| Tác giả |
|
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 1 of 78: Đă gửi: 03 September 2003 lúc 3:33am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính thưa các bạn trên Diễn đàn.
Trong mục LẠC THƯ CHU DỊCH TRÊN BĂI ĐÁ CỔ SAPA dienbatn có nói sơ qua về các vấn đề thuộc Huyền thuật.Nay để có thể viết cụ thể về vấn đề này dienbatn xin được đưa ra một mục riêng có tầm bao quát hơn.Xin cảm ơn các bạn đă quan tâm.
Các bạn thân mến,trong chúng ta hẳn chắc rằng đă từng một lần nghe nói đến Huyền thuật.Huyền là đen,Thuật là học thuật.Đó là một phạm trù có liên quan đến những điều Huyền bí đang tồn tại trong cuộc sống của chúng ta.Chắc các bạn đă từng một lần nghe nói đến các lời nguyền của Pharaon trong các Kim tự tháp,lời nguyền trong các ngôi Mộ cổ,nghe nói đến các công việc của những Thầy Phù thủy,đồng ,cốt trong các nghi lễ cúng hoặc lên đồng,nghe nói đến các câu chuyện ly kỳ và có phần huyền hoặc của việc dùng Bùa,Ngải,Thư,phù,Chú,Ếm...Và chắc các bạn cũng đă từng nghe đến những con người đang sống hiện nay cùng thở,cùng ăn với chúng ta lại có những khả năng kỳ lạ như có thể nói chuyện với các vong hồn đă khuất (Như trường hợp cô Phan Thị Bích Hằng ),có khả năng hướng dẫn người khác đi t́m Huyệt mộ của Thân nhân bị thất lạc cả trăm năm hay vài chục năm là "chuyện thường dễ như ăn cơm sườn "như trường hợp của anh Nguyễn Văn Chiến,Nguyễn Văn Tỏi và rất nhiều người khác...
Tất cả những câu chuyện trên sự thực như thế nào ?Đúng hay sai ?Mê tín hay không Mê tín ?Chúng có cơ sở Khoa học như thế nào ?Khoa học đă nghiên cứu và đạt được những thành quả ǵ về vấn đề này ?Thái độ chúng ta nên như thế nào đối với những vấn đề đó?
Là một người có một số năm nghiên cứu,thực hành kết hợp với một số tài liệu trong và ng̣ai nước,dienbatn muốn dẫn các bạn vào một địa hạt cực kỳ Huyền bí ,đó chính là HUYỀN THUẬT.dienbatn sẽ chia ra trả lời từng vấn đề một.Trong bài viết này dienbatn có sử dụng một số tài liệu của tác giả TRƯƠNG HUỆ DÂN trong tác phẩm "Ứng dụng Trường khí trong đời sống và Kiến trúc" nxb Đại học Quốc gia TP.HCM năm 2000,một số phần các bài viết của tác giả Sương Măn Thiên bên Thư viện Việt nam,Các tài liệu và Thư Phù của Sư ông THIÊN LUNG ĐỒNG TỬ LÊ TRUNG THỪA,sư phụ ĐẰNG CHÂN THÁNH QUÂN LÊ VĂN T̀NH,và của một số ẩn sĩ Bắc hà khác.Xin trân trọng cảm ơn.
(C̣n tiếp )dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tiencaihauma
Hội viên
Đă tham gia: 01 September 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 50
|
| Msg 2 of 78: Đă gửi: 03 September 2003 lúc 9:21am | Đă lưu IP
|
|
|
Dienbatn kính mến,
TCHM rất khâm phục kiến thức uyên thâm trong các bài viết của Dienbatn, nhất là việc cất công chịu khó soạn thảo trình bày cho mọi người cùng thưởng thức và chiêm nghiệm!
Dang chờ đọc những gì Dienbatn sắp viết tiếp!
Kính,
TCHM
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 3 of 78: Đă gửi: 05 September 2003 lúc 10:41am | Đă lưu IP
|
|
|
A/ HUYỀN THUẬT.
PHẦN MỘT :CÁC CÂU CHUYỆN THẬT VỀ NÓI CHUYỆN VỚI VONG HỒN NGƯỜI ĐĂ CHẾT VÀ VẤN ĐỀ T̀M MỘ THẤT LẠC.
Trích Báo cáo của HĐKH -Bộ môn Cận Tâm lư :Đây là Tài liệu của HĐKH -Bộ môn cận Tâm lư làm việc với Tỉnh THANH HÓA về việc khảo sát cô NGUYỄN THỊ PHƯƠNG ở tại đầu cầu hàm rồng -THANH HÓA Theo yêu cầu của Ban Khoa giáo TW.
Thành phần của Đoàn :
1/TS. TRẦN ĐỨC VĂN,Viện trưởng viện Toán.
2/TS.ÁI VIỆT -Viện trưởng Viện Vật lư.
3/PTS. PHẠM TIẾN DŨNG,Vụ phó..
4/PTS NGÔ KIỀU OANH -TTKHTN VÀ CNQG.
5/PTS PHẠM NGỌC LUẬT -Thư kư.
6/đ/c ĐẶNG HỮU.
7/PTS -Thiếu tướng NGUYỄN CHU PHÁC -Bộ mộn ngoại cảm.
8/PTS NGUYỄN VĂN THỊNH,nguyên chánh văn pḥng VKHVN.
9/PTS LÊ VIẾT KIM BA.
10/đ/cAN KHANG -Nguyên Cục trưởng cục Phát minh sáng chế.
11/PTS TRẦN THÂM.
Cùng một số cán bộ các cấp Tỉnh,Huyện,Xă sở tại.
Sau khi thống nhất những nội dung cơ bản.Đại diện Tỉnh,Huyện cùng đi đến nhà cô Phương để khảo sát tại chỗ.
KẾT QUẢ :Có 4 cán bộ đă được khảo sát thực tế.Từng người đă xác nhận cơ bản là đúng về quá khứ,hiện tại ,hoàn cảnh Gia đ́nh và cá nhân.Địa phương và Đoàn đă nhất trí cùng tiến hành nghiên cứu trên tinh thần khách quan Khoa học và nghiêm túc.
HÀ NỘI Ngày 17/4/1999
Phó chủ tịch HĐKH -Bộ môn Cận Tâm lư (Đă kư tên) -Thiếu tướng NGUYỄN CHU PHÁC.
Sở dĩ người viết phải hơi dài ḍng văn tự như vậy v́ trong thành phần của Đoàn khảo sát toàn là những người "Không sợ ma ",có tiếng tăm và địa vị trong cuộc sống.Mục đích của Đoàn là Nghiên cứu việc gặp gỡ giữa các người đang sống và các Vong hồn thân nhân đă chết.Có thể nói rằng :Đây là cuộc gặp gỡ ,trao đổi kỳ thú nhất giữa những người đang sống và vong hồn những người đă chết thông qua cô NGUYỄN THỊ PHƯƠNG.
Trích báo cáo :"Chúng tôi đến nơi đă hơn 9 giờ,trước một căn pḥng có vài chục người chờ đợi.Tất cả mọi người vào pḥng ngồi xuống và vái lên Điện thờ.Ai có lễ vật ǵ th́ đều đặt lên Điện,lễ vật chỉ là một gói kẹo,một hộp bánh hay hoa quả.Sau khi xong việc,chủ nhân của các gói quà lấy lại một cái ǵ đó mang về gọi là lộc Thánh.Có người đặt tiền,tôi thấy khoảng độ 10.000 đồng (VN ).
Có một Phụ nữ đi vào ,gói lễ vừa đặt lên bàn,cô PHƯƠNG gọi người Phụ nữ đến gần và xưng Mẹ.Hai người nói chuyện với nhau .Người Mẹ nói :Dù Mẹ chết,Mẹ vẫn theo sát con,theo dơi mọi nhân viên của con. "Họ nói chuyện với nhau về nhiều người" Cả người lái xe của con" "Con có nhớ con Loan không ? Con Loan nào ?Con Loan ở cửa hàng,nó là đứa tốt,sẽ có người làm đơn kiện nó.Thế th́ sao hở Mẹ ?Con không nên nghe theo những đứa nịnh bợ mà làm cho người tốt bị hàm oan,mọi việc phải suy xét thận trọng.Vâng,con sẽ thận trọng ".
Một Vong hồn khác nói :"Trước khi anh đi chiến trường ,anh đă dặn em:Nếu anh chết th́ em phải tái giá,thế mà em vẫn ở vậy nuôi con và giúp đỡ Gia đ́nh anh.Thật vất vả ,anh rất cảm động và biết ơn em.Một ḿnh em nuôi các con trưởng thành,thật là một công to lớn -Dù anh mất rồi nhưng vẩn có sự đóng góp của anh qua tiền tuất.Tiền tuất của anh chỉ có 72.000 đồng ,có đáng ǵ.Nhưng em phải thấy số tiền của anh tuy nhỏ nhưng ư nghĩa rất to lớn,v́ đây là sự đóng góp xương máu của Gia đ́nh ḿnh cho đất nước.-Em biết,nhưng đến gặp anh để hỏi :Hài cốt của anh t́m thấy ở Sông bé có phải đúng là của anh không ?-Đúng đấy,em mang về đi,từ lâu anh đă xa Gia đ́nh,làng xóm nên anh rất muốn về."
Sau đó Vong muốn nói cái ǵ riêng với người vợ,nên cô Phương mời chúng tôi ra hết.Phải chăng đây là một sự c̣ mồi?
"Bỗng tôi nghe tiếng gọi :Tuấn,vợ tôi mở cửa bước vào,tôi cũng từ từ đi vào.Đến cửa tôi nghe tiếng cô Phương :Con đây,con là TRẦN LÊ TUẤN,con muốn gặp bố THẨM...Sao mẹ con không cho em Nguyên đi gặp con,con nhớ em Nguyên lắm...con không có chết oan,mà là hết số...con chỉ buồn là chưa giúp đỡ ǵ cho bố mẹ...Ông bà đang bận nên không có đến gặp bố mẹ được".
Thật là bất ngờ với tôi ,không chỉ cô Phương biết rơ tên của từng người ,mà c̣n biết những chi tiết nhỏ nhặt nhất như việc chữa ống nước ở bếp nhà tôi tại khu tập thể mà tôi đang sống cách đây 2 hôm,thật kỳ lạ,không thể giải thích được.
Đang ngồi chờ,bỗng tôi nghe tiếng trong pḥng gọi :Thẩm đâu?Tôi vội chạy vào th́ nghe tiếng cô Phương nói :Bố đây,Bố là LÊ VIẾT KHA...Khi ấy vợ tôi cùng chạy vào.Hai bố con trao đổi rất nhiều chuyện,kể cả chuyện MỘ của ông bị nứt,(Hiện ngôi mộ đặt tại khu A-Nghĩa trang Văn điển -HÀ NỘI ).
Sau đó cô Phương lại gọi 2 người cháu của ông vào trao đổi...rồi ông đề nghị mọi người ra để ông nói chuyện riêng với chúng tôi.Ông nói về cuốn sách Hán Nôm mà ông để lại.Chúng tôi hoàn toàn không biết.Chúng tôi hỏi :Ai biết ?Ông bảo :Thằng KHƯƠNG và thằng KHUYẾN biết (Là 2 người con trai của ông )Sau ông,nhiều người trong họ đă mất về nói chuyện với chúng tôi,tất cả là 3 ṿng.Tất cả mọi việc đều đúng ,kể cả chi tiết nhỏ nhất mà chúng tôi c̣n chưa biết.Tất cả được xác minh là đúng.
Vậy có Linh hồn hay không ?
Tất cả mọi việc đều xẩy ra là một sự thực rơ ràng,nó đă trở thành một chân lư mà tŕnh độ khoa học chưa giải thích được.Theo tôi nghĩ :Thế giới Tâm linh là có ,nó tồn tại với con người đang sống một cách khách quan dù ta có thừa nhận hay không .
Hà nội ngày 19/4/1999
TRẦN KHIÊM THẨM."
Báo cáo trên c̣n rất dài và tường tận nói về cô NGUYỄN THỊ PHƯƠNG -Núi Ngọc -Hàm rồng -Thanh hóa có khả năng thay mặt Vong linh người đă chết nói chuyện với người đang sống với độ chính xác rất cao và chi tiết.
Trích Báo cáo :"Vấn đề Tâm linh,nổi bật những năm gần đây :
1.Ở Bungari có bà Vanga...th́ ở TP.HCM cũng có Bà khi cần nhập Vong người khác ,nói đúng bất kỳ ai về bản thân,quá khứ,hiện tại,tương lai.
