Đăng nhập nhanh
Mạnh Thường Quân
  Bảo Trợ
Chức Năng
  Diễn Đàn
  Thông tin mới
  Đang thảo luận
  Hội viên
  Tìm Kiếm
  Tham gia
  Đăng nhập
Diễn Đàn
Nhờ Xem Số
  Coi Tử Vi
  Coi Tử Bình
  Coi Địa Lý
  Coi Bói Dich
  Chọn Ngày Tốt
Nghiên Cứu và
Thảo Luận

  Mệnh Lý Tổng Quát
  Qủy Cốc Toán Mệnh
  Tử Vi
  Tử Bình
  Bói Dịch
  Mai Hoa Dịch Số
  Bát Tự Hà Lạc
  Địa Lý Phong Thủy
  Nhân Tướng Học
  Thái Ất - Độn Giáp
  Khoa Học Huyền Bí
  Văn Hiến Lạc Việt
  Lý - Số - Dịch - Bốc
  Y Học Thường Thức
Lớp Học
  Ghi Danh Học
  Lớp Dịch & Phong Thuy 2
  Lớp Địa Lư
  Lớp Tử Vi
    Bài Giảng
    Thầy Trò Vấn Đáp
    Phòng Bàn Luận
    Vở Học Trò
Kỹ Thuật
  Góp Ý Về Diễn Đàn
  Hỗ Trợ Kỹ Thuật
  Vi Tính / Tin Học
Thư Viện
  Bài Viết Chọn Lọc
  Tủ Sách
Thông Tin
  Thông Báo
  Hình Ảnh Từ Thiện
  Báo Tin
  Bài Không Hợp Lệ
Khu Giải Trí
  Gặp Gỡ - Giao Lưu
  Giải Trí
  Tản Mạn...
  Linh Tinh
Trình
  Quỷ Cốc Toán Mệnh
  Căn Duyên Tiền Định
  Tử Vi
  Tử Bình
  Đổi Lịch
Nhập Chữ Việt
 Hướng dẫn sử dụng

 Kiểu 
 Cở    
Links
  VietShare.com
  Thư Viện Toàn Cầu
  Lịch Âm Dương
  Lý Số Việt Nam
  Tin Việt Online
Online
 188 khách và 0 hội viên:

Họ đang làm gì?
  Lịch
Tích cực nhất
dinhvantan (6262)
chindonco (5248)
vothienkhong (4986)
QuangDuc (3946)
ThienSu (3762)
VDTT (2675)
zer0 (2560)
hiendde (2516)
thienkhoitimvui (2445)
cutu1 (2295)
Hội viên mới
thephuong07 (0)
talkativewolf (0)
michiru (0)
dieuhoa (0)
huongoc (0)
k10_minhhue (0)
trecon (0)
HongAlex (0)
clone (0)
lonin (0)
Thống Kê
Trang đã được xem

lượt kể từ ngày 05/18/2010
Khoa Học Huyền Bí (Diễn đàn bị khoá Diễn đàn bị khoá)
 TUVILYSO.net : Khoa Học Huyền Bí
Tựa đề Chủ đề: Bị ma ám Gửi trả lời  Gửi bài mới 
Tác giả
Bài viết << Chủ đề trước | Chủ đề kế tiếp >>
nini
Học Viên Lớp Dịch Lư
Học Viên Lớp Dịch Lư


Đă tham gia: 06 May 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 8
Msg 1 of 67: Đă gửi: 06 May 2006 lúc 2:13am | Đă lưu IP Trích dẫn nini

 Kính chào các cô chú, anh chị trong diễn đàn. Em là một cô gái bất hạnh đây a. Em được 25 tuổi, không đẹp nhưng cũng rất dễ thương, ngoan hiền, có học thức gia đ́nh th́ khá giả, nhưng em rất đau buồn và tuyệt vong. Măc dù em có rất nhiều băng cấp, nhưng em không đi làm ở đâu được, làm việc ở rất nhiều nơi nhưng em điều chán nản và nghỉ nửa chừng, c̣n về t́nh yêu th́ c̣n tệ hại hơn nữa, măc dù c̣n trẻ nhưng em đă 3 lần yêu đương, nhưng chăng thành với ai, những người đến với em sau đó đều bị bệnh rất là nan y, hoặc găp toàn những rắc rối, trở ngại trong cuộc sống.

 Từ trước tới nay em đều cảm nhận rất rơ về bản thân ḿnh, nhưng khác thường rất lạ trong con người , rất hay nằm mơ thấy bị làm t́nh, bị bóng đè... những lúc bị bóng đè, em thường niệm Nam Mo A Di Da Phat rất là nhiều lần và liên tục, th́ nó xuất ra được, tỉnh dậy em rất là sợ.

 Cách đây mấy năm, em t́nh cờ gặp một người thầy ( do đi chung với người bạn ), ông ấy nh́n em th́ tự nhiên nói em có vong hồn người khuất mặt theo. Lúc đó em cũng không tin mấy, rồi mọi chuyện cứ qua. Nhưng sau những khó khăn trắc trở trong cuộc sống , em t́m đến 1 ông thầy khác, dự định là hỏi về công ăn việc làm, nhưng vừa thấy em , là ổng nói ngay, cô này có người âm theo dữ lắm, nếu không trục bỏ nó th́ nguy hiểm vô cùng, lúc đó có mẹ của em đi cùng Thấy 2 ông thầy đều nói về em như vậy và tự nhận xét về bản thân có những khác biệt hơn người thường, lúc đó em mới tin. Mẹ em đă nhờ ông thầy đó trục ra dùm. Nhưng sau khi về nhà được vài ngày thi em thấy mọi thứ không thay đổi ǵ thậm chí c̣n muốn nặng hơn nữa, người em ốm đi, ăn uống không thấy ngon và ăn rất ít, tối ngủ không được, không đi làm ăn gỉ cả, tối ngày lên giường nằm, thỉnh thoảng lại bị bóng đè nữa, hoặc nằm mơ thấy làm chuyện bậy bạ không à.

 Em cũng không biết sao nữa, thấy trong người mệt mơi, buồn tức cho số phận, rồi cách đây khoảng 2 tuần lễ, có một ông thầy mù t́nh cờ đi vào xóm của em ở, mẹ em định nhờ ổng coi cho em tương lai sự nghiệp ǵ đó, v́ thấy không hi vọng ǵ ở em hết, em lại là con một. Nhưng khi ổng gieo quẻ th́ liền nói mẹ em khỏi lo nhiều cho mệt, v́ em chẳng có làm ăn, tương lai ǵ hết, về đường chồng con thi sẽ không bao giờ có. V́ em có tới 2 cái vong hồn theo lận. và tương lai c̣n bị chết v́ tai nạn xe cộ nữa. Ổng nói em hay bị tai nạn xe cộ fải không. Em thấy rất là đúng.

 Lúc đó mẹ em cũng nhờ ổng cúng cho em, nhưng sau 2 tuần nay, em thấy người rất mệt mơi, ăn không được, tối nào cũng thức cho tới sang mới ngủ, trong người thấy nhức mơi chân tay ră rời.

 Qua những lời mấy ông thầy nói, thi em nghĩ lại thấy lúc em 13 tuổi, có đến nhà bạn chơi, nhà bạn em có mă rất nhiều khoảng mấy chục cái, có khi gần cả trăm lận, lúc đó tụi em gần 10 đứa chơi trốn t́m chạy nhảy tưng bừng ,trốn trong mấy cái mă đó, chơi tới gần tối mới nghĩ, em không biết có phải như vậy mà em bị phạt không.

 Nói thật là từ đó đến nay em chết hụt không biết bao nhiêu lần nữa, toàn là về xe cộ, tính cả em đụng người ta và người ta đụng em, rồi em tự té là mấy chục vụ có ( nhưng đụng rất nặng mọi người nh́n không nghĩ là em c̣n sống, nhưng sau đó em đứng lên tỉnh bơ, xe cộ hư rất là nặng, mà người em thi chỉ trày xướt, nói thật là chưa bao giờ em phải nằm lại bệnh viện cả, đến đó chụp h́nh, khám th́ có ). Cái xe máy đầu tiên em chạy, bây giờ bỏ đi, vi đụng quá nhiều lần , máy móc, bề ng̣ai đều không c̣n sử dụng được, đến bây giờ em cũng c̣n bị đụng nữa, hễ em đi ra ng̣ai là người nhà em lo sợ, mà bản thân em cũng cảm thấy sợ hăi nữa.

 Em viết những ḍng chữ này trong tâm trạng rất là đau buồn, cả về tinh thần lẫn thể xác, nguyên tối hôm qua tới giờ em không ngủ được, em gởi những lời tâm t́nh này lên đây. Kính mong các bác, các chú, anh chị em, nếu có cách nào, hoặc cúng kiếng như thế nào để các vong hồn đi chuyển kiếp, hoặc đầu thai ǵ đó, đừng theo phá em nữa. Em rất mong được sự giúp đỡ của quư anh chị cô bác, càng sớm càng tốt. Ngàn lần cảm tạ. 

Quay trở về đầu Xem nini's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nini
 
OnlyOne_0
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 15 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 254
Msg 2 of 67: Đă gửi: 06 May 2006 lúc 3:48am | Đă lưu IP Trích dẫn OnlyOne_0

 

Chào nini !

 

Đă có câu trả lời cho nini rồi đấy ! Nini cố gắng đọc kỹ trong topic: '' CHUYỂN ĐỔI VẬN MỆNH ''. Ở đó có 4 mục chính:

                                                   

                                                    Môn học lập mệnh    

                                                    Sửa đổi lỗi lầm

                                                    Tích chứa phước thiện

                                                    Học đức khiêm tốn

 

Câu chuyện này chỉ cho chúng ta thấy một cách cụ thể phương pháp: '' Dừng nghiệp xấu chuyển sang nghiệp lành ! ''

 

Nini tham khảo để vận dụng cho bản thân xem sao !.

 

Chúc bạn may mắn và b́nh an !

 

OnlyOne_0

---------------------------

'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''

Quay trở về đầu Xem OnlyOne_0's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi OnlyOne_0
 
phoquang
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 14 November 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 511
Msg 3 of 67: Đă gửi: 06 May 2006 lúc 4:22am | Đă lưu IP Trích dẫn phoquang

Kính chào bạn nini!

Tôi rất hiểu và đồng cảm với bạn về vấn đề này! Tôi đă chứng kiến việc này hằng ngày!

Bạn nên niệm Thánh Hiệu Quán Thế Âm thường xuyên. Nên niệm câu " Nam mô Linh Cảm Ứng Quán Thế Âm Bồ Tát " và xin nước trên bàn Phật uống thường xuyên để cho cơ thể thanh nhẹ khỏi bị đeo bám.

*Trước hết, bạn hăy đến Chùa Linh Quang Tịnh Xá, ở đường Nguyễn Khoái, Quận 4, Tp.HCM. Chùa này xưa nay nổi tiếng chữa bệnh công khai. Nơi đây là nơi mà tôi quy y với các vị. Bạn có thể đến chùa bất cứ khi nào bạn rảnh, quư sư ( Thích Từ Vinh ) chữa bệnh hằng ngày trừ những ngày rằm và lễ lớn th́ không chữa, sau buổi cúng ngọ, thường 1 giờ đến 2 giờ rưỡi trưa. Đến chùa bạn có thể tham quan cảnh chùa, giải đáp thắc mắc và quư sư sẽ hoá giải những ǵ bạn đang gặp phải. Đa phần mọi người ngồi sắp hàng, đợi sư chú nguyện, sư chỉ cần để tay lên đầu ( Bách Hội ) của mọi người là sư sẽ biết tất cả, không cần ta phải khai bệnh. Nếu người không bệnh được chú nguyện sẽ mạnh khoẻ hơn. Không có ǵ phải sợ nhe bạn. Hăy cố lên ( Khi đi chữa bệnh, bạn nên mang theo chai nước suối để sư chú nguyện mà bạn mang về uống nhe ).

*Bạn đừng ngại cứ đến Chùa, ngày nào Chùa cũng mở cửa và đăi cơm cho Phật tử đi chùa ăn mỗi ngày.Khi đến chùa, nhà Chùa không quan trọng đến vấn đề tiền bạc đâu chỉ tùy ḷng hảo tâm của bạn mua hoa quả vật phẩm cúng dường cho Phật là được hoặc tùy hỷ bạn bỏ bao nhiêu tiền vào ḥm công đức cũng được không ai ép buộc bạn tùy ḷng bạn thôi. Chùa này không thiếu đâu vả lại dư giả, có thể nói là chùa giàu v́ do công đức của tôn sư từ xưa nên được chư phật tử trong và ngoài nước hổ trợ.

*Đa phần bệnh chữa hết, trung b́nh mất 7 ngày nên đến chùa liên tục vào khoảng thời gian này không nên gián đoạn nhe bạn.

*Nên biết tôi không phải là người quảng cáo đâu, vả lại đối với tôi việc quảng cáo này không mang lại ǵ cho tôi chỉ v́ truyền thống của chùa tôi là vậy chữa bệnh công khai theo quy định của luật pháp nên tôi chỉ muốn nói cho bạn biết thôi. Vấn đề bạn đi hay không là tùy ở nghiệp quả cũng như nhân duyên đến lúc chín mùi sẽ được sư hóa giải cởi mở cho bạn để bạn có thể tiến tu mà thôi.

vài lời trao đổi cùng bạn, mong bạn thấu hiểu những ǵ tôi nói.
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát Ma Ha Tát
Phổ Quảng
thânchào

Sửa lại bởi phoquang : 06 May 2006 lúc 4:24am
Quay trở về đầu Xem phoquang's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi phoquang
 
OnlyOne_0
Hội viên
 Hội viên


Đă tham gia: 15 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 254
Msg 4 of 67: Đă gửi: 06 May 2006 lúc 4:46am | Đă lưu IP Trích dẫn OnlyOne_0

 

Chào nini !

 

Bac phoquang nói đúng đấy !. Nini nên đến chùa để nương tựa Tam bảo (Phật, Pháp, Tăng). Bạn có thể nên quy y để Tam bảo trợ duyên cho bạn. Nên nhớ là Tam bảo chỉ trợ duyên cho bạn chứ không tu thay bạn đâu. Nghiệp ác dừng nghiệp lành đến là do sự tu của bạn nhanh hay chậm thôi !. Trong lá sớ quy y bao giờ cũng có 4 câu:

 

 

                                       Chư ác mạc tác

                                       Chúng thiện phụng hành

                                       Tự tịnh kỳ ư

                                       Thị chư Phật giáo

             Dịch:  

                          Chớ làm các việc ác                (dừng nghịêp ác)

                          Vâng làm các việc lành           (chuyển sang nghiệp lành)

                          Giữ tâm ư thanh tịnh               

                          Là lời chư Phật dạy

 

Chúc nini may mắn, an lành !

