| Tác giả |
|
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 1 of 15: Đă gửi: 30 April 2006 lúc 5:44pm | Đă lưu IP
|
|
|
ĐÔI LỜI PHI LỘ:
Để trả lời trả lời chung cho những người đặt câu hỏi với tôi (là tdnguyenvietnho và thangcutang)khi đọc những điều tôi post lên mạng về Việt Đạo cũng như về tác phẩm Văn Hóa Cổ Việt xuất bản 2004, nay tôi xin trả lời chung cho quí bạn qua phúc thư của tôi cho anh Thanh Sơn, và giờ tôi xin gửi lên đây để xin hầu qúi vị.
Bạn Thanh Sơn mến,
Cảm ơn bạn đă email cho tôi. V́ sơ giao và v́ những điều bạn muốn trao đổi th́ qúa nhiều, cần phải có nhiều th́ giờ thảo luận mà hiện tại tôi có nhiều việc cần giải quyết, nên xin tóm lượt gửi đến bạn:
Tôi sinh, theo âm lịch: Ngày Mùi (21AL), tháng Sáu (Mùi) năm Mùi 43, Giơ Sửu hay Dần ǵ đó… Theo đó, th́ tôi lớn bạn hơn 20 tuổi, gọi theo lối gọi của người Việt ḿnh bằng bác cũng được, nhưng tôi muốn xem như là bạn và như vậy th́ hay hơn để cùng nhau trao đổi…
Về Dịch
Tôi cũng chỉ là người đang học Dịch chứ không dám nhận là hiểu nhiều về nó, nhưng tôi rất xem trọng môn nầy: bởi tôi cho rằng đây là một bộ môn của khoa học với tính khách quan cao như bất cứ môn khoa học nào khác. Môn khoa học nầy giúp ta đi vào những qui luật khách quan thường hằng của vũ trụ, người xưa gọi nó là Thường Đạo (Đạo khả Đạo phi Thường Đạo _ Lăo tử) hay c̣n gọi là Thiên Đạo (là nhửng qui luật bất dịch, thường hằng bất biến trong thiên nhiên, của vũ trụ vật chất). Bộ môn nầy c̣n có thể chỉ ra con đường hành xử tốt nhất mà con người nên theo để giải quyết các vấn đề thuộc lănh vực nhân sinh gọi là Nhân Đạo.
“Sách” chỉ ra Đạo Dịch nầy là loại “Sách” đặt biệt không viết bằng chữ qui ước như hầu hết các loại sách thông thường, mà cấu trúc của nó bằng những con lư số mang tượng h́nh và tượng ư của Âm Dương mà huyền thoại Việt gọi là Tiên Rồng, chứa cái lư tính trong mọi sự vật, là yếu tính của đực cái, trời đất hay Càn (___), Khôn (_ _)… (Có thể xem hai kư tự nầy như thể là “Triết tự” hay “Đạo tự”; nói thế bởi loại chữ viết nầy dẫn vào Đạo biến dịch của muôn loài trong chu tŕnh biến hóa và tiến hóa của sự vật. Chúng chính là những con số của hệ lư số tương đối (tương tự như các con 0, 1 trong môn điện toán ngày nay (Khôn (_ _) là 0 và 1 là Càn (___),). Và, v́ thế, phải xem môn học lư số là một khoa học khách quan: môn toán lư số học! Và, v́ nó dẫn vào đạo học, nên tôi gọi môn học nầy là bộ môn: “KHOA HỌC ĐẠO HỌC”.
(Ngoài hệ lư số để h́nh thành tám con lư số gọi là Bát Quái và 64 con số, gọi là quái, trong Kinh Dịch, “sách” nầy c̣n có những đồ h́nh đặc biệt kèm theo như: H́nh Tiên Thiên BQ, Hậu Thiên BQ, Hà Đồ, Lạc Thư, Rùa thần… Tổ Tiên ḿnh gọi sách nầy là Sách Ước, c̣n lưu truyền trong câu: “Sách Ước trinh nguyên không một chữ…”. Và, Dịch với phạm vi áp dụng vươn tới mọi lănh vực nên sách Dịch gọi là sáh ước (nếu có được sách và hiểu được nó th́ ước ǵ được nó!))
Về Sấm Kư
Cũng không phải là điều trái với khoa học hay là chuyện huyễn hoặc không đáng tin cậy mà đây cũng là một nhánh của Dịch học (học về sự biến dịch của sự vật) hay khoa lư số học (học về cái lư trong những con số âm dương qua đó để thấy được cấu trúc của sự vật và đạo lư đích thực của nó).
Trạng Tŕnh Nguyễn Bính Khiêm nói trong phần mở đầu Sấm kư của ông về những điều ḿnh tiên tri được và cũng nhờ vào Hà Lạc, là hai đồ h́nh của Dịch. Ông nói:
“Nước non tự thuở Hồng bàng
Đổi thay cuộc thế gian sang chuyển vần
Từ Đinh, Lê, Lư, Trần, thuở trước
Đă bao lần vận nước đổi thay
Núi song thiên định đặt bày
Đồ Thư một quyển xem ngay mới rành…”
Đồ Thư là h́nh Hà Đồ và Lạc Thư, gồm trăm trứng tṛn đen trắng âm dương: Hà Đồ 55 chấm và Lạc Thư 45 chấm. Chính 100 chấm nầy là cái căn bản của hệ Lư Số của Dịch số nếu viết với 3 nét Dịch (hào) sẽ là tám con lư số gọi là Bát Quái, viết với 6 nét Càn (___) Khôn (_ _) sẽ là 64 Quái của Kinh Dịch… (Xin đọc Vă Hóa Cổ Việt của TĐ Nguyễn Việt Nho)
Tóm lại, Dịch và Sấm kư ḍng Việt không là điều huyễn hoặc thiếu tính khách quan của khoa học mà ngược lại, nó rất “khoa học”.. Với khoa học nầy nó có khả năng tiên tri để chỉ ra hướng hành động áp dụng vào việc giữ nước và phát triển đất nước (sẽ tŕnh bày trong những phần tiếp dưới), cũng như chỉ ra hướng tiến của nhân loại, giúp con người có phương cách tư duy đúng trên nhiều vấn đề… Nó là chính nó hay con-đường-chính-nó-là, nó với đúng nghĩa là ĐẠO, khác hẳn với các GIÁO khác (giáo là cái để nói về ĐẠO, là giáo lư, nhằm vươn tới ĐẠO, mà nhiều người lầm tưởng là ĐẠO…)
Về Sử Mệnh Ḍng Việt
Sự mâu thuẫn xảy ra giữa Đông Tây (mâu thuẫn mang tính cách tư tưởng, tính dương) hay mâu thuẫn Nam Bắc (mâu thuẫn mang tính âm, mang tính tranh chấp về đất đai, lănh thổ), là điều tất yếu của qui luật. Không mâu thuẫn hay không có sự khác biệt, th́ vũ trụ hay muôn loài không tiến hóa, biến hóa… Chính nhờ có mâu thuẫn mới có sinh và có biến; không mâu thuẫn sự vật sẽ nằm trong t́nh trạng quân b́nh chết và như thế sẽ không có sinh hóa xảy ra trong vũ trụ… Phải ghi nhận: vũ trụ có được muôn loài hay đa diện nhờ có hai thành tố mâu thuẫn, gọi là Âm Dương hay Càn (___) Khôn (_ _), thần, vật... Ta đừng v́ thấy có mâu thuẫn mà t́m cách tiêu diệt mâu thuẫn như Karl Marx đă sai lầm khi nhận ra chúng và gọi chúng là thành tố “hủy thể của hủy thể”… Ta nên biết rằng hai thành tố nầy chẳng làm cho vật chất hủy mất mà nó chỉ làm cho sự vật biến thể mà thôi. Định luật Lavoisier và công thức Einstein E = m C2, chẳng đă chỉ ra rằng vật chất chẳng mất và nó chỉ biến hóa mà thôi, sao? “m” trong công thức trên không bao giờ mất v́ không bao giờ bằng không (0), mà qua thực nghiệm nó là hoặc âm hoặc hoặc là dương, nghĩa là “m” biến từ dạng thể của material (Vật) sang thể dạng của energy (Thần)…
Lại liên hệ với chủ thuyết Duy vật: Theo tôi, ta nên xem và gọi cái mâu thuẫn nầy là cái yếu tố làm cho biến thể, gọi là cái “biến thể của biến thể”. Phải gọi thế th́ đúng hơn, phải không?. Nói thế để mới có phương cách xử lư hợp lư vấn đề: Vấn đề không phải là tiêu diệt mà hóa gỉai mâu thuẫn. Tiêu diệt nó như cách làm của chủ trương CS là đấu tranh một mất một c̣n để tiêu diệt theo kiểu “đào tận gốc, trốc tận rễ”… là sai và chỉ gây đổ vỡ, đau thương và điều nầy chỉ là vọng tưởng, không tưởng…, mà nghịch lại với thiên lư, thiên đạo th́ tắt vong, và thuận thiên th́ “tắt tồn” vậy! Phải hóa giải mâu thuẫn theo kiểu “ḥa nhi bất đồng” trong văn hóa cổ của ta!. Ở như thời Lư Trần ông cha ta đă giải quyết giải quyết sự mâu thuẫn của 3 tôn giáo lớn là Phật Lăo Khổng bằng cách t́m ra cái “đồng” trong bản thể của chúng mà đưa về “Đồng nguyên” (Tam giáo Đồng Nguyên). Ta phải theo chiều hướng nầy để giải quyết tận gốc rễ mọi mâu thuẫn trong thời đại hiện nay, c̣n giải pháp quân sự chỉ là chuyện chẳng đặng đừng ở một thời điểm nhất định nào đó mà thôi! Giải pháp phải là VĂN HÓA, nhất là thế giới đang phải đối đầu với mâu thuẫn văn hóa trong cuộc CHIẾN TRANH VĂN HÓA đă và đang diễn ra!
Mâu thuẫn Bắc Nam, Hán Việt, Đông Tây, Hán (tức Tàu) Mỹ, hay Đông và Tây, là nằm trong qui luật của Đạo biến dịch thường hằng, gọi là Thường Đạo, cần thiết cho việc tiến hóa cho con người… Xử lư nó không phải theo chiều hướng triệt tiêu nhau mà bằng cách hóa giải, tức là làm chức năng của văn hóa (hóa giải trong văn minh)… Nghịch lư Đông Tây phải được giải quyết theo kiểu giải quyết cái nghịch của nhóm “theo Cha, theo Mẹ” (đường trí và đường tâm) cho về hợp nhau ở “cánh Đồng Tương” để cùng tồn tại trong hướng đi thời thượng “toàn cầu hóa” ngày nay và xưa là liên bang Bách Việt mà trong đó một Việt vẫn tồn tại và phát triển trong “Chiếc Bọc 100 của Mẹ Âu Cơ” (là Đất Mẹ Toàn Cầu)… Chiều hướng nầy phải được xem là chủ Đạo chính trị để đoàn kết các nhóm khác biệt ho ta hiện nay và để làm khuôn mẫu cho thế giới bây giờ và măi măi…
Có thể nói: cùng đích của sự sống là để tiến hóa. Chết chỉ mới chấm dứt cho một chu tŕnh tiến hóa và đồng thời sẽ để mở ra cho một chu tŕnh tiến hóa mới, trong chu tŕnh tiến hóa miên viễn … Thế nên, cuộc sống của muôn loài là đều có mục đích tất cả. Mục đích của muôn loài là để tiến hóa và có thể mọi sự sống đều có ư nghĩa; mọi thứ đều mang lấy một sứ mạng riêng… Một chủng tộc (Hoa hay Việt, hay Nhật hay Mỹ…) cũng đều có sứ mạng riêng trong tiến hóa của nhân loại…, Việt tộc cũng vậy. Ta không nên tự tôn về ta nhưng cũng đừng tự ty về ḿnh… Tuy bây giờ Việt Nam là nước nhất trong chiều hướng xấu nhất trên mọi phương diện…, nhưng trong thời Bách Việt hay thời Lư Trần th́ sao? Thời Bách Việt ông cha ta đă ưa ra được chủ thuyết Tiên Rồng Một Cặp trong nền văn hóa Dịch. Một Cặp là cái thể thống nhất mâu và thuẫn. “Mâu” và “thuẫn” hợp nhất trong “mâu-thuẫn” là Con Thái Cực có hai lưỡng nghi hay con Một Song Lập mà Lục Tổ Huệ Năng nói là với hàng “thanh văn duyên giác” th́ thấy hai và hàng “cao căn đức dày” th́ chỉ là cái một nhất như…Ở thời Lư ta đă phá được Tống, thời Trần ta diệt Mông, thử hỏi đă mấy dân tộc làm được những việc như vậy, kể cả Trung Hoa, Nga và Ấn Độ và nhiều dân tộc khác nữa, tất cả đă đều bị dẫm nát trước vó ngựa giặc Mông. Thế th́: ta có ǵ để phải mang mặc cảm tự ti trước các dân tộc khác, nào? Thế kỷ vừa qua, và hậu qủa của nó cho đến bây giờ, nước ta bị tan tác, mất mát… là ta đă chịu nạn thay cho nhân loại loại đấy! Thực thế, không phải cường điệu đâu: Việt Nam nói chung và miền Nam Việt Nam nói riêng, không bị hy sinh th́ nhân loại có tránh được hiểm họa nguyên tử nổ trong cuộc chiến tranh lạnh giữa Đông Tây không? Liên Xô, nguồn gốc của mọi cái ác, có bị tan ră không? Qủa là Đức Hùynh giáo chủ đă không sai khi nói: “Ta chịu khổ là khổ cho nhân loại”! Bây giờ, điều quan trọng là ta không nên ch́m đắm trong bi đát nầy! Qui luật muôn đời vẫn đúng của Dịch là: “có cùng mới có biến và có biến mới có thông”. Bách Việt phải mất, phải cùng, v́ sự bành trướng của Hán tộc; mất gần như hết, chỉ c̣n có một Việt Nam , hậu thân tương đối mang tính chính thống của Việt Thường, c̣n lại mà thôi… Nhưng nhờ mất đó, nó mới tái sinh, tuy đau đớn trong sự chuyển ḿnh, đau như “đau đẻ” của Mẹ Việt Nam, mà thời điểm là 30/4/75… Những Viết như Đông Việt, Mân Việt, Lạc Việt… đă mất, và nếu nó không mất, th́ giờ làm sao nó tái sinh với tên mới là Việt Mỹ, Việt Đức, Việt Nga, Việt Tiệp, Việt Canada, Việt Úc Đại lợi… hàng trăm Việt được tái sinh với lănh thổ là qủa địa cầu thay v́ vùng Hoa Nam của cũ!