2.Bà Giu-na ở Liên xô trước đây "có thể chữa bệnh bằng năng lượng bàn tay".Ở Việt nam ta có anh Tứ quê ở Quảng nam cũng vậy....Trong năm 2000,báo CA.TP.HCM đă 2 lần đưa tin ca ngợi anh Tứ chữa bệnh... Nhưng báo ANTG lại phản bác,cho là lừa bịp,địa phương đă cấm (Có quay phim anh Tứ đang chữa bệnh bằng năng lượng 2 bàn tay ).
3.Đă xuất hiện hàng chục người có Ngoại cảm,có khả năng chỉ dẫn t́m mộ qua điện thoại (Không cần gặp trực tiếp ).Như ở phía Bắc hiện tại có anh NGUYỄN VĂN LIÊN và 4 người khác (đặc biệt anh Liên c̣n có khả năng chữa bệnh bằng Tâm kinh ). TP.HCM có 5 người,người đầu tiên là anh NGUYỄN VĂN NHĂ.Ở Bến tre,Tiền giang có 4 người.Đặc biệt ở B́nh dương có chị Năm (Trước là Bộ đội đi B )được Vong bậc Thánh nhập giao nhiệm vụ đi trực tiếp t́m mộ Liệt sĩ,có khả năng nghe được Vong Liệt sĩ nói,thấy được ḷng đất 6 mét.Đă đi t́m đào được trên 3.000 mộ,nhiều mộ t́m đào được giữa rừng sâu.Tôi đă đi thực tế quay phim 3 lần,cùng chị Năm t́m mộ đào lấy hài cốt.
4.Nhiều người nghe cô NGUYỄN THỊ PHƯƠNG (Thanh hóa )cô BÍCH HẰNG (NINH B̀NH )có khả năng thấy được người âm,nói chuyện với người âm.Ở TP.HCM và B́nh dương hiện tại tôi biết có 5 người nhập được người âm nói chuyện...Đặc biệt ở xă Tân xuân ,Huyện Hóc môn có cô Chín Sương 39 tuổi nhập được Vong người âm,nói đúng giọng từng người,từng địa phương,từng Dân tộc Việt,Hoa,CPC...Nói đúng về quá khứ ,hiện tại của người thân "
NGUYỄN TƯ.
Trích :"Dẫn chứng :Ở phía Bắc có anh NGUYỄN VĂN LIÊN đă chỉ dẫn t́m được rất nhiều mộ nổi tiếng (Tôi chưa nắm được số liệu ) như mộ của đ/c TRẦN PHÚ-PHAN ĐĂNG LƯU-NAM CAO -TRẦN QUỐC THẢO -ĐOÀN VĂN BƠ -NGUYỄN THỊ TÚ là chị ruột của đ/c Nguyễn Thọ Chân,nguyên UVTW Đảng cũng đă ca ngợi anh Liên.Ở phía Nam tổ Minh hải đă chỉ dẫn t́m được trên 3.000 mộ,Ở B́nh dương có cô Năn NGHĨA đi trực tiếp đào được trên 2.000 mộ Liệt sĩ."
Hồ sơ như vậy rất nhiều,không biết bạn bọc đă "chán" chưa ?
(Con tiếp )dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 4 of 78: Đă gửi: 08 September 2003 lúc 5:08am | Đă lưu IP
|
|
|
Trích :"EM PHƯƠNG -NÚI NGỌC -HÀM RỒNG -THANH HÓA.
Tôi gọi em là em PHƯƠNG ,v́ không muốn người đời lẫn lộn em với mấy bà đồng cốt hoặc Thầy bói như mọi người vẫn thường nghĩ khi thấy ai hoạt động trong lĩnh vực Tâm linh đầy bí ẩn,nhưng vô cùng quyến rũ này.
Ở nước ngoài,khá nhiều năm tôi đă chứng kiến không ít những đám tang đầy sắc thái u buồn ảm đạm và vô màu sắc,khác với Đông phương với đủ màu sắcrực rỡ,cộng với những dàn trống ,chiêng,la,phèng inh ỏi.Tại sao vậy? Câu hỏi này đă âm ỉ trong tôi từ năm 17 tuổi,đến giờ tôi đă 49 tuổi,tôi đă dần dần trả lời được,khi 4 năm nay tôi được chứng kiến những cuộc tṛ chuyện giữa thế giới người Âm và người Dương qua em,mỗi lúc có dịp đi qua Thanh hóa.Cũng phải nói gần 20 năm nay,do nghề nghiệp tôi đi khảo sát rất nhiều vùng trong nước và cũng được chứng kiến rất nhiều điều hay,dở về mặt Xă hội,Văn hóa của từng vùng đất khác nhau.Hiện tượng em PHƯƠNG là một hiện tượng cần chú ư ,quan tâm,v́ không ít bạn bè tôi gồm các nhà Khoa học,là các Giáo sư ,PTS,TS đều là những nhà Nghiên cứu có Thâm niên;Tất cả,khi được chứng kiến và đích thân tai nghe mắt thấy em Phương nói cho ḿnh đều thốt lên"Em chỉ nói đúng hoặc không thể nói là không đúng ở đây ".Và tất cả chúng tôi đều vỡ nhẽ ra: Thật sự chúng ta không chết mà chỉ chuyển sang một thể Vật chất khác và vẫn được biết với những khả năng rộng lớn hơn về Không gian và chuỗi Thời gian hoạt động Vĩnh hằngThiêng liêng là có mặt.
Tại sao vậy ?Qua các cuộc tṛ chuyện,chúng tôi đều có nhận xét rằng :Người Âm luôn luôn theo sát người thân (là chúng ta )để giúp đỡ ,cưu mang.Khi gặp được chúng ta họ răn dạy t́nh thương,nghĩa vụ và ḷng nhân ái ,trách nhiệm đối với Gia đ́nh,họ hàng.Họ khuyên răn rất có cơ sở (có chứng,có lư )và rất có t́nh.Người Âm biết hết mọi công việc,kể cả những việc mà do sĩ diện,hổ thẹn,có lúc ta cũng không dám thừa nhận,ngay cả với chính ta.Và có` thật,kẻ ác rất khó được lên trần gặp người nhà và bị đày đọa về mặt tinh thần ở thể Vĩnh hằng này (Như trường hợp nhà bác Phụng -lương y ở Yên viên -Gia lâm đến hỏi em về nguyên nhân tang trùng của Gia đ́nh ḿnh )...
...Em sẵn sàng bộc lộ sự ngạc nhiên về chính bản thân ḿnh :Chị ơi,nhiều khi em hoang mang qúa,không hiểu tại sao em lại có khả năng như vậy ?Ḿnh nói ra những Thông tin đó có đúng cho mọi người không ?có là bịp bợm như rất nhiều người hằng suy nghĩ không ?Em thấy mọi người vui vẻ ,hạnh phúc em mới yên tâm...
...Em là ai vậy ?Thật là một câu hỏi lớn ?V́ Khoa học không đủ công cụ và không trùng Tọa độ đo những vấn đề về Tâm linh này.Tôi mong sao ,chỉ qua những trắc nghiệm,Thống kê chứng minh sự thật là những cộng đồng người đến với em từ khắp miền Đất nước mỗi ngày đều được giải quyết những vấn đề t́nh cảm mà họ cần.Niềm lo lắng,ưu tư ,đau khổ về công chuyện làm ăn,sự nghiệp,khúc mắc Gia đ́nh,bệnh tật sẽ được giảm bớt ,th́ đó quả là một điều tuyệt vời."
Hà nội ngày 22/4/1999.
PTS.Điều khiển học Kinh tế vùng NGÔ KIỀU OANH -Giám đốc chương tŕnh Thông tin -Quy hoạch vùng và Tài nguyên môi trường -Trung tâm Khoa học Tự nhiên và Cộng nghệ Quốc gia.
Trích :T̀M HÀI CỐT LIỆT SĨ -MỘT HÀNH TR̀NH ĐẦY BÍ ẨN.
GS.TRẦN PHƯƠNG.
...Bích Hằng là một cô gái nhỏ nhắn,xinh đẹp và thùy mị,năm nay 27 tuổi,tốt nghiệp Đại học Kinh tế Quốc dân,hiện đang làm kế toán cho một CÔNGTy xây dựng của Quân đội ,đồng thời vẫn theo học lớp đào tạo Thạc sĩ Quản trị Kinh doanh do trường Đại học Oxford (Anh ) tổ chức tại Hà nội.Tôi hỏi cháu có khả năng đặc biệt từ bao giờ,cô nói :Từ khi c̣n đi học Phổ thông ,sau khi bị chó dại cắn,lên cơn nhưng không chết.Cô bạn cháu cùng bị cắn th́ chết.Một hôm,giỗ bà nội,cháu nh́n lên bàn thờ thấy Bà ngồi cùng hai đứa bé.Cháu hỏi Ông nội:Hai đứa bé ngồi cùng với Bà nội kia là ai?Sau một hồi kinh ngạc ,ông nội giải thích :người con thứ nhất của bà được hơn một tuổi th́ chết ,người con rthứ ba,sau bố cháu -được hơn hai tuổi cũng chết.Từ đó trở đi ,qua Nghĩa địa cháu nh́n thấy vô số là Vong hồn người nằm,người đứng khi tỏ khi mờ ,giống như nh́n vào cái màn h́nh bị nhiễu.Mới đầu th́ rất sợ,sau cũng quen đi....Một phút chờ đợi căng thẳng trôi qua.Cháu Hằng vẫn dán mắt vào tấm ảnh.Rồi 2 phút,rồi 3 phút.Bỗng cháu Hằng hờn hở :"Cháu chào cô ạ.Cháu là PHAN THỊ BÍCH HẰNG,bác TRẦN PHƯƠNG nhờ cháu mời cô về để hỏi cô hài cốt của cô hiện nay ở đâu ?Rồi cô Hằng vội quay sang tôi hạ giọng nói :Có một người đàn ông,thanh niên đi cùng với cô.Tôi ngồi im cố đoán xem người đó là ai?Cháu Hằng vẫn chăm chú lắng nghe,thỉnh thoảng lại :Vâng,..à thế ạ,cái ǵ ngân,cô Ngân hay cái ǵ ?
Qua phiên dịch của cháu Hằng,cô Khang nói :Người thanh niên đi cùng em chính là anh Sơn đấy.Anh vẫn thường xuyên đến gặp em (Anh Sơn thật ư ?Người anh,người bạn,người đồn chí thân thiết nhất của tôi,tôi muốn gào lên,gọi thật to tện anh.Nhưng tôi cố nén ḿnh lại chờ xem sao.Anh không có duyên rồi,anh đi t́m em,đối mặt với em rồi mà không đến được với em.Từ hôm anh đến,mấy chị em trong đội Hoàng ngân của em cứ bảo sao lâu quá không thấy anh Phương trờ lại.Chỗ em nằm chỉ cách chỗ anh đào 3 bước chân xoải ra phía bờ ao..Tôi hỏi :Vậy chỗ em nằm trên vườn hay dưới ao ?-Đến bờ ao cũng c̣n 3 bước chân nữa.Phía trên em chừng 2 mét là chị NGUYỄN THỊ BÊ,đội viên đội nữ du kích Hoàng ngân,quê ở ngay làng LA TIẾN.Cách chỗ em nằm cũng chừng 2 mét về phía Đông là một nam ,bị bắt từ Hải dương về,em không biết tên,ba cái mộ gần như nằm thành đường thẳng.Hai người kia cùng bị giết chết một ngày với em.Chúng cột ba người lại với nhau rồi vất xuống sông vào nửa đêm.Dân pḥng ta có đi t́m nhưng không thấy.Măi mấy ngày sau này xác mới nổi lên.Dân vớt được -thực ra dân cũng là dân pḥng giả dạng thôi -đứavề đây chôn ,v́ thế mà 3 cái mộ sát gần nhau.Xa hơn c̣n mấy người nữa.Chỗ này có tất cả thẩy 7 người cơ.Mấy người nổi trước th́ dân c̣n cho được manh chiếu.C̣n nổi lên sau th́ manh chiếu cũng không có,nói ǵ đến quan tài...
( c̣n tiếp ) dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tiencaihauma
Hội viên
Đă tham gia: 01 September 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 50
|
| Msg 5 of 78: Đă gửi: 09 September 2003 lúc 11:04am | Đă lưu IP
|
|
|
TCHM nghi rang nhung dieu Dienbatn ke ra la nhung chuyen ky bi nhung co that trong cuoc song ma nhan loai chua thau hieu duoc. Di tim su giai dap cho van de nay cung chinh la mot dong luc cho khoa hoc phat trien khong ngung. Nhung ma tai sao Dienbatn khong 'post' bai viet nay trong muc "Khoa Hoc Huyen Bi" ma lai dua vao muc "Dia Ly Phong Thuy" vay kia?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 6 of 78: Đă gửi: 09 September 2003 lúc 11:49am | Đă lưu IP
|
|
|
Thân gửi tiencaihauma.
