Msg 1 of 16: Đã gửi: 18 January 2009 lúc 10:40pm | Đã lưu IP

Các bạn thân mến,

Ca khúc " Nếu xuân này vắng anh" với tiếng hát ngọt ngào của nữ ca sĩ Hương Lan đã đưa tâm hồn tôi bay bổng từ xứ Mẽo xa xôi về với bên kia bờ Thái Bình Dương nơi đất nước thân yêu cong cong hình chữ S . Hễ năm nào về lại thăm quê thì thôi còn không tôi lại cứ nhép nhép ca khúc "Xuân này con không về" .

Năm Mậu Tý vừa qua thật là một năm khủng hoảng và kinh hoàng, nào thiên tai rồi đến thị trường chứng khoán, địa ốc, cơ sở thương mại, việc làm ...cứ theo anh tư rời rời mà rơi từ từ không chút hối tiếc! Chi khắc Can đã báo hiệu cho thấy một năm thật không suông sẻ chút nào .

Kỷ Sửu năm nay với Thiên Địa hợp hòa mong rằng nhà nhà đều có cơm ăn áo mặc  .

Là người Việt Nam không ai không biết những tập tục cổ truyền từ ngàn năm do cha ông để lại "Thị mỡ dưa hành câu đối đỏ, cây nêu tràng pháo bánh chưng xanh" . Chỉ còn dăm ba bữa nữa thôi chúng ta sẽ tiễn năm Tý đi rước năm Sửu về, hy vọng một năm mới tốt đẹp và an lành hơn . Mời các bạn cùng tôi đón mừng năm mới ...

Trong lịch sử can chi đã quen dùng ở phương Đông số thứ tự thứ 2 là Sửu tượng trưng bằng con trâu. Giờ Sửu được tính từ 1 đến 3h đêm, sau Tý nhị hợp với nó, tứ hành xung là Thìn Tuất Sửu Mùi, tam hợp Tỵ Dậu Sửu . Giờ Sửu là thời gian yên tĩnh nhất, mọi người ngủ say, thế nhưng con trâu lại thức lặng lẽ nhai lại.

Tháng Sửu là tháng Chạp, là tháng mà mọi người hân hoan đón Tết. Trong 12 con vật thời gian, trâu là con vật to nhất, khỏe nhất. Trâu sớm được thuần hóa, gần gũi với con người, giúp con người trong việc đồng áng nên người nông dân coi trâu như người bạn thân.

Trong ca dao dân ca, trâu được nói đến nhiều vì trâu đóng vai trò quan trọng trong sinh hoạt ở nông thôn. Từ việc ví von về tuổi tác đến việc đồng áng, tình yêu nam nữ... đều có mặt trâu. Trâu gần gũi thân thiết với con người như hình với bóng. Thế nên trong cơ nghiệp nhà nông con trâu được xếp hạng nhất "Con trâu là đầu cơ nghiệp". Thịt trâu ăn mát và nhiều dinh dưỡng vì thường nghe nói độc như thịt ...vịt (xiêm) chứ đâu có độc như thịt trâu  !

Trâu tượng trưng cho sự siêng năng và lòng kiên nhẫn, có tiến triển vững vàng nhưng chậm và một sức mạnh bền bỉ. Người mang tuổi Sửu thường có tính cách thích hợp để trở thành một nhà khoa học. Người mang tuổi này thường điềm tĩnh và rất kiên định nhưng rất bướng bỉnh. Con vật khỏe mạnh này sinh ra đã là bậc lãnh đạo, đáng tin cẩn , và có khả năng tự nhiên làm nên việc lớn (hèn chi OBAMA tuổi Tân Sửu có sẵn ẩn tướng, năm rồi lại được can Mậu Thổ sinh Tân Kim nên đã thuận THIÊN hiên ngang xưng ĐẾ).

 

Tuổi Trâu rù rề và nguyên tắc- theo những dự toán từng bước một và không hề mất hướng. Tuổi này không màng tới người khác suy nghĩ ra sao mà chỉ thích làm điều gì họ nghĩ là tốt cho họ, họ thực sự thông minh, đáng tin cậy.