 

OnlyOne_0

----------------------------

'' không có trí tuệ và không có chứng đắc ''                                             

 

Quay trở về đầu Xem OnlyOne_0's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi OnlyOne_0
 
tuebao_manjusri
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 09 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 27
Msg 5 of 67: Đă gửi: 06 May 2006 lúc 9:38am | Đă lưu IP Trích dẫn tuebao_manjusri

Xin cho biết có phải thật sự chuyện đă xảy ra như vậy hay không?
Đạo hữu trả lời trước , nếu phải sẽ bàn tiếp.
Thân ái.

Quay trở về đầu Xem tuebao_manjusri's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi tuebao_manjusri
 
nini
Học Viên Lớp Dịch Lư
Học Viên Lớp Dịch Lư


Đă tham gia: 06 May 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 8
Msg 6 of 67: Đă gửi: 06 May 2006 lúc 10:44am | Đă lưu IP Trích dẫn nini

 Thân chào các cô chú, anh chị,

 Nini rất cảm ơn sự phúc đáp từ quư vị, và xin cam đoan tất cả những lời nói trên là sự thật, nini không ở đây để làm mất thời gian của quư vị đâu. Sự giúp đỡ của quư vị là đem đến sự sống cho em đó. (nini có thể kể lại toàn bộ quá tŕnh 2 người thầy đă cúng cho ḿnh, hoàn toàn không bịa đặt những chuyện nghiệp chướng này ).

 Rất cảm ơn Phổ quang va Only_One đă mở hướng đi về tương lai cho nini.

 Thân chào.

 

Quay trở về đầu Xem nini's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nini
 
dinhlong
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 22 February 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 51
Msg 7 of 67: Đă gửi: 07 May 2006 lúc 4:16am | Đă lưu IP Trích dẫn dinhlong

Theo tôi th́ bạn có thể thử trí chú Chuẩn Bồ Đề Gia tŕ vào 4 ḥn đất, tấn ở bốn góc nhà để xua đuổi tà ma xem sao.
Chú ấy như sau:

Nẵng mồ tát đa nẫm tam miệu tam bồ đà chu chi nẫm đát điệt tha. Án Chiết lệ Chủ lệ Chuẩn Đề sa bà ha.

Chúc bạn sớm thành công.
Nam mô A Di Đà Phật


__________________
Thiên Địa quy Phật pháp !
Quay trở về đầu Xem dinhlong's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi dinhlong
 
Hoa Tam
Học Viên Lớp Phong Thủy
Học Viên Lớp Phong Thủy
Biểu tượng

Đă tham gia: 23 May 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 139
Msg 8 of 67: Đă gửi: 07 May 2006 lúc 5:15am | Đă lưu IP Trích dẫn Hoa Tam



Chào nini,

Bạn phải t́m đúng Thầy có sắc ấn bắt ma th́ mới giải quyết dứt khoát với các phần vong nầy được. Bạn mơ thấy làm t́nh với với họ là đă có nghiệp chướng sâu đậm lắm rồi . Dân gian c̣n gọi là ' mắc đàn dưới ' đó !

Đừng nghe lời các thầy bói , chẳng những không hết mà c̣n bị quậy nhiều hơn nữa . Mỗi thầy một chức năng, thầy bói mà đi làm chuyện bắt ma, chẳng khác nào cảnh sát hành chính mà ra đứng đường thổi phạt người vi phạm luật giao thông !!!???

Chúc sớm gặp Thầy, gặp thuốc nhé !
Hoa Tam.
Quay trở về đầu Xem Hoa Tam's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi Hoa Tam
 
tuebao_manjusri
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 09 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 27
Msg 9 of 67: Đă gửi: 07 May 2006 lúc 8:46am | Đă lưu IP Trích dẫn tuebao_manjusri

Hoa Tam đă viết:
 

Bạn mơ thấy làm t́nh với với họ là đă có nghiệp chướng sâu đậm lắm rồi . Dân gian c̣n gọi là ' mắc đàn dưới ' đó !


Nếu có Trực Tâm , Thâm Tâm , Chí Thành Tâm..v..v.. làm ǵ có cảnh này thưa Đạo Hữu.
Đồng Thanh Tương Ứng mà thôi. Đó là ảo vọng do tâm thức dồn nén , ức chế lâu ngày.
Nếu hiểu điều này , sao không thử lao đầu vào ngay chúng nó xem có thật hay là ảo tưởng.
Cứ ǵ mà phải rung chuông , múa chày ,  bắt ấn làm ǵ cho mệt , thân động , tâm trệ , không khéo lại càng nặng hơn.
Thân ái.
Quay trở về đầu Xem tuebao_manjusri's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi tuebao_manjusri
 
Hoa Tam
Học Viên Lớp Phong Thủy
Học Viên Lớp Phong Thủy
Biểu tượng

Đă tham gia: 23 May 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 139
Msg 10 of 67: Đă gửi: 07 May 2006 lúc 9:48am | Đă lưu IP Trích dẫn Hoa Tam

Chào các Bạn,

Những người ngộ cảnh như nini, hầu hết các vị bên " khoa học " và các vị thuộc trường phái không công nhận có " cung_cơi âm " tồn tại song song với cuộc sống xác thịt nầy . Th́ thường thường cứ cho là do nguyên nhân thân loạn động, tâm loạn động, là ảo giác...phải buông xă, phải tŕ niệm, phải ngồi thiền... Nhưng khổ nổi, càng cố buông xă "nó" càng hiện hữu, càng tŕ niệm "nó" càng quậy siêu hơn, càng t́m thầy để trị "nó" th́ càng khốn đốn !

Nếu nini có thêm các triệu chứng nầy :
+ Chạy chữa đủ các loại thuốc đông_tây y mà không có kết quả, thậm chí triệu chứng ngày càng nặng thêm.
+ Người xanh xao vàng vọt, ban đêm thức ban ngày ngủ nhiều hơn, mơ màng thấy những điều kinh dị...
+ Nếu bắt mạch theo Đông Y th́ là bộ " mạch âm " ( mạch loạn , mạch động / sáng khác, trưa chiều khác...)

Th́ khả năng là "bịnh đàn dưới/ bịnh người âm quấy phá" là 99,99 % rồi đó ! Vấn đề là thầy bắt ma phải đúng là thầy có sắc ấn, và thầy phải là người có huệ nhăn để nh́n ra được Nhân_Quả_Nghiêp_Báo tiền khiên giữa 2 cơi âm dương th́ mới hy vọng giải quyết ân oán giữa 2 hoặc nhiều người . Nếu không "hóa giải rốt ráo" mà đă vội bắt ấn, niệm chú, dụng phù để đánh đập, hành hạ, bắt nhốt người âm vào hồ lô... th́ chẳng qua là dùng cái lư của kẻ mạnh , ức hiếp người quá đáng . Tạm thời họ thua keo nầy, nhưng rồi lại bày keo khác, oán_oán chập chùng...bản thân người thầy càng thêm mắc đọa , phỏng có ích ǵ !!!???



Sửa lại bởi Hoa Tam : 07 May 2006 lúc 5:08pm
Quay trở về đầu Xem Hoa Tam's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi Hoa Tam
 
tuebao_manjusri
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 09 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 27
Msg 11 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 1:04am | Đă lưu IP Trích dẫn tuebao_manjusri

Có nghe kể : Lúc Milarepa hành thiền trong sơn thất. Một hôm , Ngài khởi niệm khi nh́n thấy một hốc đá trong hang : "không biết có tinh linh nào trong này không?"
Tức khắc , một con ngáo ộp nữ hiện thân trong hốc đá.
Không chịu nổi oai lực của Ngài , con ngáo ộp nói ngay : " V́ Định Lực quá mạnh của Ngài nên khi vừa khởi niệm nên con mới xuất hiện. Nếu Ngài quay trở lại quán tâm thức huyễn ảo , không thật , chuyện này sẽ chấm dứt"
Tâm thức có một đặc tính là nó hay tự đồng hóa với chính đối tượng mà nó nhập tâm. Ví dụ : Khi ta nh́n và tập trung vào đóa hoa , tâm thức bám chặt vào hiện tượng này và mang tính chất của đóa hoa đó.
Điều này giải thích v́ sao trong Kinh Điển Nguyên Thủy Phật Giáo có nói về pháp tạo Đất , Nước , Lửa , Gió..v..v.. từ các đề mục Thiền Quán Kasina.
Cả thế giới trùng trùng duyên khởi này , tất cả chỉ là sự cô đọng của "Khí Lực" là phần tế của " Tâm Lực".
Khi đạt được sự Bất Nhị Khí Tâm , Ta chứng được Bổn Tánh Minh Không. Khi đó sẽ hiểu rơ vấn đề cần giải quyết.
Thưa huynh Hoa Tam , TB không phải không công nhận có "cung cơi âm" , tuy nhiên , TB chỉ muốn dứt bệnh ngay gốc chứ không phải tỉa cành , uốn lá làm ǵ.
Đối với chuyện này , TB có thể dùng pháp Phẫn Nộ Môn để nhiếp phục các tai chướng , ma quỷ..v..v.. Tuy nhiên , cần cân nhắc khi làm việc đó.
Bởi vậy , có lẽ pháp hay nhất cho ḥan cảnh của cô trên nên là pháp của Đức Mila đă nói ở đầu.
Quán sát rơ sự Không Thật Có của ḥan cảnh để làm b́nh lặng song song với việc dùng Bồ Đề Tâm và Từ Bi Hỷ Xả để nhiếp phục và hóa giải.
Thưa chị NiNi , không phải TB quá đa nghi mà không tin lời chị kể. Tuy nhiên , tất cả chúng ta , mọi người đều mắc chứng lọan thần kinh trong tâm thức , ta đă nh́n sai sự việc. Nếu tiếp tục như vậy , sẽ càng ngày càng lún sâu vào khủng hỏang mà thôi.
Thay v́ quá căng thẳng , ta có thể buông xả , ngồi xuống thư giăn và nh́n lại những ǵ đang xảy ra. Đó cũng là một cách hay.
Nếu vẫn không có ǵ thay đổi , và chị cần nương dựa vào "cái ǵ đó" để tin và đi theo. Khỏang chừng 3 tháng nữa khi nhận được từ người ta , TB sẽ gửi đến cho chị một pháp khí hộ thân , một dao găm Phurba trấn giữ của người Tạng. Thế nhưng , cái quan trọng là tâm thức điều phục chứ không phải thứ khác giúp đỡ ta vượt qua.
Hy vọng chị sẽ vượt qua cơn hỏang lọan này.
Thân ái.

Quay trở về đầu Xem tuebao_manjusri's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi tuebao_manjusri
 
Hoa Tam
Học Viên Lớp Phong Thủy
Học Viên Lớp Phong Thủy
Biểu tượng

Đă tham gia: 23 May 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 139
Msg 12 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 3:14am | Đă lưu IP Trích dẫn Hoa Tam


Chào Bạn tuebao_manjusri,

Hoa Tam xin kể hầu Bạn một câu chuyện cũng khá ly kỳ về một huynh đệ của Hoa Tam, vốn là đệ tử của một vị đại lăo huề thượng mật tông Việt Nam.

Số là, huynh nầy có một người anh em bị chết bất đắc kỳ tử từ nhỏ và trong nhiều năm trước đây, gia đ́nh luôn bị quậy phá không cách nào ngăn cản được :

+ Giữa ban ngày ban mặt, nhiều lần cửa pḥng của huynh ấy tự động khóa trái bên trong ( mặc dù lúc ấy hoàn toàn không có ai trong pḥng ).
+ Cứ từ 25 tết cho đến ra giêng mỗi năm, người em nầy nhập vào bà mẹ " trên 90 tuổi ", quậy gia đ́nh tá lă đến nổi không c̣n tâm trí đâu mà ăn tết : Bà nằm vạ ra đường cái kêu tên huynh ấy mà chưởi rủa sa să, Bà cụ chỉ nặng chưa tới 50 kg, mà ba bốn thanh niên khỏe mạnh vẫn không thể nào khiêng nổi vào nhà...
+ Bản thân huynh ấy th́ bị trở ngại liên tục trong công việc làm ăn ( là một chủ doanh nghiệp có tầm cở ).
+...và...

Là đệ tử thân cận của một vị huề thượng tu mật, trong nhà huynh ấy không thiếu một món pháp khí nào: chày kim cang, dao găm phurba...do chính huề thượng ban tặng , hoặc đích thân huynh ấy đi thỉnh của các đại sư nước ngoài nổi tiếng khác ! Và mặc dù, chung quanh ṭa biệt thự đă được trấn yểm không thiếu một đạo linh phù nào, nhưng chẳng giải quyết được ǵ , mà càng ngày càng thấy tệ hơn !

Huề thượng sư phụ cuối cùng phảo chọn giải pháp là cưởng chế, bắt "người em" nầy về Chùa của ḿnh. Nhưng được một thời gian th́ ông em lại chạy về nhà , và tiếp tục quậy tới bến, ông anh và cả nhà lại sất bất sang bang...Đại lăo huề thượng cũng chỉ biết lắc đầu ngao ngán !!!

Cho đến một ngày, khi duyên đă chín muồi, một người thầy nhỏ nhắn xuất hiện, và làm một buổi lễ cúng nho nhỏ để "GIẢI TỎA ĐỀN BÙ" theo đúng yêu cầu của người em để giúp họ có cơ hội tái sinh, hứa khả một cái thân mới cho người em. Th́ bấy giờ ông anh và cả gia đ́nh mới thở phào nhẹ nhỏm cho đến tận bây giờ . Đây là một trong những câu chuyện người thật việc thật 100% mà Hoa Tam đă từng chứng kiến.

Hoa Tam đưa câu chuyện nầy lên mục của bạn nini, hoàn toàn không để quảng cáo cho "thầy" nào cả . Nhưng chỉ để thấy là: Đă là nhân quả nghiệp báo, đă là cộng nghiệp của gia đ́nh hay biệt nghiệp của mỗi người, th́ dù có là Đại Sư đầy đủ tài phép, nhưng nếu không có CHỨC NĂNG ĐẶC BIỆT VỀ CƠI ÂM để hàng phục và giải quyết nguyện vọng của họ th́ cũng đành phải PÓ TAY thôi Bạn ạ ! Và đâu phải lúc nào cái lư của người dương minh_cái lư của kẻ mạnh cũng áp đảo được họ !!!

Hoa Tam.
Quay trở về đầu Xem Hoa Tam's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi Hoa Tam
 
phoquang
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 14 November 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 511
Msg 13 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 4:42am | Đă lưu IP Trích dẫn phoquang

Kính chào tất cả các bạn!

Qua những ǵ các bạn thảo luận về vấn đề này. Thực sự rất nhiều vấn đề nan giải khi nói tới việc này.

Tôi có thể nói rằng:

*Những người theo lối duy vật-theo khoa học không hề tin, dẫu cho họ có thấy những sự việc xăy ra như thế, họ cũng t́m cách giải thích theo lối suy nghĩ riêng của họ. Thật khó mà thuyết phục họ, trừ phi họ lâm vào t́nh cảnh này khi được chân sư giải cứu th́ họ mới thấu hiểu vấn đề thôi.