Những bài viết trên chỉ mới là sự khởi đầu của vấn đề dienbatn muốn nói.Ở đây mới chỉ là khai cuộc -Xin bạn cứ kiên nhẫn chờ đến hồi kết cục.Tới 1002 đêm lận.Thân ái.dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 7 of 78: Đă gửi: 09 September 2003 lúc 12:51pm | Đă lưu IP
|
|
|
(Tiếp theo ).
Rồi cô chỉ dẫn tỉ mỉ chỗ cô nằm,với những đặc điểm về cây cỏ xung quanh,bắt đầu từ chỗ cây nhăn ở góc vườn mà tôi nhận ra ngay.Đó là cây nhăn giáp với nhà bà Nhờ,tôi đă ngồi đó để theo dơi việc đào mộ.
Tôi hỏi: em có biết chỗ em nằm thuộc về đất của ai không ?Của Bà nào không ?Cô đáp :Em cũng không biết nữa.
Cháu Hằng hỏi :Hài cốt của cô có c̣n nguyên ven không?
Cô nói :Chúng đánh em găy xương sườn,găy xương cánh tay và xương đ̣n tay bên phải,găy 2 chiếc răng ở hàm trên bên phải,dập g̣ má bên trái.Xương cốt hiện nay vẫn c̣n,nhưng đă mủn,v́ chôn có quan tài đâu.Răng hàm dưới đă rụng ra,nhưng hàn trên vẫn c̣n nguyên.
Tôi hỏi để kiểm tra :Răng em hiện nay mầu ǵ?
Cô nói :Bây giờ th́ đen.
Tôi vội căi :Nhưng trước đây răng em trắng cơ mà.
Cô nói :Em chứa nói hết.Đen là đen xỉn do bùn đất ngấm vào,chứ không phải là đen hạt na>Ngày xưa,các anh ấy thường trêu em là có hàm răng đẹp nhất,tươi tắn nhất đội Du kích.Rất may là hàm răng em vẫn c̣n,nó chỉ đánh gẫy răng của em hai cái thôi.Ở đấy có mấy chị,nếu anh có đào nhầm sang mộ của mấy chị khác th́ anh vẫn có thể nhận ra ngay.V́ hàm răng của em khộng thể lẫn được.Cả khuôn mặt em cũng vậy.Tuy g̣ má bên trái có bị dập,nhưng cả khuôn mặt th́ vẫn c̣n.Anh có thể dễ dàng nhận ra em.Nhưng khi đào anh phải cẩn thận,v́ chỉ cần xúc một xẻng đất là nó vỡ ra ngay.
Mặc dù chỉ nhắc một cách kín đáo,nhưng tôi nhận ngay ra những nét đẹp đặc trưng của em tôi.Ôi,người con gái đă ĺa đời 50 năm,mà vẫn không quên niềm tự hào về nhan sắc của ḿnh được các chàng trai ngưỡng mộ.Nghĩ thế ḷng tôi xót xa.Cô dặn tiếp :Khi đào anh chú ư cổ tay em hăy c̣n cái ṿng (Cháu Hằng hỏi :Ṿng Bạc hay ṿng Vàng? )-Ṿng bằng Sắt.Thực ra đó là cái c̣ng,chúng khóa tay em vào tay một người đàn ông bị bắt ở Hải dương.
Tôi hỏi :Nếu t́m được hài cốt của em th́ đưa em về quê ḿnh ,cạnh mộ của bố mẹ,hay đưa em về Nghĩa trang Liệt sĩ của Huyện,nơi anh Sơn nằm?
Cô nói :Mẹ em bào :Con là phận gái,về với bố mẹ để sau này cháu chắtc̣n thăm viếng,hương khói cho con.Nhưng anh Sơn th́ bảo :Em đă đi theo Đội nữ du kích Hoàng ngân ,em cứ về Nghĩa trang Liệt sĩ.Tổ quốc ghi công ḿnh cơ mà .Em về Nghĩa trang Liệt sĩ với anh,có anh có em >Anh Sơn hôm nay cùng về với em đấy.
Cả nửa tiếng im lặng,anh Sơn bây giờ mới lên tiếng.Tôi không ḱm được nữa thốt lên như muốn khóc :Trời ơi,Anh Sơn.
Anh Sơn hơn tôi 4 tuổi.Anh từng là ủy viên thường vụ Tỉnh ủy Hưng yên,Sơn tây,Hà đông,được điều vào bộ đội khi thành lập Đại đoàn 320,làm Trưởng ban tuyên giáo của Đại đoàn.Anh hy sinh trong chiến dịch Hà Nam ninh tháng 6/1951.
Tôi đưa cho cháu Hằng bức ảnh đă thủ sẵn trong túi,định bụng sẽ đưa ra hỏi Linh hồn về người này,nếu Linh hồn không nhận ra th́ hẳn sẽ rơ câu chuyện tào lao.Cháu Hằng xem xong ảnh bảo đúng,nhưng trông bác già hơn và gày hơn trong ảnh.Thực vậy,bức ảnh chụp năm 1948 trong tư thế rất bảnh trai,khi anh tôi đang công tác tại Sơn tây.
Anh nói :Chú đi t́m em Khang mà chẳng nói với anh một câu.(Tôi xin lỗi anh nhưng trong bụng vẫn nghĩ :Oan cho em quá,em đâu có biết em c̣n tồn tại.)Lần sau chú báo trước cho anh ,anh sẽ dẫn đường cho chú đến tận nơi.Người trên này có tâm đấy,nhưng ṃ kim đáy biển ,biết đâu mà t́m.Ai khoanh cho chú chỗ ấy là họ hiểu biết đấy.Cũng may là khúc sông đó hơi cong lại,xác em ḿnh dạt vào,nếu không th́ đă trôi tuột đi rồi.
Mẹ th́ khóc thương em nhiều lắm,cứ muốn em về bên mẹ để ôm ấp .C̣n anh th́ anh khuyên em về Nghĩa trang Liệt sĩ,v́ đấy là vinh dự của em ḿnh,của Gia đ́nh ḿnh cơ mà.Tổ quốc ghi công ḿnh,đời đời người ta thắp hương cho ḿnh ,chứ đâu chỉ con cháu trong Gia đ́nh ḿnh.Vả lại đời anh chỉ có ḿnh em như vậy,chứ đến đời thằng An th́ nó c̣n biết ǵ.(Tôi giật ḿnh v́ "Thằng An " chính là con tôi,10 năm sau anh hy sinh nó mới ra đời.)
Hôm này,khi em đưa Khang về Nghĩa trang Liệt sĩ,chú cũng cần nói lại với bố mẹ thế.
Hôm chú đi t́m mộ em Khang ,anh cũng theo dơi.Chú đào xuyên đến cả lớp cát nguyên thủy.Em ḿnh đâu có nằm sâu thế.Chỉ hơn một mét là đến lớp cát đen rồi.Em ḿnh cũng chỉ nằm ở tầm ấy thôi.Lần này chú để ư sẽ thấy một thanh củi mục.Thực ra đó là cái cán thuổng đào đất đánh gẫy vất lại đó,vô t́nh như đánh dấu cho ḿnh.
Bỗng cháu Hằng nói như ra lệnh :Pha chén nước chè.
Tôi hỏi cháu :Làm sao vậy?Hằng nói :Bác Sơn bảo nói chuyện khan thế này thôi à ?
Cháu Hùng đứng dậy ra ngoài ,rồi lại ngồi cạnh tôi.Một lát cháu đứng dậy đi ra cửa đỡ hai chén chè nóng đặt lên bàn.Cháu Hằng quay sang tôi nói :Bác Sơn bảo :Ơ ḱa cái thằng An,nó vào mà không chào bác.
Cháu Hằng và tôi đều ngồi quay lưng ra cửa,không để ư ai đă hé cửa đưa chén chè cho Hùng.Sau mới biết là cháu An,nó mới đi làm về.
(C̣n tiếp )dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 8 of 78: Đă gửi: 10 September 2003 lúc 11:28am | Đă lưu IP
|
|
|
(Tiếp theo )
Bác Sơn nói tiếp:Các cháu nó hậu sinh không biết đấy thôi.Người âm không giúp ǵ được nhiều,nhưng có lúc cũng đỡ được.Có lần ,chỉ cần anh đến chậm một tư th́ cháu Trang đă nguy hiểm rồi (Tôi kinh ngạc v́ anh nhắc đến cháu Trang con của cháu An ).
Tôi hỏi :Anh bảo sẽ dẫn đường cho em,làm cách nào mà em nhận biết được?
Anh nói :Anh không thể nắm tay chú,nhưng anh sẽ t́m một con vật nào đấy -Con ong,con bướm chẳng hạn -Sai khiến để nó dẫn đường cho chú.Làm việc này đối với người âm khó đấy,nhưng anh sẽ cố.Khi thấy con vật chú gọi nó lại ,rồi đi theo nó đến chỗ đậu.
Một lúc lâu ,cháu Hằng không dịch mà trao đổi ǵ đó.Tôi chỉ nghe cháu nói :Cháu c̣n nhỏ...Vâng,cháu sẽ cố.Sau này hỏi lại Hằng nói:Cô Khang cứ thuyết phục cháu đi đến mộ để cô nói với cháu,chỉ cho cháu đúng chỗ cô nằn,kẻo đào lại chệch như lần trước.Bác Sơn cũng dỗ cháu,Bác bảo :Chú Phương chú ấy quen tác phong chỉ huy ,ra lệnh.C̣n Bác th́ Bác nhờ cháu.Bác Sơn Bác ấy vui tính lắm.Hễ bác ấy nói là không khí vui vẻ hẳn,c̣n cô Khang th́ có vẻ hơi buồn.
Cháu Hằng hỏi lại :Bác Phương muốn biết chính xác ngày giỗ của cô .Bác ấy chỉ biết vào khoảng 20 tháng 6 dương lịch.Rồi cô Hằng nói tiếp-Cô cười bảo :Đối với anh Phương th́ ngày nào mà chẳng giỗ được.Em bị chúng nó bắt ,có bóc lịch đâu mà đếm ngày.Chỉ nhớ một hôm khoảng 18 hay 19 ǵ đó,thằng quan tư bảo :Bọn này cứng đầu lắm,đến ngày 24 mà không khai th́ bắn bỏ.Anh cứ lấy ngày ấy là được.C̣n ngày âm,em chẳng biết ngày nào.
Anh Sơn bổ xung :Cứ qua ngày tết giết sâu bọ th́ em Khang lại bảo :Sắp đến ngày giỗ em rồi đấy.
(Sau này tra lịch th́ biết :Ngày 24/6/1950 là nhày mùng 10 tháng năm âm lịch.)
Rồi anh nói tiếp:Hôm nào đi t́m mộ em Khang,các cô kiếm lấy ít hoa quả,thắp hương mời chị em.Người ta chết cùng nhau,ḿnh th́ h́ hục đào t́m em của ḿnh,th́ người ta cũng tủi.Phía trên mộ cô Khang là mộ chị Liên lạc,cấp dưỡng cho đội Du kích người địa phương (Cô Khang nhắc :Chi NGUYỄN THỊ BÊ )nên báo cho Gia đ́nh chị ấy biết mà t́m.Chú Phương kiếm cho anh mấy bao (Cháu Hằng hỏi :Bao ǵ ạ..à,vâng )bao Capstan để anh mời anh em.Bây giờ anh chỉ huy cỡ cả Trung đoàn đấy.
Bỗng cháu Hằng nói :Đốt Tiền đi;Sắp đi rồi đấy.
Tôi hỏi nhỏ cháu :Làm sao vậy?Cháu nói :Bác Sơn bảo .
Chúng tôi vội hỏi đôi điều về "đời sống " của anh và em tôi,cô Khang nói :Có lần em về thăm chị Nghĩa,chỉ đứng ngoài mà không vào được (Chi Nghĩa là chị lớn nhất của tôi )
Anh Sơn nói,Em bị chết trôi sông,đă có ai bắc cầu đâu mà hễ nhớ chị,nhớ em th́ chỗ nào cũng đ̣i vào.Bận sau đi với anh.Bây giờ công việc ở đây đă xong,đi với anh đến nhà anh Quỳnh chơi (Quỳnh là em út của chúng tôi.Tuy là út nhưng cũng là một ông lăo trên 60 tuổi.Chỉ riêng cách xưng hô đó cũng đủ nói lên vị thế và t́nh cảm của người anh cả đối với em út ).
Nói rồi biến mất ,cuộn băng ghi âm 90 phút cũng vừa hết.
(C̣n tiếp ).