 

Trâu trong văn thơ Việt Nam

 

                           Trâu ơi ta bảo trâu này

                           Trâu ăn no cỏ, trâu cày với ta ...

                           

Trâu quấn quít với người nông dân dù sớm nắng chiều mưa

                    

                            Trên đồng cạn dưới đồng sâu

                            Chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa

 

Người nông dân rất quí trâu, nó còn là một phần tài sản của họ

 

                            Thằng bờm có cái quạt mo

                            Phú ông xin đổi ba bò chín trâu

Tục chọi trâu

  

                             Dù ai mua bán đủ nghề

                             Mồng mười tháng tám nhớ về chọi trâu

 

Ám chỉ sự hiềm khích, ganh tỵ

 

                             Trâu cột thì ghét trâu ăn

                             Quan võ thì ghét quan văn dài quần

 

Hay cảnh "cá mè một lứa" ...."Ngưu tầm Ngưu, Mã tầm Mã"

 

Mí em tuổi trưởng thành "gái mười bảy bẻ gãy sừng trâu"  hay " trâu tìm cột chớ bao giờ cột tìm trâu"

 

Tục xưa tích cũ với chàng Ngưu và nàng Chức

 

                              Mồng bảy tháng bảy mưa ngâu

                              Con trời có lấy chăn trâu cũng buồn

 

Khi nàng hất hủi và xem ta như "Trương Chi"

 

                               Đường về đêm tối canh thâu

                               Nhìn anh, em tưởng con trâu đang cười

 

Và nếu "may mắn" khi đã được nàng yêu

 

                              Ai bảo chăn trâu là khổ ?

                              Tôi chăn nàng còn khổ hơn trâu

 

Ai biểu ham "hàng" chiến

 

                               Trâu già khoái gặm cỏ non

                               Gặm nhằm cỏ độc chết con trâu già

 

Nói hoài mà hủn chịu nghe tức "lì như trâu"

 

                                Đàn đâu mà gảy tai trâu

                                Đạn đâu bắn sẻ, gươm đâu chém ruồi

 

Nhưng sau cùng con trâu cũng có một ưu điểm khác hơn con bò là vì "ngu như bò" chứ đâu ai nói "ngu như trâu" !!

 

Năm hết Tết đến, chúc các bạn tỷ sự như mơ, làm việc như thơ, đời vui như nhạc!

 

 

Bái bai .

 

Xứ Cờ Hoa ngày 18 tháng 01, 2009 .

 

 

 

 

 

                         

 

 

                         

 

Msg 2 of 16: Đã gửi: 19 January 2009 lúc 12:34am | Đã lưu IP

Bác SPT nhiều tâm sự về đám trâu này quá, hic, iem cũng trâu lì nè bác!

Nhưng mà iem phản đối, iem chỉ có tài tám xàm chứ chả có tí khoa học kỹ thuật nào, hic, iem cũng chả lãnh đạo nổi cái lũ gián chuột ở bếp nhà iem nữa!

Chúc cố nhân một năm con trâu an khang thịnh vượng!

Msg 6 of 16: Đã gửi: 19 January 2009 lúc 7:20pm | Đã lưu IP

@ Bác TKQ,

Hic ...bác nói làm em mủi lòng, em không cầm tinh con trâu nhưng vẫn phải cày ngày cày đêm, cày thêm giờ nghỉ .

@ mynnl,

Trích:

Chúc cố nhân một năm con trâu an khang thịnh vượng!

                            Đêm qua vật vã cơn sầu

                             Tìm trong giấc mộng thương mầu mắt em

                             Em đâu sao để anh chờ

                             Cố nhân em gọi bây giờ nhớ thêm.

Hữu duyên thiên lý ngộ, chúc năm mới vạn sự như ý .

Các bạn thân mến,

Nhân chủ đề năm Sửu, xin chia sẻ đôi mẫu chuyện vui để khuây khỏa .

Vợ âu yếm:

- Hôm nay là sinh nhật cưng muốn em làm gì nào ?

Không một giây suy nghĩ, ông chồng rít:

- Bà làm ơn lấy 2 cái sừng trên đầu tôi xuống !

............................................................ ...........................