*Những người lâm vào t́nh cảnh này âu cũng là do nghiệp quả đến ngày giờ này th́ mới phát sinh mà thôi. Tốt nhất khi gặp vấn đề này, nên nương tựa Tam Bảo t́m Thầy ở chùa tu tập chân chính để mà hoá giải; không nên tin Thầy Bùa Thầy Pháp Thầy Pháp Thầy bói bên ngoài,không khéo tiền mất tật mang; lúc đầu họ chữa cho ta thấy đỡ nhưng càng về sau càng nặng hơn thôi và ta lại phụ thuộc vào họ nhiều điều lắm đến khi cửa nhà tan nát bệnh vẫn y cũ và nặng thêm. Hăy nhớ lấy những lời này.

*Những vị Thầy muốn giải quyết vấn đề này, thật sự phải được sự truyền thừa của ḍng pháp chuyên về vấn đề này, khi các Ngài ra tay chữa bệnh th́ các Ngài đều được sự hộ tŕ của Chư Phật Bồ Tát Chư Tổ Ḍng Pháp, sự tu hành giới đức tinh nghiêm, oai nghi tế hạnh trong từng cử chỉ hành vi và lời nói, cũng như nắm giữ Sắc Ấn Và Sắc Lệnh để làm các việc này th́ mới được sự hộ tŕ của các vị ( Đa phần các Ngài tu pháp Thiền Quán-Mật Tộng cùng Tịnh Độ ). Các Ngài mở rộng ḷng từ của ḿnh cứu giúp cho người bệnh, khuyên vong linh bằng sự tu hành chân chính và đáp ứng những ǵ mà họ yêu cầu, hầu mong khuyến khích họ nương tựa phật pháp tu học giải thoát; chứ các Ngài không dùng các dùng Chú Phật Ấn Phật bắt họ hay đánh đuổi họ bởi bản chất họ hay sân hận khi bị ép vào đường cùng thật hung tợn khó mà cứu văng v́ họ là ai? là cha là mẹ là thân bằng quyến thuộc nhiều đời nhiều kiếp của ta chớ ai?. Bậc Thầy có kinh nghiệm và am hiểu về vấn đề này th́ mới chữa bệnh hết, c̣n không dẫu cho người có tu học Mật Pháp có đầy đủ pháp khí và năng lực cũng thực sự bó tay khi gặp vấn đề này. Đôi khi cũng do duyên mà hoá độ được họ; chứ không phải là chuyện dễ ǵ cũng như Đức Phật nhiều nơi Ngài cũng đâu có hoá độ được mà phải nhờ đế chư đệ tử của ḿnh. V́ sao? v́ vị đệ tử này có duyên tiền kiếp với họ cho nên mới độ được họ. Qua đây, chúng ta cần phải có cách nh́n thoáng và bao dung, tuỳ duyên mà đến lúc nghiệp quả được giải mở nhiều khi chỉ là một vị Thầy tầm thường nhưng hoá độ được họ cũng như mật ngữ của vị A La Hán hoá độ được Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên vậy.

Vài lời trao đổi cùng các bạn, hăy xem đây là những lời chân thành để mà giải quyết vấn đề này khi gặp phải
Nam mô Tồi Tà Phụ Chánh Hộ Pháp Chư Tôn Bồ Tát Ma Ha Tát
Kính chúc các bạn Phật Pháp hộ thể
Phổ Quảng
thânchào


Sửa lại bởi phoquang : 08 May 2006 lúc 4:45am
Quay trở về đầu Xem phoquang's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi phoquang
 
nhoccon1412
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 15 March 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 329
Msg 14 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 6:50am | Đă lưu IP Trích dẫn nhoccon1412

Bạn Nini thân mến , trước tiên ḿnh xin được chia sẻ những khó khăn cùng bạn . Chắc có lẽ bạn đă đau khổ và khó chịu lắm , thất bại trong cuộc sống , bị quấy phá , bệnh tật , không riêng ǵ bạn , có khối người không bị ma ám nhưng vẫn bị v́ nhiều nguyên nhân khác nhau . Ḿnh muốn chia sẻ với bạn một phương pháp này cũng mong sao bạn được thân tâm an lạc . Bạn ạ , những âm hồn đau khổ thường họ cũng v́ đói , v́ nóng từ bên trong , bị cố chấp che mờ nên sẵn sàng đi trả thù khi bị xâm hại do vô minh che lấp .

Đầu tiên bạn lên chùa xin thỉnh một tượng hoặc h́nh Phật Quan Âm hoặc vị Phật , Bồ Tát nào cũng được , sau đó bạn mua hoa quả , đồ chay cúng Phật , trong lúc cúng bạn đọc bài chú Đại Bi sau
Bạn Nini download bài này về để đọc tụng nhé
http://tkn12a1.net/phapam/1/daibi2.mp3
Đây là phần pháp văn
http://adidaphat.net/thanchu/chudaibi.asp

Sau khi đọc xong 7 lần th́ nguyện xin hồi hướng công đức đó đến với những âm hồn kia được no ăn đủ mặc ,cầu xin Bồ Tát từ bi gia hộ cho những âm hồn đó và cửu huyền thất tổ của họ được siêu thoát sớm về miền cực lạc để sau này phổ độ chúng sanh .

Mỗi ngày cứ giờ cơm trưa và tối bạn đều làm vậy . Nhớ kỹ là cúng đồ chay để hồn sớm siêu thoát . Buổi tối bạn ngồi thiền , nhớ đeo 1 h́nh tượng Bồ Tát bên ḿnh để được an tâm và niệm :"Nam Mô A Di Đà Phật" (10 lần) , niệm "Nam Mô Cứu Khổ Cứu Nạn Quan Thế Âm Bồ Tát" (5 lần ) sau đó bạn niệm mật chú :"Um ma ni pad me hum" đến khi buồn ngủ th́ thôi , khi gần buồn ngủ bạn xin hồi hướng công đức đó đến các âm hồn cùng tất cả chúng sanh và xin Bồ Tát gia hộ cho ḿnh trọn thành Phật Đạo , được giấc ngủ ngon , bạn chú ư khi nằm quay mặt về bên phải , tránh nằm ngửa và quay mặt về bên trái . Khi ngồi thiền tŕ chú bạn đừng đặt chú ư về nổi đau khổ của ḿnh mà hăy coi như nó là không có (v́ nó là nghiệp của ḿnh nên đừng dau khổ làm ǵ , trả hết là xong ) , quán tưởng tập trung vào thần chú của Bồ Tát và an lạc trong đó , dịu dàng thiếp đi trong an lạc .
Cuối cùng ḿnh xin tặng một bài thơ :
" Quá khứ th́ đă qua
Tương lai th́ chưa đến
Sao không mau gắng tu
Để sớm về cực lạc :"

Bạn nên tin vào nhân quả của Đạo Phật đừng tin vào mấy cái số phận bói toán vớ vẩn , ḿnh tu là để ḿnh sửa , hoàn thiện ḿnh , niềm tin chánh pháp tất thắng !

Cầu chúc bạn thân tâm an lạc !
Nam Mô A Di Đà Phật

Sửa lại bởi nhoccon1412 : 08 May 2006 lúc 6:52am


__________________
_/|\_ Nam Mô A Di Đà Phật _/|\_

http://phapam.good.to
Quay trở về đầu Xem nhoccon1412's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nhoccon1412
 
tuebao_manjusri
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 09 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 27
Msg 15 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 9:23pm | Đă lưu IP Trích dẫn tuebao_manjusri

Hoa Tam đă viết:
 

nhưng nếu không có CHỨC NĂNG ĐẶC BIỆT VỀ CƠI ÂM để hàng phục và giải quyết nguyện vọng của họ th́ cũng đành phải PÓ TAY thôi Bạn ạ ! Và đâu phải lúc nào cái lư của người dương minh_cái lư của kẻ mạnh cũng áp đảo được họ !!!

Hoa Tam.

Và chính cái câu được tô đậm bên trên sẽ giúp chúng ta đi lạc vào tà đạo lúc nào không hay.
TB ngay từ đầu có nói câu chi chi mà áp đảo , hàng phục ai đâu?
Và nơi đây , ai là kẻ mạnh , ai là kẻ yếu? Theo TB , kẻ mạnh là kẻ có Bồ Đề Tâm , kẻ sống v́ kẻ khác ; kẻ yếu là kẻ không có Bồ Đề Tâm , sống vị kỷ cho riêng ḿnh. Tự nơi trong bản chất không có kẻ mạnh , kẻ yếu nào cả. Đó là sự tưởng tượng của tâm.
Bây giờ , huynh cho TB hỏi một chút. Có lẽ TB ngu quá nên chưa biết được. Cơi Âm là ǵ? Nó cấu tạo ra sao? Sao huynh biết chắc khi người ta chết , người ta sẽ đến đó? Và người ta đến đó với dạng thức như thế nào ? Không lẽ bất cứ sự đ̣i hỏi nào (dù phi lư đến đâu) của họ ta cũng phải đáp ứng?
TB có nhớ đối với quỷ thần , ngay Khổng Tử cũng nói : "kính nhi viễn chi" , ta kính trọng họ nhưng cách xa họ ra , không khởi các tâm tham , sân , si để họ có thể lợi dụng. Đó là sự làm b́nh lặng.
Trong một tổng hợp bài giảng về Đại Ṭan Thiện của Longchenpa của Nyingma , Ngài cũng xác định cách vượt qua bệnh tật , chướng ngại bằng cách quán tâm pháp Dzogchen.
Đó là điều TB hiểu , nói sơ như vậy. Mong huynh trả lời câu hỏi của TB và góp ư thêm.
Thân ái.
Quay trở về đầu Xem tuebao_manjusri's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi tuebao_manjusri
 
nhoccon1412
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 15 March 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 329
Msg 16 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 10:03pm | Đă lưu IP Trích dẫn nhoccon1412

Th́ cơi người hay cơi ma cũng vậy do mắc phải mê lầm , u minh che khuất mà cứ luẩn quẩn măi trong cái ṿng luân hồi . Đức Phật , Bồ Tát và các vị chánh niệm không phân biệt ta , người , ma , quỷ , tất thảy đều độ sạch , chính đức Địa Tạng Vương Bồ Tát đă từng nói là : "Khi nào địa ngục sạch không th́ lúc đó ta sẽ thành Phật" và trong tương lai ngài sẽ thành Phật . Vậy chứng tỏ các mê chấp của tất cả chúng ta sẽ có ngày giải sạch và thấy ánh quang minh , th́ chúng ta đối với âm hồn cũng vậy giúp cho họ sớm đạt tới quang minh để từ bỏ mê lầm đạt thành chánh đạo .
Nhân chi sơ tính bổn thiện , hăy đưa họ về với thân tâm chánh thiện của họ th́ chính họ sẽ tự giải thoát cho họ và không ai khác . Chẳng phải tất cả pháp môn của đức Phật đều đưa chúng ta đến thân tâm an lạc và giải thoát sao ?
Tôi cũng mong chúng ta đừng căi nhau làm ǵ nữa v́ dễ nổi tham sân si lên lại sinh ra nghiệp, mà như vậy th́ lại kéo dài cái thời gian chúng ta đến sự giải thoát .

Nam Mô A Di Đà Phật

__________________
_/|\_ Nam Mô A Di Đà Phật _/|\_

http://phapam.good.to
Quay trở về đầu Xem nhoccon1412's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nhoccon1412
 
nhoccon1412
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 15 March 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 329
Msg 17 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 10:06pm | Đă lưu IP Trích dẫn nhoccon1412

Nam Mô U Minh Giáo Chủ Đại Nguyện
Địa Tạng Vương Bồ Tát

Địa Tạng Bồ Tát Công Hạnh Thù Thắng Tán
Làm xong ngày 19 tháng 2, năm 1996. Phật Lịch
Phật Giáo Hoa Việt - Tịnh Xá Quán Âm

