| Tác giả |
|
airbus
Hội viên
Đă tham gia: 01 July 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 39
|
| Msg 1 of 19: Đă gửi: 02 July 2005 lúc 6:30am | Đă lưu IP
|
|
|
Bí Ẩn Về Tiền Kiếp Hậu Kiếp.
Tư̖ 7;ng Luân Hồi.
Chuyện Về Ngài Thống Chế Nhân Từ.
Giải Thích Một Số Thắc Mắc Của Con Người Từ Cổ Đại Đến Nay.
Các nhà nghiên cứu về hiện tượng luân hồi đă ghi lại một số đặc điểm đáng lưu tâm về vấn đề luân hồi quả báo qua đó giải thích được một số thắc mắc của con người từ lâu.
Nghiệp quả đă tạo thành những phản nghiệp hay quả báo có thể phát sinh nhanh hay chậm.
Nếu phát sinh nhanh th́ đó là quả báo nhăn tiền. Trong đời sống hàng ngày ai trong chúng ta cũng đều đă hơn một lần chứng kiến rơ ràng sự kiện này. Vô số thí dụ có thật đă xảy ra chứng minh điều đó. Năm 1964, báo Sài G̣n có đăng tin vặt về một em bé bị điện giật chết. Nguyên nhân xảy ra tai nạn chết người này như sau:
Vườn nhà của gia đ́nh em này có một cây ổi xá lị rất nhiều trái nhưng thường bị trẻ em lối xóm hằng đêm đến hái ăn. Người cha trong gia đ́nh thấy vậy đă giăng ngầm dây điện cao thế vào cây ổi quyết trừng trị các trẻ em trong xóm ban đêm đột nhập vào hái trái. Nhưng rủi thay, một hôm trong nhà quyên rút dây điện khỏi ổ cắm điện. Đứa con trai chủ nhà mới 7 tuổi đi học leo lên hái ổi bị điện giật chết thê thảm. Tại Hoa,năm 1930, báo chí đăng một tin hết sức lạ lùng sau đây: Hôm ấy là một đêm tháng 6 năm 1930, một cảnh sát tuần tiểu tên là Allan Falby thấy một chiếc xe tải lớn chạy quá tốc độ trên đường El Paso nên phóng xe đuổi theo. không may, người tài xế chiếc xe vận tải nh́n qua gương chiếu hậu biết có cảnh sát đuổi theo, sợ quá nên vội vả ngừng xe khiến chiếc xe tuần cảnh của viên cảnh sát tuy đă kịp thời lạng sang bên nhưng lại tông vào lề khiến viên cảnh sát văng ra xe gảy chân và đứt một mạch máu lớn làm máu ra quá nhiều. Người tài xế kinh hoảng nhảy xuống xe và đă dùng một sợi dây vải siết chặt chổ mạch máu bị đứt. nhờ đó mà xe cứu thương đưa nạn nhân về được trạm y tế gần đó để kịp thời cứu chữa
. Năm năm sau, Allan Falby lần này vẫn tiếp tục làm cảnh sát tuần tra. Vào một đêm tháng 6 năm 1935 trong lúc Allan Falby đang lái xe trên xa lộ El Paso (cũng tại con đường này vào tháng nay) th́ bỗng thấy một chiếc xe vận tải bị lật bên lề. Allan Falby vội vă xuống xe chạy đến rọi đèn xem th́ thấy một nạn nhân là một người đàn ông bị thương nặng, máu ra lênh láng. Falby liền lấy một miếng vải dài siết chặt nơi chỗ mạch máu bị đứt để chờ xe cứu thương đến. Nh́n kỹ lại th́ địa điểm chiếc xe tải bị lật chính là nơi mà cách đó 5 năm xe của Falby cũng đă bị tông lề và văng ra xe. Tại trạm y tế, Falby càng kinh ngạc hơn nữa khi thấy nạn nhân không phải là ai xa lạ mà chính là người tài xế năm nào đă làm anh ta bị thương suưt chết và điều càng lạ lùng hơn nữa là cả hai đều bị gảy chân và đứt mạch máu lớn (nhưng sau đó đều được cứu chữa và phục hồi sức khỏe mau lẹ).
Ở đây, câu hỏi được đặt ra có phải đây là một sự trùng hợp hy hữu hay đây là một loại quả báo nhăn tiền? Nếu cho là quả báo nhăn tiền th́ thật sự ai là kẻ gây ra tội lỗi? Nếu bảo người tài xế biết có cảnh sát rượt theo sao anh ta không chịu tấp vào lề mà lại ngừng xe để gây tai nạn? Có phải anh ta thật sự sợ quá mà trở nên không kịp suy nghĩ hay là do chủ ư? Nếu chủ ư th́ tại sao khi thấy người cảnh sát bị thương lại vội vă xuống xe lo việc cứu giúp?
Sự trùng hợp lạ lùng trên cho đến nay vẫn c̣n gây nhiều thắc mắc ngay cả cho những nhà nghiên cứu về lănh vực luân hồi.
Câu chuyện có thật trên nếu được liệt vào trường hợp quả báo tức th́ là nhờ có hoàn cảnh, điều kiện thuận tiện để quả báo nhất sinh. Nhưng đôi khi nghiệp quả đă tạo xong mà điều kiện chưa có th́ vẫn chưa xuất hiện quả báo được. Điều này giải thích v́ sao có những người làm ác nhưng vẫn không bị quả báo nào cả. Có khi phải đợi một thời gian rất lâu đương sự mới bị hậu quả của những ǵ đă làm trước đó trong dân gian có câu "trời có mắt" hay "thiên bất dung gian" hoặc "ngậm máu phun người, trước dơ miệng ḿnh" hoặc "ác giả ác báo"... đều ám chỉ về quả báo nhăn tiền thấy ngay trước mắt. C̣n quả báo chờ đợi mà thời gian rất lâu có khi hết một đời người, qua kiếp khác mới trả hay có khi phải qua nhiều kiếp. Trên cơi trần này, đôi khi chúng ta kinh ngạc và nghi ngờ nhiều về thuyết luân hồi quả báo khi thấy những bạo chúa dă man, những kẻ lộng quyền giết người vô tội một cách vô lư cũng như đầy đoạ hàng vạn người... nhưng những kẻ ấy vẫn ung dung sống cuộc đời vương giả, sung sướng hạnh phúc lâu dài cho tới chết và khi chết lại c̣n được đưa tiễn linh đ́nh, long trọng tới nơi an nghỉ cuối cùng. Điều thắc mắc đó quả thật có lư, nhưng đối với thuyết luân hồi nhân quả th́ lại chẳng có ǵ phải thắc mắc v́ theo thuyết luân hồi này, mọi sự việc, mọi hành động của bất kỳ ai đều được ghi nhận một cách rơ ràng để rồi được thưởng phạt một cách công minh chính đại. Nếu b́nh tâm suy xét th́ lư luận sau đây chẳng có ǵ là sai lệch hay gượng ép mơ hồ.
Lấy thí dụ bạo chúa nào đó. Tại sao người ấy lại được làm vua? Phải chăng nếu xét về mặt lư thuyết luân hồi tái sinh nghiệp quả là do tiền kiếp người ấy đă tạo được nghiệp lành, đă có vô số hành động tốt lành và nhờ đó mà y thừa hưởng được ân huệ tối cao làm vua?
Nhưng trong thời gian làm vua, thụ hưởng được mọi lạc thú trong cuộc sống, thay v́ y tạo thêm nhân đức, tạo nghiệp lành tiếp tục th́ y lại có những hành động tàn ác của kẻ có quyền uy. Tuy nhiên hoàn cảnh, điều kiện và thời gian để y bị quả báo chưa đến. Luật luân hồi nghiệp quả vô cùng công bằng và chi li, có thể thời hạn được hưởng nghiệp quả tốt lành của y chưa hết hạn kỳ nên y vẫn c̣n tại vị. Ở đây, có thể trong lúc tại vị, y cũng đồng thời bị nghiệp quả xấu tức th́ song song. Tuy nhiên đó là trường hợp tội ác hiện tại mà y gây ra không lớn th́ sự kiện có thể xảy ra. Nhưng ở đây, v́ trong kiếp hiện tại, y tạo nghiệp ác quá lớn như trường hợp của bạo chúa Tần Thủy Hoàng đốt sách, chôn học tṛ, đày đọa hàng vạn người xây Vạn Lư Trường Thành, hoặc trường hợp Hitler, một quỉ vương Đức Quốc Xă đă tiêu diệt mấy triệu người vô tội... v́ thế có thể chưa có những cơ hội tương xứng với những tội lỗi tày trời của chúng và hơn nữa nghiệp lành từ kiếp trước của chúng vẫn c̣n nhiều. Có thể sau khi những kẻ ác này chết đi, kiếp sau khi đầu thai trở về chúng vẫn c̣n hưởng tiếp tục nghiệp lành từ những kiếp trước đó nữa. Lại có những kẻ mà lúc c̣n sống chúng hành động rất tàn ác, dă man và khi chết hoặc do bị xử tội hay chết sớm, chúng vẫn nuôi trong tâm thức sự tiếc nuối căm hờn không nguôi về những ǵ chúng đă làm chưa trọn vẹn và chúng thề nguyền với ḷng sẽ tiếp tục những hành động dă man tàn ác mà kiếp lai sinh. Cái nghiệp thức và nghiệp lực là động cơ khiến chúng tha hồ mà làm điều tàn nhẫn không gớm tay khi được tái sinh trở lại. Nhà triết học Schopen hauer đă có lần ghi lại một sự kiện tương tự, ở đây lá ư chí phục thù và ư chí phục thù ấy sẽ thể hiện ở kiếp sau khi khi ông kể rằng trong một bài báo Anh (báo The Times) phát hành ngày 29 tháng giêng 1841 mô tả cuộc xử bắn hai người đàn ông Úc Châu về tội giết người: "Hai kẻ sát nhân một già một trẻ mỗi người một phong cách vá ư chí biểu lộ trên nét mặt và cử chỉ. Tên sát nhân trẻ tuổi với gương mắt lầm ĺ, mắt trắng dă với những đường gân thớ thịt hằn lên ở ngang tai, răng nghiến lại. Cứ nh́n nét mặt hắn bộc lộ lúc đó (bài báo viết) th́ "người ta sẽ thấy rơ ràng hắn sẽ tái sinh trở lại một thanh niên da trắng và điều đó làm có cương quyết. Cái cương quyết sẽ thành kẻ sát nhân man dă hơn nữa ở kiếp sắp tới..." Cách đây hơn một thế kỷ, một ác quỷ đă xuất hiện giữa thế gian ngay tại nước Pháp. Tên của hắn là Gilles de Rais với chức vụ Thống chế. Hắn giết người không gớm tay, giết người với hăng say thích thú vùng với sự thèm khát lạ lùng khi trông thấy máu và nhúng tay vào máu. Lúc bị đưa lên giàn hỏa "con quỷ dữ" đă gào lên khủng khiếp cùn với lời nguyền: "Ta sẽ trở lại thế gian này 500 năm sau..." và mới đây. tại Hoa Kỳ xuất hiện một kẻ sát nhân kỳ dị đă gieo bao khủng khiếp trong một ngôi nhà vắng lặng thay v́ ṭa lâu đài bí mất của thời xưa cổ, con quỷ dữ này có tên là C. Jeffrey Dahmer, hắn giết trẻ con và người lớn, cách giết người của hắn y hệt ác quỷ Gilles de Rais nhưng kinh khiếp hơn, rùng rợn hơn, ghê tởm hơn khi hắn ăn thịt luôn những nạn nhân hắn giết. Điều này khiến người ta nghĩ đến lời nguyền ghê gớm của tên sát nhân cách đây nửa thế kỷ, "ta sẽ trở lại... và tiếp tục công việc của ta hơn cả hôm nay..." Phải chăng Jeffrey Dahner chính là hậu thân của quỷ dữ Gilles de Rais? Ta hăy ngược ḍng thời gian để biết cuộc đời ghê tởm của ác quỷ Gilles de Rais. C̣n tiếp
Sửa lại bởi airbus : 02 July 2005 lúc 6:34am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
airbus
Hội viên
Đă tham gia: 01 July 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 39
|
| Msg 2 of 19: Đă gửi: 03 July 2005 lúc 6:50am | Đă lưu IP
|
|
|
Chuyện Ngài Thống Chế Nhân Từ. Tiếp Theo
Đă mấy tháng liền, dân chúng quanh vùng Vendée (thuộc nước Pháp) bàn tán cùng nhau không ngớt về một con người vô cùng giàu có, nhân từ, điềm đạm, gương mẫu, mạnh khỏe và nhất là rất thương yêu con trẻ. Người ấy là thống chế Gilles de Rais, ông từ kinh đô về đây và sống trong ṭa lâu đài Tiffanges. Mỗi buổi sáng cũng như buổi chiều, ông đều đi dạo một ṿng quanh vùng. Dáng ông cao lớn oai vệ và luôn luôn nghiêm nghị, gặp ai ông cũng đưa tay chào với chiếc ba toong trên tay có lạm ngọc lóng lánh. Mỗi khi thấy bọn trẻ, ông thường dừng lại xoa đầu chúng, ngắm nh́n chúng và không bao giờ giờ quên cho tiền chúng ăn quà. Ông thường âu yếm hỏi chúng có muốn sống chung lâu đài với ông không? Nơi mà đầy đủ các loại đàn, các loại đồ chơi, các vườn cây lạ với đủ thứ chim muông và nhất là đủ thứ đồ ăn. Đứa nào cũng híp mắt gật đầu... Thống chế đă nghiêm túc nói rơ vấn đề này cho cha mẹ chúng trong vùng và ai cũng muốn gửi con ḿnh cho ngài thống chế nuôi dạy. Thống chế Gilles de Rais đă thực hiện điều hứa đó và để có thể dạy dỗ các đứa trẻ có kết quả hơn, ông đă t́m kiếm các cô gái có học có tài để phụ giúp dạy dỗ các em về các lănh vực ca hát, đàn, múa và học chữ.