Bách Việt tan ră bởi Hán tộc, Bách Việt được tái sinh dưới một h́nh thức mới mang tính toàn cầu, để làm ǵ? Nói cánh khác: Đâu là Sử Mệnh của ḍng Việt? Hán tộc không bành trướng không thể nào giải quyết vấn đề Trung Quốc với dân số một tỷ ba trăm triệu người và đất đai đang bị t́nh trạng sa mạc hóa trầm trọng… Tai họa Nguyên Mông, mà thế giới gọi là Huỳnh Họa hay Họa Da Vàng, ở thế kỷ 12 sẽ trở lại đe dọa toàn cầu. Thế giới làm thế nào để đối đầu với cái họa nầy?: T́m ra phương cách để giải quyết vấn đề là Sử Mệnh của Ḍng Việt và phương cách đó là làm sống lại nền văn hóa dung chấp để hóa giải tận gổc rễ mâu thuẫn, như Tiến Sĩ Cao Thế Dung đă chớm thấy và chỉ ra rằng: “Nhân loại có ba kỷ nguyên: Kỷ nguyên thứ nhất là kỷ nguyên Hồng Bàng, kỷ nguyên thứ hai là kỷ nguyên Đại Việt và kỷ nguyên Sau 30 tháng Tư 75”. Kỷ nguyên sau 75, nói rơ ra là kỷ nguyên của người Việt bung ra thế giới rồi làm sống lại nền văn hóa mang chủ Đạo việt trong nghĩa của siêu việt, vừa mang đủ tính khoa học, nhân bản, và khai phóng để giải quyết cái mâu và thuẫn mang tính toàn cầu hôm nay dựa trên nền văn hóa Việt (Cổ Việt), c̣n gọi là Văn Hóa Dịch Lư, Dịch Số hay nền Văn Hóa Hà lạc 100 trứng Tiên Rồng…
(c̣n tiếp)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thanh van
Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp
Đă tham gia: 24 July 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 619
|
| Msg 2 of 15: Đă gửi: 01 May 2006 lúc 8:37pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào anh Thangcutangg,
Thật xúc-động và cản thấy có một cái ǵ đó rất hào-hứng trong tôi khi đọc bài của anh ,tôi là người vừia mới bắt đầu học dịch chừng ...4 tháng rất nhiều điều không hiểu và cảm-nhận về nó rất là ... không giống ai. Mong được học hỏi nơi anh.
Chúc anh luôn mạnh khỏe
__________________
Hoanguc
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 3 of 15: Đă gửi: 02 May 2006 lúc 12:35am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào bạn Thanh Van,
Cảm ơn bạn đă có đồng cảm và có lời khích lệ. Cái điều bạn nói làm tôi cảm kích nhất là câu: "Cảm nhận về nó rất là... không giống ai" và câu: "thấy có một cái ǵ đó rất hào hứng".
Đă "không giống ai" mà lại làm cho anh "cảm động và thấy có một cái ǵ đó rất hào hứng"... Một lần nữa tôi muốn nói lời cảm ơn v́ thật ra chính tôi, tôi cũng "cảm thấy như có một cái ǵ đó rất hào hứng", mà lại cũng "chẳng giống ai!" khi khám phá là Dịch không phải của Tàu mà của ḍng Việt. Và khi ḿnh tư duy theo chiều hướng Việt th́ Dịch không c̣n là chuyện mơ màng , huyễn hoặc mà là một bộ môn toán: Toán Lư Số Tiên Rồng (trong nghĩa của Tiên: Âm Khôn (_ _)Rồng Dương Càn (__) để dẫn vào Đạo Biến Dịch. Và tiếp tục tư duy theo chiều hướng nầy nữa th́ sẽ thấy đây là một di chúc truyền ḍng như là một "Sách Ước", cả như ước mong giải quyết giải những vấn nạn thế giới và vấn nạn Việt Nam hôm nay...
Về Nguồn gốc, Ư nghĩa và Áp dụng của Dịch tôi đă viết trong Văn Hóa Cổ Việt 2004 và đă post lên trên mạng tuvilyso ở mục Văn Hiến Lạc Việt, Khoa học Huyền Bí và mục Tản Mạn kư tên là thangcutang và tdnguyenvietnho, xin mời bạn vào đọc. Và để khỏi phiền người khác, ở đây tôi sẽ tiếp tục chỉ post lên những điều gói trong chủ đề: "Sử Mệnh Ḍng Việt Với Việt Lư Tiên Rồng"...
Mong đóng góp một chút nào đó vào việc t́m về Chủ Đạo Văn Hóa Việt để từ đó t́m ra chủ Đạo chính trị cho ḍng tộc, để đất nước thoát ra khỏi thời Hỏa Trạch Khuê và Thủy Sơn Kiển hiện nay. thangcutang
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 4 of 15: Đă gửi: 02 May 2006 lúc 12:54pm | Đă lưu IP
|
|
|
SỬ MỆNH D̉NG VIỆT VỚI VIỆT LƯ RỒNG TIÊN (tt)
Nói Đạo Lư Việt mang tính khoa học bởi nó thuộc bộ môn toán lư số, nói nhân bản bởi nó dung chấp cả Trời Đất vào trong người: Thần Vật trong Nhân, như trong thuyết Tam Hoàng Thiên Địa Nhân với con Dịch lư Chủ Đạo 2/3 Thủy Phong Tĩnh. (Xem Chủ Đạo Văn Hóa Việt và Các Chiều Hướng Văn Hóa Thế Giới sẽ Đi về Đâu trong Văn Hóa Cổ Việt _ TD Nguyễn Việt Nho 2004) và, nói khai phóng bởi nó không cột chặt như kiểu đến Xă Hội Cọng Sản là chấm hết, mà sẽ mở rộng ra măi tùy theo thời và vị, nghĩa là tùy vào khi có ngoại tố mới tác động vào…
Về Con Đường Sử Mệnh
Ở đây tôi chỉ ra con đường sử mệnh không từ sự hướng dẫn xuất khởi bởi “văn tuệ” (đọc nghe ở đâu đó hay của ai đó mà có được), cũng không từ con đường “tu tuệ” (theo lối tu tập thân trí với những giới răn đặc biệt để mở huệ nhăn mà biết), mà tôi chỉ “tư tuệ” (tư duy để thấy được) dựa trên Việt Lư Tiên Rồng, nói rơ ra là trên bốn Đồ H́nh được xem như là những di chúc vô ngôn, vô tự (không lời, không chữ: tạm gọi thế v́ nó chỉ có các con Dịch số mang tượng h́nh và tượng ư của Tiên Rồng)… Bốn h́nh đó là: Tiên Thiên Bát Quái, Hậu Thiên Bát Quái, Hà Đồ và Lạc Thư. Và, bây giờ, trước khi đi vào công việc chỉ ra Con Đường Sử Mệnh, xin có vài hàng nhắc lại về các đồ h́nh nầy :
1. Về Bát Quái hay Tám Con Lư Số:
BQ là tám con tượng số (số làm hiển lộ h́nh tượng sự vật qua cấu trúc âm dương của con số), cũng gọi là con lư số (số chứa cái lư bên trong) hay con Dịch số (số làm cho Đạo biến dịch tự thể hiện ra)…Chính v́ con số mang được những đặc tính trên (tượng h́nh, tượng ư và Đạo biến dịch), nên những người học Dịch, tức học các con lư số nầy, được người xưa khuyên phải theo tiến tŕnh: “Bỏ lời (thoán từ và hào từ) để lấy tượng, rồi bỏ tượng (do con số cấu trúc bởi những nét Càn (__), Khôn (_ _) đó thể hiện ra), lấy ư (tức cái lư do tượng ư gợi ra); rồi bỏ ư lấy Đạo (là cái con đường biến dịch của chính sự vật). Tám con số nầy từ đâu mà có? Nó có từ việc chuyển đổi từ đổi hệ thập phân sang (cách đổi hăy đổi hệ thập phân sang nhị phân; rồi từ nhị phân đổi sang lư số bằng cách thay con 0 bằng con Khôn (_ _) và con 1 bằng con Càn (__) và viết từ trên xuống dưới, thay v́ viết từ phải sang trái). Đổi sang nó sẽ là các con 1: Cấn, 2: Khảm, 3: Tốn, 4: Chấn, 5: Li, 6: Đoài và 7: Càn. Thứ tự nầy lấy theo thứ tự các con số hệ thập phân đổi sang. Người ta thường thấy BQ sắp theo: Càn, Khảm, Cấn Chấn, Tốn, Li, Khôn, Đoài: Đay là đọc theo thứ tự được sắp xếp trên Hậu thiên.
2. Đồ h́nh BQ: (xin xem h́nh đính kèm)
BQ (hay tám con lư số) tùy theo cách xếp đặt thứ tự và trên h́nh vuông hay h́nh tṛn mà ta có được h́nh BQ Tiên Thiên (BQTT) hay BQ Hậu thiên (BQHT). BQTT:
@ Chữ “Tiên” là trước: BQTT là h́nh BQ trước, có các con lư số được xếp trên h́nh tṛn nhằm nêu định tính và định luật biến dịch, mang tính dương.
@ Chữ “Hậu” là sau: BQHT là h́nh BQ sau, các con số được sắp lại và sắp trên h́nh vuông, mang tính âm, nhằm nói lên định h́nh và định vị vật chất trong không gian.
3. Đồ H́nh Hà Lạc (xem h́nh)
Đă được tŕnh bày sơ lược nơi phần viết về sấm kư bên trên
4. Về Đạo Vuông Tṛn của BQ và của Hà Lạc:
Ta nên ghi nhận về Đạo vuông tṛn: Mọi vật chất đều mang trong nó và tự nó thể hiện ra dưới hai dạng: Dạng lư tính (mang tính dương, người xưa gọi là tính của Trời, được gợi ư từ 2 chữ: “Trời tṛn” để chỉ ra tính thường xuyên biến đổi, bởi tṛn mang tính dễ lăn, dễ biến, được đồ h́nh tiên thiên, cả BQ cũng như Hà Lạc,chỉ ra) và dạng h́nh thể, mang tính âm của Đất; nói “đất vuông” là muốn chỉ ra tính ổn định hơn, so với tính của Trời. Người xưa nói: “Đạo Vuông tṛn” hay “Trời Tṛn Đất Vuông” là nhằm nói đến tính thể của Đất trời (có lẽ Cựu Ước Thiên Chúa Giáo cũng nói chuyện vuông tṛn của trời đất cũng trong ư này mà về sau hậu thế tưởng lầm rằng để chỉ h́nh thể của trời đất mà có sự phản bác khiến dẫn tới vụ án Galilé….). Và một điều cần ghi nhận nữa là là về BQ: V́ vũ trụ vô cùng về thời gian và vô tận về không gian, đừng nghĩ h́nh Tiên Thiên là h́nh thể vũ trụ ban đầu Hậu Thiên là về sau, như lối nói của Hán nho, bởi: Đạo Dịch chỉ ra sự biến dịch của vũ trụ vật chất theo một chu tŕnh miên viễn sắc không, không sắc, sinh rồi hoại rồi lại sinh trong một chu kỳ mới, theo kiểu thước Lỗ Ban mô phỏng: “Sinh, Thành, Trụ, diệt”, rồi “sinh thành trụ diệ, sinh…” tiếp nối nhau.. Sở dĩ tôi đă giong dài như vậy v́ muốn biện minh cho những điều viết bên dưới về Về Sử Mệnh Ḍng Việt dựa trên bôốn đồ h́nh trên
(C̣n tiếp)
Sửa lại bởi thangcutang : 02 May 2006 lúc 1:00pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thanh van
Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp
Đă tham gia: 24 July 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 619
|
| Msg 5 of 15: Đă gửi: 03 May 2006 lúc 7:52pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chào anh Thangcutang,
Tôi đả copy tất cả bhững bài viết của anh và in ra để có thể đọc mọilúc ,với bản thân tôi có lẻ cần nhiều thời gian hơn để hiểu những ư-tưởng vcủa anh,hy-vọng một ngày không xa sẻ có dịp cùng anh trao đổi.
Chúc anh luôn mạnh khỏe và lúc nào củng tràn đầy nhiệt-huyết
__________________
Hoanguc
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 6 of 15: Đă gửi: 04 May 2006 lúc 12:18pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính chào Thanh Van,
Tôi cũng rất muốn được thảo luật với anh và nhiều bạn khác, để mong học hỏi thêm và cũng như có cơ hội đề rà lại tư duy của ḿnh. Thời gian tới tôi sẽ post lên mạng: "VẤN ĐỀ ĐẠO GIÁO LIÊN HỆ VỚI VĂN HÓA VIỆT". Mong anh các bạn đọc và cho ư kiến. Mến. thangcutang.
______
"Tâm thức Việt đang đơm bông kết trái
Đem Rồng Tiên để viết lại sách kinh"
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 7 of 15: Đă gửi: 07 May 2006 lúc 8:59pm | Đă lưu IP
|
|
|
SỬ MỆNH D̉NG VIỆT VỚI VIỆT LƯ RỒNG TIÊN (tt)
Sử Mệnh T́m Thấy Qua HT/BQ Và Qua Lạc Thư
Như trên vừa nói HT/BQ và Lạc Thư là hai b́nh vuông, nó được dùng để định phương vị, ở đây qua chúng, ta sẽ thấy phương vị của nước Việt trong vùng Đông Nam Á và thấy hướng đi cho ḍng Việt như là chuyện chẳng đặng đừng mà ḍng Việt phải chọn. Điều tôi vừa nói mang nghĩa: "có một hướng đi tốt nhất đă được chỉ ra qua các đồ h́nh từ ngàn xưa"… Nghe vậy, chắc chắn sẽ có không ít người phản đối, rằng: Để định ra một hướng đi cho một dân tộc cần nhiều yếu tố phải gia công thâm cứu; các yếu tố nầy lệ thuộc vào tùy từng thời kỳ, tùy t́nh h́nh trong nước và tùy vào sự giao hảo với các quốc gia lân bang hay mối bang giao với thế giới bên ngoài…, nghĩa là, khó mà tin được một có “chúc thư ḍng tộc” mang tính truyền ḍng …
Thật ra, những người phản đối nói như vậy cũng không sai, nhưng đó là cái đúng của đoăn kỳ, ngắn hạn, cho một sách lược phát triển của đất nước… Ngoài cái đoăn kỳ nầy ra, do sự thiết định vị thế mang tính cố định ngàn đời, là yếu tố địa dư, cũng vô cùng quan trọng, ta cần phải ghi nhận để định ra một hướng đi lâu dài…, đây là cái điều mà tây phương gọi là cái “Géopolitique” trong chính trị, được gọi là yếu tố “Chính Trị Địa Dư”. Đối với Việt tộc, cái hướng cho “Chính trị địa dư nầy” c̣n là cần thiết cần được lưu tâm và cần được truyền thừa qua thế hệ như vừa rồi nhà đấu tranh trẻ Lê Trí Quang nói là luôn luôn “Cần cảnh giác Bắc triều”…Thật thế, cái chính trị địa dư nầy phải được ghi nhận như là điều vô cùng quan trọng cho ta để định ra hướng đi mang sử tính mà tôi tạm gọi là “Sư Mệnh Ḍng Việt” qua mọi thời đại…
Cái sử mệnh nầy ta sẽ t́m thấy qua bốn h́nh đồ TTBQ, HTBQ, HÀ ĐỒ VÀ LẠC THƯ: cái sử mệnh truyền thừa nầy rất phù hợp với bốn hướng Chính của thực địa. Trên thực địa, từ khi lập quốc đến giờ, nước ta:
_ Ở phía Bắc muôn đời vẫn tiếp giáp với lạnh lẽo, khó khăn về khí hậu, và, về chính trị: phải thường trực trực diện với một dân tộc rất hiếu chiên luôn luôn nuôi mộng bành trướng, xưa mang tên là các tộc dân du mục, rồi là Hán Tộc và nay là Trung Cộng; những tên gọi tuy có khác nhưng cái về phương nầy vẫn không đổi thay. Tộc dân nằm phía Bắc nầy luôn luôn đông về dân và rộng về đất hơn ta nhiều chục lần.
