần xuất hiện trên bức tượng Quán Thế Âm và cả trên tượng đài Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhân lễ Phật đản năm 2009. Các thầy trong chùa tiếp tục chụp được thêm vài bức ảnh nữa.

Các lần khác do những người hành nghề chụp ảnh dạo ở sân chùa chụp được và cúng dường cho chùa. Đến nay, chùa Linh Ứng Bãi Bụt đã sưu tập được bảy bức hình, chụp ở bảy thời điểm khác nhau xuất hiện hào quang tỏa sáng trên tượng Phật Quán Thế Âm.

Thật ra, “hào  quang tỏa sáng” là một hiện tượng thiên nhiên khá kỳ thú, thỉnh thoảng vẫn xuất hiện trên bầu trời Đà Nẵng, nhất là từ khoảng cuối xuân đến đầu thu và có thể nhìn thấy từ nhiều vị trí với nhiều góc độ khác nhau. Còn dưới góc độ khoa học thì đây chỉ là hiện tượng cầu vồng.

Tuy nhiên đã có một sự trùng hợp khá ngẫu nhiên, giữa hiện tượng thiên nhiên này với vị trí đặt tượng, khiến bức tượng Quán Thế Âm ở chùa Linh Ứng Bãi Bụt càng trở nên “huyền diệu” trong tâm thức người xem và du khách xa gần.

Cảm xúc trước hiện tượng này, Hòa thượng Thích Thiện Nguyện đã viết hai câu thơ:

“Linh Ứng sở cầu như ý nguyện.

Sơn Trà Bãi Bụt thật hiển linh”.

Hòa thượng cũng cho biết, sau lễ khánh thành sẽ tiếp tục xây dựng thêm tượng Phật nhập Niết bàn dài 108m; “Tứ trọng tâm” gồm “Vườn Lâm Tỳ Ni” khi Phật đản sanh, “Bồ Đề đạo tràng” khi Phật thành chính quả, “Vườn Lộc uyển” khi Phật thuyết pháp và Phật nhập Niết bàn và giảng đường cho hàng ngàn tăng chúng, phật tử tu tập. Dự kiến sẽ kéo dài trong bốn năm nữa mới hoàn nguyện.

Tuy chưa khánh thành nhưng chùa Linh Ứng Bãi Bụt đã thu hút rất nhiều du khách, phật tử trong và ngoài nước tới dâng hương lễ Phật, tham quan, thưởng ngoạn, nhất là mùa hè. Nhìn ra phía trước là vịnh Đà Nẵng, biển lặng yên đẹp như tranh. Bên phải là một phần bán đảo Sơn Trà với bãi biển tuyệt đẹp viền quanh Thành Phố Đà Nẵng.

Xa xa là Ngũ Hành Sơn, Cù Lao Chàm, đèo Hải Vân bềnh bồng trong mây. Với những nét đặc sắc này, chùa Linh Ứng Bãi Bụt đã vinh dự được nhiều vị quan khách quốc tế đến vãn cảnh chùa và chiêm ngưỡng tượng Phật cao nhất Việt Nam!

Lúc 11h ngày 16-8-2008, lần đầu tiên xuất hiện hào quang tỏa sáng khi đang thi công phần mão tượng Quán Thế Âm

Hào quang xuất hiện lúc 10h30 ngày 19-3-2009 âm lịch

Hào quang toả sáng trên lễ đài Phật đản lúc 10h10 ngày 14-4-2009

Hào quang xuất hiện lúc 10h30 ngày 14-5-2009

Ngày 22-5-2009, hào quang tiếp tục xuất hiện

Hoà thượng Thích Thiện Nguyện trước tượng Quan Thế Âm đang xuất hiện vầng hào quang lúc 11h15 ngày 4-6-2009

              Hải Châu  

Msg 2489 of 2534: Đã gửi: 22 April 2010 lúc 8:35pm | Đã lưu IP

VẪN SỐNG SAU KHI LÊN THIÊN ĐÀNG

Một cậu bé ba tuổi, bị chết lâm sàng vài giờ đồng hồ khẳng định rằng, cậu đã gặp bà ở thế giới bên kia.

Cậu bé Paul Eicke đã chết lâm sàng suốt ba tiếng đồng hồ. Trong khoảng thời gian này, cậu bé nói đã gặp người bà ở Thiên đàng và chính cụ đã đưa cậu bé trở lại Trái Đất.

Paul đang chơi trong vườn nhà ông bà ở Lychen, Brandenburg, Đức thì bị ngã xuống hồ. Phải vài phút sau ông cậu bé mới phát hiện ra và kéo cậu lên.

Giám đốc bệnh viện Helios. Giáo sư, Tiến sĩ Lothar Schoweigerer năm mươi bảytuổi, cho biết:

- Tôi chưa từng chứng kiến bất cứ trường hợp nào như vậy. Khi trẻ em bị chìm dưới nước vài phút, thì hầu như chúng không làm được điều này. Đây là một trường hợp đặc biệt nhất.

Paul nói rằng trong khi bất tỉnh cậu đã nhìn thấy bà Emmi, người đã tiễn cậu và thúc giục cậu bé trở về với bố mẹ.

Msg 2492 of 2534: Đã gửi: 22 April 2010 lúc 8:48pm | Đã lưu IP

BÓNG MA TRONG TRƯỜNG TIỂU HỌC

John Fores, bốn mươi bảy tuổi khẳng định ông không hề nhìn thấy bất kỳ một bóng người nào, khi đang chụp ảnh phần phá huỷ của khu trường. Mãi cho tới khi xem lại bức ảnh, ông Fores mới nhìn thấy bóng mờ ảo của một cậu bé khoảng tám tuổi, có mái tóc ngắn và đầu đội một cái mũ tối màu đứng ở phía bên phải trong bức ảnh.

Ông Fores là người đảm nhiệm việc phá huỷ trường tiểu học Anlaby gần vùng Hull, phía Đông Yorkshire, nước Anh. Hình ảnh này được ông chụp bằng chiếc điện thoại di động của mình để ghi lại công việc phá huỷ trường học.

Ông nói:

- Tôi đã chụp hình ảnh này sau buổi trưa. Nhưng lúc đó tôi không hề thấy một bóng người nào cả. Khi tôi đưa bức ảnh lên máy tính, tôi đã giật mình và không thể tin nổi khi nhìn thấy bóng một bé trai. Tôi không nghĩ đó là ma, nhưng tôi là người đã chụp bức ảnh và tôi không thể giải thích được điều kỳ lạ này.

Bóng của cậu bé hiện lên khá rõ và người thợ xây khẳng định, ông không hề chỉnh sửa bất kỳ một chi tiết nào trong bức ảnh. Trường Anlaby được xây dựng vào năm 1936. Ông Gordon Bradshaw, bảo vệ của trường cho biết, ngôi trường này từ rất lâu đã nổi tiếng là bị ma ám. Ông nói:

- Tôi làm việc ở đây đã hai mươi chín năm, rất nhiều đứa trẻ nói với tôi rằng, trong trường có một con ma. Nhưng tôi chưa bao giờ thấy có một dấu hiệu kỳ lạ nào xuất hiện ở đây cả.

Rob Taylor, một nhà khoa học trong hội Hull Paranormal Ghost cho biết:

- Tôi chưa bao giờ nhìn thấy một bóng ma nào rõ ràng như vậy. Bức ảnh này sẽ còn tiếp tục được điều tra.

Bóng mờ ảo của một cậu bé xuất hiện trong một ngôi trường cũ đang được xây dựng lại

Msg 2493 of 2534: Đã gửi: 23 April 2010 lúc 6:55pm | Đã lưu IP

NỖI NIỀM "XÁC ÔNG BỔN"

Trước năm 1954, chùa Ông Bổn theo chân người Tiều (Triều Châu, Quảng Ðông, Trung Hoa) mọc khá nhiều nơi trên đất miền Tây. Và tại một số chùa ở Tân Châu tỉnh An Giang, Trà Ôn tỉnh Vĩnh Long, Trà Cú tỉnh Trà Vinh, Cái Răng tỉnh Cần Thơ, Vĩnh Châu tỉnh Sóc Trăng và Bạc Liêu, đều có hiện tượng Ông Bổn “lên” vào các ngày lễ lớn của chùa.