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 9 of 78: Đă gửi: 16 September 2003 lúc 3:52am | Đă lưu IP
|
|
|
(Tiếp ).
Tôi nghe băng ghi âm lại nhiều lần.Quả thật còn quá nhiều điều bí ẩn do chính anh tôi nói ra mà tôi không kịp hỏi lại.Nhưng qua những tên người trong gia đình được nhắc một cách ngẫu nhiên,qua cách xưng hô,sự hiểu biết về tính cách từng người còn sống,cách xử sự và tâm tư tình cảm của người nói,tôi nhận ra đúng anh và em tôi.Người khác ,dù biết rõ Gia đình tôi đến mấy,cũng không thể sáng tác ra kịch bản như thế,huống hồ là cháu Hằng,một người mà tôi mới gặp lần đầu.Cháu chỉ đơn thuần đóng vai một người Phiên dịch,chăm chú lắng nghe hỏi lại cho đúng rồi nói lại.Cháu hỏi han,vâng,dạ ,trao đổi với người chết cứ như nói chuyện với người sống đang ngồi trước mặt,hoàn toàn không phải một cô Đồng nửa tỉnh nửa mê.
Nếu thừa nhận người đang nói đúng là anh và em tôi thì không thể không thừa nhận :sau khi chết đi,vẫn còn lại một cái gì đó mà ta quen gọi là Linh hồn.Nhưng Linh hồn là gì ?Tôi tự hỏi.Nó phải tồn tại dưới dạng vật chất nào đó thì cháu Hằng mới có thể nhìn thấy và nhận diện d8ược qua tấm ảnh.Nó phải phát tiếng nói dưới tần số nào đó thì cháu Hằng mới có thể nghe thấy mà nói lại cho tôi.Đối với tôi nó vô hình nhưng đối với cháu Hằng thì nó lại hữu hình.Đối với tôi nó câm lặng nhưng đối với cháu Hằng thì nó lại phát ra những âm thanh có thể nghe thấy,những âm thanh này chuyển tải đủ cả những sắc thái sống động của tình cảm,của tư duy ,hệt như tiếng nói người sống vậy.
Nếu Linh hồn là một dạng vật chất có hình thù và có khả năng phát ra âm thanh -Thì theo cách nói của Triết học -Nó thuộc Phạm trù "tồn tại "mang tính khách quan,chứ khộng thuộc phạm trù ý thức mang tính chủ quan.Nhận biết được nó hay không nhận biết được nó là tùy khả năng của từng người.Cháu Hằng có` khả năng nhận biết được,còn tôi thì không.Nhưng đâu phải vì tôi không có khả năng nhận biết được nó mà tôi có quuyền phủ nhận sự tồn tại của nó.Đối với tất cả những gì ta chưa có khả năng nhận biết được,ta vội vất vào cái sọt rác mê tín ,dị đoan thì Khoa học còn việc gì để làm,cxòn gì để khám phá?Lâu nay tôi đinh ninh mình là một nhà Duy vật,hóa ra chính mình là Duy tâm chủ quan :"Cái gì ta cho nó tồn tại thì nó tồn tại,cái gì ta cho là nó không tồn tại thì nó không tồn tại "Nó chỉ là mê tín dị đoan.
.....................
Vì bài viết rất dài,để tránh sự nhàm chán của bạn đọc,mặt khác vẫn có đầy đủ chi tiết để theo dõi và kiểm chứng,dienbatn tóm lược sự việc xẩy ra tiếp theo như sau :
Tiếp tục quá trình đi tìm mộ,những sự việc mà cô Phan Thị Bích Hằng nói ở phần trên đều có độ chính xác rất cao.Trong lần đi tìm mộ này có sự hợp tác của hai nhà ngoại cảm ,đó là cô Phan Thị Bích Hằng và anh Nguyễn Văn Nhã .Anh Nhã chưa tới 50 tuổi,là một Kỹ sư hóa,Đảng viên,nhiều năm làm công tác Đoàn Thanh niên đang ở TP.HỒ CHÍ MINH.Khi biết thông tin như :Tên người chết,sinh năm nào,hy sinh ngày tháng nào,ở đâu,người đi tìm tên là gì? Anh có thể vẽ Bản đồ vị trí tỷ mỉ vị trí của Mộ huyệt rất chính xác.
Kết quả cụ thể như sau :
1/Có hai con bướm đậu lại trên mộ ,đúng như Linh hồn đã chỉ.
2/Toàn bộ hướng dẫn của Linh hồn đã được công nhận là đúng khi xác định vị trí mộ.
3/Tình trạng hài cốt đào được đúng như sự chỉ dẫn của Linh hồn.
4/Tìm thấy cái cán xẻng như đã được báo trước.
5/Tình trạng xác bị mất móng tay đúng như đã được báo trước.
6/Tên của Liệt sĩ vô danh mà hồn báo lại đúng như tên của Liệt sĩ đã hy sinh mà chưa tìm thấy mộ.
7/Toàn bộ sự việc mà Linh hồn báo lại,qua kiểm tra thấy đúng hoàn toàn.
Trên đây dienbatn đã chép lại gần như nguyên văn Báo cáo của Giáo sư Trần Phương về công việc tìm mộ của mình.
Các bạn nghĩ như thế nào về vấn đề này ???Mê tín hay Khoa học ?Còn rất nhiều tài liệu có thực của Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người đã ghi nhận.Nhưng để tránh sự nhàm chán,dienbatn xin đi tiếp vào các Huyền thuật khác.
PHẦN HAI :CÁC VẤN ĐỀ VỀ BÙA ,NGẢI,THƯ,CHÚ,ẾM,CÁC LỜI NGUYỀN VÀ NHỮNG VIỆC CÓ LIÊN QUAN.
(CÒN TIẾP )DIENBATN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tiencaihauma
Hội viên
Đă tham gia: 01 September 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 50
|
| Msg 10 of 78: Đă gửi: 16 September 2003 lúc 2:09pm | Đă lưu IP
|
|
|
TCHM đang chờ đọc phần "bùa, ngải, thư, chú, ếm, các lời nguyền . . ." v́ lĩnh vực này khá ly kỳ và bí hiểm. Liên quan "các lời nguyền" của người xưa th́ đă có một số phim hoặc truyện đề cập đến dưới cái nh́n khoa học. C̣n chuyện bùa ngăi v.v. th́ chưa biết Dienbatn tŕnh bày một cách khoa học và thấu t́nh đạt lư như thế nào chứ lĩnh vực này trong dân gian th́ rất kiêng kỵ và về phía chính quyền th́ cũng không có ủng hộ đâu.
Kính,
TCHM
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 11 of 78: Đă gửi: 19 September 2003 lúc 5:50am | Đă lưu IP
|
|
|
(Tiếp theo )
Cảm ơn Tiencaihauma đă nhắc nhở,nhưng dienbatn nghĩ rằng sự thực th́ ở đâu cũng vẫn là sự thực.Những cái ḿnh chưa hiểu hoặc chưa biết mà đă đội cho nó một cái mũ to tướng là "Mê tín dị đoan " th́ thực là Phản Khoa học.Đây là một đề tài rất tế nhị,và nhiều người rất kiêng kỵ v́ từ xưa chỉ nghe nói đến những mặt tiêu cực của nó mà phủ nhận những mặt tích cực.Thái độ Khoa học và tích cực nhất đối với chúng ta là cần phải thẳng thắn nghiên cứu,t́m ṭi,giải mă những điều chúng ta chưa biết.Trong Khoa học không có một vùng cấm kị nào cả,ngay cả việc nghiên cứu Nhân bàn con người là Sinh vật Linh thiêng của Trời đất.Chúng ta chỉ có những điều đă biết và những điều chưa biết mà thôi.
Tôi xin tiếp tục bài viết của ḿnh.
1/XUẤT SỨ CỦA BÙA,NGẢI,THƯ PHÙ,CHÚ ẾM..CÁC LỜI NGUYỀN :Theo sự hiểu biết của tôi BÙA,NGẢI,THƯ,PHÙ,CHÚ ,ẾM VÀ CÁC LỜI NGUYỀN có xuất sứ từ thời gian rất xa xưa,có thể là vài ngàn năm trước.Trong các di tích khảo cổ đă t́m kiếm được đă chứng tỏ một thời gian tồn tại rất lâu dài trong dân gian.Xét về niên đại các Thư Phù (Bùa )cổ của Đạo lăo đă có từ cách đây hàng ngàn năm.Các cây ếm (Trấn )cũng có niên đại hàng ngàn năm (Tôi đă lư giải một phần trong bài HIỆN TƯỢNG TRÂN YỂM TRÊN SÔNG TÔ LỊCH ).Theo đánh giá của riêng bản thân người viết,những Huyền thuật trên có cùng hoặc sau thời gian rất ngắn với sự xuất hiện của Kinh dịch,Âm dương ,Ngũ hành,Bát quái,...Đây cũng chính là một bộ phận cấu thành của một nền văn minh đă mất,c̣n tồn tại rải rác các mảnh vụn tại những nơi khác nhau và tạo nên các Trường phái khác nhau.
Điểm mấu chốt và bản chất của các Huyền thuật trên là sử dụng các Trường khí ,hội tụ Trường khí vào các mục đích khác nhau -Tốt cũng có và xấu cũng có.Chính v́ lẽ đó mà các Huyền thuật trên bị người đời xa lánh đố kị,thậm chí Thời Thượng cổ c̣n đem treo cổ các Thuật sĩ,các nhà Phù Thủy.Những công việc thực hiện Huyền thuật,có lẽ lúc ban đầu cũng đơn giản như ngày nay chúng ta luyện Khí công hay Thôi miên,nhưng sau này,để tăng cảm giác rùng rợn,làm cho công việc có vẽ Thần bí ,Huyền hoặc nên những Đạo sĩ,những thầy Phù thủy thêm thắt vào những động tác,những nghi lễ ,khoác cho những công việc đó cái áo khoác Bí ẩn,Thần bí.Trong các tác phẩm về đạo Phật hay các Giáo phái khác ta cũng thấy vô số những lần thực hiện Huyền thuật.Như vậy để biết rơ một hiện tượng đă có dấu tích hàng ngàn năm trước ta phải hiểu rơ lai lịch của nó như thế nào ?Bản chất của nó là cái ǵ ?Tốt hay xấu ?Chúng ta cần có thái độ và sự đánh giá như thế nào đối với Huyền thuật.Bây giờ chúng ta cùng nhau nghiên cứu từng phần một,trước hết phải định nghĩa sự việc được nói đến đă chứ phải không các bạn ?
(C̣n tiếp )dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 12 of 78: Đă gửi: 20 September 2003 lúc 4:27am | Đă lưu IP
|
|
|
1/ ĐỊNH NGHĨA PHÙ :Phù là một hệ thống các ký tự,hình vẽ,dấu hiệu dùng để truyền thông tin. "Phù hiệu học là lý luận về hệ thống các tiêu chí tín hiệu,tức là hệ thống thông qua con đường nào đó truyền Thông tin .Nó nghiên cứu đặc tính của hệ thống Phù hiệu tự nhiên và hệ thống phù hiệu nhân tạo.Những thứ có thể làm dấu hiệu cho sự vật khác đều có thể gọi là Phù hiệu.Ví dụ như những chữ cái ,mã điện báo,ngôn ngữ,ký hiệu toán học,ký hiệu Hóa học,những nghi thức ,động tác.Phù hiệu học lấy Phù hiệu làm đối tượng nghiên cứu,nghiên cứu tính chất của Phù hiệu,quy luật phát triển của Phù hiệu,nghiên cứu ý nghĩa của Phù hiệu với hoạt động cũng như Phù hiệu của loài người,nghiên cứu quan hệ giữa Phù hiệu với Phù hiệu,quan hệ giữa Phù hiệu và phản ánh tư duy,quan hệ giữa Phù hiệu với khách thể "
2/ĐỊNH NGHĨA BÙA :Bùa là một dạng Linh phù,tức là một thứ Phù hiệu đặc biệt có tính chất linh nghiệm.Phù hiệu thì có thể bất cứ ai cũng thực hiện được,còn Bùa thì chỉ có một số người có khả năng đặc biệt (Do cấu tạo thân thể hoặc do luyện tập,tu luyện lâu năm )mới có thể thực hiện được.Bùa thực chất là một loại mệnh lệnh.Có nhiều môn phái Bùa,bùa Xiêm ,bùa Lèo, bùa Miên, bùa Mọi( Tổ phù thủy 3 đầu lâu của thượng cao nguyên vn) bùa Lỗ ban .Các môn phái đó có sử dụng nhiều loại Bùa khác nhau như :Bùa Ngũ nhạc trấn trạch,chia làm Đông ,Tây,Nam,Bắc,Trung cung :Năm lá Bùa .Khi Gia trạch bất an hoặc hung thần quấy rối thì dùng Bùa này để trấn các Tà ma không dám đến gần.Bùa trấn trạch Thập nhị niên Thổ phủ thần sát gồm 12 lá :Tý,Sửu,Dần Mão...Khi tu tạo nhà cửa phạm Thổ hung thần thì dùng ván gỗ cây đào viết lên và trấn vào chỗ phạm.Bùa trấn trạch tứ phương Thổ cấm tính thoái phương thần gồm 4 loại tính theo Tam hợp của Địa chi .Khi phạm Tam sát hung thần (Ngũ hoàng )vẽ Bùa này lên ván gỗ cây đào trấn vào chỗ phạm.Bùa Tam giáo cửu trạch gồm 8 lá Bùa chia theo Bát quái ,dùng khi trong nhà có tai họa liên miên thì trấn yểm.Ngoài ra còn có Bùa trấn hành niên kiến trạch thần;Bùa trấn vị Bát quái hào nghịch thần,Bùa trấn nguyên không trang quái dị tu thần,Bùa trấn phân phòng tương khắc thần;Bùa tu tạo dự trấn thần,Bùa di đổ dự trấn thần,Bùa trấn tứ lân khởi tu tạongộ phạm ngã gia thổ hung thần,Bùa trấn tứ qui ngộ phạm thổvương sát thần;Bùa trấn tà thầntà khí tác quái trong nhà,Bùa làm lợi cho Kinh doanh,Bùa phù hộ cho heo,gà ăn chóng lớn.Đa phần những đạo Bùa này đều vẽ bằng son lên gỗ đào .Kích thước miếng gỗ có qui định thước tấc hẳn hoi,như rộng 1,2 thước ứng với 12 tháng,cao 1,2 thước ứng với 12 giờ,tổng cộng là 24 Khí.Mặt ván vẽ hình hay chỉ viết mỗi chữ Thiện hay Phúc.Viết xong phải chọn giờ treo lên.Nếu là chữ Thiện thì treo vào giờ Thìn ngày 8/4.Nếu là Bùa Thôn (Thôn phù )phải treo vào giờ Dần.Các đạo Bùa phải treo đủ bốn phương tám hướng khiến tà khí không thể xâm nhập được.
