| Tác giả |
|
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 1 of 31: Đă gửi: 14 September 2006 lúc 10:39pm | Đă lưu IP
|
|
|
QUỐC KỲ VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ QUA CÁC THỜI DƯỚI LĂNG KÍNH DỊCH LƯ
Cờ của một nước (quốc kỳ), là biểu tượng thiêng liêng của một quốc gia: ở nước ta, dưới thời phong kiến, cờ mang tính biểu trưng cho một triều đại hơn là của cả dân tộc (trừ hai triều đại của Hai Vua Bà và của triều đại Nguyễn Quang Trung sẽ nói sau). Ở các thời Đinh, Lê, Lư, Trần…, cờ chỉ là tấm vải màu vàng trên đó có thêu tên của triều đại đang cai trị. Điều nầy cũng dễ hiểu thôi, v́ phong kiến đồng nghĩa với độc tài: Vua đồng nghĩa với đấng thay Trời trị dân và đồng nghĩa với Quốc gia, L’ État c’est moi, như vua Napoléon đă từng nói… Nhưng dầu ǵ (là biểu trưng cho một triều đại hay là biểu tượng thiêng liêng của một dân tộc), xuyên qua cấu trúc (màu sắc, h́nh tượng, ư tượng của cờ) nó cũng sẽ mang lấy bên trong nó những ẩn ư mang tính chất của triều đại hay vận mạng của cả dân tộc, trong thời kỳ ngọn quốc kỳ của thời kỳ đó biểu trưng. Bởi, theo Dịch lư th́ thần và vật, ư nghĩa và biểu tượng không thể tách rời: trong cái nầy vốn hàm chứa cái kia: thần nương vào vật mà thể hiện, vật hàm chứa sẵn trong nó cái thần… Điều nầy được phát biểu theo kiểu tân toán học (Modern algebra) là: Con phức số (complex number: thần-vật) gồm hai phần: thực số (reel part, reel number) và ảo số (iminary part, iminary number). Trong lư sự đó, ở phần dưới, tôi sẽ dùng “bói toán” (trong nghĩa tính toán hay chiêm nghiệm các con lư số hay dịch số), để chỉ ra ư nghĩa đích thực tinh thần (hay thần) của cờ (vật), qua các thời đại từ triều Hai Bà Trưng đến nay:
I. Ư NGHĨA CỜ QUA CÁC THỜI KỲ DƯỢC HIỂU QUA DỊCH LƯ
A. CỜ HAI BÀ TRƯNG
@ Mô Tả: Sau khi hai Vua Bà bị đánh bại, phải nhảy xuống ḍng Hát Giang tuẩn tiết, Lăo tướng Tàu là Mă Viện đă dùng chính sách hủy diệt văn hóa một cách triệt để, chẳng khác chi việc “đốt sách giết học tṛ” của Tần Thủy Hoàng. Ông tịch thu trống đồng để đúc trụ đồng và ngựa đồng, tịch thu sách vở Việt tộc mang về Tàu, phá hủy các di tích văn hóa Việt, một mảnh giấy cũng không cho, một mộ bia cũng không để. Rồi liên tiếp các thời kỳ Tàu sang đặt nền đô hộ trên nước ta như các thời Tống, Mông, Minh, Thanh… họ cũng đều làm như vậy, cho nên việc sưu tầm chính xác sử, trong đó có việc t́m hiểu về lá quốc kỳ thời Nhị Trưng nói riêng và các thời khác nói chung, rất khó. Về cờ thời Hai Bà, ngày nay người ta chỉ c̣n biết qua câu: “Đầu voi phất ngọn cờ Vàng” và trên nền vàng đó có ǵ th́ không ai biết. Thôi th́ ta cứ căn cứ vào cái căn bản màu vàng nầy mà t́m hiểu ư nghĩa cờ thời hai Bà.
@ Ư Nghĩa Cờ Vàng Xét Qua Dịch Lư: Cờ hai Bà là Cờ Vàng: Màu vàng theo Dịch Lư thuộc hành Thổ, và thổ là đất. Đất: Dịch dùng con lư số KHÔN hoặc CẤN để chỉ.
_ Số KHÔN hệ Bát Quái viết với ba nét là ( ) và với hệ 6 nét Dịch là con THUẦN KHÔN ( ): Nội và ngoại quái dều là Khôn nên vượng; thoán từ viết là: “Nguyên Hanh tẫn mă chi trinh. Quân tử hữu du văng: tiên mê hậu đắt, chủ lợi. Tây Nam: đắc bằng, Đông Bắc: táng bằng. An, trinh cát” (Khôn: nguyên khởi, hanh thông, có đức trinh chính của con ngựa cái. Người quân tử có thể hành động: trước th́ c̣n mê lầm nhưng sau sẽ được lợi. Tây Nam được bạn (tốt), Đông Bắc mất bạn (xấu); an ḷng giữ vững đức trinh chính th́ tốt.
Đại ư: con lư số (qủe) Khôn chỉ ra rằng, người muốn làm việc lớn phải học lấy ư của Khôn là: Cái đầu tiên hay khởi thủy (Nguyên của “Khôn”), là cái gốc của mọi sự, mọi việc, cái gốc ấy là đức tính âm nhu, mang tính nuôi dưỡng, hổ trợ…, cái gốc ấy có giá trị không kém ǵ tính cượng kiên của Càn (khởi đầu thoán Càn cũng là Nguyên), Hán Nho chữ nghĩa hóa đức nầy để dạy người quân tử phải noi theo là: “Quân tử dĩ hậu Đức tải vật”
_ Số CẤN, thoán từ chỉ ra ư: Gắng bó với nhau trong t́nh thương và ḷng quảng đại, không phân biệt ta người, mới không có lỗi (Cấn kỳ bối, bất hoạch ḱ thân, hành ḱ đ́nh, bất kiến ḱ nhân, vô cửu).
Tóm lại, dù là Khôn hay là Cấn, cờ cũng tượng trưng cho nền tảng đặt trên cơ sở Đất Mẹ hay Âu Cơ (Âu: Mẹ, cơ: Nền tảng), cũng là cái căn bản của t́nh thương người cùng chung một nước:
“Nhiễu điều phủ lấy giá gương
Người trong một nước phải thương nhau cùng”
@ Ư Nghĩa Đối Chiếu Với Hiện Thực Thời Đại: Qua phần tŕnh bày trên, có thể gọi lá cờ thời Hai Bà (lá cờ Qủe Khôn hay Cấn) của Dịch số và con Dịch số Khôn & Cấn mà lá cờ nầy tượng trưng có những điểm “ứng” sau đây:
1) Cờ của hai Bà được biết như là lá cờ đầu tiên của nước ta (Nguyên): Cái hay mang tính thích ứng cho hiện thực là lá cờ qủe Khôn hay CẤN (màu vàng của Đất) đă đặt nền tảng (Nguyên, Hanh) cho hậu thế: Cái “ứng” làm ta ngạc nhiên là từ đó về sau, trên tất cả các Quốc Kỳ Việt Nam, không ít th́ nhiều, đều mang lấy màu vàng nguyên khởi này (sẽ thấy rơ hơn ở các phần viết bên dưới).
2) Nếu màu vàng mang tính của Khôn và Cấn (chỉ đất, mẹ, giống cái)… th́ màu đỏ sẽ mang tính của Càn là tính của trời, cha hay giống đực… đúng như điều Việt tộc tự nhận ḿnh là thuộc ḍng Rồng Tiên (là hai huyền tự chỉ tính của Càn Khôn, Trời Đất, đực cái, âm dương …): Các lá quốc kỳ sau thời Hai Bà đều hội đủ hai màu chủ yếu mang tính âm dương Tiên Rồng nầy.
3) Điểm ứng thứ ba của lá cờ chữ số Khôn, & Cấn như trong Thoán từ đă chỉ ra là: “Tây Nam đắt bằng, Đông Bắc táng bằng”. Để hiểu ư nầy hảy tra cứu h́nh Lạc Thư. Trên h́nh Lạc Thư: Tây Nam là con 8; Đông Bắc là con 2 (Lạc Thư được xem như là sách được Mẹ và đám con theo Mẹ ở lại trị nước do cha di chúc lại trong lần chia con và chia tay, bởi Lạc Thư mang số 45, là số cửu ngũ (cửu là 9, ngũ là 5; 9X5 = 45, ngôi cửu ngũ là ngôi vua trị nước (để rơ hơn xin t́m đọc: Văn Hóa Cổ Việt). Lời thoán của Khôn bảo Tây Nam được bạn, Đông Bắc mất bạn, mang ư của con 8 tây Nam và con 2 Đông Bắc nầy. Xin lư giải: Con 8 viết ra lư số với ba nét là con Khôn, là Mẹ hay đất mẹ như vừa nói phần trên, cũng mang nghĩa chỉ ra hướng ôn nhu, hiền ḥa mà ḍng tộc Việt nên chọn để xuôi Nam. Con 8 viết với hệ 6 nét Dịch là con Địa Sơn Khiêm (các chuyển đổi từ hệ thập phân sang hệ Dịch số hay lư số xin xem lại sách vừa dẫn). Khiêm có nghĩa là khiêm tốn, cũng là đạo của trời đất (măn chiêu tổn, khiếm thụ đắt, thời năi thiên đạo).Thoán từ của Khiêm viết: “Khiêm nhường: Hanh thong, người quân tử giữ được trọn vẹn tới cuối (Khiêm: hanh, quân tử hữu chung) và lục tử bảo phát huy đước Khiêm nhường th́ không ǵ là không lợi (Vô bất lợi huy khiêm). Sơ lục th́ bảo là dùng khiêm để làm việc lớn rất tốt (Khiêm khiêm, quân tử dụng thiệp đại xuyên, cát) và lục tứ th́ nói: phát huy khiêm th́ không ǵ là không lợi (Vô bất lợi, huy khiêm)…Và con 2 khi viết ra lư số sẽ là con Khảm. Khảm có nghĩa là khó khăn, lănh lẽo, hiểm nguy…, nên Nam tộc tránh hướng nầy mà chọn con đường Nam tiến (hay nói đúng hơn là tiến theo hướng ĐB _ TN, là con đường nối từ Động Đ́nh Hồ tới Mũi Cà Mau). Điều nầy là ư của bốn chữ “Đống Bắc táng bằng”, chỉ ra sự không tốt của hướng nầy v́ Việt tộc phải đối đầu trong thế bất lợi với đám người phương Bắc.
Tóm lại, cờ của Hai Bà vừa đặt nền tảng cho các lá cờ về sau, cũng vừa ngầm ư di chúc cho hậu dụê ḍng Việt con đường để lánh nạn tiêu vong bởi phương Bắc, vừa để mở nước về phương Nam.
Thực ra, Cờ vàng mang ư nghĩa của qủe Khôn nầy có cái qúy, cái tốt như vừa nói, nó cũng có điều không tốt cũng nằm trong chính nó v́, đúng ra phải “phu xướng, phụ tùng” Càn khởi động Khôn phụ họa th́ mới thuận với nhân đạo và thiên đạo, ở đây Hai Bà xướng, hai Bà lănh đạo khởi nghĩa, nên không mấy thuân nên có lẽ v́ thế mà Hai Bà chỉ ở ngôi vua có hai năm từ năm 39 đến năm 41 sau công nguyên.
