Msg 1 of 12: Đã gửi: 19 August 2008 lúc 8:32am | Đã lưu IP

  Thưa các vị tiền bối. Con cần xem tử vi dùm một người thân, mong các tiền bối giúp cho.

 Tên: Thuy Dang

 Nữ

 Ngày sinh: 09, tháng: 11, năm: 1990, giờ 00:00 (24:00) (dương lịch)

 nhờ các tiền tối coi dùm khi nào vận thời xuống, và khi nào cha mẹ có thể mất?

  Cám ơn các vị tiền bối.

Msg 3 of 12: Đã gửi: 19 August 2008 lúc 9:58pm | Đã lưu IP

vothienkhong đã viết: Sinh vào lْc 00.00 giờ (giửa đêm) vậy thuộc ngày 9 hay 10 ? Ngoài ra làm sao coi được ngày cha mẹ mất ?Ngay cả trong lل số cَ chỉ dấu của việc cَ tang thى cũng chưa chắc.

 Cám tạ vị bàn hữu đă quan tâm. 00 giờ là 12 giờ đêm, tại hạ nghĩ chắc là vẫn thuộc ngày 09. Nếu chọn 23:59 thì chắc vẫn thuộc ngày 09.

 Trong lá số có chỉ định những năm hạn, và một số có nói là có tang, nhưng có 2 năm quan trọng ghi là có đại tang. Không biết năm có đại tang có chắc là sẽ có một trong hai người cha hoặc mẹ mất hay không?

Msg 4 of 12: Đã gửi: 19 August 2008 lúc 10:21pm | Đã lưu IP

Nói hay không bằng hay nói

Msg 6 of 12: Đã gửi: 21 August 2008 lúc 10:03am | Đã lưu IP

  Đối với kẻ tu hành, tử vi chỉ là tṛ huyễn hóa. Mệnh có thể đổi, số có thể chuyển, chỉ coi ta có vượt qua được tác động của nghiệp lực hay không mà thôi. Tử vi chỉ là tướng của tâm, chỉ là cái để truy về quá khứ xem phúc đức và nghiệp tội của vô lượng kiếp trước.

  Nếu có được lá số tốt là một chuyện tốt, đó là do phước đức tạo dựng được từ vô lượng kiếp. Có lá số tốt dĩ nhiên là chuyện tốt, đáng mừng, nhưng với người tu đạo th́ đó chỉ là phước hữu lậu có được do pháp tu phước từ nhiều kiếp trước. Phước hữu lậu nhiều cũng có nghĩa là tâm tham quá lớn, tất cả phước có được đề hồi hướng vào vật chất của căi để bồi đấp tâm tham và thỏa mản dục vọng bản thân. Thế nhân mê muội truy phước tiền kiếp để hưởng phước đương kiếp, người có duyên tu hành có thể phước đức sẽ không thể hiện qua tử vi v́ phước mà họ có được là phước vô lậu không tồn tại trong ṿng nhân thiên.

 Thế nhân ngu muội tu phước để hưởng phước, nên măi ch́m trong sinh tử luân hồi. Người tu phước tuy là một trí giả, nhưng đó chỉ là tiểu trí. Kẻ tu phước hữu lậu về sau có thể rơi vào đường xúc sanh hoặc sanh lên trời để hưởng phước. Người ở cơi trời tuy tuổi thọ lâu dài, nhưng thực chất không phải là vô tận, có sanh ắc phải có diệt. Một khi phước đă cạn, th́ sẽ phải chịu cảnh luân hồi, giống như xây một cái nhà để ở, để hưởng thụ, nếu cái nhà chắc chắn th́ ở lâu bền tuy nhiên không phải là vô hạn, nếu không biết tu bổ th́ khi cái nhà mục nát th́ phải cất công xây lại, làm lại từ đầu.

