QuangDuc
Thầy Giáo
Đă tham gia: 16 March 2003
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3946
|
| Msg 1 of 1: Đă gửi: 20 December 2003 lúc 2:28pm | Đă lưu IP
|
|
|
NHÀ THỜ ĐỨC MẸ VN
Qua cách nh́n của Thuật Phong Thủy.
Quảng Đức.
Lần đầu tiên khi nh́n thấy thánh đường này tôi đă thấy xúc động ứa nước mắt. Tôi thấy đây là ngôi thánh đường đầu tiên được xây theo kiểu Việt Nam ở Hoa Kỳ. Những đường nét tuy rất thanh nhă theo kiểu kiến trúc Việt nam nhưng nó diễn tả một cách hùng hồn hào khí của người Viêt. Giữa Thủ Đô Hoa kỳ với Đài chiến sĩ trận vong của Chiến Tranh ViệtNam và mọi người nói chuyện chiến tranh và chính trị cũ và mới, ngôi thánh đường này sẽ trở thành một lời mời gọi để người ta suy nghĩ một cách sâu xa hơn về cuộc chiến ở Việt Nam, một nơi để cầu nguyện xin ơn tha thứ và chữa lành cho những kỷ niệm đau thương của chiến tranh và của quá khứ. ( LM. JP Minh Vũ ).
Hai mươi năm trước, Maya Ying Lin , cô sinh viên người Mỹ gốc Trung Hoa của Khoa Kiến Trúc Trường Đại Học Yale, tuổi đời mới vừa tṛn 21 mà đă hội nhập sâu sắc Khoa Phong Thủy , biết hợp phối trường phái Lư Pháp Phúc Kiến, đơn thuần dựa vào Ngũ Hành Bát Quái với H́nh Pháp của trường phái Giang Tây, chuyên dùng H́nh và Khí để thiết kế đồ án kiến trúc xây dựng VietNam Veterans Memorial trên Công Viên The National Mall tại Thủ Đô Washington DCơ. Công tŕnh kiến trúc này đă gây ra không biết bao nhiêu cuộc căi vă và tranh luận, là v́ lần đầu tiên trên đất Mỹ, Maya Ying Lin bức phá lệ thường, dám phá bỏ quy ước xây dựng một Đài Tưởng Niệm thông lệ phải nằm cao trên mặt đất. Vietnam Veterans Memorial chỉ cóù hai bức tường bằng đá hoa cương màu đen mang tên những người Mỹ đă tử trận hay mất tích trên chiến trường Việt Nam. Hai bức tường giao nhau tạo thành chử V hoàn toàn nằm thấp dưới mặt đất tạo thành hai mũi nhọn. Một từ hướng Tây Bắc Càn Phương đâm thẳng vào tâm Washington Monument, một từ hướng Đông Bắc Cấn Phương đâm thẳng vào Lincoln Memorial. Hai mũi nhọn tấn kích cương cường bạo liệt hoàn toàn không được Maya Ying Lin chế hóa lâu ngày sẽ trở thành hung họa. Pháp độ chọn lựa chế hay hóa để có thể trung ḥa những khắc phạm tùy thuộc vào mức độ tinh chuyên của mỡi người và phản ảnh nền Văn Hóa của cả một Dân Tộc.