Ông Bổn “lên” là Ông nhập vào một người trần mắt thịt gọi là “xác” và thể hiện sức mạnh siêu phàm của mình bằng nhiều cách rùng rợn, nguy hiểm, rất hấp dẫn. Về sau, việc Ông Bổn “lên” dần tàn lụi ở các địa phương trên, chỉ duy nhất vẫn tồn tại ở huyện Cầu Kè tỉnh Trà Vinh.

Theo sách vở, chùa Ông Bổn là nơi thờ Bổn Ðầu Công, tức là Trịnh Hòa, làm quan Thái giám đời vua Vĩnh Lạc 1403-1424 ở Trung Hoa. Ông được vua cử đi điều tra, tìm hiểu Hoa kiều hải ngoại ở các nước Ðông Nam Á. Ði tới đâu, ông cũng tận tình giúp đỡ đồng bào, nên sau khi ông mất, Hoa kiều nhớ ơn thờ ông làm phúc thần, và ông được nhà vua phong là “Bổn Ðầu Công”.

Nhưng Ông Bổn ở huyện Cầu Kè lại thờ bốn anh em kết nghĩa, khi qua đời thành thần, ở bốn chùa: Minh Ðức Cung, chùa Giồng Lớn, xã Hòa Ân thờ ông Nhứt. Vạn Ứng Phong Cung, chùa Giữa, xã Hòa Ân thờ ông Nhì. Vạn Niên Phong Cung chùa Chợ, thị trấn Cầu Kè thờ ông Ba và Niên Phong Cung chùa Cây Sanh, xã Tam Ngãi thờ ông Tư.

Mỗi chùa đều có một xác Ông Bổn để khi cần thì Ông “nhập”, “lên” báo cho dân chúng biết một vài việc cần kíp nào đó. “Xác” Ông Bổn là người địa phương, đạo đức tốt, được Ông tuyển chọn để bổ sung cho một xác khác đã về hưu hoặc qua đời.

Sau thời gian thử thách ngắn hoặc dài, tùy “xác”, “xác” này mới chính thức được Ông “nhập” dưới sự chứng kiến của ba Ông Bổn của ba chùa khác, bằng lễ tắm dầu nhằm tẩy sạch sự ô uế của xác.

Dầu phộng nấu trong chảo đặt trong chính điện, ba Ông Bổn mỗi Ông cầm một bó lá tre chặt bằng ngọn, nhúng vô chảo dầu đang sôi sùng sục rồi quất lên khắp mình mẩy. Sau đó Ông Bổn mới sẽ được một ông Bổn dạy nói tiếng Tiều cùng huấn luyện cách rạch lưỡi, đánh trái chông...

Từ xưa đến giờ, ở Cầu Kè lúc nào cũng có bốn “xác” Ông Bổn. Từ năm 1954 tới nay là ông Hữu, ông Bắc, ông Mười Hai, ông Mỏn, một nhà sư tu chùa Vạn Hòa tại thị trấn và một ông thợ hớt tóc, tất cả đều là người Việt.

Ông Hữu làm ruộng ở Cây Sanh, ông Bắc chạy taxi ở Sài Gòn, ông Mỏn làm mướn... Ðiểm chung, các “xác” Ông Bổn và gia đình họ đều có cuộc sống nghèo. Mỗi khi Ông “nhập”, dù đang làm việc gì cũng phải ngưng lại, về đúng lúc để hoàn thành công việc “cõi trên” giao. Ông Hữu và ông Bắc đã qua đời từ nhiều năm nay.

Riêng ông Uối là dòng dõi người Tiều, con một chủ tiệm tạp hóa có tiếng tại thị trấn Cầu Kè. Ông được Ông Bổn “nhập” khoảng năm ông hai mươi tuổi. Từ đó đến khi về hưu vào năm 2008, cuộc sống của ông và gia đình ông chật vật.

Nói về việc này, ông Uối tâm sự:

- Biết sao được, mình là người phàm, thần thánh biểu sao chịu vậy!

Nhà ông Uối ở bên bờ một con rạch nhỏ ngoại vi thị trấn Cầu Kè. Căn nhà tuềnh toàng mái lá, vách vừa tôn vừa lá, nền đất. Bà vợ ông buôn bán lặt vặt. Mấy đứa con ông quanh quẩn với việc ai mướn gì làm nấy.

- Từ khi Ông nhập tới giờ, cha mẹ anh khá giả sao chẳng giúp gì? tôi hỏi.

Ông cười buồn, ngậm ngùi nói:

- Cũng có chút  đỉnh. Là con một gia đình chuyên buôn bán vậy mà tôi chẳng bán buôn gì được hết. Ðã vậy tôi, và các đồng nghiệp, còn bị một căn bịnh quái dị, lúc nào trong người cũng ớn lạnh. Chính cái cảm giác này đã khiến tôi không thể làm việc gì được lâu để kiếm tiền nuôi vợ nuôi con!

Ông Mỏn tiết lộ:

- Ai bị Ông Bổn "nhập" cũng đều có nước da xanh mét. Ai cũng nghèo, hình như Ông muốn vậy để họ không có điều kiện ăn chơi trác táng. Hồi mới bị Ông nhập, bữa nào vui với anh em, nhậu thịt chó, thịt trâu hoặc làm bậy bạ nhứt định sẽ bị Ông hành tới chết đi sống lại. Một lần tởn tới già!.

Ở Cầu Kè, Vu Lan Thắng Hội diễn ra tại các chùa ông Bổn, rải rác trong suốt Tháng Bảy Âm lịch, cụ thể như sau: Vạn Ứng Phong Cung trong 3 ngày 8, 9 và 10; Niên Phong Cung trong 2 ngày 15 và 16, Minh Ðức Cung trong 3 ngày 18, 19 và 20, nhưng vui nhất và thu hút hàng chục ngàn người khắp nơi đến tham dự là Vạn Niên Phong Cung trong bốn ngày từ 25 đến 28. Tại các chùa đều có Ông Bổn “lên”, từ một tới bốn.

Trong tiếng trống, kèn, chiêng, chập chả rộn rã của dàn “Tùa lầu cấu”, các Ông mặc đồ đỏ, bịt khăn đỏ, tay cầm gươm bén múa may, nói tiếng Tiều như gió, dù là người Việt rặt bình thường không biết một tiếng Tiều nào.

Có ông cầm trái chông tua tủa những mũi thép dài sáu phân, sắc nhọn, sáng giới quất mạnh vào ngực vào lưng mình. Có ông dùng dao nhỏ thật bén rạch lưỡi, dùng bút lông thấm máu lưỡi vẽ ngoằn ngoèo lên tờ giấy hình chữ nhật dài màu vàng nhạt. Ðó là bùa. Người ta thỉnh bùa về dán trong nhà để được bình an, mua may bán đắt.

Số người thỉnh bùa ngày càng nhiều, máu trong người các ông không đủ để vẽ bùa; để đáp ứng, các xác phải vô nước biển mấy ngày trước khi “lên”. Sau khi “thăng”, lưng và ngực các “xác” chỉ có những đốm đỏ, dấu vết của mũi nhọn trái chông quất mạnh vào; mặt lưỡi chỉ có lờ mờ những lằn dao bén rạch, ăn uống ngay một cách bình thường.

Bình thường là vậy nhưng khi nghĩ đến, ông Uối lắc đầu ngán ngẩm:

- Nhìn cảnh ông Bổn rạch lưỡi, tắm dầu, đánh trái chông tôi và các xác khác đều ớn lắm. Ai cũng mang tâm trạng nếu lúc đó ổng “xuất” bất tử chắc lưỡi và lưng ngực bị thương, nhất là lúc tắm dầu dứt khoát bị phỏng.