 Luân hồi vốn là bản chất của thế gian. Tất cả những gì ta thấy được bằng mắt thịt đều là huyễn cảnh. Không có cái ǵ là vĩnh cửu. Lá cây khô rụng xuống mùa thu, chồi non đâm tược khi mùa xuân về, sóng vỗ bờ, sóng sau dồn sóng trước vốn không bao giờ dừng lại, tất cả đó là sự tuần hoàn của thiên nhiên. Con người cũng không ngoại lệ.

  Kẻ trí giả nếu muốn báo hiếu cho cha mẹ, thì hãy phát nguyện quy y, ngày ngày tụng niệm kinh phật hồng bản thân được vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc. Chúng sanh được vãng sanh về đất phật A DI ĐÀ sẽ có được thiên nhãn thông, nhìn thấy được cha mẹ ba đời mà theo độ cho họ. Muốn độ người trước tiên phải độ mình.

 Chúng sanh ai ai cũng muốn mình có được một lá số tốt, nhưng căn nguyên làm sao để có được thì không mấy ai chịu truy xét căn nguyên. Lá số chỉ là bản thống kê của quả, quả thì chắc chắn phải từ nhân mà ra. Vậy do nhân gì mà có sự khác biệt?

Msg 7 of 12: Đã gửi: 21 August 2008 lúc 10:19am | Đã lưu IP

  Có lẽ bác là một Đại Sư hoặc một Hòa Thượng , bài trên của bác rất hay và ý nghĩa , đôi khi còn mơ màng văn phong bác Hổ Về Rừng , hiiii 

Msg 8 of 12: Đã gửi: 21 August 2008 lúc 11:39am | Đã lưu IP

TNT mong bác Tri Mộng giải thích thêm về dòng chữ tô đậm ?

Điều Bác nói, Kinh Sách nào ghi ? 

Nếu là Kinh Sách ghi rõ điều này, mong Bác Tri Mộng cho biết rõ Tên Sách , và giảng giải rõ hơn cho TNT được tỏ tường ? 

Hay chăng đây chỉ là lời giảng vô căn cứ của các Sư Tăng?

Chân thành cảm ơn Bác Tri Mộng!

Chào Thân Ái!

TranNhatThanh.

Msg 10 of 12: Đã gửi: 21 August 2008 lúc 11:57am | Đã lưu IP

MINHMINH đã viết: DỤC TRI TIỀN THẾ NHÂN KIM SINH THỤ GIẢ THỊ DUC TRI LAI THẾ QUẢ KIM SINH TÁC GIẢ THI NHÌN NHỮNG ĐIỀU ĐƯỢC , HAY BỊ CỦA HIỆN TẠI THÌ BIẾT ĐƯỢC KIẾP TRƯỚC MÌNH ĐÃ LÀM GI NHÌN NHỮNG TƯ TƯỞNG , HÀNH ĐỘNG VIỆC LÀM CỦA HIỆN TẠI THÌ BIẾT ĐƯỢC HỆ QUẢ CỦA TƯƠNG LAI ĐỜI SAU . ĐÂY Ý MUỐN NÓI VỀ LUẬT LUÂN HỒI NHÂN QUẢ . CHỦNG QUA ĐẮC QUA CHỦNG ĐẬU ĐẮC ĐẬU THIÊN VÕNG KHÔI KHÔI SƠ NHI BẤT LÂU TRỒNG DƯA ĐƯỢC DƯA TRỒNG ĐẬU ĐƯỢC ĐẬU , LƯỚI TRỜI TUY THƯA , KHÔNG THẤY , NHƯNG KHÔNG THOAT ĐƯỢC . KINH THÁNH THIÊN CHÚA GIÁO CŨNG NÓI : CÁC NGƯỜI LẤY ĐẤU NÀO MÀ ĐONG CHO ANH EM MÌNH THÌ CHA TRÊN   TRỜI CŨNG LẤY ĐẦU ẤY MÀ ĐONG CHO CÁC NGƯỜI .

Hay quá !