(C̉N TIẾP)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 2 of 31: Đă gửi: 19 September 2006 lúc 11:54pm | Đă lưu IP
|
|
|
(Trước khi post phần kế tiếp xin có lời đính chính thực số là real part, real number, ảo số là imaginary part, imaginay number thay v́ đă đánh máy sai như trên)
B. CỜ CÁC TRIỀU ĐẠI: ĐINH, TIỀN LÊ, LƯ, TRẦN, HẬU LÊ
@ Mô Tả (Chung cho cờ thuộc các triều đại, xét qua h́nh tượng)
Nh́n chung, các triều đại phong kiến trước đây, lá cờ không mang lấy tính đại diện cho quốc gia mà như là một biểu tượng của một triều đại, bởi thường thường cờ chỉ là một khuông vải nền vàng (màu của vua chúa sử dụng) trên đó có viết tên của triều đại bằng chữ Hán, màu đỏ, như chữ Đinh, Lê, Lư, Trần, Hậu Lê, (Nguyễn Gia Long)… Người ta không thấy sách nào nhắc về lá cờ của các triều đại này, trừ riêng thời Đinh Bộ Lĩnh, sách sử có nhắc đến cờ của Ngài là cờ bông lau, nhưng có lẽ, cờ bông lau cũng chỉ là cờ Ngài sử dụng để “đánh giặc gỉa” cùng với bạn nhóc con cùng chăn trâu với Ngài. Khi làm vua có lẽ triều Đinh cũng sử dụng cờ cũng tương tợ như các triều đại về sau, nghĩa là cũng sử dụng chữ Đinh chỉ ra triều đại, viết trên nền vàng tượng trưng cho Đất Mẹ và tượng trưng cho vua chúa…
@ Ư Nghĩa Cờ Thời Phong Kiến Xét Qua Dịch Lư
_ Ư nghĩa tra cứu trên màu sắc: Màu đỏ (màu của chữ viết trên lá cờ) chỉ ra màu của máu, lửa…, là con Hỏa (LI) của Dịch lư; nền vàng là con Khôn; hay con Cấn, kết hợp lại là Li trên Khôn là Hỏa Địa Tấn và nếu nền vàng là Cấn th́: Li trên Cấn là Hỏa Sơn Lữ:
_ Ư nghĩa lá cờ xét qua con Tấn: Tấn có tượng h́nh là ánh mặt trời rọi sáng trên mặt đất (Li trên Địa), từ sự gợi ư đó, Đại Tượng Truyện nhận ra tượng ư mà có lời khuyên cho người quân tử là nên theo tượng của Tấn mà tu dưỡng đức sáng suốt của ḿnh.
_ Nếu màu vàng tượng trưng cho con Cấn (cũng thuộc hành Thổ) th́ Hỏa trên Sơn là Hỏa Sơn Lữ: Đây là định phận (hay là sứ mệnh?, sử mệnh?) của tộc Việt: Lữ là lữ thứ hay Lữ khách (từ huyền thoại gọi là theo “cha xuống biển”) để bung ra bên ngoài.
Qua ư nghĩa được đọc thấy qua hai con lư số nầy, được bày tỏ qua màu cờ và qua màu sắc đó, khuyên ḍng Việt tộc vừa phải gắn bó với đất Mẹ (theo Mẹ lên núi), vừa phải bung ra để mở mang kiến thức và lănh thổ (theo cha xuống biển).
@ Ư Nghĩa Đối Chiếu Với Hiện Thực Thời Đại:
* Con Li Địa Tấn cũng được h́nh thành bởi việc chồng h́nh BQ: H́nh Hậu Thiên chồng lên Tiên Thiên về phương Nam, sẽ là Hỏa Địa Tấn, chỉ ra con đường Nam tiến mà tộc Việt (để rơ hơn xin đọc: HƯỚNG PHỤC VIỆT QUA LƯ SỐ HÀ LẠC trong VĂN HÓA CỔ VIỆT), con đường nầy cũng là con đường mà cờ Hai Bà đă ngầm chỉ ra qua tượng ư con Thuần Khôn của cờ Hai Bà: “Tây Nam đắt bằng…” như đă nói ở mục CỜ HAI BÀ TRƯNG…
* Con Lữ cũng là Tổng số các số của Hà Đồ về hướng Đông, là con 13 (do hai số 4 + 9 = 13 và con 13 viết ra lư số là Hỏa Sơn Lữ. (Xin đọc phần viết về Hà Đồ trong Văn Hóa Cổ Việt). Nói về Lữ, trong Việt sử dân tộc ta ít ra đă ba lần phải thực hiện điều thiên định nầy: Ở thời huyền thoại, là lúc Ông Lạc Long Quân và bà Âu Cơ chia tay và chia con. Vào thời Lư Trần, hoàng thân Lư Long Tường và đám tùy tùng đi đường biển sang Đài Loan, rồi sang Đại Hàn lánh nạn nhà Trần và nhờ vậy mà nước nầy đă chống được quân Mông Cổ với sự giúp đỡ của Bạch Mă Tướng quân Lư Long Tường …
* Riêng về quái Tấn: Tấn về phương Nam là một chuyện chẳng đặng đừng để tồn tại và phát triển nên Tấn được xem là tốt, có công, được khen thưởng như thoán từ qủe nầy luận. Cấu trúc con Tấn có tượng là chiến tranh, giặc giă (Hỏa) trên đất nước (Khôn) nên cũng đồng nghĩa với khó khăn, loạn lạc trên quê hương… Và tuy Hỏa và Thổ tương sinh (Hỏa sinh Thổ) nhưng Thổ ở đây là con Khôn, Khôn cũng ám chỉ vật chất hay tiểu nhân, nên trong ư này Tấn chỉ mang ư tốt lành về lâu dài cho đất nước, c̣n trong ngắn hạn th́ vẫn đầy khó khăn (ư của Sơ lục, Lục nhị, và Lục ngũ), trong ư nầy chiến tranh sẽ chỉ làm lợi cho bọn tiểu nhân (là ư của Hỏa sinh Thổ trong trường hợp nầy) và người quân tử th́ bị thua thiệt, việc phải “Tấn tới” chỉ nhằm vào lợi ích lâu dài cho đất nước: Điều nầy ứng với hầu hết các thời kỳ đất nước có lá cờ mang ư Li Địa Tấn, như các thời phong kiến và thời của chính phủ Trần Trọng Kim (sẽ được đề cập trở lại). Phần tiếp dưới sẽ xét từng thời đại:
(C̣n tiếp)
Sửa lại bởi thangcutang : 20 September 2006 lúc 12:05am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 3 of 31: Đă gửi: 24 September 2006 lúc 6:21pm | Đă lưu IP
|
|
|
B.1. CỜ CỦA ĐINH BỘ LĨNH
1. Mô Tả Cờ Triều Đinh: Chữ Đinh viết theo Hán tự: trên là một nét nằm ngang ngắn, dưới là một sổ dọc dài, có h́nh thù như một cái đinh hay cái cờ bông lau (hoa lau, sậy). Nếu được vẽ trên vải vàng và viết chữ Đinh với màu đỏ, cờ sẽ giống cờ Long tinh với con rồng đỏ đầu hướng lên trới. Con rồng nầy mang tượng h́nh số 1 và nếu con 1 và viết ra lư số là con Cấn (Sơn), và màu vàng là màu thổ hay là con Khôn (Địa). Tổng hợp hai tượng: (chữ số 1 và màu vàng), sẽ có tượng số là Sơn Địa Bác. C̣n nếu màu vàng là con Cấn, con 1 cũng là Cấn, phối hợp lại thành ra Thuần Cấn, cờ triều Đinh trong nghĩa nầy, chỉ quê hương đất Mẹ, hay con đường của Mẹ hay con đường “theo Mẹ lên núi”, với ư là nên đoàn kết, yêu thương, nên theo con đường tu tâm, hướng nội.
2. Ư Nghĩa Hiểu Qua Dịch lư Lá Cờ Có Tượng Con Bác: Bác là tiêu ṃn dần, mất dần. Thời Bác là thời của kẻ tiểu nhân (tượng trưng bằng 5 hào Khôn, chỉ có một háo dương chỉ người quân tử nhưng hào nầy th́ cũng sắp bị đi đon v́ nằm trên cùng, thế nên thoán từ viết: Hành động th́ không lợi (bất lợi hữu du văng). Trong thời tiểu nhân đang thắng thế nầy, thoán từ khuyên người quân tử chỉ nên chờ thời, chờ khi âm cực thịnh sẽ suy… và trong thời nầy nhiều lúc phải làm như lời Lăo Tử khuyên: “Đại trí nhược ngu, đại dơng nhược khiếp, đại xảo nhược chuyết (vụng)”.
3. Ư Nghĩa Lá Cờ Với Tượng Con Thuần Cấn: Cấn có nghĩa là núi, là nền tảng vững chắc hơn so với cờ Hai Bà là con Khôn (chỉ đất mềm hay sự khởi đầu cho nền tảng), nhưng Cấn cũng có nghĩa là ngưng đọng, không phát triển được.
4. Đối Chiếu Với Hiện Thực: Đinh Bộ lĩnh là một vị anh hùng cải thế, dẹp được loạn 12 sứ quân, đưa đất nước gôm về một mối, mở đầu cho thời kỳ nước nhà đi vào tự trị, làm vững chắc thêm nền móng đă được Hai Vua bà mở ra (cờ chữ số Thuần Khôn nay đă thêm một chút dương vào ở ngoại quái Cấn), nhưng nhằm vào thời Bác nên Ngài chỉ ở ngôi có 12 năm th́ bị kẻ tiểu nhân là Đinh Thích giết chết Vua cùng với người con trưởng là Đinh Liễn; ấu chuá Đinh Tuệ chỉ mới lên ba nên Bà Thái Hậu Dương Vân Nga (tức Dương Ấu Mai, con của Dương Diên Nghệ, vợ Đinh Bộ Lĩnh) phải phế đế mà tôn Lê Hoàng lên thay nhằm đối phó với giặc Tống lăm le xâm chiếm nước ta… Triều Đinh qủa ứng với qủe Bác nầy … và cũng ứng với con Cấn, v́ triều Đinh được xem như là triều đại đầu tiên, mở đầu cho ḍng thực sử Việt…
B.2. CỜ CÁC TRIỀU: TIỀN LÊ, LƯ, HẬU LÊ
@ Mô Tả Cờ: Dịch lư (cái lư của sự biến dịch) được thể hiện qua h́nh tượng và qua ư tượng: Ở phần b, xét ư nghĩa sự việc qua h́nh tượng, ở phần nầy ta xét qua ư tượng. Các chữ Lê, chữ Lư… ngoài nghĩa chỉ cái họ đứng đầu của một triều đại, c̣n chỉ các tên của loài cây mà từ Dịch học gọi là Mộc hay Tốn (Phong). Tốn viết trên nền vàng là Phong Địa Quán hay Phong Sơn Tiệm
@ Ư Nghĩa Cờ Xét Qua Dịch Số Và Qua Hiện Thực Thời Đại: Quán có hai nghĩa: một là thể hiện ra, trưng ra (nghĩa của thoán từ, do tượng h́nh của nó có hai hào dương nằm trên cùng, làm gương cho các hào âm bên dưới noi theo); nghĩa thứ hai là quan, là quan sát: quan sát những ǵ Quán thể hiện ra (ư của các hào từ). Đem cờ Phong Địa Quán đối chiếu với hiện thực ta thấy: các triều đại Lê, Lư, Hậu Lê là các triều đại mẫu mực, xứng đáng là gương soi cho hậu thế và hậu thế nên theo đó mà hành động nhằm ích quốc lợi dân, như: Chống xâm lăng phương Bắc, mở mang đất đai về phương Nam và tự cường tự lực, thăng tiến dân trí, dân sinh và dân quyền…
Và nếu mang nghĩa là Phong Sơn Tiệm, là nghĩa của sự tiến lên từ từ của đất nước, về phía trước, mà không là tiến nhảy vọt … Sau thời kỳ Cấn trong nghĩa là ngưng đọng, tŕ trệ của lúc mới đặt nền móng ở thời Trưng và thời Đinh, các thời kế tiếp Tiền Lê, Lư, Trần, Hậu Lê… mang ư nghĩa của lá cờ quẻ Tiệm, trong nghĩa từ từ tiến lên, tiến lên từ từ…
B.3. CỜ THỜI TRẦN
@ Mô Tả Và Ư Nghĩa Của Cờ Xét Trên Dịch Lư: Chữ “Trần” chữ Hán viết là Đông A ghép lại: Đông có nghĩa hướng Đông, chữ “A” là tiếng đệm, không nghĩa nên không cần xét. Chữ Đông, Dịch số viết là con Lôi. Con Lôi kết hợp với con Khôn (màu vàng hành Thổ) là Lôi Địa Dự. Dự là vui vẻ, sung sướng, có tượng ngoài động (Lôi, ngoại quái), trong thuận hay trên hô hào, khởi động dưới dân chúng hưởng ứng, thuận theo thi hành, nên vui vẻ cả làng … thành công rực rỡ.