- Ngày nay, ông Bổn "lên" chỉ làm mấy việc vừa kể, trước kia còn cảnh ông Bổn đi chưn không trên lớp than đước dài hàng chục thước, cháy đỏ rực nhờ sức quạt của hai hàng người ngồi hai bên. Ðang đi mà Ông ‘thăng’ thì chẳng biết làm sao”. Ông Mười Một nhắc, kể và e sợ.

Các ông sợ thì sợ, nhưng hàng trăm năm nay chưa xảy ra “tai nạn” nào, vì Ông Bổn luôn “thăng” khi đã hoàn thành công việc thiêng liêng của mình, nhất là luôn bảo toàn các “xác”.

Ông Bổn chuẩn bị vẽ bùa, cạnh bên trái

 là trái chông dùng để quất vô mình.

Ông Bổn chuẩn bị tắm dầu.

                                                               Cát Tường
 

Msg 2494 of 2534: Đã gửi: 24 April 2010 lúc 2:32pm | Đã lưu IP

VÌ SAO CON NGƯỜI TIN VÀO HỒN MA?

Các cuộc điều tra dư luận trên khắp thế giới đều cho một kết quả: con số những người tin vào ma quỷ, gọi hồn đang có xu hướng gia tăng. Gần một nửa cư dân của hành tinh chúng ta tin vào chuyện đó.

Cứ mười người dân châu Âu thì có một người nói rằng họ đã ít nhất một lần trong đời gặp ma hoặc nghe nói đến ma. Tại Ba Lan, theo kết quả điều tra năm 1997, có tới 24% người dân nước này tin vào khả năng liên hệ giữa người sống với người chết, còn 12% khẳng định đã gặp ma ít nhất một lần trong đời.

Cứ hai người đàn ông và ba người phụ nữ thì có một người thừa nhận mình sợ ma. Kỷ lục về số người tin vào những chuyện lẽ ra không nên tin thuộc về nước Mỹ. Các cuộc điều tra dư luận tiến hành cách đây hai năm ở Mỹ cho thấy: Hơn 65% dân chúng thú nhận mình quan tâm đến các vấn đề như đầu thai trở lại, gọi hồn, năng lượng bí hiểm, sức mạnh siêu nhiên, cận tâm lý học.

Giải thích nguồn gốc hiện tượng này, nhà xã hội học Ba Lan, ông Andrzej Samson nói:

- Đây là kết quả cách giáo dục của các tôn giáo và sự khủng hoảng niềm tin với khoa học. Hầu như tất cả các tín ngưỡng đều tìm cách nhồi vào đầu con người, từ khi còn bé, rằng nhất định có sự sống sau cái chết, rằng sự tồn tại "thế giới bên kia" là tất nhiên.

Lý do thứ hai là sự khủng hoảng thế giới quan trọng thời hiện đại. Khoa học tỏ ra bất lực với vai trò đem lại hạnh phúc cho con người, cũng như trong việc giải quyết đến cùng các vấn đề xã hội như nạn đói, bệnh tật, tăng dân số, ngăn chặn bạo lực, chiến tranh...

Thời điểm kết thúc thế kỷ XX được đánh dấu bằng hiện tượng một số người quay lưng lại với khoa học, để tìm những cách giải quyết tiêu cực, mà một trong những biểu hiện là lý thuyết về các thế giới song song tồn tại, do chính các nhà vật lý nêu ra, hay là lý luận về những năng lượng bí ẩn, không thể giải thích được.

Yếu tố thứ ba có nguồn gốc từ việc con người khi mới sinh ra, đã không ít thì nhiều được nghe, được đọc về điều kỳ diệu, bí ẩn mang tính cổ tích, huyền thoại, cho nên cả quãng đời sau đó luôn mơ ước "nếu như"...

Vì vậy chúng ta sẵn sàng tin vào sự tồn tại của ma quỷ, của sức mạnh bí ẩn, tin vào những người biết cách nói chuyện với ma, thậm chí sai khiến ma phục vụ cho công việc của mình, từ chữa các bệnh đến tác động để cây cối sinh trưởng nhanh hơn.

Nhà tâm lý học Jacek Santorski cũng giải thích tương tự:

- Chúng ta, với tư cách con người, có thể rất chín chắn, trưởng thành về khoa học công nghệ, nhưng thật khó nói là chúng ta đã trưởng thành về mặt tình cảm. Trong chúng ta luôn tồn tại nhu cầu muốn dựa vào điều kỳ diệu nào đó, nhất là khi bất lực trước số phận, trước bệnh tật và cái chết.

Nhìn từ góc độ tâm lý học, có thể công nhận niềm tin vào những hiện tượng siêu nhiên, trong đó có tin vào ma quỷ, là cơ chế tự nhiên để tự vệ của con người, tức là tin vào tất cả những gì cho phép con người có được cảm giác yên tâm.

Bên cạnh quan điểm chủ đạo cho rằng thế giới chúng ta đang sống, tức là cái thế giới con người cảm nhận được qua các giác quan và trí tuệ, là thế giới duy nhất, nhiều nhà khoa học vẫn muốn tin theo hướng siêu hình.

Mà cũng không chỉ có các nhà vật lý học hiện đại. Các nhà thiên tài khoa học như Anbert Einstein, Maria Curie, Klodowska, Isaak Newton cũng đã quan tâm một cách nghiêm túc tới sự tồn tại "thế giới bên kia" hay thần linh ma quỷ.

Newton thậm chí còn là hội viên Hội thần linh của Hoàng gia Anh, thừa nhận sự tồn tại sức mạnh siêu nhiên và ông tin rằng một khi đem đốt sừng của con hươu một sừng, lấy than rắc thành vòng tròn, cho con nhện vào, thì con nhện đó sẽ bị một sức mạnh bí hiểm, giữ chặt lại trong cái vòng than mỏng manh ấy.

Các nhà vật lý thời hiện đại cũng có quan điểm không dứt khoát về siêu hình học.

- Càng đi sâu vào tự nhiên của vật chất, mọi cái càng trở nên bí hiểm.

Như lời bộc bạch của ông Tomasz Jaworski, Viện Vật lý thuộc Viện hàn lâm khoa học Ba Lan. Nhiều nhà vật lý cũng khẳng định rằng, việc tìm kiếm cái gọi là lý thuyết chung, có khả năng thống nhất mọi hiện tượng vật lý, và tìm cách giải thích chúng sao cho thuyết phục, hay nói cách khác là tìm chìa khóa vàng để mở tung tất cả những bí mật của thế giới, nói chung cũng giống như đi tìm Thượng đế.

Theo kết quả điều tra xã hội học, giữa trình độ văn hóa và niềm tin vào "thế giới bên kia" không phải lúc nào cũng liên quan với nhau một cách rõ ràng. Tất nhiên ở những người có vốn kiến thức hàn lâm về các lĩnh vực như xã hội học, tâm lý học hay y học, mức độ tin vào những điều không có cơ sở để tin, chắc chắn hạn chế phần nào.

Tuy vậy, cảm giác bất hạnh, thất vọng, mất phương hướng, bất lực trước những "bản án" của số phận là những yếu tố khiến con người càng ngày dễ tin vào những điều bị coi là nhảm nhí. Khi một người bị nỗi lo đè nặng trong lòng, mong muốn bám lấy một cái gì đó, bất kể đây là ông Trời, thầy lang hay những điều phi lý khác, là việc làm dễ hiểu.

Những người thừa nhận mình tin vào hồn ma, là những người thường tin rằng "hồn ma" là linh hồn những người đã chết, nhưng vẫn có khả năng liên hệ với thế giới những người đang sống. Quan điểm của các tín ngưỡng khác nhau, cũng như các nhà nghiên cứu hiện tượng bất thường này còn rất khác nhau, nhất là về khả năng tồn tại mối liên hệ đó.

Nhà thờ Thiên chúa giáo coi linh hồn là phần phi vật chất của con người, là nguồn gốc ý thức, trí tuệ và ý chí tự do, đồng thời cũng là cái bất tử, khi con người chết đi, hồn lìa khỏi xác và chờ dịp trở lại sau sự phục sinh.

