Msg 3 of 10: Đã gửi: 28 June 2007 lúc 5:14am | Đã lưu IP

三命通会

卷一

論五行生成

Msg 4 of 10: Đã gửi: 28 June 2007 lúc 5:19am | Đã lưu IP

論五行生克

五行相生相剋， 854;理昭然。十幹十 二支、五運六氣 289;歲月日時皆自此 立，更相爲用， 312;天則爲氣：寒、 暑、燥、濕、風A 307;在地則成形：金 、木、水、火、 303;。形氣相感而化 生萬物，此造化 983;成之大紀也。原 其妙用，可謂無 406;矣。

木主於東；應春 290;木之爲言觸也， 陽氣觸動，冒地 780;生也。水流趨東 以生木也；木上 332;而覆下，乃自然 之質也。

火主于南，應夏 290;火之爲言化也， 毀也，陽在上，& 512;在下；毀然盛而 變化萬物也。鑽 408;取火，木所生也 。然火無正體，' 636;本木焉。出以應 物，盡而複入， 035;自然之氣也。

Msg 5 of 10: Đã gửi: 23 July 2007 lúc 12:00am | Đã lưu IP

Kim ở phương Tây, ứng với mùa Thu. Kim có tính bền, âm khí vì lấy tính bền của vạn vật mà yếu đi, đãi cát lấy vàng, kim được sinh ra từ đất, lệ thuộc vào đất mà khác biệt rất nhiều, chính là hình của tự nhiên.

Thủy ở phương Bắc, ứng với mùa đông. Thủy có tính ẩm ướt. Dương khí ngưng trệ làm nhiệm vụ nuôi dưỡng vạn vật. Thủy từ Tây sang Đông, Kim sinh Thủy. Nước chảy ngoằn ngoèo, thuận lợi đi đến nơi cần đến, tức là tính của tự nhiên.

Thổ ở trung ương, kiêm luôn Tây Nam, ứng với trường hạ. Thổ có tính trổ mầm, giúp vạn vật sinh trưởng, là nguồn gốc sinh ra tất cả mọi vật, cũng là nơi những vật đã chết quay về, là nhà của vạn vật. “Trường vu hạ mạt”, Hỏa sinh Thổ. Thổ thắng Thủy, Thủy lại phản Thổ, là ý nghĩa của tự nhiên vậy.

Msg 6 of 10: Đã gửi: 23 July 2007 lúc 12:01am | Đã lưu IP

Luận về nguồn gốc và sự phát triển của Can Chi

Msg 7 of 10: Đã gửi: 23 July 2007 lúc 12:02am | Đã lưu IP

Tổng luận nạp âm

Thường thấy “ Bút đàm” luận sự nạp âm của 60 Giáp Tý, nguồn gốc quy luật của sự phối hợp của 60 Giáp Tý này, cùng xoay chuyển với nhau tạo nên cung, nên mẫu mực vậy. “Nạp âm” và “Dị nạp” là có cùng quy tắc: Càn nạp Giáp, Khôn nạp Quý, bắt đầu với Càn mà kết thúc với Khôn. Nạp âm bắt đầu với Kim mà Kim thuộc Càn vậy, cuối cùng là Thổ mà Thổ thuộc Khôn. Trong Ngũ hành chỉ có Kim đúc thành vũ khí, âm lại rất vang, cho nên Nạp âm đầu tiên là Kim.

Quy luật của Nạp âm, giống hệt như lấy vợ, cách 8 sanh con, quy luật âm luật tương sanh. Giáp Tý ngôi thứ hai của Kim, giống như cưới At Sửu, cách 8 thượng sanh Canh Thìn; ngôi cuối Canh Thìn của Kim, đồng vị cưới Tân Tị, cách 8 hạ sinh Mậu Tý. Ngôi thứ hai Mậu Tý của Hỏa, lấy At Sửu, sanh Bính Thân; ngôi thứ nhất Bính Thân của Hỏa lấy Đinh Dậu, sanh Giáp Thìn; ngôi cuối của Hỏa là Giáp Thìn, lấy At Tị, sanh Nhâm Tý. Ngôi thứ hai của Mộc như là “tả hành”, đến Đinh Tị, “trung lữ chi cung”, cuối của ngũ âm lại từ ngôi thứ hai của Kim là Giáp Ngọ, lấy At Mùi, cách 8 sinh Nhâm Dần, như theo phương pháp của Giáp Tý, cuối cùng là Quý Hợi. Từ Tý đến Tị là Dương, cho nên từ Hoàng trung đến Trọng lữ đều hạ sanh; từ Ngưu đến Hợi là Am, cho nên từ Lâm trung đến Ứng trung đều thượng sanh. Người thượng hạ sanh, chính là gọi là thiên khí hạ thấp, địa khí đã lên cao.