@ Đối chiếu với hiện thực thời đại: Cờ có tượng Lôi Địa Dự: Dự rất ứng cho Đời Trần: Quái Dự có hào 4 dương duy nhất làm chủ quái, chỉ người khởi động, mở đường, là một vị công thần (không phải là vua, vua là hào 5), như thoán từ viết: Dự: Lợi kiến hầu, hành sư (Vui vẻ: Dựng tước hầu trị dân, tiến hành th́ tốt). Ở thời Trần mọi việc đều do sự sắp xếp, điều động, từ việc soán đoạt ngôi vua của thời Lư (ép Lư Chiêu Hoàng, ưng Trần Cảnh và nhường ngôi lại cho chồng) đến việc đặt kế họach kháng Mông, giữ nước …, đều do một tay Trần Thủ Độ cả. Cũng vào thời nầy người trên (chính quyền hay người khởi động), hô hào dưới thuận theo hưởng ứng nên kết qủa rất to lớn là đă ba lần đánh bại quân Mông, là binh đội thiện chiến nhất thế giới thời bấy giờ. Quân Mông đă chiến thắng hơn 40 nước trong đó có cả những nước lớn như Nga, Ấn và Tàu … Đến ngày nay thế giới c̣n sợ cái Huỳnh Họa tức họa quân Mông này…
C. CỜ QUANG TRUNG
@ Mô Tả Và Hiểu Ư Nghĩa Cờ Qua Dịch Lư: Sau khi lên ngôi vua, vua Gia Long đă triệt để đào tận gốc, trốc tận rễ đối thủ của ông là ḍng Nguyễn Tây Sơn khiến sử viết về triều nầy không thấy đề cập đến lá cờ, nhưng trong dân gian ngày nay vẫn c̣n câu ca: “Tây Sơn áo vải cờ đào, giúp dân dựng nước biết bao công tŕnh” để táng dương công đức triều đại Nguyễn Tây Sơn và trước 75 tại điện thờ Quang Trung ở B́nh Khê, B́nh Định, có chưng cờ nầy với nền đỏ có mặt trời màu vàng nằm giữa.. Qua đó th́ cờ của Vua Quang Trung là Cờ Đào trên đó có h́nh mặt trời nằm giữa: mặt trời biểu thị bằng quái CÀN, màu đỏ là con LI; Càn trên Li là Thiên Hỏa Đồng Nhân. Đồng Nhân có nghĩa là cùng với người, trên dưới đồng tâm hợp lực: Gọi là Đồng Nhân v́ hào hai lục nhị và hào 5 đều trung chính, ứng nhau. Qủe Đồng Nhân được sắp sau quái Thiên Địa Bỉ. Bỉ: nghĩa là bỉ cực, chỉ ra thời kỳ cùng đường, bế tắt và Bỉ không thể Bỉ măi nên hết bỉ sang đến quẻ Đồng Nhân.
@ Đối Chiếu Với Hiện Thực Thời Đại: Quang Trung là điểm sáng ở giữa, là mặt trời nằm giữa nền cờ đỏ. Cờ Quang Trung tượng trưng cho thời loạn lạc, ḷng người phân tán, của triều đại Lê Mạc Nguyễn Sơ, Nam Bắc tương tranh, không có hướng giải quyết: Mặt trời nằm giữa (Quang Trung) là điểm sáng, là niềm tin cho mọi người cùng hướng về, ứng với tượng quái Thiên Hỏa Đồng Nhân và do vậy mà vua Quang Trung Nguyễn Huệ đă chinh phục được ḷng người, gom bá tánh về một mối, cùng hợp lực thống nhất sơn hà và đánh đuổi quân Măn Thanh ra khỏi bờ cơi và toan tính đ̣i lại vùng đất Lưỡng Quảng … Tuy thoán từ là “Lợi thiệp đại xuyên, lợi quân tử trinh” (Lợi cho việc làm việc lớn như qua được sông lớn, lợi cho người quân tử trung chính), nhưng v́ tượng qủe là Hỏa (con Li) khắc Kim (là con Càn: chỉ trời, chỉ vua), nên là điều bất lợi khiến Đức vua sớm băng hà, làm cho các công cuộc cải cách bị bỏ dở…, lại nữa, như hào hai nói: “Đồng Nhân vu tôn, lận” (chỉ là cùng với người cùng phe nhóm khiến gây ra xào xáo chia rẽ, nên đáng xấu hổ). Điều nầy đă khiến triều đại Nguyễn Tây Sơn sớm bị Nguyễn Gia Long đánh bại… Xét cho cùng, tuy ngắn ngủi, thời Quang Trung với biểu tượng của cờ là con con Thiên Hỏa Đồng Nhân, cũng đă là một trong những triều đại sáng chói trong ḍng sử Việt.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 4 of 31: Đă gửi: 28 September 2006 lúc 12:27am | Đă lưu IP
|
|
|
D. CỜ DƯỚI CÁC TRIỀU NGUYỄN (NGUYỄN GIA LONG)
Dưới triều Nguyễn (Nguyễn Gia Long) đặc biệt ta thấy có hai lá cờ xuất hiện: Thứ nhất là cờ đỏ của sứ thần Phan Thanh Giản dùng biểu trưng cho triều đ́nh An Nam; thứ hai là lá cờ Long Tinh thời Bảo Đại thuộc Pháp:
@ CỜ CỦA PHAN THANH GIẢN DÙNG KHI SANG PHÁP
Khi sang Pháp điều đ́nh nhằm chuộc lại ba tỉnh miền Đông Nam Bộ, đến nơi thấy phái đoàn ta thấy phía Pháp có cờ xí ngợp trời, phe ta chẳng có, Phan Thanh Gỉan bèn vội lấy chiếc khăn điều làm cờ cho An Nam… Tuy bất thần chọn lựa, nhưng cờ lại “ứng” với vận mệnh nước nhà và số phận của cụ Phan: Dăi vải màu đỏ là h́nh ảnh của con rồng lửa bay lượn trên mặt đất, mang tượng h́nh một nét dương Càn; con 1 nầy nếu dùng qủe Dịch vẽ ra với sáu nét của Dịch số sẽ là con Sơn Địa Bác. Bát là thời của tiểu nhân thắng thế, c̣n duy nhất một nét dương trên cùng cũng sẽ biến mất, nói lên phái đoàn sẽ thất bại trong sứ mạng điều đ́nh…, để mở đầu cho giai đoạn của thời Bác mà ư nghĩa của nó đă được nói ở phần viết về Cờ nhà Đinh: Tác hại của lá cờ Sơn Địa Bác là đất nước bị “bác” (mất) dần vào tay người Pháp và cả mạng của ông sứ thần cũng bị “Bác” luôn (Sứ thần Phan Thanh Giản đă uống thuốc độc tự tử chết)
@ CỜ LONG TINH THỜI PHÁP THUỘC
Thật ra, gọi là cờ th́ triều đ́nh nhà Nguyễn chỉ thực sự có cờ dưới thời Bảo Đại (lên ngôi năm 1922, nhưng sang Pháp học 10 năm đến 1932 mới về nước và trên thực tế th́ Bảo Đại chỉ làm vua của Trung Phần và Bắc phần, c̣n Nam Phần th́ thuộc Pháp. Cờ nầy cũng có hai màu: màu đỏ và vàng, được phối trí: một vạch đỏ nằm ngang có chiều rộng là 1/3 diện tích toàn thể, nằm giữa nền cờ màu vàng. Nếu dùng tượng Dịch để vẽ, cờ nầy chẳng khác tượng h́nh cờ của Phan Thanh Giản đă sử dụng ở Pháp: Rồng Đỏ nằm trên đất, là tượng h́nh của con Sơn Địa Bác, như vừa nói trên và sự “ứng” của nó vào thời đại là: Bảo Đại chỉ làm v́, nước mất dần vào thay thực dân Pháp và cuối cùng bị mất luôn vào tay Cộng đảng … C̣n nếu màu vàng tượng trưng con Cấn, th́ con 1 nét đỏ cũng là con Cấn, phối hợp lại với vàng thành con Thuần Cấn chỉ ra sự đ́nh đốn, ngưng trệ, nói lên thời kỳ đất nước không thể tiến lên được.
(C̣n tiếp)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tdnguyenvietnho
Hội viên
Đă tham gia: 27 December 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 27
|
| Msg 5 of 31: Đă gửi: 29 September 2006 lúc 9:12am | Đă lưu IP
|
|
|
E. CỜ QỦE LI THỜI TRẦN TRỌNG KIM
Ngày 9 tháng Ba 1945: Nhật hất cẳng Pháp ở Đông Dương, buộc Pháp trao trả toàn cơi Việt Nam cho Chính phủ Trần Trọng Kim. Ông Kim là một nhà giáo cũng là học gỉa thâm nho, thế nên ông đă chọn CỜ QỦE LI với đầy Dịch tính: LI là con lư số có một vạch âm Khôn nằm kẹp giữa hai vạch dương Càn, ngoài nghĩa chỉ ánh sáng, văn minh, nó c̣n ám chỉ ḍng Việt ở phương Nam (Con Li đối kháng với con Khảm trên h́nh Bát Quái Hậu Thiên, chỉ ḍng Hán tộc ở phương Bắc). Con Li (hay Hỏa) vẽ trên một nền vàng là tượng của con Khôn hoặc con Cấn chỉ đất, tổng hợp sự phối trí nầy cho ra ư của cờ là Hỏa Địa Tấn hay con Hỏa Sơn Lữ:
_ Cờ trong nghĩa Hỏa Địa Tấn: Tấn là tiến tới, đúng như di chúc lại là giống chim Hồng chim Lạc phải xuôi nam t́m nắng ấm…, nối tiếp sứ mệnh của các lá cờ có tượng Đỏ trên vàng (Hỏa trên Địa) trong các thời Đinh, Lê, Lư Trần, Hậu Lê đă đề cập! Tiếc thay, tuy Hỏa sinh Địa là tương sinh (tiến về phương Nam bằng chiến tranh) có mở mang thêm đất đai (Hỏa sinh Địa), nhưng bên cạnh điều tốt, biểu tượng cờ qủe Li cũng mang lại không ít tai họa v́ Li c̣n có nghĩa là chiến tranh, chia li, chia ĺa…và nếu xét trên sinh khắc giữa nội và ngoại quái để biết là thời của người quân tử và kẻ tiểu nhân th́: đây là thời kỳ biểu hiệu cho kẻ tiểu nhân thắng thế: Hỏa dương sẽ hao ṃn để cho Địa âm thắng thế (Hỏa sinh Thổ), cái tốt cho người quân tử chỉ là cái tốt của việc đi đúng đường, đúng Đạo để mang lại lợi ích lâu dài chứ không là sự mất c̣n hay thua được trước mắt, như hào 5, lục ngũ viết: “Hối vong, thất đắt vật tuất cát, vô bất lợi” (Không có ǵ ân hận nếu đừng lo việc được hay mất, cứ tiến lên là tốt, không ǵ là không lợi (Nguyễn Hiến Lê KINH DỊCH Đạo Của Người Quân Tử)
_ Cờ trong nghĩa Hỏa Sơn Lữ: có tượng lửa (hỏa) cháy trên quê hương đất mẹ (Sơn), chỉ ra điềm chiến tranh trên đất nước, là điềm báo mở đầu cho giai đoạn dân sẽ bỏ xứ ra đi, ứng với giai đoạn 54 và 75 của đất nước, như ta đă thấy và se được đề cập trở lại nơi phần viết về Cờ Đỏ Sao Vàng (Cờ Việt Cộng)
(c̣n tiếp)
__________________
Tdnguyenvietnho
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
GiaCát_tiênsinh
Học Viên Lớp Dịch Lư
Đă tham gia: 12 September 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 12
|
| Msg 6 of 31: Đă gửi: 01 October 2006 lúc 1:40am | Đă lưu IP
|
|
|
Hay quá . Bác có sự nghiên cứu thật sâu sắc , e muốn biết tại sao có
thời kỳ CS bên TQ có trả đất lại cho ḿnh nhưng ḿnh lại ko lấy là thế
nào ? cụ thể là cụ Hồ đă từ chối ko nhận .Mong bác có thể lư giải giúp
e qua mục này , lá cờ hiện nay có liên quan ǵ tới chuyện đó không ?