Các nhà thần học không mấy lạc quan về khả năng tồn tại mối liên hệ, giữa thế giới những người đã chết với dương gian, song họ thừa nhận sự tồn tại hữu hình của ma quỷ, nhất là linh hồn của những người đã sống không trong sạch.

Những người thừa nhận sự tồn tại của hồn ma, coi chúng là yếu tố cốt lõi mang tính cá nhân, bị nhốt trong thân xác và chỉ được tự do sau khi con người lìa đời. Từ bao đời nay con người luôn tin vào sự tồn tại của hồn sau cái chết, bất kể nó được nhập vào cơ thể khác, hay tồn tại tự do ở thế giới bên kia.

Còn có một niềm tin rất cổ cho rằng, liên hệ với hồn người chết là con đường để nhận ra thế giới bên ngoài ngôi mộ. Có điều lý thú là các cuộc thăm viếng của những "vị khách" từ âm phủ lên, thường được miêu tả khá giống nhau, trong những câu chuyện kể của các tác giả khác nhau về thời đại và vị trí địa lý.

Nhà văn La Mã có tên là Suria đã viết rằng cứ vào ban đêm, tại ngôi nhà ông đang ở, lại xuất hiện một bóng ma có hình dáng giống như một cụ già gầy yếu, tiều tụy do thiếu ăn, bộ râu dài buông thõng, tóc dựng đứng. Ông già bị xích cả chân lẫn tay, khi di chuyển, dây xích kêu loảng xoảng. Những người xung quanh vừa buồn vừa sợ, đêm này qua đêm khác không sao chợp mắt được.

Bóng ma đấy làm dân chúng hoang mang, cho đến khi chính nó mách bảo mọi người về nơi chôn cất người đàn ông bị xích chân tay. Sau khi đào bộ xương lên và đem táng nơi khác, ngôi nhà của Pliniusz lập tức hết ma.

Những câu chuyện kể của các nhân chứng về cuộc gặp gỡ giữa người và ma nói chung có nội dung tương tự như nhau: Ma luôn thông báo sự có mặt của mình bằng cách dịch đồ đạc trong nhà, bật đèn, gây tiếng động, huýt sáo, xuất hiện mờ mờ, ảo ảo, không phải ai cũng nhìn rõ, nhưng mục đích chủ yếu của ma là biểu diễn sự tồn tại của mình luôn đạt được.

Theo các "chuyên gia" thông thạo trong lĩnh vực này, hồn thường hiện về một cách tự nguyện, song đôi khi cũng có thể gọi chúng đến. Chuyện gọi hồn cũng đã được nói đến trong Kinh thánh. Phương pháp để dẫn các vị khách từ âm phủ về đã được biết đến từ khá lâu.

Quan trọng nhất là phải có một người thiên phú cho khả năng đặc biệt, thường gọi là medium, làm trung gian cho hai "thế giới". Từ những năm bảy mươi của thế kỷ XIX, các buổi lên đồng gọi hồn đã diễn ra, thu hút sự chú ý của các nhà khoa học, các chuyên gia của ngành khoa học tự nhiên.

Hàng loạt "biên bản" ghi lại các buổi lên đồng như vậy, có chữ ký của các nhà khoa học, vẫn còn lưu lại, được giữ cẩn thận. Trường hợp Marthe Beraud tên thật là Eva Carriere 1880, xuất hiện dưới tên Eva C., đã gây sự chú ý đến các nhà khoa học nghiên cứu và được miêu tả tỉ mỉ. Tài năng của bà được nhiều nhân chứng xác nhận.

Khi lên đồng, từ các huyệt trên cơ thể Eva C. Bốc lên những dải như sương, và trong làn sương lờ mờ đó, những người tham dự nhìn thấy hiện lên những khuôn mặt, những dáng hình, mỗi lúc một rõ hơn.

Hiện tượng Eva C. thu hút sự quan tâm đặc biệt của các nhà khoa học, đến nỗi trước mỗi cuộc lên đồng họ tiến hành khám xét, kiểm tra quần áo mặc trên người rất kỹ, với hy vọng sẽ loại bỏ những thủ thuật lừa đảo.

Sau một thời gian dài nghiên cứu, giáo sư Charles Rochet đã kết luận, trên cơ sơ khoa học, nguồn gốc "làn sương" bốc lên từ cơ thể Eva C., miêu tả tỉ mỉ cấu tạo và cơ chế hoạt động của nó. Tuy vậy kết luận này không làm giảm bớt sự quan tâm của mọi người đối với các buổi lên đồng.

Nhà thờ Thiên chúa giáo không có phát biểu chính thức về sự xuất hiện hình ảnh người chết trong các buổi lên đồng, song hết sức nghiêm cấm con chiên tham dự. Những người theo thuyết ma quỷ thì coi hồn ma là phần hồn của những người đã chết.

Các nhà cận tâm lý học cho rằng, sự xuất hiện hồn ma trong các buổi lên đồng là chuyện dễ hiểu, nhưng lại giải thích rằng, nguồn gốc của chúng là khả năng đặc biệt của các medium.

Họ không nói đến hồn ma mà nói đến ý thức và năng lượng tâm lý, với tư cách những hình thức thống nhất năng lượng ở trình độ phát triển cao. Song quen thuộc nhất vẫn là giả thiết có tên là ideoplastia, cho rằng một số người có khả năng hiện thực hóa sự tưởng tượng, thành những nhân vật phù hợp với trạng thái tinh thần, và những tác động năng lượng có thể biến thành hình thức vật chất, nghĩa là biến thành hồn ma.

Họ thường đạt tới trình độ này khi năng lượng tâm lý lên tới đỉnh điểm của sự tập trung. Nhiều người cho rằng những hình ảnh có thể nhìn thấy được trong các buổi lên đồng, là một ảo giác mất tập trung hình thành, do có sự liên hệ giữa người lên đồng với những người đang bị khủng hoảng về tâm lý.

Từ rất xa xưa con người đã tin vào chuyện hồn ma thăm lại người sống, ít nhất là vài lần trong năm. Người ta cũng tin rằng hồn ma có ảnh hưởng lớn đến số phận những người đang sống.

Có nhiều cách để "lấy lòng" ma. Chẳng hạn như tổ chức lễ hội dành riêng cho những người đã chết. Hy Lạp và La Mã cổ đại có các hình thức tế lễ phong phú, mấy lần trong một năm và không thiếu thủ tục đốt lửa.

Các nhà nghiên cứu văn hóa cũng như các nhà xã hội học đều khẳng định rằng, sức sống của những niềm tin vào hồn ma bóng quỷ, vào thế giới bên kia xuất phát từ sự khủng hoảng mỗi ngày trầm trọng, vào niềm tin vào các nhân tố vốn được thần tượng và vào khoa học.

Cùng với sự mở rộng hiểu biết của chúng ta, về thế giới chúng ta đang sống trong thời đại thông tin toàn cầu hóa, khu vực về những điều chưa biết về thế giới ấy, cũng không hề bị thu hẹp lại.

Đó là cách giải thích của giáo sư Roch Suliman, nhà nghiên cứu văn hóa nổi tiếng. Con người luôn mong muốn có một cảm giác về điều bí ẩn. Nếu có lúc nào đó chúng ta khẳng định rằng, chúng ta biết tất cả mọi điều, chúng ta sẽ cảm thấy mình như những người mù.

Thế giới được nhìn nhận từ góc độ kinh nghiệm hàng ngày bao giờ cũng có mặt thứ hai của nó, tức là có thế giới bên này và thế giới bên kia. Đã một thời, sự tiếp xúc với thế giới bên kia, đúng hơn là với các sứ giả của nó, lại trở thành nhu cầu của văn hóa quần chúng.

                                                                              ST

Msg 2495 of 2534: Đã gửi: 24 April 2010 lúc 2:44pm | Đã lưu IP

BÚC ẢNH MA THỨ HAI TẠI LÂU ĐÀI SCOTLAND

Bức ảnh “ma” thứ hai tại lâu đài cổ Tantallon nổi tiếng ở Scotland, được công bố một tháng sau bức ảnh đầu tiên.