Bùa Lỗ ban -Theo tác giả Sương Mãn Thiên thì :"Tương truyền (tâm, khẩu) qua nhiều đời tổ sư : từ thời hồng hoang, thiên địa sơ khai,đức HỒNG QUÂN LÃO TỔ (hoá thân của NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ) dạy ra ba vị đệ tử
1)THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN
2)NGƯƠN THỦY THIÊN TÔN
3)CỬU THIÊN HUYỀN NỮ
Tam vị này mà ngưòi học phép thuật ở Việt nam ta thường gọi là Tam vị thánh tổ . Những vị này đều do Tiên thiên khí hoá ,chẳng phải nhân thần (từ người hiển thần như đức Trần Hưng Đạo,Nguyễn Trung Trực v.v...) đức Thái thượng lão quân chưởng quản Thái thanh cung, đức Ngươn thủy thiên tôn chưởng quản Ngọc thanh cung và đức Cửu thiên huyền nữ coi sóc Bồng lai cung cùng nhau giáo hoá chư thần tiên bát bộ , lúc đó (vài ngàn năm trước) loài người tu tiên dễ đắc đạo lắm vì nhiều nguyên nhân : Thái bình thịnh thế, nhiều bậc thượng căn, thời chánh pháp xiển dưong v.v..... ai có coi Thất chân nhân quả hay tích Bát tiên sẽ rõ . Bùa phép do chư tổ ,chư thầy truyền xuống dân gian lúc bấy giờ (Trung hoa trước) chưa có tên gọi là Lổ ban ! lúc đó thiên hạ đều biết qua như một dạng đạo hạnh tu tiên luyện đan của các đạo sĩ mà tuỳ theo từng vùng mà có tên gọi khác nhau ...... có vùng gọi là Mao sơn thuật ,có kẻ gọi Phù lục pháp ,có người được thần tiên ấn chứng vì hữu duyên ,đắc đạo cho là Vạn pháp qui tông pháp v.v...... đến đời Xuân Thu ,tại nước LỔ có một người tên BAN tự CUNG BAN ,ông là tổ của ngành thợ mộc mà ngày vía của ông là 20 tháng chạp âm lịch, tương truyền ông đi chu du các nước truyền dạy nghề mộc của mình cùng tài phép linh diệu nhứt hô bá ứng của ông,chữa bệnh ,trừ tà cứu nhân độ thế rất nhiều ......song song vào đó đối với những kẻ ác ,ông cũng ra tay trừng trị ,ngài có thể dùng thần phù ếm một đạo mà bạn làm ăn khá cả đời (cả năm thì dể thôi) hoặc ngược lại suy sụp tha hương viễn xứ.Vì là người nước LỔ và huý là BAN nên người người cứ quen theo đó mà gọi là bùa LỔ BAN cho đến nay vậy ! thực sự thì đó là một đạo phái tiên gia ,có cùng 1 gốc với Tiên thiên thần giáo bên Tàu hiện nay, căn bản là tích tinh ,dưỡng khí ,tồn thần ,trì niệm thần chú ,quán tưởng linh phù ,luyện qua nhiều giai đoạn :
1) Dòm đèn cầy
2)Dòm nhang
3)Dòm mặt trời
4)Dòm mặt trăng
5)Dòm sấm chớp muốn xuất sư ra làm thầy hành giả cần phải có công phu tu tập tinh tấn như vậy trong 3 năm, mới đủ công năng và luyện tâm (sức định) bền vững ,nguội lạnh đạm bạc cùng danh lợi ,nếu không hậu quả khó lường, vì một số thầy bùa làm việc không phải ,do danh, lợi ,tình mà dùng phù phép ếm đối thiên hạ ,nên con sâu làm rầu nồi canh ,khiến dân gian có cái nhìn sai lệch về đạo thuật này ".
Môn phái Lổ ban rất giống Mật tông Tây tạng hay Ấn độ (sankrit) ở điểm chú trọng về sử dụng ấn khuyết , đó là nét khác biệt với các trường phái bùa khác như: Chà ,Miên ,Xiêm ,Lèo ,Mọi, chỉ chú trọng vào thần chú và linh phù .
Một Pháp sư Lổ ban muốn đạt pháp lực cao cường phải hội đủ 4 yếu tố : Phù ,chú ,ấn ,khuyết
* Phù : linh phù ( tức chử bùa)
* Chú : câu thần chú
* Ấn : thủ ấn kết bằng 1 hoặc 2 tay
* Khuyết : sự điểm đạo ,chứng minh hay truyền thừa của tổ sư gia.Khi tác pháp dụng nhập vào thân khẩu và ý ( như Mật tông gọi là Tam mật tương ưng)
trong ý quán tưởng linh phù , miệng niệm thần chú tay kết thủ ấn thì công năng sẽ phát huy tối đa , có thể tróc Thần triệu Thánh ,hàng phục Linh giới v.v....
Có những vị tiền bối tu luyện Lổ ban ở Việt nam ta đã đắc đạo thành tổ cận đại như : tiên sanh TRẦN MINH ĐỨC ở Cao lãnh (người đã làm phép dời chuyển 2 cái đình qua lại cách 1 con sông trong 1 đêm) , ông NGUYỂN TẤN XƯƠNG ở Thất sơn và ông NGUYỄN ĐÌNH CÀN ở miền Trung . pháp lực của những vị này quả bất khả tư nghì .Ngoài ra pháp sư Lổ ban cần phải kiêm luôn về các môn như : Trạch cát ,Bát sát ,Nhâm độn v.v...... Lổ ban kinh là 1 thiên thơ vi diệu dùng coi ngày giờ cất táng, xây dựng , xuất hành ,cầu mưu v.v... mà tại hạ chưa hề thấy lưu hành phổ biến bên ngoài , Lổ ban xích thì rất thông dụng trong môn Kham dư, Phong thủy nhưng có lẽ kích thước nhiều người dùng có chỗ khác nhau ( tam sao thất bổn) theo kinh nghiệm tại hạ thì dùng ngọc bích xích chia màu sắc theo Cửu cung phi tinh Nhứt bạch, Nhị hắc ,Tam bích, Tứ lục v.v... chính xác hơn .
Tôn giáo là Đạo ,Bùa chú chỉ là Thuật , Thuật mà không có Đạo không thể là cưú cánh đưa con người đến vô ngã giải thoát được .Bùa chú là pháp thuật được các đấng thiêng liêng truyền dạy xuống thế để cứu giúp chúng sanh ,nhưng bởi vì có kẻ tốt người xấu khi thọ phù ,mà huyền thuật như con dao 2 lưỡi ,có thể giúp và hại đời
Môn quy Lổ ban có 5 điều quy lệnh :
1) không phản Tổ ,Phản thầy.
2) Không tửu sắc, tà dâm (lấy vợ,phá gia cang người khác ).
3)Không tham lam ,trộm cắp.
4)Không cậy mạnh hiếp yếu.
5)Không dùng pháp thuật hại người mưu tài lợi dưởng (không thư ếm người ta lấy tiền).
Nếu phạm mắc nhiều lần có thể bị ngũ lôi oanh đỉnh ,hay chết vì đao kiếm ,hoặc đui 2 mắt .
Nhưng ví dụ người Pháp sư muốn làm ác (Pháp sư cao tay ) có thể khiển cả Tổ phải làm theo lệnh , bởi vì pháp sư có sắc lệnh NGỌC HOÀNG ,Tổ, Thầy ,Thánh ,Thần nghe hiệu lệnh (chỉ vì sắc ấn đó như thấy Khâm sai như thấy Hoàng đế ) , như Thượng phương bảo kiếm tiền trảm hậu tấu , hậu quả tính sau (dĩ nhiên là không được thiện chung nếu làm ác).
Bùa chú là dùng tha lực do nguyện lực của chư Phật ,chư Tổ ,Thánh Thần mà linh ứng ,cũng do năng lực hiệu triệu Linh lực trong đại tự nhiên gom về của thần chú, nhưng nếu hành giả tinh tấn thiền định ,vận khí công phu đều đặn mổi ngày thì pháp lực sẽ càng tăng trưởng khó thể nghỉ bàn .
Luyện tinh hoá khí.
Luyện khí hoá thần .
Luyện thần hoàn hư.
Khi khí lực điều hoà thì thần tự ninh tỉnh , mà thần định thì hành giả dễ nhập Cảnh giới hư vô (Thiền tông gọi trạng thái Khinh an) ,người tu luyện huyền thuật nên giữ gìn 3 báu linh : Tinh, Khí ,Thần .
Dòm đèn cầy, nhang , mặt trời v.v....... không chỉ riêng mục đích trụ thần ,còn có công năng thu hút linh điển từ nhựt ,nguyệt ,lôi công v.v..."
Trong thuật Phong thủy ,Xây dựng,còn có Bùa Thượng lương.Thượng lương là một lễ tế có sử dụng đạo Bùa rất quan trong khi làm nhà.Nên chọn ngày tốt làm lễ cúng Gia tiên và Thổ thần.Sau đó chọn một người già mà Gia đình Hạnh phúc,vợ chồng hoà thuận song toàn,nhiều con cháu,làm ăn khá giả để cất nóc của gian chính giữa.Nếu làm nhà chưa xong mà chọn được ngày tốt,người ta cũng làm lễ này nhưngchỉ làm hai cái nang để nâng đoạn nóc của gian chính giữa lên .Đoạn nóc này phải để nguyên cho đến khi làm xong nhà thì đặt vào vị trí của nó.Trong khi làm lễ,cái nóc được buộc hai cành Thiên tuế và mấy vuông vải điều hay vóc đại hồng có vẽ hình Bát quái.Bàn thờ làm lễ Thượng lương phải đặt cùng với hướng nhà,đúng vào gian chính giữa,chỗ mà sau này sẽ đặt Bàn thờ chính thức.Cái nóc nhà còn gọi là Thượng lương.Thượng lương được viết bằng chữ Nho Niên hiệu,ngày,Tháng làm lễ.Trên Thượng lương treo vĩnh viễn một cuốn Lịch Tàu.
(Còn tiếp )dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tiencaihauma
Hội viên
Đă tham gia: 01 September 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 50
|
| Msg 13 of 78: Đă gửi: 21 September 2003 lúc 8:03am | Đă lưu IP
|
|
|
Ông Bố của TCHM là thợ mộc nên biết Lễ Thượng Lương đúng như Dienbatn đă tŕnh bày. Xin phép làm rơ chi tiết như sau.