Kể từ khi đó, thỉnh thoảng người ta nghe tiếng ca hát, đọc bài của các đứa trẻ phát ra từ các cửa nhỏ của lâu đài. Các bậc cha mẹ có con gửi vào đây đều sung sướng, yên tâm, hănh diện. Chỉ tội cho những người không có con để gửi đều cảm thấy đau buồn và thua thiệt...
Ai cũng biết thống chế Gilles de Rais là một con người mực thước, nghiêm khắc về việc dạy dỗ dĩ nhiên là ép vào khuôn khổ. V́ thế mặc dầu đă lâu không ai được dịp gặp lại con vào cả những ngày lễ, Tết nhưng ai cũng đều tự an ủi và hy vọng mai sau con cái họ sẽ nên người. Họ chỉ biết t́m con mỗi khi thống chế đi dạo ngang qua. Ông giơ tay lên và nói: "Ồ! con bác ngoan lắm!" thế là họ yên tâm.
Thống chế có ba ṭa lâu đài đồ sộ, trang trí cực kỳ xa hoa nhưng không kém phần quái dị. Nhiều cây cối có thân uốn khúc như đang múa bay trên các pho tượng của các vị thánh thần dữ tợn cạnh các hồ nước rêu phong sâu thẳm.
Thế rồi, một đêm trăng sáng, khoảng 11 giờ khuya, một người thợ rừng có việc phải đi qua ṭa lâu đài bỗng nghe một tiếng thét vang lên... người thợ rừng kinh hăi chạy lại phía người đàn ông đang gù lưng vừa ḅ vừa thở, đến bên một mô đất rồi gục xuống. Dưới ánh trăng, người thợ rừng cúi sát xuống cạnh người gù th́ thấy người ấy đă chết. Trên lưng ông ta máu chảy đầm đ́a, h́nh như bị đâm nhiều nhát... Người gù chính là gia nhân độc nhất chuyên săn sóc cây cảnh trong ṭa lâu đài của thống chế Gilles de Rais.
Ngày hôm sau xác chết biến mất. Một nỗi kinh sợ bao trùm vùng Vendée. Dân chúng sống gần ṭa lâu đài bắt đầu lo lắng và bàn tán. Có những điều mà bấy lâu nhiều người nghi ngờ nhưng không dám hé răng... Có người nhất quyết rằng tai ḿnh đă nghe rơ những tiếng rú thất thanh phát ra từ trong ṭa lâu đài bí mật vào những đêm khuya thanh vắng và họ c̣n khẳng định đó là những tiếng thét đầy khủng khiếp chớ không phải tiếng cười hay tiếng hát...
Hăy trở lại từ đầu, nghĩa là từ năm 1427, lúc bấy giờ Gilles de Rais là vị tướng được vua Charles đệ thất vô cùng quư trọng và được phong làm Thống tướng. Năm 1435 ông cáo bệnh xin trở về vùng Vendée và sống ẩn dật trong ṭa lâu đài nổi tiếng Tiffanges. Tại đây ông tiêu phí của cải như đổ tiền qua cửa sổ. Ông c̣n hai toà lâu đài khác nữa là Machecoul và Chambtobe, vợ ông là Catherine de Thouars và con gái là Marie. Thống chế là một người nghiêm nghị và đôi khi dữ tợn. Vợ con ông ít quan tâm đến, về việc gối chăn đối với bà vợ ông lại thường lạnh nhạt. Ông rất thích những ǵ có tính cách kỳ bí, ma thuật và ghê rợn, sống cạnh ông luôn luôn có hai phụ tá đắc lực đó là Henriet và Poitou, những người này cũng như ông đều có cuộc sống vô cùng bí hiểm khó có ai biết được...
Từ khi xảy ra hiện tượng kỳ lạ về xác chết của người gù biến mất như đă nói trên, dân chúng trong vùng đă bắt đầu nghi ngờ và lo sợ. Cuối thu năm 1440, 12 phụ huynh mà con em họ đều gởi vào ṭa lâu đài đệ tŕnh lên nhà vua một đơn thỉnh nguyện yêu cầu điều tra về đời sống các trẻ em trong đó. Nhưng không hiểu v́ sao bức thư bị ém nhẹm. Trong khi đó tại lâu đài Machecoul một em bé đi ăn xin t́nh cờ thấy một cảnh tượng hăi hùng ngay giữa pḥng đại sảnh đầy các thây ma của các con trai con gái, tuổi từ 10 đến 12. Em bé này vừa khóc vừa chạy thục mạng ra khỏi lâu đài...
Tên Sát Nhân Bị Bắt
Khắp nơi dân chúng xôn xao bàn tán, phần lớn họ đều cho con vào ṭa lâu đài nhờ Thống chế nuôi nấng và dạy dỗ nhưng chẳng có ai thấy con trở về đă mấy năm rồi...
Quận công Jean V ở Bretagner đă nghe báo cáo này từ lâu nhưng c̣n chần chờ, măi tới khi nhà vua hạ lệnh phải đem nộp ngay Thống chế Gilles de Rais th́ ông này mới chịu ra tay. Trong khi đó các nhân chứng đều tụ tập cả trong văn pḥng của Jean de Malstroit, giám mục ở Nantes và là quan tư pháp thượng thư tại ṭa án Bretagner. Tất cả đều buộc tội Gilles de Rais là tên sát nhân ghê tởm nhất trên thế gian và yêu cầu thẳng tay trị tội hắn với bản án khủng khiếp nhất. Thế rồi quân đội và nhân viên điều tra đến các toà lâu đài, lục soát khắp nơi, và tội ác ghê rợn nhất do tên sát nhân quái dị này đă được hoàn toàn đưa ra ánh sáng. Ngoài Gilles de Rais người ta c̣n bắt được đồng bọn trong đó nổi tiếng nhất là Henriet và Poitou.
Trước ṭa, bọn sát nhân gục đầu nhận tội và chúng lần lượt khai hết tội ác của ḿnh.
Lời Khai Của Bọn Tội Phạm
Theo lời khai của Gilles de Rais th́ hắn bị chứng bệnh loạn dâm và thích mùi máu. Mỗi đêm, trong ṭa lâu đài hắn và đồng bọn quây quần lại để cùng nhau làm lễ tôn vinh sự tốt lành ở địa ngục. Hắn thường quỳ xuống nhận rượu thánh và nh́n say xưa các cái đầu trẻ em sắp đều giữa nền pḥng, những cái đầu xanh lét và bất động. Trước khi giết các đứa bé hắn thường vuốt ve các em thật lâu và hôn da thịt các em. Hắn khai giết hơn 400 trẻ em phần lớn từ 8 đến 12 tuổi. Số trẻ em bị chết hắn bổ sung bằng cách dụ dỗ con cái của các nhà dân mà hắn ghé thăm. Về sau trẻ em hiếm dần hắn nghĩ đến việc lôi kéo các em đi ăn xin hay các em lang thang ngoài đường. Các cô gái mà hắn đưa vào lâu đài để làm cô giáo cũng bị hắn giết không thương tiếc.
Theo lời khai của hai ṭng phạm là Henriet và Poitou th́ hai tên này thường sốt sắng theo lệnh của Gilles de Rais. Sau khi tập trung các trẻ em lại cho Gilles de Rais tuyển chọn lấy một (thường là trẻ em 12 tuổi) th́ hắn lùa số c̣n lại vào một trong pḥng khác và đóng kín cửa lại. Trong khi đó Gilles de Rais và bọn hắn làm lễ cầu đạo, gọi hồn thánh thần c̣n em bé th́ bị cởi hết áo quần trói giăng tay trên một cái giường rộng để cho Gilles de Rais ngắm nghía, nói những câu đầy ma quái, vuốt tay chân mặt mũi em ra chiều thích thú, rồi hắn ra lệnh cho hai tên này giết em bé. Đôi khi tự tay hắn giết. Sau đó hắn nằm co quắp, trần truồng xuống sàn nhà và ngủ cho tới sáng. Đứa bé bị cắt cổ, cái đầu giữ lại đến sáng hôm sau, c̣n thân ḿnh th́ đem thiêu ngay ḷ sưởi của căn pḥng ngầm trong ṭa lâu đài. Sáng hôm sau cả bọn lại vuốt ve cái đầu lạnh ngắt rồi lại làm lễ cầu hồn.
Người gù lo việc săn sóc cây cối trong lâu đài v́ ṭ ṃ nên đă bị giết chết. Sau đó bọn chúng thủ tiêu xác. Ngoài ra một phù thủy đă giới thiệu cho Gilles de Rais một cô gái tên là Francois Prelati để phụ lực vào việc gọi hồn và thực hiện phép luyện đan nhưng công việc tiếp diễn măi, công quỹ khô cạn mà chẳng có kết quả ǵ khả quan cả. Mỗi lần làm phép bọn họ thường kẻ những đường ngang dọc, những ṿng tṛn trên nền nhà. Trong mỗi ṿng tṛn có kẻ thập tự giá và những kư hiệu kỳ lạ của người Do Thái xưa cổ. Về sau sự việc bị bại lộ dần lên Gilles de Rais lo sợ cho đem hết xương cốt các em và thiếu nữ đốt ngay tại căn hầm của lâu đài Machecoul. Năm 1440, nhân lễ thánh trong năm. Gilles de Rais lại ra lệnh giết một số lượng rất lớn các trai gái từ 16 đến 18. Đây là những em bé đă đem về nuôi từ năm năm nay. Sai đó lại c̣n giết thêm nữa. Các xác bị chặt ra làm đôi và bày la liệt trên sàn của căn pḥng lớn trong ṭa lâu đài để làm lễ tôn vinh các thánh thần.
Giờ Đền Tội
Phiên toà kéo dài mấy ngày liên tục trước sự tham dự của hàng vạn dân chúng. Với các tội trạng rành rành đầy ghê tởm của bọn sát nhân. Ṭa tuyên án xử tử h́nh tên Gilles de Rais bằng h́nh thức treo lên giảo đài và thiêu sống, c̣n hai tên ác ôn Henriet và Poitou cũng bị h́nh phạt tương tự. Những người sống trong lâu đài không nhúng tay vào vụ sát nhân th́ bị mấy năm tù và hoặc tha bỗng tuỳ theo tội trạng liên quan.
Đúng 11 giờ ngày 26 tháng 10 năm 1440, dân chúng lũ lượt kéo nhau đến một khu đất rộng để xem tận mắt cuộc xử tội ba tên sát nhân mà đứng đầu là tên Gilles de Rais; tên sát nhân quái dị. Sau các lời cầu nguyện Gilles de Rais bước lên giảo đài. Người ta cột dây ở lưng để treo hắn lên giá cao và tḥng lọng nơi tṛng vào cổ hắn. Dưới chân là đống củi lớn sẳn sàng được bén lửa. Hồi chuông báo tử và gọi hồn vang lên giục giă. Ngọn lửa được châm vào đống củi và bùng cháy hừng hực bốc lên bao lấy tên tử tội. Người ta nghe tiếng hét hắn thất thanh trong lửa và khói "ta sẽ trở lại thế gian này năm trăm năm sau... ta sẽ trở lại" Sau đó hai phụ tá ác ôn là Henriet và Poitou cũng lần lượt đưa lên giàn hỏa và bị đốt cháy thành than,kết thúc cuộc đời của những tên độc ác và tàn bạo... Đó là chuyện có thật xảy ra cách đây năm thế kỷ.
Rồi vào năm 1950 báo Paris Match của Pháp lại đăng tin về việc xử tử một tên tội phạm nổi danh giết người không gớm tay. Khi ra pháp trường hắn đă thét lên câu "tao sẽ trở lại, rồi tao sẽ trở lại tàn sát hết!" trước khi gục ngă trước đội hành quyết.
Nghiên cứu về lịch sử các tội phạm đông tây kim cổ, không hiếm những trường hợp tương tự. Những kẻ giết người trước khi đền tội không phải luôn luôn đều ăn năn sám hối, hoặc ghê tởm trước những hành động dă man của ḿnh mà trái lạ, đôi khi c̣n căm thù, khinh ngạo, tức tối như tuồng những ǵ chúng đă gây ra và vẫn chưa làm chúng hài ḷng và trước khi chết chúng vẫn c̣n ân hận chưa thực hiện hoài băo tàn khốc của ḿnh và nuôi dưỡng trong tâm ḷng khát khao được tiếp tục gây tội ác. Chắc chắn những "ác quỉ" này khi tái sinh sẽ làm khổ vô số người. Nhiều người đă tin rằng, những kẻ cuồng sát dă man, kỳ dị ấy khi đầu thai lại, chúng đă làm đúng ước nguyện của chúng. Những kẻ giết người không gớm tay hay cả những đồ tể, những đao phủ say sưa với công việc "xử tử" những tù nhân, những tội phạm, phải chăng đó là những kẻ sát nhân được tái sinh trở lại từ kiếp trước?