Hồi tháng trước, một bức ảnh được chụp tại lâu đài cổ ở Bắc Berwick, Đông Lothian Scotland, cho là bức ảnh “ma” thuyết phục nhất thế giới. Nhân vật bí ẩn xuất hiện trong trang phục quý tộc, với áo cổ xếp đứng bên trong cửa sổ có song sắt.

Bức ảnh thứ hai được chụp bởi Grace Lamb, đến từ Endinburgh, tại cùng một vị trí với bức ảnh thứ nhất nhưng từ cách đây ba mươi hai năm. Tấm hình chụp chồng của bà Lamb và hai con Paul và Kelly. Phía sau họ là hình ảnh một người phụ nữ đang đứng nhìn ra ngoài qua khung cửa sổ.

Bà Lamb không hề nhớ là mình đã nhìn thấy một khuôn mặt nào đó, khi bà bấm máy chụp bức hình này. Nhân vật lạ chỉ được phát hiện ra khi bức ảnh được in ra và đã từng trở thành một chủ đề tranh luận sôi nổi trong gia đình.

Gia đình bà Lamb đã quyết định gửi bức ảnh đến giáo sư Wiseman sau khi những phát hiện mới về hình ảnh “ma” tại lâu đài Tantallon được mọi người đặc biệt chú ý.

Giáo sư Wiseman, đến từ đại học Hertfordshire, người đứng đầu nhóm nghiên cứu về những bức ảnh ma trên toàn thế giới trong khuôn khổ dự án cho Hội nghị khoa học quốc tế Endinburgh, cho biết:

- Tôi luôn hoài nghi về “ma”, nhưng bức ảnh này là một phát hiện tuyệt vời. Đã có rất nhiều người ghé thăm trang web của dự án và gửi cho tôi hàng trăm bức ảnh, nhưng đây là bức ảnh gây nhiều sự tò mò nhất.

Alex Pryce, thuộc nhóm nghiên cứu Edinburgh, vẫn tỏ ra hoài nghi:

- Khi bức hình được phóng to, dường như nhân vật bí ẩn là hình ảnh của một phụ nữ, đang mang trên vai chiếc túi nhỏ, mặc áo khoác hồng đang đi xuống cầu thang với chiếc giỏ đi mua sắm.

Msg 2496 of 2534: Đã gửi: 24 April 2010 lúc 9:42pm | Đã lưu IP

LẠ KỲ NHỮNG BÀN THỜ TRÊN CÂY

Chuyện người dân thường hay thắp hương hoa ở những gốc cây to cũng không phải là điều lạ. Nhưng ở Thủ đô, những nó lại biến thành những chiếc bàn thờ…treo lên cao. Hà Nội có rất nhiều chiếc bàn thờ kiểu như vậy! Cũng có những chiếc bàn thờ có gốc tích người được thờ rõ ràng, nhưng phần lớn đều là do ai đó tự lập, và xung quanh nó tồn tại vô số những câu chuyện ly kỳ được thêu dệt.

Phố Đê La Thành có lẽ là đoạn có nhiều bàn thờ trên cây nhất, với bốn bàn thờ được chia đều từ đầu tới cuối phố. Nếu như hai chiếc đầu tiên ở phía đầu đường, đoạn từ đường Cầu Giấy đâm sang nằm quay mặt ngược với đường, thì hai chiếc ở phía gần cuối đường từ phố Nguyên Hồng đi lên, rẽ phải, lại được đặt nhìn ra phía ngoài đường.

Một điểm đáng chú ý nữa là bốn bàn thờ này được chia đều trên hai thân cây đa và bồ đề, tức hai bàn trên một cây, có tuổi đời ngót nghét cũng đã trăm năm. Tán lá của cây bồ đề phía đầu đường La Thành dù đã bị chặt, tỉa ít nhiều song cành lá vẫn xum xuê, tỏa bóng mát cho cả một đoạn đường dài.

Song hoành tráng hơn vẫn là cây đa án ngữ trên đoạn đường này, nằm ráp gianh giữa hai căn nhà số 373-375 La Thành. Chiều rộng của thân cây phải đến hai người ôm. Dáng cây lùn, nhưng cành lá chi chít, vươn ra mãi tận bên kia đường. Nhiều chỗ cành lá vướng cả vào dây điện.

Theo như lời chị Hoa người đã tới đây thuê căn nhà số 375 làm nơi kinh doanh thì:

- Từ khi hai vợ chồng tới đây đến giờ cũng đã mười bốn năm trời, cây đa này đã to hơn trước đây nhiều. Tuy vậy, do lớp đất cho rễ cây bám vào quá ít vì phía dưới mặt đường, là một đường ống bê tông thoát nước khá to, nên nó còn chưa bung hết sức đó. Không thì bây giờ to phải biết.

Khi được hỏi về sự tích của chiếc bàn thờ này, bà Nguyễn Thị Quyên năm nay trên bảy mươi tuổi, số nhà 476 trên phố La Thành đối diện cây có bàn thờ cho biết:

- Từ nhỏ tôi đã thấy bàn thờ ở đấy, nghe các cụ kể lại là ngày xưa có nhiều binh lính Việt Nam bị chết dưới gốc đa cổ thụ, nên người dân lập bàn thờ ở đây để thờ vong hồn các chiến sỹ.

Cũng giống như kết cấu của bốn bàn thờ này, các bàn thờ trên đường Sơn Tây, Kim Mã, đoạn dẫn vào khu di tích đình và đền Hào Nam, có thêm phần che phía trên phòng khi trời mưa, đều có kết cấu khá đơn giản: được buộc bằng dây thép hoặc được cố định bằng những thanh thép, gỗ chắc chắn.

Trên bàn là một bát cắm hương, lọ để hoa với mấy chiếc chén để nước hay rót rượu. Bàn thờ gắn trên cây đa ở đường Kim Mã, do một chị bán nước lập nên có thêm một cốc nước chè nóng. Khá lạ mắt khi trong lư hương có khá nhiều đầu mẩu thuốc lá được cắm vào, chủ yếu do khách qua đường, vì tấm lòng thành kính muốn cắm hương, nhưng chị không có sẵn nên họ cắm điếu thuốc lá vào thay.

Chị Trần Thu Hà bốn mươi hai tuổi, người hiện đang lo chuyện nhang khói ở đây cho biết:

- Trước đây, bàn thờ do một người khác bán nước chỗ này trông coi. Mãi cho tới khi người ấy rời đi nơi khác, mình chuyển tới chỗ này, thấy bàn thờ hơi cũ nên tiến hành làm mới.

Đơn giản hơn nữa, chiếc bàn thờ do người chủ quán có tiệm hàn tiện trên phố Phủ Doãn, chỉ cần sắm một chiếc ống nhựa, treo lủng lẳng trên thân bàng già mà nhang khói mỗi ngày. Thậm chí, không cần cả ống cắm hương, lọ để hoa, chị Linh nhà số 1128A Đê La Thành cho biết:

- Mình thắp hương cốt ở cái tâm thành kính, chứ nhiều khi cũng không cần câu nệ ban bệ gì nhiều đâu.

Hơn bốn mươi tuổi, từ khi sinh ra, lớn lên rồi lấy chồng, sinh con chị chỉ có quẩn quanh với cái quán nước nhỏ bé đầu con ngõ 136 Sơn Tây này.

- Nói chú không tin chứ chuyện này đúng là các cụ ta nói cấm có sai câu nào.

Câu nói của chị càng khiến người nghe phải tò mò.

- Là câu nào và có chuyện gì hả chị? Tôi hỏi.

- Thì câu thần cây đa ma cây gạo, cú cáo cây đề ấy.

Chị trầm giọng. Rồi vẫn cái giọng lúc lên lúc xuống, khi thủ thỉ tâm, chị kể tôi nghe chuyện xoay quanh cái cây đa, chiếc bàn thờ và câu chuyện người chủ đã lập nên bàn thờ kia:

- Ngày trước có bà người dân tộc gì đó về Hà Nội chơi, ngang qua đây bà mới dừng lại ngồi uống nước. Bà dáng người thấp đậm, giọng nói chậm mà chắc lắm. Bà ít nói nhưng khi nói đều nhìn thẳng vào mắt người khác, nhiều khi phát sợ.