Sửa lại bởi GiaCát_tiênsinh : 01 October 2006 lúc 1:46am
__________________
biết càng nhiều càng khổ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 7 of 31: Đă gửi: 01 October 2006 lúc 11:13am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính gửi Gia Cát Tiên Sinh,
Cảm ơn tiên sinh đă quan tâm và đă có lời khen. Phần viết vế các lá cờ kế tiếp (Cờ Đỏ Sao Vàng, Cờ Ba Sọc, c̣ Mỹ..., sẽ đề cập nhửng tác hại của chúng trên vân mạng đất nước, nghĩa là có ít nhiều điều liên quan với câu hỏi của tiên sinh, nhưng mấy hôm nay tôi đang đắn đo không biết nên viết "lách" thế nào cho phù hợp với diễn đàn v́ diễn đàncấm bàn về chính trị... Cái khó là: màu cờ sắc áo sẽ mang trong nó hướng đi (tức chính trị) và tác hại của hướng đi nầy và kết cuộc nó đi về đâu (cũng là chính trị nữa!). Tôi muốn có lời góp ư của tiên sinh, qúi vị quan tâm cùng qúi ông có trách nhiệm với diễn đàn trước khi post bài tiếp.
Đang mong chờ ư của qúi vị và rất cảm ơn sự quan tâm hết thảy mọi người
Thangcutang
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
CyberKey
Hội viên
Đă tham gia: 30 August 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 82
|
| Msg 8 of 31: Đă gửi: 01 October 2006 lúc 11:54am | Đă lưu IP
|
|
|
Gửi bác thangcutang: bác cho cháu hỏi theo bác nhận định th́ cờ đỏ sao vàng có ảnh hưởng hay báo trước ǵ về sự sụp đổ của CNCS ở VN hay ko?
Bác có thể nói sơ qua cũng được, chắc ko sợ vi phạm quy định của dđ đâu. Mong các quản trị viên lượng thứ.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 9 of 31: Đă gửi: 02 October 2006 lúc 8:58pm | Đă lưu IP
|
|
|
Gửi Cyberkey,
Tôi nghĩ: đă không viết th́ thôi, c̣n viết th́ phải riết rành rẽ, không làm vậy sẽ dễ hiểu lầm tai hại. Tôi cũng nghĩ: khi tôi t́m ra cách "lách" được trong lối viết (viết lách) hoặc được ban biên tập chấp thuận, xem đây như một khía cạnh của khoa học lư số học mà thông cảm, th́ tôi sẽ Post lên những ǵ tôi t́m ra...
Nếu Cyberkey và bạn nào muốn biết qua lối hướng dẫn của Dịch th́ cũng có thể tự t́m biết bằng cách t́m ra sự phối hợp màu sắc để lập nên các con Dịch số, rồi luận ra ư nghĩa của nó..., làm như tôi đă làm với nhiều lá cờ trước. Và, nếu làm theo cách nầy th́ Cờ Đỏ Sao Vàng là con Địa màu sao vàng) trên Hỏa (nền cờ màu đỏ), thành ra là Địa Hỏa Minh Di (Chân lư bị che mờ, bị tổn thương...)hoặc là con Sơn Hoả Bí (Bí là trang điểm, vật trang trí)... C̣n cờ Vàng Ba Sọc Đỏ (của VNCH) là Thiên (Ba sọc đỏ) trên Địa (là màu vàng của nền cờ): Thiên trên Địa là Thiên Địa Bỉ (Bỉ là Bỉ cực) hoặc là con Thiên Sơn Độn,Độn là trốn lánh...và con Sơn chỉ đất mẹ màu vàng)... Và muốn biết rơ th́ nên chiêm nghiệm qua các con lư số (có thể tra cứu thêm ư nghĩa của nó qua Kinh Dịch).
Vắn tắt mấy hàng phúc đáp và chờ ư kiến ban biên tập...
Mến. thangcutang.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
meogia
Hội viên
Đă tham gia: 23 March 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 14
|
| Msg 10 of 31: Đă gửi: 10 October 2006 lúc 9:42pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính bác thangcutang:
Thôi th́ bác cứ làm mấy bài luận giải về cờ của Liên Xô trước đây rồi Trung quốc, hàn quốc và bắc triều tiên cũng được
Em ko hiểu cái thằng dân palestin đầu óc chúng nó nghĩ ǵ mà suốt ngày ôm bom cảm tử với bạo động vậy, không biết nó kiếm sống bằng ǵ
__________________
tiền là tiền nhiều khi không mà có, tiền là tiền nhiều lúc có như không>>>>
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 11 of 31: Đă gửi: 26 October 2006 lúc 1:04pm | Đă lưu IP
|
|
|
Kính gửi Giacát-TiênSinh, Cyberkey, Meogia và các bạn quan tâm,
Thangcutang tôi ít ra đă hơn một lần bị ban biên tập khuyến cáo là phạm luật chơi v́ viết những điều dính dáng với chính trị. Vào sân chơi phải giữ luật chơi, thế nên tôi nghĩ là không nên tiếp tục post lên phần viết về cờ Việt Nam Cộng Sản, Cờ Việt Nam Cộng Ḥa và cờ Mặt Trận Miền Nam. Để vừa ư mọi người, thangcutang tôi xin bạn nào muốn đọc những phần bài viết liên hệ xin cho tôi email của các bạn và tôi sẽ mail riêng cho từng người và chúng ta cùng trao đổi ư kiến qua mail.
__________
"Tâm thức Việt đang đơm bông kết trái
Đem Rồng Tiên để viết lại sách kinh"
Thangcutang
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
denm81
Hội viên
Đă tham gia: 17 October 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 36
|
| Msg 12 of 31: Đă gửi: 08 November 2006 lúc 11:28pm | Đă lưu IP
|
|
|
 chào bác thangcutang tui cũng lhoái cái dụ này
bác viết "Để vừa ư mọi người, thangcutang tôi xin bạn nào muốn đọc những phần bài viết liên hệ xin cho tôi email của các bạn và tôi sẽ mail riêng cho từng người và chúng ta cùng trao đổi ư kiến qua mail.
"
--->nghĩa là mọi người cho bác e- mail ha ?_? vậy tui làm trước nha , chat yahoomessenger cũng được tui hay online
denm81@yahoo.com
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thanh van
Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp
Đă tham gia: 24 July 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 619
|
| Msg 13 of 31: Đă gửi: 11 November 2006 lúc 7:03am | Đă lưu IP
|
|
|
Kính gửi bác thangcutang,
Email của ḿnh là hoangvan7000@yahoo.com.vn
Cám ơn bác nhiều lắm
__________________
Hoanguc
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 14 of 31: Đă gửi: 26 December 2006 lúc 4:49pm | Đă lưu IP
|
|
|
QUỐC KỲ TIẾP THEO VÀ HẾT
(Xin tự cắt bỏ phần viết về ba lá cờ (VNCH, CHXHCHVN và Cờ Mặt Trận Giải Phóng MN) v́ mang nhiều tính Chính Trị thời sự không phù hợp với chủ trương diễn đàng)
..........
K. VÀI HÀNG VỀ CỜ MỸ
Cờ của ta chưa bao giờ có dáng vẻ của cờ Mỹ, nhưng ở đây cờ Mỹ được đem ra luận bàn nhằm đối chiếu để t́m ra nét tương đồng của văn hóa ta và văn hóa Mỹ mà đă có lúc tôi viết về văn hóa, tôi đưa ra nhận định rằng: “Văn Hóa Mỹ và Văn Hóa Việt (Cổ) đang tiến dần lại nhau” (QUA CUỘC CHIẾN CHỐNG KHỦNG BỐ THỬ T̀M HIỂU CHIỀU HƯỚNG VĂN HÓA CỦA THẾ GIỚI SẼ ĐI VỀ ĐÂU, trong Văn Hóa Cổ Việt)
Điểm đặc biệt đáng ghi nhận ở nơi lá cờ Mỹ là trên đó có số 50 (50 ngôi sao) và số 13 (13 sọc):
* Con 50: dùng Dịch lư để quán xét ta thấy, con 50 viết ra lư số là Thủy Trạch Tiết (Muốn đổi: hăy đổi số 50 ra nhị phân, là 110010 rồi dùng nét (_ _) thay cho con 0 và nét (___) thay cho con 1 và sắp lại từ trên xuống dưới thay v́ từ phải sang trái, thế là ta đă đổi được con số từ hệ thập phân sang hệ lư số). Con Tiết (giảm hay gôm lại), có tượng h́nh ngoại quái và nội quái đều là nước: Nước biển nước hồ, toàn là nước! Muốn sống phải gôm lại chỗ cao nên huyền thoại Việt bảo là “50 người con theo Mẹ lên núi” cũng là ư của con Thủy Trạch Tiết nầy và nghĩa bóng của nó là theo con đường nhân, tôn trọng nhân quyền, nhân vị (nhân gỉa nhạo Sơn).
* Con 13 viết ra lư số cũng là con Hỏa Sơn Lữ: Số Lữ có tượng h́nh ngoại quái là Hỏa nội quái là con Sơn, cho ra tượng ư là Lửa cháy trên quê hương xứ sở, khiến người dân phải bỏ xứ ra đi làm người lữ thứ, lữ khách… Con Lữ nầy cũng từ con số 50 viết ra dạng của Lư số (50 chấm đem là số con theo Cha xuống biển. (Các chấm nầy: 50 trắng 50 đen, được t́m thấy trên h́nh Hà Lạc chồng lên nhau. Đây cũng là chiếc bọc con của “Cha Rồng Mẹ Tiên”). Số 50 viết dưới dạng lư số là con Thủy Trạch Tiết như vừa nói: con theo cha là số con mang chấm đen (dương mang nhiều âm số, âm mang dương số, v́ con Dịch Số được xác định là thuộc âm hay dương người ta căn cứ vào số mang nhiều hay ít các vạch nầy, theo nguyên “tắc thiểu vi chủ” (Ít làm chủ qủe và đối với trùng quái, nội quái làm chủ quái)). Bởi nửa theo cha là số chấm đen âm, nên sau khi đổi số 50 ra lư số xong, hăy đặt dấu trứ ( __ ) trước con lư số nầy (con Thủy Trạch Tiết), và làm vậy các dấu âm ( _ _ ) sẽ thành dương ( ___ ) và dương ( ___ ) sẽ thành ra âm ( _ _ ). Con Thủy Trạch Tiết sẽ thành ra con Hỏa Sơn Lữ, cũng là con số 13 trên cờ Mỹ chuyển ra Lư số.
Mỹ cũng “theo Cha ra biển” để hiện diện khắp nơi trên thế giới và cũng trụ lại ở trong nước trong nghĩa “theo Mẹ lên núi”: Đây là điểm tương đồng của cờ Mỹ với Huyền Thoại 100 Con Ḍng, Việt 50 theo Cha xuống biển, 50 theo Mẹ lên núi và tuy là đồng nhưng cũng có điểm dị biệt: Thay v́ hai nhóm con “theo Cha” và “theo Mẹ” xuống biển và lên núi nhưng Mỹ làm việc nầy đồng lúc, nghĩa là vẫn duy tŕ được thế quân b́nh trong vùng “Đồng Tương” mang tính toàn cầu; c̣n ta: việc “lên núi, xuống biển” của ta mang tính chia ĺa, xa cách một thời gian rồi mới “hẹn nhau về gặp mặt ở cánh Đồng Tương” (Huyền Thoại Tiên Rồng Chia Con).
Sự tương đồng nầy là điều đáng mừng: Qua lịch sử cận đại ta thấy, số phận các nước nhược tiểu thường không nằm trong tay của ḿnh mà thường bị định đoạt bởi các thế lực lớn mạnh từ ngoài, việc chọn hướng đi đồng bộ mang tính thời đại là điều sẽ giúp cho dân, cho nước tránh được nhiều thảm họa mà vươn lên, hy vọng văn hóa Việt và văn hóa Mỹ đi gần lại nhau, sẽ tạo điều kiện tốt cho sự phát triển đất nước và chặn đứng ư muốn đồng hóa từ Bắc phương, tạo ra ḥa b́nh khu vực và hoà b́nh thế giới. Mong thay!