John nhìn thằng bé, hỏi vợ :

- Này, tôi trắng thế sao bà sinh một cục than ?

Vợ nhanh nhẩu:

- Ồ, lúc có mang em tẩm bổ thêm bằng sữa ông hàng xóm tặng ấy mà .

Bó tay, John hậm hực về hỏi mẹ, bà nói:

- Lúc nhỏ cho con uống sữa bò cho nên bây giờ mới mọc hai sừng!

Msg 11 of 16: Đã gửi: 22 January 2009 lúc 10:15pm | Đã lưu IP

Tôi cũng xin tản mạn một chút về con Trâu...

Với cái miệng rất đặc trưng và hàm răng thật đẹp con Trâu mang lại ý nghĩa rất tốt cho người mang cái miệng giông giống con Trâu: Giàu sang Phú Quý. Và rất đặc biệt là người này có tài hùng luận rất tốt....Các bạn thử nhìn kỹ Obama hay Bác Mạnh nhà mình có gì đó ....hi....hi...

Không biết người miệng rộng thì thường tương ứng những sao gì trong Tử vi, mong các bác chỉ bảo giùm với...?

Năm mới Kỷ Sửu cũng sắp tới, Song Hỉ Kính chúc diễn đàn nhiều thành công cùng toàn thể mọi người luôn mạnh khỏe làm ăn phát đạt với nhiều bài viết thật hay và hấp dẫn.

KÍNH CHÚC

HAPPY NEW YEAR

SONGHI

Msg 12 of 16: Đã gửi: 23 January 2009 lúc 6:25pm | Đã lưu IP

vuan97 đã viết: Chúc bác Thiên Kỷ Quý ban Đièu hành và các bác trên diễn đàn một năm mới như ý.

Hi ...Hổ nương,

Chúc năm mới tiền tình dô như nước, có bấm số coi khi nào đến hạn Long Phượng Đào Hồng Hỉ ?

@ mynnl,

Trích:

Cũng mong sớm gặp bác để em được mời bác ly cafe đó ạ!

Cảm ơn trước, trái đất tròn có ngày sẽ gặp ! Ăn Tết vui vẻ !!

Msg 15 of 16: Đã gửi: 24 January 2009 lúc 10:47am | Đã lưu IP

Hình ảnh biểu tượng con trâu là một hình ảnh cụ thể sống động, đã từng được đức Phật sử dụng trong những ngày cuối cùng để dạy các đệ tử của Ngài; nhằm canh giữ cái tâm của họ, cũng như canh giữ một con trâu. Đức Phật dạy: "Y như chăn trâu, cầm gậy canh chừng, không để nó buông lung phạm vào lúa mạ của người." (kinh Di giáo). Và cũng từ đó, hình ảnh con trâu được và  sử dụng một cách linh động triệt để hơn. Như ngài Mã tổ-Đạo nhất hỏi Thạch củng:

"Ông làm cái gì đây?"

Đáp:

"Chăn trâu."

Lại hỏi:

"Chăn như thế nào?"

Đáp:

"Mỗi khi nó chạy a vào đồng cỏ, thì xỏ muĩ kéo nó lại, thế là người chăn giỏi."

Hoặc như ngài Phước châu-Đại an hỏi ngaì Bách trượng:

"Tôi khát khao muốn hiểu Phật pháp, việc đó như thế nào?"

Bách trượng đáp:

"Hệt như cỡi trâu tìm trâu!"

Hỏi:

"Hiểu rồi như thế nào?"

Đáp:

"Như người cỡi trâu về nhà."

Hỏi:

"Rồi làm sao giữ cho trước sau khế hợp?"

Đáp:

"Như người chăn trâu cầm roi giữ trâu mình, đừng cho phạm vào lúa mạ của người."

Hay, Lặc đàm hỏi Linh thao:

"Trước khi chưa xuất gia ông làm gì?"

Linh Thao đáp:

"Chăn trâu."

Lặc đàm hỏi:

"Chăn như thế nào?"

Linh thao đáp:

"Sáng sớm cỡi đi, chiều tối cỡi về."