Chẳng hiểu hôm đó thế nào nhà bà H. này cũng ra ngồi đây. Mới nhìn qua khuôn mặt bà H., bà kia đã phán một câu xanh rờn rằng đúng ngày này, giờ này ngày mai nhà ấy có người chết.

Ngừng lát, rót chén trà nóng cho khách, rồi chị lại tiếp:

- Ai cũng tưởng bà đùa. Nhưng sao lại có kiểu đùa như mạt sát nhau thế. Vừa sợ vừa tức, bà H. mới nói lại bà kia mấy câu. Rồi bà người dân tộc nói phải đi có việc, ngày hôm sau bà hứa sẽ quay lại, vì chính bà cũng muốn kiểm chứng điều này.

Hôm sau thằng con nhà bà H. chết thật. Cậu này nghe đâu bảo nghiện ngập hay bài bạc gì đó bị công an bắt. Trên đường giải về nơi giam giữ, chắc là do bản tính liều lĩnh lại thêm ngồi phía sau thùng xe ô tô, nên dù tay bị còng vẫn cứ liều lao ra ngoài hòng chạy thoát. Có ngờ đâu đâm phải đúng đầu một chiếc xe ô tô chạy cùng chiều.

Quá sợ, nhà bà H. nháo nhào cho người đi tìm, vời bà kia về. Hỏi vì sao bà lại đoán được chuyện sắp xảy ra, bà kia mới chỉ lên cây đa trước nhà này mà rằng, trên đó có võng nằm của "thần", đúng là cây đa này phía trên một một cành cây cong, tạo hình rất giống chiếc võng. Bà ấy nói vì gia đình bà H. ăn ở không phải, trước mấy cậu con trai hay ra đó mà... tè bậy nên bị phạt. Rồi nữa, vì tướng mặt nhà bà không có phúc.

Rồi mọi người trong nhà bà H. như rụng rời chân tay khi bà "chốt hạ" câu cuối trước khi ra về rằng, rồi đây mấy anh em trong nhà này cũng không tránh khỏi "kiếp nạn" của người xấu số vừa qua. Cuối cùng thì năm trong sáu người con trai nhà này đã chết. Một người còn sống thì như người điên, lang thang khắp nơi.

Có bữa anh ta như bị nhập, mấy nhà quanh đây toàn mái ngói cổ, ọp ẹp, chả biết thế nào mà anh ta leo lên đó, chạy phăng phăng mà gạch ngói vẫn chẳng hề gì. Lại có bận, anh ta cầm dao rượt mình chạy về tận nhà. Đóng cửa vào một lúc thì có tiếng gõ cửa, hỏi ai thì anh lại nhẹ nhàng bảo có việc gì sao hốt hoảng chạy về nhà thế.

Nhìn vào con ngõ nhỏ tối om phía sau lưng, chị Hà thở dài:

- Chẳng biết nguồn cơn thế nào, nhưng sự thật nó là như thế. Bây giờ thì ngôi nhà này đã được bán cho một người khác, bà H thì không còn. Ngày ngày bà con quanh đây vẫn thỉnh thoảng qua lại nhang khói, cầu siêu cho người đã khuất, mong họ phù hộ cho gia đình mình.

Chỉ lên cây đa chị Hà cho biết:

- Từ lâu lắm rồi, cây đa này đã có ai bên điện lực hay cây xanh cắt tỉa cành vì vướng vào dây điện đâu! Tán nó xum xuê, rợp bóng cả một đoạn phố rồi đó.

Ông Cao Quốc Việt tổ trưởng tổ 55 phường Kim Mã, nơi có bàn thờ tại ngõ 136 Sơn Tây cho biết:

- Tôi ở đây đã 55 năm, đã chứng kiến biết bao thăng trầm trên con ngõ này. Đúng là có chuyện gia đình bà H. có sáu người con trai, năm đã chết, còn người con còn lại thì tính tình lẩn thẩn, suốt ngày lang thang ngoài đường. Bây giờ không biết anh còn sống hay đã chết.

Tuy nhiên, chuyện có bà này bà nọ đến bói toán hay nói gì gì đó thì chúng tôi không nắm rõ. Còn về tâm linh, người dân mình vẫn tin là "thần cây đa, ma cây đề" nên việc lập bàn thờ cũng là dễ hiểu.

Câu chuyện về chiếc bàn thờ trên cây đa, tại số nhà 375 Đê La Thành cũng ly kỳ chẳng kém. Chị Hoa chủ nhà cho biết:

- Đây là bàn thờ của cả dãy phố này đấy. Ngày rằm, mùng một người tới đây thắp hương đông lắm. Còn hỏi lập từ cách đây bao nhiêu năm rồi thì tôi chịu. Hai vợ chồng tôi về đây làm ăn đã mười bốn năm đã thấy có bàn thờ. Chắc có lẽ nó tồn đại đã vài chục năm rồi. Hỏi mấy nhà xung quanh thì toàn dân buôn bán, nay đi chỗ này, mai thuê chỗ khác, chẳng ai nắm rõ "tuổi" của cái bàn thờ này cả.

Cùng tiếp chuyện, chồng chị Hoa cho biết thêm:

- Hiện, ngày rằm, lễ, Tết con cháu cụ Nguyễn Phúc Lai, người có công đánh đuổi giặc Pháp bị chết tại đây vẫn ra đây hương khói.

Nghe tới đây, chị Hoa lại tiếp lời chồng:

- Vì nhà ở đây nên ai tới thắp hương tôi đều biết người lạ, người quen. Hồi năm 2008, vào ngày 17 tháng Giêng có đôi vợ chồng chẳng biết từ đâu đến đây, sắm sửa đồ lễ lớn lắm. Tò mò, tôi mới hỏi thì chị vợ thở than:

- Chả là chồng em hôm giao thừa đi qua đây, thấy cây đa to, lại thấp nên trèo lên xin lộc các cụ. Chả ngờ lại bẻ cành rõ to. Anh ấy bảo lúc lên dễ thế mà khi hái được lộc không tài nào xuống được, cứ như là có người giữ lại ấy.

Loay hoay gần ba tiếng mới tìm được lối xuống. Mấy ngày sau thì bao nhiêu chuyện chẳng lành tự dưng ập tới. Hai vợ chồng đi nhờ thầy xem giúp mới hay mình đã "phạm", nên phải sắm đồ tạ lễ, chị ạ.

Nghe những chuyện trên tôi mới thắc mắc dò hỏi:

- Vợ chồng chị không sợ sao khi sống cạnh cây đa với chiếc bàn thờ này?

Chị Hoa chỉ cười xòa:

- Lúc đầu mới chuyển tới đây làm ăn, nhiều người cũng nói nơi này khuất, lại vướng ngay cái cây to che mất thì làm ăn gì. Thế nhưng mười bốn năm rồi mình ở đây vẫn làm ăn bình thường. Mình cứ sống tốt thì chẳng ai làm gì hại mình.

Theo tìm hiểu của chúng tôi, hiện nay nhiều con phố của Hà Nội xuất hiện những chiếc bàn thờ như vậy. Có khi là do những người buôn bán trên vỉa hè lập nên, có khi là những người dân xung quanh làm để thờ cúng một ai đó chẳng may chết tại chỗ đó... Lâu dần người ta có thêu dệt thêm những câu chuyện cho thêm phần ly kỳ từ những câu chuyện trùng hợp ngẫu nhiên.

Một dòng đời sống tâm linh dân gian vẫn hàng ngày hiện hữu bên cạnh những con đường ồn ào của phố xá.

