Tác giả |
|
thienlong24 Hội viên
Đă tham gia: 29 July 2008 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 1147
|
Msg 1 of 50: Đă gửi: 18 July 2009 lúc 1:12pm | Đă lưu IP
|
|
|
thienlong xin thưa rằng có sau đây là câu chuyện chính mắt ḿnh đă trông thấy. chuyện xăy ra cách đây 40 năm hồi đó tôi 12 tuổi số là căn nhà tôi ở hiện giờ ngày xưa ba tôi thuê ( nay tôi đă mua hóa giá), c̣n căn kế bên là người khác thuê v́ cùng chung chủ nhà nên họ chỉ xây có một toillet ở căn bên kia nên giữa 2 nhà có cửa thông qua lại để dùng chung,ông già mướn nhà kế bên chết do nghiện á phiện, đêm hôm đó là ngày hồn về thăm,nhà theo tục lệ người hoa th́ sau khi an táng th́ thầy đạo tỳ là người dẩn vong khi đi chôn ( không phải ḥa thượng ) xem ngày nào th́ hồn người chết sẽ được diêm vương cho về thăm nhà đây là một bí mật của môn phái đạo tỳ không thấy tư liệu nào nói đến v́ ngày hồn về của người chết không ai giống ai, tối hôm đó người nhà bày trên bàn những thức ăn đồ uống mà khi sinh thời người chết ưa thích có điều lạ là bày 3 đôi đũa th́ đôi chính giữa là của người chết dùng c̣n 2 bên th́ mỗi bên chỉ có một chiếc thôi v́ khi dẫn hồn về thăm nhà có 2 quỷ sứ áp tải nên chỉ để có 1 chiếc cho chúng nó ăn chậm hơn sợ tranh ăn với người nhà, bày xong th́ canh đúng giờ thầy đă định, đốt 1 ngọn nến lớn trước cửa nhà người chết thọ trên 60 th́ nến đỏ, c̣n dưới 60 th́ đốt nến trắng để cho hồn khôn ,hồn dại biết nhà mà về, sau cùng đốt vàng mă xong th́ tắt đèn đi nằm hết không ai được phép văng lai để cho hồn người chết và quỷ sứ yên tịnh ăn uống đây là cái lệ bắt buộc phải tuân thủ. tối hôm đó khoảng chừng 8 giờ hơn sau khi xem xong ti vi chương tŕnh hoạt họa, tôi cùng 2 đứa em mỗi đứa cách nhau 1 tuổi xuống nhà dưới đi tiểu, th́ cha mẹ ơi, sau cái cửa thông qua nhà bên kia thường hay hở khoảng 2,3 tấc tḥ ra 1 cánh tay rất to hơn người lớn tái xanh như xác người chết đầy lông lá kéo cánh cửa đóng lại đánh rầm một cái, cả 3 tụi tôi hồn bất phụ thể văi cả trong quần té ḅ lăn ḅ càng mặt không c̣n hột máu thét lên "má ơi có ma" nghe chúng tôi thuật lại cả nhà đêm đó không ai có gan xuống dưới nhà sau, buồn tiểu th́ kiếm lon vại mà đi . sáng ra cả nhà tôi qua hỏi nhà kế bên đêm qua có ai xuống nhà dưới không, họ bảo sợ muốn chết ai mà dám ṃ xuống dưới,thế là chúng tôi gặp phải bàn tay của quỷ sứ rồi chắc sợ chúng tôi bước qua nhà bên ấy để đi toillet sợ làm quấy nhiểu bọn họ kể từ đêm đó cả 2 bên gia đ́nh tới chạng vạng là không ai dám bén măng xuống nhà dưới , ba tôi thấy vậy mới cùng chúng tôi xây riêng cái toillet bên nhà ḿnh. nhà chúng tôi thuê là lâu nhất, c̣n bên kia đổi 2,3 chủ, trước cái vụ này người chủ trước thuê là chị đàn bà làm nghề coi bói chuyên coi chỉ chân thường gọi là bà thầy lèo thường th́ ba tôi hay ngủ ở xưỡng, có bửa đó về nhà nữa đêm mắc cầu nhưng nh́n qua toillet th́ cứ thấy cửa không đóng mà nguyên cánh tay ngồi ở trong đưa ra tưởng là bà thầy đợi hồi lâu không thấy đi ra ba tôi mới đánh tiếng chị làm ơn lẹ giùm nhưng cũng không thấy trả lời, biết là gặp phải ma rồi nhưng ba tôi là người gan góc vả cũng đang đau bụng cũng chạy qua chun vô không có ai ở trong đó hết , ba tôi thường ở xưỡng về rất khuya có khi 1,2 giở đêm khi đi qua sau nhà kế bên hay gặp cái bóng trắng bồng đứa con khi lại gần th́ cái bóng ấy đi xuyên qua tường mất tăm. sau này khi ba tôi mất, tụi tôi cũng là người hoa nên cũng vẫn làm lễ rước hồn về theo tục lệ , chị em tôi c̣n bị ám ảnh bởi cái bàn tay đầy lông lá đó nên tối đó ngày hồn ba tôi về thăm nhà chẳng ai chịu đốt nến vàn mă hết bỏ chạy lên lầu chỉ c̣n ḿnh tôi là làm gan vừa van vái đốt giấy xong gió nổi lên hù hụ tôi cũng mau khóa cửa dông tuốt lên luôn v́ biết mấy ổng sắp tới khoảng chừng 1,2 phút sau chúng tôi nghe tiếng y như mở cổng rồi th́ tiếng cưa sắt kẻo kẹt v́ trước nhà là cái máy tiện có đủ đồ nghề của tôi đang làm, chắc ổng méo mó nghề nghiệp, rồi th́ tiếng kéo ghế ma sát trên nền gạch chắc có lẻ ngồi ăn uống,rồi nhiều tiếng động tạp nhạp không phân biệt được, lát sau th́ có tiếng bước chân chầm chậm lên lầu nghe rơ nồn nột chúng chưa ngủ nhưng trùm mền kín mít căm giác là ông đi quan sát từng người , quá nữa đêm mọi tiếng động đều im bặt là ông đă đi rồi sáng ra đứa em gái nói đêm qua bị ổng rờ đầu thằng út th́ bị kéo chân khi sống thương ai th́ chết quan tâm người ấy,sau tụi tôi lại dỡ khạp gạo ra v́ trước khi hồn về gia đ́nh phải đổ đầy khạp gạo và khỏa cho bằng hồn người chết về sẽ xem nhà có gạo ăn hay thiếu thốn nếu thấy không đầy sẽ khóc mà khóc th́ bị quỷ sứ đánh và in nguyên bàn tay hằn rơ trên mặt gạo chứng tỏ đă có xem qua, tôi cũng nhiều lần mục kích dấu bàn tay in trên mặt gạo của những người quen có hồn về thăm nhà qua bài viết trên đây thienlong xác nhận là có ma và vong linh có hiện hữu trên đời chẳng qua là có người thấy người không hoặc là vào 1 lúc nào đó mà điều này tôi không giải thích được, sau lần gặp cánh tay ma ấy cho đến giờ tôi không thấy ǵ nữa.
__________________ thanks
|
Quay trở về đầu |
|
|
HoaCai01 Hội viên
Đă tham gia: 03 April 2008
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 3743
|
Msg 2 of 50: Đă gửi: 19 July 2009 lúc 5:10pm | Đă lưu IP
|
|
|
Bài viết của thienlong24 rất thú vị . Tôi tin vào vong linh, từng nghe kể chuyện trên đài radio cả ngàn lần trong ṿng 3 năm do những người gọi vào đài, thuật lại cái thứ xăy ra liên quan đến ma quỷ, kiếm xác ...
Cho HC hỏi :
Làm lễ cúng ngày người chết về thăm nhà là lúc nào ? TL24 nói là không biết chắc cách thức tính . Theo chỗ tôi biết, người chết có thể c̣n "xuất hiện" trong 49 ngày kể từ khi chết, như vậy ông già hút á phiện và cha của TL24 đă "về thăm nhà" trong 49 ngày phải không ?
__________________ Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm
|
Quay trở về đầu |
|
|
thienlong24 Hội viên
Đă tham gia: 29 July 2008 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 1147
|
Msg 3 of 50: Đă gửi: 19 July 2009 lúc 11:05pm | Đă lưu IP
|
|
|
đúng vậy đó anh hoacai trong ṿng 49 ngày vong hồn người quá cố chưa biết rằng ḿnh đă chết , sau 49 ngày hồn bị phán xét đi qua cây cầu dưới địa phủ mới nh́n thấy gia đ́nh thọ tang khi ấy mới biết ḿnh đă chết do vậy trong 49 ngày tang quyến phăi hoàn tất việc tụng siêu độ để giăm tội nghiệp nếu qua 49 ngày mọi pháp sự không c̣n hiệu lực nữa.việc hồn về ngày nào chỉ diễn ra trong khoảng 49 ngày sau chết khác với người việt th́ 3 ngày là mở cửa mă nhưng mỗi người về khác nhau do thầy đạo tỳ ấn định chắc thầy tổ thuộc về phái mao sơn thờ vị trương thiên sư, có điều rất bí ẩn giờ về và giờ đi của mỗi người diễn ra rất chính xác quá giờ đó th́ không c̣n nghe tiếng lục đục trong nhà nữa, ngoài ra thầy c̣n xác định ngày giờ của người chết sẽ đi về tầng nào của tam giới: tiên đạo, nhân đạo và quỷ đạo, khi người chết rơi vào tiên, nhân đạo là ít nghiệp nhưng không giúp ít phù trợ cho con cái, nhưng rơi vào quỷ đạo th́ hồn bị nhiều khổ h́nh nơi a tỳ nhưng sẽ trợ giúp con cái đắc lực khi cầu vái người chết, nói chung là hiển linh, nhưng có điều khó hiểu là khi mẹ tôi chết dù khi tại thế bà rất hiền lành nhưng khi chết th́ thầy xem bị rơi vào quỷ đạo không biết do tội nghiệp nào mang đến,bỡi mẹ tôi rơi vào quỷ đạo nên trong ṿng 49 ngày tôi khấn vái mẹ tôi giúp rất hiển linh trong mục tử b́nh tôi có nói qua hết thời gian này hồn người chết về lại a tỳ không c̣n ứng nghiệm nữa.mỗi năm ngày thanh minh, 14 - 7 al ,trùng dương ( mùng 9 tháng 9 ) mới được phép về thăm gia quyến.