_ Ở phía Đông: giáp biển Nam Hải (nói Nam để phân biệt với tộc dân Hán phía Bắc và biển nằm hướng Đông v́ hướng di chuyển của ḍng việt là hướng Đông Bắc Tây Nam, hướng nầy được định ra bởi con dường nối từ vùng châu thổ sông Dương Tử (là nơi xuất phát tộc Việt) đến vùng châu thổ sông Cửu Long (là tận cùng phương Nam của nước ta ngày nay). Theo hướng nầy biển Thái B́nh Dương nằm phía Đông nên biển nầy c̣n có tên khác nữa là: Biển Đông hay Đông Hải). Qua sử, đây là hướng nguy hiểm vào bậc nh́, sau hướng Bắc. Chính hướng nầy, ngày xưa thời huyền thoại, Lạc Long Quân và con là Sùng Lăm, là những bậc tổ tiên ta, cũng đă khá vất vả với bọn "Ngư Tinh" (có lẽ huyền thoại muốn ám chỉ những tộc người thuộc Hải Đảnh như Nhật, Nam Dương, Phi Luật Tân... chăng?). Vào thời quá khứ gần, đây là hướng thực dân Tây phương vào xâm lăng nước ta cũng bằng hướng nầy. Trong cuộc chiến tranh lạnh vừa qua, Mỹ, Nga, Tàu...vào hoặc yểm trợ cho cuộc chiến, cũng bằng hướng nầy.
_ Ở phía Nam: Phía Nam là các tộc dân ít và yếu (Cù Tôn (tên Champa cũ) và Thủy Chân Lạp…)nằm phương Nam của hướng tiến ḍng Việt, là hướng ít nguy hại nhất mà c̣n thuận tiện để tạm lánh nạn phương Bắc nữa, nhưng, cuối cùng về hướng nầy rồi cũng phải gặp biển, sẽ không c̣n đất tiến (gặp biển Vịnh Xiêm La tức vịnh Thái Lan ngày nay). Tận cùng th́ ḍng Việt sẽ thế nào và đâu là hướng đi của nó ở giai đoạn khi không c̣n đất tiến về Nam nữa? _ Câu hỏi nầy sẽ được đề cập sau ở phần chồng h́nh BQ với con Lôi Thủy Giải.
_ Ở phía Tây xưa: đối với ḍng Việt, thời Bách Việt là Cao nguyên hiểm trở Thiểm Tây, Tây Tạng…, nay phía tây VNlà dăy Trừng Sơn, chạy dài từ Bắc tới Nam... xét ra, bất cứ thời nào, ta đều khó mà mở mang thêm lănh thổ về phương nầy.
Những cái hướng đi t́m thấy rên các đồ h́nh, các hướng tương ứng với thực địa:
Để lưu ư cho ta điều thuận tiên và bất tiện về các hướng chính (Bắc, Nam Đông tây)nầy ta có để có hướng đi cho “Sử Mệnh”, đồ h́nh BQ/HT (c̣n gọi là Hậu Thiên Việt Thường, là của một trong những tộc dân Việt cổ mà nay Việt Nam là đại diện mang tính chính thống), đă thiết trí những con lư số thích ứng để chỉ ra phương sách dẫn đạo hành động cho phù hợp với các huớng nói trên:
_ Ở phía Bắc HTBQ Thiết Trí Con Khảm, mang nghĩa khó khăn nguy hiểm hay xấu, ác và Khảm viết dưới dạng 6 nét (hào) là con Trùng Khảm, có nghĩa là trùng trùng khó khăn nguy hiểm…, c̣n trên Lạc Thư là 9 chấm dương trắng, chỉ ra như là phải bố trí quân lính tối đa hay phải đề pḥng tối đa về hướng nầy, bằng cách đặt 9 chấm trắng trên h́nh Lạc Thư cũng nêu lên sự trở ngại cho ta trên hướng nầy, v́ con 9 khi chuyển sang hệ lư số là con Thuần Cấn, mang nghĩa bị ngăn chặn, không thể phát triển về hướng nầy...
_ Ở Phía Đông HTBQ Là Con Chấn: Chấn là Lôi, Lôi là Rồng, là lănh địa của Long Vương (Long Cung) và là vùng hoạt động của Cha Lạc Long Quân và đám con theo Cha ra biển được đề cập trong huyền thoại Tiên Rồng chia con. Đối chiếu với thực địa: Phía Đông là biển Nam Hải (Biển người Nam để phân biệt với ḍng Hán phương Bắc và như mọi người đều biết, kể từ thời Bách Việt, là khi tộc Việt lập quốc ở phía Nam sông Dương Tử đến giờ, ḍng tộc Việt đă có một hướng tiến là xuôi Nam, hay nói đúng hơn là di chuyển theo con đường Đông Bắc _ Tây Nam, nên biển sẽ nằm hướng được thiết trí bởi con Chấn (Lôi) chỉ ra hướng của biển). Trên đồ h́nh Lạc Tư là 7 chấm trắng dương, mang ư là hướng nguy kiểm về quân sự vào bậc nh́, chỉ sau bướng Bắc: với con 9 như đă nói trên. Con 7 viết với hệ 6 hào là con Thiên Dịa Bỉ, là Bỉ cực, khó khăn, bế tắt…
_ Ở Phía Nam Đồ H́nh HTBQ: Nam đồ h́nh HT là con LI: Li có nghĩa là nắng ấm, chỉ ra phương Nam nắng ấm và cũng là hướng tiến của tộc Việt, v́ con Li viết với 6 nét dịch sẽ là con LI Địa Tấn, nói lên ư là phải tiến lên về phương tổ tiên ta c̣n chọn vật tổ cho ḍng tộc là loài chim thiên di hồng lạc với ư là khi đất Bắc “nặng dày băng tuyết với thời chủa con Khảm th́ loài chim nầy xuôi Nam và khi xuân vầ trở lại th́ “ngược ḍng Nam tiến”, trở về phương Bắc. Nhưng nếu tiến măi vế hướng Nam th́ sẽ ra sao? _ số của Lạc thư sẽ cho ta lời đáp việc nầy: Phía nam Lạc Thư là một chấm dương trắng và con 1 nầy nếu viết ra lư số sẽ là con Cấn, trong hệ Bát Quái. Cấn có nghĩa là bị ngăn chặn lại, mà trên thực địa như đă được đề cập ở trên phương nầy là gặp biển, không thể tiến được nữa… và 1 nếu viết với hệ 6 nét là con Sơn Địa Bác; Bát là mất dần, tiêu ṃn dần; thoán từ Bác viêt là: “Bác: Bất lợi hữu du văng” (Bất lợi cho việc tiến tới, tiến tới không được). Thời Bác là thời diểm 30/4/75 của miền Nam: Hết đường tiến về phương Nam nầy (đụng biển), khi Bắc quân tràn vô th́ làm sao? Th́ phải “theo cha ra biển” như lời mời gọi của sử mệnh:
“…Nhớ buổi chia tay theo ḍng sử mệnh
Tràn ngập đau thương anh ngă nón chào cầu
Huyền sử hiện về nghe như mật lệnh
Cùng lời xin vâng hàng lớp lớp bầy tôi…”
Thời nầy trùng hợp với con số 13 trên lưng h́nh Rùa thần về phương Nam, bởi con 13 viết ra dịch số là con Hỏa Sơn Lữ. Lữ có tượng h́nh là Hỏa ngoại quái là lửa (hay chiến tranh hay phải đối diện chính sách hà chánh, là chánh trị hà khắc: Hà chánh vạ thiên li cố xứ…), xảy ra trên quê hương đất mẹ là con Sơn, nội quái, nên người dân phải bỏ xứ ra đi thành người lữ thứ, lữ khách… Ra đi tiếp đến, rồi sẽ ra sao nữa? Xin đọc phần viết về con Lôi Thủy Giải khi đem HTBQ chồng lên TTBQ.
(c̣n tiếp)
Sửa lại bởi thangcutang : 08 May 2006 lúc 8:14am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 8 of 15: Đă gửi: 13 May 2006 lúc 1:32pm | Đă lưu IP
|
|
|
@ Sử Mệnh T́m Thấy Qua Việc Chồng H́nh Bát Quái:
# Vài Hàng Luận Về Số và Mạng (hay Thiên Định và Nhân Định)
Mọi người sinh ra đều có phần số định sẵn: Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều ví con người như con vụ (cái quay), quay cuồn nhờ cái lực “búng sẵn” tự trời, nghĩa là con người bị cái ṿng xoáy nầy lôi cuốn vào trong, khó bề mà thoát ra. Tuy không được rơ lắm, con người cũng có thể cảm nhận được điều nầy:
“Cái quay bung sẵn trên trời,
Mờ mờ nhân ảnh như người đi đêm” (Cung Oán Ngâm Khúc)
Theo Ông, con vụ chạy là do con người “búng”, c̣n con người sinh ra do một Đấng, ông gọi là Trời, tạo ra và điều khiển. Đúng, sai ? là vấn đề đă được tranh căi xưa nay, vẫn chưa kết thúc. Phái nầy được xem là duy thần tương tợ quan điểm Độc Thần của các tôn giáo phương Tây, theo đó Chúa là tất cả, là alpha và là Oméga, nắm trọn quyền sinh sát: “Quyền thưởng phạt Trời tranh tất cả, chút thiện nghi chẳng trả phần ai” …
Phật Giáo bảo: do bởi nghiệp lực tác động theo luật nhân quả được dẫn dắt theo một chu tŕnh luân hồi tiếp diễn từ vô thủy đến vô chung … C̣n quan điểm của Việt Dịch th́ sao ?
Việt Dịch, qua đồ h́nh BQ Tiên Thiên, chỉ ra rằng: vật chất không đứng yên mà luôn luôn biến hóa, tiến hóa theo chu tŕnh: Sinh, Thành, Hoại, Diệt… để rồi lại sinh trong một chu tŕnh mới, nằm trong một hệ sinh động mở (living open system)…, huân tập rồi h́nh thành (kiểu xuất nhập, nhập: input, xuất: output), vận hành theo sinh khắc của ngũ hành, theo tiến tŕnh tuần tự tiệm tiến rồi đột biến tùy theo từng thời vị… BQ/TT chỉ ra rằng con 0 Khôn, được xem như là thời điểm của Diệt, nhưng diệt mà không mất hẳn (chết không mất!). Điều nầy ta thấy một chút dương Càn (___) hay con 1 trong hệ nhị phân, vẫn c̣n nơi ở nơi con 8 Khôn của chu tŕnh hai… (Với BQ, giả định chu tŕnh đầu là 0 Khôn, chu tŕnh hai sẽ là 16, chu tŕnh 3 là 32… cũng đều viết ra là Khôn…, v́ với 8 là 1000 của nhị phân, với 16 là 10000 và 32 là 100000…nhưng với hệ số của BQ chỉ dùng có 3 digit, nghĩa là chỉ lấy 3 con 0 ở tay phải, và như vậy những von 1 nằm trái bị bỏ ra ngoài: Cái 1 dương, lọt ra ngoài đó, chứng tỏ rằng diệt (hay Khôn hay chết), vẫn không mất hẳn và chính cái c̣n lại (1 nằm ngoài nầy), sẽ được tái sinh trong chu tŕnh kế tiếp, nó sẽ trở lại hiện diện trong chu tŕnh 2, chu tŕnh 3, 4… miên viễn. Ta thấy con 9 (là 1001 hệ nhị phân, là con Cấn trở của hệ BQ, y hệt như con 1 (cũng là con Cấn)… C̣n tiệm tiến trên đồ h́nh là các giai đoạn từ 0 Khôn đến 1 Cấn, sang 2 Khảm, đến 3 Tốn và tiệm tiến giai đoạnh hai là từ 4 Chấn đến 5 Li, đến 6 Đoài, đến 7 Càn. Đột biến cũng xảy ra vào hai thời điểm: Lần đầu là từ con 3 Tốn sang con 4 Chấn: nói lên lần đột biến để thăng tiến ḍng; lần đột biến kế là từ con 7 Càn đến 8 Khôn: chỉ ra thời điểm đột biến qui căn (Xin xem h́nh Tiê Thiên và xem: “Tiền Kiếp và Luân Hồi Dưới Lăng Kính Khoa Học” đă được post lên cũng trên mạng này).