Lặc đàm bảo:

"Ông thật ngu si quá cỡ! Nhờ đó mà Linh thao đại ngộ."

Hay, ngài Đại An dạy chúng rằng:

"Đại an ba mươi năm ở Qui sơn, ăn cơm Qui sơn, đại tiểu tiện Qui sơn, mà chẳng học Thiền Qui sơn. Ngày đêm chỉ xem chừng một con trâu nước đen. Nếu nó đi lạc vào trong cỏ mạ, liền nắm mũi kéo lại. Vừa mới xâm phạm đến ruộng lúqa người ta, liền đưa roi ra quất. Thật đáng thương! Trâu bị điều phục lâu ngày trở nên thuần thục, vâng lời người dạy mắn. Giờ đây trâu đen đã hóa thành trâu trắng, sờ sờ rõ ràng trước mặt, trọn ngày đuổi cũng không đi."

Hay, ngài Động sơn hỏi hòa thượng Long sơn:

"Hòa thượng thấy đạo lý gì mà trụ núi này?"

Long Sơn đáp:

"Ta chỉ thấy hai con trâu bùn húc nhau rồi chạy xuống biển. Từ đó đến nay vẫn chưa thấy tin tức gì cả."

Và ngài Bạch vân-Nghĩa đoan hỏi Quách công phụ rằng:

"Trâu thuần chưa?"

Và cứ như thế pháp chăn trâu được nhiều người sử dụng, vừa tự mình chăn vừa dạy kẻ khác chăn. Mãi về sau này người ta mới vẽ thành tranh, và được gọi là: "Thập Mục Ngưu Đồ." Tranh vẽ thập mục ngưu đồ này tuy nhiều, nhưng có thể xếp thành hai loại: Loại theo khuynh hướng Đại thừa, và loại theo khuynh hướng Thiền tông. Loại theo khuynh hướng Đại thừa vẽ lại quá trình công phu tu tập của hành giả. Trước hết phải tự thắng bản năng mình, sau đến tự tri, và cuối cùng đạt đến tự tại; còn khuynh hướng Thiền tông trình bày bước tiến tâm linh theo hình vẽ qua ba giai đoạn: sai tâm bắt tâm-tâm vô tâm-tâm bình thường.

Qua hình ảnh biểu tượng con trâu được trình bày. Từ hình ành biểu tượng một con trâu Aᮠđộ sang hình ảnh biểu tượng một con trâu Trung hoa, chúng ta thấy không có gì sai khác về hình thức cũng như nội dung trong việc "hàng phục tâm mình" mà con trâu là một biểu tượng. Như ở đây về mặt biểu tượng hình thức, chúng cũng có những nét độc đáo xuất hiện qua con trâu bùn của Long sơn. Tuy nhiên chúng không nói đến tiến trình tâm linh, mà chúng chỉ được sử dụng như một nghi án cho một công án. Nhưng từ hình ảnh biểu tượng con trâu đó, khi sang Việt nam trên mặt hình thức, chúng chỉ còn là một con trâu đất, con trâu bùn hay con trâu đá không hơn không kém.

Vào cuối thế kỷ mười ba, người chăn giữ con trâu đầu tiên trong văn học Thiền Việt nam chính là Thượng Sỹ Tuệ trung. Ông đã chăn con trâu chính ông, mà ông đã phát hiện từ Qui Sơn Trung Hoa chòm xóm. Đây, chúng ta hãy theo dõi bài thơ Tuệ Trung viết:

"Ngẫu hướng Qui sơn đắc đệ lân,

Hoang vu cam tác mục ngưu nhân;

Quốc vương đức trạch khoan nh7 hải,

Tùy phận ta ta thủy thản xuân."

Dịch:

"Chợt hướng non qui được thảnh thơi,

Đồng hoang đành vậy giữ trâu chơi;

Nhà vua đức rộng như sông biển,

Tùy phận xuân về nước cỏ tươi."