__________________ thanks
|
Quay trở về đầu |
|
|
thienlong24 Hội viên
Đă tham gia: 29 July 2008 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 1147
|
Msg 4 of 50: Đă gửi: 01 August 2009 lúc 1:42pm | Đă lưu IP
|
|
|
thưa quư vị đây lại là chuyện vong linh có thật: cách đây gần 20 năm nhân dịp tết nguyên đáng tôi về thăm anh họ con nhà cậu ở miệt hậu giang, qua tiếp xúc tôi mới được biết cô em gái anh họ tôi qua đời từ năm 20 tuổi, cháu tôi kể chị họ tôi trước kia có yêu 1 anh dân quân xă hồi chế độ cũ sau chia tay với anh này lại quen với người khác cùng chung đơn vị với anh trước, đêm định mệnh hôm ấy thấy 2 người ngồi trên ghế đá trong vườn tâm t́nh nên anh người yêu cũ ghen tuông chạy về xă xách súng hạ t́nh địch là anh chàng kia,thật là phần số thấy chị họ tôi ngồi ngoài sương bị lạnh nên anh chàng mới này cởi áo khoác cho chị họ tôi trùm, trời nhá nhem tối nên anh kia phân phân biệt được phần th́ nh́n thấy áo khoác dân vệ tưởng là t́nh địch bắn nhầm chị họ tôi chết ngay, cháu tôi nói cô ấy chết oan nên linh lắm, trước nhà có bụi tre đêm đến thường làm cho cây tre ngă rạp xuống thấy người đi qua liền quất thẳng lên nhát người ta điếng hồn sự việc nhiều người thấy riết từ đó chạng vạng tối chẳng ai dám đi ngang con đường đất đó nữa,sau nghe nhiều người phản ảnh anh họ tôi mới dời di ảnh cô em về tuốt trong miệt vườn trồng cam, từ đó không ai c̣n thấy hiện tượng này nữa, nghe cháu nó kể chị họ linh thiêng tôi cũng chẳng tin, nhưng để trắc nghiệm tôi nói với đứa cháu thôi th́ sẳn tết nhứt kéo nhau ra ngoài quán cafe nơi người ta chơi kéo lô tô ăn tiền chú chỉ chơi 3 bàn thôi nếu cô mầy thiêng cho tao tới ( kinh) 3 bàn th́ tao tin và tôi có vái cô năm ( gọi theo cháu tôi ) nếu quả tôi thắng 3 bàn liên tiếp tôi sẽ mua bánh kẹo cúng cho cô . đến quán trước khi chơi tôi có nói với mấy tay kéo lô tô dù ăn hay thua tôi cũng chỉ chơi trong 3 ván thôi vă lại thienlong cũng không có máu cờ bạc, bắt đầu vào tụ tôi chọn 3 đại 3 lá rồi nghe người làm cái kêu số, chỉ kêu được mười mấy con cờ là tôi vô hàng 4 và chờ đợi con số may mắn thứ năm, tôi liền th́ thầm khấn vái cô năm xui giục nhà cái bốc trúng con số ḿnh đang đợi quả là không thể tin nổi vái vừa dứt lời th́ nó kêu ngay con số ḿnh đang đợi thế là tôi thắng bàn thứ nhất một cách rất tốc độ, ai cũng bảo tôi hên mới vô chơi mà đă trúng liền trong khi đó có người chơi cả chục bàn thậm chí hết vốn mà chưa thắng được 1 lần và tôi thắng luôn liên tiếp 2 bàn nữa, thế là lời vái được vong linh ứng nghiệm, tôi không chơi nữa, cháu tôi nài nỉ chú đương hên sao lại nghỉ tôi nói phải giử lời chú chỉ chơi 3 bàn thôi.hôm sau tôi liền mua bánh kẹo cúng trả lễ như lời hứa. tôi có kể chuyện này cho một người quen và là bạn của cháu tôi, người này không tin và nói đó chỉ là sự trùng hợp ngẩu nhiên thôi, tôi nói mày không tin cứ vái như lời tao rồi ra kéo lô tô xem hư thực thế nào, nó làm theo lời có tôi đi theo chứng kiến ,y như rằng nó cũng thắng 3 bàn liên liếp, tôi bảo đủ rồi không nên tham hứa sao phải giử lời, cố chơi vài bàn nữa nhưng bị thua, nó cũng mua bánh kẹo cúng trả lể và luôn miệng nói đúng là không thể không tin.
__________________ thanks
|
Quay trở về đầu |
|
|
zer0 Hội viên
Đă tham gia: 28 September 2005
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 2560
|
Msg 5 of 50: Đă gửi: 01 August 2009 lúc 2:11pm | Đă lưu IP
|
|
|
Vào đây góp vui với rồng trời nghen
Trích dẫn:
có điều lạ là bày 3 đôi đũa th́ đôi chính giữa là của người chết dùng c̣n 2 bên th́ mỗi bên chỉ có một chiếc thôi v́ khi dẫn hồn về thăm nhà có 2 quỷ sứ áp tải nên chỉ để có 1 chiếc cho chúng nó ăn chậm hơn sợ tranh ăn với người nhà... |
|
|
Hỏi là tại sao tụi quỷ sứ và người chết biết được đũa nào là của quỷ, đũa nào là của người chết. Hơn nữa, tụi quỷ sứ giả sử như có biết th́ tụi nó cũng đâu có ngu ǵ không chịu giành lấy đũa của người chêt' mà ăn cho nhanh hơn ?
Tui nghĩ đây là sự tưởng tượng của người c̣n sống mà bay` ra thôi. Quỷ và ma có thể ăn bốc được, cần ǵ phải dùng đũa muỗng ? (nếu loài người khi c̣n sống có thể ăn bốc bằng tay th́ người chết tại sao không thể nhất là trong hoàn cảnh đang đói khát).
Trích dẫn:
.... sau cái cửa thông qua nhà bên kia thường hay hở khoảng 2,3 tấc tḥ ra 1 cánh tay rất to hơn người lớn tái xanh như xác người chết đầy lông lá kéo cánh cửa đóng lại đánh rầm một cái, cả 3 tụi tôi hồn bất phụ thể văi cả trong quần té ḅ lăn ḅ càng mặt không c̣n hột máu thét lên "má ơi có ma" |
|
|
Sau khi chết, thân xác con người được chôn vùi dưới ḷng đất, qua dần năm tháng mà trở thành cát bụi. Vậy tại sao cánh tay tái xanh trên kia ở đâu lại tự nhiên tḥ ra ? Một cánh tay thôi th́ làm sao có thể tự tḥ ra nếu không có một thân xác hẳn ḥi, một bộ năo có thần kinh điều khiển nó ? Đă nói là Vong (hồn) th́ đă tự phân biệt với thân xác, vậy cánh tay đó thuộc về xác mà Vong (hồn) th́ không thể có cánh tay (thể xác) được. Đây có thể là người nào nhác ma ḿnh hoặc là do ḿnh bị ảo giác do suy nghĩ mông lung quá nhiều nên thần kinh căng thẳng.
|
Quay trở về đầu |
|
|
|
thienlong24 Hội viên
Đă tham gia: 29 July 2008 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 1147
|
Msg 6 of 50: Đă gửi: 01 August 2009 lúc 10:43pm | Đă lưu IP
|
|
|
zero thắc mắc không phải là không có lư việc bày đủa đủ thiếu chắc là do đạo tỳ bày ra nhưng đó là quy luật ḿnh không thể làm trái được, chưa hết đâu c̣n truyền nếu muốn thấy người chết th́ tối hôm đó lấy miếng văi trắng đắp mặt người chết chun xuống cái bàn để cái nhà vàng thờ linh vị để cầu siêu cho người chết mà sau 49 ngày mới đem đốt th́ sẽ thấy quỉ sứ dẫn hồn về nhưng khi thấy nhớ đừng có la hoăng lên là bị bắt hồn đi luôn đó chuyện này hư thực chưa rơ nhưng không biết ai dám cả gan làm thử không riêng thienlong dù có bạo gan cũng không dám, đó là việc không nên thí nghiệm. c̣n việc cái cánh tay tḥ ra, nhà bên kia tắt đèn tối thui chỉ để ngọn đèn dầu leo loét anh không h́nh dung được đâu cánh tay đó to như tay hộ pháp vừa xanh lè vừa lông lá đen ś đủ văi đái ra cả quần rồi,khoảng cách cửa hở độ 3 tấc nếu mà mở toang ra hết chắc dám thấy luôn cả người chứ chẳng chơi đâu lúc đó chắc thienlong này không ḅ lăn ḅ càng chạy được mà hơng chừng qíu chân mà xỉu luôn, người thường dù to con cũng không có có được cánh tay cở kích như vậy, v́ nhà kế bên chỉ có 2 đàn bà mà tục lệ người hoa ai cũng biết bài cổ xong là phải tắt đèn đi nằm để cho người chết yên tịnh ăn uống không được quấy rầy vả lại ai cũng sợ làm sao dám mon men xuống dưới nhà, cả 3 anh em tôi đều thấy rỏ ràng v́ có bật đèn sàng nước ở sau nhà ḿnh th́ làm sau trông gà hóa cuốc được, không thể nói là do ḿnh bấn loạn thần kinh được, với lại lúc đó 12,13 tuổi đâu có biết cái việc hồn về ra sao mà tưởng tượng ra được.