Một thuở nọ cung trời Đao Lợi,
Đức Thế Tôn trầm định sâu xa,
Nghĩ từ mẫu bấy lâu xa cách,
Khó duyên lành thoát khỏi tử sanh,
Ḷng thương xót t́m phương cứu giúp,
Trong nhục kế thiên quang chiếu sáng,
Hội cung trời Đao Lợi thiên cung,
Bao chư Phật mười phương ủng hộ,
Lẫn Trùng Thiên, Bồ Tát tựu về,
Đồng tán thán "Thích Ca Điều Ngự",
Chuyển tư ngh́ diệu pháp vô song,
Bậc trí huệ thần thông viên măn,
Dạy tỏ bày pháp khổ pháp vui,
Hầu cứu giúp sanh linh thoát khổ,
Khi chư Phật đều quy tề tựu,
Từ miệng vàng phóng vạn vừng mây
Mây sáng rỡ từ bi trí huệ,
Mây kiết tường phước đức quy y,
Mây Bát Nhă tràn đầy tam muội,
Pháp âm thanh vi diệu vô cùng,
Nào lục độ gồm Từ Bi độ,
Lẫn âm thanh giải thoát chúng sanh,
Bao Mây Sấm phát Sư Tử Hống,
Chuyển vang rền chiếu sáng thập phương,
Khi mây sáng soi mười phương cơi,
Lẫn cung trời Đao Lợi nơi nơi
Đồng tụ họp bên thân Pháp bảo
Nào Phạm Phụ - Phạm Thiên, Tha Hóa
Trời Quang Âm, Biến Tịnh, Phước Sanh,
Trời Thiểu Tịnh, Thiểu Quang, Phước Ái,
Vạn cung trời Bát Bộ Thiên Lơng
Cùng quỷ dữ ngàn phương tề tựu,
Đồng hân hoan tán thán vui mừng,
Đều ca ngợi ḷng từ Đại Phụ.
Khi Đạo Lợi đông đầy chúng báo,
Đức Văn Thù thưa thỉnh Pháp Vương,
Cớ ǵ đâu đại sự duyên ǵ,
Ngài Địa Tạng nguyện ǵ thành đạo,
Tu hạnh chi trí huệ tư ngh́,
Độ chúng khổ mà không thấy độ,
Độ muôn loài thành Phật mới thôi,
Xin đức Phật v́ con dạy rơ,
Kẻo chúng sanh mê muội ngu mờ,
Sa ngục tối, lội vào sanh tử,
Mất hạnh lành phước bao nhân duyên,
Cùng thánh quả, ra vào lục đạo
Nghe thưa thỉnh Thế Tôn vui vẻ,
Phát ḷng từ thương xót chúng sanh,
Bao vạn kiếp mê lầm sanh tử,
Chốn U Minh đau khổ tù đày,
Loài cầm thú nhơn thiên lui bước,
Biết ngơ nào thoát khỏi bờ mê,
Nghĩ phải cứu chúng sanh ngu dại,
Ḷng đại từ yên lặng sâu xa,
Bày ngơ lộ nhơn thiên thoát khổ,
Này Văn Thù nào ngươi có biết,
Có ǵ đâu Địa Tạng tên Người,
Tu trăm hạnh danh thơm đại nguyện,
Nay ít rơ ta cho ngươi biết,
Lúc xa xưa khả thuyết tư ngh́,
Có Trưởng Giả sanh đời Chư Phật,
Sư Tử Tấn Trang Nghiêm Vạn Hạnh,
Đấng Như Lai tướng đẹp mười tên,
Đầy phước báo bao trùm nhân loại,
Ḷng Trưởng Giả ngắm nh́n chẳng chán,
Măi thiết tha mong ước như là,
Liền hỏi Phật làm sao thân đẹp.
Đấng Đại Hùng từ độ khuyên rằng,
Bao lục đạo chúng sanh khắp cơi,
Độ tận cùng khốn khố tử sanh,
Thân tướng đẹp phát ra đầy đủ,
Trưởng giả mừng, phát nguyện sâu xa,
Thề giải thoát tận cùng các cơi,
Đấng Phật Đà sau mới ứng ra,
Ôi một kiếp nào đâu nghĩa lư,
Cách lâu xa có Phật Giác Hoa,
Trang nghiêm phúc tướng báo thân,
Thọ trăm ngàn kiếp độ muôn loài,
Thời Phật ấy có nàng Thánh Nữ,
Hiếu cha mẹ khôn khó hơn người,
Nhưng thương thay cho kiếp phù sanh,
Nh́n cha mẹ tạo điều ác nghiệp,
Cơi tù đày vô gián ngục h́nh,
Bao tội khổ, giam cầm, đánh đập,
Ḷng Thánh Nữ bùi ngùi khôn xiết,
Nghĩ mẹ cha thác chốn nơi nào,
Ḷng báo hiếu quyết tâm cứu khổ,
Đem tiền tài, nhà cửa ruộng vườn,
Dâng Tam Bảo hầu mong tạo phước,
Trước điện đài Đức Phật Giác Hoa,
Quỳ cúi phục nhờ ân chỉ bảo,
Biết mẹ cha sanh chốn nơi nào,
Xin Đại Giác thương t́nh khuyên dạy,
Ḷng cảm ứng do t́nh báo hiếu ,
Đấng Đại Hùng dạy bảo niệm danh,
Trong phút chốc hồn du địa phủ ,
Thấy thê lương ngàn cảnh trăm điều ,
Nào tội vạ, vạc dầu uống lửa ,
Gông , gộng kềm, xiềng xích khua rang,
Ôi xe lăn, đánh đập, lăng tŕ,
Loài thú giữ đua nhau rủ giết,
Bao thương đau nào ai có biết,
Tội nghiẹp ǵ báo khổ vạ mang.
Ai cứu vớt nỗi oán khốn khổ ,
Nào tiếng khóc, tiếng than, tiếng khổ ,
Tạo vang rền ngục tối nơi nơi ,
Ḷng Thánh Nữ trăm điều đau xót ,
Khi lúc ấy Quỷ Vương Vô Độc ,
Chủ cai tù , Bồ Tát hóa thân,
Thấy thánh nữ trăm điều đau khổ ,
Hỏi thăm rằng lui bước t́m ai,
Ta chỉ dẫn cho ngươi biết rơ,
Tâm Thánh Nữ trăm điều đau khổ,
Cúi xin ngài chỉ dẫn cho tôi,
Cha Thi La, Đế Lợi mẫu thân,
Nay chốn thác sanh vào cơi ngục,
Hiện bây giờ thần thức ra sao?
Bao đau khổ , thương cha nhớ mẹ,
Xin từ bi chi bảo nơi nào,
T́m gặp lại phụ thân, hiền mẫu.
Nghe Thánh Nữ tỏ bày như thế,
Quỷ Độc Vương vội bảo may thay,
Cha và mẹ nhờ ngươi giúp đỡ,
Thoát tù đày kềm kẹp bấy lâu,
Nay đă hết sanh vào thiên cảnh,
Chớ sầu lo, v́ hiếu người tṛn ,
Nên cúu mẹ tù đày giam giữ.
Nghe như thế ḷng mừng vô hạn,
Thương chúng sanh phát nguyện tức thời,
Đời vị lai từ nay tôi ngưyện
Hiện bao h́nh phương chước lập ra,
Nguyện cứu khổ mười phương giải thoát,
Nàng Thánh Nữ nay là Địa Tạng,
Lập nguyện thề không ngại thời gian,
Ngươi có biết thánh nhân lắm phước,
Tạo muôn điều cứu vớt chúng sanh,
Ta nói hết những ǵ báo phước,
Khó sánh bằng Địa Tạng danh Người,
Trong hiện tại, mười phương pháp cơi,
Chốn nơi nơi tán thán công ơn,
Ngàn thân tánh tu nhân tức đức,
Độ muôn loài giác ngộ Phật Đà,
Dùng phương tiện thần thông bày tỏ,
Dẫn chúng sanh bể khổ thăng trầm,
Nào Thiên Nhơn, Thanh Văn, Bồ Tát,
Đủ mọi h́nh, mọi loài chẳng ngừng,
Dùng trí huệ dẫn vào bến giác,
Nay nói rơ Văn Thù phải biết,
Chốn Thiên Nhơn phước tướng úa tàn,
Ḿnh hôi hám hào quang biến mất,
Trong lúc ấy kẻ nào biết đến,
Địa Tạng danh mười niệm chân thành,
Bao phước tướng gia tăng vô bội ,
Hưởng tràn đầy ngũ dục thú vui,
Hoặc có lúc sanh con đẻ khó,
Chốn tuổi thơ mất mẹ cùng cha,
Ôi thương tiếc biết đâu mà kể,
Đem hương hoa, thực phẩm cúng dường,
Tượng Địa tang đại từ đại nguyện
Bao phước này đem tâm hồi hướng
Kẻ mất kia sanh cơi nhân thiên,
Người ở lại thêm nhiều lợi lạc.
Khi đi đứng công ăn, việc nước,
Lỡ băng rừng vượt biển sang sông ,
Bao thú dữ, ma vương quấy phá,
Niệm tên Ngài Địa Tạng mà yên.
Báo phước đó ta chưa nói hết,
Lỡ sanh ra mang họa nữ thân,
Bao oan ương khắc khổ trăm chiều,
Đày đọa kiếp vào thân hạ tiện.
Này tín nữ các người phải nhớ,
Sợ nữ thân nhớ niệm danh Người,
Trong một phút sanh vào tôn quư ,
Được người người trọng chuộng mến chào ,
Ấy là phước niệm tên Đại Sĩ .
Nay Bát bộ thiên long, nhơn, quỷ,
Khá nghe đây lợi ích muôn phần,
Trong mạt pháp vào đời ngũ trược,
Dâng hương hoa bảo cái tràng phan,
Cùng y áo thuốc thanh quư báu,
Phổ cúng dường Địa Tạng tam thân,
Bao phước lợi xảy trong phút chốc,
Nào Bát bộ thiên long ủng hộ,
Quả nhân lành thêm lớn nhân duyên,
Cùng chứa đủ nhơn vô thượng thánh,
Tâm Bồ Đề bất thối đường tu,
Đồ ăn mặc dồi dào sung túc,
Tránh nguy nàn bệnh tật bất ngờ,
Cùng trộm cắp nạn tai lửa nước,
Suốt cuộc đời thừa hưởng vinh hoa,
Bao kẻ lạ sanh tâm mến chuộng
Khéo h́nh hài thân tướng trang nghiêm,
Làm vua chúa cơi trời cơi đất,
Có mong chi toại ư vui ḷng,
Cùng quyến thuộc an vui sum họp,
Bao ác đạo nghiệp sâu mau dứt,
Sớm sanh về đất Phật Di Đà,
Cùng căn tánh thông minh lanh lợi,
Rốt ráo thành chánh giác Phật Đà.
Lời Ta dạy các ngươi phải nhớ,
Niệm danh Ngài Địa Tạng luôn luôn,
Hằng tưởng nhớ mười phương công đức,
Khi nói xong bao nhiêu bổn nguyện,
Đức Thế Tôn từ kế phóng quang,
Những tia sáng muôn màu rực rỡ ,
Nào sắc trắng, sắc hồng, sắc ngọc ,
Lẫn vào trong sắc tía, sắc xanh,
Bao muôn sắc vàng y, lành tốt,
Chiếu trung trùng sáng cả mười phương,
Từ tia sáng phát lời vi diệu ,
Tán thán rền Địa Tạng hạnh tu,
Bao công đức tràn đầy viên măn,
Khó có ǵ sánh với nguyện vương,
Tu rốt ráo tâm không thối chuyển,
Đấng từ ngh́ đáng bậc đế vương,
Khi ánh sáng từ quang biến mất,
Bỗng không trung nhạc trống vang rền,
Hoa sen lớn vàng, xanh, hồng đỏ ,
Từ khung trời rải khắp mười phương,
Trầm, vi diệu ḥa trong hơi đốt,
Lẫn thiên y trải phủ thiên không,
Đều đồng thế niệm danh Địa Tạng,
Ôi tiếng niệm "Nam Mô Địa Tạng"
Rực vang rền hùng vĩ vô song,
Trong bóng sắc thiên quang ngàn tía,
Bóng Đại Hùng Đại nguyện hiện ra,
Ngàn muôn trượng thân vàng chiếu sáng ,
Giữa không trung ánh sáng chói ḷa ,
Ṭa sen báu bao trùm vạn cơi ,
Đứng liên đài phát đại hào quang,
Soi rực rỡ mười phương cơi Phật,
Măo liên đài ngũ Phật vàng kim,
Trong tay hữu bích châu chiếu sáng,
Tích trượng vàng hàng phục ma vương,
Ḥa lẫn lộn y hương thơm ngát,
Phủ h́nh hài đấng đại nguyện vương,
Ngàn vô lượng trang nghiêm khôn xiết,
Cơi phương nam du hóa cung trời ,
Vào đại hội thiên cung Đao Lợi.
Bao lục đạo chúng sanh chiêm ngưỡng,
Tán thán rền, mừng rỡ hân hoan,
Đồng phủ phục cúi ḿnh đảnh lễ ,
Đem hương hoa diệu thực mây thơm,
Nào trống nhạc tràng phan bảo cái,
Ngọc lụa là mă năo thiên y,
Dâng lên cúng Nguyện Vương Bồ Tát,
Ngài Địa Tạng danh thơm hanh tốt,
Nhiễu ngàn ṿng đảnh lễ Pháp Phương,
Đồng tán thánh Đại Hùng Đại Giác,
Khi lúc ấy Phật Đà im lặng,
Giơ tay vàng xoa đảnh Tạng Vương,
Ḷng khuyên bảo ân cần nhắn nhủ ,
Ông Địa Tạng ông tu hạnh khó ,
Phát bao lần đại nguyện sâu xa ,
Ḷng từ mẫn nay ta giao phú ,
Thương chúng sanh tà dại, ngu mờ .
Đời bạc ác chúngs anh khó dạy ,
Tánh cang cường ngă mạn vô minh,
Bao tội ác ḥa vui đau khổ ,
Chốn tử sanh, sanh tử vui này,
Nào có biết gọi ǵ là khổ ,
Đời ngũ trược lắm nhiều hoạn nạn,
Gieo thường đau bệnh khổ lan tràn,
Nào yểu mệnh, thiên tai hỏa hoạn,
Lẫn đau buồn chết chóc chiến tranh,
Cùng lũ quỷ ta mà hăm hại ,
Bao thê lương che phủ cung trời
Thân đói khát ḥa trong máu lửa .
Đời ngũ trược dù ai tạo phước,
Có mảy may chút ít khó lường,
Ông hăy giúp cho tṛn căn quả ,
Này Địa Tạng, ông luôn phải nhớ,
Chớ để ta lo lắng đau buồn,
V́ con trẻ c̣n trong sanh tử ,
Ta giao thác chúng sanh tội khổ ,
Đến từ Nghiêm Di Lặc ra đời
Ráng độ hết vào trong Phật Đạo.
Nay chúng con thừa ân chư Phật,
Rủ ḷng từ dẫn dắt con thợ
Bao năm qua sống trong sanh tử
Lũ con khờ tạo nghiệp vô minh,
Ôi đâu khổ thương nhau kết chặt,
Nghĩa phu thê không tưởng chia ĺa ,
T́nh bằng hữu như sam kết nối ,
Bao tiền bạc của ḿnh của nó ,
Đấy nhà lầu, vàng bạc sắm mua,
Ôm theo chặt vào ṿng bể khổ
Đàn con trẻ c̣n trong mơ tưởng,
Giữ h́nh hài một kiếp không phai,
Nhưng giấc mộng nào ai có biết,
Sống lầm mê say đắm lâu dài ,
Trong giấc ngủ quá nhiều mộng đẹp,
Nhưng trớ trêu đời không như mộng,
Tỉnh dậy rồi ấy mộng Nam Kha,
Ḱa chồng vợ sớm chiều chia xẻ,
Nghĩa mặn nồng y áo c̣n đây,
Vai ḥa vai, ai muốn chia ĺa,
Đèn chưa sáng ai nào muốn tắt,
Nhưng than ôi! bao cảnh ĺa đây
Chợt tỉnh giác thiên thu cách biệt.
Ôi nước mắt thay cơm hai bữa ,
Đón nhau về nắng tắt lẻ loi ,
Mộng hay thực bơ vơ t́nh nghĩa ,
Ấm mặt nồng sau chợt đắng cay
Ôm con trẻ c̣n trong tay sữa ,
Chưa vui vầy ĺa mẹ cách tra ,
Ôi! mẫu tử báo ân nghĩa nặng,
Hiếu chưa tṛn đất lạnh vùi thận
Ngày xa cách nh́n nhau đau khổ ,
Sống từng giờ, từng phút biệt ly ,
Kẻ hấp hối đau ḷng nuối tiếc,
Báo quơ quàu bám víu hư không,
Ôi của cải giàu sang đâu mất ,
Kẻ hiện đời than khóc đau thương,
Bao nhiêu năm chung sống không ĺa
Nay vĩnh biệt mồ chôn mộng tưởng,
Xưa ân nghĩa t́nh nồng khăn gói ,
Sáng trưa chiều váng bóng h́nh xưa,
Con sám hối quỳ bên Địa Tạng,
Xin thương con dẫn dắt con về,
Chúng con lạc xin cha chỉ dạy,
Bao phước báo vun trồng cạn kiếp,
Chút duyên lành nương bóng từ quang.
Ôi nghiệp nặng hồng trần c̣n vướng,
Cúi xin cha, giải thoát con khờ ,
Gông xiền xích t́nh thân tháo bỏ ,
Rủ nhau về quy ẩn đài sen,
T́nh chồng vợ mây mờ sương khói ,
Lỗi phu thê, mẫu tử chia ĺa
Xin rửa sạch ḷng con thanh thản,
Nay trước tượng Đại Hùng Đại Nguyện,
Phát ḷng thành cầu nguyện chúng sanh,
Mau thức tỉnh bờ mê giải thoát,
Tháo gông cùm sanh tử, tử sanh,
Cùng lục đạo thiên long bát bộ ,
Sớm quay về thánh Hải Tỳ Lô ,
Tṛn viên măn ḥa trong quang Phật.