II. LẠM BÀN VỀ VIỆC CHỌN MÀU CỜ SẮC ÁO
Về Việc Chọn Quốc Kỳ:
Quốc kỳ là biểu tượng của hồn thiêng của đất nước và dân tộc, nên việc chọn lựa màu cờ sắc áo là việc làm của mọi người dân của đất nước đó: Các chế độ dân chủ, văn minh, đều giành quyết quyết định chọn lựa quốc kỳ cho quốc hội, là cơ quan đại diện cho dân. Trong hiện tại Việt Nam đang qui tụ dưới hai ngọn cờ: Cờ trong nước và cờ của người Việt hải ngoại. Tiết thay trên thực tế, cả hai ngọn cờ đều không mang tính đại diện chung cho mọi người dân Việt. Cờ trong nước mang lấy tính của một đảng kỳ hơn là quốc kỳ do điều 4 hiến pháp qui định Đảng CSVN là tổ chức duy nhất được độc quyền điều hành đất nước, nhưng đảng không mang tính đại diện cho toàn dân và trên thực tế cái gọi là Quốc Hội trong các chế độ Cộng Sản cũng chỉ là những người đại diện của Đảng chứ không phải là của dân…, thế nên lá Cờ Đỏ Sao Vàng mà Dịch giải ra là Địa Hỏa Minh Di cũng chỉ là cờ tiêu biểu cho đảng CS chứ không là của dân, của nước. C̣n cờ của Việt Nam Cộng Ḥa, thường được gọi là Cờ Quốc Gia mà ngày nay người Việt Hải Ngoại nhận làm cờ truyền thống Tự Do, Dân Chủ của ḿnh, cũng chẳng đại diện cho “quốc gia” v́ cái “quốc gia” mà đại diện là chết độ Đệ nhất và Đệ nhị Cộng Ḥa, nay nó không c̣n hiện thực nữa, nó đă mất từ 30 tháng Tư 75, khi mà miền Bắc toàn thắng miền Nam trên mặt trận quân sự (tự ư đục bỏ mấy hang)…
Dựa Vào Dịch Lư, Qua Các Cờ Có Trước, Thử Đoán Lá Cờ Tương Lai Của Nước Ta
Nói đến cờ tương lai tôi nhớ lại, có người bạn (Đại Úy Đinh Thành Hưng) nói với tôi là ông Lư Đông A, một lư thuyết gia nổi tiếng thông hiểu Dịch Lư, có đề nghị h́nh thức Việt kỳ là cờ vàng trên đó có thêu con Rồng Xanh. Xem ra đề nghị nầy khá có ư nghĩa và nếu nó được chấp nhận (trong tương lai) th́ qủa thực tốt cho nước và dân tộc ta vậy, v́ Thiên Địa Bỉ (Cờ của Miền Nam) và Địa Hỏa Minh Di (cờ của CHXHCNVN), tất cả rồi đều cũng phải đi qua trong một thời gian không lâu sắp tới (tự ư kiểm duyệt để phù hợp với diễn đàng)…
* Chắc chắn con Bỉ (Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ) đang ở vào cuối thời Bỉ, có lẽ ai cũng nhận thấy điều nầy qua diễn biến thuận lợi đă và đang diễn ra: “Hết cơn bỉ cực” sẽ “đến hồi thái lai” (tự ư kiểm duyệt) …
* Cũng chắc chắn con Minh Di (Cờ Đỏ Sao Vàng.) cũng đang đi vào của cuối thời Minh Di… và ở cuối thời nầy như hào 6 âm (thượng lục) viết là: “Bất Minh Di, sơ đăng vu thiên, hậu nhập vu địa (tự ư kiểm duyệt)…
* Sau Bỉ, Kinh Dịch xếp qủe Thiên Hỏa Đồng Nhân kế tiếp, Đồng Nhân có nghĩa là sẽ Hoà Hợp Dân Tộc với đúng nghĩa của nó, nghĩa là sẽ xảy ra khi đă hết Bỉ (lá cờ Quốc Gia) và hết Minh Di (lá cờ Cộng Sản…), để cho cái dạng thái Đồng Nhân của cờ của Quang Trung làm điểm qui tụ mọi người; và những người đại diện của Đồng Nhân (Quốc Hội) sẽ chọn cờ mang ư nghĩa của sự phục sinh của đất nước (Địa Lôi Phục), Phục theo hướng ông Cha đă làm: Hồi phục những hàm ư có trong cờ Hai Bà (Cờ nền vàng làm nền tảng), hồi phục ư nghĩa mà các lá cờ Đinh, Tiền Lê, Lư, Trần và Hậu Lê mang lấy tượng Hỏa Địa Tấn, và tượng quái của Phong Địa Quán …
* Xét ra cờ ông Lư Đông A đề nghị đă hội đủ những yếu tố đó, do những biểu tượng sau:
Nền vàng: hàm chứa ư của cờ Hai Bà. Rồng (rắn) là tượng h́nh con Tốn (có h́nh thù của loài ḅ sát ḅ trên đất mềm). Màu xanh là màu của Mộc, Mộc cũng là con Tốn (nhưng có điều đáng nói ở đây là: hai biểu tượng con Tốn trong một: tượng Rồng cũng Tốn và màu xanh cũng Tốn, như thế có thừa chăng? Và, lại nữa, màu xanh cũng không mang tính truyền thống, truyền ḍng cho quốc kỳ của ta, th́ có nên chọn màu xanh không, như cờ của Lư Đông A đề nghị ?).
Rồng trên nền vàng là tượng của Tốn trên Khôn hay Phong trên Địa; đem phối hợp lại sẽ là con PHONG ĐỊA QUÁN mà ư nghĩa của nó đă bàn ở phần viết về cờ của các thời Lê, Lư, Trần…
III. TẠM KẾT
Xét lại việc h́nh thành Việt kỳ, tất cả không nằm ngoài hai biểu tượng của màu sắc là vàng và đỏ, (trừ cờ của Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam có thêm màu xanh xen vào; nhưng đúng ra cờ nầy không nên được xem như quốc kỳ v́ nó chỉ là biểu tượng của một công cụ Bắc Việt, ở trong một gia đoạn mà thôi…). Và ngay lá cờ Lư Đông A (?), con Rồng xanh, phải chăng cũng nên thay bằng màu đỏ để có được tính truyền thống truyền ḍng? và để giải trừ biểu tượng của con 1 hay một nét dương Càn ( __ ) (do h́nh rồng tạo ra), nằm trên nền vàng để h́nh thành Sơn Địa Bác (với ư là tan ră, mất mát) hoặc Thuần Cấn (trong ư ngưng đọng, tŕ trệ) th́ h́nh con Rồng phải h́nh rồng cuộn tṛn để phù hợp cùng Vuôn Tṛn hay Mẹ Tṛn Con Vuông (H́nh Rồng cuộn tṛn: Mẹ, h́nh thể lá cờ vuông: Con) để phù hợp với hai h́nh trong văn hóa cổ của Việt tộc là h́nh Lạc Thư (vuông) và Hà Đồ (tṛn), là những biểu tượng mang tính truyền ḍng …
Xin nhắc lại: hai màu vàng và đỏ biểu trưng cho tính của âm và dương của Đất và Trời, Tiên và Rồng. Hai màu nầy, nếu dùng Dịch để chỉ, sẽ là con Khôn và Cấn (chỉ Địa cho màu vàng) và con Li (chỉ Hỏa cho màu đỏ) và nếu đem phối hợp lại với nhau (qua các con Dịch số là đại diện biểu trưng của hai màu), sẽ tạo ra các con lư số chỉ ra nhiều ư nghĩa như: chỉ ra ảnh hưởng của nó đến tương lai và vận mạng của dân tộc, chỉ ra con đường Nam tiến và trên con đường đó, dĩ nhiên, có nhiều giai đoạn vinh quang, như là tấm gương muôn đời cho hậu thế (cờ với con Phong Địa Quán của các thời Lê, Lư, Trần) nhưng cũng nhiều khi u tối … Nhưng xét cho cùng, trong cái xấu vẫn chứa bên trong những cái tốt, cũng chính là nhờ ly cách “theo Cha ra biển” mà giải quyết được vấn đề để “nửa theo Cha và nửa theo Mẹ cùng về nhau gặp nhau ở Cánh Đồng Tương” … Đúng là, như tinh thần của Dịch phát biểu rằng trong xấu có tốt và trong tốt có xấu vậy!
Tóm lại, việc chọn cờ cho đất nước là một việc làm hệ trọng, phải để toàn dân quyết định thông qua quôc hội thực sự do toàn dân bầu chọn. Và, dĩ nhiên điều nầy chỉ có thể xảy ra khi hệ thống chính trị của đất nước phải tách độc quyền đảng ra khỏi chính quyền, nghĩa là phải có dân chủ đa đảng. Mong các vị đại diện dân phải thật sáng suốt trong việc làm nầy và mong các cá nhân hay một số đoàn thể nào đó cũng đừng vội đ̣i xoá cờ, thay cờ vội vàng như thể là thay một chiếc áo! Việc cẩu thả trong việc chọn cờ cho nước sẽ có những tác hại khó lường như ta đă thấy qua việc phân tích các cờ ở trên…
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ngoctrongdda
Hội viên
Đă tham gia: 26 November 2006
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 142
|
| Msg 15 of 31: Đă gửi: 26 December 2006 lúc 7:13pm | Đă lưu IP
|
|
|
Chưa kịp đọc hết bài của bác & dù có đọc hết cũng không hiểu được về dịch lư.Nhưng cùng đồng ư hai biểu tượng màu sắc là vàng và đỏ ,tôi chỉ hỏi nếu 1 đứa trẻ sinh ra tại VN nghiễm nhiên là công dân Việt theo pháp luật... th́ đến bao nhiêu tuổi mới đủ vẽ minh họa biểu tượng rồng đỏ trên nền cờ vàng? Vậy tôi thử nghĩ cờ đơn giản hơn xem có phù hợp với dịch lư không nhé -> cờ vàng với 3 ngôi sao đỏ , tượng trưng cho 3 miền của tổ quốc , nhưng cũng có nghĩa cho 3 nước Đông Dương nếu cần... c̣n ai muốn thêm gạch cũng được hoặc giả đến lúc nào đó có 50 "số "như nước Mỹ , th́ ôi là đại phúc cho dân tộc lúc đó chúng ta thêm sao đâu có muộn
Vài ư góp vui ,hy vọng không làm " nóng" chủ đề của bác
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
secoganghon
Hội viên
Đă tham gia: 03 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 212
|
| Msg 16 of 31: Đă gửi: 04 January 2007 lúc 12:57pm | Đă lưu IP
|
|
|
thangcutang thân mến
Bạn viết "(Xin tự cắt bỏ phần viết về ba lá cờ (VNCH, CHXHCHVN và Cờ Mặt Trận Giải Phóng MN) v́ mang nhiều tính Chính Trị thời sự không phù hợp với chủ trương diễn đàng) " thế nhưng sau đó lại viết "Tóm lại, việc chọn cờ cho đất nước là một việc làm hệ trọng, phải để toàn dân quyết định thông qua quôc hội thực sự do toàn dân bầu chọn. Và, dĩ nhiên điều nầy chỉ có thể xảy ra khi hệ thống chính trị của đất nước phải tách độc quyền đảng ra khỏi chính quyền, nghĩa là phải có dân chủ đa đảng" . Bạn vẫn mang nặng tư tưởng của những kẻ tự cho ḿnh là những kẻ dân chủ nhất, yêu nước nhất!
Xin đừng lẫy những vấn đề chính trị nói ở đây, hăy để cho diễn đàn là nơi tụ họp của những người yêu thích lư số.Trả lại sự trong sáng cho diễn đàn nhé!
__________________
Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết
Đêm qua sân trước một nhành mai
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 17 of 31: Đă gửi: 04 January 2007 lúc 10:27pm | Đă lưu IP
|
|
|
thangcutang đă viết:
QUỐC KỲ TIẾP THEO VÀ HẾT
(Xin tự cắt bỏ phần viết về ba lá cờ (VNCH, CHXHCHVN và Cờ Mặt Trận Giải Phóng MN) v́ mang nhiều tính Chính Trị thời sự không phù hợp với chủ trương diễn đàn)
..........