Các nhà nghiên cứu về tội ác đă nhận xét rằng những đao phủ từ cổ đại đến nay phần lớn có truyền thống gia đ́nh. André Obrecht là đao phủ nổi tiếng lầm ĺ nhất thế gian, chỉ riêng trong giai đoạn hành nghề chặt đầu người tại Pháp, ông ta cũng đă chém đầu 322 tử tội. Người cha của Obrecht cũng đă hành nghề đao phủ từ năm 1694. Khi người cha qua đời, Obrecht nối nghiệp cha và đă làm rơi đầu không biết bao nhiêu người từ năm 1922 đến năm 1976. Trong suốt 54 năm trời, Obrecht đă xử tử đủ hạng người; nào là kẻ sát nhân ghê tởm, kẻ phạm tội chính trị, nam có, nữ có, già có, trẻ có và cũng có vô số người vô tội. Mặc dầu không tin thuyết luân hồi tái sanh nhưng qua 54 năm hành nghề đao phủ, Obrecht đă đệ đơn từ chức sau khi chém đứt đầu một nữ tù nhân tên là Louise Giraud mà tiếng kêu gào khủng khiếp của bà này h́nh như không tắt bên tai hắn. Hắn rên rỉ: "tôi chán, tôi sợ và tôi ăn năn!..."
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
airbus
Hội viên
Đă tham gia: 01 July 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 39
|
| Msg 3 of 19: Đă gửi: 17 July 2005 lúc 6:58am | Đă lưu IP
|
|
|
Sự Tái Sinh Của Những Vị Hóa Thân.
Sự tái sinh luân hồi được hiểu đơn giản là sự đầu thai lại và người Tây Tạng tin tưởng rằng có những vị cao tăng, những vị sư trưởng, khi chết thường có ư nguyện được tái sinh trở lại để giúp đỡ chúng sinh. Các vị Bồ Tát mặc dù đă thoát khỏi ṿng luân hồi Nhân Quả nhưng họ vẫn muốn được đầu thai trở lại để hoàn tất ước nguyện cứu độ những kẻ c̣n ch́m đắm trong mê mờ tối tăm ở cơi thế.
Danh từ Hóa Thân được dịch từ chữ Tulkus và được hiểu như đă nói trên. Thật ra từ Hóa Thân chỉ dùng cho những vị Bồ Tát c̣n muốn tái sinh trở lại. Nhiều sách vỡ đôi khi c̣n dịch chữ Hoá Thân qua từ Reincamation. Từ Reincamation chỉ sự đầu thai của tất cả những chúng sinh c̣n bị nghiệp quả luân hồi tác động. Trái lại từ Tulkus chỉ sự đầu thai trở lại theo ư muốn, v́ những người đầu thai này thật sự đă thoát khỏi sự ràng buộc của luân hồi. Những vị này sau khi đă đầu thai rồi, họ vẫn ư thức được rơ ràng về tiền kiếp của ḿnh và biết rằng ḿnh tái sinh trở lại là để thực hiện một ư tưởng vị tha cao cả cho chúng sinh.
Theo các tài liệu nghiên cứu về Phật giáo Tây Tạng và nhất là những cuộc đời của Đức Đại Lai Lạt Ma Tây Tạng (mà chúng tôi may mắn đă có được một tài liệu giá trị của tác giả Phương Dung viết về đề tài này trên báo Hồn Việt và báo Việt Nam (1993) th́ từ năm 1419 Tây Tạng đă có truyền thống về sự hóa thân khi Đại Sư Tsong Khapa qua đời. Vị này đă chỉ định sư Gedum Truppa thay thế ḿnh. Chính vị sư này đă nguyện rằng sau khi chết sẽ tái sinh trở lại để cứu độ chúng sinh và hoàn tất những ǵ ḿnh chưa làm xong cũng như phát triển việc huấn luyện các tu sĩ phái Gelugpas thường được gọi là phái Mũ Vàng lúc đó đang gặp nhiều khó khăn trở ngại.
Theo Đại Sư Gedun Truppa th́ hóa thân trở lại trần gian, ông sẽ đầu thai trở lại qua các vị Đạt Lai Lạt Ma. Để các đệ tử biết được ḿnh sẽ hóa thân vào người nào, Đại sư đă chỉ rơ một vài thứ đồ dùng hằng ngày của ḿnh và viết một bài kệ đặc biệt. Ngày sau cứ theo đó mà suy đoán. Sau khi Đại sư Gedun Truppa viên tịch được 2 năm, các đệ tử đă thăm ḍ, theo dơi, t́m kiếm khắp nơi những ǵ khả dĩ nói lên được sự tái sinh của Đại Sư.
Lúc bấy giờ ở một vùng kế cận Thủ Đô, có một bé trai mới 2 tuổi nhưng ăn nói và hiểu biết thông thạo như người lớn. Nghe được tin này, các đệ tử của Đại Sư đă t́m đến tiếp xúc. Họ thấy cậu bé trả lời những câu hỏi do họ đưa ra rất trôi chảy. Sau đó là cuộc thử thách, họ đặt những di vật của Đại Sư Gedun Truppa lẫn lộn với nhiều đồ vật khác của những vị sư khác trong tu viện trước mặt cậu bé rồi hỏi như sau:
- Hăy cho biết những thứ nào người đă thường dùng ngày xưa?
Cậu bé nh́n tất cả các thứ rồi lựa chọn những di vật của Đại Sư Gedun Truppa để riêng ra một bên rồi nói:
- Đây là những thứ tôi thường dùng ngày trước.
Các đệ tử vô cùng kinh ngạc, một người nhớ lại bài kệ liền đưa cho cậu bé đọc thử. Không ngờ vào tuổi nhỏ như vậy mà cậu bé lại đọc được cả bài kệ và c̣n giải thích luôn những đoạn khó hiểu cho mọi người nghe.
Sau khi đă chắc chắn đó là vị Hóa Thân của Đại Sư Gedun Truppa. Các đệ tử đă rước cậu bé về tu viện và tôn lên làm Sư Trưởng với danh hiệu là Gedun Gyatso. Tại tu viện, cậu bé đă được huấn luyện rất kỷ về giáo lư quy luật và mọi thứ dành cho vị Sư Trưởng sau này. Gedun Gyatso rất thông minh, học một biết mười, có lần cậu bé thấy nhiều người trong tu viện kinh ngạc về trí thông minh của ḿnh nên đă nói một câu như sau:
- Thế các người không biết ta chính là Đại Sư Gedun Truppa hay sao?
Về sau, cậu bé đă lớn lên trong tu viện cùng với các tài năng xuất chúng của ḿnh. Lúc bấy giờ ông là một Sư trưởng nổi danh về tài đức, thông suốt mọi kinh điển Phật giáo và đă đi rao giảng, giúp đỡ mọi người từ những làng mạc xa xôi đến những nơi heo hút khiến mọi người dân ở Tây Tạng đều tôn sùng kính nể. Sư trưởng có nhiều ước nguyện trong vấn đề cứu độ chúng sanh. Nhưng chưa thực hiện được bao nhiêu th́ bệnh bất ngờ và qua đời. Trước khi tắt hơi, vị Sư trưởng này đă trăn trối lại ḿnh sẽ tái sinh lần nữa để mong hoàn tất ư nguyện. Lần này, ông để lại một số di vật khác trước và một bài kệ mới để các đệ tử dùng trong việc t́m ra người mà Sư trưởng sẽ đầu thai vào. Không đầy một năm rưỡi sau, người ta phát hiện được một ngôi làng ở rất xa thủ đô có một cháu bé ra đời trong một gia đ́nh nghèo. Bé này có những cử chỉ và lời nói rất lạ lùng. luôn luôn tỏ vẻ nôn nóng và yêu cầu về đến được chính tu viện để gặp mặt một số vị sư ở đó. Tu viện chính liền cử ba người đến ngôi làng ấy. Khi đi, họ đem theo các di vật của Sư trưởng cùng bài kệ. Trước lúc phái đoàn đến nhà một ngày, cháu bé đă báo cho gia đ́nh biết là: "Ngày mai sẽ có khách quư đến thăm, hăy chuẩn bị trà nước đón khách". Quả nhiên ngày hôm sau phái đoàn tu sĩ của tu viện chính đến, cháu bé đă nhận ra một người trong đoàn, đó là một vị sư già thường lo việc giao tiếp giữa các ngôi chùa, các tu viện, cháu bé đă hỏi thăm về t́nh h́nh ở tu viện cùng những việc mà lúc sinh tiền, Sư trưởng Gedun Gyatso đă biết qua. Các vị sư lại bày ra các di vật của sư trưởng chen lẫn với những thứ khác vào và yêu cầu cháu bé chọn ra hai đồ vật mà trước đây Sư trưởng Gedun Gyatso thường dùng và c̣n chỉ vào một vật thứ ba rồi bảo rằng:
- Vật này ta thường dùng hằng ngày. Nhớ giữ ǵn cẩn thận kẻo sứt mẻ.
Riêng bài kệ, cháu bé đọc song suốt và c̣n bảo rằng: "bài kệ ngày xưa vẫn c̣n lưu trữ tại tu viện chứ?"
Cháu bé được tôn vinh sau đó làm vị Đại Sư tên là Sonaw Gyatso. Đây là vị Đại Sư tài ba nỗi lạc c̣n hơn cả vị Sư trưởng trước. Điều này được các vị Trưởng Lăo giải thích rằng: qua nhiều lần tái sinh và học hỏi, lần tái sinh sau bao giờ cũng đặc sắc hơn v́ đây là một sự tiến hóa, trong đó có sự tiến hóa rơ ràng về kiến thức. Hơn nữa v́ sự Hóa thân nên các vị này luôn luôn tu bồi thêm công quả và sự học hỏi của ḿnh. Đại sư Sonaw Gyatso đă là người tạo sự giác ngộ lạ lùng cho danh tướng hung dữ Đại Hăn và cũng từ đó mà tướng Mông Cổ này đă phong Đại Sư làm Đạt Lai Lạt Ma và cầu mong Đại Sư bảo vệ và giáo hóa cho người Mông Cổ.
Năm 1588, Đại Sư Sonaw Gyatso qua đời, lần này vị Đại Sư căn dặn các đệ tử trước khi xuôi tay là ḿnh sẽ lại tái sinh một lần nữa để cứu độ người Mông Cổ. Vị Đại Sư đă để lại một số di vật và một bài kệ ngắn để các đệ tử đối chiếu và t́m kiếm người hóa thân.
Đến khoảng năm 1593, các đệ tử mới t́m gặp một bé trai 5 tuổi có những điều rất phù hợp với cuộc thử nghiệm. Bé trai này được đưa về tu viện và phong danh hiệu là Yonsten Gyatso Tưởng nên biết rằng bé trai này gốc gác là cháu nội của Đại Hăn Mông Cổ Về sau, bé trai này trở thành Đạt Lai Lạt Ma và chính nhờ vị này mà nhân dân Mông Cổ trải qua được một thời đại vững bền, an cư lạc nghiệp.
Khi Yonsten Gyatso, vị Đạt Lai Lạt Ma thứ 4 này qua đời, các đệ tử lại theo truyền thống như tŕnh bày từ trước để t́m người kế vị. Đó là Hóa thân của chính Yonsten Gyatso. Đây là vị Đạt Lai Lạt Ma thứ 5 danh hiệu là Lobsang Gyatso. Trong đời ngài, cung điện Potala được xây dựng cùng với nhiều tu viện và đào tạo nhiều tu sĩ có nhiều khả năng từ đạo đức đến học vấn. Tây Tạng nhờ đó ngày càng phát triển mạnh về nhiều mặt. Các vị Đạt Lai Lạt Ma tuần tự nối tiếp theo phương thức Hóa thân đă cố gắng chăm sóc nhân dân và ǵn giữ đất nước được độc lập lâu dài trong suốt mấy trăm năm.
Nhưng rồi tai họa lại xảy đến cho toàn dân v́ Tây Tạng nằm bên áp lực của những nước lớn như Nga và Trung Cộng, ngoài ra c̣n chịu áp lực của những nước khác nữa. Lúc bấy giờ vị Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 của Tây Tạng là Thupten Gyatso đă t́m đủ mọi cách để chống đỡ đất nước nhưng càng ngày Tây Tạng càng bị ngoại bang nḥm ngó. Ngài biết trước thế nào đất nước ngài cũng gặp thảm họa nhưng ngài lại không thể sống thêm để cứu nguy dân tộc và đạo pháp. Sau khi ngài qua đời, Trung Cộng tung quân xâm lược, đàn áp người dân Tây Tạng và t́m cách triệt hạ tôn giáo.
Tục truyền rằng khi vị Đạt Lai Lạt Ma Thupten Gyatso qua đời, nhục thân ngài ở vị thế ngồi tĩnh tọa và được ướp xác theo phương pháp cổ truyền. Nhưng sau đó các tu sĩ thấy mặt ngài đă chuyển về hướng Đông Bắc. Vị sư già nhiều kinh nghiệm đă suy ra rằng đức Đạt Lai Lạt Ma đă chỉ hướng, nơi mà ngài lại tái sinh. Từ đó cuộc t́m kiếm vị Hóa thân của ngài được tiến hành. Phái đoàn lên đường nhắm hướng Đông Bắc mà đi. Trên đường họ thu thập thêm các sự kiện có liên hệ. Một hôm họ nghe đồn về một cháu độ 3 tuổi rất thông minh và thường nhắc đến các vị sư cũng như thích kinh điển. Phái đoàn đến ngôi nhà đó. Đây là một ngôi nhà xây bằng đất tọa lạc bên cạnh một cây cổ thụ sum xuê. Khi phái đoàn bước vào th́ gặp cháu bé. Cháu bé rất vui mừng khi thấy các nhà sư vào nhà ḿnh nên chạy vội đến mà ngồi lên đùi một vị trưởng lăo ḥa thượng v́ vị này có đeo một chuỗi hạt rất đẹp vị sư hỏi:
Tên ngươi là ǵ?
Cháu bé đáp:
Tôi là Lhamo
Vị sư lại chỉ một nhà sư đứng bên cạnh và hỏi:
Đây là ai?
Cháu bé đáp:
Đây là Lạt Ma Scra.