_/|\_ Nam Mô Đại Bi Đại Nguyện Đại Thánh Đại Từ Bổn Tôn Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát _/|\_

Địa Tạng

1. Một vị Bồ Tát chuyên cứu độ sinh linh trong Địa ngục và trẻ con yểu tử. Có khi Địa Tạng cũng là người được xem là chuyên cứu giúp lữ hành phương xa. Đó là vị Bồ Tát duy nhất được diễn tả với bạch hào (lông trắng xoáy nằm giữa hai mắt, sa. ūrṇā) trên trán, một trong ba mươi hai tướng tốt của một vị Phật. Địa Tạng hay cầm Như ư châu (sa. cintāmaṇi) và Tích trượng có sáu ṿng, biểu hiện của sự cứu độ chúng sinh của Bồ Tát trong Lục đạo (sáu đường tái sinh).

Tại Trung Quốc và các nước Đông nam Á, Địa Tạng được xem là một trong bốn vị Đại Bồ Tát (ba vị khác là Quán Thế Âm, Văn-thù-sư-lợi và Phổ Hiền) chuyên cứu độ những người bị sa vào địa ngục. Trú xứ của Bồ Tát là Cửu Hoa sơn (xem Tứ đại danh sơn) và tương truyền rằng, Địa Tạng đă thật sự hiện thân tại đây vào đời Đường dưới dạng một hoàng tử xứ Triều Tiên. Sau khi chết, nhục thân của vị hoàng tử này không tan rữa và người ta đă xây dựng một ngôi tháp để thờ vị này, một bảo tháp mà ngày nay vẫn c̣n.

Trước đây vô lượng kiếp, Địa Tạng là một Bà-la-môn và đă thệ nguyện trước một vị Phật thời đó là sẽ quyết tâm tu luyện đạt Phật quả, nhưng sẽ khước từ Phật quả này khi chưa cứu độ tất cả chúng sinh thoát khỏi Luân hồi. Trong một tiền kiếp, Bồ Tát là một cô bé có một bà mẹ thường hay sát sinh để kiếm sống. Sau khi mẹ qua đời, cô bé này ngồi thiền măi cho đến khi nghe một giọng nói, khuyên cô nên niệm danh đức Phật. Sau đó, cô nhập định, xuống ngay đến cửa địa ngục. Nơi đây, cô được cho biết rằng, chính v́ công phu thiền định và niệm Phật mà cô đă cứu mẹ thoát khỏi địa ngục.

Nhờ thần thông, Địa Tạng Bồ Tát có thể biến hoá thành nhiều dạng để cứu chúng sinh trong lục độ. Trong một buổi lễ long trọng, thường là ngày thứ 100 sau khi chết, các thân nhân thường thắp hương làm lễ cầu xin Bồ Tát hướng dẫn người chết đến cơi Cực lạc của Phật A-di-đà (sa. amitābha). Sau đó, một trong những thân nhân sẽ niệm một câu thần chú để gọi người chết trở về nghe chính pháp. Lễ này được chấm dứt với sự niệm danh Phật A-di-đà và Bồ Tát Địa Tạng một lần nữa.

2. Địa Tạng cũng là một danh hiệu khác của Thiền sư La-hán Quế Sâm v́ trước khi dời về viện La-hán, Sư trụ tŕ thiền viện Địa Tạng.




Sửa lại bởi nhoccon1412 : 08 May 2006 lúc 10:10pm


__________________
_/|\_ Nam Mô A Di Đà Phật _/|\_

http://phapam.good.to
Quay trở về đầu Xem nhoccon1412's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi nhoccon1412
 
tuebao_manjusri
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 09 April 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 27
Msg 18 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 10:14pm | Đă lưu IP Trích dẫn tuebao_manjusri

nhoccon1412 đă viết:
, chính đức Địa Tạng Vương Bồ Tát đă từng nói là : "Khi nào địa ngục sạch không th́ lúc đó ta sẽ thành Phật" và trong tương lai ngài sẽ thành Phật .

Địa ngục của Phật Giáo không phải Cơi Âm nói ở trên.
nhoccon1412 đă viết:
cũng mong chúng ta đừng căi nhau làm ǵ nữa v́ dễ nổi tham sân si lên lại sinh ra nghiệp, mà như vậy th́ lại kéo dài cái thời gian chúng ta đến sự giải thoát .

Nam Mô A Di Đà Phật

 Đâu có căi đâu huynh , huynh HT và TB đang bóc vảy chấp trước cho nhau thôi.
Huynh xem mười điều tâm niệm của một Phật tử chắc hiểu rơ mà.
Thân ái.
Quay trở về đầu Xem tuebao_manjusri's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi tuebao_manjusri
 
phoquang
Hội viên
 Hội viên
Biểu tượng

Đă tham gia: 14 November 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 511
Msg 19 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 10:44pm | Đă lưu IP Trích dẫn phoquang

Xin gửi tặng các bạn bài này!

Hành Tŕnh Về Phương Đông

(Life and Teaching of the Masters of the Far East)

Tác giả: Dr. Blair T.Spalding

Dịch giả: Nguyên Phong

--- o0o ---

Chương 9

Cơi Vô H́nh

Hamud là một pháp sư có kiến thức rất rộng về cơi vô h́nh. Khác với những đạo sĩ phái đoàn đă gặp, ông này không phải người Ấn mà là một người Ai cập. Ông ta sống một ḿnh trong căn nhà nhỏ, xây dựa vào vách núi. Hamud không hề tiếp khách, nhưng trước sự giới thiệu của bác sĩ Kavir, ông bằng ḷng tiếp phái đoàn trong một thời gian ngắn. Vị pháp sư có khuôn mặt gầy g̣, khắc khổ và một thân h́nh mảnh khảnh. Ông ta khoác áo choàng rộng và quấn khăn theo kiểu Ai cập.

Giáo sư Evans-Wentz vào đề :

- Chúng tôi được biết ông chuyên nghiên cứu các hiện tượng huyền bí…

Pháp sư thản nhiên :

- Đúng thế, tôi chuyên nghiên cứu về cơi vô h́nh.

- Như thế ông tin rằng có ma…

Vị pháp sư nói bằng một giọng chắc chắn, quả quyết :

- Đó là một sự thật không những ma quỷ hiện hữu mà chúng c̣n là đối tượng nghiên cứu của tôi.

- Bằng cớ nào ông tin rằng ma quỷ có thật ?

- Khắp nơi trên thế giới đều có các giai thoại về ma, v́ con người thường sợ hăi cái ǵ mà họ không thể nhận thức bằng các giác quan thông thường nên họ đă phủ nhận nó. Sự phủ nhận này mang đến niềm sợ hăi. Từ đó họ thêu dệt các giai thoại rùng rợn, ly kỳ, không đúng sự thật. Nếu chúng ta chấp nhận ma quỷ hiện hữu như một con voi hay con ngựa th́ có lẽ ta sẽ không c̣n sợ hăi. Các ông đ̣i hỏi một chứng minh cụ thể chăng ?

- Dĩ nhiên, chúng tôi cần một bằng chứng hiển nhiên …

- Được lắm, các ông hăy nh́n đây.

Vị pháp sư mở ngăn kéo lấy ra một cặp que đan áo, một bó len và mang ra góc pḥng để xuống đất. Ông ta thong thả :

- Chúng ta tiếp tục nói chuyện, rồi các ông sẽ thấy.

Mọi người ngơ ngác, không hiểu ông muốn nói ǵ, giáo sư Mortimer nóng nảy :

- Nếu ông nghiên cứu về cơi vô h́nh, xin ông giải thích về quan niệm thiên đàng, địa ngục cũng như đời sống sau khi chết ra sao ?

Vị pháp sư nghiêm giọng :

- Đó là một quan niệm không đúng, sự chết chỉ là một giai đoạn chuyển tiếp chứ không phải là hết. Vũ trụ có rất nhiều cơi giới, chứ không phải chỉ có một cơi này.

- Khi chết ta bước qua cơi trung giới và cơi này gồm có bảy cảnh khác nhau. Mỗi cảnh được cấu tạo bằng những nguyên tử rất thanh mà ta gọi là “dĩ thái”. Tùy theo sự rung động khác nhau mà mỗi cảnh giới một khác. Tùy theo vía con người có sự rung động thanh cao hay chậm đặc, mà mỗi người thích hợp với một cảnh giới, đây là hiện tượng “đồng thanh tương ứng” mà thôi. Khi vừa chết, thể chất cấu tạo cái vía được sắp xếp lại, lớp thanh nhẹ nằm trong và lớp nặng trọc bọc phía ngoài, điều này cũng giống như một người mặc nhiều áo khác nhau vào mùa lạnh, áo lót mặc ở trong, áo choàng dầy khoác ngoài. V́ lớp vỏ bọc bên ngoài cấu tạo bằng nguyên tử rung động chậm và nặng nề, nó thích hợp với các cảnh giới tương ứng ở cơi âm, và con người sẽ đến với cảnh giới này. Sau khi ở đây một thời gian, lớp vỏ bao bọc bên ngoài dần dần tan ră giống như con người trút bỏ áo khoác bên ngoài ra, tùy theo các lớp nguyên tử bên trong mà họ thích ứng với một cảnh giới khác. Cứ như thế, theo thời gian, khi các áp lực vật chất tan ră hết th́ con người tuần tự tiến lên những cảnh giới cao hơn. Điều này cũng giống như một quả bóng bay bị cột vào đó những bao cát; mỗi lần cởi bỏ được một bao th́ quả bóng lại bay cao hơn một chút cho đến khi không c̣n bao cát nào, th́ nó sẽ tự do bay bổng. Trong bảy cảnh giới của cơi âm, th́ cảnh thứ bảy có rung động nặng nề, âm u nhất, nó là nơi chứa các vong linh bất hảo, những kẻ sát nhân, người mổ sẻ súc vật, những cặn bả xă hội, những kẻ tư tưởng xấu xa, c̣n đầy thú tánh. V́ ở cơi âm, không có thể xác, h́nh dáng thường biến đổi theo tư tưởng nên những kẻ thú tánh mạnh mẽ thường mang các h́nh dáng rất ghê rợn, nửa người, nửa thú. Những người thiếu kiến thức rơ rệt về cơi này cho rằng đó là những quỷ sứ. Điều này cũng không sai sự thật bao nhiêu v́ đa số những vong linh này luôn oán hận, ham muốn, thù hằng và thường t́m cách trở về cơi trần. Tùy theo dục vọng riêng tư mà chúng tụ tập quanh các nơi thích ứng, dĩ nhiên người cơi trần không nh́n thấy chúng được. Những loài ma đói khát quanh quẩn bên các chốn trà đ́nh tửu quán, các nơi mổ sẻ thú vật để t́m những rung động theo những khoái lạc vật chất tại đây. Khi một người ăn uống ngon lành họ có các rung động, khoái lạc và loài mà t́m cách hưởng thụ theo tư tưởng này. Đôi khi chúng cũng t́m cách ảnh hưởng, xúi dục con người nếu họ có tinh thần yếu đuối, non nớt. Những loài ma dục t́nh th́ quanh quẩn nơi buôn hương bán phấn, rung động theo những khoái lạc của người chốn đó, và t́m cách ảnh hưởng họ. Nếu người sống sử dụng rượu, các chất kích thích th́ ngay trong giây phút mà họ không c̣n tự chủ được nữa, các loài ma t́m cách nhập vào trong thoáng giây để hưởng một chút khoái lạc vật chất dư thừa. V́ không được thoa? măn nên theo thời gian các dục vọng cũng giảm dần, các nguyên tử nặng trọc cũng tan theo, vong linh sẽ có các rung động thích hợp với một cảnh giới cao hơn và y sẽ thăng lên cơi giới tương ứng. Dĩ nhiên, một người có đời sống trong sạch, tinh khiết sẽ không lưu ở cơi này, mà thức tỉnh ở một cơi giới tương ứng khác. Tùy theo lối sống, tư tưởng khi ta c̣n ở cơi trần mà khi chết ta sẽ đến những cảnh giới tương đồng, đây chính là định luật “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”.

Toàn thể phái đoàn im lặng nh́n nhau, vị pháp sư Ai cập đă diễn tả bằng những danh từ hết sức khoa học, chính xác, chứ không mơ hồ, viễn vông. Dù sao đây vẫn là một lư thuyết rất hay, nhưng chưa chứng minh được. Có thể đó là một giả thuyết của những dân tộc nhiều tưởng tượng như người Á châu chăng ?

Hamud mỉm cười như đọc được tư tưởng mọi người :

- Nếu các ông biết rằng tôi cũng là một tiến sĩ vật lư học tốt nghiệp đại học Oxford…

Giáo sư Harding giật ḿnh kêu lên :

- Oxford ư ? Ông đă từng du học bên xứ chúng tôi sao ?

- Chính thế, tôi tốt nghiệp năm 1864, và là người Ai cập đầu tiên tốt nghiệp về ngành này.

(Ghi chú của giáo sư Spalding : Phái đoàn đă phối kiểm chi tiết này và hồ sơ đại học Oxford ghi nhận có một tiến sĩ người Ai cập tên là Hamud El Sarim nhập học năm 1856 và tốt nghiệp năm 1864 với bằng Tiến sĩ Vật lư).

- Nhưng làm sao ông biết rơ được cơi giới này ? Ông đă đọc sách vở hay dựa trên những bằng chứng ở đâu ?

- Tôi đă khai mở các giác quan thể vía, nhờ công phu tu hành trong nhiều năm. Ngay khi c̣n là sinh viên tôi đă say mê môn Vật lư siêu h́nh (metaphysics). Tôi dành nhiều thời giờ nghiên cứu sách vở khoa học, nhưng đến một lúc th́ khoa học phải bó taỵ Sự nghiên cứu dẫn dắt tôi đến với Khoa Huyền Bí học. Tôi học hỏi rất kỹ về môn này, khi trở về Ai cập tôi may mắn gặp được các vị đạo sư uyên b ác, nên sự nghiên cứu càng ngày càng tiến bộ. Sự nghiên cứu dẫn dắt tôi sang Ấn độ, và Tây Tạng. Tại đây tôi gặp một Lạt Ma chuyên nghiên cứu về cơi âm, tôi đă học hỏi rất nhiều với vị này. Sau đó, tôi tu nhập thất trong 10 năm liền, và khai mở được một vài giác quan đặc biệt. Từ đó, tôi tha hồ nghiên cứu cơi âm v́ tôi có thể sang tận đây học hỏi và cơi này trở nên quen thuộc, tôi kết bạn với rất nhiều sinh vật siêu h́nh, chúng giúp đỡ tôi rất nhiều.

Giáo sư Evans- Wentz ngập ngừng :

- Ông muốn nói rằng ông kết bạn với ma ?

- Dĩ nhiên, v́ tôi dành trọn thời giờ hoạt động bên cơi này, nên tôi có rất đông bạn bè, phần lón là vong linh người quá cố nhưng cũng có một vài sinh vật có đường tiến hoá riêng, khác với loài người, có loài khôn hơn người và có loại không thông minh hơn loài vật là bao…

- Giao thiệp với chúng có lợi ích ǵ không ?