K. VÀI HÀNG VỀ CỜ MỸ
Cờ của ta chưa bao giờ có dáng vẻ của cờ Mỹ, nhưng ở đây cờ Mỹ được đem ra luận bàn nhằm đối chiếu để t́m ra nét tương đồng của văn hóa ta và văn hóa Mỹ mà đă có lúc tôi viết về văn hóa, tôi đưa ra nhận định rằng: “Văn Hóa Mỹ và Văn Hóa Việt (Cổ) đang tiến dần lại nhau” (QUA CUỘC CHIẾN CHỐNG KHỦNG BỐ THỬ T̀M HIỂU CHIỀU HƯỚNG VĂN HÓA CỦA THẾ GIỚI SẼ ĐI VỀ ĐÂU, trong Văn Hóa Cổ Việt)
Điểm đặc biệt đáng ghi nhận ở nơi lá cờ Mỹ là trên đó có số 50 (50 ngôi sao) và số 13 (13 sọc):
* Con 50: dùng Dịch lư để quán xét ta thấy, con 50 viết ra lư số là Thủy Trạch Tiết (Muốn đổi: hăy đổi số 50 ra nhị phân, là 110010 rồi dùng nét (_ _) thay cho con 0 và nét (___) thay cho con 1 và sắp lại từ trên xuống dưới thay v́ từ phải sang trái, thế là ta đă đổi được con số từ hệ thập phân sang hệ lư số). Con Tiết (giảm hay gôm lại), có tượng h́nh ngoại quái và nội quái đều là nước: Nước biển nước hồ, toàn là nước! Muốn sống phải gôm lại chỗ cao nên huyền thoại Việt bảo là “50 người con theo Mẹ lên núi” cũng là ư của con Thủy Trạch Tiết nầy và nghĩa bóng của nó là theo con đường nhân, tôn trọng nhân quyền, nhân vị (nhân gỉa nhạo Sơn).
* Con 13 viết ra lư số cũng là con Hỏa Sơn Lữ: Số Lữ có tượng h́nh ngoại quái là Hỏa nội quái là con Sơn, cho ra tượng ư là Lửa cháy trên quê hương xứ sở, khiến người dân phải bỏ xứ ra đi làm người lữ thứ, lữ khách… Con Lữ nầy cũng từ con số 50 viết ra dạng của Lư số (50 chấm đem là số con theo Cha xuống biển. (Các chấm nầy: 50 trắng 50 đen, được t́m thấy trên h́nh Hà Lạc chồng lên nhau. Đây cũng là chiếc bọc con của “Cha Rồng Mẹ Tiên”). Số 50 viết dưới dạng lư số là con Thủy Trạch Tiết như vừa nói: con theo cha là số con mang chấm đen (dương mang nhiều âm số, âm mang dương số, v́ con Dịch Số được xác định là thuộc âm hay dương người ta căn cứ vào số mang nhiều hay ít các vạch nầy, theo nguyên “tắc thiểu vi chủ” (Ít làm chủ qủe và đối với trùng quái, nội quái làm chủ quái)). Bởi nửa theo cha là số chấm đen âm, nên sau khi đổi số 50 ra lư số xong, hăy đặt dấu trứ ( __ ) trước con lư số nầy (con Thủy Trạch Tiết), và làm vậy các dấu âm ( _ _ ) sẽ thành dương ( ___ ) và dương ( ___ ) sẽ thành ra âm ( _ _ ). Con Thủy Trạch Tiết sẽ thành ra con Hỏa Sơn Lữ, cũng là con số 13 trên cờ Mỹ chuyển ra Lư số.
Mỹ cũng “theo Cha ra biển” để hiện diện khắp nơi trên thế giới và cũng trụ lại ở trong nước trong nghĩa “theo Mẹ lên núi”: Đây là điểm tương đồng của cờ Mỹ với Huyền Thoại 100 Con Ḍng, Việt 50 theo Cha xuống biển, 50 theo Mẹ lên núi và tuy là đồng nhưng cũng có điểm dị biệt: Thay v́ hai nhóm con “theo Cha” và “theo Mẹ” xuống biển và lên núi nhưng Mỹ làm việc nầy đồng lúc, nghĩa là vẫn duy tŕ được thế quân b́nh trong vùng “Đồng Tương” mang tính toàn cầu; c̣n ta: việc “lên núi, xuống biển” của ta mang tính chia ĺa, xa cách một thời gian rồi mới “hẹn nhau về gặp mặt ở cánh Đồng Tương” (Huyền Thoại Tiên Rồng Chia Con).
Sự tương đồng nầy là điều đáng mừng: Qua lịch sử cận đại ta thấy, số phận các nước nhược tiểu thường không nằm trong tay của ḿnh mà thường bị định đoạt bởi các thế lực lớn mạnh từ ngoài, việc chọn hướng đi đồng bộ mang tính thời đại là điều sẽ giúp cho dân, cho nước tránh được nhiều thảm họa mà vươn lên, hy vọng văn hóa Việt và văn hóa Mỹ đi gần lại nhau, sẽ tạo điều kiện tốt cho sự phát triển đất nước và chặn đứng ư muốn đồng hóa từ Bắc phương, tạo ra ḥa b́nh khu vực và hoà b́nh thế giới. Mong thay!
II. LẠM BÀN VỀ VIỆC CHỌN MÀU CỜ SẮC ÁO
Về Việc Chọn Quốc Kỳ:
Quốc kỳ là biểu tượng của hồn thiêng của đất nước và dân tộc, nên việc chọn lựa màu cờ sắc áo là việc làm của mọi người dân của đất nước đó: Các chế độ dân chủ, văn minh, đều giành quyết quyết định chọn lựa quốc kỳ cho quốc hội, là cơ quan đại diện cho dân. Trong hiện tại Việt Nam đang qui tụ dưới hai ngọn cờ: Cờ trong nước và cờ của người Việt hải ngoại. Tiết thay trên thực tế, cả hai ngọn cờ đều không mang tính đại diện chung cho mọi người dân Việt. Cờ trong nước mang lấy tính của một đảng kỳ hơn là quốc kỳ do điều 4 hiến pháp qui định Đảng CSVN là tổ chức duy nhất được độc quyền điều hành đất nước, nhưng đảng không mang tính đại diện cho toàn dân và trên thực tế cái gọi là Quốc Hội trong các chế độ Cộng Sản cũng chỉ là những người đại diện của Đảng chứ không phải là của dân…, thế nên lá Cờ Đỏ Sao Vàng mà Dịch giải ra là Địa Hỏa Minh Di cũng chỉ là cờ tiêu biểu cho đảng CS chứ không là của dân, của nước. C̣n cờ của Việt Nam Cộng Ḥa, thường được gọi là Cờ Quốc Gia mà ngày nay người Việt Hải Ngoại nhận làm cờ truyền thống Tự Do, Dân Chủ của ḿnh, cũng chẳng đại diện cho “quốc gia” v́ cái “quốc gia” mà đại diện là chết độ Đệ nhất và Đệ nhị Cộng Ḥa, nay nó không c̣n hiện thực nữa, nó đă mất từ 30 tháng Tư 75, khi mà miền Bắc toàn thắng miền Nam trên mặt trận quân sự (tự ư đục bỏ mấy hang)…
Dựa Vào Dịch Lư, Qua Các Cờ Có Trước, Thử Đoán Lá Cờ Tương Lai Của Nước Ta
Nói đến cờ tương lai tôi nhớ lại, có người bạn (Đại Úy Đinh Thành Hưng) nói với tôi là ông Lư Đông A, một lư thuyết gia nổi tiếng thông hiểu Dịch Lư, có đề nghị h́nh thức Việt kỳ là cờ vàng trên đó có thêu con Rồng Xanh. Xem ra đề nghị nầy khá có ư nghĩa và nếu nó được chấp nhận (trong tương lai) th́ qủa thực tốt cho nước và dân tộc ta vậy, v́ Thiên Địa Bỉ (Cờ của Miền Nam) và Địa Hỏa Minh Di (cờ của CHXHCNVN), tất cả rồi đều cũng phải đi qua trong một thời gian không lâu sắp tới (tự ư kiểm duyệt để phù hợp với diễn đàng)…
* Chắc chắn con Bỉ (Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ) đang ở vào cuối thời Bỉ, có lẽ ai cũng nhận thấy điều nầy qua diễn biến thuận lợi đă và đang diễn ra: “Hết cơn bỉ cực” sẽ “đến hồi thái lai” (tự ư kiểm duyệt) …
* Cũng chắc chắn con Minh Di (Cờ Đỏ Sao Vàng.) cũng đang đi vào của cuối thời Minh Di… và ở cuối thời nầy như hào 6 âm (thượng lục) viết là: “Bất Minh Di, sơ đăng vu thiên, hậu nhập vu địa (tự ư kiểm duyệt)…
* Sau Bỉ, Kinh Dịch xếp qủe Thiên Hỏa Đồng Nhân kế tiếp, Đồng Nhân có nghĩa là sẽ Hoà Hợp Dân Tộc với đúng nghĩa của nó, nghĩa là sẽ xảy ra khi đă hết Bỉ (lá cờ Quốc Gia) và hết Minh Di (lá cờ Cộng Sản…), để cho cái dạng thái Đồng Nhân của cờ của Quang Trung làm điểm qui tụ mọi người; và những người đại diện của Đồng Nhân (Quốc Hội) sẽ chọn cờ mang ư nghĩa của sự phục sinh của đất nước (Địa Lôi Phục), Phục theo hướng ông Cha đă làm: Hồi phục những hàm ư có trong cờ Hai Bà (Cờ nền vàng làm nền tảng), hồi phục ư nghĩa mà các lá cờ Đinh, Tiền Lê, Lư, Trần và Hậu Lê mang lấy tượng Hỏa Địa Tấn, và tượng quái của Phong Địa Quán …
* Xét ra cờ ông Lư Đông A đề nghị đă hội đủ những yếu tố đó, do những biểu tượng sau:
Nền vàng: hàm chứa ư của cờ Hai Bà. Rồng (rắn) là tượng h́nh con Tốn (có h́nh thù của loài ḅ sát ḅ trên đất mềm). Màu xanh là màu của Mộc, Mộc cũng là con Tốn (nhưng có điều đáng nói ở đây là: hai biểu tượng con Tốn trong một: tượng Rồng cũng Tốn và màu xanh cũng Tốn, như thế có thừa chăng? Và, lại nữa, màu xanh cũng không mang tính truyền thống, truyền ḍng cho quốc kỳ của ta, th́ có nên chọn màu xanh không, như cờ của Lư Đông A đề nghị ?).
Rồng trên nền vàng là tượng của Tốn trên Khôn hay Phong trên Địa; đem phối hợp lại sẽ là con PHONG ĐỊA QUÁN mà ư nghĩa của nó đă bàn ở phần viết về cờ của các thời Lê, Lư, Trần…
III. TẠM KẾT
Xét lại việc h́nh thành Việt kỳ, tất cả không nằm ngoài hai biểu tượng của màu sắc là vàng và đỏ, (trừ cờ của Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam có thêm màu xanh xen vào; nhưng đúng ra cờ nầy không nên được xem như quốc kỳ v́ nó chỉ là biểu tượng của một công cụ Bắc Việt, ở trong một gia đoạn mà thôi…). Và ngay lá cờ Lư Đông A (?), con Rồng xanh, phải chăng cũng nên thay bằng màu đỏ để có được tính truyền thống truyền ḍng? và để giải trừ biểu tượng của con 1 hay một nét dương Càn ( __ ) (do h́nh rồng tạo ra), nằm trên nền vàng để h́nh thành Sơn Địa Bác (với ư là tan ră, mất mát) hoặc Thuần Cấn (trong ư ngưng đọng, tŕ trệ) th́ h́nh con Rồng phải h́nh rồng cuộn tṛn để phù hợp cùng Vuôn Tṛn hay Mẹ Tṛn Con Vuông (H́nh Rồng cuộn tṛn: Mẹ, h́nh thể lá cờ vuông: Con) để phù hợp với hai h́nh trong văn hóa cổ của Việt tộc là h́nh Lạc Thư (vuông) và Hà Đồ (tṛn), là những biểu tượng mang tính truyền ḍng …
Xin nhắc lại: hai màu vàng và đỏ biểu trưng cho tính của âm và dương của Đất và Trời, Tiên và Rồng. Hai màu nầy, nếu dùng Dịch để chỉ, sẽ là con Khôn và Cấn (chỉ Địa cho màu vàng) và con Li (chỉ Hỏa cho màu đỏ) và nếu đem phối hợp lại với nhau (qua các con Dịch số là đại diện biểu trưng của hai màu), sẽ tạo ra các con lư số chỉ ra nhiều ư nghĩa như: chỉ ra ảnh hưởng của nó đến tương lai và vận mạng của dân tộc, chỉ ra con đường Nam tiến và trên con đường đó, dĩ nhiên, có nhiều giai đoạn vinh quang, như là tấm gương muôn đời cho hậu thế (cờ với con Phong Địa Quán của các thời Lê, Lư, Trần) nhưng cũng nhiều khi u tối … Nhưng xét cho cùng, trong cái xấu vẫn chứa bên trong những cái tốt, cũng chính là nhờ ly cách “theo Cha ra biển” mà giải quyết được vấn đề để “nửa theo Cha và nửa theo Mẹ cùng về nhau gặp nhau ở Cánh Đồng Tương” … Đúng là, như tinh thần của Dịch phát biểu rằng trong xấu có tốt và trong tốt có xấu vậy!