__________________ thanks
|
Quay trở về đầu |
|
|
thienlong24 Hội viên
Đă tham gia: 29 July 2008 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 1147
|
Msg 7 of 50: Đă gửi: 14 August 2009 lúc 11:05am | Đă lưu IP
|
|
|
Hôm nay viết 1 bài nữa về vong linh nhập xác làm thầy, thưa quư vị những bài viết của thienlong đều là mắt thấy tai nghe có liên quan tới người nhà hoàn toàn không phăi nghe chuyện ai kể và cũng không là chuyện suy diễn: trước ngày giăi phóng miền nam phong trào bói toán ăn nên làm ra nhất là trong thời chiến th́ tính mạng cũa những người lính trận luôn thường bất trắc mệ tôi cũng như bao người khác có con trai lớn đi quân dịch sau do đào ngũ bị quân cảnh bắt đưa ra vùng 2 ( Huế) làm lao công chiến trường tức là phải vác đạn dược súng ống đi đầu mổi khi có lệnh hành quân nghe lời mách của chị em bạn mẹ tôi tới am bà cốt có biệt danh là cậu Phước do con bà ta đi lính hải quân tử trận nhập vào và bà này có qua nam vang học luyện bùa ngăi. mỗi khi con bà về nhập th́ bă mặc một bộ đồ tây trắng và đội cái kết cũa binh chủng hăi quân tướng th́ mập dị hợm lạ ph́ phèo thuốc lá mà hút bằng lổ mũi khác với b́nh thường có khi chơi 2 điếu cùng lúc luôn giọng nói th́ oang oang dạo ấy rất nhiều người biết danh cậu ba Phước đường hậu giang Q.6 mẹ tôi có dẫn tôi lại am của bà để thỉnh phép rồi ra tận tới huế để đưa anh tôi đeo hộ mạng và đặn hằng đêm a ngoài trời đọc câu chú " nam mô lục tổ o-ran,tổ bít-mích và 36 cô mái nam vang hộ độ cho b́nh an nhờ vậy mà anh tôi thoát chết 2 lần,lần đầu trong chuyến hành quân vác đạn đi tiên phong vướng phải bụi gai rừng vào quần nên anh tôi dừng lại gỡ tóp sau vượt lên trước dẫm phải ḿn thương vong hàng chục riềng anh tôi nhờ vậy mà thoát nạn, lần thứ 2 khi gác đồn quư vị biết đó năm 72 chiến trường miền trung ác liệt gọi là mùa hè đỏ lửa quư vị nào có từng đi lính cộng ḥa th́ biết, chập tối mấy ông giăi phóng pháo kích công phá đồn anh tôi đang dưới hầm cá nhân tránh đạn xăy đâu có 1 đồng đội chạy qua bảo anh tôi xin được đổi chổ xui khiến chi đó anh tôi chấp thuận vừa nhảy qua lổ mới của người kia th́ ầm 1 cái trời long đất lở một quả đạn pháo rơi ngay cái hầm mà người bạn kia vừa đổ là người kia banh xác thật là hú hồn cho anh tôi thoát chết trong gang tấc nhưng mà anh tôi do gần đó cũng bị sức ép của đạn nổ cũng bất tỉnh do chấn thương vùng phổi. mà kỳ lạ đêm đó khoăng 3,4 giờ khuya mẹ tôi đang ngũ bổng nghe tiếng gọi thất thanh của vong linh anh trai thứ 3 tôi bị xăy thai lúc 6 tháng tuổi có thờ linh vị " anh hai bị thương ngoài Huế rồi" mẹ tôi kinh hăi gọi hết chúng tôi dậy và thuật lại chúng tôi cũng nơm nớp lo sợ . nhưng cũng an ủi chắc chiêm bao mộng mị thôi.suốt đêm chúng tôi chẳng ai ngũ được nữa. quả đúng như lời báo 7 giời sáng hôm sau có người lính quân bưu mang thư anh tôi điện về bảo bị thượng nằm ở bệnh viện trung ương Huế .mẹ tôi đáp máy bay ra ngoải, dẫn anh tôi về được nghĩ phép 3 tháng để dưỡng thương và chờ hội đồng y khoa tái thẫm định sức khỏe nhân dịp này anh tôi lại đào ngũ nữa cho tới ngày đất nước thống nhất.anh tôi kể lại cứ mổi đêm đọc câu chú của bà thầy th́ vào những đêm rằm th́ vừa dứt lời th́ thấy trên bầu trời có một v́ sao lửa xẹt qua, chắc nhờ thầy tổ ứng giúp.sau ngày ḥa b́nh anh tôi kêu tôi chở tới ngôi am tự của cậu Phước để tạ lễ, chúng tôi vừa bước vào th́ bà thầy chỉ thẳng vào mặt anh tôi nói nhờ tao mà mày thoát chết 2 lần đó biết không, trong khi chúng tôi chưa nói đến để làm ǵ, khiến tôi cũng nổi gai ốc.tạ lễ tổ xong anh tôi có nhă ư xin bà sên ( tụng chú vào sợi dây ) lại phép mới bà lẳng lặng tháo hết những lá bùa mơng kim loại bằng ch́ ( thuộc môn phái nam vang ) thu hồi lại rồi nói tổ đă độ cho b́nh an trở về giờ th́ không cần nữa và nhất định không cấp bùa mới .khách hàng xưa của bà đủ mọi tầng lớp, từ gái bán Bar cho tới các vợ bé của tướng tá chế độ cũ, đi xe hơi đậu dài cả một góc phố rất đông khách, thường lại xin chai nước hoa có tom ngăi để đắt khách hoặc làm cho các ông mê đắm, hoặc để giử chồng... khi cậu Phước nhập về th́ cấp bùa ngăi chứ không coi bói, c̣n khi các cô về th́ mới coi bói, cách thức coi bài cũng rất lạ lùng người xem ngồi xếp hàng dài 1 lượt chừng năm người mổi người có 1 cái rổ con trước khi xem bà hát ca kệ ,c̣n khi tom phép th́ bà đọc tiếng miên, bà xào bài liên tục xong th́ tự ư ném vào rổ của mỗi người chỉ 1 quân bài tây,kế đến tuần tự cầm lá bài của người chủ cần xem bằng những bài ngâm ca cho việc cần hỏi thật là làu là,.khi xưa lúc chị gái tuôi 18 tuổi mẹ tôi có dẫn lại xem bói bài việc nhân duyên sau này sau một hồi ca kệ bà phán chị tôi số sau nay ở giá không có chồng mà đúng vậy quen rất nhiều người khi tới việc cưới xin đều bất đồng giữa 2 nhà hoặc cá nhân của 2 người mà đổ vỡ hết.thienlong tôi khi xưa có ư định đi vượt biên có đến xem chừng chia quân bài xong cầm lên ngâm nga bà phán số mày đi chui không lọt đâu, quả thật vậy sau này tôi cố vượt biên 4 lần đều thất bại. sau giăi phóng bà hành nghề một thời gian thân chủ rất đông rồi bị đ́nh chỉ truyền bá mê tín, bà chết cách đây 20 năm sau khi mất không có con cái am tự bị nhà nước quản lư tất cả các tượng thờ bị di dời đi nơi khác.
__________________ thanks
|
Quay trở về đầu |
|
|
HoaCai01 Hội viên
Đă tham gia: 03 April 2008
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 3743
|
Msg 8 of 50: Đă gửi: 15 August 2009 lúc 11:22pm | Đă lưu IP
|
|
|
Hay, hoàn toàn tin cậy !
__________________ Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm
|
Quay trở về đầu |
|
|
thienlong24 Hội viên
Đă tham gia: 29 July 2008 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 1147
|
Msg 9 of 50: Đă gửi: 18 August 2009 lúc 1:55am | Đă lưu IP
|
|
|
có một lần nghe nói ông thầy ở quận tân b́nh chổ hăng bông g̣n bạch tuyết bây giờ, nhập xác xưng là cốt ông cố chuyên trị các bệnh vong linh ám, đối diện nhà tôi có bà già sau khi đi đưa đám tang của người bà con về tối đó bị vong ám ngày nào cũng vậy cứ đúng 3 giờ khuya là dậy mở cửa đi lang lang cho đến sáng mới về, người nhà cho là bịnh thần kinh nên đem nhốt vào bệnh viện chợ quán chuyên khoa tâm thần điều trị một thời gian không khỏi người nhà xin về lại tiếp tục cứ đến đúng 3 giờ lại ra khỏi nhà con trai thấy vậy nằm ngũ án ngay cửa bị bà ta đánh cho bầm mặt đi cho bằng được sau được người mách tới cốt ông cố trị vài lần hết đi lang thang như tỉnh hồn lại .do anh hai tôi trước có thỉnh bùa ngăi của cậu Phước như kể ở trên nên cũng thường có vong binh gia của thầy tổ nhập về hay sao ấy ở nhà cũng lập bàn thờ tổ xưng làm thầy trị các bệnh tà ma ám không có lấy tiền do căn cơ yếu tôi thấy chẳng có hay ǵ ráo có người trị hết có người không, tối ngày cứ nói chuyện thiên cơ nên nhà tôi cho là bệnh tâm thần phân liệt có lần đem gởi lên nhà thương điên ở biên ḥa sau một thời gian theo dơi bác sĩ bảo không có bệnh ǵ về tâm thần cho xuất viện về nhà vẫn cứ tiếp tục t́nh trạng trên,sau anh tôi có ư định đi vượt biên cả gia đ́nh, muốn nhờ tôi biết thầy nào cao tay ấn dẫn tới thầy nhờ gở binh gia và gởi bàn tổ xin thôi không làm thầy bà nữa, tôi mới dẫn lên cốt ông cố thử coi sao? sau khi thầy triệu binh gia nhập xác anh tôi và nói ngỏ ư của anh tôi xin được hỉ xă và được chấp nhận sau này anh tôi về không có hiện tượng bị ám ǵ hết cho tới nay, hiện đang định cư tại mỹ. hôm đó tôi c̣n mục kích thấy có 2 người thanh niên tuổi c̣n trẻ cũng đến trị bệnh, người mắc bệnh được thầy triệu là một vong nữ rất hung dữ nhất quyết không buông tha xác người thanh niên nói rằng có duyên nợ chắc có lẽ gặp thầy cao tay sau mới chịu khuất phục nếu không th́ thầy bắt nhốt vô hủ, vong đó trước khi đi c̣n đ̣i đủ các thứ nào là quần áo, vật phẫm, thấy vậy thienlong tôi cũng tám một chút hỏi anh trai trẻ kia nội t́nh ra sao, anh ta kể lại với sắc mặt vẫn c̣n vẻ kinh hoàng trán lấm tấm mồ hôi,câu chuyện là thế này : hôm ấy 2 đứa tôi theo đoàn tư nhân đi tham quan thành phố sương mù Đà Lạt sau khi nhận pḥng ở một khách sạn xa trung tâm thành phố,( tôi đoán chắc có lẻ là khách sạn Hương Sơn v́ hơn 30 mươi năm về trước tôi có nghĩ dưỡng tại đây, quư vị biết đó lúc xưa Đà Lạt c̣n hoang sơ lắm không như bây giờ và khách sạn này tọa lạc tại một rừng thông tĩnh mịch cách biệt, xung quanh chẳng có nhà cửa muốn ra chợ phải thuê xe ngựa, nếu ai gan đi bộ phăi mất một giờ, xa xa leo loét một ánh đèn vàng ) tắm rữa xong th́ trời sụp tối 2 đứa tôi bách bộ đi tà tà ra chợ chơi v́ là đi lần đầu vả lại sức trai đâu sợ mỏi gối chùn chân, trên con đường vắng người qua lại thông tiếp nối thông bổng chúng tôi thấy trước mắt bóng một người con gái thướt tha vận quần đen áo bà ba trắng xơa tóc thề,2 đứa vượt lên bắt chuyện làm quen sau một hồi đẩy đưa biết cô ta đi khách tụi tôi cũng muốn thưỡng thức hoa đồng cỏ nội của xứ sở cao nguyên, ngă giá xong xuôi , theo chân cô gái lát sau tụi tôi dừng trước một căn nhà gổ nom cũng đàng hoàng và đêm đó 2 đứa tụi tôi cùng hành lạc với cô gái gần quá nữa đêm th́ kiếu ra về hẹn hôm khác, cô gái bảo giờ cũng quá khuya đường vắng ra coi chừng cướp bóc và có nhă ư bảo chúng tôi ở lại ngũ qua đêm sáng hăy về vả lại em ở có một ḿnh thấy có có lư nên 2 đứa tôi ở lại, sáng ra sau giấc ngũ mê mệt bỡi các cuộc mây mưa đêm qua, thật là kinh hăi 2 đứa đang nằm trên băi tha ma trong tư thế lơa thễ quần áo rơi văi trên nấm mồ có h́nh của cô gái mà chúng tôi đă gặp đêm qua trong căn nhà gỗ, 2 đứa tôi không ai bảo ai mặt cắt không c̣n hột máu mặc vội quần áo rồi ù té chạy t́m đường về khách sạn thu dọn hành lư lập tức rời Đà Lạt không một lời từ biệt với mọi người đi trong đoàn. về lại thành phố như anh thấy đó bạn tôi hoăng loạn phát bệnh và kể rằng cứ đêm đến là mơ thấy cô gái đó lại ân ái với ḿnh, riết rồi người xanh xao mất thần khí bỏ công ăn việc làm ( theo thienlong so sánh chắc vong cô gái theo anh này v́ đẹp trai hơn anh kia ) do có người chỉ nên tôi dẫn người bạn này đến gặp thầy giăi vong và thầy dặn 2 đứa tôi sau này tuyệt đối không được tới Đà Lạt nữa qua những ǵ ḿnh mắt thấy tai nghe nên cứ mỗi lần có dịp đi du ngoạn Đà Lạt dù thích một ḿnh lang thang qua những con đường đèo dốc giữa 2 hàng thông trong những buổi chiều sẫm tối miệng th́ thầm bài hát về thăm xứ lạnh của cố nghệ sỹ Hùng Cường :" Đà Lạt mơ, mơ người em nắng ấm lên rồi vai nặng vai chiếc gánh bên đồi, nh́n đôi môi son thắm em c̣n tươi ..." Bất chợt một ngọn gió lạnh thổi qua rặng thông già nghe xào sạc thienlong căm nhận nó rờn rợn làm sao ấy!