Qua đó, ta thấy tất cả mọi thứ (hay mọi người đều do từ cái trước nó); những “nhân” trước đó như là những cái “input” trong điện toán, sẽ cho ra cái qủa bây giờ là cái “output”. Nói khác đi, cái bây giờ của ta có liên hệ nhân qủa mật thiết với cái trước đó: Cái nhân tiền kiếp góp phần định ra cái số của ta bây giờ … Vậy, rơ ràng: số phận tiền định dưới quan điểm Việt Dịch, không do một Ông hay một Đấng nào bang phát, bắt ta phải chấp nhận như kiểu của Hán Nho hay của kiểu duy Độc thần của TCG:
_ “Bắt phong trần phải phong trần
Cho thanh cao mới được phần thanh cao” (Kiều Nguyễn Du)
Hay:
_ “Một sợi tóc trên đầu rụng xuống đều là ư muốn của Chúa”
Hay:
_ “Mọi sự mọi vật đều đều do Ta, bởi Ta và trong Ta mà có” (TK/ TCG)
Tiếp tục quán niện qua lư số và đồ h́nh Việt Dịch th́: Tiền định là cái bị chi phối bởi vô vàng những cái nhân trong qúa khứ… V́ không lần ra nguyên do phái Duy thần đành gán cho mọi sự tại trời:
“Cho hay muôn sự tại Trời
Trời kia đă bắt làm người có than
Bắt phong trần, phải phong trần
Cho thanh cao mới được phần thanh cao…”
Cứu cách của muôn loài không ǵ khác hơn là biến hóa để tiến hóa, nên con đường theo đó để có được tiến hóa tốt nhất, thuận tiện nhất, được gọi là con đường của sử mênh. Đối với con người, để làm chủ đời ḿnh con người vạch ra và thực hiện cái sử mệnh của ḿnh… để làm nhẹ đi phần khắc khe của Thiên định … Và, nếu gọi tiền định là thiên định trong nghĩa thiên là thiên nhiên hay những qui luật tự nhiên mang tính khách quan là thuộc “số”, th́ con đường mà con người chọn đi để thích ứng với cái “số” này sẽ là cái “mệnh”. Cái mệnh th́ do nhân định, nhân làm, thế nên nói: Sử Mệnh Ḍng Việt là nói đến con đường siêu việt nhằm đưa con người đến tiến hóa cao hơn. Xuất phát từ quan điểm nầy nên các bậc: Thần, Thánh, Tiên…, tiền nhânViệt cho rằng, cũng đều là từ con người mà lên. V́ vậy, mới gọi là Thần nhân, Thánh nhân và Tiên nhân… Và cũng v́ vậy mới có thuyết Nhân Bản Việt, lấy con người làm gốc thay v́ một đấng xa lạ nào đó (Xin đọc: T́m Về Chủ Đạo Văn Hóa Việt, trong Văn Văn Hóa Cổ Việt)
Tóm lại, tư tưởng Việt qua Việt Dịch, xét ra, rất gần với những khám phá mới trong khoa học lượng tử (nanotechnology), rằng: Sự vật không tồn tại đơn lẻ mà tồn tại dưới h́nh thức liên mạng: Cái nầy không thể có khi không có những cái cái kia và những cái trước nó. Cái bàn sẽ không có nếu không có những thứ không là bàn, như: đinh, thợ mộc, gỗ, cây, đất, nước, tháng khí, dưỡng khí, ánh mặt trời…Cái một là tất cả và tất cả có trong một. Cái “Ta” là kết qủa cái qúa khứ trùng trùng, của chuỗi dài vô tận của tiến hóa mới thành “ta”… Và, bởi trùng trùng duyên nghiệp nên khó mà lần t́m cái khởi nguyên, nên nhiều người chấp nhận rằng “ta” do từ một đấng nào đó sinh ra… Họ lập luận rằng: cái vụ (cái quay) quay là do có sức búng nó mới quay: đúng, nhưng “búng” là tác động do bởi nguyên nhân cơ học mang tính máy móc (mechanical). Thật ra, ngoài nguyên nhân cơ học, c̣n có nguyên nhân sinh học nữa, như chu tŕnh: “sinh, thành, hoại, diệt”… không phải bởi nguyên nhân cơ học mà là được thúc đẩy bởi nguyên nhân sinh học tự nôi, mang tính qui luật của tự động tính. Không thấy sự khác biệt nầy là mới biết một mà chưa biết hai ... Nhân loại một ngày một tiến bộ, những kiến thức của con người sẽ được chọn lọc để giữ lại những cái đúng và loại bỏ những cái sai, trái với những khám phá mang tính khách quan của khoa học … Riêng tư tưởng Việt qua Việt Dịch, tuy có xuất xứ tự ngàn xưa, xưa đến nỗi khó ḍ t́m xuất xứ, nhưng nó chắc chắn sẽ không bị thời gian đào thải, bởi nó là một bộ môn mang tính khách quan của khoa học, của môn toán lư số học. Nhất định rồi đây nó sẽ giúp nhiều cho sự thăng tiến của con người, như dó đă giúp khai sinh môn điện toán nhị phân, từ gợi ư Yin là 0 và Yang là 1 … Rồi đây, Đạo học và triết học, chắc chắn sẽ nhờ nó mà giảm bớt phần mang nhiều cảm tính chủ quan, để mang lấy tính khách quan của môn toán lư số tương đối nầy.
Lănh vực của Dịch nói chung và Việt Dịch nói riêng th́ bao trùm, ở phần kế dưới, xin tiếp tục dùng Việt Dịch để chỉ ra con đường sử mệnh ḍng Việt, riêng cho ḍng Việt, để tồn tại và phát triển …
# Sử Mệnh T́m Thấy Qua Việc Chồng H́nh BQ
Như đă nói ở trên TT/BQ là h́nh mang tính dương, HT/BQ là h́nh mang tính âm: Âm dương giao ḥa sẽ sinh biến, diệu dụng.
_ Lấy Tiên Thiên chồng trên Hậu Thiên: (TTBQ/HTBQ) để biết Thiên Định
TT/BQ là BQ chương đầu, chương dương và HT/ BQ là chương sau hay chương âm.Chữ “Thiên” trong từ “Thiên Định”, mang nghĩa là thiên nhiên như: phương hướng, núi, biển, địa thế … V́ vậy, có thể coi Thiên định như là được định bởi những yếu tố địa dư … Phải xác định một lần nữa như thế, v́ tư tưởng Việt không là Duy thần mà “Thần” của ḍng Việt mang nghĩa sự biến hóa linh diệu, khôn lường bởi sự kết hợp hai giống âm dương khác thể, lúc tăng lúc giảm… “Thần” ḍng Việt nằm trong nghĩa câu: “Âm dương bất trắc vị chi thần”…
Đem TTBQ chồng lên HTBQ, ở các hướng chính (các hướng phụ sẽ không kể tới v́ hai h́nh một tṛn (TT) một vuông (HT) khi chồng lên nhau, ở các phương phụ các con lư số sẽ không trùng lập), ta sẽ có:
_ Phía Bắc là: THỦY THIÊN TỤNG: mang nghĩa có sự tranh tụng về phương nầy. Đối chiếu với thực địa: Phương Bắc nước ta từ thời lập quốc đến giờ, tộc Việt (Xưa là Bách Việt, nay là Việt Nam) không khi nào ngưng tranh tụng và tranh chấp với Bắc phương. Ngày xưa tranh tụng với bọn du mục hiếu chiến, với bọn xâm lăng Hán tộc, với giặc Tống, giặc Mông, giặc Minh, giặc Măn … Ngày nay th́ đối đầu với bọn bành trướng Tầu Công …Ứng với con Khảm trên Hậu Thiên Việt Thường, mang nghĩa hiểm nghèo…
_ Phía Đông, hướng giáp biển, h́nh chồng sẽ cho ra con THỦY LÔI TRUÂN: Truân là truân chuyên, gian truân, gian khổ… Đối chiếu với thực địa: Hướng phát triển của dân tộc là hướng Đông Bắc _ Tây Nam, nên biển Thái B́nh Dương luôn luôn nằm phía Đông của hướng tiến nầy. Suốt ḍng sử, biển Đông nước ta tuy không nguy hiểm bằng hướng Bắc, nhưng phải ghi nhận đây là hướng của nhiều truân chuyên: Vào thời cổ đại, Kinh Dương Vương và Sùng Lăm phải đối mặt với Ngư Tinh, thời cận đại Tàu, Pháp, Nhật, Nga, Mỹ vào nước ta cũng từ hướng nầy, chưa kể sự truân chuyên của đám con “theo cha”, như thời Lư Trần của nhóm hoàng thân Lư Long Tường và thời 75 của hang triệu người ra đi từ hướng nầy. Rơ ứng với con số 7 (tức Thiên Địa Bỉ) trên Lạc thư và con Chấn trên HT BQ (Chấn là Lôi, Lôi ngoài nghĩa là Rồng c̣n nghĩa: Lôi là Sấm, là động và trong nghĩa của Sấm động sẽ ứng với câu Sấm: “Ḱnh ngư hải ngoại huyết lưu hồng” sẽ xảy ra trong tương lai sẽ xảy ra trong tương lai gần giữa hai thế lực của Sư Tử (Tàu) và Chim Ưng (Mỹ)… Biển Đông muôn đời cũng sẽ vẫn là:
“Biển Đông sóng động dạt dào
Tháp kia làm bút ghi tiếng anh hào vào sử xanh” (Ca dao)
_ Phía Nam là ĐỊA HỎA MINH DI
Con lư số Minh Di có nghĩa là mờ mờ mịt mịt, bởi tượng của nó là Địa là đất, là qủa đất (ngoại quái) nằm trên Hỏa, là lửa, là ánh sáng hay là mặt trời (nội quái), khiến cho ánh sáng bị che mờ mà thành Minh Di (Đi trong lần ṃ, mờ mịt). Thoán từ của Minh Di là: “Minh Di: Lợi gian trinh” (Ánh sáng bị tổn hại, chịu gian nan, giữ điều chính th́ lợi _ Nguyễn Hiến Lê dịch nghĩa). Phía Nam ứng với địa thế là phương nắng ấm, là hướng tiến của giống chim Hồng chim Lạc (vật tổ ḍng việt); đúng hợp với con LI trên Hậu Thiên Việt Thường. Địa Hỏa Minh Di ở phương nầy c̣n có nghĩa chỉ ra hướng Nam tuy là hướng thuận, hợp cho Việt tộc nhưng con đường tiến về hướng nầy cũng đầy gian gian đi phải đi trong ṃ mẫm…
_ Hướng tây sẽ là con HỎA TRẠCH KHUÊ:
Khuê là chống đối, chia ĺa: Thời Khuê là thời xấu nhất trong các thời của 64 qủe trong Kinh Dịch. Khuê mô tả sự chống đối kịch liệt (nghĩa của các hào) của những người trong gia đ́nh hay đám con cùng mẹ (qủe Khuê được xếp sau qủe Gia nhân, là người trong cùng một nhà). Khuê ứng với thực tiễn cận đại, từ 45 khi Cọng sản được du nhập vào Việt Nam kéo dài đến hôm nay: Người Việt ở lại và người Việt hải ngoại chưa t́m ra được lối dung hợp là vùng “Cánh Đồng Tương” để hóa giải mâu thuẫn của “nửa theo Cha và nửa theo Mẹ”…
(C̣n tiếp)
________
Nước có mất vẫn có ngày lấy lại
Dân phân Ly cũng có lúc hợp quần
Văn hóa không c̣n ta phải nhận chân
Là vĩnh viễn mất dân, mất nước (Làm Văn hóa, TĐ Nguyên Việt Nho)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 9 of 15: Đă gửi: 15 May 2006 lúc 10:23pm | Đă lưu IP
|
|
|
_ Lấy HT/BQ chồng lên TTBQ để thấy “NHÂN ĐỊNH”
Việc chồng h́nh lần nầy sẽ chỉ cho thấy con đường ḍng Việt theo đó, nên hành xử để có đối sách thích ứng với cái định phận của “Thiên định” cho ḍng tộc. Cái con đường nầy tôi tạm gọi là Con Đường Sử Mệnh. Nước Việt (Bách Việt thời huyền sử, Đại Việt thời thực sử và Việt nam thời hiện tại) tiếp giáp với phương Bắc, là thế lực lớn mạnh và hiếu chiến, luôn luôn muốn đồng hóa ta, là một dân tộc biếu ḥa và bé nhỏ thua nhiều lần, ta phải có đối sách thích ứng là điều cần thiết. Và, nước ta lại bị (hay được?) đặt vào vị trí như là điểm giao tiếp của các nền văn minh và văn hóa của nhân loại, thế nên, có thể xem, đây như là cái chốt hay cái tiền đồn của Đông Nam Á ngăn chặn sức công phá từ phương Bắc. Lại nữa, Đất Việt c̣n là nơi giao tiếp Đông Tây, nên nó cũng phải nhận lănh hậu qủa của việc “trâu ḅ húc nhau”, không thể tránh khỏi, như trong cuộc chiến tranh lạnh vừa qua: Việt Nam đă được chọn làm băi chiến trường cho sự đụng đầu của của khối Cọng Sản và khối Tự Do, như ta đă thấy… Về phương diện văn hóa, các tôn giáo lớn như: Phật, Lăo, Khổng, Thiên Chúa Giáo, Hồi giáo… đều có mặt nơi đây và trên phương diện nầy, nếu không có đối sách văn hóa thích hợp, cũng sẽ dễ dẫn đến bất ổn xă hội, bất ổn chính trị… Việc chồng h́nh HT/TT Bát Quái sẽ có được các con Lư số chỉ ra đối sách mà tôi gọi là cái nhân định…Thực thi con đường nầy, chẳng những giải quyết được vấn đề của đất nước ta do thiên định đặt ra, mà c̣n có thể lấy mô thức giải quyết vấn đề của ta làm khuôn mẫu để giải quyết những mâu thuẫn của thế giới.
Lấy Hậu Thiên chồng lên Tiên Thiên ta sẽ có được các con Lư số nằm ở bốn hướng chính, chỉ ra đối sách cho từng phương hướng nầy:
_ Hướng Bắc là con THỦY THIÊN NHU
Con Nhu có ba nghĩa: 1): nhu là mềm dẻo (nhu là trái với cương: nhu ḥa); 2): nhu là chờ đợi; và 3): nhu là nuôi ăn (có trong từ quân nhu hay nhu yếu phẩm…).
_ Nhu trong nghĩa mềm dẻo: chiến tranh là chuyện chẳng đặng đừng, nhất là đối với một nước nhỏ như nước ta với nước lớn như Tàu. Trong nghĩa nhu là mềm dẻ, ông cha ta đă phải rất khôn khéo trong qúa khứ đă dùng chính sách nhu mà không phải nhược: Khi cần phải đánh, đă đánh và đă thắng như rất nhiều đại phong kiến trước đây, nhưng khi thắng xong vẫn cử người sang Tàu cầu ḥa, cả chịu việc sắc phong và triều cống nữa, hạ ḿnh trong điều kiện có thể hạ được, miễn là để bảo toàn được độc lập, tự quyết.
_ Nhu trong nghĩa chờ đợi: Đối với một thế lực lớn hơn, “thời” là yếu tố quan trọng nằm trong 3 yếu tố chính để quyết định thắng lợi là “thời, thế, cơ”. Trong nghĩa chờ đợi, thoán từ NHU có lời khuyên cho những ai đang mưu toan làm việc lớn, là phải có long tin tưởng, phải sáng sủa, minh bạch và trinh chính mới có thể có lợi để làm việc lớn (Nhu: Hữu phu, quang hanh, trinh, cát,. Lợi thiệp đại xuyên)
_ Nhu trong nghĩa nuôi ăn: Tiếp xúc với một thị trường khổng lồ, nếu ta có được một nền kinh tế phát triển, tiên tiến th́ hẳn nhiên rất ơn ích cho việc lo cho phúc lợi cho dân, cho nước …
Tóm lại, cả ba nghĩa của con Lư Số THỦY THIÊN NHU đều có ư nghĩa trong việc hoạch định phương sách để đối đầu THIÊN THỦY TỤNG phương Bắc.
_ Hướng Đông là con LÔI THỦY GIẢI
Theo thứ tự sắp xếp trong Kinh Dịch, qủe Giải được sắp tiếp liền sau qủe Kiển (Kiển là khó khăn, là khổ nạn), điều nầy mang lấy ư khổ nạn rồi cũng sẽ qua, cũng sẽ được giải quyết: Giải có nghĩa là làm tan, hay giải quyết. Đối với hướng Đông cái thiên định cho đấtt nước là con Thủy Lôi Truân (qua việc chồng h́nh TT/HT ở phần trên đă chỉ ra), con Giải là giải quyết cái phần số Truân nầy, giải quyết như thế nào? Ta hăy nghe Thoán từ của Giải dạy: “Giải: Lợi Tây Nam, vô sở văng, ḱ lai phục, cát. Hữu du văng, túc, cát” (Giải quyết vấn đề: Hăy đi về hướng Nam th́ lợi, đừng đa sự, cứ khôi phục lại như cũ th́ tốt; nhưng khi có điều đáng làm, làm cho chóng th́ tốt).