Phái đoàn đă biết được một phần nào kết quả khi trắc nghiệm cháu bé Lhamo, nhưng họ c̣n phải t́m hiểu thêm nữa trước khi quyết định tháp tùng Lhamo về tu viện. Lần sau họ đưa ra một số xâu chuỗi khác nhau và yêu cầu Lhamo phân biệt thử xâu chuỗi nào là của Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 thường dùng. Lhamo liền bước đến dùng xâu chuỗi không đúng của Đạt Lai Lạt Ma ra và chỉ giữ lại xâu chuỗi của ngài đă dùng trước đây. Các vị tu sĩ đều kinh ngạc v́ quả thật xâu chuỗi đó chính là xâu chuỗi của Đạt Lai Lạt Ma thứ 13. Các cuộc trắc nghiệm kế tiếp đều được Lhamo làm đúng hoàn toàn. Do đó phái đoàn quyết định đưa Lhamo về kinh đô. Mặc dầu đường sá khó khăn lại thêm quân đội Trung Cộng gây cản trở nhưng cuối cùng phái đoàn cũng đưa được Lhamo về cung điện Potala. Đến năm gần 5 tuổi. Bé Lhamo chính thức được tôn vinh là Đạt Lai Lạt Ma lần thứ 14. Trong suốt 20 năm, vị phật sống này phải được huấn luyện về mọi mặt. Tuy nhỏ tuổi nhưng ngài phải vượt qua nhiều thử thách cam go về giờ giấc, học hành, và nhất là thực hành các pháp môn và giáo lư Phật giáo... Trong khi đó, t́nh h́nh chính trị không yên. Trung Cộng t́m đủ mọi cách để gây hấn v́ thế năm 1959 Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 đă phải trong đêm khuya trốn khỏi điện Potala để vượt biên giới để lánh nạn ở Ấn Độ. Trên đây là những giai đoạn Hóa thân của Đạt Lai Lạt Ma Tây Tạng. Thật sự th́ sự hóa thân được xem như khởi đầu từ Đại Sư Gedun Truppa trở đi.
Khi một vị Đạt Lai Lạt Ma qua đời, vị này thường có được ước nguyện tái sinh trở lại, việc đi t́m cho đúng ai là người Hóa thân của những vị này là cả một vấn đề rất khó khăn. Đôi khi phải mất 3, 4 năm hay hơn mới t́m ra được vị hóa thân. V́ thế mỗi khi một vị lănh đạo tôn giáo cao cấp của Tây Tạng qua đời th́ họ sẽ đầu thai trở lại.
Mới đây các vị sư Tây Tạng trú tại Ấn đă lưu ư đến trường hợp một cậu bé 5 tuổi tên là Simon cậu bé này có lời nói và cử chỉ rất lạ lùng. Khi gặp tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel, 62 tuổi( viện trưởng của trung tâm Phật giáo Tây Tạng ở San Dioge) cậu bé đă bước tới nói một câu rất tự nhiên:
À! Tôi biết ông nhưng có lẽ ông không nhận ra tôi?! Chính tôi là người mà ông thường ở kề cận.
Lúc đầu tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel cứ tưởng cậu bé tập nói theo kiểu người lớn nhưng khi ông này cuối xuống nh́n vào mắt cậu bé Simon và hỏi lại một câu rằng: "vừa rồi Simon đă nói ǵ?" th́ bé vẫn trả lời: "tôi biết ông!" vừa nói Simon vừa đưa tay mân mê chiếc c̣ng của tu sĩ Geshe tỏ vẻ thân mật vô cùng.
Vị tu sĩ này sau đó, trở lại hỏi người trong gia đ́nh này về trường hợp của bé Simon th́ được cha mẹ Simon cho biết thêm chi tiết như sau:
Bé Simon rất khác thường nếu so sánh với các trẻ con khác, suốt ngày Simon chỉ ngắm trời mây, đi dạo trong nhà hay trong sân. Ít thích chơi đùa nghịch ngợm, thường tư lự như một người đứng tuổi. Mới đây Simon lại có các biểu hiện lạ lùng như tự nhiên nói những ḷi tiên tri. Có lần Simon khuyến cáo trong nhà không nên nghe lời người hàng xóm để đi xa th́ thật sư nơi đó chẳng có ǵ. Lần khác Simon bảo người cha nên ở nhà trong một ngày mà Simon bảo ngày ấy là rất xấu cho ông. Quả hôm đó chỗ ông định tới lại bị lụt lớn, găy cầu, nếu ông đi sẽ bị kẹt lại đó một thời gian.
Cậu bé Simon sinh tại California Hoa Kỳ và đă t́nh cờ gặp tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel khi vị này đến thăm Victoville thuộc vùng sa mạc Nam Cali. Sau khi thấy ở bé Simon những biểu hiện lạ lùng, vị tu sĩ này trở về và hôm sau nằm mộng thấy vị thầy của ḿnh thuở trước. Đó là Lạt Ma Lobsang Phakpa, người đă viên tịch tại Trung Quốc vào đầu thập niên 1950, trong giấc mơ, vị Lạt Ma này như có điều ǵ nhắn gởi với tu sĩ Geshe Lobsang Tsepel. Khi vị tu sĩ giật ḿnh thức dậy, ông tự nhiên có ư nghĩ rằng có lẽ bà Simon là Hóa thân của Lạt Ma Lobsang Phakpa chăng v́ ngày xưa tu sĩ Geshe Lobsang thường sống gần gũi bên vị Lạt Ma này và vị này mỗi khi nói điều ǵ cũng thường hay lấy tay sờ hay ấn vào cằm tu sĩ Geshe Lobsang giống như bé Simon đă làm. Sau đó, tu sĩ này đă viết một bức thư đầy đủ chi tiết gởi về Ấn Độ để thỉnh ư quư vị lănh đạo tu viện cũ có liên hệ với Lạt Ma Lobsang Phakpa.
Sau một thời gian t́m hiểu, trắc nghiệm, quư vị trong ban lănh đạo tu viện đă quyết định gởi bé Simon qua Ấn để t́m hiểu thêm và nếu quả thật th́ bé Simon sẽ được giáo dục theo phương pháp và chương tŕnh giáo dục của tu viện Tây Tạng.
Cũng cần biết thêm là trước đó vài năm, tại Tây Ban Nha người ta cũng phát hiện được một cháu bé được nghi ngờ là một Hóa thân của một vị Lạt Ma. Và năm 1992 người ta cũng phát hiện được một bé trai có cử chỉ và lời nói hoàn toàn giống Đức Phó Tăng Thống Tây Tạng. Sau đó Đạt Lai Lạt Ma đă đồng ư gởi bé qua Ấn Độ t́m hiểu thêm đó có phải là một Hóa thân của vị Tăng Thống ấy không.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
airbus
Hội viên
Đă tham gia: 01 July 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 39
|
| Msg 4 of 19: Đă gửi: 17 July 2005 lúc 7:04am | Đă lưu IP
|
|
|
Vấn Đề Sự Trùng Hợp Lạ Lùng Giữa Những Người Không Cùng Huyết Thống.
Theo các nhà nghiên cứu về hiện tượng tái sinh th́ vấn đề vừa nêu trên trở nên phức tạp khi lư theo lănh vực luân hồi v́ không riêng ǵ trường hợp những anh chị em sinh đôi mà trên thế giới, những con người hoàn toàn xa lạ, đôi khi vẫn có một số điểm trùng hợp lạ lùng kỳ dị mà cho đến nay chưa có ai có thể giải thích được. Sau đây là một số trường hợp có thật đă xảy ra trên thế giới, những trường hợp mà cho đến nay các nhà phân tập học, xă hội học, di truyền học, nhân chủng học, đều chưa có một giải thích thỏa đáng cho vấn đề. Như trường hợp hai con người xa lạ John Adams sinh năm 1743 và mất năm 1826 là vị tổng thống thứ hai của vị chủng quốc Hoa Kỳ. C̣n Thomas Jefferson sinh năm 1743 và mất năm 1826 là tổng thống thứ ba của Hoa Kỳ. Hai người này không phải là anh em nhưng lại coi nhau c̣n hơn là ruột thịt. Hai người qua đời cùng một ngày và cùng một năm, đó là ngày mùng 4 tháng 7 năm 1826.
Chuyện hoàng đế Umberto đệ nhất và người chủ quán.
Câu chuyện kỳ dị đầy vẻ huyền bí khác cũng đă một thời làm xôn xao dân chúng Ư Đại Lợi. Nguyên tại thành phố Monza ở Ư có một người chủ quán tên là Umberto người này có gương mặt giống hoàng đế nước Ư lúc bấy giờ và đặc biệt vị hoàng đế này cũng có tên là Umberto (Umberto đệ nhất). Một hôm, phái đoàn hoàng đế đến vùng này th́ trời tối, nhà vua t́nh cờ chọn quán của Umberto để dùng bữa. Những người trong phái đoàn khi thấy chủ quán đều vô cùng ngạc nhiên v́ gương mặt nhà vua và chủ quán giống nhau như tạc. Hoàng đế Umberto khi nghe chủ quán xưng tên th́ lại càng kinh ngạc nên cho hỏi về gia thế, cuộc đời th́ được biết người chủ quán này có ngày sinh tháng đẻ và cả năm sinh đều cùng giống hoàng đế, đó là ngày 14 tháng 3 năm 1844. Mọi người c̣n bàng hoàng hơn nữa khi người chủ quán cho biết là anh ta có vợ có tên là Margherita, một cái tên hoàn toàn giống hệt tên của hoàng hậu Margherita và lại cùng tổ chức lễ cưới vào cùng một ngày giống nhau là ngày 22 tháng 4 năm 1966. Từ ngạc nhiên này lại kéo theo ngạc nhiên khác khi người chủ quán cho biết là ông ta có người con trai đầu ḷng tên là Vittoria hoàn toàn phù hợp với con trai của nhà vua cũng tên là Vittoria. Hoàng đế Umberto thấy chuyện quá lạ lùng bèn hỏi thêm các chi tiết khác nữa th́ được biết những sự trùng hợp lạ lùng chưa từng thấy nữa, đó là:
Khi người chủ quán Umberto tổ chức lễ khánh thành quán ḿnh th́ lúc đó Umberto lên ngôi vua và tổ chức lễ đăng quang. Hai buổi lễ tuy khác nhau nhưng cùng tổ chức vào đúng ngày giờ tháng năm.
Năm 1866, cả hai đều được gắn huy chương. Thời gian này chủ qún Umberto phục vụ trong quân đội c̣n vua Umberto cũng phục vụ trong quân đội với cấp bậc đại tá.
Năm 1870 cả hai người đêu được thăng chức. Chủ quán Umberto lên chức trung sĩ c̣n vua Umberto lúc đó lên chức tổng tư lệnh quân đội.
Sau khi biết rơ được những sự trùng hợp lạ lùng giữa người chủ quán và ḿnh, đêm đó nhà vua suy nghĩ rất nhiều và tự hỏi ḷng rằng là tại sao ḿnh và người chủ quán đều có chung những điểm tương đồng như mỗi người lại quá cách biệt nhau về địa vị? Phải chăng ḿnh là kẻ may mắn nhất trần gian c̣n người chủ quán kia là người bị thua thiệt? Phải chăng mỗi người có một định mệnh khác nhau, ai đă cân nhắc lẽ thưởng phạt? và phải chăng đă có sự bất công hay nhầm lẫn nào đó? Sáng hôm sau, hoàng đế Umberto ra quyết định để triều đ́nh lo thủ tục đặc trách phong chức hiệp sĩ hoàng gia nước Ư cho người chủ quán Umberto.
Thế rồi ngày hôm sau, khi chủ quán Umberto lên đường đến hoàng cung yết kiến hoàng đế th́ vừa đặt chân xuống xe ngựa, ông ta bị một kẻ sát nhân nhảy đến bắn ba phát đạn vào ngực khiến ông chết tức khắc. Hung tin được tŕnh lên nhà vua, hoàng đế Umberto kinh hăi vội vă lên đường đến nơi đặt thi thể người chủ quán để thăm viếng con người kỳ lạ. Nhưng khi nhà vua vừa bước xuống xe song mă th́ lại một tên sát nhân điên loạn không biết từ đâu xuất hiện bắn vào ngực nhà vua ba phát đạn. Sự việc diễn tiến nhanh không thể tưởng tượng đến nỗi không ai phản ứng kịp thời nên nhà vua đă ngă nhào xuống đất chết ngay. Câu chuyện có thật về hoàng đến Umberto và chủ quán lạ lùng đă làm cả nước Ư xôn một dạo.
Các nhà sưu tậ chuyện lạ có thật trên thế giới c̣n cho biết thêm về những hiện tượng lạ lùng mà cho đến nay những nhà nghiên cứu về hiện tượng tâm linh siêu h́nh vẫn chưa t́m được lời giải thích.
B. Những chuyện trùng hợp lạ lùng
Chuyện thứ nhất xảy ra ngay tại tiểu bang California (Hoa Kỳ) Donald Chapman ra đời ngày 5 tháng 9 năm 1976 th́ cũng vào ngày tháng và năm đó một người tên là Donald Brazil cũng ra đời.
Vào ngày 5 tháng 9 năm 1976 hai người này tuy ở hai nơi khác nhau nhưng lại tổ chức lễ sinh nhật cùng vào buổi tối và sau đó 5 hôm họ lái xe chơi xa, Donald Brazil dùng xe hơi khởi hành từ Femdale c̣n Donald Chapman cũng dùng xe hơi và khởi hành từ Eurecka. Hai xe đi ngược chiều nhau và đă đụng vào nhau. Cả hai đều tử nạn cùng ngày, cùng tháng và cùng năm.