Sự hòa hợp của số, tất cả mọi thứ thay đổi đều xuất phát từ đó. Càn là trời, Khôn là đất, Càn Khôn hợp lại là thái bình; đức là cha, hồng là mẹ; đức hồng hợp lại thành Đông; Can là quân, Chi là thần, Can Chi hợp lại thì sinh ra Nạp âm. Vì thế cho nên Giáp At là quân, Tý Sửu là thần, Tý Sửu Giáp At hợp lại thành Kim. Nói chung thêin hạ trong Ngũ hành, mỗi hành đều có tính khí, có địa vị, hoặc tương tế hoặc tương khắc, nếu thành khí hoặc không thành khí, trong vượng phải chịu tuyệt, trong tuyệt phải chịu khí, duy chỉ tương phối mà có được sự khác nhau mà thôi. Số mạng của Kim sở dĩ khó đồng mà lại có sự khác biệt của hải trung sa trung.

Msg 8 of 10: Đã gửi: 23 July 2007 lúc 12:04am | Đã lưu IP

                    Luận nạp âm thủ tượng

Ngày xưa, Hoàng Đệ phân Giáp Tý ra thứ tự nặng nhẹ mà phối thành 60, Số gọi là Hoa giáp tử, chữ Hoa này thực sự rất sâu xa, huyền diệu, thánh nhân mượn ý mà nói cho biết, không thể giữ ý mà cố chấp. Từ Tý đến Hợi có 12 cung, mỗi cung đều có sự lệ thuộc Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, bắt đầu với Tý là nhất dương, kết thúc với lục âm, mà Ngũ hành sở thuộc Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, trên trời là ngũ tinh, dưới đất là ngũ nhạc, với đức là ngũ thường, với người là ngũ tạng, và với số mạng cũng là Ngũ hành. Vì thế cho nên sự lệ thuộc của Giáp At ứng với số mệnh, số mệnh là việc của một đời, cho nên Giáp Tý nạp âm dương, Thánh nhân đã nói rõ, cũng như việc của một đời người. Có thể tin tưởng không? Tý Sửu hai ngôi, âm dương bắt đầu hoài thai, con người đang trong bào thai, vật đang ẩn trong gốc rễ, chưa có ranh giới; Dần Mão hai ngôi, âm dương dần mở, con người dần lớn lên, vạn vật dần lộ khỏi vỏ, nhị hoa đã hé, như người sắp lập thân; Thìn Tị hai ngôi, khí âm dương thịnh, vạn vật đang đẹp đẽ, mỹ lệ, như người ta 30, 40 tuổi mà có địa vị, bắt đầu có dáng vẻ tiến thủ; Ngọ Mùi hai ngôi, âm dương rực rỡ, vật đã ngang bằng, như người 50, 60 tuổi, phú quý bần tiện có thể biết,  mọi việc hưng vong của bách tính đều có thể thấy; Thân Dậu hai ngôi, âm dương xơ xác tàn tạ, vạn vật đã thu nhận thành quả, con người đã chùn bước, vạn vật đều yên tĩnh; Tuất Hợi hai ngôi, âm dương tắc nghẽn, khí của vạn vật quay về cội nguồn, con người đang nghỉ ngơi, vạn vật đều ngủ say. Suy nghĩ kỹ càng thứ tự trước sau của 12 ngôi, 60 hoa giáp có thể hiểu rõ từng cái.