Dân Tộc Việt Nam vốn hiền ḥa, chất phác cho nên thường chọn Hóa hơn là chọn Chế . Khoa Địa Lư cũng thường dạy phép Ngũ Hành Tham Sinh Kỵ Khắc. Nên Sinh chứ không nên Khắc, cho dù Khắc Xuất vẫn c̣n Lợi Nhập. Tinh kết của các pháp độ chọn lựa trong các công tŕnh xây dựng cốt lơi tạo thành tính Dân Tộc. Người Việt ngay từ thời Phùng Nguyên cổ xưa đă biết kết hợp hài ḥa giữa Vuông và Tṛn thành những nét Cong uyển chuyển. Những hoa văn uốn lượn này có thể liên quan đến mặt trăng lúc tṛn, lúc khuyết , mặt trời, hạt cây, lá , ḍng nước và các sóng cuốn của nước...khả năng là để biểu hiện chu kỳ của mùa vụ. Những hoa văn rất đẹp, cực kỳ phức tạp và các đường Cong với các nếp uốn lượn bất ngờ đă là sở thích của người Phùng Nguyên trong việc tạo hoa văn rrang trí trên mặt gốm. ï ( Hà Văn Tấn, Khảo Cổ Học Việt Nam, nxb HàNội,1999 ). Trước Hà Văn Tấn, các Linh mục Lương Kim Định, Vũ Đ́nh Trác, Trần Cao Tường cũng đă khẵng định những Nét Cong trên Mái là đường nét đặc thù của Việt nam cả ngàn năm trước Công Nguyên. Trong kiến trúc, mỗi khi xây dựng Đền, Đ́nh hay Chùa Miếu, người Việt đă biết tạo dáng Mái Cong. Một mặt hợp với nhăn quan và thẩm mỹ, mặt khác là để tránh những khắc phạm do hiệu ứng của Đường Thẳng hay những Góc Nhọn như h́nh ảnh của những mũi tên trên cung sẳn sàng nhả dây, lâu ngày tạo thành những làn sóng nguyên khí gây tác hại cho các nhà khác ở chung quanh. Thông thường trên các Mái Cong, các hoa văn sóng nước, hoa mây được chọn để trang trí. Các nơi quan trọng của Vua, Chúa, Đ́nh, Chùa th́ mới được trang trí các h́nh tượng của Rồng uốn khúc là v́ Rồng tượng trưng cho Quyền Uy tối thượng. Ngay cả khi dùng tượng Rồng để trang trí cũng phải cân nhắc kỷ. Rồng mỗi thời đại có Dáng và Vẽ đặc thù riêng, nhưng Rồng phải thanh thoát, hiền ḥa, đôn hậu như Rồng trước đời Lư mới được chọn trang trí trên những Mái Cong. Dáng Rồng thời Khang Hy hay Rồng đời Nguyễn nanh vuốt, bặm trợn, dữ dằn hoàn toàn không được chọn. Những Mái Cong với những trang trí trên Mái trở thành những Kư Hiệu tế nhị để phân biệt Vua Tôi- Công hay Tư - Đạo hay Đời. Lệ tục này lâu ngày trở thành luật tục và đó cũng là một trong những mấu chốt tạo thành nền Văn Hóa Việt Nam.
Đạo Phật đă du nhập vào Việt Nam ngay từ thế kỷ đầu của kỷ nguyên cho nên những kết tinh tinh thần cốt lơi của Dân Tộc Việt được thể hiện rơ ràng - rất dễ nhận thấy qua những nét Cong của các Mái Chùa . Những nơi tập trung uy quyền của Vua Chúa ngày xưa và các nơi phục vụ quyền lợi cộng đồng nhất định kết cấu Mái Cong - phải nh́n vào các hoa văn và các h́nh tượng trang trí trên Mái tạo thành những Kư hiệu mới có thể phân biệt. Mái Chùa thường Cong, nhưng Mái Cong th́ quả thật chưa phải là Chùa . Cha Peter Long rơ biết điều đó cho nên Cha mới đă can đăm đối đầu với những tranh luận trong suốt quá tŕnh xây dựng nhà Thờ Đức Mẹ Việt Nam Mái Cong theo lối Kiến Trúc và Ư Nghĩa Văn Hóa Việt - Phải sau 15 năm, kể từ ngày có được mănh đất tọa lạc tại 11814 New Hampshire Ave, Silver Spring, Maryland, ngay cạnh Thủ Đô nước Mỹ, Nhà Thờ Đức Mẹ Việt Nam hoàn thành và mới được khánh Thành vào ngày 4 tháng 11 năm 2000 vừa qua.