Văn Bang

Msg 2498 of 2534: Đã gửi: 25 April 2010 lúc 6:29pm | Đã lưu IP

KHÂM PHỤC BA TÔI NẶNG VÍA KHỦNG KHIẾP

Tôi rất là khâm phục ba tôi, trong khi tôi là một người cực kỳ yếu bóng vía, nhà tôi có hai chị em mà đứa nào cũng sợ ma, bị ba chửi hoài là sao con ba mà không giống ba. Ba tôi có nhiều chuyện để kể lắm, trong topic này tôi sẽ từ từ kể cho các bạn nghe.

khi ba tôi còn nhỏ, hồi đó bà cố nghèo lắm, ông nội tôi thì lấy vợ nhỏ, nên bà nội tôi ở vậy một mình nuôi bốn đứa con, ba tôi là đứa lớn nhất và có mình ba là nam. Từ nhỏ các cô tôi và ba đã phải đi kiếm tiền rồi.

Cô ba thì đi lấy rau muống, cô bốn thì đi lấy kem bỏ sỉ bán, chỉ có cô út là sướng ăn học đàng hoàng và không phải đi làm. Còn ba tôi làm đủ nghề, cái gì làm được là làm, làm đủ thứ nghề tối lại còn nhận thêm nghề canh nghĩa địa nữa.

Tối nào cũng ra đó ngủ, mà lúc đó khoảng mười tuổi chứ mấy, ra đó ngủ rồi người ta trả hai hay ba ngàn gì đó về đưa bà cố. Bà cố la hoài không cho đi vậy mà đêm nào cũng đi. Ba tôi kể ra đó thấy ma trơi ổng khoái quá trời.

Bà cố sợ không cho ra nên kêu cô bốn cột ba vào giường, tối ngủ mà cứ như có ai kêu dậy ra đó chơi chung, thế là ba tôi kêu cô bốn cởi trói chạy ra đó ngủ, chứ không ngủ ở nhà. Chuyện này tôi nghi là ra đó chơi hoài, nên vong nó mến nó rủ đi chơi.

Khi tuổi thiếu niên lớn hơn chút xíu, lúc đó cũng chiến tranh mà, nên người ta chết nhiều lắm, bên hông nhà ngày xưa là nghĩa địa, tụi trong xóm hay ra đó móc túi mấy người chết lấy tiền đi mua đồ, ba tôi thấy cũng ham mà bà cố chửi té tát nên mới không đi.

Rồi ba không những ra ngủ canh mồ mả cho người ta, mà còn kiêm thêm canh nhà xác bệnh viện...Ba kể tỉnh rụi là ngủ đó đã lắm, tại hồi đó đâu có máy lạnh đâu, chui vô trỏng ngủ mát thấy mồ.  Ba còn kể ở trỏng ba thấy người ta may xác hoài, tại hồi xưa bom mìn làm lủng bụng, đứt đầu đủ thứ...Ba coi người ta làm thấy khoái.

Một hôm có bà kia bị đứt ...cái gì quên rồi, ba nói ông đó cho ba may thử. Rồi ba khấn trong đầu "tui may bà lại là làm phước cho bà chết cho nó đẹp đẽ thôi, bà đừng có về mà phá tui nha", thế là ba may, mà còn được khen là may đẹp nữa mới ghê chứ.

Rồi quay lại việc ở nghĩa địa, ba tôi cùng hai thằng trong xóm, hai thằng đó chắc cũng thuộc loại cứng vía mới ra nghĩa địa chơi chung với ba chơi cầu cơ. Mà không phải lấy cái cơ bình thường như mọi người. Ba tôi hồi đó khéo tay lắm, gì cũng làm được, ba lấy cái mảnh xương đỉnh đầu của hộp sọ mài ra hình trái tim để làm cơ.

Chắc cái thằng bị mài sọ nó tức điên ghê lắm...ba nói hai thằng kia để tay sao nó lên chạy quá trời, tới lượt ba nó nằm im re luôn, không nhúc nhích, thế là ba bị hai thằng kia chửi là mày nặng quá nó không lên nổi, mất vui..

Hồi chiến tranh, xác người nằm chỏng chơ ngoài nghĩa địa rất nhiều. Một hôm trời mưa gió bão bùng, người ta đi bắt ếch ngoài nghĩa địa, trời rất lạnh, ba tôi cùng hai thằng kia dựng một cái xác nào nằm đó lên, cột dựa vào cột, lấy điếu thuốc nhét vào tay, cho nó ra dáng đang hút thuốc.

Trời lạnh quá, mấy người đi bắt ếch lại xin:

- Anh ơi cho em xin điếu thuốc, lạnh quá...

Không thấy trả lời, nhìn kỹ thì tá hoả, không chạy nổi mà bò luôn, ba tôi cười quá trời. Ba mới học lớp chín đã bị bắt đi lính, ba phải đóng quân ở nhiều nơi, tôi nhớ nhất là ba kể ở Bình Thuận.

Người ta có câu "cọp Khánh Hoà, ma Bình Thuận" mà. Tức là cọp chỉ có ở Khánh Hoà là dữ nhất, còn ma phải ở Bình Thuận là nhiều nhất. Ở đó ba nghe dân làng kể, là ngay giếng nước gần chỗ ba đóng quân, có một con nhỏ kia tự tử, nghe nói là tối nào nó cũng về ngồi trên thành giếng soi gương.

Ba tôi khoái lắm, thế là hôm đó tranh với thằng lính kia để gác khu đó, xem coi con ma nó có ra không. Trời chập tối, ba đã vác súng ra giếng ngồi, ngồi một tí trời tối thui. Ngồi tí nữa, ba nghĩ là ngồi đây choán chỗ nó ngồi, nên mới gác súng đi vòng vòng, vừa đi vừa canh cái giếng, tới sáng luôn không có ma nào hiện ra hết.

Còn thằng chung đơn vị nó cũng gác ở đó, sáng hôm sau thấy nó tái mét, nó kể thấy con nhỏ đó đứng soi gương...nó quíu quá muốn xỉu luôn. Rồi hôm khác và hôm khác nữa, nhiều thằng bị lắm, thế là ba tôi nổi tiếng luôn là đi gác về mà khoẻ re.

Đây là hồi ba tôi cùng người chú đi làm ăn xa ở Đà Lạt thì phải...Hôm đó ba tôi cùng với chú lên đó để buôn bán xe, nên hai người thuê nhà trọ ở. Thế là ngủ trong phòng đó, thấy nó cũng hơi u ám nhưng ai cũng lăn ra ngủ ngon lành không có để ý gì xung quanh phòng hết.

Tối hôm đó chú tôi mơ thấy có một bà kia về ngồi kế bên giường cười với chú, rồi kéo chân chú thì phải, sợ quá hôm sau chú nói với ba tôi, thì hai người cùng ra hỏi bà chủ nhà. Bà chủ nhà kể là có người đàn bà tự tử trong phòng đó, nên có treo hình bả để thờ trong phòng.

Về phòng nhìn quanh thì thấy có hình bà đó thật, chú tôi bảo:

- Trời ơi là bà này nè anh hai.

Thế là ba tôi hỏi bà chủ:

- Sao không bỏ tấm hình ra.

Bà chủ nói:

- Nếu treo hình thì chỉ có phòng đó là bị quậy thôi, không treo là quậy nguyên nhà luôn đó.

Nghe thế, chú tôi sợ quá thu xếp về Sài Gòn ngay, còn ba tôi vẫn ở lại vì công chuyện chưa xong mà. Trước khi ngủ ba tôi nhìn tấm hình phơ phất trong đêm tối, hồi đó đâu có đèn điện neon đâu, đèn tròn màu vàng ệch nên ánh sáng leo lét lắm.

Ba tôi nhìn thấy tấm hình buồn mà hình như bả nhoẻn miệng cười....rồi sau đó ba dậy, ra xin bà chủ nhà mấy cây nhang rồi khấn vái:

- Tôi đi làm ăn xa, ở đây tôi cũng không quậy gì bà, thôi bà thương tôi đừng phá, để tôi ngủ lấy sức làm ăn.

Rồi cứ thế ba ngủ tới sáng, ở đó mấy ngày luôn cũng không hề hấn gì. Tôi nhận ra một điều từ những chuyện của ba tôi, tôi thấy ba tôi hay tôn trọng người chết nên hay khấn vái, mà phải thành tâm mới được yên thân.