Msg 9 of 10: Đã gửi: 23 July 2007 lúc 12:11am | Đã lưu IP

Giáp Tý Ất Sửu có thể giành lấy dáng vẻ để tìm vàng trong biển rộng? Nói chung khí đang ấp ủ, vạn vật có tên chưa có hình, con người đang trong bụng mẹ;

Nhâm Dần Quý Mão đang trong tình trạng cất giữ Kim, khí thượng đã nhỏ yếu, bạc nhược yếu ớt, cho nên nói Kim Bạc Kim;

Canh Thìn Tân Tị thì Kim đã thuộc Hỏa, khí  bắt đầu xuất hiện, Kim còn trong mỏ, là nơi gửi hình sinh dưỡng, nhận được khí phương Tây, cho nên gọi là Bạch Lạp Kim;

Giáp Ngọ Ất  Mùi đã thành khí, vật chất tự vững chắc, trộn lẫn với cát mà khác biệt vô cùng, ở với Hỏa và luyện tập với Hỏa, còn viết là Sa Trung Kim;

Nhâm Thân Quý Dậu khí thịnh đến cực điểm, đang là lúc phải chịu sự huấn luyện nghiêm khắc. Nói chung Thân Dậu ở vị trí chính của Kim, Can gặp Nhâm Quý, Kim được Thủy tôi luyện, cho nên mượn dáng vẻ của một thanh kiếm sắc nhọn mà phát huy tối đa công dụng của Kim; đến Mậu Hợi thì Kim khí ẩn đi, hình thể đã hư hại, chỉ có thể làm trang sức, đã thành hình dáng như vậy, đã ẩn mình vào khuê các, “ vô sở thi vi”, mà công dụng của Kim đã dùng hết, cho nên nói Canh Tuất  Tân Hợi  làm Kim “thoa xuyến kim”.

Nhâm Tý, Quý Sửu vì sao lấy hình tượng cây dâu? Nói chung khí đã giữ lại ở hình dạng tròn, hình dạng không thẳng ra, ở với đất, nước, tháng nào tằm yếu cây dâu thu khí, giành  lấy sự sống,

Canh Dần Tân Mão khí đã thừa dương, nhận được sự bồi đắp cho hình dạng của chúng. Làm thế nào ở dưới Kim, phàm là Kim hay sương trắng đều bền, cây ở dưới luôn nhận được sự thịnh vượng của chúng, sau nhiều mùa đông thì tàn héo, lấy đi tính vững chắc của chúng, cho nên gọi gọi là Tùng Bách Mộc ;

Mậu Thìn Ất Tỵ thì khí không thành lượng, vật đã đúng thời, lá cây tươi tốt xum xuê, cây đã trở thành rừng, giành lấy sự hưng thịnh của cây cho nên trở thành Đại Lâm Mộc;

Nhâm Ngọ Quý Mùi, cây đến Ngọ tmà chết đến Mùi thì thì tàn rữa, cho nên dương liễu thịnh thì lá tàn, cành cây thì yếu, dành lấy tính mềm dẻo vậy, cho nên gọi là Dương Liễu Mộc;

Canh Thân Tân Dậu, Ngũ hành thuộc Kim mà nạp âm thuộc Mộc, chủ yếu là tương khắc. Cho nên loại cây thân mộc tính cay chỉ có cây thạch lựu, Thân Dậu khí lại tĩnh , vạn vật dần thành thực, Mộc ở chổ Kim trong lòng đất vị của nó thành đắng, cho nên nói chỉ có Thạch Lựu Mộc, nhìn thấy cây đó đến Ngọ thì chết, chỉ có loại cây này đến Ngọ lại vượng, giành lấy tính nghiêng của nó vậy.

Mậu Tuất Ất Hợi, khí lại ẩn tàng, Am Dương tắc nghẽn, Mộc khí quay về cội, ẩn vào trong đất, cho nên gọi là Bình địa Mộc vậy;

Bính Tý Đinh Sửu vì sao lấy hình tượng của khe suối? Cho nên khí không thông, những nơi cao ráo nước không chảy được , những nơi thấp và ẩm ướt lại là cố hương của nước, do chảy trong đất cho nên gọi là Gián hạ Thủy;

Giáp Dần Ất Mão khí xuất giữa ban ngày, thế nước dựa vào nguồn, chảy về phương đông như thác đổ, thế nước dần lớn cho nên tạo thành Đại Khê Thủy;

Nhâm Thìn Quý Tị, thế lớn Đông Nam, khí gần li cung, thế Hỏa thịnh nước lại quay về hồ, nước tràn trề tiến dần và trở thành Trường Lưu Thủy;