Msg 11 of 12: Đã gửi: 21 August 2008 lúc 12:31pm | Đã lưu IP

 Tiểu nghi có tiểu ngộ, đại nghi có đại ngộ.

  Ngũ dục lục trần không từ bỏ hết thì tự nhiên sẽ không bao giờ thoát khỏi sanh tử luân hồi. Đây là chân lư căn bản, nền tảng của phật pháp. Phật pháp nhiều vô tận, kinh văn đếm không xuể, song thủy chung chỉ vây quanh 4 chữ, "giác ngộ, buông xuống".

  Kinh sách do người dịch, pháp thuyết do người nói, thử hỏi ai mới đáng tin đây? Nghiên cứu Phật pháp là t́m hiểu về vũ trụ nhân sanh, nh́n thấu được quy luật của vũ trụ. V́ vậy nếu muốn nghiên cứu phật pháp thành tựu th́ phải dùng chánh tâm mà suy sét, dùng tâm vô phân biệt mà nh́n thấu vạn vật. Vạn vật vốn tự tánh không có sự phân biệt, song không thể phủ nhận sự thật (chân lư).

  Kinh sách ghi chép lại rằng sau khi nhập diệt, Thế Tôn đă lên cơi trời Đao Lợi để thuyết pháp độ cho mẫu thân của ngài. Nếu như cơi trời là phước hưởng vô tận, măi ĺa sanh tử th́ Thế Tôn có cần thuyết pháp độ cho mẹ của ngài hay không?

  Nếu như tu phước hữu lậu để được sanh về cõii trời hưỡng phước vô tận thì bốn chữ "giác ngộ, buông xuống" không phải đã dư thừa hay sao? không phải đă đi ngược với lời dạy của phật hay sao?

  Cố chấp là một trong những trở ngại làm trí tuệ lưu mờ.

Tham có thể phá giới, sân có thể phá định, si có thể phá tuệ.

   Người trí dù một khắc

  Thân cận đấng minh sư

  Học đạo lý nhiệm mầu

  Như lưỡi biết thức ăn.

TranNhatThanh đã viết: Tri Mộng đã viết:    Thế nhân ngu muội tu phước để hưởng phước, nên măi ch́m trong sinh tử luân hồi. Người tu phước tuy là một trí giả, nhưng đó chỉ là tiểu trí. Kẻ tu phước hữu lậu về sau có thể rơi vào đường xúc sanh hoặc sanh lên trời để hưởng phước. Người ở cơi trời tuy tuổi thọ lâu dài, nhưng thực chất không phải là vô tận, có sanh ắc phải có diệt. Một khi phước đă cạn, th́ sẽ phải chịu cảnh luân hồi, giống như xây một cái nhà để ở, để hưởng thụ, nếu cái nhà chắc chắn th́ ở lâu bền tuy nhiên không phải là vô hạn, nếu không biết tu bổ th́ khi cái nhà mục nát th́ phải cất công xây lại, làm lại từ đầu. TNT mong bác Tri Mộng giải thích thêm về ḍng chữ tô đậm ? Điều Bác nói, Kinh Sách nào ghi ?  Nếu là Kinh Sách ghi rơ điều này, mong Bác Tri Mộng cho biết rơ Tên Sách , và giảng giải rơ hơn cho TNT được tỏ tường ?  Hay chăng đây chỉ là lời giảng vô căn cứ của các Sư Tăng? Chân thành cảm ơn Bác Tri Mộng! Chào Thân Ái! TranNhatThanh.

Sửa lại bởi Tri Mộng : 21 August 2008 lúc 12:48pm

__________________
Người ngu dù trọn đời
Thân cận người có trí
Không học được đạo lý
Như muỗng với thức ăn...

Msg 12 of 12: Đã gửi: 21 August 2008 lúc 12:48pm | Đã lưu IP

Chân thành cảm ơn Bác Tri Mộng!

Cháu nghĩ chắc Bác là 1 nhà sư

Chào bác,

TranNhatThanh.