Để giải quyết phần số truân chuyên (THỦY LÔI TRUÂN) của định cho đất nước, lời thoán của qủe Giải day qúa hay, quá sát thực: theo đó, có ba ư chính cầm phải làm mà con số Giải nêu lên cho ta:
@ Ư thứ nhất: Đi về hướng Tây Nam th́ lợi “Lợi Tây Nam”: Nhóm từ nầy mang hai nghĩa: 1) Về hướng địa dư: Tây nam là hướng được chỉ ra bởi đường nối vùng Động Đ́nh Hồ, nơi xuất phát ḍng việt, với Nam phần Việt Nam hôm nay: đây chính là con đường phát triển của Việt tộc. 2) Ư hai, về phương diện Dịch lư: tây Nam là con 8 ĐỊA SƠN KHIÊM nằm trên Lạc Thư (là sách cho Mẹ và đám con theo mẹ ở lại giữ nước, do Cha LLQ trao lại trong lần chia tay và chia con để xuống biển, theo tinh thần Huyền thoại Việt). Con lư số KHIÊM mang nghĩa là khiêm nhường, nhẫn nhịn, từ tốn…, là thiên đạo cũng là nhân đạo. Ta hăy nghe Hán nho chữ nghĩa hóa con lư số Khiêm nầy, nhằm để làm rơ nghĩa thêm nghĩa của 3 chữ “Lợi Tây Nam” của thóan từ qủe Giải: “Dĩ đức động Thiên, vô viễn phất giới, măn chiu tổn, khiếm thụ đắt, thời năi thiên Đạo” (Dùng cái đức sẽ động đến ḷng Trời, tự cao tự măn là bị thiệt, khiêm nhường sẽ được, đó là Đạo trời vậy!).
@ Ư thứ hai: Đừng đa sự, cứ làm như cũ th́ tốt “Vô sở văng, ḱ lai phục”: Con đường sử mệnh là con đường hóa giải mâu thuẫn bằng văn, không chủ trương gây chiến, cũng đừng vọng ngoại, v́ không vọng ngoại là chạy theo “duy” mà không t́m được lối “dung” (dung chấp) đấy là nghĩa của đừng đa sự hay “vô sở văng”.
@ Ư thưứ ba: “Hữu du văng”: là khôi phục lại cái cũ, cái cũ là cái ǵ đây? Đây là cái nền văn hóa dung chấp cả cái mâu và cái thuẫn mà không mang tính loại trừ của Cổ Việt: t́m ra cái đồng trong cái dị biệt rồi dung ḥa bao hợp, theo mẫu thức Âm Dương trong Thái Cực, Rồng Tiên kết thành “Cặp Vợ Chồng” hay nửa “theo cha” và nửa “theo Mẹ” hợp về hợp nhau ở “Cánh Đồng Tương” …
Con LÔI THỦY GIẢI sẽ cho ra giải pháp để giải quyết con THỦY LÔI TRUÂN của định số Thiên định cho đám con “50 theo Cha ra biển” là con Hỏa Sơn Lữ (Xin đọc: Đạo và Giáo, Liên Hệ Với Văn Hóa Việt, cũng trên mạng nầy). Đối chiếu với hiện thực, bởi chịu ảnh hưởng sâu đậm tư tưởng của nền văn hóa dung chấp mang tính Việt như đă được tŕnh bầy, mà nước ta gần như không có việc kỳ thị tôn giáo và kỳ thị chủng tộc trong dân chúng, như nhiều dân tộc khác trên thế giới. Các sắc dân và các giáo dân của các tôn giáo sống rất ḥa hợp trong cùng một xóm, một làng trong khắp nơi trên đất nước ta… Dân gian ta thường nhận cả những người khác chủng như là người trong gia đ́nh hay trong họ tộc, gọi ngoại kiều Ấn là Anh Bảy, ngoại kiều Hoa là chú Ba …, thường hay xưng gọi nhau như là người bà con cho dù người lạ, đối xưng hô như người trong gia đ́nh. Việc “B́nh Tây, sát tả” hay việc cấm ngăn các tôn giáo sinh hoạt tự do thường, là công việc của chính quyền chịu ảnh hưởng của các nền văn hóa ngoại lai, hơn là phát xuất từ dân chúng …
_ Hướng Nam là con HỎA ĐỊA TẤN: Tấn có nghĩa là tiến lên và Tấn nằm phía Nam đồ h́nh nên lời khuyên nầy mang nghĩa là nên tiến lên về hướng nầy, như loài chim Hồng chim Lạc là vật tổ ḍng Việt, đă xuôi Nam khi “đất Bắc băng tuyết nặng dày”:
“Mặt đất bắc nặng dày băng tuyết
Sự sống c̣n le lói như ma trơi
Giống chim Hồng, chim Lạc khắp nơi nơi
Vội vỗ cánh xuôi Nam t́m nắng ấm…” (Ngu Í Nguyễn Hữu Ngư)
Đối chiếu với thực sử, qua sử kư ghi nhận: Dân Bách Việt một phần bị Tàu đồng hóa, phần c̣n lại đă xuôi Nam và Việt Nam ngày nay là một tập hợp nhiều thành phần dân tộc xưa kia từ thời Bách Việt; và hấu hết dân hiện sống ở Miền Trung và Miền Nam ngày nay hầu hết là di dân từ miền Bắc vào qua nhiều triều đại từ Tiền Lê, Lư, Trần, Hậu Lê, Nguyễn và gần đây là các đợt di cư năm 54 và 75… Chim Việt chọn cành nam mà đậu! (Việt điểu sào Nam) như là mật lệnh truyền ḍng cho tộc Việt, để tồn tại và chờ thời trở về lại đất bắc, là cái sử mệnh Thủy Thiên Nhu trong nghĩa Nhu là chờ thời!
Tiến về phương Nam, nhưng nên tiến như thế nào ? Xin hăy đọc và suy gẫm các hào từ của quẻ Hỏa Địa Tấn trong Kinh Dịch và đây là đối sách Nhân định để thích ứng với định số Thiên định cho hương Nam là con ĐỊA HỎA MINH DI.
_ Hướng Tây là con TRẠCH HỎA CÁCH: Cách là thay đổi hay làm thay đổi. Cách thường đi đôi với các từ kép là cải cách, biến cách hay cách mạng: Cách (cách mạng) để giải quyết, để sửa đổi, t́nh trạng mâu thuẫn dẫn đến ḱnh chống đối của thời Khuê, như là thời chúng ta đang sống trong hiện tại.
Liên hệ với hiện thực: sự chống đối (Khuê) trong hiện tại xảy ra khắp nơi với mức độ trầm trong từ Đệ Nhị Thế Chiến đến nay: Sau 1945 sự bất đồng ư thức hệ giữa Đông Tây, Tư Bản và Cộng Sản dẫn đến chiến tranh lạnh khiến thế giới tách thành hai khối: khối Tự do do Mỹ cầm đầu và khối Xă hội Chủ nghĩa do Liên Xô lănh đạo… Trào lưu chia rẽ nầy tiếp tục lan tràn, Việt Nam bị lôi cuốn vào, dẫn đến cuộc đụng đầu Quốc Cộng diễn ra rất khốc liệt ngay trên nước ta vừa qua như mọi người đều biết. Chống đối (Khuê) xảy ra khốc liệt đến nỗi nhiều khi ngay trong gia đ́nh cũng bị chia hai, ḱnh chống quyết liệt: con đấu cha, vợ tố chồng, anh em theo phe nầy giết phe kia… Tuy hiện tại Liên xô đă tan ră nhưng thời Khuê vẫn chưa chấm dứt. Và hậu qủa của Khuê là Kiển (Kiển là khó khăn, gian khổ, là quái kế liền sau Khuê trong Kinh Dịch) đang tiếp đến: Chiến tranh lạnh vừa dứt th́ thế giới lại bước vào cuộc chiến văn hóa (bao gồm cả tôn giáo, chủng tộc và kinh tế…) lại lan tràn … Riêng cho ḍng Việt, sự kiện 75 chỉ mới là thống nhất về lănh thổ mà không thống nhất nhân tâm, Khuê Kiển vẫn đang gay gắt: Trong nước hôm nay đang xảy ra ḱnh chống lẫn nhau như chưa bao giờ có, các thành phần dân tộc chống nhau ngay trong phe của ḿnh, chưa nói sự kiện ḱnh chống của người Việt nội tại và người Việt hải ngoại…
Muốn “Cách” hay làm cách mạng, những người đứng ra thực hiện đ̣i hỏi phải có những điều căn bản như tượng qủe chỉ ra. Một là: Phải có nhiệt huyết (quyết tâm lớn, là tượng con Hỏa nằm nội quái); hai là: phải có điều đẹp để thay thế cho cái cũ và phải được thể hiện ra bên ngoài (như là lư thuyết hay chủ thuyết cách mạng, là con Đoài nằm ngoại quái). Ba là: phải kiên tŕ đeo đuổi đường lối, bởi sửa đổi lớn muốn thuyết phục người khác tin, đ̣i hỏi phải có thời gian lâu dài, như thoán từ qủe Cách chỉ ra: “Cách: Dĩ năi phu, Nguyên hanh lợi trinh. Hối vong”, nghĩa của nó, tôi tạm dịch ra là:
“Phải trinh chính mới lợi thông
Ăn năn hối hận mới không vướn vào
Đổi thay đâu phải dễ nào
Lâu ngày mới được quần hào cậy tin”
Sửa đổi hay làm cách mạng mà thiếu ba yếu tố chủ yếu đó th́ khó thành công, hay nếu xấp thời có thắng th́ cũng sẽ bị hối hận v́ việc cách mạng nầy lại có thể dẫn đến hậu qủa là cái sau c̣n tệ hơn cái trước, như: Đuổi beo ra cửa trước, rước cọp vào cửa sau!
(c̣n tiếp)
_____
... "Hoàng, Trường Sa phải ghi ḷng nhớ măi
Bất động sản nầy là khẳng định của ta
Và Dịch Kinh là sách Ước Ông Bà,
Là Di sản tinh thần ḍng Việt tộc
TĐ Nguyễn Việt Nho
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 10 of 15: Đă gửi: 18 May 2006 lúc 1:05pm | Đă lưu IP
|
|
|
VỀ SẤM TRẠNG TR̀NH VỚI CÁC PHƯƠNG TÂY VÀ BẮC
Dưới là phần trích bài viết của Tâm Việt San Jose, cĩ đoạn ghi lại Sấm Trạng về hai phương Tây và Bắc phù hợp với giai đoạn đă mới qua và đang đi tới:
by Tâm Việt (San Jose, CA, US) ngày 18-05-2006
Tâm Việt
San Jose, CA, US
Ơng Trạng Nĩi về phương Tây đây, tự do dân chủ phú cường
Trạng cĩ vẻ favored, mong đợi từ phương Tây cĩ quí nhân cứu vớt nhân dân Việt: phương Tây đất Việt hay Tây phương quốc ngoại ?
Đồi phương thực cĩ chân nhân
Quần tiên khởi nghĩa khơng phân hại người
Đồi phương phước điạ giáng linh
Cửu trùng thụy ứng long thành ngũ vân
Đời này thánh kế vị vương
Đủ no đạo đức văn chương trong ḿnh
Uy nghi trạng mạo khác h́nh
Thác cư một gốc kim tinh phương đồi
Cùng nhau khuya sớm dưỡng nuơi
Chờ cơ sẽ mới ra tài cứu dân
Binh thơ mấy quyển kinh luân
Thiên văn địa lư nhân luân càng mầu
Phía Bắc Khảm phương theo tập đồn đảng cộng sản búa liềm xuất phát từ Nga Tàu.
Quần gian đạo danh tự
Bách tính khổ tai ương
Can qua tranh đấu khởi
Phạm địch tánh hung hoang
Ma vương sát đại quỉ
Hồng thiên tru ma vương
Xem tượng trời đă giơ ra trước
Cịn hung hăng bạc ngược quá xưa
Cuồng phong cả sớm liền trưa
Đă đờn cửu khúc cịn thơ thi đề
Ấy Tần Vương ngu mê chẳng biết
Để vạn dân dê lại giết dê
Luơn năm chật vật đi về
Âm binh ở giữa nào hề biết đâu
Thấy nội thành tiếng kêu ong ỏng
Cũng một lịng trời chống khác nào
Xem người dường vững chiêm bao
Nào đâu cịn muốn ước ao thái b́nh
Một gĩc thành làm tâm chứng quỷ
Đua một lịng ích kỷ hại nhân
Bốn phương rời rỡ hồng trần
Làng khua mỏ cá lăng phân điếm tuần
Tiếc là những xuất dân làm bạo
Khua dục lồi thỏ cáo tranh nhau
Nhân danh trọn hết đâu đâu
Bấy giờ thiên hạ âu sầu càng ghê
Đời ấy những quỉ cùng ma
Chảng cịn ở thật người ta đâu là
Trời cao đất rộng bao xa
Làm sao cho biết cửa nhà đế vương
Dù trai ai chửa biết tường
Nhất thổ thời sĩ Khảm Phương thuở này
Việt Nam khơng cĩ vua, tổng thống vào thời này:
Để rộng đường dư luận bài trích trên chỉ nhằm mục đích cho mọi người thấy rằng cái sử mệnh do tơi suy niệm từ đồ h́nh (Hà Lạc và Bác Quái) và đoạn sấm của Cụ Trạng rất phù hợp với nhau và phù hợp với giai đoạn lịch sử từ 45 đến nay và trong tương lai gần nữa (tương lai gần là giai đoạn Mỹ Hoa của thời Lơi Thủy Giải và Trạch Hỏa Cách, chỉ ra sự đụng đầu để sau đĩ sẽ đưa nhân loại bước vào kỷ nguyên mới của thượng nguyên trở lại), như nhận định của tơi được tŕnh bày qua bài thất ngơn bát cú bên dưới:
Di Chúc Hậu Thiên
Thái độ nào đây với Bắc Triều ?