Bính Ngọ Đinh Mùi, khí đang lên xuống , Hỏa ở vị trí tuyệt vời, có nước chảy dồi dào tự nhiên làm mưa dầm, lấy Thủy trong Hỏa, chỉ có trời mới có cho nên gọi là Thiên Hà Thủy;

Giáp Thân Ất Dậu, hơi thở yên tĩnh, mẫu tử đồng vị, xuất mà vô cùng, cung cấp mà không kiệt cho nên gọi là Tĩnh truyền Thủy;

Nhâm Tuất Quý Hợi, đất của cổng trời, khí quay về bế tắc, nước chảy khắp mọi nơi mà không thoát, thế lực dường như quay về nơi bí mật đến nơi vô cùng , nạp mà không đầy tràn, cho nên gọi là Đại Hải Thủy;

Mậu Tý Ất Sửu vì sao lấy hình tượng sấm sét của lửa? Cho nên khí tại Nhất dương, hình ở nơi nước, Hỏa ở trong Thủy, không thần không long tức là vô cho nên gọi là Tích Lịch Hỏa;

Bính Dần Đinh Mão, khí dần phát huy vì có củi cháy mà lộ rõ, âm dương là lửa, trời đất là bếp lò cho nên gọi là Lư Trung Hỏa;

Giáp Thìn Ất Tị, hình khí trên đất rất thịnh, thế định trên đồi cao, “truyền minh kế hối”, mẫu tử tương hỗ lẫn nhau và gọi là Phúc Đăng Hỏa ;

Mậu Ngọ Ất Mùi, khí qua dương cung, “trùng li tương hội”, sự tinh nhanh và sáng sủa cùng giao thoa, phát huy sự nóng nực gọi là Thiên Thượng Hỏa;

Bính Thân Đinh Dậu, hình khí ẩn tàng, thế lực ẩn giấu, vị trí của Đoài bị rút lại, lực yếu cơ thể suy nhược, “minh bất cập viễn, nên gọi là Thiên Hạ Hỏa;

Giáp Tuất Ất Hợi người gọi là Sơn Đầu Hỏa, núi tàng hình, đầu lộ ánh sáng, trong sáng ngoài tối, ẩn mà không lộ, “phi quang đầu can”, quay về trong sự nghỉ ngơi cho nên gọi là Sơn Đầu Hỏa.

Canh Tý Tân Sửu vì sao lấy hình tượng tường thành trên mặt đất? Khí ở sự tắc nghẽn, vạn vật còn được ấp ủ, che dấu hình thể trong ngoài không giao hòa cho nên gọi là Bích Thượng Thổ;

Mậu Dần Ất Mão, khí có thể thành vật, kết quả ở việc sinh ra vạn vật, phát ra ở gốc rễ, khỏe mạnh ở đài hoa, nhị hoa cho nên gọi là Thành Đầu Thổ vậy;

Bính Thìn Đinh Tị, khí kế thừa dương, đã qua thời kỳ phát sinh, thành tích ở tương lai cho nên gọi là Sa Trung Thổ;

Canh Ngọ Tân Mùi, khí đang nhận hình, vận lấy luồng sáng, có hình có thể có chất, có vật có thể tuyên dương cho nên gọi là Lộ Bản Thổ ;

Mậu Thân Ất Dậu, khí đã ngừng vật đang yếu đi, rút vào nghỉ ngơi, đẹp và vô sự cho nên gọi là Đại Dịch Thổ;

Bính Tuất Đinh Hợi, khí thành nhà của vạn vật, sự việc viên mỹ, âm dương qua khắp, “thế đắc kỳ gian” nên gọi là Ốc Thượng Thổ.