__________________ thanks
|
Quay trở về đầu |
|
|
thienlong24 Hội viên
Đă tham gia: 29 July 2008 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 1147
|
Msg 10 of 50: Đă gửi: 18 August 2009 lúc 4:54am | Đă lưu IP
|
|
|
qua những bài hồi kư về chuyện ma và vong linh riêng cá nhân thienlong cho rằng là có hiện hữu, nếu những hội viên nào gặp những trường hợp nghi ngờ hoặc biết đích thực là bị vong ám chứ không phải do bệnh thần kinh ( bệnh lư có thể gần giống nhau ) thienlong xin mách một địa chỉ giăi vong. nếu ở tại TPHCM t́m đến LINH QUANG TỊNH XÁ TỌA LẠC TẠI ĐƯỜNG NGUYỄN KHOÁI Q.4 QUA CẦU CAMMET KHÁNH HỘI RẼ PHẢI HỎI TÊN ĐƯỜNG CHÙA RẤT LỚN NHƯNG NẰM SÂU TRONG HẼM. ở đây xưa kia có vị trụ tŕ thường gọi là thầy YẾT MA rất giỏi, nay thầy đă viên tịch đệ tử nối nghiệp, chùa không lấy tiền khi đến nhớ dẫn theo người bệnh và một chai nước lọc chừng 1 lít để sau khi sư gơ mơ trên đầu người bệnh hộ niệm và chú vào chai nước mang về cho người bịnh uống, không phải mua lễ vật ǵ hết. ở ngoài đời giờ th́ thầy giỏi một là bị cấm hành nghề truyền bá mê tính hoặc đă chết hết, nên đề pḥng thầy dỏm hiện nay rất nhiều mà tiền mất tật c̣n nguyên. thân ái.
__________________ thanks
|
Quay trở về đầu |
|
|
HoaCai01 Hội viên
Đă tham gia: 03 April 2008
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 3743
|
Msg 11 of 50: Đă gửi: 18 August 2009 lúc 12:15pm | Đă lưu IP
|
|
|
Rất hay, rất tin cậy, rất đáng đọc.
__________________ Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm
|
Quay trở về đầu |
|
|
tvls080306 Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp
Đă tham gia: 08 March 2006 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 110
|
Msg 12 of 50: Đă gửi: 20 August 2009 lúc 8:12pm | Đă lưu IP
|
|
|
Tôi xin trích 1 tài liệu của Bậc Alahán để các Bạn rộng đường suy xét: ..."
LINH HỒN LÀ DO TƯỞNG TRI CỦA CON NGƯỜI C̉N SỐNG
Cách đây 2545 năm
có một người đă xác định rằng: “KHÔNG CÓ
THẾ GIỚI SIÊU H̀NH”, người xác định đó không ai xa lạ mà chính đức Phật
Thích Ca Mâu Ni, khi Ngài tu chứng đạo xong đă dơng dạt tuyên bố: “Ba mươi ba
cơi Trời là tưởng tri chứ không phải liễu tri” có nghĩa là thế giới siêu h́nh
không có, chỉ là tưởng của con người tạo ra. Cho nên không có đời sống sau khi
chết. V́ thế, Ngài cho biết cơ thể của con người làm năm phần:
1/ Phần thứ nhất là SẮC UẨN
2/ Phần thứ hai là THỌ UẨN.
3/ Phần thứ ba là TƯỞNG UẨN.
4/ Phần thứ tư là HÀNH UẨN.
5/ Phần thứ năm là THỨC UẨN.
Một người chết th́ năm uẩn này đều tan ră hoại diệt
không c̣n lại một chút xíu Uần nào cả. Nếu ai không tin những lời dạy này là
không tin đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Qua những lời đức Phật dạy: “Thế giới siêu
h́nh không có” th́ chúng ta biết ngay “LINH HỒN KHÔNG CO.”
Con người cứ dựa vào sự hoạt động của tưởng uẩn mà
cho rằng linh hồn con người th́ thật là VÔ MINH, đừng đem khoa học ra để chứng
minh những hiện tượng thế giới tâm linh, các nhà khoa học đă lầm dù các ông có
nghiên cứu cách ǵ th́ cũng loanh quanh xác định có linh hồn, chớ không bao giờ
chứng minh được những hiện tượng đó do đâu mà có, nên các ông cũng đành theo lối
ṃn mà con người từ xưa đă truyền lại cho nhau là có đời sống sau khi cheat.
Vậy th́ cái ǵ c̣n lại gọi là linh hồn của con người?
Theo cái nh́n của Phật giáo th́ một con người là
do năm uẩn hợp lại mà thành ra. Và xa hơn nữa là vạn vật trên thế gian này đều
hiện hữu, sự hiện hữu có mặt của một vật đều do nhiều duyên hợp lại. Cho nên một
thế giới có được th́ phải có nhiều duyên kết hợp mới lập thành. Một thế giới
không thể nào chỉ có một vật thể đơn điệu được. V́ thế đức Phật gọi thế giới của
chúng ta đang sống là THẾ GIỚI DUYÊN HỢP.
Ví dụ 1: Nh́n một cây dầu kia đang đứng bên vệ đường,
nếu không có đất, nước, gió, không có không khí và nhiệt độ, nóng lạnh, ẩm ướt,
nắng mưa v.v.......th́ cây dầu kia không thể sống được không?
Ví dụ 2: Một con người sanh ra ở đời, nếu không có
cỏ, cây, thực phẩm để nuôi sống th́ con người cũng không thể sanh ra được, nếu
có sanh ra được th́ cũng không sống được. Nếu cỏ cây, con người và vạn vật
không có mặt hiện hữu trên hành tinh này th́ làm sao gọi là hành tinh sống; th́
làm sao gọi là thế giới của muôn loài.
Nếu, quả chăng con người có sự sống sau khi chết,
th́ sự sống ấy như thế nào? Nếu có sự sống sau khi chết th́ thế giới của người
chết phải có một môi trường sống và thực phẩm riêng cho thế giới của người chết,
chứ đâu cần ǵ chúng ta phải cúng những thực phẩm mà chúng ta đang nuôi thân. Thực
phẩm đang nuôi thân, đó là những thực phẩm chỉ nuôi sống thân tứ đại. Thân tứ đại
của con người là thân duyên hợp: ĐẤT, NƯỚC GIÓ, LỬA. Do thân bốn đại nên phải
nuôi nó bằng thực phẩm bốn đại Cho nên thực phẩm bốn đại đâu phải là những thực
phẩm để cho thế giới siêu h́nh nuôi linh hồn. V́ thế, cúng lễ những thực phẩm
hoặc đốt hương, vàng mă của thế giới hữu h́nh cho thế giới vô h́nh là quư vị
làm sai, làm theo trí tưởng tượng không thiết thực không cụ thể, thiếu khoa học.
Quư vị cứ suy nghĩ có đúng không?
Quư vị đang làm một việc nhảm nhí mê tín, lạc hậu
v.v…
Nếu quả chăng có thế giới siêu h́nh th́ những linh
hồn đó phải có một h́nh dáng khác h́nh thể con người và các loài động vật khác
và nhất là h́nh thể linh hồn phải có một h́nh thể cố định. V́ thế giới siêu
h́nh là thế giới thường hằng không thay đổi, không tan rả mất mát hoại diệt. Do
những điều kiện này th́ không thể nào linh hồn lấy h́nh dáng của thân con người
làm h́nh dáng của ḿnh được. Bởi h́nh dáng thân của con người vô thường, thường
thay đổi, không cố định. Quư vị cứ suy
ngẫm có phải vậy không?
Chỉ trong một đời người mà đă thay đổi nhiều lần:
từ trẻ có h́nh dáng khác, đến thanh niên có h́nh dáng khác và khi già có h́nh
dáng khác, huống là cách nhau từ kiếp
này sang kiếp khác. Cho nên đời này mang
h́nh dáng này, đời sau mang h́nh dáng khác. Xét như vậy chúng ta thấy rất rơ linh hồn không thể có h́nh dáng theo thân người và thân chúng sinh mà phải có
một h́nh dáng khác. C̣n ngược lại thấy
h́nh dáng linh hồn giống h́nh dáng thân người chết th́ đó là ảo tưởng của quư vị.
Quư vị có biết không? Cho nên thấy linh hồn giống như người đă chết là thấy
sai, không thật.
Thế giới hữu h́nh của chúng ta do các duyên hợp thành, v́ do các
duyên hợp lại mà thành nên phải chịu luật vô thường thay đổi liên tục, V́ vậy một
con người mới sanh ra cho đến 7, 8 chục năm sau th́ không giống nhau. Chúng ta
hăy quan sát một con người từ h́nh dáng của một đứa bé mới sanh so sánh với
h́nh dáng của một ông cụ già 7, 8 mươi tuổi th́ hai h́nh dáng này không giống
nhau, như vậy chứng tỏ sự vô thường là thật sự có, như trên chúng tôi đă nói.
Như các bạn thường nghĩ và cho linh hồn là một vật
thể không thay đổi. V́ thế linh hồn là bất tử, nên thường đi tái sanh luân hồi
từ thân này, đến thân khác. Thân th́ có trẻ, có già, có chết. C̣n linh hồn th́ không già, không trẻ và
không chết.
Như vậy cháu Bích Hằng phải xem bức ảnh của cô
Khang rồi mới nhận ra linh hồn của cô Khang th́ như vậy không đúng. V́ sao vậy?
V́ linh hồn của cô Khang bây giờ không c̣n là h́nh
dáng của cô Khang nữa, mà là h́nh dáng bất di bất dịch của linh hồn. Khi linh hồn
ấy c̣n mang thân xác của cô Khang th́ h́nh dáng ấy là h́nh dáng xác thân của cô
Khang, chứ đâu phải là h́nh dáng linh hồn của cô Khang phải không thưa quư vị?
Khi cô
Khang chết th́ h́nh dáng của cô Khang cũng không c̣n, th́ như vậy linh hồn của
cô Khang phải trở về với h́nh dáng nguyên thủy của nó, th́ làm sao linh hồn có
h́nh dáng giống cô Khang được. V́ linh hồn là một vật không thay đổi, như chúng
tôi đă nói ở trên.
Cho nên cháu Bích Hằng nh́n h́nh cô Khang rồi mới
nhận ra cô Khang th́ đây là TƯỞNG UẨN của cháu Bích Hằng tạo ra h́nh ảnh của cô
Khang chớ đâu phải có linh hồn cô Khang thật.
