Tử vi ra đời cách đây hàng ngàn năm nhưng sức sống nó thật mạnh liệt. Nó tồn tại được đến đời nay phải chăng nhờ tính xác thực của nó trong việc dự báo số phận một đời người hay nó chỉ là một thứ mê tín để ru ngủ lòng người ? để trả lời được câu hỏi này ta sẽ bắt đầu đi từ nguồn gốc ra đời của nó.

Theo nhiều nhà nghiên cứu học thuật thì tử vi là một trong những dạng bói vận mệnh của đời xưa xuất phát từ Trung Quốc do một nhà học thuật có tên là Trần Đoàn khai sáng. ông quan niệm rằng mọi sự biến động của cuộc đời của một con người chỉ bó hẹp trong 12 mối quan hệ : bản thân(mệnh), cha mẹ (phụ mẫu), họ hàng ( phúc đức), đất đai nhà cửa( điền trạch), công danh(quan lộc), bạn bè (nô bộc), xuất ngoại( thiên di), bệnh tật( tật ách), của cải (tài bạch),con cái(tử tức),vợ chồng(thê thiêp, anh em(huynh đệ). Và cuộc sống của mối cá nhân đã được định sẵn, sự sướng khổ phụ thuộc vào  giờ, ngày, tháng, năm sinh của anh.

Tử vi ra đời dưới thời đại của chế độ phong kiến, mọi quyền lực đều tập trung vào tay Vua. Người duy nhất quyết định sự sinh tồn của một dân tộc. Cho nên, sự sướng khổ của người dân phụ thuộc vào tài đức của vị Vua.Thêm vào đó,trong giai đoạn này khoa học kỷ thuật chưa phát triển, trình độ dân trí còn thấp, đại đa số dân chúng còn quá ít hiểu biết về thế giới xung quanh, buộc họ phải sùng bái trước những hiện tượng tự nhiên và tin rằng có thần thánh tạo nên những hiện tượng đó. Bên cạnh đó, sự phân hóa giai cấp ngày càng trở nên rỏ rệt, đã hình thành nên những xung đột gay gắt trong chính bản thân của nhà nước phong kiến Trung Hoa.

 Rỏ ràng với sự xuất hiện sớm của nền văn minh thì những biến động trong lòng của xã hội Trung hoa đều mang tính điển hình và có tính quy luật. Cho nên, trước những hiện tượng tự nhiên, trước những biến động của hoàn cảnh lịch sử của đất nước,nhiều người bắt đầu tự đặt câu hỏi về bản thân mình, tại sao lại có giàu nghèo, tại sao kẻ thì được làm quan, người thì phải làm dân? tại sao người kia khổ thế? liệu thật sự có một yếu tố khách quan nào đó quyết định tới số phận mình không? liệu rằng có thể tìm ra cách để khám phá ra nó hay không? ..và trong số đó có những người người được thừa hưởng đỉnh cao tri thức thời đó họ có những trăn trở, suy nghỉ, chiêm ngẫm về số phận của đời người và tìm cách lý giải về nó. Cái điểm xuất phát đầu tiên là tìm cách để giải thoát chính mình, lý giải về sự tồn tại của chính mình trong cuộc đời này. Cho nên, trong giai đoạn này có rất nhiều môn bói toán ra đời, như bói chiết tự, bói hà lạc, bói dịch...tất cả đều chung một mục đích là lý giải về sự tồn tại của con người. Vậy, bói toán ra đời là do nhu cầu của con người muốn tìm hiểu khám phá và lý giải những hiện tượng, những biến cố xảy ra với bản thân mình, chứ không phải lý giải về những quy luật của tự nhiên.

Trung hoa nói riêng và các quốc gia phương đông nói chung đều xuất từ nèn kinh tế nông nghiệp. Một điều chúng ta phải thừa nhận rằng phương thức sản xuất của anh thế nào thì anh sẽ tư duy theo cách đó. Với nền kinh tế nông nghiệp phụ thuộc chủ yếu vào tự nhiên nếu mưa thuận gió hòa thì được mùa no đủ, trái lại thì mất mùa đói kém.Cho nên, người phương đông rất sùng bái các hiện tượng tự nhiên xem các hiện tượng tự như thần thánh. Họ không tìm cách để năm lấy quy luật của tự nhiên, chinh phục tự nhiên, làm chủ thiên nhiên mà để thiên nhiên chi phối toàn bộ đời sống của mình. Điều này chứng tỏ cho sự bất lực của người phương đông trước các hiện tượng của thiên nhiên. Và đỉnh cao cho sự bất lực của người phương đông trước các hiện tượng của thiên nhiên và trong đời sống của mình là sự ra đời của phật giáo, một tôn giáo đẩy lùi sự phát triển của loài người. Phật giáo cho rằng con người muốn hoàn thiện mình cách tốt nhất là xa rời đời sống trần tục, tìm về cõi thanh tịnh để tu dưỡng tâm tính. Bản thân con người chúng ta sinh ra đã là một sinh vật cân phải được ăn, uống, ngủ, nghỉ, buồn, vui, sướng khổ nó là lẽ thường tình tại sao ta phải đi ngược lại quy luật đó hãy để loài người này phát triển như vốn có của nó. Ngoài phật giáo ra còn có một nhà tư tưởng củng có ảnh hưởng rất lớn đối với sự ra đời của tử vi, đó là khổng tử ông tổ của nho gia.  Nho gia ra đời trên quan điểm  phân biệt giai cấp, mà tư tưởng này do khổng tử, ông tổ nho gia đưa ra. Khổng tử cho rằng trong xã hội có 2 loại người: Quân tử và tiểu nhân. Theo giải nghĩa khổng tử cho rằng quân tử là người tốt đáng được trọng vọng còn tiểu nhân là kẻ xấu đáng bị khinh bỉ. đây là một quan điểm phi nhân tính. đã là con người đều bình đẳng và được đối xử công bằng như nhau. Không ai tốt hoàn toàn và không ai xấu hoàn toàn. quan điểm thứ hai khổng tử đưa ra là đạo của người quân tử là phải lo cho thiên hạ trước rồi mới lo cho mình sau. thực chất đây là một quan điểm ngược anh phải tự hoàn thiện con người của anh trước đã, phải lo cho bản thân cho anh trước đã tức là anh đã góp phân lo cho xã hộ này. Có thời gian ở nước ta đã từng phản đối kịch liệt chủ nghĩa các nhân, xem những người tho chủ nghĩa các nhân là biểu hiện cho sự suy đồi về đạo đức. th 921;c nực cười, nếu không có cá nhân thì làm sao có cái xã hội này. Quan điểm thứ ba Khổng tử nêu ra là làm người thì phải có danh. đây là quan điểm sai lầm đẩy xã hội vào loạn lạc. Vì chử danh mà con giết cha để tranh ngôi vua, vì chử danh mà sinh ra mua quan bán tước và vì chử danh mà suốt một đời không lo lao động mà chỉ ăn và học để  thi cử cho có danh với đời.Thật là bi kịch cho một xã hội trọng bằng cấp và háo danh.

Tử vi ra đời trong hoàn cảnh đó, từ xuất phát của những quan điẻm đó vậy liệu rằng cơ sở tồn tại là nhờ đâu? là nhờ cái xã hội này còn nặng chữ danh.