- Các ông nên biết cơi âm là một thế giới lạ lùng, phức tạp với những luật thiên nhiên khác hẳn cơi trần. Sự đi lại giao thiệp giúp ta thêm kiến thức rơ ràng…..

- Như thế có nguy hiểm không?

- Dĩ nhiên, có nhiều sinh vật hay vong linh hung ác, dữ tợn…Một số thầy phù thuỷ, thường liên lạc với nhóm này để mưu cầu lợi lộc, chữa bệnh hoặc thư phù, nguyền rủa….

- Ông có thể làm như vậy không ?

Vị pháp sư nghiêm mặt :

- Tất cả những việc ǵ có tính cách phản thiên nhiên, ngược luật tạo hoá đều mang lại hậu quả không tốt. Mưu cầu lợi lộc cho cá nhân là điều tối kỵ của ai đi trên đường đạo. Tôi không giao thiệp với những loại vong linh này, v́ chúng rất nguy hiểm, hay phản phúc và thường giết chết kẻ lợi dụng chúng bất cứ lúc nào. Các ông nên nhớ tôi là một khoa học gia chứ không phải một thầy pháp hạ cấp hay một phù thuỷ chữa bệnh.

- Xin ông nói rơ hơn về những cảnh giới cơi âm.

- Các ông nên biết dù ở cơi nào, tất cả cũng không ra ngoài các định luật khoa học. Thí dụ như vật chất có ba thể : thể lỏng, thể đặc và thể hơi, th́ bên cơi này cũng có những thể tương tự. Luật thiên nhiên cho thấyvật nặng sẽ ch́m xuống dưới và vật nhẹ nổi lên trên th́ cơi vô h́nh cũng thế. Nguyên tử cơi âm rung động với một nhịp độ khác với cơi trần, các nguyên tử rung động thật nhanh dĩ nhiên phải nhẹ hơn các nguyên tử nặng trược. Tóm lại, tùy theo nhịp độ rung động mà tạo ra những cảnh giới khác nhau, có bảy loại rung động nên có bảy cơi giới. Các nguyên tử rung động chậm chạp phải ch́m xuống dưới v́ nếu ta mang nó lên cao, sức ép sẽ làm nó tan vỡ ngaỵ Thí dụ ta đặt một quả bóng xuống nước nếu đến một độ sâu nào đó sức ép của nước sẽ làm nó vỡ tan. Loài cá cũng thế, có loại sống gần mặt nước, có loại sống tận đáy đại dương. Nếu loại sống gần mặt biển bị mang xuống đáy nó sẽ bị sức ép mà chết, ngược lại nếu loài sống ở dưới đáycũng không thể lên sát mặt nước v́ đă quen với sức ép khác nhau. Cảnh giới thứ bảy lúc nào cũng tối tăm, nặng nề với các vong linh h́nh dáng ghê rợn, nhưng hoàn toàn không có vụ quỷ sứ tra tấn tội nhân. Bị lưu đày ở đây đă là khổ sở lắm rồi, các ông hăy tưởng tượng bị dụcvọng hành hạ mà không thể thoa? măn th́ c̣n khổ gấp trăm lần bị tra tấn. Vong linh thèm muốn nhưng không so thoa? măn được, như đói mà không thể ăn, khát không thể uống. Do đó, theo thời gian y sẽ học bài học chịu đựng, nhẫn nhục cho đến khi dục vọng giảm bớt và tan ra th́ y sẽ thăng lên cảnh giới thứ sáu.

Cơi giới thứ sáu có sự rung động rất giống như cơi trần, tại đây các vong linh ít c̣n thèm muốn vật chất như ăn uống, dục t́nh, nhưng bận tâm với những nhỏ nhen của cuộc sống như thỏa măn bản ngă, ích kỷ, ghen tuông, hờn giận v.v...

Đa số có h́nh dáng giống như người cơi trần nhưng lờ mờ không rơ. V́ sự rung động của nguyên tử gần giống như cơi trần nên họ hay trở về cơi này, họ thường nhập vào đồng cốt, các buổi cầu cơ, cầu hồn để chỉ dẫn bậy bạ, nói chuyện vu vơ nhằm thỏa măn tự ái, bản ngă cá nhân. V́ đa số vong linh khi c̣n sống rất ham mê danh vọng, chức tước, uy quyền nên khi họ nhập vào đồng cốt họ thường tự xưng là các đấng này, đấng nọ. Theo thời gian, các rung động ham muốn, các cố chấp về bản ngă, danh vọng cũng tan biến nên họ thăng lên cảnh giới thứ năm.

Cơi thứ năm có sự rung động thanh nhẹ hơn cơi trần nên vong linh có thể biến đổi sắc tướng rất nhanh chóng. Đây là một thế giới với những âm thanh màu sắc lạ lùng dễ bị mê hoặc. Các vong linh ở đây đă bớt ham muốn về cá nhân nhưng c̣n ham muốn về tư tưởng, kiến thức. Đây là nơi cư ngụ của những kẻ đạo đức giả, những kẻ bảo thủ nhiều thành kiến, những người trí thức tự phụ v.v...

Đây cũng là cơi có những sinh hoạt của loài Tinh linh: những sinh vật vô h́nh có h́nh dáng hao hao giống như người mà ta thường gọi là Thiên tinh (Sylphes), Thổ địa (Gnomes), Phong tinh (Elfs) v.v... Một số bị thu phục bởi các phù thủy, pháp sư để làm ảo thuật hay luyện phép. Cơi này c̣n có sự hiện diện của những "H́nh tư tưởng" (Artificial Elements).

Các ông nên biết, khi một tư tưởng hay dục vọng phát sinh th́ chúng sử dụng tinh chất (Essence) cơi này tạo nên một h́nh tư tưởng thích hợp. Đời sống của chúng tùy theo sức mạnh của tư tưởng mạnh hay yếu. V́ đa số tư tưởng con người c̣n mơ hồ nên h́nh tư tưởng chỉ tạo ra ít lâu là tan ră ngay. Một người tập trung tư tưởng có thể tạo ra một h́nh tư tưởng sống lâu trong vài giờ hay vài ngày. Một pháp sư cao tay có thể tạo ra các h́nh tư tưởng sống đến cả năm hay thể kỷ, không những thế h́nh tư tưởng này c̣n chịu sự sai khiến của ông ta. Các phù thủy luyện thần thông đều dựa trên nguyên tắc cấu tạo một sinh vật vô h́nh để sai khiến. H́nh tư tưởng không chỉ phát sinh từ một cá nhân mà c̣n từ một nhóm người hay một quốc gia, dân tộc. Khi một đoàn thể, dân tộc cùng một ư nghĩ, họ sẽ tạo ra một h́nh tư tưởng của đoàn thể, quốc gia đó. H́nh tư tưởng này sẽ tạo một ảnh hưởng vô cùng rộng lớn đối với t́nh cảm, phong tục, thành kiến của quốc gia, dân tộc. Ta có thể gọi đó là "Hồn thiêng sông núi" hay "dân tộc tính".

Khi sinh ra tại một quốc gia, ta ít nhiều chịu ảnh hưởng của h́nh tư tưởng này, dĩ nhiên chúng chỉ ảnh hưởng lên thể vía nghĩa là t́nh cảm của dân tộc đó chứ không ảnh hưởng đến lư trí. Một người sống nhiều bằng lư trí sẽ ít chịu ảnh hưởng như người b́nh thường. Điều này giải thích tại sao một dân tộc có tâm hồn mơ mộng như thi sĩ khi dân tộc khác lại có đầu óc thực tế mặc dù trên phương diện địa lư, họ không ở cách xa nhau mấy và ít nhiều chia sẻ một số quan niệm về tôn giáo, phong tục, tập quán.

Cảnh giới cơi thứ tư sáng sủa hơn và dĩ nhiên nguyên tử cơi này rung động rất nhanh. Phần lớn những vong linh tiến hoá, thánh thiện, những nhà trí thức trầm mặc nhưng c̣n quyến luyến một ít dục vọng khi chết đều thức tỉnh ở cảnh giới này.

Đa số đều ư thức ít nhiều nên họ bắt đầu cởi bỏ những ham muốn, quyến luyến. Đây cũng là chỗ họ học hỏi và ảnh hưởng lẫn nhau và đôi khi kết những liên hệ để cùng nhau tái sinh trong một gia đ́nh hay quốc gia.

Cơi gới thứ ba chói sáng, có những rung động nhẹ nhàng, tại đây có những linh hồn từ tâm nhưng vụng về, những tu sĩ thành tâm nhưng thiếu trí tuệ, những nhà lănh đạo anh minh nhưng thành kiến. Đây cũng là một cảnh giới của một số thần linh (Devas) như Cảm-dục thiên thần (Kamadeva), Hữu sắc thiên thần (Roupadeva) và Vô sắc thiên thần (Aroupadeva). Các thần linh này có đời sống và tiến hóa cao hơn tŕnh độ của nhân loại.

Cơi giới thứ hai và thứ nhất cấu tạo bằng những nguyên tử hết sức thanh thoát rung động rất nhanh và tràn đầy ánh sáng. Đây là cơi giới mà những người tiến hóa rất cao, rất tế nhị không c̣n dục vọng, ham muốn lưu lại để học hỏi, trao đổi kinh nghiệm, phát triển các đức tính riêng trước khi siêu thoát lên cảnh giới cao hơn."

- "Như thế người chết thường lưu lại ở cơi Trung giới bao nhiêu lâu?"

- "Thời gian lưu lại đây hoàn toàn tùy thuộc vào dục vọng con người, có người chỉ ghé lại đây vài giờ lập tức đầu thai trở lại. Có kẻ ở đây hàng năm và có kẻ lưu lại đây hàng thế kỷ... Để siêu thoát, thể Vía phải hoàn toàn tan ră hết th́ mới lên đến cơi Thượng Thiên (Devakhan) hay siêu thoát. Giống như một quả bóng bay bị cột vào đó nhiều bao cát, chỉ khi nào cởi bỏ tất cả bao cát th́ nó mới tự do tung bay được. Tóm lại danh từ như Thiên đàng hay Địa ngục chỉ là những biểu tượng của những cảnh ở cơi Trung Giới (Kamaloka). Tùy theo sự sắp xếp của thể Vía khi chết mà ta thức tỉnh trong một cảnh giới tương ứng..."

Mọi người im lặng nh́n nhau, những điều Hamoud giải thích hoàn toàn hợp lư và hết sức khoa học, không hoang đường chút nào. Nhưng làm sao chứng minh những điều mà khoa học thực nghiệm không thể nh́n thấy được? Dù sao Hamoud cũng là một Tiến sĩ Vật Lư tốt nghiệp tại Đại Học nổi tiếng nhất Âu Châu chứ không phải một phù thủy vô học chốn hoang vu, ít nhiều ông ta cũng có một tinh thần khách quan vô tư của một khoa học gia chứ không mê tín dễ chấp nhận một lư thuyết vu vơ, không kiểm chứng. Nhưng làm sao có thể thuyết phục những người Âu Mỹ vốn rất tự hào, nhiều thành kiến và tin tưởng tuyệt đối ở khoa học?

Hamoud mỉm cười tiếp tục:

- "Sự hiểu biết về cơi vô h́nh rất quan trọng v́ khi hiểu rơ những điều xảy ra sau khi chết, ta sẽ không sợ chết nữa. Nếu có chết chỉ là h́nh hài, xác thân chứ không phải sự sống, và h́nh hài có chết đi th́ sự sống mới tiếp tục tiến hóa ở một thể khác tinh vi hơn. Đây là một vấn đề hết sức hợp lư và khoa học cho ta thấy rơ sự công b́nh của vũ trụ. Khi c̣n sống, con người có dục vọng nầy nọ, khi dục vọng được thỏa măn nó sẽ gia tăng mạnh mẽ đồng thời các chất thô kệch, các rung động nặng nề sẽ bị thu hút vào thể vía. Sau khi chết, dục vọng này trở nên mạnh mẽ v́ không c̣n lư trí kiểm soát nữa, chính thế nó sẽ đốt cháy con người của ta. Sự nung đốt của dục vọng chẳng phải địa ngục là ǵ?

Giống như đức tính, phẩm hạnh khi c̣n trẻ quyết định điều kiện sinh sống lúc tuổi già, đời sống cơi trần quyết định đời sống bên kia cửa tử. Luật này hết sức hợp lư và dễ chứng minh: Khi c̣n trẻ ta tập thể thao, giữ thân thể khỏe mạnh th́ khi về già ta sẽ ít bệnh tật, khi c̣n trẻ ta chịu khó học hỏi, có một nghề nghiệp vững chắc th́ khi về già đời sống được bảo đảm hơn, có đúng thế không?

Những người nào chế ngự được dục vọng thấp hèn, làm chủ được đ̣i hỏi thể xác, th́ các dục vọng này không thể hành hạ khi ta chết. Luật thiên nhiên định rằng khi về già thể xác yếu dần, đau ốm khiến cho ta bớt đi các ham muốn và nhờ thế, dục vọng cũng giảm bớt rất nhiều nên thể Vía cũng thanh lọc bớt các chất nặng nề, ô trượt để khi chết sẽ thức tỉnh ở cảnh giới cao thượng hơn. Trái lại những người c̣n trẻ, ḷng ham muốn c̣n mạnh mẽ nếu chết bất đắc kỳ tử thường đau khổ rất nhiều và phải lưu lại cơi Trung giới lâu hơn. Nếu hiểu biết như thế ta cần phải duyệt xét lại đời sống của ḿnh ở cơi trần để khỏi lưu lại những cảnh giới thấp thỏi, nặng nề bên cơi âm. Những người lớn tuổi cần chuẫn bị để dứt bỏ các quyến luyến, ràng buộc, các lo lắng ưu phiền, các tranh chấp, giận hờn, phải biết xả ly, dứt bỏ mọi phiền năo để mau chóng siêu thoát.

Một sự chuẩn bị ở cơi trần sẽ rút ngắn thời gian bên cơi âm và chóng thúc đẩy thời gian lên cơi thương giới."

- "Nhưng c̣n các ma quỷ th́ sao?"

- "Các ông cứ cho rằng ma quỷ là một thực thể nào đó khác hẳn loài người, thật ra phần lớn chúng là những vong linh sống ở cảnh giới thứ bảy, thứ sáu mà thôi. Chúng c̣n lưu luyến cơi trần, c̣n say mê dục vọng không sao thoát ra khỏi cảnh giới này... Luật thiên nhiên không cho phép chúng trở lại cơi trần nhưng cũng có những trường hợp đặc biệt khiến người cơi trần trong một thoáng giây có thể nh́n thấy chúng... Khoan đă, các ông hăy xem ḱa, người bạn của tôi đă làm xong việc."