Chuyện thứ hai cũng xảy ra tại tiểu bang California (Hoa Kỳ). Hai người có tên khác nhau là Fred Schokley và Baraette Woodruff sinh cùng ngày cùng tháng cùng năm và cùng giờ (6 giờ sáng ngày 19 tháng 7 năm 1944). Cả hai lại là cùng bạn học sau đó và họ rất thân nhau. Lạ nhất là trong đời họ cùng vinh cùng nhục, cùng thành, cùng bại giống nhau. C̣n sức khỏe, bệnh tật tuy hai mà lại giống nhau như một, người này đau th́ người kia cũng đau (bệnh). Thế rồi, ngày 23 tháng 3 năm 1964 cả hai đều vào đại học Oakland, điều kỳ lạ là cả hai đi trễ giờ và mặc dầu hai người đi hai chiếc xe hơi khác nhau nhưng bỗng nhiên họ cùng tông vào một chiếc xe vận tải lớn và đều qua đời đúng ngày giờ, tháng, năm đó.
Ngoài ra, lịch sử Hoa Kỳ c̣n ghi lại vô cùng chi tiết trường hợp đặc biệt về tiểu sử của hai vị tổng thống Abraham Linciln và John Kennedy về những sự trùng hợp kỳ dị giữa hai nhân vật nổi danh sống cách nhau một trăm năm tại Hoa Kỳ và qua sự trùng hợp đó, những nhà nghiên cứu, về hiện tượng huyền bí đă cho rằng: Phải chăng tổng thống Kennedy là hậu thân của chính tổng thống Abraham Lincoln?
Qua các tài liệu xác thực thu thập được về hai vị tổng thống, người ta đă liệt kê ra các điểm trùng hợp nhau một cách chính xác về hai con người ấy như sau:
1) Về mặt hôn nhân, con cái:
Tổng thống Lincoln và Kennedy đều cưới vợ vào năm 30 tuổi và hai bà vợ ấy đều nói tiếng Pháp. Điều kỳ lạ là hai bà lúc đó vừa đúng 24 tuổi và cả hai đều có màu tóc nâu. Trong đời, ông bà Loncoln và ông bà Kennedy đều có một đứa con chết lúc họ sống ở ṭa Bạch Ốc.
2) Về mặt người thân thuộc:
Tổng thống Lincoln có một người anh em làm thị trưởng (thành phố Boston), một người khác làm thượng nghị sĩ, một người nữa là tổng trưởng tư pháp (Levi Lincoln tốt nghiệp đại học Harvard), và một người nữa là (Robert Lincoln) làm đại sứ Mỹ tại Anh.
Tổng thống Kennedy có một người thân làm thượng nghị sĩ (Teddy Kennedy), một người làm tổng trưởng tư pháp (Robert Kennedy, cũng tốt nghiệp đại học Harvard). Phụ thân của T.T. Kennedy đă từng làm đại sứ tại Anh. Riêng chức vụ thị trưởng th́ trong ḍng họ Kennedy cũng đă có người làm thị trưởng tại thành phố Boston, đó là ông nội của T.T Kennedy.
Tổng thống Lincoln có một người thư kư riêng tên là Kennedy c̣n T.T Kennedy lại có một người thư kư tên là Lincoln.
3) Về mặt công danh sự nghiệp:
Tổng thống Lincoln được đắc cử vào quốc hội năm 1847 và tổng thống Kennedy đắc cử vào quốc hội năm 1947. Như vậy có sự trùng hợp về con số 47, khi xét về khoảng cách thời gian mà hai tổng thống đă sống là đúng 100 năm. Và sau đó cả hai cùng tranh chức phó tổng thống.
Tổng thống Lincoln lên làm tổng thống Hoa Kỳ năm 1860. Tổng thống Kennedy làm tổng thống năm 1960. Sự trùng hợp thấy rơ ở con số 60. (Cả hai T.T sống cách đúng 100 năm).
4) Về mặt chánh sách:
Cả hai vị tổng thống Lincoln và Kennedy đều chú trọng đến vấn đề quyền công dân và vấn đề chủng tộc nhất là vấn đề người da đen.
5) Về tuổi thọ và sự kiện xảy ra qua hai cuộc ám sát:
Cả hai vị tổng thống đều bị ám sát và chết vào cùng ngày thứ sáu.
Cả hai vị T T đều bị bắn vào phía sau đầu.
Lúc bị cắn, cả hai vị tổng thống đều có vợ bên cạnh.
Hung thủ ám sát tổng thống Lincoln sinh năm 1839 c̣n hung thủ ám sát tổng thống Kennedy sinh năm 1939 (trùng hợp năm 39).
Cả hai hung thủ đứng bắn và chạy đến trú ẩn là nhà kho và rạp hát. Có điều lạ là hung thủ bắn tổng thống Lincoln th́ núp sau cánh gà rạp hát và khi bắn xong th́ lại bỏ chạy vào nhà kho để trốn, c̣n hung thủ bắn tổng thống Kennedy th́ núp trong nhà kho để bắn rồi sau đó chạy vào nhà hát để trốn.
6) Về lănh vực người kế vị.
Phó tổng thống lên kế vị T.T Lincoln là Andrew Johnson, c̣n phó T.T kế vị T.T Kennedy là Lyndon Johnson. Cả hai vị phó tổng thống này tuy sống cách nhau đến 100 năm nhưng đều cùng tên là Johnson và cả hai trước đó giữ chức thượng nghị sĩ và cùng quê hương miền nam nước Mỹ.
Hai phó tổng thống có sự trùng hợp 08 của năm sinh cách nhau 100 năm chẵn. Andrew Johnson sinh năm 1808 c̣n Lyndon Johnson sinh năm 1908. Nếu đếm họ tên của hai người này sẽ có một sự trùng hợp khác nữa: đều gồm 13 chữ cái.
Những nhà nghiên cứu về hiện tượng luân hồi đă cố gắng đưa ra một số giải thích nào đó về những hiện tượng lạ kỳ này như sau: Trong cuộc sống hằng ngày chúng ta đôi khi thấy có những người tuy không phải là bà con họ hàng hoặc anh chị em ruột thịt nhưng họ thương yêu nhau rất mực. Họ sống với nhau như bóng với h́nh. Người này gặp bệnh tật hoạn nạn th́ người kia lo lắng không yên., Luôn luôn như có một sợi dây vô h́nh nào đó ràng buộc họ lại với nhau. Có người giữ măi t́nh khắng khít ấy cho đến măn đời. Những con người ấy khi chết đi, linh hồn họ vẫn nhớ măi những t́nh cảm cũ của người xưa và khi đầu thai lại, tùy theo nghiệp quả thuận lợi hay không cho ư muốn được thể hiện của họ mà họ sẽ gặp được h́nh ảnh của thân xác mới dưới h́nh thức hai người xa lạ gặp nhau và giống nhau về cá tính, sở thích. Đôi khi c̣n giống nhau về gương mặt và cử chỉ hoặc do sự "đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu" mà họ cùng được tái sanh một lần được thuận tiện gặp gỡ nhau. Do đó có trường hợp có những người cùng ra đời vào những năm, tháng, ngày, giờ giống nhau và đôi khi đă hoàn tất được ư nguyện hay đă xong nghiệp quả họ lại phải xa nhau cùng đúng vào ngày giờ tháng năm nào đó.
Có những người ở kiếp trước thương yêu nhau nhưng đôi khi lại xung khắc về cá tính. Xa th́ nhớ, gần th́ lại hay căi nhau. Có khi v́ quá thương nhau mà trở nên quá ghen. Đôi khi họ là hai anh em hay hai chị em hoặc là cặp bạn trai hay cặp bạn gái. Đôi khi họ là cặp t́nh nhân nhưng v́ quá ghen hờn, nghi kỵ nhau mà sinh ra xung khắc. Cũng có khi họ là hai người thân thiết, nửa bước khó rời nhưng họ đă hợp đồng với nhau để làm khổ người khác... Đến kiếp sau, cái nhân duyên và nghiệp quả về những ǵ xảy ra giữa hai con người ấy với nhau và với kẻ khác lại được thể hiện qua sự kiện họ là hai kẻ sinh đôi trong cùng một gia đ́nh để có thể cùng nhận một nghiệp quả lớn lao nào đó. Tuy nhiên, tùy theo ước nguyện của linh hồn khi đầu thai được cơ hội thuận tiện hay không mà sẽ có những trường hợp khác xảy ra:
Hoặc hai trẻ sinh đôi mới lọt ḷng mẹ th́ đă bị chia ĺa v́ lư do nào đó. Họ phải chịu một thời gian xa cách nhau đă rồi sau mới hội ngộ. Có thể đó là một h́nh thức trừng phạt phát sinh do nghiệp quả nào đó ở tiền kiếp họ đă gây ra. Nhưng cuối cùng họ lại gặp gỡ nhau nhờ lư do nào đó, mà từ đó họ gần gũi và yêu mến nhau hơn hay đôi khi (thường hiếm) lại xung khắc, bất hợp nhau...
Hoặc hai trẻ sinh đôi sống với nhau ḥa thuận, vui vẻ là do nghiệp lực từ tiền kiếp của họ không có ǵ sai trái xấu xa nên ước nguyện đầu thai lại đó được thể hiện thuận lợi.
Hoặc cặp sinh đôi sống măi măi bên nhau nhưng hoàn toàn khác nhau về sở thích, tánh t́nh, cử chỉ. Đôi khi họ ghét nhau và thường gây gổ nhau. Trường hợp hai anh em sinh đôi người Thái Lan thường gọi là cặp anh em Xiêm (Siam) dính nhau suốt đời (dính ở hông). Hai người này sinh năm 1811. Một người tên là Chang và một người tên là Eng.
Mặc dầu dạng thể và khuôn mặt giống nhau như khuôn đúc và sống măi bên nhau, nhưng hai người rất xung khắc nhau. Một người ít nói, thâm trầm, c̣n người kia lại nóng tính và nghiêm khắc, khó khăn. Đối với người mẹ đă sinh ra cặp sinh đôi th́ rơ ràng đă có sự liên quan nhân quả nào đó giữa người mẹ và hai đứa con ấy. Sự liên quan không những đối với người mẹ mà c̣n đối với người con nữa. Bác sĩ R. Halley có lần kể chuyện một bé trai sinh đôi ở nước Anh tên là Cook, một hôm tự nhiên nói với mẹ một câu thật lạ lùng "mẹ biết không, trước đây mẹ sống cô đơn thui thủi một ḿnh, không chồng con, bè bạn suốt cả đời. Bây giờ mẹ sinh đôi là để bù trừ cho những thời gian đau buồn ấy..." Chữ trước đây có nghĩa là tiền kiếp v́ nếu dùng cho đời hiện tại của mẹ bé trai ấy th́ bà ta hoàn toàn không có ǵ đáng gọi là cô độc cả. Tuy nhiên, nguyên nhân của sự sinh đôi và sự liên hệ giữa cha mẹ con cái cặp sinh đôi c̣n rất nhiều, nếu xét về mặt luân hồi nghiệp quả.
Riêng sự trường hợp đặc biệt về hai vị tổng thống Hoa Kỳ A.Lincoln và Kennedy th́ câu trả lời vẫn c̣n ở sự suy đoán rằng đó là một trong những h́nh ảnh của sự đầu thai hay là một sự hóa thân của chính tổng thống Lincoln. Điều mà cách đây mấy ngàn năm, trong bộ sách tử thư của Tây Tạng và Ai Cập thường nhắc đến: "Có những người, khi chết họ cảm thấy chưa làm đủ bổn phận nơi cơi chết mà họ quyết tâm đầu thai lại, thường những vị đó thường được gọi là Bồ tát. Phải chăng tổng thống Abraham Lincoln đă cả đời ḿnh đấu tranh cho công bằng bác ái vị tha, chống kỳ thị da màu, chủng tộc, cảm thấy ḿnh chưa hoàn tất ư nguyện nên quyết tâm trở lại cơi trần lần nữa qua hậu thân của tổng thống Kennedy và chu kỳ kiếp sống đă được diễn lại như đang chiếu một cuốn phim của tiền thân T.T Lincoln vậy...
Qua những lư luận và giải thích trên, chưa hẳn đă là những giải thích hợp lư và rơ ràng. Tuy nhiên, dù sao, một số giải thích ấy cũng nói lên được một phần nào những mối tương quan nhân quả giữa các hiện tượng với nhau. Nếu ngày nay ta thấy xuất hiện trên quả đất này những h́nh ảnh, sự kiện, th́ chắc chắn những ǵ mà ta thấy đó đều phải có nguyên nhân. Nhưng trở ngại ở điểm là đôi khi nguyên nhân ấy không thể nhận rơ bằng các giác quan b́nh thường của loài người và cũng không thể chứng minh bằng khoa học nên sự giải thích cũng từ đó mà bị hạn chế, trở ngại.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
airbus
Hội viên
Đă tham gia: 01 July 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 39
|
| Msg 5 of 19: Đă gửi: 19 July 2005 lúc 6:57am | Đă lưu IP
|
|
|
Thấy Được Những Huyền Bí Bên Kia Cơi Chết Qua Hiện Tượng Hàn Mặc Tử.
Cả ngàn trường hợp những người đă được các bác sĩ chứng nhận là đă chết thực sự rồi v́ một lí do huyền bí nào đó bổng dưng sống lại, đă được bác sĩ Raymond Moody thu góp trong cuốn "Đời Sau" (Life After Life) xuất hiện năm 1975. Tôi đă t́m đọc trước hết v́ ṭ ṃ muốn biết những điều bí ẩn về hiện tượng này. Nhưng trong ḷng th́ vẫn hồ nghi, không biết những kết luận của bác sĩ Moody có thực không, hay cũng chỉ do phản ứng thuốc và cơ thể lúc hấp hối, v́ óc cũng như các tế bào đang chết mà nảy sinh ảo giác và những h́nh ảnh như kiểu "nảy đom đóm mắt" vậy.