Ví dụ nước, nước đem đổ vào các chai th́ mỗi chai
có h́nh dáng khác nhau th́ nước cũng có h́nh dáng khác nhau nhưng nước không đem
đổ vào các chai nào hết th́ nước phải trở về h́nh dáng gốc của nước. Vậy h́nh
dáng gốc của LINH HỒN là ǵ? Là TƯỞNG TRI của quư vị. Cho nên đức Phật dạy: “TƯỞNG
TRI chứ không phải LIỄU TRI”
Xét ở góc độ này th́ cháu Bích Hằng gọi hồn cô
Khang về là một năng lực trong thân ngũ uẩn của cháu Bích Hằng tạo ra linh hồn
của cô Khang, chứ không phải có linh hồn cô Khang thật, v́ thế cháu Bích Hằng
phải nh́n h́nh ảnh cô Khang rồi mới tạo ra h́nh ảnh cô Khang được.
Do đó, chúng ta suy ra, nếu có thế giới linh hồn của
người chết th́ những linh hồn ấy không có h́nh dáng giống như chúng ta. Tại sao
vậy?
Tại v́ một linh hồn phải trải qua nhiều lần tái
sanh luân hồi, do đó mỗi lần tái sanh là mỗi lần có h́nh dáng khác nhau của
thân xác, có nhiều h́nh dáng khác nhau như vậy th́ làm sao linh hồn cô Khang giống
cô Khang được?
Tất cả những sự
việc này lần lượt chúng tôi sẽ cố gắng vén bức màn bí ẩn để quư vị không c̣n thấy
nó là bí ẩn nữa.
..."
Sửa lại bởi tvls080306 : 20 August 2009 lúc 8:36pm
|
Quay trở về đầu |
|
|
Hoa Tam Học Viên Lớp Phong Thủy
Đă tham gia: 23 May 2005 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 139
|
Msg 13 of 50: Đă gửi: 21 August 2009 lúc 12:02am | Đă lưu IP
|
|
|
Không có thế giới siêu h́nh ư ?
Như vậy LỤC ĐẠO LUÂN HỒI phải chăng cũng không có nốt ?
Nên nhớ là :
* Loài người, súc sanh...bàng sanh...có mặt trên quả địa cầu TRỌNG TRƯỢC NÀY đang ở trong môi trường mà theo A. Einstein gọi là : KHU VỰC CỦA KHÔNG GIAN NƠI ĐÓ " TRƯỜNG " HẾT SỨC DÀY KHÍT VỚI NHAU .
* Thiên , A tu la, ngạ quỷ, địa ngục : có mặt ở trong những môi trường mà ta có thể hiểu như là : khu vực của không gian nơi đó " TRƯỜNG " yếu, trung b́nh, hoặc giả là trên mức " KHÍT " với nhau.
* Cũng vậy : Sóng điện từ, ḍng điện đang chạy điên loạn trong các dây dẫn...tuy MẮT THƯỜNG không bao giờ nh́n thấy được ! Nhưng nếu mắt thường không trông thấy chúng, không có nghĩa là : CHÚNG KHÔNG TỒN TẠI !!!
Sửa lại bởi Hoa Tam : 21 August 2009 lúc 3:58am
|
Quay trở về đầu |
|
|
HoaCai01 Hội viên
Đă tham gia: 03 April 2008
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 3743
|
Msg 14 of 50: Đă gửi: 21 August 2009 lúc 9:06am | Đă lưu IP
|
|
|
Cách đây 2545 năm có một người đă xác định rằng: “KHÔNG CÓ THẾ GIỚI SIÊU H̀NH”, người xác định đó không ai xa lạ mà chính đức Phật Thích Ca Mâu Ni, khi Ngài tu chứng đạo xong đă dơng dạt tuyên bố: “Ba mươi ba cơi Trời là tưởng tri chứ không phải liễu tri” có nghĩa là thế giới siêu h́nh không có, chỉ là tưởng của con người tạo ra.
Viết như vậy là sai, là không biết diễn dịch .
Cớ ǵ có loại thầy tu PG làm phép trục vong, trừ tà ?
Cớ ǵ Đại Lai Lạt Ma là hóa thân của vị nào đó trong kiếp trước .
Xin bạn đừng chen vào nhảm nhí nữa .
Bản thân của tôi, vào năm 1979, mục kích 1 người bị vong hành hạ 3 ngày, sau nhờ thầy chùa tụng kinh trục vong ra . Trước đó hoàn toàn không tin có vong, sau vụ này, tôi tin có thế giới song hành với duơng thế !
__________________ Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm
|
Quay trở về đầu |
|
|
tvls080306 Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp
Đă tham gia: 08 March 2006 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 110
|
Msg 15 of 50: Đă gửi: 23 August 2009 lúc 9:50pm | Đă lưu IP
|
|
|
HoaCai01 đă viết:
Cách đây 2545 năm có một người đă xác định rằng: “KHÔNG CÓ THẾ GIỚI SIÊU H̀NH”, người xác định đó không ai xa lạ mà chính đức Phật Thích Ca Mâu Ni, khi Ngài tu chứng đạo xong đă dơng dạt tuyên bố: “Ba mươi ba cơi Trời là tưởng tri chứ không phải liễu tri” có nghĩa là thế giới siêu h́nh không có, chỉ là tưởng của con người tạo ra.
Viết như vậy là sai, là không biết diễn dịch .
Cớ ǵ có loại thầy tu PG làm phép trục vong, trừ tà ?
Cớ ǵ Đại Lai Lạt Ma là hóa thân của vị nào đó trong kiếp trước .
Xin bạn đừng chen vào nhảm nhí nữa .
Bản thân của tôi, vào năm 1979, mục kích 1 người bị vong hành hạ 3 ngày, sau nhờ thầy chùa tụng kinh trục vong ra . Trước đó hoàn toàn không tin có vong, sau vụ này, tôi tin có thế giới song hành với duơng thế ! |
|
|
Vậy theo Bạn, diễn dịch như thế nào mới đúng lời của Đức Phật ?
Bạn có biết câu "cái áo không làm nên thầy tu" không ? Đâu phải cứ áo vàng đầu trọc là PG đâu Bạn. Vả lại Bạn có biết PG thời Đức Phật và sau khi Đức Phật nhập diệt 500 năm có mấy cái vị trục vong trừ tà đó không ? Vậy cái PG mà Bạn đang nói đến, tiếc là không phải cái PG mà Đức Phật đă tu đă chứng đâu Bạn ạ.
Đức Đạt Lai Lạt Ma chính xác là hóa thân của Vị Lạt Ma nào đó trong kiếp trước th́ có ǵ là sai đâu ? Với nghiệp lực thanh tịnh, các Vị Đạt Lai Lạt Ma đă có thể làm chủ một phần sự sinh tử, nhưng đáng tiếc cũng chỉ luân hồi trong kiếp người thôi, chưa thể nhập Niết Bàn được. Chỉ riêng điều đó cũng là đáng quư lắm rồi v́ có thân người là khó vô cùng.
Bạn đừng nóng quá vậy, từ từ Bạn sẽ biết tại sao không có thế giới siêu h́nh v́ tôi hơi bận và cũng không thể đăng hết 1 lần lên được. Vả lại, tôi cũng chỉ đăng bài lên cho mọi người rộng đường suy xét, cho người nào có đủ duyên th́ tiếp thu chánh pháp thôi. Bạn không thích, không tin th́ cũng đâu có sao nhưng nếu có thể tôi mong Bạn cứ b́nh tĩnh theo dơi thử xem thế nào v́ việc định Đúng/Sai là do duyên nghiệp và phước phận của mỗi người thôi Bạn ạ.
|
Quay trở về đầu |
|
|
tvls080306 Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp
Đă tham gia: 08 March 2006 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 110
|
Msg 16 of 50: Đă gửi: 23 August 2009 lúc 9:55pm | Đă lưu IP
|
|
|
"...
KHÁM PHÁ SỰ BÍ ẨN CỦA ANH NHĂ
Trạng thái ngoại cảm của anh Nhă rất rơ nét, v́ anh làm việc
ngoài ư thức của anh, có nghĩa là trong đầu anh nghe nói tên (Nhương, Nhường,
Nhượng) hoặc tự điều khiển anh viết hoặc vẽ bản đồ chứ riêng anh không có chủ ư
viết hoặc vẽ. Tự trong đầu anh có sự điều khiển trong vô thức. ("Tôi thấy
trong đầu tôi hiện ra như thế nào th́ tôi vẽ như thế ấy, tôi cũng chẳng hiểu nữa").
Đây là lời của anh Nhă nói, khi Giáo sư Trần Phương hỏi. Và anh c̣n nghe được
những âm thanh trong tai ("Tôi thấy trong tai tôi như có âm thanh ấy")
Qua sự tŕnh bày của anh Nhă chúng tôi xin giải thích để quư
vị rơ. Do đâu, cái ǵ điều khiển trong đầu của anh Nhă, nên anh mới vẽ được bản
đồ của một vùng đất chưa bao giờ đi đến và vị trí địa thế ngôi mộ cũng được xem
là đúng ở cự ly rộng.
Điều chúng ta muốn biết ở đây là cái ǵ hoạt động
trong đầu anh Nhă. Chúng tôi xin trả lời ngay, đó là TƯỞNG UẨN của anh Nhă nó đang
giao cảm và điều khiển anh vẽ bản đồ. Chúng ta đừng nghĩ rằng linh hồn cô Khang
về nhập anh Nhă, nên khiến anh vẽ bản đồ. V́ anh Nhă không có cầu linh hồn cô
Khang vể nhập như cháu Bích Hằng phải lâm râm cầu.
Trong bộ óc của con người có nhiều nhóm tế bào năo, mỗi nhóm
tế bào năo đều làm việc theo phận sự của nó.
Ví dụ: Một người đang thức và đang làm một việc ǵ đó, hay đang
tư duy suy nghĩ về một vấn đề ǵ, th́ nhóm tế bào năo thuộc về ư thức hoạt động,
làm việc, trường hợp đó cũng giống như chúng tôi đang tư duy, suy nghĩ để viết
sách và viết như thế nào để quư bạn dễ hiểu và hiểu một cách cụ thể hơn.
Chúng ta có thể gọi nhóm tế bào năo bộ này là NHÓM TẾ BÀO
NĂO BỘ Ư THỨC
C̣n trường hợp chúng ta đang ngủ mà bị chiêm bao th́ nhóm tế
bào năo nào làm việc đây?
Chúng tôi xin giải thích, khi chúng ta đang ngủ th́ toàn bộ
nhóm tế bào thuộc về ư thức, chắc chắn phải ngưng hoạt động, ví dụ như lúc ngủ
mắt không thấy vật, tai không nghe âm thanh, ư không phân biệt v.v......, như vậy
rơ ràng là nhóm tế bào ư thức chúng ta ngưng hoạt động. Vậy cái ǵ hoạt động
trong giấc chiêm bao?
Xin thưa cùng quư vị, khi nhóm tế bào năo bộ thuộc về ư thức
không hoạt động, th́ NHÓM TẾ BÀO NĂO BỘ THUỘC VỀ TƯỞNG THỨC hoạt động, do nhóm
tế bào năo bộ tưởng thức này hoạt động nên người ta mới có chiêm bao.
C̣n trường hợp của anh Nhă th́ hai nhóm tế bào năo trong óc
anh nó kết hợp (câu hữu) làm việc với nhau, và sự kết hợp làm việc này mới xảy
ra với anh Nhă chứ trước kia anh không có trạng thái này.