Trong dân gian ở miền nam lễ này c̣n được gọi là "Lễ thượng đ̣n dong" nghĩa là lễ đưa cây đ̣n dong lên. Đ̣n dong = đ̣n vong theo cách phát âm dân dă phía nam. Trước khi kiểu nhà gạch xây trở nên phổ biến th́ kiểu nhà thông dụng là nhà gỗ. Dù bộ khung nhà là toàn bằng gỗ xẻ hay là trưng dụng bằng cây cau, cây tràm, cây tre tàu, cây tre tầm vông . . . th́ kết cấu chung cũng gồm cột, xiên, kèo, đ̣n tay vv. Sơ lược về nhà một gian có khung gỗ xẻ :
+ Cột: Chịu lực chính,dựng thẳng đứng trên viên tán bằng đá đẻo, bao gồm cột hàng nhất (cao nhất và c̣n được gọi là cột cái) cột hàng nh́ và cột hàng ba (chống đỡ hiên nhà nên hàng hiên c̣n đươc gọi là hàng ba)
+ Xiên: Kết nối các dăy cột, nằm ngang và xuyên qua các thân cột, bao gồm xiên giữa, xiên hông, xiên trước, xiên sau.
+ Kèo: nằm xuôi nghiêng, gác trên đỉnh cột. Với một gian nhà rộng c̣n có thêm kèo dơi ở giữa, thiếu cây cột đỡ mà đặt lên đoạn cây chơng tựa lên cây xiên thôi.
+ Đ̣n tay: nằm vắt ngang lên dăy kèo, thường có 9 đ̣n tay cho mỗi một bên mái nhà (chỉ đếm số đ̣n tay từ cột hàng nh́ đến cột hàng nhất)
Cây đ̣n vong chính là một cây đ̣n tay đặc biệt (nhưng không được tính vào số đ̣n tay) nằm trên cùng, cao nhất, chổ giao nhau của hai mái nhà trước và sau. Cây đ̣n vong được bào đẻo cho thân tṛn hoặc bát giác, được "cưng" nhất và được xem là "mang linh hồn" của một căn nhà hồi xưa. V́ ngày trước, khi c̣n chưa dùng 'tole' kẽm th́ mái nhà được lợp bằng ngói hoặc bằng lá dừa, lá cỏ tranh ... nên rất cần độ dốc nghiêng để nước mưa xuôi chảy, do đó nhà phải làm theo kiểu hai mái mà vẫn lộ rơ đỉnh nóc thật cao và căn nhà nào cũng có cây đ̣n vong ở cao tận cùng trên đỉnh.
Toàn bộ khung nhà được tính tóan cẩn thận, được đo cắt đục đẻo bào gọt hoàn chỉnh từng chi tiết, được ráp thử riêng từng bộ với nhau trước khi dựng. Công đoạn chuẩn bị này là chiếm nhiều thời gian và công sức nhất cho bộ khung mà vẫn chưa làm ǵ "động thổ". Cách làm nhà gỗ của người xưa tuy c̣n là "dân quê thôn dă" so với xă hội công nghiệp ngày nay, nhưng nhờ kiến thức và kinh nghiệm tích lũy qua nhiều thế hệ nên xem ra lại rất khoa học và sáng tạo. Các thiết kế mộng, ngàm, con sẻ, con nêm . . . gíup cho việc lắp ráp mau chóng mà vẫn vững chải, khi cần chuyển chổ ở dời nhà đi th́ tháo dỡ dễ dàng mà giữ được gần nguyên vẹn. Và điều quan trọng là làm được nhiều công đoạn ngay tại dưới mặt đất, hạn chế bớt việc thi công trên cao vừa khó khăn nguy hiểm lại mắc công leo lên leo xuống.
Vào ngày lành tháng tốt dựng khung nhà th́ có một lễ cúng để khấn vái ông bà, đất đai, nhà cửa trong đó có Lễ thựơng đ̣n vong vào đúng giờ đă được chọn trước. Lễ này do một người hội đủ phúc lộc thọ đứng ra cúng kiến và chỉ đạo, kết hợp với gia trưởng, tộc trưởng, thợ cả và người hợp tuổi để đưa cây đ̣n vong lên. Nếu bộ khung kịp lắp ráp, thường th́ cũng mau v́ đă chuẩn bị kỷ lưỡng, th́ cây đ̣n vong được đặt vào đúng chổ của nó luôn. Nếu không kịp ráp bộ khung, v́ chọn vào giờ quá sớm trong ngày hoặc v́ bộ khung lớn và phức tạp hay chưa kịp hoàn tất khâu chuẩn bị, th́ cây đ̣n vong vẫn được đưa lên ngay vị trí của nó sau này và đựơc giá đỡ tạm thời, tựơng trưng cho căn nhà sẽ đựơc cất lên sau. Lễ này làm nghiêm trang lắm. Và như Dienbatn đă nói, có một cuốn lịch Tàu được treo măi măi vào cây đ̣n vong, không ai đụng đến.
Lẽ thông thường, gia chủ và thầy thợ làm nhà đều cầu mong may mắn cho căn nhà mới. Căn nhà ở nào đựơc b́nh an hạnh phúc và làm ăn khấm khá th́ vị thợ cả được cho là "mát tay" và sẽ được đắt mối làm nhà. Trong quá tŕnh làm nhà th́ gia chủ rất mực săn sóc thầy thợ, hoàn chỉnh trả công xong c̣n chiêu đăi để tỏ ḷng biết ơn. Tuy vậy, vẫn có đồn đăi cho rằng gia chủ nào đối đăi thầy thợ không hậu hỉ sẽ bị thợ cả biết thuật Lỗ Ban ếm cho gia đạo bất hoà, làm ăn thất bát, ngóc đầu không nổi.
Nhân tiện nhắc đến Lỗ Ban nên có vài lời về cây thước Lỗ Ban luôn. Đến giờ lưu truyền vài chuẩn khác nhau về cây thước Lỗ Ban chẳng biết cái nào là đúng (cây thước của ông Bố TCHM dùng th́ dài 40,5 cm). Người thợ mộc ngày trước theo cây thước Lỗ Ban này t́m "cung tốt" để tính toán và lên qui cách một số thông số trong căn nhà. Bởi v́ thầy thợ ai ai cũng theo thước này nên hoá ra nhà cửa có một số qui cách rập khuôn giống nhau hoặc chỉ thay đổi xê xích chút ít nên cũng thuận tiện cho việc thiết kế và thi công. Và nh́n chung, nếu "chọn" theo các số đo thuộc cung tốt trên thước này th́ nhà cửa, nội thất lại được phù hợp với đặc điểm sinh lư chung của cơ thể con người, chẳng hạn như chiều cao, khổ vai, tầm với tay, sải bước chân đi, khác biệt cao độ tương quan giữa ngồi xuống và đứng thẳng lên ... và cũng được thuận tiện trong ăn ở theo như tập quán sinh hoạt thuở trước.
Ngày nay thịnh hành kiểu nhà bê tông đúc, nhà gạch xây một mái lợp 'tole' dốc thoai thoải, nên dù c̣n sử dụng cây đ̣n tay để lợp mái nhà nhưng không c̣n cây đ̣n vong, vẫn cúng kiến làm lễ khởi công động thổ đào móng nhưng không c̣n Lễ Thượng Lương và cũng hiếm thấy quyển lịch Tàu bụi bám nằm treo trên nóc nhà.
PS: Hứng chí nên lan man dài ḍng về căn nhà gỗ ngày trước, mong rằng đă không làm xao lăng chủ đề "Huyền thuật" của Dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 14 of 78: Đă gửi: 23 September 2003 lúc 12:14pm | Đă lưu IP
|
|
|
Cảm ơn sự tiếp ứng của Tiencaihauma.Đây là diễn đàn nên phải cùng trao đổi mới thú vị, "một người,một ngựa,một cây thương " th́ thật là đáng buồn lắm.Nếu có ai biết hoặc đọc ở đâu đó những vấn đề liên quan,xin cùng dienbatn thảo luận cho thêm xôm tụ.
dienbatn xin trich dẫn tiếp sự hiểu biết của tác giả Sương Măn Thiên để bạn đọc cùng thưởng thức.
3/ĐỊNH NGHĨA VỀ NGẢI :"Ngải là 1 loại thực vật ngoại biến càn khôn ,thường mọc trong những vùng rừng núi ,nhiệt đới như Thất sơn ,Trường sơn Việt nam , Lai châu ,Vân nam Trung quốc hay Tà lơn ,Lục sơn bên Cao miên .
Ngải có rất nhiều loại ,tính tất cả vừa nguyên thủy vừa lai giống có thể đến gần 800 loại ,có 1 số đă có tên khoa học và đă được công nhận tính năng chữa bệnh hay giúp ích cho cơ thể con người bởi các nhà nghiên cứu khoa học ,nhưng đa phần vẫn c̣n trong bí ẩn mà tên gọi chỉ được truyền miệng qua kinh nghiệm dân gian hay các ngải sư với nhau .
Ngải là loài thực vật có củ ,nhỏ nhất th́ nhỏ hơn củ nghệ 1 chút (như ngải đen , ngải nàng thâm,nàng xoài) lớn th́ có thể bằng bắp vế người đàn ông lực lưỡng ( như ngải mănh hổ ,cuồng phong, ngải tượng v.v....)
Ngải có tánh linh tự nhiên kỳ diệu ,ví dụ như 1 củ ngải khô đă vài năm để trong nhà không chạm đất , nhưng khi để vô chậu kêu 1 câu chú mời thần ngải về chứng th́ 1 vài tuần nó sẽ tự động mọc mầm sống lại ,lên cây trổ hoa như thường ,hoặc có những người làm ăn, buôn bán vô t́nh trồng 1 vài chậu ngải bún (c̣n gọi là ngải hẹ) ở trước nhà mục đích chỉ để làm kiểng ,nhưng tự nhiên từ đó đông khách đắt hàng ,ăn nên làm ra mà thân chủ đâu biết là ḿnh đă trồng loại ngải quến khách cầu tài như vậy ,loại này tên khoa học là auttum crosscus có bán ở các chợ ươm cây ,trồng cây kiểng .Tuy nhiên cùng 1 loại mà có phân màu sắc khi trổ hoa , cũng do màu hoa mà biết được ít ,nhiều về sự linh ứng của từng loại theo kinh nghiệm các thầy ngải . Loại trổ bông màu trắng là mạnh nhất ,loại bông màu đỏ đứng hàng thứ 2 ,loại màu vàng vào hàng 3 và sau cùng là loại có bông màu xanh tím nhạt. Ngải so với bùa th́ mạnh bạo ,nhạy bén hơn nhưng về độ bền th́ không như bùa ,những chuyện ǵ cần giải quyết cấp tốc ,hiển hiện trước mắt tạo tín tâm cho thân chủ nể phục th́ các thầy hay dùng ngải ! Nói như vậy không có nghĩa là ngải mạnh hơn bùa ,v́ nếu người không học bùa th́ không thể luyện ngải được . Bởi v́ cần có bùa chú để triệu ngải về ,mời ngải ăn (cúng ngải) tom ngải lại không cho đi bậy và người khác không phá được ,sai khiến ngải nhứt nhứt đều phải qua phù chú của chư vị Tổ sư...!
Các pháp sư luyện ngải qua 2 cách sau đây :Ngải chậu và ngải khô
1) Ngải chậu là cây ngải tươi hay bụi ngải tươi được bứng từ rừng về hoặc được gây giống ra mà trồng ở trong chậu để luyện .
2)Ngải khô là củ ngải đă đào lên từ bụi ngải trong rừng ,trên núi hay trong chậu trồng của thầy mà đem phơi sương , nắng cho thọ khí âm dương sau 3 ngày th́ đem vô nhà cúng và luyện .Luyện ngải chậu cách hay nhất là kiếm 7 cái đầu ông táo ( miếng trên của cái ḷ đất ) bỏ hoang nơi chùa ,miểu ,đ́nh thần v.v.... đem về bầm nhuyễn trộn với đất thiên nhiên ,tuyệt đối không dùng phân (bất cứ phân ǵ) sau đó lấy 1 miếng ch́ vẽ khắc chữ bùa tom (cột ) để dưới đít chậu ,lấy 1 cái hột gà sống dùng mực đỏ vẽ thêm chữ bùa chủ dụng mà ḿnh muốn luyện cho chậu ngải đó ,ví dụ như : ngải thương ,ngải ăn nói ngoại giao ,ngải cầu tài ,ngải quan tư tất thắng (ra toà thưa kiện) v.v.