Hamoud chỉ vào góc pḥng nơi ông ta để bó len và cây kim đan áo. Mọi người bước đến gần và thấy một chiếc áo len đan bằng tay đă thành h́nh từ lúc nào không ai rơ. Chiếc áo đan tay rất vụng, không khéo léo nhưng trên ngực có thêu tên giáo sư Mortimer. Vị pháp sư giải thích:

- "Con Ma này rất nghịch và thường quanh quẩn ở đây, tôi yêu cầu hắn đan chiếc áo len cho các ông để làm bằng chứng. Để tránh việc các ông cho rằng tôi đă làm tṛ ảo thuật, tráo vào đó một chiếc áo len khác, tôi yêu cầu hắn thêu tên người nào trong phái đoàn có nhiều nghi ngờ nhất. Các ông đều biết rằng từ khi gặp gỡ tôi không hề hỏi tên các ông và nếu chiếc áo này không đan riêng cho các ông th́ c̣n ai nữa?"

Quả thế, vị pháp sư gầy g̣ không thể mặc chiếc áo đan to tướng, rất vừa vặn cho giáo sư Mortimer, một người Âu mà kích thước đă rất ư quá khổ so với những người Âu khác, đó là chưa kể ṿng bụng khổng lồ rất hiếm có của ông này. Hơn nữa, áo này cũng không thể may sẵn để bán v́ đường kim, mũi chỉ rất ư vụng về nếu có bán cũng chả ai mua. Tại nơi hoang vu, không có ai ngoài vị Pháp sư và phái đoàn sự kiện này quả thật rất lạ lùng.

Giáo sư Evans-Wentz thắc mắc:

- "Như vậy ông có thể sai khiến ma quỷ hay sao?"

- "Tôi không phải là một phù thủy, lợi dụng quyền năng cho tư lợi mà chỉ là một người có rất nhiều bạn hữu vô h́nh bên cơi âm. Tôi hiểu rơ các luật thiên nhiên như Luân Hồi, Nhân Quả và hậu quả việc thờ cúng ma quỷ để mưu cầu một cái ǵ.

Tôi chỉ là một khoa học gia nghiên cứu cơi vô h́nh một cách đứng đắn. Sự nghiên cứu những hiện tượng siêu h́nh là một khoa học hết sức đứng đắn chứ không phải mê tín dị đoan. Nhiều người thường tỏ ư chê cười khi nói đến vấn đề ma quỷ nên những ai có gặp ma cũng chả dám nói v́ sợ bị chê cười hay cho là loạn trí. Nếu người nào không tin hăy nghiên cứu và chứng minh một cách khoa học rằng ma quỷ chỉ là những giả thuyết tưởng tượng, c̣n như phủ nhận không dám chứng minh chỉ là một cái cớ che dấu sự sợ hăi. Điều khoa học chưa chứng minh được không có nghĩa điều này không có thật, v́ một ngày nào đó khoa học sẽ tiến đến mức mà họ có thể chứng minh. Những phương pháp thông thường như cầu cơ, đồng cốt thường gặp nhiều sai lầm v́ như tôi đă tŕnh bày, các vong linh nhập vào phần lớn cũng có các kiến thức giới hạn ở cảnh giới nào đó. Đôi khi họ cũng trích dẫn vài câu trong "Thánh Kinh" hoặc sách vở, kinh điển để nâng cao giá trị lời nói, điều này có khác nào những nhà chính trị khi diễn thuyết. Phương pháp khoa học chính xác nhất là phải tự ḿnh qua hẳn thế giới đó nghiên cứu.

Các ông nên biết thân thể chúng ta không phải môi trường duy nhất của linh hồn và giác quan của nó cũng không phải phương tiện duy nhất để nghiên cứu ngoại cảnh.

Nếu ta chấp nhận rằng vũ trụ có nhiều cơi giới khác nhau và mỗi thể con người tương ứng với một cơi th́ ta thấy ngay rằng thể xác cấu tạo bằng nguyên tử cơi trần nên chỉ giới hạn trong cơi này được thôi. Các thể khác cũng có giác quan riêng của nó và khi giác quan thể Vía được khai mở ta có thể quan sát các cơi giới vô h́nh dễ dàng. Khi từ trần, thể xác tiêu hao, các giác quan không c̣n sử dụng được nữa th́ linh hồn sẽ tập phát triển các giác quan thể Vía ngay. Nếu biết cách khai mở các giác quan này khi c̣n sống, ta có thể nh́n thấy cơi âm một cách dễ dàng."

Giáo sư Allen ngập ngừng:

- "Nhưng có một quan niệm lại cho rằng sau khi chết linh hồn sẽ lên Thiên Đàng hay xuống địa ngục vĩnh viễn, điều này ra sao?"

Hamoud lắc đầu:

- "Đó là một quan niệm không hợp lư v́ điều này cho rằng khi chết linh hồn sẽ đổi thay toàn diện: Sau khi chết, linh hồn sẽ mất hết tính xấu để trở nên toàn thiện, trở nên một vị thiên thần vào cơi thiên đàng hoặc là linh hồn có thể mất hết các tính tốt để trở nên xấu xa, trở nên một thứ ma quỷ bị đẩy vào địa ngục. Điều này vô lư v́ sự tiến hóa phải từ từ chứ không thể đột ngột được, trên thế gian này không ai toàn thiện hay toàn ác. Trong mỗi chúng ta đều có các chủng tử xấu, tốt do các duyên, nghiệp từ tiền kiếp để lại. Tùy theo điều kiện bên ngoài mà những chủng tử này nẩy mầm, phát triển hay thui chột, không thể phát triển. Một người tu thân là một người biết ḿnh, lo vun xới tinh thần để các nhân tốt phát triển giống như một người làm vườn lo trồng hoa và nhổ đi cỏ dại.

Thực ra khi sống và chết, con người không thay đổi bao nhiêu. Nếu khi sống họ ăn tham th́ khi chết họ vẫn tham ăn, chỉ có khác ở chỗ điều này sẽ không c̣n được thỏa măn v́ thể xác đă hư thối, tan ră mất rồi. Sau khi chết, t́m về nhà thấy con cháu ăn uống linh đ́nh mà họ th́ không sao ăn được, ḷng ham muốn gia tăng cực độ như lửa đốt gan, đốt ruột, đau khổ không sao tả dược."

- "Như ông đă nói loài ma đói thường rung động theo không khí quanh đó như thế họ có thỏa măn không?"

- "Khi người sống ăn ngon có các tư tưởng khoái lạc th́ loài ma đói xúm quanh cũng t́m cách rung động theo tư tưởng đó nhưng không làm sao thỏa măn cho được. Điều này ví như khi đói, nghĩ đến món ăn ngon ta thấy khoan khoái, ứa nước bọt nhưng điều này đâu có thỏa măn nhu cầu bao tử đâu. Các loại ma hung dữ, khát máu thường tụ tập nơi mổ sẻ súc vật, ḷ sát sinh để rung động theo những không khí thô bạo ở đó. Những người giết súc vật trong nhà vô t́nh mời gọi các vong linh này đến, sự có mặt của chúng nó có thể gây nhiều ảnh hưởng xấu, nhất là cho những người dễ thụ cảm."

- "Đa số mọi người đều cho rằng ma quỷ thường xuất hiện ở nghĩa địa, điều này ra sao?"

- "Sự hiện h́nh ở nghĩa địa chỉ là h́nh thể của thể Phách đang tan ră chứ không phải ma quỷ, vong linh. Khi ta chết, thể xác hư thối th́ thể phách vốn là thể trung gian giữa thể xác và thể vía cũng tan ră theo. Thể phách được cấu tạo bằng những nguyên tử tương đồng với nguyên tử cơi trần nhưng trong đó có nhiều nguyên tử Dĩ Thái nên nhẹ hơn, nó thu thập các sinh lực c̣n rơi rớt trong thể xác để cố gắng kéo dài sự sống thêm một thời gia nữa, v́ đang tan ră nên thể Phách không hoàn toàn, do đó, đôi khi ta thấy trên nghĩa địa có những h́nh ảnh người cụt đầu, cụt chân, bay là là trên các nấm mồ. Người không hiểu gọi đó là ma.

Theo sự hiểu biết của tôi th́ việc Thiêu xác tốt đẹp hơn việc chôn cất v́ để thể xác tan ră từ từ làm cho linh hồn đau khổ không ít và thường ở trong một giai đoạn hôn mê, bất động một thời gian rất lâu. Thiêu xác khiến vong linh thấy ḿnh không c̣n ǵ quyến luyến nữa nên siêu thoát nhanh hơn nhiều."

- "Ma quỷ thường thuộc thành phần ǵ trong xă hội?"

- "Chúng thuộc đủ mọi thành phần, tùy theo dục vọng khi c̣n sống. Người chết bất đắc kỳ tử thường lưu lại cơi âm lâu hơn người chết già v́ c̣n nhiều ham muốn hơn. Những kẻ sát nhân bị hành quyết vẫn sống trong cảnh tù tội, giận hờn và có ư định trả thù. Một người tự tử để trốn nợ đời cũng thế, y sẽ hôn mê trong trạng thái khổ sở lúc tự tử rất lâu. Định luật cơi âm xác nhận rằng: Chính cái dục vọng của ta quyết định cảnh giới ta sẽ đến và lưu lại ở đó lâu hay mau."

- "Số phận của những người quân nhân tử trận th́ ra sao?"

- "Họ cũng không ra ngoài luật lệ đó, tùy theo dục vọng từng cá nhân. Tuy nhiên, người hy sinh tính mạng cho một lư tưởng có một tương lai tốt đẹp hơn v́ cái chết cao đẹp là một bức thang lớn trong cuộc tiến hóa. Họ đă quên ḿnh để chết và sống cho lư tưởng th́ cái chết đó có khác nào những vị Thánh tử đạo. Dĩ nhiên không phải quân nhân nào cũng sống cho lư tưởng và những kẻ giết chóc oán thù và chết trong oán thù lại khác hẳn."

- "Như ông nói th́ người chết vẫn thấy người sống?"

- "Thật ra phải nói như thế này, khi chết các giác quan thể xác đều không sử dụng được nữa nhưng người chết vẫn theo dơi mọi sự dễ dàng v́ các giác quan thể vía. Không những thế họ c̣n biết rất rơ tư tưởng, t́nh cảm liên hệ là đằng khác mặc dù họ không c̣n nghe thấy, nh́n thấy như chúng ta. Nhờ đọc được tư tưởng họ vẫn hiểu điều chúng ta muốn diễn tả."

- "Như vậy th́ họ ở gần hay ở xa chúng ta?"

- "Khi mới từ trần, người chết luôn quanh quẩn bên gia đ́nh, bên những người thân nhưng theo thời gian, khi ư thức hoàn cảnh mới họ sẽ tách rời các ràng buộc gia đ́nh để sống hẳn ở cơi giới của họ."

- "Như thế có cách nào người sống tiếp xúc được với thân nhân quá cố không?"

- "Điều này không có ǵ khó, hăy nghĩ đến họ trong giấc ngủ. Thật ra nếu hiểu biết th́ ta không nên quấy rầy, v́ làm thế chỉ gây trở ngại cho sự siêu thoát.

Sự chết là bước vào một đời sống mới, các sinh lực từ trước vẫn hướng ra ngoài th́ nay quay vào trong, linh hồn từ từ rút khỏi thể xác bằng một bí huyệt trên đỉnh đầu. Do đó, hai chân từ từ lạnh dần rồi đến tay và sau cùng là trái tim. Lúc này người chết thấy rất an tĩnh, nhẹ nhàng không c̣n bị ảnh hưởng vật chất. Khi linh hồn rút lên óc, nó sẽ khơi động các kư ức, cả cuộc đời sẽ diễn lại như cuốn phim. Hiện tượng này gọi là "Hồi quang phản chiếu" (Memory Projection) đây là một giây phút hết sức quan trọng v́ nó ảnh hưởng rất lớn đến đời sống cơi bên kia. Sợi dây từ điện liên hệ giữa thể xác và thể Phách sẽ đứt hẳn. Đây là lúc người chết hoàn toàn hôn mê, vô ư thức để linh hồn rút khỏi thể Phách và thể Vía bắt đầu lo bảo vệ sự sống của nó bằng cách xếp lại từng lớp nguyên tử, lớp nặng bọc ngoài và lớp thanh nhẹ ở trong. Sự thu xếp này ấn định cơi giới nào vong linh sẽ đến."

- "Ông du hành sang cơi âm thế nào?"

- "Nói như thế không đúng lắm v́ ám chỉ một sự di chuyển từ nơi này đến nơi khác. Các cơi thật ra ở cùng một nơi chỉ khác nhau ở chiều không gian và thời gian (Time, Space dimension). Sang cơi âm là sự chuyển tâm thức, sử dụng giác quan thể Vía để nhận thức chứ không phải đi đến một nơi nào hết. Sở dĩ cơi trần không thấy cơi âm v́ nguyên tử cấu tạo nó quá nặng nề, rung động quá chậm không thể đáp ứng với sự rung động nhanh của cơi âm. Quan niệm về không gian cũng khác v́ đây là cơi tư tưởng, nghĩ đến đâu là ta đến đó liền, muốn gặp ai chỉ cần giữ h́nh ảnh người đó trong tư tưởng ta sẽ gặp người đó ngay. Khi di chuyển ta có cảm giác như lướt trôi, bay bổng v́ không c̣n đi bằng hai chân như thể xác."

- "Những người chết nhận thức về đời sống mới ra sao?"

- "Trừ những kẻ cực kỳ hung dữ, ghê gớm đa số mọi người thức tỉnh trong cảng giới thứ năm hoặc thứ sáu vốn có rung động không khác cơi trần là bao. Lúc đầu họ c̣n bỡ ngỡ, hoang mang nhưng sau sẽ quen đi. Tùy theo t́nh cảm, dục vọng mà họ hành động. Tôi đă gặp vong linh của một Thương gia giàu có, ông này cứ quanh quẩn trong ngôi nhà cũ nhiều năm, ông cho tôi biết rằng ông rất cô đơn và đau khổ. Ông không có bạn và cũng chả cần ai, ông trở về căn nhà để sống với kỷ niệm xưa nhưng ông buồn v́ vợ con ông vẫn c̣n đó nhưng chả ai để ư đến ông. Họ tin rằng ông đă lên Thiên Đàng v́ họ đă bỏ ra những số tiền, tổ chức các nghi lễ tôn giáo rất lớn, một tu sĩ đă xác nhận thế nào ông cũng được lên Thiên Đàng. Tôi khuyên ông ta nên cởi bỏ các quyến luyến để siêu thoát nhưng ông ta từ chối. Một vài người thân đă qua đời cũng đến t́m gặp nhưng ông cũng không nghe họ. Có lẽ ông ta sẽ c̣n ở đó một thời gian lâu cho đến khi các lưu luyến phai nhạt hết. Tôi đă gặp những vong linh quanh quẩn bên cạnh cơ sở mà họ gây dựng nên, họ vô cùng đau khổ và tức giận v́ không c̣n ảnh hưởng được ǵ, họ rất khổ sở khi người nối nghiệp, con cháu có quyết định sai lầm, tiêu phá cơ nghiệp.