Ở đây chúng ta cần phải hiểu thêm về nhóm tế bào năo bộ thuộc
về ư thức, khi nó hoạt động th́ không vượt qua được không gian và thời gian, v́
thế khoảng cách vách và cách xa nữa, như ngăn sông, cách núi, hoặc dưới ḷng đất,
dưới đáy biển đại dương v.v........ th́ nó không thể thấy biết được. Về thời
gian, nó bị chia cắt làm ba thời gian: quá khứ, vị lai và hiện tại. Quá khứ
đă qua nó không nhớ biết hết được, vị lai th́ nó mờ mịt không rơ. Ngược lại
nhóm tế bào năo bộ thuộc về TƯỞNG THỨC, khi nó hoạt động th́ nó vượt qua hàng
rào không gian và thời gian, nên thời gian và không gian không c̣n chia cắt và
trải dài. V́ thế nó bắt gặp hay nói cách khác là giao cảm với những ǵ đă
xảy ra ở quá khứ và vị lai
Ở trường hợp này nhóm tế bào năo TƯỞNG THỨC của anh Nhă th́
quá rơ ràng, không có trạng thái đồng cốt như cháu Bích Hằng, nhưng nó hoạt động
chưa chính xác 100%. V́ TƯỞNG THỨC của anh tự nó hoạt động chứ không phải do
anh triển khai, điều khiển, nên mức độ hoạt động của nó chưa hoàn chỉnh
và chính xác.
Khi TƯỞNG THỨC hoạt động th́ anh Nhă cảm thấy như ḿnh không
chủ động, tự trong đầu nó điều khiển như thế nào th́ anh làm theo như thế ấy,
nhưng ư thức của anh vẫn biết rơ ràng, thậm chí những âm thanh nói trong tai,
anh vẫn nghe và biết rơ. Xét trường hợp trong đầu anh Nhă, th́ trong đầu anh
làm việc hai phận sự”
1/ Làm việc bị hạn cuộc trong không gian và thời gian, có
nghĩa là không vượt ra khỏi thời gian chia cắt và không gian trải dài hay bị ngăn
cách.
2/ Làm việc không bị hạn cuộc trong không gian và thời gian,
có nghĩa là vượt qua không gian và thời gian. Sự làm việc này gọi là làm việc
trong vô thức.
Người tu theo đạo Phật khi nhập được Tứ Thánh Định th́ người
ta hiểu biết rất rơ ràng. Trường hợp anh Nhă, ư thức của anh kết hợp với tưởng
thức của anh hoạt động hai mặt:
1/ Hữu thức.
2/ Vô thức.
Tóm lại trường hợp của anh Nhă trong một bộ óc của anh làm
việc hai phận sự hữu h́nh và vô h́nh, hay nói cách khác cho dễ hiểu hơn là bộ
óc anh có phần làm việc bị hạn cuộc không gian và thời gian và có phần làm việc
không bị hạn cuộc không gian và thời gian, nhưng chưa chính xác 100%.
Cho nên sự bí ẩn của anh Nhă không có ǵ bí ẩn, anh sử dụng được
những tế bào năo ư thức và những tế bào năo tưởng thức, khiến chúng hoạt động
khi ư muốn anh khởi ra.
Tóm lại sự bí ẩn của anh Nhă th́ không có ǵ là bí ẩn cả, chỉ
có bộ óc của anh làm việc được hai phần: phần ư thức và phần tưởng thức. Đó cũng
là điều đặc biệt của anh Nhă mà ít người có được.
..."
Sửa lại bởi tvls080306 : 23 August 2009 lúc 10:00pm
|
Quay trở về đầu |
|
|
nhonha2003 Hội viên
Đă tham gia: 01 August 2003 Nơi cư ngụ: Finland
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 361
|
Msg 17 of 50: Đă gửi: 24 August 2009 lúc 9:28am | Đă lưu IP
|
|
|
tvls080306
Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp<<<< vậy th́ ḿnh mở ra học làm ǵ với tư vi lư số nhỉ ,v́ tử vi lư số ,cũng do người ta tưởng ma ra ,rồi cũng lấy chiêm nghiẹm ,đúc kết lại mà thành ,đơn cử chỉ cần nói cái lưỡng cực đ̣ trong dịch lư ,hay câu vô ngă của đạo phật "không tức có",ngày nay khoa học c̣n chứng minh được có cả vật chất vô h́nh ,vậy th́ con người cấu tạo bởi ǵ nhỉ,tui hông biết ông thầy nào chấm bác tới trung cấp cũng ngộ thiệt ,ủa mà bác học dịch lư làm ǵ ,nếu bác không tin siêu nhiên nhỉ ,nếu nói như bác khoa học th́ chứng minh có hay hơn không .Bác có từng như nhonha ,gặp lại bà nội dù bà nội mất lúc cha nhonha c̣n nhỏ ,vậy mà khi nhonha bất tỉnh ,lại gặp được bà ,bà gọi tên cúng cơm của cha nhonha mà cha chưa hề cho ai biết ,nói như bác , vậy cái đó là tưởng à ,theo bác vậy giải thích như thế nào đây,v́ nhớ nhà chưa biết bà là ai ,chưa gặp bao giwof ,cũng không có h́nh ảnh ở nhà để thờ ,vậy nói như bác các nhà khoa học đă không chứng minh tiền kiếp là có thật .Nếu mà khoa học thời nay mà uốn cong được chiều không gian nhu lỗ đen( Bigbang) th́ có lẽ lúc đó ,bác sẽ biết được thế giới vô h́nh có hay không thôi.Ngày xưa đức phật dạy ,cốt ư không để người ta sống trong ảo tưởng rồi không làm ǵ ,chỉ những bậc thọ giới hiểu biết mới biết đến cơi Niết thôi.vài lời với bác
|
Quay trở về đầu |
|
|
tvls080306 Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp
Đă tham gia: 08 March 2006 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 110
|
Msg 18 of 50: Đă gửi: 24 August 2009 lúc 9:10pm | Đă lưu IP
|
|
|
nhonha2003 đă viết:
tvls080306
Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp<<<< vậy th́ ḿnh mở ra học làm ǵ với tư vi lư số nhỉ ,v́ tử vi lư số ,cũng do người ta tưởng ma ra ,rồi cũng lấy chiêm nghiẹm ,đúc kết lại mà thành ,đơn cử chỉ cần nói cái lưỡng cực đ̣ trong dịch lư ,hay câu vô ngă của đạo phật "không tức có",ngày nay khoa học c̣n chứng minh được có cả vật chất vô h́nh ,vậy th́ con người cấu tạo bởi ǵ nhỉ,tui hông biết ông thầy nào chấm bác tới trung cấp cũng ngộ thiệt ,ủa mà bác học dịch lư làm ǵ ,nếu bác không tin siêu nhiên nhỉ ,nếu nói như bác khoa học th́ chứng minh có hay hơn không .Bác có từng như nhonha ,gặp lại bà nội dù bà nội mất lúc cha nhonha c̣n nhỏ ,vậy mà khi nhonha bất tỉnh ,lại gặp được bà ,bà gọi tên cúng cơm của cha nhonha mà cha chưa hề cho ai biết ,nói như bác , vậy cái đó là tưởng à ,theo bác vậy giải thích như thế nào đây,v́ nhớ nhà chưa biết bà là ai ,chưa gặp bao giwof ,cũng không có h́nh ảnh ở nhà để thờ ,vậy nói như bác các nhà khoa học đă không chứng minh tiền kiếp là có thật .Nếu mà khoa học thời nay mà uốn cong được chiều không gian nhu lỗ đen( Bigbang) th́ có lẽ lúc đó ,bác sẽ biết được thế giới vô h́nh có hay không thôi.Ngày xưa đức phật dạy ,cốt ư không để người ta sống trong ảo tưởng rồi không làm ǵ ,chỉ những bậc thọ giới hiểu biết mới biết đến cơi Niết thôi.vài lời với bác |
|
|
Chào Bạn,
Mọi sự vật vận động trên vũ trụ này đều theo duyên hợp và quy luật nhân - quả không sai chạy. Nói một cách đơn giản rằng v́ có cái này nên mới có cái kia. Chính v́ vậy, từ bao nhiêu đời Ông Cha chúng ta đều mong muốn biết được sự vận động theo quy luật ấy. Tử vi hay dịch lư là những kết quả quan sát và nghiên cứu đó. Nếu Bạn nghiên cứu sâu vào lư của Tử vi hay Dịch th́ Bạn sẽ thấu suốt điều đó ngay thôi. Cái lơi của Tử vi và Dịch lư là âm-dương mà âm dương chỉ là 2 cực trong nhân - quả thôi Bạn ạ. Cho nên Tử vi và Dịch lư bao giờ cũng không thể chính xác 100% được là vậy. Như thế, viêc nghiên cứu Tử vi hay Dịch lư để thấu suốt sự vận động của quy luật nhân - quả của vũ trụ có nên không Bạn ?
Con người cấu tạo bởi ǵ ? chuyện rất đơn giản trong giáo lư PG. tôi tin bất cứ ai học abc về PG đều biết điều này. Nếu Bạn không biết cứ nói, tôi sẽ mạn phép nhắc lại điều đơn giản này cho Bạn nghe ( xin đừng hiểu lầm tôi có ư khác).
Việc Bạn mơ thấy Bà nội của Bạn và biết những điều bí mật của gia đ́nh Bạn th́ đâu có ǵ là lạ. Những nhà ngoại cảm không có bất cứ sự liên hệ huyết thống nào với người chết mà c̣n nói vanh vách mọi chuyện của gia đ́nh người chết nữa mà. Về vấn đề này Bạn cứ theo dơi tiếp thread này Bạn sẽ dần dần gỡ được mối nghi của Bạn thôi.
nhonha2003 đă viết:
Ngày xưa đức phật dạy ,cốt ư không để người ta sống trong ảo tưởng rồi
không làm ǵ ,chỉ những bậc thọ giới hiểu biết mới biết đến cơi Niết
thôi
|
|
|
Tất cả những lời dạy của Đức Phật cho nhân loại chỉ để làm 1 việc duy nhất là ...thoát khổ. Ngoài ra không có mục đích nào khác đâu Bạn. Việc biết đến cơi Niết bàn th́ chỉ các bậc tu chứng tứ thánh định mới biết đến mà thôi. Có nghĩa chỉ những Bậc tu hành đúng giới luật không mảy may sai chạy th́ ngay đó nhập được tứ thiền, đắc tam minh mới có khả năng hiểu và biết đến cung cơi đó Bạn à.
Về tiền kiếp, tôi đă nói rồi. Tất cả chúng sanh tùy vào nghiệp lực mà luân hồi muôn kiếp. Nghiệp lực vừa là nhân vừa là quả. Nghiệp lực là động lực đẩy đưa kiếp sống nhân gian nên tôi và Bạn và mọi người xung quanh chỉ là những con rối trong chính vở kịch cuộc đời của ḿnh và do chính ḿnh viết ra đấy. Đức Phật chỉ nói Chúng ta đừng có viết nữa, đừng có diễn nữa mà thôi.
|
Quay trở về đầu |
|
|
tvls080306 Học Viên Lớp Dịch Trung Cấp
Đă tham gia: 08 March 2006 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 110
|
Msg 19 of 50: Đă gửi: 25 August 2009 lúc 1:26am | Đă lưu IP
|
|
|
"...