Hậu Thiên Bát Quái (3) đă rành nêu:
Khảm (4) an đất Bắc là Thiên ư
Li thiết (5) trời Nam ấy Việt chiêu (6)
Đơng b́nh (7) mang nghĩa Lơi tiềm phục (8)
Tây qủa (9) hẳn điều Trạch (10) gọi kêu
Mộng làm bá chủ tranh cùng Mỹ (11)
Chú Chệt phen nầy ắt phải tiêu (12)
(1): Sách Ước trinh nguyên không một chữ (2): Gậy thần đốt trúc có hai đầu (3): Hậu Thiên Bát Quái cịn cĩ tên gọi là Hậu Thiên Việt Thượng (tên gọi một tộc dân Bách Việt mà Việt Nam ngày nay là đại diện cịn tồn lại ((4): Xin xem h́nh Hậu Thiên, quái Khảm là Thủy, ngồi nghĩa là lạnh lẽo cịn cĩ nghĩa là khĩ khăn, qủi quyệt, nguy hiểm…, phía Bắc nước ta luơn luơn là lạnh lẽo, khĩ khăn nguy hiểm… (5): Phía nam Hậu thiên là con Li, là hướng tiến của dân tộc v́ khi viết với hệ 6 nét nĩ là con Hỏa Địa Tấn (6): Chiêu thức siêu việt cũng là chiến lược lâu dài của dịng Hồng Lạc... (7): Di chúc truyền dịng trong Đạo Ơng Bà về cách để b́nh Hoa trên bàn thờ gia tiên phía hướng Đơng là Hướng Lơi (8): Lơi là Rồng cĩ một nét dương nằm dưới cùng nên bảo là Lơi tiềm phục, nét dương Rồng nầy đang tiềm ẩn và sẽ phục hồi (9): Qủa sắp hướng Tây hay hướng tay phải (của hướng bàn thờ), là hướng của con Đồi, tức Trạch. Theo nghĩa rộng hoa là tư tưởng từ Đơng và thành qủa, kết qủa của nĩ th́ nằm ở phương tây, Số con tộc Việt ”theo cha xuống biển” đi về phương tây sẽ mời gọi Tây phương cùng hiệp lực để khử trừ Huỳnh Họa khi thời điểm đến như hai câu kết sẽ nĩi lên. (11) Chủ trương của ĐCSTQ là chấp nhận đối đầu với với Mỹ bằng mọi giá như học thuyết Đưa Trung Quốc ra bên ngồi đă được Bộ trưởng Quốc phịng Từ Hạo Điền báo cáo với Bộ Chính Trị. (12)Trong sự đối đầu khơng thể tránh khỏi nầy hậu qủa là Trung Quốc sẽ bị xé nát…
(cịn tiếp)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 11 of 15: Đă gửi: 21 May 2006 lúc 1:25am | Đă lưu IP
|
|
|
CON ĐƯỜNG NÀO TA CHỌN, THEO BẮC TÀU HAY TÂY MỸ ?
Nghĩ cũng cần thưa trước ở đây: người viết không làm chính trị, không cổ động cho một chủ thuyết hay một ư thức hệ của bất kỳ phe phía nào, mà chỉ muốn tŕnh ra ở đây con đựng của Văn Hóa Nhân Bàn Việt, rút ra từ các đồ h́nh Việt Dịch và trên Sấm trạng mà thôi: như qua phần tŕnh bày trên, nhất là qua lời tiên đoán của Cụ Trạng, th́ ta nên chọn lối đi nào trong hai chiều hướng tranh chấp của phương Bắc và phương Tây đang và sẽ diễn ra kịch liệt trong những năm tháng tới?
Thật ra, nếu phân tích kỹ th́, theo phương Tây hay theo phương Bắc đều không phải là con đường được t́m thấy qua tinh thần lời sấm cũng như qua các đồ h́nh Dịch lư. Thật thế, con đường ta cần chọn ở đây, nói theo Hussel I, chính là con đường: “trở về với chính sự vật” (Revenir aux choses-elles memes) hay nói một cách khác, theo Hussel II, là con đường “trở về với thế giới sinh động” (Revenir au monde vécu) {Mạc Ngọc Pha _ Việt Nam và Siêu Cách Mệnh, Nhà Xuất Bản Hoa Thế Nguyên, trang 3}. Con đường trở về với thế giới sinh động của chính sự vật ở đây là con đường như chính nó trong hướng đi của nhân loại trong tương lai nhằm để hóa giải những mâu thuẫn và cùng chung tồn tại. Nói rơ ra, đó là con đường Văn Hóa (dùng văn để hóa giải), được chỉ ra bởi các con Dịch Số, có được qua sự chồng h́nh như vừa thực hiện ở trên…
Và theo đây th́: những thức giả con dân Việt hiện đang tản mát ở khắp các nước phương Tây, sẽ khởi xướng và thúc đẩy một cuộc cách mạng không đổ máu, không nhằm sát hại nhân mạng mà dùng mô thức mang tính văn hóa (trái với nghĩa của vơ hóa kiểu “tiên hạ thủ vi cường” hay “đánh phủ đầu” kiểu Mỹ trong hiện tại), nhằm hóa giải mâu thuẫn, như lời sấm nói lên, qua những câu:
“Đoài phương thực có chân nhân
Quần tiên khởi nghĩa không phân hại người
… …
Đoài phương phước điạ giáng linh…
Đủ no đạo đức văn chương trong ḿnh
… …
Cùng nhau khuya sớm dưỡng nuôi
Chờ cơ sẽ mới ra tài cứu dân
…. …
Binh thơ mấy quyển kinh luân
Thiên văn địa lư nhân luân càng mầu”
Đối chiếu với hiện thực, ta thấy hiện nay nhân loại nói chung và Việt Nam nói riêng, đang nằm vào thời KHUÊ của Dịch. Thời Khuê là thời kỳ chia cách, chống đối lan tràn khắp mọi nơi, mọi tổ chức… Thời nầy được Kinh mô tả như là thời kỳ rất xấu, như: Phải gặp kẻ ác “Kiến nhân ác” (hào 1); gặp minh chủ phải gặp trong ngơ hẹp (hào 2); không tiến lên được và bị xử tệ với nhau (hào 3); những người tốt gặp phải nguy nan (hào 4); cùng phe cũng chống nhau (hào 5); chống đối v́ ngộ nhận (hào 6)…
Và để giải quyết vấn đề, các “chân nhân” trong “quần tiên” sẽ chọn hành động theo con Lôi Thủy Giải, với 3 điểm chính:
Ư thứ nhất: “Lợi Tây Nam”: mang hai ư như đă vừa nói trên là: chỉ ra hướng tiến về địa dư cho ḍng Việt và một nghĩa mang tính phổ cập cho mọi người, nữa là: phải sống cho phù hợp với thiên đạo và nhân Đạo. Trong nghĩa nầy Khiêm là khiêm nhường, nhịn nhục, tự thắng ḿnh… Và việc càng lớn đ̣i hỏi phải hy sinh càng nhiều, đức khiêm phải càng cao… Với Thiên Đạo hay Đao của Càn Khôn, chỉ ra rằng: Muốn thái ḥa, Thiên phải đặt ḿnh dưới Địa (Địa Thiên Thái và nếu đặt ngược lại sẽ là Thiên Địa Bỉ…). Với Đạo người (Nhân Đạo), th́ phải biết hành xử đúng với tinh thần câu “Nhất vợ, nh́ trời”!
Áp dụng cho lănh vực chính trị, người lănh đạo phải thực tâm trọng dân, đặt dân nước lên trên cái “ta” (ḍng tộc ta, đảng ta, phe ta, tôn giáo ta …), Đảng quyền phải đặt sau quyền lợi của dân và của nước … Có làm thế (quên ḿnh v́ nghĩa cả) th́ cái ta mới trở thành to lớn, ta mới được tiếng thơm muôn đời… Đừng sợ làm thế ta sẽ mất phần, trái lại, ta phải hiểu rằng “xếp hàng trước sẽ bị xếp hàng sau và xếp hàng sau sẽ được nâng lên hàng đầu” (TK/TCG); “Măn chiêu tổn khiếm thụ đắt, thời năi thiên đạo” mà!
Ư thứ hai: Không vong thân và hăy trở về với nền văn hóa nhân bản đặt trên nền tảng Mẹ (Âu: Mẹ, Cơ: Nền tảng), là nền tảng 100 trứng 100 con của Văn Hóa Vô Ngôn Lư Số Việt Nho. Đây là ư rút ra từ lời thoán của Giải: “Vô sở văng, kỳ lai phục, cát”
Ư thử ba: Cũng có những điều cần làm (chẳng hạn như việc dụng binh), làm cho chóng và phải biết vừa đủ th́ mới tốt (Thoán từ: Hữu du văng, túc, cát)
Tóm lại qủe Giải chỉ vỏn vẹn với 6 nét Càn (___), Khôn (_ _), xếp thành con Lôi trên Thủy, chẳng có lời nào, mà ư th́ hàm súc vô cùng… Cũng vậy, lời tạm của Thoán từ cũng chỉ có 15 chữ mà cũng đủ nói lên một sách lược, chính chính lược cho hành động của “Quần Tiên”… Và, nội chỉ với ba chữ mở đầu lời của Thoán từ qủe (Lợi tây Nam), nếu mà hiểu và làm theo th́ chắc chắn sự chia rẽ và chống đối nhau hẳn sẽ giảm thiểu đáng kể trong các cộng đồng người Việt hải ngoại v́ đă thấy được hướng đi cho việc giải tỏa mâu thuẫn và thấy được thái độ cần có để ứng xử với nhau giữa các đoàn thể… Ấy thế mới thấy rằng cái có lư của một người học Dịch Trung Hoa khi nói rằng: “đọc một qủe Cấn hơn đọc bộ kinh Pháp Hoa của Phật Giáo”! Và mới thấy Khổng tử đă không qúa lời kh́ nói lời: “ước ao được sống thêm để học Dịch cho bớt sai lầm”!
Như vậy con đường ta chọn để giải quyết toàn triệt cho thời Khuê và thời Kiển cho nước nhà và cho cả thế giới nữa, là con đường văn hóa được t́m thấy qua các đồ h́nh và việc chồng h́nh như vừa thực hiện ở phần trên, tạm gọi là CON ĐƯỜNG SỬ MỆNH VIỆT.
CON ĐƯỜNG SỬ MỆNH VÀ PHƯƠNG CÁCH TIẾN HÀNH
Có thể nói người Việt ngày nay ở hải ngoại không c̣n mang tính Thuần Việt mà mang lấy tính Toàn Việt, mang nghĩa Việt toàn cầu: vừa có gốc Việt vừa mang thêm tính của các quốc gia họ đang định cư trải khắp trên thế giới. Họ vừa mang tính của Mẹ và tính của Cha theo cách nói của huyền thoại, thế nên họ vừa có nghĩa vụ với gốc Việt (Đất Mẹ), lại vừa có nghĩa vụ đối với quốc gia họ đang sinh sống (Quê Cha)… Trên ư nầy, có lẽ họ là đại diện xứng đáng hơn bất cứ chủng tộc nào khác về bản tính quốc tế với h́nh tượng Bách-Việt-Toàn-Cầu-Hôm-Nay của ḿnh… Và bởi thế con đường bao dung, cộng tồn hay dung chấp với h́nh ảnh “trăm con trong cùng bọa Mẹ Âu Cơ gọi nhau là đồng bào” là hướng chọn thích hợp nhất cho họ… Chủ trương dùng quân sự ở trong t́nh huống hiện tại với nhiều đối thủ trang bị vũ khí nguyên tử và vũ khí sinh học, là bất khả thi, hơn nữa nếu hành động theo hướng đó, đám “Bách Việt Ngày Nay” tránh sao khỏi ray rức bởi lời ca của Mẹ Tiên: “Khôn ngoan đối đáp người ngoài, gà cùng một mẹ chớ hoài đá nhau”. Qua đây, tưừ “đối đáp” mang nghĩa là giải quyết mâu thuẫn bằng Văn Hóa vậy!
Và, giải quyết mâu thuẫn bằng văn hóa th́ đâu cần tham gia đảng phái hay gia nhập quân đội và trong ư ghĩa nầy, chọn văn hóa để đi là chọn hướng “vô vi” và “vô vi” trong nghĩa nầy cũng là “nhi vô bất vi” nữa … Làm nhưng như là không làm ǵ cả và cũng là không không ǵ không làm v́ đă giải quyết tận gốc rễ vấn đề …
Phương các hành động của “Quần Tiên” mà sấm đề cập, là làm sống lại nền Văn Hóa Tiên Rồng: đem mâu của Cha Rồng và thuẫn của Mẹ Tiên về giao hợp, dung hợp nơi “Cánh Đồng Tương”. “Quần Tiên” sẽ đem quản bá sâu rộng nền văn hóa nầy để tạo tác dụng tích cực đến các nhà hoạch định chính sách ở các quốc gia có chủng Việt định cư, sẽ ứng nghiệm với lời Cơ Kinh của Cao Đài trong việc truyền bá chủ thuết Việt nầy:
“Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc
Về sau làm chủ mới là kỳ”
(Làm chủ: Làm ra chủ thuết)
(c̣n tiếp)
____
TÂM THỨC vIỆT ĐANG ĐƠM BÔNG KẾT TRÁI
ĐEM RỒNG TIÊN ĐỂ VIẾT LẠI SÁCH KINH TDNGUYENVIETNHO
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 12 of 15: Đă gửi: 22 May 2006 lúc 5:39pm | Đă lưu IP
|
|
|
SỬ MỆNH D̉NG VIỆT VỚI LƯ SỐ TIÊN RỒNG (TT)
YẾU TÍNH CỦA SỬ MÊNH VIỆT
Như suốt các phần trên vừa tŕnh bày th́: từ “Sử Mệnh” phải được xem như là một định mệnh định ra do sự chi phối của những yếu tố du nhập từ ngoài rồi rồi được hấp thụ vào trong để được điều hướng, gạn lọc qua tác nhân tự nội khiến nó tự hóa sinh (autopoesis). Thế cũng có nghĩa là Sử Mệnh không do một Ông hay một Đấng nào làm rồi áp đặt lên cho một dân tộc như quan niệm của hữu thần phái, thế nên, sử mệnh có thể được khám phá, để từ đó ta có thể thấy được hướng đi tương lai của một dân tộc nói riêng trong tiến tŕnh tiến hóa của cả nhân loại. Trong ư nghĩa nầy, Sử Mệnh đồng nghĩa với thiên cơ hay cơ trời (viết thường) và v́ thế thiên cơ là có thể tiết lộ: “Thiên Cơ khả lậu” (cơ trời có thể tiết lộ) chứ không phải là “bất khả lậu” (không thể tiết lộ). Tiết lộ cơ trời để, trong nghĩa tích cực, nhằm hướng dẫn hướng đi của chúng ta sao cho “thuận thiên” nhằm “tắt tồn” (thuận thiên tắt tồn), để cho tiến tŕnh tiến hóa phát triển thuận lợi trên con đường tiến hóa của chủng loại người: Nhân tiến lên Tiên nhân, Thánh nhân, Thần nhân …
Một cách tóm gọn, Sử Mệnh Việt mang hai yếu tính (hai đặc tính chủ yếu), được gôm vào một từ “VIỆT” với hai nghĩa chứa trong:
Nghĩa thứ nhất: VIỆT: là vượt lên trên, vuợt khỏi giới hạn phạm vi, vượt lên trên như là một Siêu siêu thuyết (Méta-metatheory), khác thường (siêu việt), mang lấy tính của Siêu siêu viễn tượng (Méta-métaperspective), của Siêu siêu toán học (Méta-métamathematics)… và bởi tính khai phóng cao (của ḍng Rồng dương Càn và ḍng Tiên âm Khôn, nói tắt lại là tính của Càn khôn, Trời đất, là h́nh ảnh của chữ số Đạo tự (___) và (_ _), nên từ Việt cũng c̣n ư chỉ Siêu biên cương (vượt khỏi ranh giới quốc gia), siêu ngôn ngữ (vượt lên trên lời nói và chữ viết qui ước b́nh thường), mang lấy tính siêu tưởng (vượt lên trên b́nh diện tư tưởng của trí tưởng tượng) … Cường điệu ? _ thưa không và xin sẽ được trở lại khai triển thêm ở các phần dưới.