Tôi đă gặp những người chôn cất của cải, phập phồng lo sợ có kẻ t́m ra, họ vẫn quanh quẩn gần đó và đôi khi t́m cách hiện về dọa nạt những người bén mảng đến gần nơi chôn dấu. Vong linh ghen tuông c̣n khổ sở hơn nữa, họ không muốn người họ yêu mến chia sẻ t́nh yêu với kẻ khác. Đôi khi họ điên lên khi chứng kiến sự âu yếm của người họ yêu mến và người khác. Dĩ nhiên họ không thể làm ǵ được nên vô cùng khổ sở. Những nhà lănh đạo, những vua chúa, những người hống hách quyền uy th́ cảm thấy bất lực khi không c̣n ảnh hưởng ǵ được nữa, họ hết sức đau khổ.

Đôi lúc tư tưởng oán hờn có thể tạo nên những h́nh tư tưởng có sự sống riêng biệt và có tác dụng mạnh mẽ ở cơi vô h́nh. Cách đây vài năm, một người bạn ở Calcutta cho tôi biết có một con dao cán ngà rất đẹp mà hễ ai cầm lên cũng có ư định giết người. Tôi bèn t́m đến và cầm thử th́ quả nhiên trong người bị kích động lạ thường. Nhờ đă mở giác quan thể Vía nên tôi thấy một vonh linh hung tợn đang giận dữ v́ tôi chống lại y, nhờ các bạn bè cơi âm tôi tiếp xúc được với tư tưởng vong linh đó: Vợ y đă ngoại t́nh với người bạn thân nên y sử dụng con dao này đâm chết cả hai. Sau đó y c̣n đâm chết hai người em vợ và bị một người khác dùng chính con dao đó đâm chết y. Sau khi chết, ḷng oán hận khôn nguôi nên y quanh quẩn bên con dao này và ảnh hưởng đến bất cứ ai sử dụng nó. Nhiều người đă bị y súi dục giết người, y rất thành công cho đến khi gặp tôi. Phải mất một thời gian lâu tôi mới thuyết phục được y, tôi bèn bẻ gẫy con dao đó đem chôn.

Một trường hợp khác tôi gặp một vong linh say rượu bị xe đụng chết. Y rất oán hận nên cứ vẩn vơ nơi ngă tư đường, hướng dẫn những người lái xe cho họ gặp tai nạn. Rất nhiều người bị chết ở đó. Tôi mất nhiều thời gian khuyên giải nên y mới bỏ đi nơi khác. Dĩ nhiên, sớm muộn ǵ các vong linh cũng tỉnh ngộ nhưng việc làm của y là nhưng nguyên nhân xấu sẽ tạo những nghiệp quả mà y sẽ phải trả v́ ở bất cứ cơi nào, luật thiên nhiên cũng không thay đổi.

Trong một trường hợp khác, có hai người bạn rất thân thiết nhưng cùng yêu một cô gái. Để chiếm đoạt cô này, một người đă âm mưu khiến bạn ḿnh bị t́nh nghi có dính dáng vào một tổ chức chính trị, anh này bị bắt và bị thủ tiêu. Người kia chinh phục cô gái nhưng không thành công và ít lâu sau cô này lấy chồng khác. Anh đau khổ bèn tự tử. Thế là cả hai người bạn đều sang cơi bên kia nhưng người bị thủ tiêu không biết ḿnh là nạn nhân của bạn, vẫn mến bạn nên đi t́m gặp. Trái lại, anh kia lúc nào cũng bị lương tâm dằn vặt, thường trốn tránh, ẩn náu. Sự t́m gặp này kéo dài rất lâu khiến người bạn tội lỗi lúc nào cũng đau khổ, hối hận.

Hamoud lắc đầu:

- "Các ông nên biết, ở cơi trần có thể trốn tránh được chứ ở cơi âm làm sao trốn đi đâu? Đây là cơi của tư tưởng chỉ cần nghĩ đến nhau là đă gặp nhau rồi..."

Mọi người im lặng, cảm thấy thấm thía điều vị pháp sư Ai Cập diễn tả. Giáo sư Mortimer lên tiếng:

- "Xin ông giải thích thêm về h́nh tư tưởng..."

- "Khi ta phát ra một tư tưởng th́ ở cơi trung giới một h́nh tư tưởng được tạo ra. Nếu tư tưởng đó có tính cách cá nhân th́ chúng bay vơ vẩn quanh ta, dĩ nhiên khi c̣n sống, ta không ư thức điều này nhưng khi ta chết ta thấy nó rơ ràng. Nhờ thế ta có thể biết tư tưởng của ḿnh tốt đẹp hay xấu xa. Cũng như thế, khi ghen ghét oán hận ai, ta cũng tạo các h́nh tư tưởng bao quanh người đó. V́ khả năng tập trung tư tưởng của con người rất yếu nên h́nh tư tưởng cũng chỉ phất phơ rồi tan biến, không để lại dấu vết. Tuy nhiên, khi đă có thành kiến với ai, ta tạo nên một h́nh tư tưởng có thể sống lâu hơn và tư tưởng này bao quanh kẻ đó. Luật thiên nhiên đă định "Đồng thanh tương ứng" nghĩa là tư tưởng chỉ có tác dụng khi đối tượng có rung động tương tự. Một kẻ xấu xa sẽ trở nên xấu xa hơn, nhưng tư tưởng xấu không thể hại người lương thiện. Do đó, vấn đề kiểm soát tư tưởng, tránh các thành kiến là một vấn đề quan trọng v́ ta có trách nhiệm với tư tưởng của ḿnh.

Tôi đă gặp một thiếu nữ nhan sắc diễm lệ, cô này rất kiêu căng thường quyến rủ các thanh niên háo sắc rồi phụ bạc họ. Nhiều người đă tán gia, bại sản về tay cô, có kẻ đau khổ tự tử. Các tư tưởng giận hờn, oán ghét của nhiều người cấu tạo nên một h́nh tư tưởng hết sức dữ tợn. Khi cô này vừa chết, h́nh tư tưởng này bám cô bén gót, cô càng chạy trốn, nó càng theo đến cùng. Các bạn hăy tưởng tượng một quái vật theo ḿnh như bóng với h́nh th́ sao?"

Hamoud ngưng nói đưa mắt nh́n mọi người. Phái đoàn im lặng nh́n nhau, họ đă nghe nói về cơi âm nhưng chưa ai giải thích rơ rệt, khoa học và cụ thể như vị pháp sư này. Có nên tin hay không? Làm sao kiểm chứng đây? Việc chứng minh bằng chiếc áo len đă làm mọi người kinh ngạc nhưng cả một thế giới vô h́nh lại là một đề tài quá rộng răi, bao quát, vượt khỏi tầm hiểu biết của mọi người. Phải chăng đó chỉ là một sự tưởng tượng hết sức dồi dào và chu đáo? Dù cho Hamoud là một Tiến sĩ, tốt nghiệp Oxford nhưng không có nghĩa ông ta có đủ thẩm quyền để tŕnh bày sự kiện không chứng minh.

Hamoud mỉm cười như đọc được tư tưởng mọi người:

- "Nhờ khai mở các giác quan đặc biệt, tôi có thể thấy cơi vô h́nh trực tiếp mà không phải qua bất cứ trung gian nào. Thay v́ nói rằng sách vở này nói thế hoặc tài liệu kia chỉ dẫn vậy. Tôi dám quả quyết rằng điều tŕnh bày là kinh nghiệm mà tôi đă trải qua, đă nghiên cứu trong nhiều năm. Dĩ nhiên, tôi không mong các ông chấp nhận, tôi mong các ông hăy suy nghĩ cẩn thận, hăy t́m hiểu và nếu c̣n thắc mắc hăy đặt vấn đề thảo luận. Tôi mong các ông lấy tinh thần khoa học suy xét, lấy lư luận làm căn bản để cùng nhau đặt lại vấn đề. Sự nghiên cứu không thể giản dị, dễ dàng được mà c̣n rất nhiều khúc mắc, rắc rối nhưng có thế th́ mới có những thích thú..."

Mọi người nh́n nhau, nhà Pháp sư này đă dám đưa một vấn đề trừu tượng như cơi siêu h́nh ra để thảo luận. Giáo sư Allen lên tiếng:

- "Từ trước đến nay, người Âu không bao giờ chấp nhận sự hiện hữu của một thế giới bên kia cửa tử. Họ chỉ có thể nh́n nhận điều ông nói như một "Tin tưởng" nào thôi thay v́ một dữ kiện khoa học có thể kiểm chứng."

Vị pháp sư mỉm cười:

- "Các ông gọi nó là tin tưởng cũng được, thật ra sự hiện hữu về cơi vô h́nh đă được truyền dạy từ lâu trong các giáo điều, kinh điển nhưng nó được nói đến dưới h́nh thức biểu tượng hay ư nghĩa bóng bẩy mà theo thời gian các giáo sĩ thiếu kinh nghiệm tâm linh không thể hiểu thấu đáo. Do đó, họ đă nói sai lạc đi nhiều. Dần dần, những điều này trở nên mê tín dưới ánh sáng khoa học. Đây là một điều hết sức đáng tiếc, khoa học thật ra chỉ là một phần rất nhỏ của Huyền Bí Học đă được truyền bá rộng răi mà thôi. Nếu các ông muốn có một chứng minh cụ thể cũng được, tôi sẵn sàng tiết lộ một ch́a khóa vào cơi âm. Điều tôi sắp tŕnh bầy là căn bản môn H́nh Học Ai Cập hiện đă thất truyền:

Ở cơi trần, tâm thức con người bị giới hạn bởi ba chiều không gian. Thật ra có nhiều chiều nữa mà ta không nh́n thấy. Khối óc của ta chỉ chấp nhận chiều dài, chiều ngang và chiều đứng mà thôi. Dĩ nhiên, mọi sự đi đứng, di chuyển cũng chỉ giới hạn trong ba chiều này. Nếu tôi nói có một chiều đo thứ tư thẳng góc với ba chiều này th́ các ông sẽ không thể tưởng tượng nổi. Nhưng không thấy được đâu có nghĩa là nó không hiện hữu có phải không? Muốn t́m hiểu chiều đo thứ tư này ta cần dùng đến sự so sánh. Thí dụ có một con kiến đang ḅ trên một tờ giấy phẳng. Giả thuyết rằng con kiến không thể rời khỏi tờ giấy này được nên thế giới của nó chỉ là một mặt phẳng giới hạn trong hai bề đo. Dù nó biết suy luận nó cũng không thể quan niệm được bề đo thứ ba tức là bề đứng. Từ không gian ba chiều của chúng ta, ta có thể làm nhiều điều tầm thường mà con kiến cho là một phép lạ thí dụ như ta để một hạt thóc lên tờ giấy. Con kiến không thể hiểu hạt thóc từ đâu xuất hiện v́ giới hạn trong hai bề đo của tờ giấy, nó nghĩ rằng mọi vật phải đến từ tờ giấy chứ không thể ở một cơi nào đó. Nếu con kiến muốn đi từ đầu giấy đến cuối, nó phải ḅ suốt chiều dài tấm giấy. Đối với chúng ta, v́ biết chiều đo thứ ba, ta có thể gấp tờ giấy lại để hai góc tờ giấy chạm vào nhau, con kiến chỉ cần nhúc nhích đă đi đến cuối tờ giấy. Nó không thể hiểu tại sao quăng đường dài bỗng biến mất, dĩ nhiên đối với ta việc này đâu có ǵ lạ. Vấn đề này có thể dùng để diễn tả thuật "Rút đất" của các Lạt Ma Tây Tạng. Một khi đă hiểu chiều đo thứ tư, mọi hiện tượng cơi âm đều có thể giải thích hết sức dễ dàng, khoa học."

Phái đoàn nh́n nhau thán phục vị Pháp sư Ai Cập đă diễn tả một ư niệm phức tạp bằng một thí dụ giản dị, dễ hiểu. Nhưng c̣n bề đo thứ tư?

Hamoud mỉm cười:

- "Các ông đều biết đường thẳng được tạo ra bởi một điểm kéo dài theo một chiều nhất định. Nếu ta di chuyển một cái chấm khoảng 2 thước th́ ta có đường thẳng dài 2 thước. Nếu ta tiếp tục di chuyển chấm ấy một khoảng cách 2 thước nhưng thẳng góc với đường cũ cho đến khi trở về khởi điểm th́ ta sẽ có một h́nh vuông có đúng không? H́nh vuông có thể diễn tả bằng con số 2 b́nh phương theo toán học. Đây là h́nh học mặt phẳng chứ không có ǵ lạ. Nếu ta tiếp tục di chuyển theo chiều đứng, thẳng góc với h́nh vuông cũ th́ ta sẽ có một khối vuông (Cubic). Khối vuông có thể diễn tả bằng con số 2 tam thừa. Tóm lại ta có 3 h́nh: Đường thẳng, h́nh vuông và khối vuông tương ứng với số 2, 2 b́nh phương, 2 tam thừa.



Quay trở về đầu Xem phoquang's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi phoquang
 
Hoa Tam
Học Viên Lớp Phong Thủy
Học Viên Lớp Phong Thủy
Biểu tượng

Đă tham gia: 23 May 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 139
Msg 20 of 67: Đă gửi: 08 May 2006 lúc 10:45pm | Đă lưu IP Trích dẫn Hoa Tam



*Những vị Thầy muốn giải quyết vấn đề này, thật sự phải được sự truyền thừa của ḍng pháp chuyên về vấn đề này, khi các Ngài ra tay chữa bệnh th́ các Ngài đều được sự hộ tŕ của Chư Phật Bồ Tát Chư Tổ Ḍng Pháp, sự tu hành giới đức tinh nghiêm, oai nghi tế hạnh trong từng cử chỉ hành vi và lời nói, cũng như nắm giữ Sắc Ấn Và Sắc Lệnh để làm các việc này th́ mới được sự hộ tŕ của các vị ( Đa phần các Ngài tu pháp Thiền Quán-Mật Tộng cùng Tịnh Độ ).
_________________________________________________________


Chào Bác Phổ Quảng, và các Bác

Người xưa thường nói : ÂM DƯƠNG ĐỒNG NHẤT LƯ
Quay trở về đầu Xem Hoa Tam's Thông tin sơ lược T́m các bài viết đă gửi bởi Hoa Tam
 

Trang of 4 Kế tiếp >>
  Gửi trả lời Gửi bài mới
Bản để in Bản để in

Chuyển diễn đàn
Bạn không thể gửi bài mới
Bạn không thể trả lời cho các chủ đề
Bạn không thể xóa bài viết
Bạn không thể sửa chữa bài viết
Bạn không thể tạo các cuộc thăm ḍ ư kiến
Bạn không thể bỏ phiếu cho các cuộc thăm ḍ



Trang này đă được tạo ra trong 4.6328 giây.
Google
 
Web tuvilyso.com



DIỄN ĐÀN NÀY ĐĂ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG



Bản quyền © 2002-2010 của Tử Vi Lý Số

Copyright © 2002-2010 TUVILYSO