Nhưng rồi cái ṭ ṃ này dẫn tôi đi xa hơn. Về những thay đổi ḱ lạ và bất ngờ nơi những người như thế, mà cụ thể là Hàn Mặc Tử.
Hàn Mặc Tử là một nhà thơ thiên tài và thần bí. Thơ của ông chất chứa những ư tưởng và h́nh ảnh lạ lùng vượt qua ngôn ngữ loài người. Bí ẩn ǵ đàng sau hiện tượng này? Những vần thơ tuyệt tác của ông do tài năng riêng hay do một nguồn huyền bí nào khác? Đời sống của ông đă tữ những vật vă cô đơn cùng độ đến những cảm nghiệm hút hồn đầy hoan lạc. Điều ǵ lạ vậy?
Ị ĐƯỢC ÁNH SÁNG BIẾN ĐỔI
(Transformed by the Light)
Đó là tựa đề cuốn sách do cuộc nghiên cứu nhiều năm bằng phương pháp khoa học của bác sĩ Melvin Morse về hiện tượng những người chết sống lại, mới được xuất bản (Villard Books, 1992), sau sự thành công của chương tŕnh nghiên cứu khác tại Seattle trong cuốn Gần Aùnh Sáng Hơn (Closer to The Light, Ivy Books 1990). Thực ra th́ bác sĩ Raymond Moody đă thu góp, phân t́ch và đưa tới những kết luận chung về những trường hợp trên từ lâu, nhưng chưa mang tính cách khoa học như của bác sĩ Melvin Morse xác nhận trong cuốn "Được Ánh Sáng Biến Đổi": "Tôi muốn chứng minh một cách khoa học những điều mà những người nghiên cứu khác chỉ phỏng đoán, xem những người chết sống lại được thay đổi như thế nào... " (trang 29)
Đă chết thật khác với t́nh trạng hôn mê bất tỉnh. Tôi đă có dịp nói chuyện với một người quen, đă bị hôn mê cả tháng trời sau khi mổ, th́ không thấy có hiện tượng như trường hợp chết đi sống lại, mà chỉ có những cơn mơ dài. V́ t́nh trạng hôn mê vẫn
chưa phải là chết thật.
Những ǵ xẩy ra trong thời gian một người đă thực sự chết rồi sống lại? Có người chết 5 phút, có người chết nửa giờ. Cả mấy trăm trường hợp như vậy được khảo sát bằng phương pháp khoa học đàng hoàng.
Tất cả mọi trường hợp trên đều có 4 điểm chính:
1. Hồn ra khỏi xác: bay lơ lửng trên không nh́n xuống xác của ḿnh, thấy rơ mọi người và mọi sự đang xẩy ra trong khung cảnh ḿnh vừa tắt thở. Thấy các y tá và bác sĩ chạy hối hả. Thấy những người thân yêu đang khóc...
2. Ống tối dài: sau đó hồn như bị hút vào một cái ống dài thật tố đen với một tốc độ nhanh kinh khủng. Betty Eadie kể lại kinh nghiệm của chính ḿnh trong cuốn "Được Aùnh Sáng Aáp Ủ" (Embraced by The Light, Gold Leaf Press 1992): Đây đúng là thung lũng bóng tối sự chết" (trang 39) như Kinh Thánh đă từng nói tới.
3. Nguồn sáng: bỗng thấy một nguồn sáng xuất hiện đầy yêu thương và an b́nh. Aùnh sáng này thật sáng nhưng không chói mắt. Có người cảm nghiệm thấy Chúa, có người thấy Đức Maria... "thấy tắm trong ánh sáng và thấy một bà mầu nhiệm mặc áo trắng đến cầm tay nâng đỡ tôi" (trang 191). Lúc đó hồn được soi sáng nh́n lại và thấy tất cả cuộc đời của ḿnh hiện lên trong một nháy mắt. Giáo lư vẫn gọi là phán xét. "Tôi thấy tôi là chính những người tôi xúc phạm, và cũng là chính những người tôi giúp đỡ". Lời thuật này làm chứng lời Chúa trong Phúc Aâm Thánh Gioan: Chúa không sai Con của Ngài xuống để luận phạt thế gian mà là để cứu rỗi; ai đi trong bóng tối th́ đă tự luận phạt rồi.
Rồi hồn sung sướng sửa soạn bước vào vùng ánh sáng th́ lại nghe rơ lệnh: chưa phải lúc, hăy trở về. Thế là sống lại. Tất cả đều không thích trở lại như vậy. Cũng có một số trường hợp, thay v́ gặp vùng ánh sáng yêu thương, th́ lại gặp vùng đen tối hiện
h́nh như quỉ sứ trong biển lửa thật sợ hăi, như bác sĩ Raymond Moody thuật lại trong "Aùnh Sáng Muôn Năm" (Light Beyond, Bantam Books 1989, trang 26-27).
Betty Eadie tả kỹ về cảm nghiệm nguồn ánh sáng: "Bây giờ th́ tôi biết có Chúa thật. Không c̣n chỉ tin vào một lực vũ trụ, mà tin vào một Đấng đàng sau sức mạnh đó. Tôi thấy Đấng đầy yêu thương đă dựng nên vũ trụ và đặt mọi khôn ngoan vào đó. Tôi thấy Ngài điều khiển trí khôn ngoan và sức mạnh này. Tôi thấy trực tiếp rằng Chúa muốn chúng ta trở nên giống như Ngài, và Ngài cho chúng ta những đặc tính giống như Chúa, như óc tưởng tượng và sáng tạo, ư chí tự do, trí thông minh, và nhất là khả năng yêu thương... " (trang 61). "Tôi cảm nhận t́nh yêu của Chúa vô điều kiện, vượt trên mọi t́nh yêu trần thế... Và tôi được ấp ủ trong cánh tay của ánh sáng vĩnh cửu này" (trang 53).
4. Được biến đổi: bác sĩ Morse cho biết: "Tất cả mọi trường hợp đều được biến đổi sau khi đă gặp ánh sáng này... Họ trở nên đầy nhiệt lực và dễ thương hơn, đôi khi họ được sức cảm thụ lạ về những lănh vực tâm linh trước kia không hề biết" (trang 6). Một số người biết trước truyện sẽ xảy ra trong tương lai hay ở xa "Họ ít sợ hoặc không sợ chết nữa, v́ họ biết có một cuộc sống mới. Một số người tự nhiên thông minh hơn ra nhiều... biết nhiều nguyên lí toán học ngay cả về nguyên tử... thuyết tương đối của Einstein... phát triển nhiều khả năng tâm linh... " (trang 9-10).
Tất cả những cái thấy trên đây đều được bác sĩ Melvin Morse chứng nghiệm là có thật, chứ không phải do phản ứng của thuốc hay cơ thể lúc chết do ảo giác v́ thiếu dưỡng khí hay v́ những thần kinh óc bị hủy hoại. (xem Được Aùnh Sáng Biến Đổi trang 194). "Cảm nghiệm ánh sáng không thể tự tạo ra được, mà chỉ có thể có được ở điểm chết hoặc nơi những thị kiến tâm linh rất đặc biệt... Sự thay đổi mạnh nhất và kéo dài lâu nhất được thấy nơi những người đă trông thấy ánh sáng này" (trang 197).
IỊ HÀN MẶC TỬ ĐĂ CHẾT MẤY LẦN VÀ ĐĂ THẤY G̀?
Trong thơ Hàn Mặc Tử, có nhiều ư tưởng và h́nh ảnh ḱ lạ khó hiểu. Một vài người vội nghĩ ngay đó chỉ là những tưởng tượng hay bám víu vào niềm tin cho khuây khỏa cơn bệnh, hay chỉ là những kiểu chơi chữ cho bay bướm cao siêu. Nhưng qua những khảo cứu và những khám phá khoa học trên th́ chắn chắn ai cũng phải nhận rằng những ư tưởng và h́nh ảnh này đúng là của một người đă chết, đă thấy nhiều điều huyền bí từ "cơi chết" (phải nói là cơi sống thật mới đúng), rồi sống lại trở về kể lại như một lời chứng.
Sự kiện đầu tiên được Nguyễn Bá Tín trong "Hàn Mặc Tử Anh Tôi" thuật lại. Hồi nhỏ Hàn Mặc Tử rất ham chơi. Hết thích bắn ná cao su th́ sang bắn súng, rồi quần Anh và tắm biển, nhất là thời gian gia đ́nh ở Qui Nhơn. "Có lần cả hai anh em xuưt chết v́ lội ra quá xa bờ, khi vào bị gió nồm quá mạnh, anh Trí đuối sức gần ngất đi, phải nằm ngửa cho gió đẩy vào bờ. Trông anh sợ hăi khác thường, thần sắc ngơ ngác, như không c̣n trông thấy ǵ nữa. Anh thều thào: "Ở Huế, bơi qua cầu Bạch Hổ bị rong vấn chân kéo ch́m không lội được, mà sao ít sợ hơn bữa ni". Rồi anh lẩm bẩm nghe như: Đức Me... Đức Me... Tôi tưởng anh cầu nguyện. Trông anh khác lạ đi, tôi càng hoảng sợ: anh không c̣n giống anh nữa, với đôi mắt lạc thần. Từ đó, anh không tắm biển nữa, sợ nước, ít hoạt động, nói năng nhỏ nhẹ như sợ ai nghe. Thường ngồi khoanh tay nghe hơn là nói, thân thể gầy sút đi. Nhiều lúc như xuất thần, anh không hay biết ǵ chung quanh, nhất là lúc anh ngâm thơ, giọng như run run đau đớn" (trang 20-21).
Thật lạ lùng, các diễn tiến trong thơ Hàn Mặc Tử cũng giống hệt như 4 điểm chính trong khảo sát của bác sĩ Melvin Morse:
1. ĐĂ THOÁT HỒN NGOÀI XÁC
Hàn Mặc Tử đă thấy ǵ hôm đó? Trong "Ánh Sáng Biến Đổi" bác sĩ Morse thuật lại một truyện xảy ra của Jim cũng suưt chết đuối ở bờ biển California y như trường hợp Hàn Mặc Tử, mà ông gọi là "fear death" (chết v́ quá sợ ):
"Khi thấy càng bị đẩy xa bờ hơn, tôi quá sợ hăi, và càng đạp mạnh hơn. Bỗng tôi thấy ḿnh bay lên trên không khí nh́n xuống tôi đang bơi, giống như có hai cặp mắt cùng nối vào một óc... Rồi tôi được tràn ngập bởi một nguồn sáng, như mây bao phủ quanh tôi. Tôi thấy thích thú... Bỗng tôi trở lại thân xác tôi. Tôi nghĩ rằng tất cả cảm nghiệm này kéo dài khoảng một phút". (161-162)
Ánh sáng trong trường hợp Hàn Mặc Tử ở bờ biển Qui Nhơn được biểu hiện là chính Đức Maria, mà sau này được ghi lại trong bài Thánh Nữ Đồng Trinh Maria:
Maria, linh hồn tôi ớn lạnh
Run như run thần tử thấy long nhan
Run như run hơi thở chạm tơ vàng
Nhưng ḷng vẫn thấm nhuần ơn tŕu mến.
Chính Nguyễn Bá Tín cũng xác nhận điều này: "Anh xúc động đến rơi lệ và th́ thầm cảm tạ được ơn cứu thoát trong tai nạn đó" (Hàn Mặc Tử Anh Tôi, trang 82).
Lạy Bà là Đấng tinh truyền thanh vẹn
Giàu nhân đức giàu muôn hộc từ bi
Cho tôi dâng lời cảm tạ pḥ nguy
Cơn lâm lụy vừa trải qua dưới thế.
Và ít nhất ba chỗ trong cuốn "Hàn Mặc Tử", Ông Trần Thanh Mại có nhắc tới việc Hàn Mặc Tử chết đi sống lại trong thời gian bệnh đă nặng: đôi ba lần (trang 55, 80) rồi bốn năm lần (trang 136).
Chính Hàn Mặc Tử đă ghi lại:
Toan ngất đi trong cơn mê khoái lạc
Mẹ dấu yêu liền vội đền tay nâng.
...
Anh đă thoát hồn anh ngoài xác thịt
Để chập chờn trong ánh sáng mông lung.
(Sáng láng)
Trong Kinh Thánh, Thánh Phaolô có lần kể lại chuyện về chính ḿnh bị ném đá chết ngất đi tại Lystra: "Tôi sắp kể về các cuộc thị kiến và khải minh Chúa ban cho tôi. Tôi biết có một người trong Đức Kitô, cách đây mười bốn năm (hồn c̣n ở trong xác hay đă ra ngoài xác tôi không biết, có Thiên Chúa biết) được bốc lên tầng trời thứ ba; và tôi biết người đó (hồn c̣n ở trong xác hay đă ra khỏi xác tôi không biết, có Thiên Chúa biết) đă được bốc lên Thiên Đàng và được nghe thấy những tiếng nói mà người thường không có thể cũng không được phép phát ra. Đó là người tôi muốn khoe chứ tôi đây th́ khoe làm ǵ, v́ chỉ thấy những điểm kém hèn. Giả tỉ tôi nhất định khoe th́ cũng chớ ai cười tôi là khùng, v́ tôi nói đúng sự thực; nhưng tôi sẽ không nói nữa, v́ những vụ thị kiến kia quả là vĩ đại khác thường, tôi sợ v́ đó mà có người đánh giá tôi cao hơn những tư cách họ mắt thấy tai nghe ở nơi tôi" (2Co 12:1-6).