Lễ vật để cúng khởi đầu cuộc luyện rất đơn giản chỉ gồm : 3 cái hột gà sống ,1 dĩa gạo muối ,1 ly nước lạnh , 3 chung rượu trắng ,1 đĩa nổ (nếp rang hay bắp rang bong vỏ) đốt 2 cây đèn cầy bên cạnh ,c̣n lại 3 cây nhang đốt th́ cắm vô chậu ngải ,khởi sự luyện luôn luôn vào lúc chiều chạng vạng (lối giờ dậu) đầu tiên pháp sư niệm chú hội ngải 3 lần ,chú thỉnh 36 mẹ tổ ngải 3 lần rồi chú nguyện ,van vái tên họ tuổi của ḿnh (ngựi luyện) ngày ,giờ ,năm, tháng này v.v....tôi muốn luyện chậu này gồm loại ngải ǵ ....nói ra (có thể luyện 2, 3 thứ chung 1 chậu cũng được) sau khi tác bạch xong th́ định thần ,bắt ấn niệm chú sên (đọc thổi) vô chậu ngải ,thông thường luyện khoảng 15 phút là được , với cây ngải đă cao lối 2 tấc th́ tinh luyện khoảng 21 ngày liên tục th́ ngải đă biết chào thầy , chào là khi thầy niệm 1 câu chú hỏi thăm lá ngải sẽ đong đưa qua lại về hướng thầy mặc dù lúc ấy trời không có gió ...và cứ thế tiếp tục luyện cho đến khi thấy như có bóng trắng thoáng ẩn hiện là ngải đă có thần ,trong thời gian luyện ngải ông thầy tuyệt đối không được ăn tỏi sống ,v́ thực ra ngải là loại mang khí rất thanh, khác với tỏi nặng về trược được nhà Phật liệt vào ngũ vị tân (tỏi, hành ,hẹ , nén ,kiệu ) mà các vị xuất gia đều phải kiêng cữ ."
Thật là một hiểu biết về Ngải thật sâu sắc phải không các bạn.dienbatn tuy cũng có ít năm theo Thầy học nhưng v́ là Thầy ở "Vùng sâu,vùng xa "nên không có được một kiến thức như vậy.Cảm ơn tác giả Sương Măn Thiên đă cho phép trích dẫn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 15 of 78: Đă gửi: 24 September 2003 lúc 3:13am | Đă lưu IP
|
|
|
(Tiếp ).
"Và cứ tiếp tục luyện đều đặn như vậy ,càng lâu th́ ngải càng mạnh , và mỗi tháng cúng ngải 2 lần vào ngày mùng 2 và 16 âm lịch như bên bùa cúng binh ,tướng vậy . Đến 1 thời gian nào đó đă đủ th́ Pháp sư chọn ngày thâu ngải ,cũng nhang đèn trứng ,nổ v.v..... khấn vái đợi khi tàn nhang th́ đào gốc lấy củ đem vô nhà ,việc đầu tiên sau khi rửa sạch là pháp sư phải cắn 1 củ nhai nuốt liền ,v́ theo thầy truyền là có như vậy ngải nó mới mến và phục tùng thầy lâu dài.Sau khi để lên đĩa đặt ngay bàn thờ Binh, tướng đối diện bàn Tổ, (bàn Binh thấp dưới rốn, bàn tổ phải cao trên ngực ) Pháp sư bắt đầu đọc chú kêu ngải ở với ḿnh ,các loài ngải thực là linh lắm ,tính ư họ như các cô gái e dè ,dịu dàng nhưng dấu kín những phong ba , khi luyện các thầy phải dỗ ngọt vuốt ve ,thủ thỉ .......nóí chuyện với ngải như những cô t́nh nhân ,thế cho nên từ trước đến nay các ngải sư cao tay ,vang tiếng đều là cô độc không vợ không con ,v́ nếu các nàng ngải biết thầy lấy vợ là hè nhau vật hoặc phá vợ thầy đau bệnh nặng hay rề rề không hết khó làm ăn lắm Các loại ngải ở Việt nam ta và Miên ,Thái ,Làohay dùng đều cùng loại nhưng khác thổ âm địa phương đôi chút thôi ,người ḿnh hay gọi : nàng thâm ,nàng mun ,nàng xoài , nàng gù ,nàng trăng ,nàng hồng v.v...đều là tiêu biểu cho phái đẹp .Nói về pháp lực th́ ngải rất mạnh và nhạy ,chắc ít nhiều trong chúng ta có nghe qua những mẩu chuyện ngày trước ở Vn đại khái như :cô nọ xách giỏ đi chợ tự nhiên có 1 bà xa lạ đến nói vài câu cô bổng đờ đẩn lột tháo dây chuyền ,bông tay ,chiếc lắc ...... cho bà xa lạ đó ,chừng mừơi , 15 phút sau mơí hoàn hồn th́ bả đă đi mất tiêu rồi ! Đó chính là công năng của ngải ,bùa không thể làm con người mất cả hồn vía lập tức như vậy .C̣n về mặt lư tính th́ ngải nó đơn giản như ta nuôi con chó ,con mèo vậy thôi ,cho nó ăn đều vổ về vài câu mỗi ngày là sai nó làm ǵ nó làm đó ,không hề phân biệt thiện ,ác trước khi làm ,do đó những phù thủy có tâm thuật bất chánh thường hay luyện ngải để trục lợi.C̣n luyện ngải khô là khi thầy ngải khám phá ra những bụi hay đám ngải hoang trong rừng mà củ đă già ,tốt hoặc ngải thầy trồng sau vườn lấy giống mà chưa luyện trong chậu kịp th́ được lấy củ ,rửa sạch và cũng để lên dĩa để trên bàn binh ,tướng ,nhưng thầy phải chiều chiều cúng vái niệm chú sên vô dĩa ngải đó như cách luyện ngải chậu vậy ! Thời gian có thể là 360 ngày ,100 ngày 72 ,hoặc 36 ngày hay ít nhứt là 21 ngày mới đủ linh nghiệm .
Ngải khi đă luyện khô rồi được sử dụng các cách như sau :
khi có thân chủ lại nhờ việc ǵ đó , ông thầy đầu tiên hỏi tên họ tuổi đương sự ,sau đó nhang đèn triệu thỉnh rồi cắt vài lát ngải khô hoặc cho nguyên cả củ nhỏ gói trong giấy cấp cho thân chủ , cũng có khi tuỳ việc mà sên thêm 1 vài lát cho ngậm vào miệng khi đi ăn nói như lúc ra toà ,đi đ̣i nợ hoặc mượn tiền .C̣n có thân chủ làm những nghề như buôn bán địa ốc , bán bar hay là chị em ta cần sự thương mến , chiếu cố của khách hàng th́ th́ thầy bảo mang đến 1 chai dầu thơm ,bỏ ngải vào đó ,chú nguyện tên tuổi ,mục đích cầu ǵ v.v...... kêu ngải theo trợ giúp người này ..... đương sự sau đó khi dùng chỉ cần mỗi ngày khấn 36 mẹ tổ ngải và xức dầu đó xung quanh miệng ,nói người ta nghe , xức 2 chân mày nh́n người ta mến và xoa vào 2 tay bắt tay ,vổ vai ,vuốt ve đụng chạm th́ người thương chuyện khó hoá dễ !
Thực ra khi ḿnh xài ngải cũng như bùa , là không có chuyện phải chuộc , phải thỉnh để xài hoài ,nếu không sẽ bị điên khùng như nhiều người nghỉ , đó chỉ là ḷng vụ lợi của mấy ông thầy ,muốn thân chủ trở lại hoài để cúng tiền ,trả công cho ông mà thôi ,nên nếu lâu người đó mà không đến th́ ông thầy làm phép trục (kêu đến) người đó không an trong dạ ,xui khiến chuyện này chuyện kia phải đến thầy mới trở lại b́nh thường , xét ra là vị thầy như vậy vốn không đủ tư cách với thiên chức pháp sư của ông ta và cũng không thấu đáo về luật nhân quả vậy !
Nói đi th́ cũng nói lại ,có nhiều thân chủ cũng bạt mạng ,v́ mục đích mà bất chấp ,gạt cả ông thầy xính vính như chơi ,ví dụ có cô là dân giang hồ mưu việc đoạt chồng người mà khi đến thầy bảo là chồng ḿnh theo vợ bé , có người muốn mượn tiền người khác mà lại nói là người đó thiếu tiền ḿnh v.v........ có nhiều người thắc mắc răng` : à ....tại sao làm thầy mà không biết để cho họ qua mặt v.v..... ,thực ra ông ta chỉ là thầy bùa chớ đâu phải thầy bói ,có nhiều ông c̣n không biết Thiên Can ,Địa chi ,Ngủ hành nạp âm là ǵ ( mấy thầy ở quê) ,nếu có người luyện cao th́ có Thiên linh mách bảo hoặc ngải mách ,ma xó v.v..... c̣n nhiều thầy chỉ là nghề tổ phụ truyền lại tam sao thất bổn biết bao nhiêu hành bấy nhiêu , mà đa số là có óc tự măn ,xem ḿnh là cái rốn của vũ trụ ,không học hỏi trao dồi thêm ,hoặc là biết ḿnh kém về mặt đó nhưng v́ tự ái hảo cũng không chịu hạ ḿnh bổ khuyết ..........., nói vậy không có nghỉa là mấy thầy đó làm không linh ứng ,khi mà thần chú hoặc ngải nghệ đúng tần số sử dụng , đúng chiêu bài th́ nó sẽ phát huy công năng ghê gớm lắm !
Có nhiều ông thầy luyện ngải , trồng ngải kín cả sau vườn , xem như không c̣n tính theo chậu nữa mà tính theo bao nhiêu mét vuông , đằng đó là 3 mét tai tuợng ngải ,nơi này là 2 thước mẹ nàng thâm v.v....... , mỗi khi chạng vạng tối ,ở từ các vườn lân cận gần bên , nh́n vào vườn ngải nhang cắm đỏ rực theo h́nh bát giác bao xung quanh vườn càng tăng thêm màu sắc huyền bí , ma quái khiến cho những kẻ dù bạo gan cách mấy cũng cảm giác như lành lạnh ,rờn rợn nơi tóc gáy .Khi ngải mà chúng đă trổ thành vườn dày đặc như vậy ,th́ khi cúng cho ăn hột gà và nổ phải nhiều hơn nhiều lắm ,khi các loại ngải lá đă cao tới và hơn rốn th́ thẩy hột gà vô lẫn trong vườn ngải hôm sau ra chỉ c̣n lại vỏ không ( có thực 100%) có nhiều thầy nuôi ngải tà như : Huyết nhân ngải , Thiên linh ngải , Khô lâu ngải v.v....... c̣n cho ăn cả gà sống nguyên con ,mỗi lần đọc kinh ,tức Thần chú cho ăn là cả vườn ngải xoay vần , chuyển động như gió mạnh đè trên những đám lúa ,bờ cỏ ngoài bờ đê ,dưới ruộng . Quăng con gà vào gà kêu quác quác vài ngày sau cũng thấy lông và xương ."
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 16 of 78: Đă gửi: 24 September 2003 lúc 3:41am | Đă lưu IP
|
|
|
Dienbantn thân mến!
Bỉ phu thấy Dienbantn bàn về ngải công năng hấp dẫn quá; cũng ham! Nhưng phải bỏ vợ th́ cũng ớn! Vậy chỉ có bồ không lấy vợ có luyện ngải được không?
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tiencaihauma
Hội viên
Đă tham gia: 01 September 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 50
|
| Msg 17 of 78: Đă gửi: 24 September 2003 lúc 5:40am | Đă lưu IP
|
|
|
Chắc là cũng được thôi bác Thiên Sứ ơi!
Nhưng mà v́ "các loài ngải thực là linh lắm ,tính ư họ như các cô gái e dè ,dịu dàng nhưng dấu kín những phong ba , khi luyện các thầy phải dỗ ngọt vuốt ve ,thủ thỉ .......nóí chuyện với ngải như những cô t́nh nhân" nên e là <bồ> cũng bị <t́nh nhân> ghen luôn, không chừng c̣n ghen dữ dội hơn là ghen với <vợ> nữa đó!
Mà đâu biết được, có khi <t́nh nhân> chưa kịp ghen th́ <bồ> đă nổi cơn lên trước rồi, bị bầm ḿnh bầm mẩy là cái chắc. Ai chứ cháu là không chịu nổi cái khỏan này đâu h́ h́ . . .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 18 of 78: Đă gửi: 24 September 2003 lúc 7:07am | Đă lưu IP
|
|
|
Dienbantn thân mến!
Giỡn chơi thôi. Bài của bạn hấp dẫn v́ cho biết một thực tế đang tồn tại là nghề luyện ngải làm bùa.
Chúc bạn và quí vị vui vẻ.