                                                                  Minh Huệ

Msg 2499 of 2534: Đã gửi: 26 April 2010 lúc 3:17pm | Đã lưu IP

BÍ ẨN QUANH NHỮNG SỌ NGƯỜI PHA LÊ

Có rất nhiều bí ẩn siêu nhiên tồn tại quanh chiếc hộp sọ pha lê, đã được ghi chép lại qua nhiều thế hệ như: Siêu năng lực, sự thay đổi màu sắc, sự lan toả của một loại hương vị khác thường, cũng như sự hiện diện của tất cả những gì có tính chất ma thuật, vẫn chưa được lý giải nổi.

Một trong số các hiện vật còn tồn tại đến ngày nay, ẩn chứa nhiều bí ẩn nhất, chắc chắn là chiếc sọ pha lê. Nguồn gốc của chúng từ đâu? Kỹ thuật nào để làm ra chúng một cách hoàn hảo? Chúng được làm ra với mục đích gì? Và một loạt các bí ẩn khác vẫn còn tồn tại cho tới ngày nay, thực sự là một câu đố lớn đối với những nhà khoa học hàng đầu thế giới.

Chiếc hộp sọ đầu tiên được phát hiện mang tên "hộp sọ số phận". Có một giả thiết lịch sử cho rằng "hộp sọ số phận" được phát hiện vào năm 1927 bởi cha con nhà thám hiểm người Anh Frederick A. Mitchell Hedges, trong các phế tích của ngôi đền Maya tại Lubaantun, nay là Belize, nhưng mãi tới những năm 1970 chúng mới được ra mắt công chúng.

Nhưng trong một phiên bản khác lại cho rằng, thực chất Hedges đã mua chiếc đầu lâu này, tại một cuộc đấu giá Sotheby’s ở London năm 1943. Bởi vậy, họ vẫn còn hoài nghi giả thiết thứ nhất nói rằng, nguồn gốc của chiếc sọ pha lê là do người Maya sáng tạo ra.

Trên thực tế, chiếc hộp sọ là một tác phẩm nghệ thuật vô giá, vì nó được chạm khắc rất tinh tế và hoàn hảo. Chiếc "hộp sọ số phận" về mặt kỹ thuật là không thể lý giải được.  Sự hoàn hảo của nó đạt tới mức dùng công nghệ hiện đại, cũng khó mà có thể tạo ra được. Với trọng lượng năm kg, nó là bản sao chính xác của một hộp sọ nữ.

Bề mặt hộp sọ này được đánh bóng không tì vết, dù soi dưới kính hiển vi. Hàm tách biệt với phần còn lại của cấu trúc, và được đính kèm theo bằng bản lề có thể cử động được. Hộp sọ được làm từ một mảnh đá thạch anh duy nhất, có độ cứng ở mức bảy trên bậc thang Mohs, thang độ cứng khoáng sản được tính từ 0-10, mức độ chỉ kim cương mới có thể cắt được.

Trong các nghiên cứu được tiến hành trong những năm 1970, của Công ty Mỹ Hewlett-Packard cho thấy, để đạt tới sự hoàn hảo như vậy, con người sẽ phải mất ba trăm năm lao động miệt mài. Nhưng nó được tạo từ một khối tinh thể hoàn chỉnh, nghĩa là mọi nỗ lực đẽo gọt viên đá đều có thể làm nó vỡ ra.

Các kỹ sư và kỹ thuật viên cảm thấy vô cùng lý thú, khi nghiên cứu chiếc hộp sọ bí ẩn này. Ẩn sâu bên trong một số sọ pha lê, là sự sắp đặt rất khéo léo các ống kính, lăng kính và các rãnh. Khi thắp nến bên dưới hộp sọ, chiếc hộp sọ sẽ phát pha rất nhiều tia sáng mỏng lấp lánh, và những hiệu ứng quang học kỳ lạ.

Họ cũng đưa ra kết luận rằng, không có một công nghệ hiện đại nào được biết đến, có khả năng tạo ra bản sao chính xác của chiếc hộp sọ người, làm từ đá thạch anh này. Món tiền thưởng nửa triệu đô la cho người có khả năng thực hiện được điều đó, vẫn còn nguyên vẹn cho đến ngày nay.

Nhưng cũng có rất nhiều bí ẩn siêu nhiên tồn tại quanh chiếc hộp sọ, đã được ghi chép lại qua nhiều thế hệ như: Siêu năng lực, sự thay đổi màu sắc, sự lan toả của một loại hương vị khác thường cũng như sự hiện diện của tất cả những gì có tính chất ma thuật vẫn chưa được lý giải nổi.

Msg 2500 of 2534: Đã gửi: 30 April 2010 lúc 2:10am | Đã lưu IP

ẢNH MA TỪ TU VIỆN COOMBE

Tu viện Coombe được xây dựng vào năm 1150 trên miền trung du Warwickshire, là nơi lui tới riêng tư của các đời vua chúa nước Anh trong hàng chục thế kỷ. Mãi cho đến khi Coombe khôi phục lại thành khách sạn đón tiếp công chúng, người ta bắt đầu phát hiện lâu đài này cũng có những hồn ma bóng quế.

Mùa hè năm 2003, trong chuyến tham quan Tu viện Coombe, Ross Corby chụp cho vợ một tấm hình trong tiền sảnh của Nhà hàng Cloisters. Vô tình đó cũng là nơi xuất hiện nhiều nhất, trong những câu chuyện ma ám đồn thổi về lâu đài.

Khi hai vợ chồng trở về phòng và tải ảnh từ máy chụp kỹ thuật số ra máy tính, họ bất ngờ phát hiện những đám mây khói bí ẩn trùm lên khắp khung cảnh trong tấm hình.

Thật kỳ là, vào thời điểm chụp ảnh, cả Ross Corby và vợ đều không mảy may thấy một sợi khói nào như thế. Cũng chẳng phải là khói thuốc xì gà, bởi lúc đó chung quanh không hề có ai. Phải chăng đây là một bằng chứng hiển hiện rằng lâu đài thực sự có ma?

Cùng với thời gian, hàng trăm câu chuyện ma ám đã được thêu dệt trong khắp các ngõ ngách Tu viện Coombe.

Chính tại nơi đây vào năm 1345, ngài tu viện trưởng Abbot Geoffrey đã bị một trong những môn đệ của ông giết chết. Kể từ đó vào các đêm trăng sáng, theo lời đồn đại, người ta vẫn thấy một bóng hình khoác áo thầy tu, lướt êm ru qua các dãy nhà, rồi hất tung mọi đồ đạc lỉnh kỉnh trong nhà bếp. Dân tình nói với nhau rằng qua hàng trăm năm, linh hồn oan khuất của vị tu sĩ vẫn chưa thể siêu thoát.

Tiếp nữa là câu chuyện về nàng Matilda, cô gái có đôi mắt yêu tinh màu xanh lá ba trăm năm trước, bị một vị trưởng môn của Coombe bội tình. Lời nguyền nàng để lại đã khiến đứa con trai đầu lòng của vị tu sĩ này chết trẻ, và đến tận ngày nay thỉnh thoảng vẫn nghe bước chân nàng thơ thẩn trên con đường rải đá cuội phía sau khu nhà thờ.

Vẫn còn hàng loạt những lờn đồn thổi kỳ bí khác, ví dụ như bóng ma của một kỵ binh hàng đêm cưỡi ngựa quanh túp lều của người gác cửa, hay người phụ nữ lạ mặt trong trang phục triều đại Victoria vẫn đạp xe đều đều qua con phố bên ngoài Tu viện…

Hư thực về những bóng ma chưa dám khẳng định, chỉ biết rằng khách đến nghỉ ở khách sạn Coombe ngày nay, đã quá quen thuộc với những tiếng đóng sầm cửa bất ngờ, mà không có ai là thủ phạm. Đôi lúc nhiều người yếu tim nửa đêm lại nhảy bổ ra khỏi phòng vì bị “ai đó” ghẹo đùa.

Bức ảnh chưa thể giải thích của Ross Corby.

                                              Mysterious