Nghĩa thứ hai: VIỆT chỉ ra cái nguồn gốc của nó xuất phát từ ḍng Việt, tộc Việt. Trong ư nầy, nói về Sử Mệnh Ḍng Việt với những từ “đao to búa lớn” như thế có mang lấy tính là “Ngôn qúa kỳ thiệt” (Ngôn quá kỳ thiệt bất khả đại dụng), không ? Có mang tính tự tôn qúa đáng của kiểu nói ta là cái ǵ cũng nhất, không ? _ Thưa không! Với cái nh́n không được đào sâu hay thoáng nh́n những ḍng trên xem chừng như cường điệu qúa lố v́ xét ra, chẳng có ǵ của ta xứng đáng để gọi là Đạo Việt, tư tưởng Việt, yếu tính Việt…, như cái nh́n trong bài “VĂN HÓA CHI BANG: QUEN NHAU KHUYÊN BÁC XIN ĐỪNG” của TĐ. NGUYỄN VIỆT NHO, bên dưới:
“Phải chăng v́ tự ái
Giống Rồng Tiên nhắc măi bốn ngàn năm ?
“Văn Hóa Chi Bang” thuộc mấy chữ nằm ḷng
Chờ có dịp đem khoe cùng thiên hạ!
Nhưng, đâu là đỉnh cao ?
Đâu là đỉnh là văn hóa ?
Tính đặt thù khác lạ của ta đâu ?
_ Chữ HỮU, chữ VÔ: Cóp nhặt chú Ba tàu
Đường TÂM ĐẠO thuộc mấy câu anh Bảy!
Tính khôn vặt xem ra chừng bén nhạy
Đón gió trào lưu Duy vật kém chi ai
Tài bẩm sinh ép cơm hẩm cơng khoai
Tính thủ lợi miệt mài đường máu sắt
Lịch sử sang trang, trào lưu chuyển ngoặc
Xếp hạng đằng sau xa lắc vẫn mơ hồ…
C̣n nửa kia vượt biển cả mưu đồ
Hay là cũng chạy theo đô của Mỹ
Cấu cắn nhau dùng toàn chiêu hiểm bí
Chuyện đồng bào, đồng bọc, chuyện vu vơ
Cha Mẹ Rồng tiên: hư thực biết đâu giờ
Lối dĩ văng mập mờ trăng đáy nước
“Lời không lời” làm sao ai hiểu được
Huyền thoại “tam sao, thất bổn” ích ơn ǵ ?
Hệ số âm dương thứ đó để làm chi ?
Đạo: “Thường Đạo” khác ǵ bao “Đạo” khác ?
Khoa học đang lên, tôn giáo đang cùn mạc
Câu “trí giả bất ngôn” chừng bác đă quên rồi ?
“Bẻ nạn ḥng trời cao chống” được đâu
Mà đem sách ước mưu cầu chấn hưng ?
Quen nhau khuyên bác: Thôi đừng!
Nhận xét trên qủa không sai của kẻ ngoại cuộc qua tṛng kính của trường ốc của Tây hay của Tàu. Và dưới kiểu lăng kính nầy, người ta chỉ nh́n thấy những ǵ nổi lều bều trên mặt của một nền văn hóa gồm mang hai tầng: tẩng nổi giống như mọi nền văn hóa khác và được thu nhập thêm vào từ việc giao lưu văn hóa của một xứ sở nằm ngay trên những ngả đường giao tiếp của các nền văn minh và văn hóa nhân loại (có nghĩa là cũng rất phong phú, đa diện); c̣n tầng ch́m: là phần mang căn tính đặt thù Việt, là ḍng chính (main stream), có sức dung chấp để Việt hóa mạnh, được h́nh thành bởi các con lư số Tiên Rồng hay Càn (___) Khôn (_ _) và một số đồ h́nh đặc biệt, để dẫn thẳng và Dịch Đạo, là Đạo biến dịch của mọi sự vật… được thúc đẩy bởi hai tác nhân Âm Dương tự nội trong một và không thể tách rời (từ của Dịch nói là trong âm có dương, trong dương có âm “Âm trung hữu Dương trung trung hữu Âm” và tượng h́nh của nó là đồ h́nh Thái cực có hai Lưỡng Nghi _ sẽ trở lại để khai trển thêm ở các phần sau).
Thế nên, có thể nói: cái nh́n Văn Hóa Việt mà không qua lăng kính Việt dịch, mới chỉ là cái thấy biểu kiến, chỉ thấy được cái phần nổi là phần văn hóa được h́nh thành qua chữ nghĩa qui ước thông thường mà thôi, chứ chưa thấy được tầng bên trong hay tầng ch́m của nền văn hóa vô ngôn của nền văn hóa Tiên Rồng Dịch lư, dẫn thẳng vào Đạo Lư Biến Dịch, sẽ được giảng rộng ra trong phần tiếp theo.
ĐIỀU KIỆN ẮT CÓ VÀ ĐỦ ĐỂ D̉NG VIỆT H̀NH THÀNH CON ĐƯỜNG SỬ MỆNH
Vũ trụ bất quân b́nh về cấu trúc khiến muôn loài phát sinh… Cái cấu trúc bất quân b́nh ấy là cấu trúc của vật (material, matter) và phản vật (inti-material, inti-matter) không bằng nhau về giá trị tuyệt đối (không là +1 và -1) ở trong một vật thể, Dịch gọi là hai phần tố nầy là Âm (Yin) Dương (Yang) hay Trời (Càn __ ) Đất (Khôn _ _ ), là hai Lưỡng nghi trong một Thái cực. Hệ số nói lên sự không quân b́nh tuyệt đối trong con số, nền Văn Hóa Nho Học gọi là hệ Số Tương Đối được đem và sử dụng trong Dịch Lư, gọi là Hệ Lư Số Tương Đối.
Chính hai phần tố luôn luôn bất đồng nầy trong sự vật sẽ thúc đẩy nhau, khiến việc kiến tạo và hủy diệt đồng lúc sẽ xảy ra làm cho chu tŕnh biến hóa để tiến hóa: Sinh, Thành, Hoại, Diệt… xảy ra miên viễn, từ vô thủy đến vô chung. Và, cũng chính sự khác biệt nhau nầy khiến Bắc-Nam, Đông-Tây mâu thuẫn, ḱnh chống để có thời Khuê (chống đối, chia rẽ) và Kiển (gian nan) là hai thời kỳ được xem là khá xấu trong 64 thời trong Kinh Dich. Và, để hóa giải sự chống đối có thể gây ra sự đổ vỡ lớn, đó là mục tiêu của Con Đường Sử Mệnh …
Chốt lại, Vũ trụ luôn luôn có sự khác biệt dẫn đến đối nghịch nhau và sự mâu thuẫn càng lớn khi chu tŕnh phát triển càng phát triển rộng ra thêm … Để giải chỉ ra sự khác biệt đối nghịch nầy và đồng thời cũng để chỉ ra phương sách hóa giải nó, tổ tiên ḍng Việt đă h́nh thành nền văn hóa Tiên Rồng đặt trên căn bản Dịch số Âm: Tiên Khôn (_ _) và Dương: Rồng Càn (___). Và chính trên cơ sở của nền văn hóa nầy mà Con Đường Sử Mệnh đă được t́m thấy hay nói cách khác: Con Đường Sử Mệnh chỉ được t́m thấy nơi một nền văn hóa có câu trúc dựa trên nền tảng của Mâu và Thuẫn (biểu thị là Âm Dương) và trong một môi trường cực kỳ trầm luân (có vinh quang lớn và đau khổ cũng vô cùng). Một môi trường và một nền văn hóa như vậy, ngoài Đất và dân Việt ra, chắc chắn sẽ không nơi nào có được; ta hăy nghe G/S Mạc Ngọc Pha nói về điều nầy:
“Riêng Việt Nam, lịch sử cho thấy rằng từ khi lập quốc, đă chịu nạn ngoại xâm này đến ngoại xâm khác: Ḍng Sử Mệnh Việt đă triền mien thấm máu và nước mắt.Nếu vị trí Việt Nam được mệnh danh là NGĂ BA GIAO LƯU của mọi nền văn minh thế giới th́ tất yếu đó cũng là nơi tranh hung bá chủ lần lượt của các đại cường quốc từ cổ chí kim, từ Đông sang Tây và v́ vậy đă biến thành cái “L̉ TRẦM LUÂN” CỦA NHÂN LOẠI. Dù đă tạo nên những trang sử hung hiếm có, Quốc Dân Việt ít khi nào được hưởng một khoảng thời gian thanh b́nh, đủ để có thể gây dựng lấy một nền văn hóa hoàn toàn độc lập: Phần lớn văn hóa, tư tưởng, kỷ thuật, nề nếp làm ăn, và phong tục của ta ít nhiều đă phải vay mượn, qua tinh thần thường trực tác vận trong “Thử thách và sai lầm” (Trial &Error). Hầu hết mọi sáng tạo đều tập trung vào sự nghiệp chiến tranh tự vệ, chống xâm lược; chẳng bao giờ quốc dân ta có được cái Thế giới-Như nhiên Monde-Nature) đích thực trong hiện thực. Cho nên bao tâm tư, t́nh cảm, nguyện vọng của Dân tộc ta đều phải đều phải dồn vào thế giới phi thực, tức Phản Thế giới- Như nhiên (Anti Monde-Nature), coi như HỆ THỐNG SINH ĐỘNG MỞ về Tương lai”.
Đoạn văn của G/S Pha vừa trích chỉ ra cho ta thấy được Quốc Dân Việt là cái “L̉ TRẦM LUÂN” do điều kiện “phong thủy” “NGẢ BA GIAO LƯU”, nói theo Cụ trạng, là do yếu tố địa dư sông núi đặt bày “Núi sông thiên định dặt bày” (Lời Mở Đầu Sấm Trạng)
Tự trong “L̉ TRẦM LUÂN” Việt nầy, ta t́m thấy hai phần tố hiển hiện ra như là con I Number của Tân Toán Học, chứa trong nó cả hai thành phần “Real Part và Imaginary part”; đó là Thành Tích Vinh Quang (real part) của Lư Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trăi, Quang Trung Nguyễn Huệ… và Thành tích ô nhục (Imaginary part)… “Thành tích ô nhực” là “thành tích” của hơn 1.000 năm chịu sự đô hộ giặc Tàu, ngót 100 của đô hộ giặc Tây, chưa kể việc phải chịu sự tŕ kéo, xâu xé bởi các nền văn hóa Trung Hoa với Giáo thuyết Khổng giáo, Lăo giáo, Ấn Độ với Ấn Độ giáo, Bà La Môn Giáo và Phật giáo, Tây phương với Thiên Chúa giáo, Trung Đông với Hồi giáo … và cũng chưa kể Hoa kỳ và các nước đồng minh của Hoa Kỳ với nhiều chủ thuyết: Duy Thần, Duy vật, Hiện Sinh, Thực Dụng…, như nhận định của tác giả cuốn Việt Nam và Siêu Cách Mệnh đă chỉ ra.
HAI YẾU TỐ “ẮT CÓ VÀ ĐỦ” ĐỂ CHỈ RA CON ĐƯỒNG SỬ MỆNH
@ Ḷ Trâm Luân
Thực sự tôi rất ăn ư khi đọc VIỆT NAM & SIÊU CÁCH MỆNH của G/S Mạc Ngọc Pha, nhất là mục ông viết về Ḷ Trầm Luân của Việt tộc.
Ḷ Trầm Luân là “thế giới phủ định thế giới _ Một hệ sinh động mơ” (Chương Mở Đầu củ Việt Nam và Siêu cách Mệnh), là yếu tố chủ yếu và không thể thiếu cho việc h́nh thành nền văn hóa Dịch lư bởi Ḷ Trầm Luân chính là Con Thái Cực bao gồm hai phần tố Trời và Đất, gọi là Càn và Khôn trong Một. Thật thế, Ḷ Trầm Luân cũng chính là con I (Imaginary number) trong Tân Toán Học (Modern Algebra). Không có con I, là thiếu phần Imaginary part th́ không đủ h́nh thành phức số (Complex Number), bởi Phức số đ̣i hỏi phải có đủ hai phần tố Real Part và Imaginary Part (A complex number has two parts: the real part and the imaginary part)… Chính cái phần tố Imaginary Part, là con I, đă cho ra định đề:
I2 = - 1; và, chính từ định đề nầy mà ông Bernard, nhà toán học người Pháp, năm 1960, đă phát kiến ra môn Tân Toán Học, là một trong hai môn toán hàng đầu đă giúp cho nhân loại “đi hia bảy dặm” trong kỷ nguyên khoa học hiện đại (Một môn toán nữa ở mà tôi muốn đề cập là môn điện toán nhị phân Digital, sẽ được đề cập sau). Nhưng tại sao gọi là “phát kiến” ? _ Xin thưa, bởi điều khám phá nầy thực ra đă nằm sẵng trong nền văn hóa Dịch lư Việt Nho, xin được tŕnh bày tiếp nơi phần kế dưới:
@ Nền Văn Hóa Tiên Rồng Một Cặp
1. _ Ư Niệm Tiên Rồng Một Cặp Với Con I Của Tân Toán Học:
Tiên Rồng là Huyền tự, là chữ tạm dụng, để chỉ phần tố mà Tân Toán Học (Modern Algebra) gọi là “Imaginary Part” và Dịch học gọi là Trời Đất hay Càn Khôn. “Tiên Rồng Trong Một Cặp” hay “Lạc long Quân và Âu Cơ kết nhau thành một căp vợ chồng”, là thể “văn tải Đạo” muốn ám chỉ Huyền đồ “Thái Cực có hai Lưỡng Nghi”. Hai nghi nầy là Nghi Trời và Đất hay Ông và Bà hay Càn và Khôn. Hai nghi này viết ra với hệ Lư số số là Yang (___) và con Yin (_ _) và nhị phân là con 1 và 0; c̣n với Tân Toán Học là Real part và Imaginary part, là hai phần tố bất phân ly trong con I (của Pháp, Mỹ viết là con J) trong định đề: I2 = -1. Định đề nầy Tây phương không giải được và xem nó như là một thực tế buộc phải thừa nhận, nhưng với Dịch th́ đây là điều rất dễ hiểu và có thể chứng minh:
Như ta biết: Thái Cực là một ṿng tṛn trong đó có hai phần tố là hai h́nh tựa con “ṇng nọc” một đen và một trắng ôm dính vào nhau tạo thành Một: Cái con Một (1) nầy là cái Một của hai đen trắng (1 Âm (Maginary part (-)) 1 Dương (Real part (+)). Cần lưu ư: Cái Một cũng là cái Một Cặp và trong phần đen lại có chấm trắng, trong trắng cũng có một chấm đen, để tượng trưng rằng con 1 Thái cực tức Imaginary Numbder, là sự kết hợp bất phân ly của 1 Âm và 1 Dương. Và, ta cũng cần biết: Hai phần tố Âm Dương nầy luôn luôn không ngang bằng (nghĩa là có trị số tuyệt đối không phải +1 và -1), mà trị đối của chúng chỉ “tương đối bằng” (xin xem lại phần viết Vế Bát Quái hay Tám Con Lư Số ở trên)..., thế nên, người ta gọi hệ số nầy gọi là hệ số Âm Dương Tương Đối.