(Trúc thiên dịch)

Ở đây, chúng tôi không làm cái việc bình thơ như thông tục, mà chúng tôi chỉ làm cái việc theo dõi bước tiến tâm linh con trâu đất của Thượng Sỹ Tuệ trung. Từ khi ông chợt thấy con trâu của Đại An ở Qui Sơn chòm xóm; cũng từ đó ông cam chấp nhận làm kẻ chăn trâu cho chính mình, và biến hình ảnh biểu tượng con trâu ban đầu thành con trâu đất Việt nam. Ông luôn luôn chạy theo nó, cho dù nó ở dưới bất cứ hình thức nào trong cát bụi, ông vẫn một mực là kẻ chăn. Chúng ta hãy theo dõi Thượng Sỹ viết:

"Thiều thiều khoát bộ nhập trần lai,

Hoàng sắc mi đầu đảnh đảnh khai;

Bắc lý ưu du đầu mã phúc,

Đông gia tán đản nhập lư thai.

Kim tiên đả sấn nên ngưu tẩu,

Thiết sách khiên trừu thạch hổ hồi;

Tự đắc nhất triêu phong giải đống,

Bách hoa nhưng cựu lệ xuân đài."

Dịch:

"Vào vòng cát bụi nhịp chân đưa,

Vàng óng đầu mi chớp chớp đùa;

Xóm bắc rong chơi gieo bụng ngựa,

Nhà đông vui bước nhập thai lừa.

Roi vàng đuổi mất trâu bùn chạy,

Gậy sắt lôi về cọp đá thua;

Rồi một ngày mai băng giá hết,

Trăm hoa như cũ rộn xuân xưa."

Trên tay ông có roi vàng luôn luôn sẵn sàng giáng xuống, nếu trâu chạy bậy. Nhưng trâu nào chịu khuất phục, chỉ vì duyên bên ngoài quá hấp dẵn và lôi cuống nó, nên nó luôn luôn chạy bậy vào vùng đất cấm và, roi kia bỗng trở thành bất lực. Không cách nào khác hơn để khuất phục nó, chỉ còn có cách "Xỏ mũi dắt về chẳng nghỉ ngơi"mới có thể khuất phục được nó. Chúng ta theo dõi Thượng Sỹ điều phục con trâu của chính mình:

"Nhất thân độc thủ nhất nê ngưu,

Đằng tỵ khiên lai vị khẳn hưu.

Tương đáo Tào khê đô phóng hạ,

Mang mang thủy cấp đả viên cầu."

Dịch:

"Một mình cố giữ con trâu đất,

Xỏ mũi dắt về chẳng nghỉ ngơi.

Vừa đến Tào khê buông xuống hết,

Mênh mông nước chảy cuống bọt trôi."

Thế là con trâu đất của Thượng Sỹ đã bị Thượng Sỹ điều phục, bằng cách xỏ mũi dắt về. Và cũng từ đó, hai hình ảnh người chăn và trâu đất không còn ngăn cách nữa, đã trở thành một. Chính cái một này nó được thể hiện là hai trong câu: "Tương đáo Tào khê đô phóng hạ."Đây là hình ảnh "Nhân cảnh lưỡng câu đoạt"trong TỨ-LIỆU-GIẢN của ngài Lâm tế. Chính giây phút đô phóng hạ này là giây phút không giữ, mà không giữ thì có gì để buông, do đó không buông. Ở đây, chính thái độ KHÔNG GIỮ KHÔNG BUÔNG này là thái độ TỰ TẠI, cũng là hình ảnh: "Nhân cảnh câu bất đoạt."Đây chính là âm thinh của khúc hát VÔ SINH của Thượng sỹ. Chúng ta hãy theo dõi "Người trâu đều không bị đoạt"trong cuộc sống tự tại của Thượng Sỹ Tuệ trung qua bài thơ:

"Nhất khúc Vô sinh xướng liễu thì,

Đảm hoành tất lật cố hương qui.

Thượng đầu đả quá hồ hà hữu,

Nhất cá nê ngưu nhậm đảo ki (kỵ).

Dịch:

"Khi khúc vô sinh vừa hát xong,

cầm ngang ống sáo về cố hương.

Vượt qua tất cả không chướng ngại,

Tự tại trâu bùn cỡi ngược dong."