Msg 10 of 10: Đã gửi: 23 July 2007 lúc 12:16am | Đã lưu IP

“Dư kiến lộ bàng chi thủ bá thực bách cốc”, nơi của Ngọ Mùi, phải chăng thời gian sinh trưởng của chúng là giữa mùa hè? Thổ của Đại Dịch thông đạt tứ phương, nơi giành kết quả của đắp đê, là chỗ dựa của vũ công lập quốc và bảo vệ nhân dân, Bích Thượng Thổ hiểu rõ công dụng của sự che đậy,”thần thứ tư chi”, thích làm mà thích ở ; Sa Trung Thổ, là nơi ẩm ướt nhất, đất ẩm ướt thì có sự sống cho nên có sự hữu dụng trong tương lai; Oc Thượng Thổ là sự thành công của Thổ vậy, người thành công thường tĩnh, cho nên dừng lại mà bất biến. Nói chung trong Ngũ hành, hành chịu lệnh tải, chủ yếu nắm quyền nuôi dưỡng giáo dục, tam tài Ngũ hành đều không thể mất, ở nơi cao thấp mà đạt được địa vị, ở tứ quý mà có kết quả, những vũ khí cứng chắc sắc nhọn do Kim tạo ra, ánh  lửa rực rỡ sáng tỏ của Hỏa, sự tươi tốt của cây, dòng nước lênh láng cuồn cuộn, việc cấy cày trên đất ngày càng tốt hơn. Tụ họp mà không tản mạn, tất nhiên có thể làm núi, núi lại càng cao vậy; tản mạn mà không tụ họp, tất nhiên có thể làm đất, đất lại càng rộng. Công dụng là vô cùng , sự sống cũng vô cùng, công dụng của Thổ là không thể nói hết!

Ngũ hành lấy hình dáng, đều dựa vào sự khác biệt mà phân Am dương, tức là coi bắt đầu và cuối cùng mà biết rõ thay đổi. Ví dụ như Giáp Tý Ất Sửu đối với Giáp Ngọ Ất Mùi, nước trong sa mạc, sự phân biệt Thủy Thổ, sự phân biệt Am Dương vậy; Nhâm Dần Quý Mão đối với Nhâm Thân Quý Dậu, kiếm bạc sắc nhọn, sự phân biệt Kim Mộc cũng là sự phân biệt cứng mềm; Canh Thìn Tân Tị đối với Canh Tuất Tân Hợi, bạch lạp thoa xuyến, chỗ khác nhau giữa Càn và Tốn, hình sắc đạt đến tận cùng; Nhâm Tý Quý Dậu đối với Nhâm Ngọ Quý Mùi, cây dâu cây dương liễu, một cong một mềm mại, hình dáng tính chất đều khác biệt nhiều; Canh Dần Tân Mão đối với Canh Dần Tân Dậu, cây tùng bách cây thạch lựu, một vững một cay, tính chất mùi vị đều khác biệt; Mậu Thìn Ất Tý đối với Mậu Tuất Ất Hợi, rừng lớn và bình địa, một thịnh một suy, Càn Tốn rất khác biệt; Mậu Tý Ất Sửu đối với Mậu Ngọ Ất Mùi, sấm sét trên trời, sấm chớp rền vang, nhật nguyệt đồng chiếu; Bính Dần Đinh Mão đối với Bính Thân Đinh Dậu, lấy lửa đốt cây cây càng cháy giữ, Kim vượng Hỏa diệt; Giáp Thìn Ất Tị đối với Giáp Tuất Ất Hợi, lật đổ đèn dầu, hàm chứa uy phong, “ đầu quang chỉ cấn dã”; Canh Tý Tân Sửu đối với Canh Ngọ Tân Mùi, tường thành trên đất, hình dạng phân ra phân tán tụ họp riêng biệt, phân biệt sống chết; Mậu Dần Ất Mão đối với Mậu Thân Ất Dậu, đầu thành có dịch trạm, Đông Nam Tây Bắc, Khôn Cấn hai ngôi vậy; Bính Thìn Đinh Tị đối với Bính Tuất Đinh Hợi, nhà trên sa mạc, khô ráo ẩm ướt cùng phối hợp, biến hóa từ đầu đến khi kết thúc.

Xem hết toàn bộ, không ngoài vượng rồi đến kết thúc; vì gần lấy xa, không thể nào trốn tránh Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Lấy Can Chi mà phân Ngũ hành, luận Am Dương mà biết rõ bắt đầu kết thúc. Trời đã cùng kiêm nhiệm với sức người, sinh thì vượng mà tử thì tuyệt. Oi thôi! 60 hoa giáp, thánh nhân chẳng qua mượn hình tượng này để làm rõ lý lẽ, mà tính tình, tính chất, hình sắc, công dụng của Ngũ hành là “vô bất khúc tận” mà Tạo hóa “ vô dư uẩn” (không có gì là uẩn khúc, không gì tả nổi, biến hóa khôn lường, không có gì là thừa thải, vô nghĩa...)