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
nguoilacviet
Hội viên
Đă tham gia: 02 August 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 173
|
| Msg 19 of 78: Đă gửi: 24 September 2003 lúc 12:39pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chao bac dienbatn ,ngai xem chung rat nguy hiem,khong biet co cach gi de khac che khong ? Chau co biet mot cach (do mot nguoi gia truyen day) nhung khong biet co hieu qua hay khong ? Mong nhan duoc y kien cua bac
__________________
Mẹ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 20 of 78: Đă gửi: 25 September 2003 lúc 7:43am | Đă lưu IP
|
|
|
Cảm ơn các bạn đă quan tâm ủng hộ,dienbatn rất vui v́ không phải một ḿnh một chợ nữa,nếu để một ḿnh sợ ma đến sẽ khóc cho coi.Nói vậy thôi chứ thực ra Bùa ,Ngải,Thư ếm...cũng ít người dám làm ác,dienbàtn sẽ viết tiếp ở phần sau.Bây giờ cho phép dienbatn tiếp tục nhé.
4/ĐỊNH NGHĨA VỀ CHÚ :Cùng với các phương pháp luyện Bùa ,Ngải người ta c̣n phải đọc các câu Chú (Nếu câu Chú thuộc loại linh thiêng người ta gọi là Thần Chú. ).Bùa,Ngải...nếu không có Chú th́ không linh nghiệm.Chú thực ra là một loại Bùa bằng lời nói để dẫn dụ tập tĩnh,phối hợp th́ lực khí mới mạnh.Trong việc đọc Chú người ta dùng rất nhiều loại Ngôn ngữ khác nhau,tất cả những Ngôn ngữ đó gọi là Chú.Ta cần phân biệt :Tụng là đọc cho rơ ràng,có thể nghe được;Tŕ là quán tưởng những lời nói trong đầu,đây là cấp độ cao hơn của tụng.Bùa,Chú,Ngải liên hệ mật thiết đến nhau,không thể chia cắt được.Trong các Tôn giáo cũng có thực hiện rất nhiều bài,câu Chú.Tôn giáo là Đạo ,bùa chú chỉ là Thuật , Thuật mà không có Đạo không thể là cưú cánh đưa con người đến Vô ngă giải thoát được .
Bùa chú là pháp thuật được các Đấng Thiêng liêng truyền dạy xuống Thế để cứu giúp chúng sanh ,nhưng bởi v́ có kẻ tốt người xấu khi Thọ phù ,mà Huyền thuật như con dao 2 lưỡi ,có thể giúp và hại đời.
Môn quy Lổ ban có 5 điều quy lệnh :
1) Không phản Tổ ,phản Thầy.
2) Không tửu sắc, tà dâm (lấy vợ,phá gia cang người khác ).
3)Không tham lam ,trộm cắp.
4)Không cậy mạnh hiếp yếu.
5)Không dụng Pháp thuật hại người mưu tài lợi hưởng thụ(không thư ếm người ta lấy tiền).
Nếu phạm mắc nhiều lần có thể bị Ngũ lôi oanh đỉnh ,hay chết v́ đao kiếm ,hoặc đui 2 mắt .
Nhưng ví dụ người Pháp sư muốn làm ác (pháp sư cao tay ) có thể khiển cả Tổ phải làm theo lệnh , bởi v́ pháp sư có sắc lệnh NGỌC HOÀNG ,Tổ Thầy ,Thánh Thần nghe hiệu lệnh (chỉ v́ sắc ấn đó như thấy Khâm sai như thấy Hoàng đế ) , như Thượng phương bảo kiếm tiền trảm hậu tấu ,hậu quả tính sau (dĩ nhiên là không được thiện chung nếu làm ác).
Bùa chú là dùng Tha lực do Nguyện lực của chư Phật ,chư Tổ ,Thánh Thần mà linh ứng ,cũng do năng lực hiệu triệu Linh lực trong Đại tự nhiên gom về của Thần chú, nhưng nếu hành giả tinh tấn thiền định ,vận khí công phu đều đặn mổi ngày th́ pháp lực sẽ càng tăng trưởng khó thể bàn .
Luyện tinh hoá khí.
Luyện khí hoá thần.
Luyện thần hoàn hư.
Khi Khí lực điều hoà th́ Thần tự ninh tỉnh , mà Thần định th́ Hành giả dễ nhập Cảnh giới hư vô (Thiền tông gọi là trạng thái Khinh an) ,người tu luyện Huyền thuật nên giữ ǵn 3 báu linh : Tinh, Khí ,Thần .
Ḍm đèn cầy, nhang , mặt trời v.v....... không chỉ riêng mục đích trụ Thần ,c̣n có công năng thu hút Linh điển từ Nhật ,Nguyệt ,Lôi công v.v.....
Khí phù như lưu thủy chi bất an ,
Tâm định thị cao sơn chi bất động .
Có câu :
Thiên Địa hữu chánh khí , Nhân gian xuất anh hùng .
Trong các cách ,Chánh khí là tối ưu ,thắng được Tà ma ,xoay chuyển được nghịch cảnh .Sát khí đôi khi cũng khắc chế được Ma tà trong Linh giới ,nhưng cũng dễ bị các cơi ma lớn ( Thiên ma ba tuần v.v..) lợi dụng khống chế ,điều khiển hành động ḿnh trong vô thức mà ḿnh không biết .Con người là Tiểu Vũ trụ , Trời đất là Đại Vũ trụ có sự hỗ, tương ,liên quan mật thiết .Ví dụ :
Trời có Tinh, Nhựt ,Nguyệt , Người có Tinh, Khí, Thần.
Trời có Ngũ hành ,Người có Ngũ tạng .
Trời có Hồ, Hải, Giang ,Hà, Người có máu huyết châu lưu
nên mỗi móng niệm trong tâm ḿnh đều ứng trong Thiên Địa ,Thánh Thần tri giác ,trừ khi ḿnh đă nhập Thiền định Bala mật ,chứng thoát vô sanh nhẫn ,có khả năng siêu Tam giới ,vượt Ngũ hành.
VÀI ĐIỀU CẦN BIẾT KHI ĐỌC CHÚ !
Nói đến Chú pháp tức là có liên hệ tới Thần linh , các vị thiêng liêng , thiết tưởng nên vài ḍng nói về sự kiêng cữ , nên hay không những ǵ ?Để kẻ Tŕ đạt được hiệu quả khả quan vậy !
Nhà Phật dạy cữ tỏi , hành , hẹ , nén , kiệu , gọi chung là ngũ vị tân . Kẻ đọc Kinh,Tŕ ,Chú mà dùng những thức ấy nhiều th́ bớt linh nghiệm v́ nó làm tăng ḷng dục và uế trược không tinh khiết Thánh Thần xa lánh .
Người Tŕ Chú cấm kỵ bất hiếu hỗn hào với cha mẹ th́ phép không linh .
Người Tŕ Chú tuyệt đối cấm kỵ lấy vợ (chồng) phá gia cang kẻ khác , nếu phạm mà Tŕ có thể c̣n tác hại ngược lại , ví dụ trước đây không biết mà phạm nay giác ngộ th́ vẩn Tŕ được như thường đừng tái phạm .
Người Tŕ chú xin đừng nói những lời nguyền rủa , trù ẻo người khác v́ do Tŕ Chú lâu năm khẩu có thần ứng , nếu ḿnh quở người ta có khi người ta bị thiệt ḿnh mang nghiệp tổn âm đức lắm .
Người Tŕ Chú càng ít giao hoan th́ càng linh diệu v́ tích Tinh , dưỡng Khí th́ Thần mới sung măn và Điển lực thần chú mới mạnh .
Người Tŕ Chú thường Tŕ theo tứ thời :Tư , Ngọ ,Mẹo ,Dậu th́ linh nghiệm , tốt . Nhưng khi đă Tŕ lâu năm th́ không c̣n ư niệm về thời gian nữa và không cần ngồi trước Đạo tràng , Bàn thờ . Khi đi đứng nằm ngồi đều được cả .C̣n mới luyện th́ trước khi Tŕ nên tắm gội , súc miệng sạch sẽ , nhang đèn lể bái rồi tŕ th́ tốt .
Người Tŕ Chú nên siêng năng , tinh tấn đừng đọc vài ngày rồi bỏ sẽ quen mà lười luôn , cần mỗi ngày đều có đọc là tốt , ví dụ như đọc 3 ngày , mỗi ngày ngồi lâu 1 tiếng rồi ngưng 5 , 6 bữa không tốt và linh bằng đọc liên tục 1 tuần mổi ngày chỉ cần 10 phút thôi ."
Phù Chú có rất nhiều loại,mang đậm màu sắc Tôn giáo từ thời Cổ đại,nhiều câu Chú không ai hiểu nổi là nói ǵ ?Nhưng đại đa số thường là dịch theo âm,trong đó Chú Đại bi của nhà Phật là một điển h́nh.Lời Chú được nhập từ bên ngoài vào,ngoài tác dụng về mặt Tín ngưỡng,c̣n giúp cho con người ta thả lỏng cơ thể,nhập Tĩnh.Thực ra đó là một loại Khí công bằng lời.Trong Đạo Phật có Phái Mật tông giáo là phái hay thực hiện các câu Chú.Mật tông Phật giáo chia ra 5 bộ :
1) Linh phù , đàn pháp Phật bộ do chư Phật giới thiệu hay tuyên thuyết.
2) Linh phù , đàn pháp Liên hoa bộ do chư Bồ tát từ sơ Địa đến Thập Địa giới thiệu , tuyên thuyết.
3) Linh phù , đàn pháp Kim cang bộ do chư vị Kim cang Thánh chúng , hoặc Bát vạn tứ Thiên Kim cang thần giới thiệu , tuyên thuyết dưới các h́nh thức Kim cang phẫn nộ , Kim cang Đại định v.v...( Kim cang bộ cũng tức là Phật bộ ).
4)Linh phù , đàn pháp bảo bộ do chư Thiên , Tiên chúng giới thiệu , tuyên tuyết ( bùa Lổ ban , Mao sơn , Côn luân , Vạn pháp qui tông v.v...).
5)Linh phù , đàn pháp yết ma bộ do chư Quỷ thần giới thiệu như các phái bùa ngải thiểu số Mán , Mường ,Hời (Chăm ),Rừng rú , Đồng cốt v.v..."
Làm cách nào để phân biệt những người có xài Bùa,Ngải ? "Người xài Bùa Ngải không có cách nh́n phân biệt; chỉ có người luyện Bùa Ngải th́ nh́n có thể biết thôi : Mắt sáng quắc , ăn cơm , uống rượu hay vái lầm thầm , ăn uống kiêng cữ những thứ như : chó ,trâu ,mèo ,khỉ , dấp cá , ng̣ om , khế , khi đang ngủ say có ai đến gần đầu nằm tự nhiên bật dậy , tỉnh giấc ."
"Người muốn tu tŕ theo Mật tông mà được phát huy hết công năng diệu dụng điều đầu tiên là phải thọ Tam quy y , Bồ tát đạo và được làm lể quán đảnh bởi A xà lê sư ( đại diện cho sự truyền thừa của thầy Tổ ) , bạn có thể nhờ bất cứ vị Lạt ma khả kính nào của Tây tạng nếu có duyên gặp , khi đó thân xác ḿnh đă là đền thờ của chư Phật và Bồ tát th́ bạn có thể hành tŕ bất cứ Đàn pháp nào cũng được không nhất thiết là chỉ linh ứng với mỗi Đàn pháp mà vị A xà lê đó hướng dẫn .Nói vậy không có nghĩa là người chưa được Quán đảnh th́ Tŕ Chú không linh ! Đại bi , Lăng nghiêm , Thập chú cũng đều là kinh chú Mật tông đưa vào tịnh độ tông đó.Trong thời gian chờ cơ duyên có thầy Quán đảnh , Mật tông chú trọng Tam mật tương ưng , ( tay kiết ấn , miệng tŕ chú , tâm quán tưởng Linh phù hay Thánh phạn ) nếu bạn không rành về ấn pháp th́ nên bắt căn bản ấn Kim cang quyền ( đầu ngón cái bấm ngay ngấn đeo nhẫn của ngón áp út nắm lại ) bằng cả hai tay hoặc 1 tay trái và tay mặt lần chuỗi định số biến (lần) cũng được , nhưng nhớ khi tập xong tay nào bắt ấn phải xả đảnh ( xả vuốt lên đầu ) để khỏi gây thương tích, kết oán với Linh giới xung quanh bên ngoài, và điều cần thiết nữa là phải tŕ AN THIÊN ĐỊA CHƠN NGÔN 7 lần để chư vị Thổ địa , Trạch thần không bị dao động , xáo trộn v́ oai lực của Thần chú ḿnh tŕ quá mạnh ."
( C̣n tiếp ).dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: HUYỀN THUẬT VÀ KHOA HỌC