Qua hình ảnh biểu tượng con trâu đất của Thượng Sỹ Tuệ trung, đã cho chúng ta thấy bước tiến tâm linh của ông, từ khi mới phát hiện cho đến khi tự tại. Giờ đây chính là giai đoạn Thiền sư thỏng tay vào chợ, sống với đời mà không bị đời lôi kéo, an nhiên tự tại trong "Nhân cảnh câu bất đoạt"thể hiện qua bài ngâm cuồng phóng, và bài ngâm bĩu môi của ông. Vì hai bài ngâm quá dài, nên ở đây chúng tôi chỉ trích bốn câu cuối của mỗi bài cũng đủ nói lên cái tự tại của "Nhân cảnh câu bất đoạt" trong cuộc sống của Thượng Sỹ Tuệ Trung. Đây, chúng ta theo dõi bốn câu cuối của bài ngâm cuồng phóng:

"… Phóng tư đại hề, mạc bả tróc,

Liễu nhất sinh hề, hưu bôn mang.

Thích ngã nguyện hề, đắc ngã sở,

Sinh tử tương bức hề, ư ngã hà phương?"

Dịch:

"… Buông bốn đại chừ, đừng nắm bắt,

Tỉnh một đời chừ, chớ chạy rông.

Thõa nguyện ta chừ, đạt điều ta muốn,

Sống chết bức nhau chừ, làm gì được ta."

Và đây là bốn câu cuối của bài ngâm Bĩu môi:

"… Đáo nhậm ma thì hề, lý sự toàn chương,

Đề trì phóng quá hề, hà tu nghĩ nghĩ.

Thạch ngưu dạ bán nhập hải đông,

Tràng trước san hô nguyệt như thủy.

Dịch:

"… Đến khi nao chừ, lý sự rõ ràng,

Nắm giữ buông xuôi chứ, cần gì lo nghĩ.

Nửa đêm trâu đá vào biển đông,

Khua động san hô ánh trăng như nước."

Chuyện bốn đại chừ đâu còn can hệ chi với tâm trâu đất, và việc sống chết cũng chả làm được gì nó; vì nó giờ đây không còn lệ thuộc vào nhân qủa, cho nó nó sống trong nhân qủa đi chăng nữa. Vậy thì cái việc lý sự rõ ràng kia làm gì có được, trong khi chúng dung thông vô ngại, và việc giữ buông có can hệ gì đến Y. Y cứ như là một con trâu đất tự tại ra vào nào ai giữ được, cần gì phải nửa đêm hay không nửa đêm?

Tóm lại, ai muốn thấy được cái độc đáo trong con trâu đất của Tuệ trung, thì phải tham thấu lọt qua công án này, mới mong thấy được BẢN LAI DIỆN MỤC cuủa chính mình. Thí dụ có người hỏi Tuệ trung:

"Phật là gì?"

Thượng Sỹ đáp:

"Con trâu đất. (công án của Đ.L.)"

Ở đây, nếu ai là người lanh cơ, thì con trâu đất của Thượng Sỹ không còn đất đứng. Cũng có thể có người bị con trâu đất ám ảnh, nghi ngờ, và từ đó tạo ra mối nghi tình. Nếu họ biết cách đẩy mối nghi tình này đến chỗ cùng tột, không sớm thì muộn con trâu đất của Thượng Sỹ cũng bị vỡ tung, và lúc đó mọi người mới thấy được cái độc đáo của con trâu đất. Còn không thì qua mấy trang giấy trên, quí vị sẽ không nhận ra chỗ độc đáo của con trâu đất đâu; vì chúng chỉ là trò chơi của ngôn ngữ, chúng chỉ có khả năng làm mờ mắt thiên hạ mà thôi.

Msg 16 of 16: Đã gửi: 24 January 2009 lúc 2:56pm | Đã lưu IP

Xuân đã về anh có hay

Hoa lá vui mùa xum vầy

Mùa Xuân hoa đào nở

Lại thấy ông đồ già

Bày mực Tầu giấy đỏ

Bên phố đông người qua

Mai vàng khoe sắc khi Xuân đến

Đôi lời khe khẻ mến yêu Xuân

Xuân về góc phố em qua

Nghiêng che vành nón thướt tha áo dài ...

Hai em này xinh nhỉ !!