2. HỒN BAY VÙN VỤT
Nhất là trong "Hồn Ĺa Khỏi Xác", Hàn Mặc Tử đă diễn lại y như bác sĩ Melvin Morse đă khảo sát trong giai đoạn sau khi chết bị hút vào ống tối dài, mà Betty Eadie tả là thung lũng bóng tối sự chết:
Há miệng cho hồn văng lên muôn trượng
Chơi vơi trong khí hậu chín tầng mây
Aùnh sáng lạ sẽ tan vào hư lăng
Trời linh thiêng cao cả gợi nồng say.
V́ không giới nơi trầm hương vắng lặng
Nên hồn bay vùn vụt tới trăng sao
Sóng gió nổi rùng rùng như địa chấn
Và muôn vàn thần phách ngả lao đao...
Rồi hồn ngắm tử thi hồn tan ră
Bốc thành âm khí loăng nguyệt cầu xa
Hồn mất xác hồn sẽ cười nghiêng nga?
Và kêu rêu thảm thiết khắp bao la...
Đêm nay ta khạc hồn ra khỏi miệng
Để cho hồn bớt nỗi bi thương
Nhưng khốn nỗi xác ta đành câm tiếng
Hồn đi rồi không nhập xác thê lương.
3. TẮM GỘI Ở TRONG NGUỒN ÁNH SÁNG
Thấy ánh sáng muôn năm là yếu tố then chốt trong thiên tài nghệ sĩ sáng tác của Hàn Mặc Tử. Ông thấy và diễn tả lại một cách trung thực. Không phải như một luận đề, suy diễn, hay kết luận của hệ thống giáo lí nào cả, mà là một thực chứng.
Nhiều khi ông điên cả lên v́ cảm thấy như vậy mà không làm sao dùng ngôn ngữ loài người mà diễn đạt nổi. Cái điên trong tập "Thơ Điên" không nhất thiết v́ quá đau đớn, mà v́ cái xốn xang như trong "Kêu Gọi":
"Ư c̣n ở trong ḷng th́ rạo rực xốn xang, khi phô phang lên giấy th́ tê dại, ngất ngư, như không có chút ǵ là rung động nữa... Ḷng ta hừng hực mỗi khi nắng hanh lên. Aáy là dấu hiệu mùa thơ đă chín. Gặt hái cho mau, kẻo ngọn thơ càng cao, người thơ càng điên dại... " (Chơi giữa mùa Trăng, trang 27-28).
Nguồn ánh sáng mà Hàn Mặc Tử thấy là một ngôi vị Thiên Chúa t́nh yêu, chứ không phải là một lực vũ trụ vô vi, vô vị nhạt nhẽo. Là chính Chúa Giêsu trong cảm nghiệm của thánh Phaolô trên đường Đa-mát: "Đương khi c̣n đi đường, khúc đó đă gần tới Đa-mát ngay trước cổng mở vào thành, chợt ông trông thấy có ánh sáng từ trời bủa xuống bao kín chung quanh ông. Oâng ngă xuống đất, và nghe thấy có tiếng bảo rằng: Sau-lô, Sau-lô, sao nhà ngươi bách hại ta hoài? Oâng hỏi: Ngài là ai? Tiếng nói trả lời: Ta là Giêsu... " (TĐCV 9:3-5).
Cảm thông và kết hợp với Thiên Chúa là một tương giao rung động con tim chứ không phải như kiểu tượng muối trở về ḥa tan trong biển cả là cội nguồn ḿnh. Đó là một tương giao thân t́nh kiểu "I - Thou" trong tâm t́nh của Buber.
Và như Betty Eadie, Hàn Mặc Tử thấy hồn sung sướng được ấp ủ trong T́nh Yêu:
Ai tới đó mà chẳng nao thần trí
Ṭa châu báu kết bằng hương ḱ di.
Của T́nh Yêu rung động lớp hào quang
...
A ha hả, say sưa chê chán đă
Ta là ta hay không phải là ta?
C̣ ǵ đâu cả thể với cao xa
Như cội rễ của trăm ngàn đạo hạnh.
(Siêu Thoát)
Và trong bài "Ngoài Vũ Trụ", hồn thơ c̣n thấy rơ hơn:
Sáng vô cùng, sáng láng cả mọi miền
Không u tối như cơi ḷng ma qui?
V́ có Đấng Hằng Sống hằng ngự tri.
Nhạc thiêng liêng dồn trổi khắp u linh.
...
T́nh thơm tho như ngấn lệ c̣n nguyên
Ta ước ao đầu đội mũ triều thiên
Và tắm gội ở trong nguồn ánh sáng.
4. ĐƯỢC BIẾN ĐỔI:
QUI TỤ THÂU VỀ TRONG MỘT MỐI
Nhiều người trong cuộc khảo cứu của bác sĩ Melvin Morse, sau khi chết đi sống lại, đă trở nên khác lạ với những khả năng cảm thụ đặc biệt. Trường hợp Olaf trong "Được Aùnh Sáng Biến Đổi" th́ thấy: "đang trôi trong vũ trụ vô bờ bến... Vũ trụ như những bọt xa bông đang qui về trọng tâm theomột h́nh thái phức tạp, nhưng tôi hiểu được trọn vẹn, thấy được mọi sự đều có nghĩa... cảm thụ được toàn thể vũ tru... " (trang 12-13). Hàn Mặc Tử cũng đă được khả năng lạ lùng này, là thấy mọi trắng đen đỏ vàng ,buồn vui, trầm bổng cuộc đới không phải là những mảnh vỡ vô nghĩa hay những cù lao trôi nổi phi lí, mà đều qui tụ thâu về trong một mối, mang trọn ư nghĩa trong một chương tŕnh mầu nhiệm như lới Kinh Thánh:
"Chúng ta biết rằng mọi sự đều đi liền với nhau sinh ích cho những ai được Chúa yêu thương, tức là những người được Chúa kêu gọi theo chương tŕnh của Người" (Roma 8:28).
Cái thấy này cũng đang phù hợp với những khám phá mới nhất về khoa học vật lư. Từ nhăn quan vật lư cá biệt "những cù lao" của Newton đến thuyết tương đối của Albert Einstein, và bây giờ là "quantum physics", dịch thoát là "vật lư vũ trụ nhất thể", mọi sự xuất phát và "qui tụ thâu về trong một mối", đều liên hệ tới nhau v́ chia sẻ cùng một lực sống.
Hàn Mặc Tử đă tả lại cái thấy này trong bài Siêu Thoát:
Những cù lao trôi nổi xứ mênh mang
Sẽ qui tụ thâu về trong một mối.
Và tư tưởng không bao giờ chắp nối
Là v́ sao? V́ sợ kém thiêng liêng
Trí vô cùng lan nghĩ rộng vô biên
Cắt nghĩa hết những anh hoa huyền bí
Trời bát ngát không cần phô triết lí
Thơ láng lai chấp chóa những hàng châu
Ta hiểu chi trong áng gió nhiệm mầu?
Những hạt lệ của trích tiên đầy đọa.
LÀM MỘT NHÀ VĂN
Tất cả những cái thấy trên đúng là như vẽ ra cảnh thiên đàng trong h́nh ảnh Kinh Thánh qua các thị kiến của các tiên tri và Khải Huyền, thật lạ lùng vượt qua sức hiểu biết con người, nhưng có thực, giống như cái thấy của thánh Gioan:
"Tôi thấy một trời mới và một đất mới, cảnh trời thứ nhất và đất thứ nhất đă biến dạng, cả biển cũng không thấy đâu. Tôi thấy thành thánh, thành Giêrusalem mới, từ Thiên Chúa trên trời hạ xuống, xinh đẹp như một tân nương trang điểm chờ chồng. Rồi tôi nghe có tiếng lớn phán ra từ bảo ṭa: Ngươi có thấy đô thị này chăng? Tại đây Thiên Chúa sống giữa loài người. Người sẽ đặt trú sở của Người giữa chúng; và chúng sẽ lă thần dân của Người, và chính Người sẽ là Thiên Chúa của họ, đúng như mấy chữ Thiên-Chúa- Ở-cùng-họ. Người sẽ lau mắt họ cho ráo lệ sầu, sẽ không c̣n chết chóc, không c̣n tang chế hay là buồn rầu nữa. Thế giới cũ đă qua" (Khải Huyền 21:1-4).
Với cái thấy đă một lần cảm nghiệm, Hàn Mặc Tử đă diễn ra thành những vần thơ tuyệt tác có một không hai trong nền văn học Việt Nam, và của nền tu đức Công Giáo. Ông nh́n cuộc sống và mọi sự, ngay cả con người cùi của ḿnh, với một nhăn quan mới chan ḥa ánh sáng chứ không u ám vật vă như trước nữa.
Ông Thái Văn Kiểm trong bài nói chuyện tại giáo xứ Paris dịp giỗ 50 năm Thi Hào Hàn Mặc Tử ngày 11.11.1990 đă có những nhận xét: "Nhà thơ của chúng ta bẩm thụ được cái thiên tư cao quí là nh́n thấy được cái hư ảo, cảm được cái vô lượng và nghe được sự yên lặng của vô thủy vô chung". "Nơi đây vang dội những lời cầu nguyện, những hương lạ mê ly, những âm thanh kỳ diệu, tất cả ch́m ngập trong bể hào quang và trong tinh hoa của thi vị". V́ "theo Hàn Mặc Tử, thi ca là một sáng tạo thuần túy của Thượng Đế, và để báo đáp công ơn đó, thi sĩ phải là kẻ xướng thánh ca, cảm thông với thượng Đế, ca ngợi chân thành sự nghiệp thiêng liêng và vinh quang bất diệt của Người. Thi sĩ là gạch nối, là trung gian ưu tú giữa Hóa Công và nhân loại". Đức Tin tuyệt đối nơi Thượng Đế đă giúp Hàn Mặc Tử trải qua những thống khổ nơi trần gian, đồng thời hoàn bị thi ca của chàng đến mức độ cao siêu và thành tựu".
Hàn Mặc Tử đă làm chứng đức tin bằng thơ văn về những ǵ huyền bí đă thấy bằng thực chứng qua những lần chết đi sống lại. Đọc thơ Hàn Mặc Tử, th́ một người ngoài Công Giáo cũng nhận ra có linh hồn, có thung lũng "ngục tổ tông" bóng tối sự chết, có phán xét, có thiên đàng, có hỏa ngục, có buồn có vui, mọi sự sẽ "qui tụ thâu về trong một mối", và nhất là có Chúa là nguồn Ánh Sáng T́nh Yêu.
Có nhiều người Công Giáo viết văn, làm thơ, nhưng chỉ khi nào chuyển được sứ điệp Chúa Kitô, của Thập Giá và Phục Sinh, th́ mới có được những nhà văn, nhà thơ Công Giáo như Hàn Mặc Tử. Đúng như lời Hoài Thanh đă nhận xét trong Thi Nhân Việt Nam:
"Thơ Hàn Mặc Tử ra đời, điều ấy chứng rằng đạo Thiên Chúa ở xứ này đă tạo ra một cái không khí có thể kết tinh lại thành thợ Tôi tin rằng chỉ những t́nh cảm có thể diễn ra thơ mới thiệt là những t́nh cảm đă thấm tận đáy hồn đoàn thể.
Sửa lại bởi airbus : 19 July 2005 lúc 6:58am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
BachHo85
Hội viên
Đă tham gia: 21 August 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 34
|
| Msg 6 of 19: Đă gửi: 03 September 2005 lúc 3:36am | Đă lưu IP
|
|
|
aida , đọc xong bài này mới thấy ḿnh phải thay đổi cách sống gấp mới được , kô th́ đến lúc hồn ĺa khỏi xác lại gặp ai đó có 2 cái sừng ,cám ơn bạn máy bay đă post một bài rất thú vị !! BB
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
pnchuong
Hội viên
Đă tham gia: 05 September 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 9
|
| Msg 7 of 19: Đă gửi: 01 November 2005 lúc 3:15am | Đă lưu IP
|
|
|
Xin Chào!
Bạn đưa chủ đề này cũng thú vị lắm ! Nhưng tại sao bạn không nói lên ư của ḿnh về tâm linh để cùng nhau trao đổi. Điều mà bạn đưa ra tôi nghĩ nếu bạn đọc tác phẩm Chết và tái sinh th́ có thể thấy rơ hơn.
Chẳng hạn bạn có thể đưa ra ư V́ sao con người ngủ lại có những giấc mơ mà lại nhiều giấc mơ rất là kỳ lạ?. Tại sao có người lại đoán được ư nghĩ của người khác ...
Chúc bạn có nhiều điều mới lạ hơn.
__________________
PNC
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuhoangnguyen
Hội viên
Đă tham gia: 24 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 282
|
| Msg 8 of 19: Đă gửi: 01 November 2005 lúc 9:21am | Đă lưu IP
|
|
|
Cám ơn bạn airbus đă post các tư liệu rất hay ,mong được tiếp tục đọc các bài của bạn .
Nguyên
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
octieu
Hội viên
Đă tham gia: 25 November 2003
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 378
|
| Msg 9 of 19: Đă gửi: 01 November 2005 lúc 10:44pm | Đă lưu IP
|
|
|
pnchuong đă viết:
Xin Chào!
Bạn đưa chủ đề này cũng thú vị lắm ! Nhưng tại sao bạn không nói lên ư của ḿnh về tâm linh để cùng nhau trao đổi. Điều mà bạn đưa ra tôi nghĩ nếu bạn đọc tác phẩm Chết và tái sinh th́ có thể thấy rơ hơn.
Chẳng hạn bạn có thể đưa ra ư V́ sao con người ngủ lại có những giấc mơ mà lại nhiều giấc mơ rất là kỳ lạ?. Tại sao có người lại đoán được ư nghĩ của người khác ...