KHÁM PHÁ SỰ BÍ ẨN VỀ
CHÁU BÍCH HẰNG
Trường hợp cháu Bích Hằng th́ không giống như trường
hợp anh Nhă, hiện tượng của cháu Hằng xảy ra giống như có một linh hồn người chết
nhập vào cháu như thật.
Khi trực tiếp chứng kiến năng lực của TƯỞNG UẨN con
người. Nhất là trường hợp của cháu Bích Hằng, khiến cho Giáo sư Trần Phương
không c̣n đứng vững trên lập trường khoa học nữa, ông đặt ra nhiều câu hỏi:
" Như vậy linh hồn phải tồn tại dưới một dạng vật chất nào đó, có h́nh
thù, có khả năng phát ra tiếng nói. Đă là một dạng vật chất th́ vật lư học, hóa
học, y học, sinh học v.v........Với những phương tiện quang học và điện tử tinh
vi, hẳn có ngày t́m ra. Các nhà khoa học Việt Nam có thể đóng góp ǵ theo hướng đó?
”
C̣n lâu lắm các nhà khoa học Việt Nam mới có thể
chứng minh và giải thích những hiện tượng đó bằng hóa học, sinh học, y học, lư
học v.v...... C̣n bây giờ th́ sao? Hay để cho nhân dân Việt Nam sống trong
mê tín, phải chịu tốn hao với một số tiền bạc vô nghĩa (đốt tiền vàng mă, cúng
sao giải hạn, cầu an, cầu siêu v.v...)
Khi đọc bài của giáo sư Trần Phương, chúng tôi thấy,
nếu bài này được phổ biến sâu rộng trong khắp nước, mà các nhà khoa học Việt
Nam không có tiếng nói, th́ chắc chắn nạn mê tín, dị đoan sẽ lan rộng khắp nơi.
Và sẽ có một số người lợi dụng trường hợp này mà gây tạo ra nhiều loại mê tín
khác nữa để lừa đảo người làm tiền một cách phi pháp luật.
Chúng tôi đọc bài tâm nguyện của một cư sĩ M.N.C.S ở
Long Hải nói rằng: «Những nhà ngoại cảm này thường khoe khoang, Nhà nước đang
t́m kiếm những người tài như họ để trưng dụng về việc quốc pḥng.
Lời nói này chúng tôi e rằng những hạng người ngoại
cảm này "thừa nước đục thả câu", lợi dụng trạng thái tưởng thức không
có không gian và thời gian, giao cảm mọi sự việc xảy ra tạo dựng thế giới siêu
h́nh để tự lừa đảo chính ḿnh và mọi người, chứ từ xưa đến nay chưa có lịch sử
nước nào ghi công lao diệt giặc của những người làm đồng, là cốt và những nhà
ngoại cảm. Không bao giờ có những người lên đồng, nhập cốt và ngoại cảm mà ngăn
giặc, đuổi giặc, giữ nước, dựng nước, bắt những kẻ trộm cướp giết người, hiếp
dâm, giữ ǵn trật tự, an ninh cho quê hương, xứ sở. Đó là một việc KHÔNG TƯỞNG
của quư vị. Nếu các nhà ngoại cảm làm được
việc này th́ các ông Lạt Ma Tây Tạng làm
ǵ bỏ nước trốn qua Mỹ, khi Trung Quốc sang đánh chiếm Tây Tạng. Như vậy đủ biết
thần thông tưởng hay ngoại cảm chỉ là một việc làm lợi ích nhỏ như “t́m hài cốt
liệt sĩ” chớ không thể làm về việc quốc pḥng.
V́ biết rằng các nhà khoa học không thể chứng minh được
những hiện tượng hoạt động của TƯỞNG THỨC, nên trong các tôn giáo người ta cố ư
tu tập để triển khai TƯỞNG THỨC hoạt động ngơ hầu lấy đó tạo dựng thế giới siêu
h́nh và thần thông để lừa đảo mọi người. V́ không nhận ra những hiện tượng đó
nên mọi người tin tưởng gia nhập vào tôn giáo, nuôi hy vọng khi chết đi sẽ được
sanh về nơi đó (Cực Lạc, Thiên Đàng), hay có những thần thông pháp thuật.
Do phong thổ, thời tiết, thức ăn nước uống tại địa
phương, hoặc do tai nạn xảy ra gây ảnh hưởng năo bộ, hoặc sự phát triển hoạt động của năo bộ không đồng đều, khiến
cho TƯỞNG THỨC hoạt động nhiều hơn ư thức (trường hợp cháu Bích Hằng), hoặc ư
thức và tưởng thức cùng hoạt động (trường hợp như anh Nhă) V́ thế biến họ từ một
con người b́nh thường trở thành đồng, cốt và các nhà ngoại cảm. Một con người
có khả năng đặc biệt là nhờ vào tưởng thức hoạt động nên hơn những người khác,
chớ có ǵ gọi là tâm linh. Cho nên người ta gọi tâm linh là v́ người ta không
biết tưởng thức hoạt động.
Chúng ta không hiểu được năng lực của tưởng thức khi
nó hoạt động không giống như ư thức chút nào cả:
1/ Nó hoạt động rất đặc biệt tại một điểm, nên không
có không gian và thời gian, khoa học không thể chứng minh được.
2/ Nó giao cảm được mọi âm thanh sắc tướng, v́ các từ
trường của nó. Các nhà khoa học có thể chứng minh được.
3/ Nó biến hiện ra muôn h́nh sắc tướng của những người
đă chết không sai một nét nào cả. Đó là NĂNG LỰC DUYÊN HỢP CỦA TƯỞNG THỨC. Các
nhà khoa học không thể chứng minh được, v́ nó không phải là vật lư học,
hóa học, y học, sinh học v.v...
4/ Nó tạo ra một người thứ hai đang tiếp chuyện với
ư thức của nó. Đó là năng lực hợp duyên của tưởng thức, khoa học không thể chứng
minh được.
5/ V́ không có không gian, nên nó nh́n suốt trong
ḷng đất thấy mọi vật và bất cứ địa phương nào ở nơi đâu, cách xa bao nhiêu, nó
cũng biết được. Khoa học có thể chứng
minh được v́ đó là từ trường của tưởng thức.
6/ V́ không có thời gian nên bất cứ chuyện ǵ đă xảy
ra hoặc sắp xảy ra bao lâu nó cũng biết được. Và biết một cách rất cụ thể. Đó
là từ trường của tưởng thức giao cảm và bắt gặp những hành động, h́nh ảnh và âm
thanh của mọi sự việc đă xảy ra c̣n lưu lại trong môi trường sống, khoa học có
thể chứng minh được. Cũng như những sự việc sắp xảy ra trong môi trường sống
nhân quả của mỗi con người trong tương lai nó đều bắt gặp và giao cảm được cả,
khoa học không có thể chứng minh được.
Hiện giờ Giáo sư Trần Phương hy vọng vào các nhà
khoa học Việt Nam,
quang học và điện tử tinh vi để giải đáp: “Linh hồn có hay không?” nhưng Giáo sư
phải c̣n chờ đợi lâu lắm, có lẽ Giáo sư sẽ chết mất mà những câu hỏi này chưa được
giải đáp.
Là một nhà tu tập thiền định theo Phật giáo, tự bản
thân chúng tôi đă trực tiếp truy t́m thế giới siêu h́nh để thấy, nghe, hiểu biết,
th́ chúng tôi biết nó từ đâu xuất hiện những hiện tượng đó. V́ thế chúng tôi
xác định quả quyết: "Thế giới siêu h́nh không có, chỉ là năng lực TƯỞNG THỨC
của mỗi con người c̣n đang sống tạo ra, chứ người chết rồi th́ không c̣n lưu lại
một vật ǵ cả". Xưa thái tử Sĩ Đạt Ta khi tu thành Phật, Ngài cũng xác định:
"THẾ GIỚI SIÊU H̀NH LÀ THẾ GIỚI CỦA TƯỞNG TRI.”
Câu hỏi thứ hai của Giáo sư nêu lên t́nh cảm vui, buồn,
quan tâm, ước muốn, giận dữ, tranh căi của linh hồn để rồi nêu lên câu hỏi: Có
một thế giới linh hồn ngoài thế giới con người đang sống không? Thế giới linh hồn
hoạt động như thế nào? Có khả năng tác động ǵ vào thế giới của con người đang
sống? Để đáp ứng mong muốn của linh hồn người thân, người sống dâng đồ cúng lễ,
tiền bạc đồ dùng hằng ngày (dưới dạng vàng mă) là đúng hay nhảm nhí? Linh hồn
có tiêu vong đi không, hay là tồn tại măi măi?
Để trả lời những câu hỏi này:
1/ Ngoài hai trạng thái h́nh và bóng của cuộc sống
con người hiện hữu trên hành tinh này, th́ không c̣n có thế giới linh hồn nào
khác nữa. Thế giới linh hồn mà người ta cảm nhận được là do năng lực của TƯỞNG
THỨC trong mỗi người giao cảm với những từ trường bên ngoài do những người đă
chết và những người c̣n sống phóng xuất mà tạo ra. Năng lực ấy được phát triển
là do tu tập các loại thiền định tưởng hoặc bị tai nạn hay bị một cú “sốc” ǵ
trong cuộc đời, khiến cho phần nhóm tế bào năo tưởng thức hoạt động, đó là trường
hợp của các nhà ngoại cảm, chớ không có tâm linh ǵ cả.
2/ V́ không có thế giới linh hồn nên nó không có sự
sinh hoạt riêng, không có sự sống riêng.
Do TƯỞNG THỨC của con người c̣n đang sống, nên sự sinh hoạt của nó cũng
mang đầy tính chất của con người: t́nh cảm vui, buồn, quan tâm, ước muốn, giận
dữ, tranh căi v.v…… Nếu quả chăng có thế giới linh hồn của con người th́ phải
có sự sinh hoạt khác hơn con người, từ thực phẩm ăn uống, đến t́nh cảm, truyền
thông, diễn đạt v.v..... đều phải khác nhau.
3/ Nếu có khả năng tác động vào con người th́ có hai
góc độ:
a- Gia hộ con người, giúp cho con
người tiêu tai, thoát nạn, bịnh tật tiêu
trừ.
b- Hủy diệt loài người để cho thế
giới linh hồn tăng trưởng.
Trong hai điều kiện trên đây đều phi đạo đức và phi
nhân quả cả. V́ thế, nên thế giới linh hồn không được loài người chấp nhận. Nếu
loài người chấp nhận nó có, là tự loài người làm khổ ḿnh, khổ người khác.
Thế giới linh hồn của con người do năng lực TƯỞNG THỨC
của người c̣n sống tạo ra th́ có hai trường hợp:
1/ Không tin nó là thế giới linh hồn của người chết,
mà biết sử dụng năng lực tưởng thức đó áp dụng vào cuộc sống hiện hữu của con
người th́ rất có lợi ích như: t́m hài cốt liệt sĩ, báo động trước những tai nạn
sẽ xảy ra v.v...