Khách đến 3 vùng Maryland, Virginia hay Washington DC thường phải vào Beltway 495. Exit 28 A sẽ đưa khách vào Silver Spring. Con đường New Hampshire đang nhẹ nhàng uốn lượn, bỗng quay ḿnh ṿng về phía trái như muốn e ấp t́nh tự , ôm ghọn Đền Thánh Giáo Xứ Mẹ Việt Nam vào ḷng, tạo thành thế đất Câu Vàng lượn trái ôm thân. Khoa Phong Thủy th́ lấy Aâm Dương, Ngũ Hành làm căn bản. Thuật Phong Thủy th́ lấy sự hài ḥa, ứng hợp làm trọng. Aâm th́ t́m Dương, Dương th́ t́m Aâm. Trong Aâm th́ phải có Dương, trong Dương th́ phải có Aâm th́ Khí mới hài ḥa, trời đất mới ứng hợp. Từ trung tâm khu vực Đền Thánh Giáo Xứ Mẹ Việt Nam nh́n thẳng vào con suối nhỏ phía sau thấy từ Trái sang Phải, Nước chảy về phương Sửu Đông Bắc. Tỵ Dậu Sửu tam hợp hội tạo thành thế đất Dương KIM. Cổng Tam Quan quay mỡ về hướng Đông Nam Tốn Phương Aâm MỘC. Ngôi Thánh Đường Mái Cong 3 lớp Thủy h́nh. Kim Thủy tương sinh, Aâm Dương ḥa hợp th́ cát lợi mợi sinh thành. Tam Quan cũng là biểu tượng của Chúa Ba Ngôi và cũng nhằm biểu tượng cho Thiên Thời, Địa Lợi, Nhân Ḥa . Cổng chính bên ngoài mặc dù có kết cấu cao thấp không Đồng nhưng lại được nối liền ngay với cửa bên trong . Cổng Vào và Thánh Điện là một khối Nhất Thể. Cổng và Cửa ḥa hợp, hoàn toàn không có ranh giới tách chia, không riêng lẽ phân biệt kẻ sang người khó, kẻ trọng người khinh. Ngay tại Tiền Đền Thánh Giáo Xứ Mẹ Việt Nam, triết lư thâm sâu của người Á Đông : Quân Tử th́ Ḥa mà Không Đồng đă được thể hiện hết sức sâu sắc, tế nhị nhưng lại rất rơ ràng, không chút ẩn dấu.
Linh Mục Kim Định th́ dạy phép Aâm Dương ḥa hợp. Cha Nguyễn Hữu Lương th́ dạy Kinh Dịch với Vũ Trụ Quan. Nhưng mỗi khi luận Aâm Dương Dịch Lư và Vũ Trụ Quan th́ người đời cho rằng mê tín dị đoan. Là v́ dị đoan mê tín đă gây ra quá nhiều tai hại và làm mê muội con người. Khoa Phong Thủy hoàn toàn dựa trên căn bản Aâm Dương Dịch Lư và Ngũ Hành sinh khắc. Aâm là tối, Dương là sáng. Tính của Aâm th́ Trầm, tính của Dương th́ Phù nhưng H́nh của Aâm th́ lại cương cường bạo liệt, H́nh của Dương lại bằng phẳng nhu ḿ. Từ trung tâm Đền Giáo Xứ Mẹ Việt Nam nh́n về phía trước hướng Đông Nam, Tốn phương Aâm Mộc, th́ duy chỉ một hướng Chính Đông, Chấn phương, Dương Mộc mới có thể đưa Khách vào Đền. Hướng này hoàn toàn bị che lấp bởi một căn nhà bằng gổ khá cao, chủ nhà đang muốn bán. Cho dù Cha Peter Long đă biết vận dụng sâu sắc phép Ngũ Hành tương sinh bằng cách phối trí chu vi Thánh Điện h́nh Vuông hành Thổ và h́nh Tṛn hành Kim trên Nóc nội Đền để cho Kim Thổ tương sinh , mà lối vào Thanh Long bị che chắn bởi Aâm Khí của ngôi nhà cao phía Trái th́ Khí sẽ không thông được. Khí không thông như huyệt bị Bế th́ Nguyên Thần sẽ vô lực, khó mà có thể đi sinh cho Dụng Thần . Lại nói : Nước chính là Khí th́ Nươc có thể thấy được mà Khí th́ hoàn toàn không thể thấy . V́ vậy, các nhà Phong Thủy cho rằng những ǵ không thể thấy được th́ gọi là Khí, những ǵ có thể thấy được th́ chính lại là Nước. Theo phép Huyền Không Phong Thủy th́ Thủy lấy Suy làm Vượng. Chổ nào Suy mà thấy Thủy th́ Suy cũng thành Vượng và chổ nào Vượng mà thấy Thủy th́ Vượng cũng thành Suy. Ngày mồng 4 tháng 11 năm 2000 khánh thành Nhà Thờ của Giáo Xứ Mẹ Việt Nam nhằm vào ngày Bính Dần, tháng Bính Tuất, Năm Canh Th́n thuộc Vận 7 Hạ Nguyên th́ Lục Bạch cư tại Tốn Đông Nam cũng chính là Hướng bàn của Ngôi Đền , và Ngũ Hoàng cư tại Chính Đông , Chấn cung Đương Măo tọa chính ngay tại vị trí của căn nhà đằng trước bên phía Trái. Thường Ngũ Hoàng đến đâu th́ gây tai họa đến đó cho nên nếu đủ khả năng th́ cố gắng nên mua ngay căn nhà đó đúng lúc chủ nhà đang muốn bán. Từ nay cho đến hết năm Quư Mùi ( 2003) phải giữ nguyên trạng để không động đến phương cư ngụ của Ngũ Hoàng. Sau năm 2004 bước qua Vận 8 cải tạo lại ngôi nhà hoặc phá bỏ để thông Khí cho toàn bộ Ngôi Đền. Cha Long đang dự định đào một Giếng Nước trước khuôn viên Nhà Thờ để nhắc nhở đến Giếng Rửa Tội, là sám hối , ḥa giải với Chúa và với anh chị em trước khi bước chân vào Thánh Điện , th́ vị trí của Giếng cũng cần phải cân nhắc, tính toán lại cho thật kỷ. Là v́ ,Thủy đến th́ Suy cũng làm Vượng và Vượng cũng có thể biến thành Suy.