Chúc bạn có nhiều điều mới lạ hơn. |
|
|
Theo ḿnh nghĩ giấc mơ có 3 loại:
Loại 1: Giấc mơ có được do lập lại những ǵ mà bạn chứng kiến hay khao khát trên cuộc sống thường ngày. Loại này khoa học công nhận và giải thích.
Loại 2: Giấc mơ thấy toàn những chuyện lạ ở đâu chưa từng gặp. Đó có thể là những kư ức về tiền kiếp, tức là những h́nh ảnh trong những kiếp trước mà bạn đă thấy. Có thể sang kiếp này, bạn không nhớ kiếp trước, nhưng kư ức trong bạn vẫn c̣n. Nó được nhắc lại trong giấc mơ.
Loại 3: Giấc mơ có tính báo điềm sắp xảy ra trong tương lai. Cái này tùy vào khả năng trực giác của con người. Có người có, có người không có khả năng này.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
vuhoangnguyen
Hội viên
Đă tham gia: 24 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 282
|
| Msg 10 of 19: Đă gửi: 02 November 2005 lúc 8:15am | Đă lưu IP
|
|
|
octieu đă viết:
pnchuong đă viết:
Xin Chào!
Bạn đưa chủ đề này cũng thú vị lắm ! Nhưng tại sao bạn không nói lên ư của ḿnh về tâm linh để cùng nhau trao đổi. Điều mà bạn đưa ra tôi nghĩ nếu bạn đọc tác phẩm Chết và tái sinh th́ có thể thấy rơ hơn.
Chẳng hạn bạn có thể đưa ra ư V́ sao con người ngủ lại có những giấc mơ mà lại nhiều giấc mơ rất là kỳ lạ?. Tại sao có người lại đoán được ư nghĩ của người khác ...
Chúc bạn có nhiều điều mới lạ hơn. |
|
|
Theo ḿnh nghĩ giấc mơ có 3 loại:
Loại 1: Giấc mơ có được do lập lại những ǵ mà bạn chứng kiến hay khao khát trên cuộc sống thường ngày. Loại này khoa học công nhận và giải thích.
Loại 2: Giấc mơ thấy toàn những chuyện lạ ở đâu chưa từng gặp. Đó có thể là những kư ức về tiền kiếp, tức là những h́nh ảnh trong những kiếp trước mà bạn đă thấy. Có thể sang kiếp này, bạn không nhớ kiếp trước, nhưng kư ức trong bạn vẫn c̣n. Nó được nhắc lại trong giấc mơ.
Loại 3: Giấc mơ có tính báo điềm sắp xảy ra trong tương lai. Cái này tùy vào khả năng trực giác của con người. Có người có, có người không có khả năng này. |
|
|
Anh Ốc tiêu , anh pnchuong có thể giải thích thêm về 3 loại giấc mơ này không ? cơ chế nào điều khiển 3 loại giấc mơ này . Xin cám ơn anh nhiều .
Nguyên
Sửa lại bởi vuhoangnguyen : 02 November 2005 lúc 8:17am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
khachdatinh
Hội viên
Đă tham gia: 14 May 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 39
|
| Msg 11 of 19: Đă gửi: 02 November 2005 lúc 11:37am | Đă lưu IP
|
|
|
những mẩu truyện trên thiệt là hay cám ơn anh Airbus đă posted . Không biết t́m đâu ra ảnh của Hàn Mặc Tử nghen, tôi muốn biết mặt mủi nhà văn nổi tiếng của Vietnam nàỵ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
octieu
Hội viên
Đă tham gia: 25 November 2003
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 378
|
| Msg 12 of 19: Đă gửi: 04 November 2005 lúc 7:14am | Đă lưu IP
|
|
|
Điều này chưa ai biết được bạn ạ. Dẫu biết là nó có tồn tại. Giống như con người ai cũng đi đầu thai hết kiếp này đến kiếp khác. Nhưng tại sao phải đầu thai làm nhiều người khác nhau? Đầu thai măi như thế đích cuối cùng cần đến là ǵ?...
Thế gian c̣n lắm điều huyền bí mà không ai biết được. Cuộc đời măi là dấu hỏi bí ẩn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
phicau
Hội viên
Đă tham gia: 25 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 38
|
| Msg 13 of 19: Đă gửi: 04 November 2005 lúc 9:41am | Đă lưu IP
|
|
|
Cái này tớ được đọc từ hồi cấp 1, đọc cuốn "bí ẩn tiền kiếp hậu kiếp", mà chỉ có sách photo thôi. Hồi đó đọc cái này vừa sợ lại vừa ham. Giờ th́ biết rồi, toàn là bịa đặt.
Sửa lại bởi phicau : 04 November 2005 lúc 9:42am
__________________
Thắng th́ hớn hở hoa nở khắp nơi, thua th́ than trời khắp nơi hoa vẫn nở...
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
octieu
Hội viên
Đă tham gia: 25 November 2003
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 378
|
| Msg 14 of 19: Đă gửi: 05 November 2005 lúc 6:51am | Đă lưu IP
|
|
|
Tiền kiếp, hậu kiếp có thật 100% đấy bạn ạ, không hề bịa đặt đâu. Chỉ có điều khoa học chưa giải thích được.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
pnchuong
Hội viên
Đă tham gia: 05 September 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 9
|
| Msg 15 of 19: Đă gửi: 08 November 2005 lúc 12:12pm | Đă lưu IP
|
|
|
Để nói về giấc mơ, chúng ta nên nh́n nhận về mọi khía cạnh chứ đừng đưa ra như 3 dạng đó.
-Điều quan trọng là bạn không thể tạo ra giấc mơ, nếu bạn tạo ra giấc mơ th́ đó là mộng tưởng.
-Giấc mơ đến theo thuật ngẫu nhiên v́ rằng mang đến điều tốt hay xấu chúng ta không thể biết được; Bởi lẽ có nhiều giấc mơ bạn nghĩ rằng như là có thật như vừa mới xảy ra, nhưng lại có sự đối nghịch trong tư tưởng bạn.
-Nhiều giấc mơ ch́m sâu trong kư ức bạn cứ ngỡ rằng như mới xảy ra; Nếu tính khoảng thời gian thực th́ rất ngắn nhưng trong giấc mơ bạn lại thấy dài hàng thế kỷ.
-Điều bạn muốn mơ nhiều khi lại trái ngược hẳn nhưng lại có tác dụng đối với người khác nếu bạn kể giấc mơ cho họ nghe.
-Chúng ta nói về giấc mơ và các mối liên quan về nó chứ đừng dùng giấc mơ để dự báo hay điềm báo ǵ đó th́ nó lại mang h́nh thức khác. Hăy nói về giấc mơ mang đúng nghĩa chủ đề này.
Và c̣n nhiều điều rất nghịch lư về nó. Bạn phải tham khảo qua các tầng giác quan trong kho tư liệu về Phật học sẽ thấy rơ hơn.
Chúc vui khỏe!.
__________________
PNC
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
octieu
Hội viên
Đă tham gia: 25 November 2003
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 378
|
| Msg 16 of 19: Đă gửi: 08 November 2005 lúc 10:25pm | Đă lưu IP
|
|
|
pnchuong đă viết:
Để nói về giấc mơ, chúng ta nên nh́n nhận về mọi khía cạnh chứ đừng đưa ra như 3 dạng đó.
-Điều quan trọng là bạn không thể tạo ra giấc mơ, nếu bạn tạo ra giấc mơ th́ đó là mộng tưởng.
-Giấc mơ đến theo thuật ngẫu nhiên v́ rằng mang đến điều tốt hay xấu chúng ta không thể biết được; Bởi lẽ có nhiều giấc mơ bạn nghĩ rằng như là có thật như vừa mới xảy ra, nhưng lại có sự đối nghịch trong tư tưởng bạn.
-Nhiều giấc mơ ch́m sâu trong kư ức bạn cứ ngỡ rằng như mới xảy ra; Nếu tính khoảng thời gian thực th́ rất ngắn nhưng trong giấc mơ bạn lại thấy dài hàng thế kỷ.
-Điều bạn muốn mơ nhiều khi lại trái ngược hẳn nhưng lại có tác dụng đối với người khác nếu bạn kể giấc mơ cho họ nghe.
-Chúng ta nói về giấc mơ và các mối liên quan về nó chứ đừng dùng giấc mơ để dự báo hay điềm báo ǵ đó th́ nó lại mang h́nh thức khác. Hăy nói về giấc mơ mang đúng nghĩa chủ đề này.
Và c̣n nhiều điều rất nghịch lư về nó. Bạn phải tham khảo qua các tầng giác quan trong kho tư liệu về Phật học sẽ thấy rơ hơn.
Chúc vui khỏe!.
|
|
|
Ngừơi ta vẫn có thể tạo ra giấc mơ bạn ạ. Bạn không tin th́ ban ngày cứ nghĩ về một ai đó đi, chắc chắn trong giấc mơ bạn sẽ gặp người đó. Hiện tại, theo OT biết, người nước ngoài đă nghiên cứu và đă có cách tạo thành công những giấc mơ theo ư muốn của thân chủ.
C̣n giấc mơ là điềm báo hoàn toàn có thật, tùy kinh nghiệm từng trải của mỗi người cũng như "giác quan thứ 6" của từng người mà giấc mơ này có hay không có. Có người rất có linh tính, trong khi có người th́ lại không có.
Nói chung, giấc mơ cũng như số mệnh con người, biết là nó có tồn tại một cách huyền bí, nhưng chưa ai giải thích được. Giống như những người chết báo mộng cho người c̣n sống, con ma t́m vào giấc mơ người đó và báo mộng,... Họ ở đâu và họ làm sao để xâm nhập vào được giấc mơ riêng tư của người khác ?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
phicau
Hội viên
Đă tham gia: 25 October 2005
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 38
|
| Msg 17 of 19: Đă gửi: 09 November 2005 lúc 4:29am | Đă lưu IP
|
|
|
Ặc, tiền kiếp hậu kiếp có thật, ḿnh th́ cũng tin vào điều này, chỉ có điều cái sách kia nó bịa thái quá, ko thể tin được. C̣n về giấc mơ, bạn nào chưa đọc có thể lên VietNamNet xem bài "bí ẩn những giấc mơ", đọc để tham khảo xem. Nó đă có một lời giải thích tương đối cho những ǵ bạn đă thắc mắc.
__________________
Thắng th́ hớn hở hoa nở khắp nơi, thua th́ than trời khắp nơi hoa vẫn nở...
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
octieu
Hội viên
Đă tham gia: 25 November 2003
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 378
|
| Msg 18 of 19: Đă gửi: 09 November 2005 lúc 4:44am | Đă lưu IP
|
|
|
phicau đă viết:
| Ặc, tiền kiếp hậu kiếp có thật, ḿnh th́ cũng tin vào điều này, chỉ có điều cái sách kia nó bịa thái quá, ko thể tin được. C̣n về giấc mơ, bạn nào chưa đọc có thể lên VietNamNet xem bài "bí ẩn những giấc mơ", đọc để tham khảo xem. Nó đă có một lời giải thích tương đối cho những ǵ bạn đă thắc mắc. |
|
|
Bạn dựa vào đâu để tin tiền kiếp hậu kiếp có thật vậy? Bạn có thể chia sẻ kinh nghiệm với mọi người không?
Ḿnh cũng rất tin và khẳng định là có, nhưng ḿnh muốn nghe quan điểm của nhiều người về vấn đề này.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
khachdatinh
Hội viên
Đă tham gia: 14 May 2005
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 39
|
| Msg 19 of 19: Đă gửi: 09 November 2005 lúc 10:45am | Đă lưu IP
|
|
|
không biết dạo này vô đây thường hay sao mà tôi bị nhiểm cái câu chú " úm ma ni pát mê hùm " Đêm qua tôi nằm mơ thấy đang ngồi trong xe nh́n ra ngoài xem người yêu củ của tôi , không muốn ra làm phiền cô ta chỉ ngồi xuống kiếng xe trông ra thôi . Đang say sưa ngắm cô ta th́ có con chim nhỏ bay lại gần bên xe của tôi . Tôi có cảm giác không ổn nên lên kiếng xe không cho con chim bay vào . Ai ngờ nó bay đập vô kiếng xe rồi biến thành một con quỷ chui lọt vô xe luôn , đưa tay ra bóp cổ tôi ....trong lúc sợ quá tôi nhớ câu chú trên rồi đọc thầm , caí con quỷ đó biến mất lập tức lại có cái cảm giác là được cái shield bằng sắt bao quanh ḿnh . Đọc là đọc trong website này lúc c̣n thức vậy mà ngũ vẩn c̣n nhớ là đọc thầm trong mơ cũng lạ quá hay là tôi bị nhiểm nặng quá . Đây là lần đầu tiên nằm mơ gặp quỷ hù mà không sợ không bị đổ mồ hôi khi thức dậy :)
hehe chẳng những đêm qua nằm mơ không sợ mà lại thích thú nữa chứ .
về tiền kiếp hậu kiếp tôi nghỉ là v́ ḿnh nghe nhiều người lập đi lập lại là có ...nhiều người , nhiều lần th́ ḿnh sẽ cho là có thật cho dù ḿnh chưa từng chứng kiến . Giống như ḿnh đi chuà thường ai củng cho là có tiền kiếp hậu kiếp , trong kinh sách củng ghi vậy , gần guỉ lâu ngày lẽ nào ḿnh lại khác ư . Phần đông chúng ta cho có tiền kiếp , hậu kiếp là v́ lư do trên , ít có ai chứng kiến hay gặp phải .
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Tâm Linh Huyền bí.