Tóm lại, việc chọn cờ cho đất nước là một việc làm hệ trọng, phải để toàn dân quyết định thông qua quôc hội thực sự do toàn dân bầu chọn. Và, dĩ nhiên điều nầy chỉ có thể xảy ra khi hệ thống chính trị của đất nước phải tách độc quyền đảng ra khỏi chính quyền, nghĩa là phải có dân chủ đa đảng. Mong các vị đại diện dân phải thật sáng suốt trong việc làm nầy và mong các cá nhân hay một số đoàn thể nào đó cũng đừng vội đ̣i xoá cờ, thay cờ vội vàng như thể là thay một chiếc áo! Việc cẩu thả trong việc chọn cờ cho nước sẽ có những tác hại khó lường như ta đă thấy qua việc phân tích các cờ ở trên…
|
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 18 of 31: Đă gửi: 04 January 2007 lúc 10:34pm | Đă lưu IP
|
|
|
thangcutang đă viết:
QUỐC KỲ TIẾP THEO VÀ HẾT
(Xin tự cắt bỏ phần viết về ba lá cờ (VNCH, CHXHCHVN và Cờ Mặt Trận Giải Phóng MN) v́ mang nhiều tính Chính Trị thời sự không phù hợp với chủ trương diễn đàn)
..........
K. VÀI HÀNG VỀ CỜ MỸ
Cờ của ta chưa bao giờ có dáng vẻ của cờ Mỹ, nhưng ở đây cờ Mỹ được đem ra luận bàn nhằm đối chiếu để t́m ra nét tương đồng của văn hóa ta và văn hóa Mỹ mà đă có lúc tôi viết về văn hóa, tôi đưa ra nhận định rằng: “Văn Hóa Mỹ và Văn Hóa Việt (Cổ) đang tiến dần lại nhau” (QUA CUỘC CHIẾN CHỐNG KHỦNG BỐ THỬ T̀M HIỂU CHIỀU HƯỚNG VĂN HÓA CỦA THẾ GIỚI SẼ ĐI VỀ ĐÂU, trong Văn Hóa Cổ Việt)
Điểm đặc biệt đáng ghi nhận ở nơi lá cờ Mỹ là trên đó có số 50 (50 ngôi sao) và số 13 (13 sọc):
* Con 50: dùng Dịch lư để quán xét ta thấy, con 50 viết ra lư số là Thủy Trạch Tiết (Muốn đổi: hăy đổi số 50 ra nhị phân, là 110010 rồi dùng nét (_ _) thay cho con 0 và nét (___) thay cho con 1 và sắp lại từ trên xuống dưới thay v́ từ phải sang trái, thế là ta đă đổi được con số từ hệ thập phân sang hệ lư số). Con Tiết (giảm hay gôm lại), có tượng h́nh ngoại quái và nội quái đều là nước: Nước biển nước hồ, toàn là nước! Muốn sống phải gôm lại chỗ cao nên huyền thoại Việt bảo là “50 người con theo Mẹ lên núi” cũng là ư của con Thủy Trạch Tiết nầy và nghĩa bóng của nó là theo con đường nhân, tôn trọng nhân quyền, nhân vị (nhân gỉa nhạo Sơn).
* Con 13 viết ra lư số cũng là con Hỏa Sơn Lữ: Số Lữ có tượng h́nh ngoại quái là Hỏa nội quái là con Sơn, cho ra tượng ư là Lửa cháy trên quê hương xứ sở, khiến người dân phải bỏ xứ ra đi làm người lữ thứ, lữ khách… Con Lữ nầy cũng từ con số 50 viết ra dạng của Lư số (50 chấm đem là số con theo Cha xuống biển. (Các chấm nầy: 50 trắng 50 đen, được t́m thấy trên h́nh Hà Lạc chồng lên nhau. Đây cũng là chiếc bọc con của “Cha Rồng Mẹ Tiên”). Số 50 viết dưới dạng lư số là con Thủy Trạch Tiết như vừa nói: con theo cha là số con mang chấm đen (dương mang nhiều âm số, âm mang dương số, v́ con Dịch Số được xác định là thuộc âm hay dương người ta căn cứ vào số mang nhiều hay ít các vạch nầy, theo nguyên “tắc thiểu vi chủ” (Ít làm chủ qủe và đối với trùng quái, nội quái làm chủ quái)). Bởi nửa theo cha là số chấm đen âm, nên sau khi đổi số 50 ra lư số xong, hăy đặt dấu trứ ( __ ) trước con lư số nầy (con Thủy Trạch Tiết), và làm vậy các dấu âm ( _ _ ) sẽ thành dương ( ___ ) và dương ( ___ ) sẽ thành ra âm ( _ _ ). Con Thủy Trạch Tiết sẽ thành ra con Hỏa Sơn Lữ, cũng là con số 13 trên cờ Mỹ chuyển ra Lư số.
Mỹ cũng “theo Cha ra biển” để hiện diện khắp nơi trên thế giới và cũng trụ lại ở trong nước trong nghĩa “theo Mẹ lên núi”: Đây là điểm tương đồng của cờ Mỹ với Huyền Thoại 100 Con Ḍng, Việt 50 theo Cha xuống biển, 50 theo Mẹ lên núi và tuy là đồng nhưng cũng có điểm dị biệt: Thay v́ hai nhóm con “theo Cha” và “theo Mẹ” xuống biển và lên núi nhưng Mỹ làm việc nầy đồng lúc, nghĩa là vẫn duy tŕ được thế quân b́nh trong vùng “Đồng Tương” mang tính toàn cầu; c̣n ta: việc “lên núi, xuống biển” của ta mang tính chia ĺa, xa cách một thời gian rồi mới “hẹn nhau về gặp mặt ở cánh Đồng Tương” (Huyền Thoại Tiên Rồng Chia Con).
Sự tương đồng nầy là điều đáng mừng: Qua lịch sử cận đại ta thấy, số phận các nước nhược tiểu thường không nằm trong tay của ḿnh mà thường bị định đoạt bởi các thế lực lớn mạnh từ ngoài, việc chọn hướng đi đồng bộ mang tính thời đại là điều sẽ giúp cho dân, cho nước tránh được nhiều thảm họa mà vươn lên, hy vọng văn hóa Việt và văn hóa Mỹ đi gần lại nhau, sẽ tạo điều kiện tốt cho sự phát triển đất nước và chặn đứng ư muốn đồng hóa từ Bắc phương, tạo ra ḥa b́nh khu vực và hoà b́nh thế giới. Mong thay!
II. LẠM BÀN VỀ VIỆC CHỌN MÀU CỜ SẮC ÁO
Về Việc Chọn Quốc Kỳ:
Quốc kỳ là biểu tượng của hồn thiêng của đất nước và dân tộc, nên việc chọn lựa màu cờ sắc áo là việc làm của mọi người dân của đất nước đó: Các chế độ dân chủ, văn minh, đều giành quyết quyết định chọn lựa quốc kỳ cho quốc hội, là cơ quan đại diện cho dân. Trong hiện tại Việt Nam đang qui tụ dưới hai ngọn cờ: Cờ trong nước và cờ của người Việt hải ngoại. Tiết thay trên thực tế, cả hai ngọn cờ đều không mang tính đại diện chung cho mọi người dân Việt. Cờ trong nước mang lấy tính của một đảng kỳ hơn là quốc kỳ do điều 4 hiến pháp qui định Đảng CSVN là tổ chức duy nhất được độc quyền điều hành đất nước, nhưng đảng không mang tính đại diện cho toàn dân và trên thực tế cái gọi là Quốc Hội trong các chế độ Cộng Sản cũng chỉ là những người đại diện của Đảng chứ không phải là của dân…, thế nên lá Cờ Đỏ Sao Vàng mà Dịch giải ra là Địa Hỏa Minh Di cũng chỉ là cờ tiêu biểu cho đảng CS chứ không là của dân, của nước. C̣n cờ của Việt Nam Cộng Ḥa, thường được gọi là Cờ Quốc Gia mà ngày nay người Việt Hải Ngoại nhận làm cờ truyền thống Tự Do, Dân Chủ của ḿnh, cũng chẳng đại diện cho “quốc gia” v́ cái “quốc gia” mà đại diện là chết độ Đệ nhất và Đệ nhị Cộng Ḥa, nay nó không c̣n hiện thực nữa, nó đă mất từ 30 tháng Tư 75, khi mà miền Bắc toàn thắng miền Nam trên mặt trận quân sự (tự ư đục bỏ mấy hang)…
Dựa Vào Dịch Lư, Qua Các Cờ Có Trước, Thử Đoán Lá Cờ Tương Lai Của Nước Ta
Nói đến cờ tương lai tôi nhớ lại, có người bạn (Đại Úy Đinh Thành Hưng) nói với tôi là ông Lư Đông A, một lư thuyết gia nổi tiếng thông hiểu Dịch Lư, có đề nghị h́nh thức Việt kỳ là cờ vàng trên đó có thêu con Rồng Xanh. Xem ra đề nghị nầy khá có ư nghĩa và nếu nó được chấp nhận (trong tương lai) th́ qủa thực tốt cho nước và dân tộc ta vậy, v́ Thiên Địa Bỉ (Cờ của Miền Nam) và Địa Hỏa Minh Di (cờ của CHXHCNVN), tất cả rồi đều cũng phải đi qua trong một thời gian không lâu sắp tới (tự ư kiểm duyệt để phù hợp với diễn đàn)…
* Chắc chắn con Bỉ (Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ) đang ở vào cuối thời Bỉ, có lẽ ai cũng nhận thấy điều nầy qua diễn biến thuận lợi đă và đang diễn ra: “Hết cơn bỉ cực” sẽ “đến hồi thái lai” (tự ư kiểm duyệt) …
* Cũng chắc chắn con Minh Di (Cờ Đỏ Sao Vàng.) cũng đang đi vào của cuối thời Minh Di… và ở cuối thời nầy như hào 6 âm (thượng lục) viết là: “Bất Minh Di, sơ đăng vu thiên, hậu nhập vu địa (tự ư kiểm duyệt)…
* Sau Bỉ, Kinh Dịch xếp qủe Thiên Hỏa Đồng Nhân kế tiếp, Đồng Nhân có nghĩa là sẽ Hoà Hợp Dân Tộc với đúng nghĩa của nó, nghĩa là sẽ xảy ra khi đă hết Bỉ (lá cờ Quốc Gia) và hết Minh Di (lá cờ Cộng Sản…), để cho cái dạng thái Đồng Nhân của cờ của Quang Trung làm điểm qui tụ mọi người; và những người đại diện của Đồng Nhân (Quốc Hội) sẽ chọn cờ mang ư nghĩa của sự phục sinh của đất nước (Địa Lôi Phục), Phục theo hướng ông Cha đă làm: Hồi phục những hàm ư có trong cờ Hai Bà (Cờ nền vàng làm nền tảng), hồi phục ư nghĩa mà các lá cờ Đinh, Tiền Lê, Lư, Trần và Hậu Lê mang lấy tượng Hỏa Địa Tấn, và tượng quái của Phong Địa Quán …
* Xét ra cờ ông Lư Đông A đề nghị đă hội đủ những yếu tố đó, do những biểu tượng sau:
Nền vàng: hàm chứa ư của cờ Hai Bà. Rồng (rắn) là tượng h́nh con Tốn (có h́nh thù của loài ḅ sát ḅ trên đất mềm). Màu xanh là màu của Mộc, Mộc cũng là con Tốn (nhưng có điều đáng nói ở đây là: hai biểu tượng con Tốn trong một: tượng Rồng cũng Tốn và màu xanh cũng Tốn, như thế có thừa chăng? Và, lại nữa, màu xanh cũng không mang tính truyền thống, truyền ḍng cho quốc kỳ của ta, th́ có nên chọn màu xanh không, như cờ của Lư Đông A đề nghị ?).