Trở qua Tân Toán Học “Modern Algebra”, đem con I đối chiếu với con 1 Thái Cực: Con I number, gồm há phần (two parts) là phần thực (real part) và phần ảo (Imaginary part), nó chính là phần Âm và Dương không bằng nhau trong con I về hệ số tuyệt đối. Nó chính hai phần của con 1 Thái cực (phần đen là phần ảo (imaginary) và phần trắng là phần thực (real) trong 1 Thái cực; thế nên, khi con 1 Thái cực nầy đem b́nh phương lên sẽ không phải là (+1) 2 hay (-1)2 mà trái lại là h́nh phương con I. I2 ở đây là b́nh phương của con “1 tương-đối-của-hai-phần-t 889;-tương-đối-Âm-Dương” (tức con Thái Cực của hệ toán lư số tương đối; nghĩa là cái b́nh phương I nầy cũng như là đem phần real part (+1) nhân với phần Imaginary Part (-1). Và khi nhân thế nầy, kết qủa sẽ cho ra là: (+1) (-1) = (-1). Tóm lại:
I2 = (Real part) (Imaginary part)
Mà Real part = (+1) và Imaginary = (-1) Vậy: I 2 = (+1) (-1) = -1
Nên: I 2 = (- 1)
Và, chỉ cần ghi nhận con I nầy là con 1 Tương Đối hay con Thái cực của Dịch số là ta đă chứng minh được cái định đề trên của ông Bernard! Nói thế cũng có nghĩa là qua hệ lư số Âm Dương, tôi vừa chứng minh được cái định đề của G/S Bernard và như vậy I2 = -1 không c̣n ghi nhận như một định đề mà nó là một công thức của Tân Toán Học vậy!
Hệ Lư Số Tiên Rồng Muôn Năm! Vive Le Système De Yin Et Yang! Salu Monsieur Bernard!
(C̣n tiếp)
___________
"Nước có mất vẫn có ngày lấy lại
Dân phân li cũng có lúc hợp quần
Văn hóa không c̣n ta phải nhận chân
Là vĩnh viễn mất dân, mất nước..."
TĐ NGUYỄN VIỆT NHO
Sửa lại bởi thangcutang : 23 May 2006 lúc 1:54pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 13 of 15: Đă gửi: 24 May 2006 lúc 12:58pm | Đă lưu IP
|
|
|
2. _ Ư Nệm Tiên Rồng Với Hệ Nhị Phân:
Nhắc lại định lư trên: I2 = -1 = (Real part) (Imaginary part), nên có thể nói cấu trúc nầy I (cũng là của mô h́nh Thái Cực) nhằm mô phỏng của cấu trúc Thời/Không. Đồ h́nh Thái Cực chỉ ra cầu trúc của con I của Tân Toán Học. Ta h́nh dung: Thái Cực như là qủa đất với chuyển động tṛn quay xung quanh ḿnh nó và quay quanh Mặt trời. Trong chu tŕnh quay một ṿng của nó, quay quanh ḿnh nó (ṿng thái cực), ta thấy: gồm hai chu kỳ sáng/tối: Nửa sáng do được mặt trời rọi và nửa tối do tự thân nó che khuất. Mỗi nửa nầy là mổi nửa đen trắng trong đồ h́nh (Thái cực). Xong mỗi ṿng là trọn một ngày/đêm và qủa đất lại tiếp tục quay chu tŕnh khác và cứ thế, miên viễn… Muốn khảo sát trọn một chu tŕnh, cũng có nghĩa là chu tŕnh Không/Thời nầy đă đi vào qúa khứ, nên tân toán học ghi nhận là (-1). Con (-1) nầy là con số ghi ra cấu trúc “cấp số nhân” của hai chu kỳ trắng đen, tối sáng {(+1) (-1) = _(-1)}, là h́nh ảnh qủa đất được mặt trời rọi sáng hay che tối và tất cả đă đi vào qúa khứ như một thời không ảo. Con 1 do bởi (+1) X (-1) được nêu lên, nhằm khảo sát Không/Thời của sự vật biến chuyển (trong trường hợp nầy là qủa Đất). Con (+1) và (-1) tương tự như con Càn (___) và Khôn (_ _) của hệ lư số trong Dịch học. Một Dương Càn và Một Âm Khôn là trọn Một Ṿng xoay gọi là ṿng Thái Cực và ṿng Thái cực là ṿng Thời/Không ảo (v́ nó đă lui vào qúa khứ), tương bằng với con I2 của Tân Toán Học nên I2 mới là -1 .
Trở qua nói về hai ư niệm Tiên Rồng với hệ nhị phân:
Tiên Rồng là huyền tự nằm trong hệ văn huyền thoại của nền Văn Hóa tạm gọi là “Vô Ngôn” Việt (v́ chỉ dùng các con Lư số để h́nh thành nền Văn Hóa Dịch Lư (hay "sách Ước trinh nguyên không một chữ" của ḍng) , mà không dùng chữ viết thông thường): Tiên Rồng ám chỉ con Lư Số Khôn (_ _) và Càn (___).
Với hệ thập phân người ta sử dụng 10 hạng số (digit): 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 và 9 để viết ra các con số (number), nhưng với hệ Lư Số, chỉ cần hai chữ số (_ _) và (___) th́ cũng có thể viết được tất cả các số.
(Nhưng với Dịch học người ta chỉ dùng tối đa là 64 con lư số thôi, trên nữa, nó sẽ trở lại mở ra chu kỳ mới như từ đầu, nên hệ lư số, số tối đa là 64 con, trong hệ 6 hào Dịch và 8 số trong hệ Bát Quái với 3 hào Dịch. Xin đọc Nguồn Gốc Kinh Dịch trong Văn Hóa Cổ Việt của TĐ Nguyễn Việt Nho).
Nhị Phân của Leibniz:
Ông Leibniz (1646-1716) người Đức, là nhà toán học kiêm triết học, khi học Dịch, nhà toán học nầy khám phá (dicover, decuvrir) ra rằng Dịch chỉ cần hai chữ số (hào) âm dương để viết các con lư số và từ phát kiến nầy, ông khai sinh ra hệ nhị phân bằng cách sử dụng con 0 và 1 thay cho chữ số “(___)” và “(_ _)” và thay v́ viết từ trên xuống dưới như con Dịch số th́, được viết từ phải sang trái. Hệ số nầy để dùng trong điện toán (computer science)như là một hệ trung gian nhằm chuyển lệnh (command)của programmer (người lập tŕnh)cho máy
3. _ Ư Niệm Tiên Rồng Với Học Thuyết Tam Tài và Con I Của Tân Toán Học
Tam Tài là ba phần tố trong Một, đó là Thiên Địa (hay Trời Đất) trong Nhân (Con Người. Nói cách khác, Người là điểm tụ hội của Đất Trời và sự hội tụ nầy không là: 1 Trời + 1 Đất = 1 Người, mà cấu tạo Người theo mô thức Thái Cực = (Trời Càn) X (Đất Khôn), giống mẫu thức của Tân Toán Học là I 2 = (Real part) X (Imaginary part) hay Thái Cực b́nh phương (tức Người) = (___) Trời X (_ _) Đất hay 12 = (+1) (-1). Sao lại I 2 hay 12 (một b́nh phương)? Thưa, bởi cấu trúc Thái Cực là cấu trúc tập hợp của con Phức Số (Complex Number) theo cấp số nhân để từ đó Trời Đất (tức Càn Khôn) phát triển theo lũy thừ 2 của con 2: (+1) (hay (___) Trời Càn )phối hợp với (-1) (hay (_ _) Đất Khôn) sẽ là 1 2 (cũng là 1). Một đây là Một Người và như thế xem “Người” như là con phức số phức hợp bởi Trời Đất…
Tam Tài c̣n gọi là Tam Tính v́ nó nói lên cái lư tính Âm Dương của Càn Trời, Đất Khôn và Tính của Con Người, nó có cấu trúc theo kiểu cấp số nhân con 2 (hay lũy thừa của 2) như: 2 (Lưỡng nghi của một Thái Cực) lũy thừa 1 bằng 2 ; 2 lũy thừa 2 bằng 4 (Tứ Tượng), 2 lũy thừa 3 bằng 8 (Bát Quái) … 2 lũy thừa 6 bằng 64 (64 quái của Kinh Dịch)…, nói theo lối của sinh học, là phát triển theo kiểu trực phân tế bào gốc.
(C̣n tiếp)
_____
Ai sao mặc Đạo Ông Bà ta giữ
Và tự hào ḍng sử giống ṇi ta
Buổi vàng thau thời lẫn lộn chánh tà
Ta giữ "Đạo" là giữ ta không mất gốc
Tdnguyenvietnho
Sửa lại bởi thangcutang : 24 May 2006 lúc 1:29pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 14 of 15: Đă gửi: 27 May 2006 lúc 1:59pm | Đă lưu IP
|
|
|
TẠM KẾT
1._ Viết mục: “Hai Yếu Tính Ắt Có Và Đủ Để H́nh Thành Sử Mệnh” xem ra có vẻ giong dài “làm loăng đề tài”, nhưng vẫn phải viết nhằm chỉ ra rằng Con Đường Sử Mệnh phải là con đường tộc Việt phải nhận lănh để thực hiện mà không bởi một tộc dân nào khác. Đó được xem như là một định phận, định số tiền định giành cho đất nước và dân tộc ta
2._ Về mục: Tiên Rồng với các hệ Toán Số hiện đại là nhằm chỉ ra nền Văn Hóa Cổ Việt, xem qua th́ chẳng thấy ǵ, mà xét kỹ th́ cái ǵ cũng có trong nó: Cấu trúc những con Dịch số là cấu trúc cũa vơng trời (Thiên Vơng) trong ư “Thiên vơng khôi khôi, sơ nhi bất lậu” (Lới Trời lồng lộng, thưa mà không lọt)! Những chuyện từ nhỏ đến lớn, trong cuộc sống đời thường ăn uống (Sơn Lôi Di, yêu đương Hàm (Trạch Sôn Hàm), chuyện vợ chồng Hằng việc trong nhà (Phong Hỏa Gia Nhân), việc tranh tụng (Thiên Thủy Tụng), tổ chức quân đội ((Địa Thủy Sư), nhóm hợp (Trạch Địa Tụy), làm cách mạng (Trạch Hỏa cách) …, cho đến những qui luật biến dịch , qui luật tiến hóa của mọi sự, mọi vật, những tư tưởng vĩ đại của Đông Tây, kim cổ…, những hệ toán số, Đạo của con người, Đạo của Vũ trụ… không việc ǵ là không hàm chứa trong Dịch số với cấu trúc hai nét Càn (___) Khôn (_ _).
3._ Về sự đối đầu Đông Tây, Mỹ Tàu nhất định sẽ không thể tránh khỏi, nhưng người là một linh thể biết đắn đo suy tính và biết chịu trách nhiệm về hành động của ḿnh, chắc chắn các lănh tụ của hai bên sẽ biết tự chế… Việc đụng đầu quân sự cũng sẽ xảy ra trong giới hạn …, có thể xảy ra trên biển Đông cận Tàu và những nước trái độn được chọn làm con cờ thí (Đài Loan, Bắc Hàn, Việt Nam…). Thế nên, chuyện thắng thua sẽ được quyết định trên nhiều mặt trận khác, như: Kinh tế, chính trị, chủng tộc, văn hóa…, đánh ngay vào ư thức hay ḷng người (tâm công), chủ yếu là làm cho đối phương tự rệu ră, kiểu sự thua trận của Liên xô trong chiến tranh lạnh vừa qua … Trong chiều hướng nầy, tộc Việt sẽ lănh lấy sử mệnh của ḿnh là h́nh thành và vận động để thực thi chủ thuyết vừa mang tính khoa học, vừa mang tính bao dung hiện đại đủ khả năng dung nạp và hóa giải mâu thuẫn… Cuối cùng, các cường quốc và cộng đồng nhân loại phải chấp thuận mô thức “100 trứng trăm con trong một bọc Địa cầu”, nằm trong chiều hướng của cuộc Siêu Cách Mạng Tính Thể (Métarévolution ontologique) của chủng loại Người của Kỷ Nguyên Hai Ngàn, thích ứng cho kỷ nguyên tượng nguyên sắp đến…, để cùng chung tồn tại và phát trển… Và, như vậy, ngày tận thế với đúng nghĩa của nó, vẫn c̣n xa …
4._ Sự lớn mạnh của Trung Quốc sẽ gây bất ổn thế giới như thế nào? Phản ứng của Mỹ sẽ ra sao ? Con đường nào mà các nước quanh Trung Hoa như: Nga, Nhật, Ấn Độ, Đài Loan, Việt Nam… phải chọn trước sự đụng đầu của Mỹ Hoa đă và đang diễn ra ?… Tất cả những câu hỏi lớn nầy đă được các con Lư số nằm trên một số đồ h́nh đặt biệt của nền Văn Hóa Dịch lư, chỉ ra!… Thật khó tin nhưng là điều có thực như đă được tŕnh bày trên… Thế th́: ta nghĩ sao về một nền Văn Hóa Tiên Rồng của ḍng tộc mang tên là nền Văn Hóa Lư Số Tiên Rồng? Câu trả lời xin giành cho mọi người…, ở đây bài viết nên được xem như là một sự gợi ư vừa để mua vui, vừa để định hướng cho những ai muốn làm việc lớn, cũng như vừa để mời gọi mọi người hăy trở về với một nền văn hóa rất xưa nhưng cũng rất mới mang tính khoa học và mang tầm cỡ của thời đại 2.000…
_____________
“Giờ trời Tây, nơi tạm dung, tạm sống
Con gửi hồn bay “Về lộng trời xanh”
Và nơi đây vẫn nuôi chí tung hoành
Ngồi nghiền ngẫm năm canh chồng sách Ước”
Trích: ”Chúc thư của Mẹ” TĐ Nguyên Việt Nho
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 15 of 15: Đă gửi: 28 May 2006 lúc 5:14pm | Đă lưu IP
|
|
|
Những h́nh đồ liên hệ:
HÀ ĐỒ
LẠC THƯ
RÙA THẦN
BÁT QUÁI TIÊN THIÊN
BÁT QUÁI HẬU THIÊN
TIÊN THIÊN / HẬU THIÊN
HẬU THIÊN/TIÊN THIÊN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Sử Mệnh Ḍng Việt Với Việt LƯ TIÊN RỒNG