Xét qua tứ trụ của ngày tháng Khánh Thành, chưa tính đến trụ Giờ mà lại đă xuất hiện 2 chử Bính. Bính là Nhật Nguyên th́ Bính trụ Tháng là Bại Tài. Lại c̣n địa chi Tuất của trụ Tháng xung với Th́n của trụ Năm. Xung với Niên Thần là Tuế Phá, là Đại hao. May là Cha Peter Long chọn ngày này để Khánh Thành nhà Chung để đời đời Thờ Phượng CHÚA cho nên chắn chắn sẽ được an lành. Nếu là một tư gia mà khánh thành đúng vào ngày Niên Phá, Đại Hao th́ chủ nhân cho dù hôm nay có giàu có bao nhiêu đi nữa cũng sẽ phải có ngày bị Đại Hao gây hại !
Dịch là đầu mối, là nguồn khởi cho tất cả các Khoa khác th́ Khoa Phong Thủy nhất định phải chịu ảnh hưỡng bởi sự biến hóa không cùng của các Quẻ Dịch. Ngôi Đền được xây dựng trên thế đất Dương Kim th́ Đông Nam Th́n Tỵ là chốn Trường Sinh, là v́ Dương Kim trường sinh tại Tỵ. Thường th́ các nhà Phong Thủy hay chọn hướng Đế Vượng để mong cho chóng phát Tài Quan. Nhưng nếu xây dựng một nơi để đời đời Thờ Phượng Chúa th́ cần phải chọn hướng Trường Sinh v́ ngay sau Đế Vượng là Suy, Bệnh, Tử, chóng phát chóng tàn. Trường Sinh th́ chậm mà lại vững chắc lâu dài. Có thể Cha Peter Long rơ biết điều đó, nhưng Cha lại vô t́nh bỏ qua tính Phục Ngâm của Quẻ Dịch. Trong Dịch có hai loại đặc biệt là Phản Ngâm và Phục Ngâm. Phản Ngâm th́ có xấu có tốt, nhưng Phục Ngâm th́ chắc chắn phải chịu xấu hoàn toàn. Ngôi Đền không bị Phản Ngâm nhưng ngay đằng sau ngôi Đền hướng Tây Bắc lại là Chốn của Phục Ngâm. Khí luân lưu vào Đền từ chính Đông phương Chấn th́ ngay phía sau Nhà Thờ là phương Càn Tây Bắc. Quẻ Dịch, Càn biến Chấn, Chấn biến Càn là Phục Ngâm. Phép An Du Niên của Trạch Biến Pháp th́ Chấn biến đến Càn là Liêm Trinh - Hỏa hành - Ngũ Quỷ. Cha Peter Long có thể không tin vào Quẻ, nhưng Cha phải tin rằng mỗi khi Cha động đến khu vực ngay phía đằng sau nhà Thờ , th́ chắc chắn ít nhiều cũng phải sinh chuyện, là v́ trong quá khứ Cha gặp phải ít ra cũng đă nhiều lần.
Lư Bạch vừa tài hoa, vừa lăng mạn, vừa kiêu hùng-Tuệ Sĩ đă nói như thế trong ” Tô Đông Pha, những Phương Trời Viễn Mộng “ - là v́ , Lư Bạch là tay cự phách, khả năng có thể Lượm lặt những phế khí của trời đất, để thống ẩm, cuồng ngôn. Ngày nay, Cha Peter Long kiên tŕ quyên góp, lượm lặt từng viên gạch để xây dựng Nhà Thờ Đức Mẹ Việt Nam theo lối kiến trúc Văn Hóa Việt Nam ngay cạnh Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn mà có người lại gọi Ngài là “Oâng Cha ăn mày” th́ quả thật quá bất công.
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: NhaThơ` Đức Mẹ VN qua cách nh́n của Khoa PhongThuy