Rồng trên nền vàng là tượng của Tốn trên Khôn hay Phong trên Địa; đem phối hợp lại sẽ là con PHONG ĐỊA QUÁN mà ư nghĩa của nó đă bàn ở phần viết về cờ của các thời Lê, Lư, Trần…
III. TẠM KẾT
Xét lại việc h́nh thành Việt kỳ, tất cả không nằm ngoài hai biểu tượng của màu sắc là vàng và đỏ, (trừ cờ của Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam có thêm màu xanh xen vào; nhưng đúng ra cờ nầy không nên được xem như quốc kỳ v́ nó chỉ là biểu tượng của một công cụ Bắc Việt, ở trong một gia đoạn mà thôi…). Và ngay lá cờ Lư Đông A (?), con Rồng xanh, phải chăng cũng nên thay bằng màu đỏ để có được tính truyền thống truyền ḍng? và để giải trừ biểu tượng của con 1 hay một nét dương Càn ( __ ) (do h́nh rồng tạo ra), nằm trên nền vàng để h́nh thành Sơn Địa Bác (với ư là tan ră, mất mát) hoặc Thuần Cấn (trong ư ngưng đọng, tŕ trệ) th́ h́nh con Rồng phải h́nh rồng cuộn tṛn để phù hợp cùng Vuôn Tṛn hay Mẹ Tṛn Con Vuông (H́nh Rồng cuộn tṛn: Mẹ, h́nh thể lá cờ vuông: Con) để phù hợp với hai h́nh trong văn hóa cổ của Việt tộc là h́nh Lạc Thư (vuông) và Hà Đồ (tṛn), là những biểu tượng mang tính truyền ḍng …
Xin nhắc lại: hai màu vàng và đỏ biểu trưng cho tính của âm và dương của Đất và Trời, Tiên và Rồng. Hai màu nầy, nếu dùng Dịch để chỉ, sẽ là con Khôn và Cấn (chỉ Địa cho màu vàng) và con Li (chỉ Hỏa cho màu đỏ) và nếu đem phối hợp lại với nhau (qua các con Dịch số là đại diện biểu trưng của hai màu), sẽ tạo ra các con lư số chỉ ra nhiều ư nghĩa như: chỉ ra ảnh hưởng của nó đến tương lai và vận mạng của dân tộc, chỉ ra con đường Nam tiến và trên con đường đó, dĩ nhiên, có nhiều giai đoạn vinh quang, như là tấm gương muôn đời cho hậu thế (cờ với con Phong Địa Quán của các thời Lê, Lư, Trần) nhưng cũng nhiều khi u tối … Nhưng xét cho cùng, trong cái xấu vẫn chứa bên trong những cái tốt, cũng chính là nhờ ly cách “theo Cha ra biển” mà giải quyết được vấn đề để “nửa theo Cha và nửa theo Mẹ cùng về nhau gặp nhau ở Cánh Đồng Tương” … Đúng là, như tinh thần của Dịch phát biểu rằng trong xấu có tốt và trong tốt có xấu vậy!
Tóm lại, việc chọn cờ cho đất nước là một việc làm hệ trọng, phải để toàn dân quyết định thông qua quôc hội thực sự do toàn dân bầu chọn. Và, dĩ nhiên điều nầy chỉ có thể xảy ra khi hệ thống chính trị của đất nước phải tách độc quyền đảng ra khỏi chính quyền, nghĩa là phải có dân chủ đa đảng. Mong các vị đại diện dân phải thật sáng suốt trong việc làm nầy và mong các cá nhân hay một số đoàn thể nào đó cũng đừng vội đ̣i xoá cờ, thay cờ vội vàng như thể là thay một chiếc áo! Việc cẩu thả trong việc chọn cờ cho nước sẽ có những tác hại khó lường như ta đă thấy qua việc phân tích các cờ ở trên…
|
|
|
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
sgquay
Hội viên
Đă tham gia: 15 October 2006
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3
|
| Msg 19 of 31: Đă gửi: 07 January 2007 lúc 5:19am | Đă lưu IP
|
|
|
mail cho tôi nữa, ban thangcutang ơi địa chĩ của ḿnh là tha_thu34@yahoo.com
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thangcutang
Hội viên
Đă tham gia: 03 February 2006
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 169
|
| Msg 20 of 31: Đă gửi: 19 January 2007 lúc 9:13pm | Đă lưu IP
|
|
|
TRỞ LẠI LÁ CỜ …
(Bài viết về lá cờ (Việt kỳ) đă chấm hết, nhưng hôm nay “TRỞ LẠI LÁ CỜ” được viết thêm ở mục nầy là nhằm để hiểu lời cơ bút trong tù và nhân tiện, để trả lời hai vị Meogia và secoganghon đă đặt vấn đề với thangcutang tôi. Xin có đôi lờ dẫn giải vậy)
I. NHẮC QUA BA BÀI CƠ BÚT
30 tháng Tư 1975 miền Nam hoàn toàn sụp đổ, quân nhân và công chức chính quyền được lệnh mang 10 ngày ăn để đi học tập, nhưng hầu hết sỹ quan và cán bộ hành chánh các cấp sau 10 ngày, rồi 10 tháng và rồi nhiều năm sau vẫn c̣n bị giam giữ và bị cực h́nh… Những người “học tập cải tạo” không án lịnh nên chẳng biết bao giờ về. Trong t́nh trạng hoang mang, vô vọng nầy, có ba người tù sĩ quan thuộc ba tôn giáo khác nhau là Cao Đài, Phật Giáo và Thiên Chúa Giáo đă lén lút cầu cơ, hỏi ba vấn đề:
1_ Muốn biết t́nh trạng và tương lai của tù nhân như họ
2_ Tương lai Việt Nam
3_ Tương lai thế giới
Cơ giáng và trả lời bằng ba bài thơ Hán Việt: bài thứ nhất người giáng cơ tự xưng là Tướng T́nh Minh Thế đệ tử của Bạch Vân Động Chủ Nhân, trả lời câu hỏi 1.
Bài Cơ Bút 1:
Mạc lộ mă vô mục
Tùng lâm kư ố thân
Y khuyển tâm bất khuyển
Ngạ qủy lộ ngạ qủy
Kỳ vương độ hóa thân
Ngục ngôn hóa long môn
(Tạm dịch bài trên là: Cùng đường ngựa không mắt, vào rừng tạm gửi thân, áo quần tồi như chó, tâm nào phải chó đâu. (Nhưng cũng có những thứ như) qủy sẽ ḷi mặt qủy (làm anten hại anh em đồng đội)…. Hoa kỳ giúp hóa thân (Kỳ vương thời đại nầy nên hiểu là Tổng thống Mỹ): Cửa ngục thành cửa rồng).
Sau hàng nhiều chục năm, bây giờ (19/01/2007) mọi sự đă diễn ra, đă ứng nghịệm, nên phải nói là bài cơ bút trên qúa hay, qúa chính xác, chúng ta không c̣n ǵ cần bàn nữa! ?)
Sau khi cho bài thi trên xong, trước khi thăng, vong linh Tướng Tŕnh Minh Thế bảo Ngài không đủ thẩm quyền để trả lời câu hỏi thứ 2 và thứ 3 và Ngài mách rằng nên cầu Phó Sư của Bạch Vân (tức Đức Trạng Tŕnh) may ra được như ư.
Khi tái cầu, người giáng cơ xưng là Bạch Hạc Chơn Nhơn, Trấn Nam Đệ Bát Phẩm, cho hai bài thi:
Bài 2
Nam quốc sơn hà hữu thánh nhân
Lôi âm vơng lực diệt si quân
Hồ ly tuyệt vọng vong tà đạo
Chiến quốc trụ đài bất trụ thân
Cấn Chấn vô minh ưu huyết địa
Khôn Đoài Bạch Hạc đáo kỳ lân
Long kỳ thượng đỉnh thị minh quân
Phu phụ đệ huynh tao ngộ đắt
Bài 3
Cấn Chấn Tỵ niên vượng
Hắc Điểu hiệp Thái Dương
Tinh kỳ khai ác chiến
Nhân qủa tự Bắc phương
Khôn Đoài đại binh xuất
Bạch Nhật đáo Kỳ Lân ...
II._ HIỂU CƠ BÚT QUA TƯỢNG KỲ
Trước tiên xin ghi chú thêm ở đây: Theo anh Dương Văn Ngừa, hiện ở San Jose, là người cho tài liệu nầy, th́ bài 3 có hai phần: Phần đầu là 6 câu đầu như trên, phần hai cũng 6 câu nữa, nhưng v́ ở trong tù không dám ghi chép và lâu ngày nay anh đă quên mong bạn bè ai ở trại Z30 D Hàm Tân vào những năm 1979- 1980, nếu c̣n nhớ xin lên tiếng cho biết về các bài thơ trên có ǵ sai sót không và phần bài c̣n lại của bài 3 là ǵ. Cũng theo anh, ba bài nầy không phải được cầu ở Hàm Tân mà ở Phước Long, sau đó được một bạn tù chuyển từ trại Phước Long về (1979), cho biết và như vậy, việc cầu cơ phải xảy ra trước năm 1979…
Người viết bài nầy không dám lạm bàn, chỉ xin nêu lên một số ư của ḿnh về bài viết, ở các phần có liên quan đến lá cờ, như các câu:
“Long kỳ thượng đỉnh thị minh quân
Phu phụ đệ huynh tao ngộ đắt” (bài 2)
Và các câu:
“Tinh kỳ khai ác chiến
Nhân qủa tự Bắc Phương”
Với lại:
“Khôn Đoài đại binh xuất
Bạch Nhật đáo kỳ lân” (Bài 3)
để rồi từ đó có thể tiết lậu phần nào những ǵ được xem là “thiên cơ bất khả lậu”… Cuối cùng sẽ t́m hiểu các lá cờ của các nước Trung Hoa Đỏ, Đài Loan, Nam Hàn, Bắc Hàn … để kiểm chứng, đối chiếu với những ǵ đang xảy ra ḥng bổ túc những điều vừa suy đoán. Và theo tuần tự đó sau đây ta a lần lượt t́m hiểu:
II.1. Hiểu hai câu:
“Long kỳ thượng đỉnh thị minh quân
Phu phụ, đệ huynh tao ngộ đắt”
Đại khái, bài 2 có thể hiểu: Nước Nam sẽ xuất hiện thánh nhân, Ngài sẽ diệt quân cuồng si cùng tà đạo (chủ thuyết sai lầm gieo nhiều tai hại cho nhân quần) sẽ không c̣n nữa. Ở phương Cấn và phương Chấn (Đông Bắc và Phương Đông, v́ ngu muội mà đất đẫm máu thảm khốc. Ḍng Bách Việt cũ (Bạch Hạc là biểu tượng của Mẹ Âu Cơ, Mẹ ḍng Việt) sẽ trở lại Trung Hoa Lục Địa (v́ Kỳ Lân hay sư tử là biểu tượng của Trung Hoa), chừng đó đấng minh quân sẽ xuất hiện với ngọn cờ thêu rồng được dương cao, cũng là lúc cha mẹ, anh em đoàn tụ (ám chỉ những người vượt biển, vượt biên tỵ nạn sau sự kiện 75 sẽ về sum hợp với những người trong nước).
Ở đây có điềm đáng lưu ư ở bài hai, là hai chữ “LONG KỲ”, gắn liền với việc thánh nhân xuất hiện, như vây, phải chăng tôi đă luận đúng về cờ tương lai của nước ḿnh nơi phần viết về quốc kỳ trong các bài đă post lên trong những lần trước?
(C̣n tiếp)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: QUỐC KỲ VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ QUA CÁC THỜI DƯỚI LĂNG KÍNH DỊCH LƯ