2/ Nếu tin nó là thế giới linh hồn của con người,
th́ đó là một tai họa rất lớn, gây cho chúng ta bịnh tật và tai nạn “tiền mất tật
mang”. Nếu tin nó th́ đời sống của chúng ta hoàn toàn bị lệ thuộc, mất tự chủ,
sống thiếu đạo đức. Nếu có xảy ra điều ǵ th́ cầu cúng van xin làm hao tiền tốn
của và công sức.
V́ thế giới linh hồn không có, nên người thân của
chúng ta chết, nghiệp lực đă tiếp tục tương ưng tái sanh luân hồi c̣n đâu mà
cúng lễ, tiền bạc, đồ dùng hằng ngày (dưới dạng vàng mă) hay tụng kinh cầu siêu
v.v...... Bởi linh hồn không có th́ đó là những việc làm nhảm nhí.
V́ thế giới
linh hồn không có th́ làm ǵ có linh hồn tiêu vong hay tồn tại măi măi.
Ở đây chúng tôi không suy luận để tranh căi mà là sự
chứng nghiệm của bản thân chúng tôi. nhập vào trạng thái TƯỞNG THỨC th́ chúng
tôi bắt gặp thế giới linh hồn của con người qua năng lực TƯỞNG THỨC của chúng
tôi tạo ra, chứ không phải thế giới linh hồn của con người có sẵn. V́ thế chúng
tôi biết rất rơ ràng.
Hầu hết mọi người đều có khả năng nh́n thấy linh hồn,
nghe thấy tiếng nói của linh hồn, nh́n thấy hài cốt lắp vùi dưới lớp đất dày mấy
mét v.v... không riêng ǵ cháu Bích Hằng, chỉ v́ mọi người chưa được triển khai
TƯỞNG THỨC đúng mức, nên không thấy không nghe được như cháu Bích Hằng mà thôi.
Khả năng đặc biệt, ấy do một nhóm tế bào năo bộ của
TƯỞNG THỨC. Nếu các nhà y học và khoa học chịu khó nghiên cứu bộ năo của con người
th́ sẽ khám phá ra rất dễ dàng.
4/ Do sự không hiểu biết, Giáo sư Trần Phương cho rằng:
những thông tin bí ẩn của anh Nhă, anh Liên, cháu Bích Hằng là những khả năng đặc
biệt càng khó khám phá.
Sự thật không phải vậy. Bởi v́ thế giới siêu h́nh không có, tức là
không có linh hồn người chết, không có linh hồn th́ làm sao có chất liệu quang
học, y học, vật lư học mà khám phá. Nếu
rời khỏi bộ óc con người mà khám phá th́ chẳng bao giờ khám phá ra được thế giới
linh hồn.
Cho nên, các nhà y học và khoa học hăy khám phá nơi
bộ óc của những nhà ngoại cảm đang hoạt động, th́ có thể sẽ khám phá ra từ những
từ trường của những tế bào năo TƯỞNG THỨC phóng ra giao cảm với những từ trường
c̣n lưu giữ trong không gian, những từ trường h́nh ảnh, âm thanh, sắc tướng, những
hành động và t́nh cảm của mỗi con người trước khi chết đều c̣n lưu lại trong
không gian. Đó là y học và khoa học có thể khám phá ra được. Nhưng có những điều
mà khoa học và y học không thể khám phá ra được, đó là năng lực của TƯỞNG THỨC,
năng lực đó có thể biến tạo ra hàng vạn vạn triệu triệu linh hồn con người chết
và mỗi linh hồn người chết, từ hành động cử chỉ, lời ăn, tiếng nói đến đặc tướng,
cung cách không sai khác như người đó lúc c̣n sống. Nhất là những linh hồn do TƯỞNG
THỨC của nhà ngoại cảm biến hiện ra, lại nói chuyện với nhà ngoại cảm, nhà ngoại
cảm hiện giờ như người trung gian nói lại cho chúng ta nghe những sự việc xảy
ra mà chỉ có những người thân trong gia đ́nh mới biết. Chúng tôi xin nêu lên một
ví dụ để quư vị dễ hiểu hơn.
Trong giấc mộng chúng ta gặp lại
ông, bà, cha, mẹ đă chết cách 10 năm hoặc 20 năm, cùng lúc trong đó chúng ta cũng
gặp lại những người c̣n sống như anh, chị, em, cô, bác cùng bà con hàng xóm. Chúng ta đừng hiểu nông cạn là những linh hồn
người c̣n sống cùng với những linh hồn người chết về gặp chúng ta trong giấc mộng.
Nếu quả chăng những người c̣n sống xuất
hồn gặp chúng ta th́ những người ấy cũng phải nằm mộng như chúng ta. Nhưng sự thật những người ấy không có nằm mộng.
Như vậy những người gặp chúng ta trong giấc mộng là ǵ? Đó là do năng lực TƯỞNG
THỨC của chúng ta biến hiện ra, nó có thể biến hiện một số lượng người và xe cộ
đông đúc như chợ Bến Thành, nó có thể biến hiện ra một thủ đô lớn như thủ đô Hà
Nội, v.v...
Xét qua giấc mộng th́ năng lực TƯỞNG
THỨC của giấc mộng chỉ bằng 1 phần trăm của TƯỞNG THỨC cháu Hằng khi t́m hài cốt
liệt sĩ, và khả năng TƯỞNG THỨC c̣n gấp trăm triệu lần khả năng TƯỞNG THỨC của
cháu Hằng hiện giờ, khi nó làm những việc c̣n siêu việt hơn. Cho nên những nhà
khí công, nhà nhân điện đều dùng khả năng của tưởng thức trị bệnh.
Giáo sư Trần Phương với hy vọng: «Trung tâm nghiên cứu
tiềm năng con người, xác nhận được sự tồn tại của linh hồn th́ không những có ư
nghĩa nhân văn mà c̣n có ư nghĩa về nhiều mặt khác, kể cả về h́nh sự (nếu người
bị giết mà nói ra th́ kẻ giết người tránh sao khỏi tội?), không những có ư nghĩa
quốc gia, mà c̣n có ư nghĩa quốc tế.”
Sự hy vọng của giáo sư Trần Phương không thể thành đạt
được, là v́ linh hồn không có, chỉ có năng lực TƯỞNG THỨC tạo ra. ...
Cho nên từ trong các tôn giáo cho đến những người có
kiến thức khoa học c̣n nông cạn và chưa thấu suốt nền đạo đức nhân bản - nhân
quả, nên tin rằng có thế giới linh hồn người chết, đó là một điều mê tín, lạc hậu
mà trong thời đại này không thể chấp nhận và tha thứ được.
V́ sự thật hiển nhiên, là không có thế giới linh hồn
người chết, mà chỉ có sự biến hiện do năng lực TƯỞNG THỨC của con người c̣n sống
tạo ra. V́ thế Trung Tâm nghiên cứu tiềm năng con người có ra đời cũng chỉ
loanh quanh nghiên cứu trong đống sách cũ của những người xưa, toàn là sách tưởng
do những nhà tưởng học để lại. Nếu có nghiên cứu xa hơn th́ cũng dựa vào những
nhà nhân điện tưởng, khí công tưởng, xuất hồn tưởng, vơ công tưởng, thiền tưởng,
định tưởng, thần chú tưởng, ngoại cảm tưởng v.v.... Th́ cũng không thể nào giải
quyết được những ǵ mà Giáo sư mong đợi. C̣n nếu đem những nhà ngoại cảm này áp
dụng vào h́nh sự th́ chúng tôi e rằng không chính xác, v́ các nhà ngoại cảm
không phải tự ḿnh điều khiển cái năng lực đó, mà chính cái năng lực tự động của
tưởng thức đó điều khiển các nhà ngoại cảm, nên có khi chính xác và có khi
không chính xác, có nghĩa là TƯỞNG THỨC của họ, lúc làm việc, lúc không làm việc.
Cũng giống như trường hợp anh Nhă, lúc nó làm việc th́ chính xác, lúc nó không
làm việc th́ anh ṃ mẫm như người mù ḍ đường.
Cho nên đem những h́nh bóng biến hiện linh hồn người
chết của TƯỞNG THỨC vào việc lấy hài cốt liệt sĩ th́ tốt nhất, c̣n về việc h́nh
sự và quốc pḥng th́ cũng chẳng khác nào đem sự mê tín vào những vấn đề quan trọng
của đất nước, th́ chúng tôi e rằng không có lợi mà có hại nhiều hơn. V́ sự quốc
pḥng là do đạo đức nhân bản - nhân quả của toàn dân trong nước đó thịnh trị
hay chiến tranh đều do hành động ác thiện của họ. Cho nên các nhà ngoại cảm
không thể tham gia vào chiến cuộc được, nếu có tham gia mà đoán sai th́ bao
nhiêu quân lính sẽ bị giặc tiêu diệt.
Bởi v́ các nhà ngoại cảm không điều khiển được TƯỞNG
THỨC của ḿnh mà bị TƯỞNG THỨC của ḿnh điều khiển lại ḿnh.
Tóm lại bài này viết, v́ lợi ích cho mọi người trên
hành tinh này, chúng tôi nói lên sự thật, sự thật 100%. Chúng tôi nói lên không
cần quư vị tin, mà chỉ cần đem lại sự lợi ích cho quư vị, để quư vị trở thành
những người không mê mờ, không dễ tin, nhờ đó quư vị không bị kẻ khác lợi dụng
TƯỞNG THỨC của ḿnh lừa đảo.
TƯỞNG THỨC như con dao hai lưỡi, nếu quư vị biết
dùng nó, th́ nó làm lợi ích cho quư vị, c̣n quư vị không biết dùng nó, th́ nó
trở lại làm khổ và làm hại quư vị.
Sự thật là sự thật, không thể nói khác được, chúng
tôi nêu lên một sự thật, thời gian và sự tiến bộ của loài người sẽ xác chứng những
điều này, những điều chúng tôi đă nói ngày hôm nay “THẾ GIỚI LINH HỒN LÀ DO TƯỞNG
TRI, CHỨ KHÔNG PHẢI LIỄU TRI” mong quư vị suy ngẫm, v́ nền đạo đức nhân bản –
nhân quả mà loài người cần phải thực hiện để không làm khổ ḿnh khổ người và tất
cả chúng sinh. Nếu quư vị tin có linh hồn người chết th́ nền đạo đức sẽ mai một
và loài người sẽ đánh mất một vật quư giá vô cùng.
..."
Sửa lại bởi tvls080306 : 25 August 2009 lúc 1:35am
|
Quay trở về đầu |
|
|
diennien Hội viên
Đă tham gia: 10 January 2005 Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline Bài gửi: 742
|
Msg 20 of 50: Đă gửi: 25 August 2009 lúc 2:52am | Đă lưu IP
|
|
|
Có phải Bích hằng là Phan Thị Bích Hằng không bác ?
Bậy bạ quá, ngoại cảm cái qué ǵ đâu, toàn là bịp bợm hết, xem 2 cái đĩa VCD của Bích Hằng mới thấy là Bịp bợm một cách lộ liễu.
Đúng là làm tṛ để ḷe người dân, tṛ chính trị ấy mà.
|
Quay trở về đầu |
|
|
|
|