| Tác giả |
|
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 1 of 8: Đă gửi: 11 January 2005 lúc 7:32pm | Đă lưu IP
|
|
|
Đạo Phật không dùng phong thủy? Có/ không?
Một bài thơ:
Trạch đắc Long Xà địa khả cư
Dă t́nh chung nhật lạc vô dư
Hữu thời trực thướng (thượng) cô phong đỉnh
Tràng khiếu nhất thanh hàn Thái Hư
Nghĩa:
Chọn được chốn đất Long Xà là nơi khéo ở
T́nh quê ḥa lac cả ngày không dứt
Có lúc trèo lên đỉnh cô phong
Cười một tiếng dài lạnh cả bầu Thái Hư.
Thế có fải là phong thủy.
Đi nhiều chùa có cảm tưởng h́nh như có chọn hướng đặt chùa th́ fải.
Quí vị nghiện cứu Phong thủy thấy phong thủy đất chùa thế nào? có ǵ đặc biệt không ạ?
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
nguyenvu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 09 July 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 190
|
| Msg 2 of 8: Đă gửi: 12 January 2005 lúc 3:35am | Đă lưu IP
|
|
|
Xin chào anh thiên khôi t́m vui, tôi đă được biết anh thông qua những loạt bài viết sắc xảo gần đây, tôi nghĩ anh đưa câu hỏi này nhằm mục đích bàn tán cho không khí vui vẻ thôi.
Tôi nhớ không chính xác không cuốn kinh nào đó, đức Phật đă kể lại nhiều tiền kiếp của ông v́ không t́m được linh địa nên đă không đắc quả vị cao được.
C̣n bài thơ trên cũng của một thiền sư nổi tiếng nói nên sự chứng ngộ của ông.
Cha ông chúng ta thường nói "đất vua, chùa làng", ư nói là đất tốt.
xưa kia việc chọn đất là đ́nh chùa là cực kỳ quan trọng đối với làng xă Việt nam.Chúng ta xem một câu" Toét mắt là tại hướng đ́nh, cả làng toét mắt một ḿnh em đâu".Một nhận xét nữa tất cả các nơi thắng địa, tăng chiếm 3/4.
Trong phong thuỷ th́ những con long xấu được chọn làm chùa ( dương long hoặc long có loan đầu không đẹp, cô độc long...).
Trong thực tế những vị sư nhất là trước kia thường có học vấn uyên thâm, việc hiểu biết về phong thuỷ cũng là được nhiên, hơn nữa họ cũng phải chọn nơi phù hợp cho nhiều người tu luyện tạo duyên ban đầu là cần thiết.V́ thế hầu hết các chùa ngoài bắc đều được chọn đất, mà cũng do thế đất bé nên chùa cũng bé. Sau này các tu sĩ đạo thiên chúa họ cũng chọn đất nhưng không giống như cách thức truyền thống của người Việt, nhưng cũng rất hiệu quả, nên chúng ta cũng phải nh́n lại phương pháp của cha ông không phải là duy nhất và chưa chắc tốt nhất.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 3 of 8: Đă gửi: 12 January 2005 lúc 7:37am | Đă lưu IP
|
|
|
Lí Thú "Toét mắt là tại hướng đ́nh, cả làng toét mắt một ḿnh em đâu". Tôi rất thích dân gian dân dă.
Ta không nên "sùng bái cổ", nhưng môn Phong Thủy, bản thân tôi không biết ǵ, nhưng nghe sách th́ thấy các cụ coi thế đất mà biết vùng đó đào lên có khóang sản kim loại, đất đai sẽ có màu ǵ. Cũng tài.
Tôi nghe nhiều người kể, chỗ đất mà sau này đặt đài thiên văn, khí tượng, thủy văn, là chỗ thầy Phong Thủy trước đă đặt mộ, nói là chỗ đất đẹp, ví như mả vua Mèo do Thầy Tàu Sằn Pỉnh Coóng đặt, sau đặt Thủy văn ở đó. Tôi biết một nhà ở Nha Trang, có mả ở ngọn núi đặt trong khuôn viên Đài khí Tượng, nhà đó nghe nói cũng mả đẹp. Như vậy có ǵ tương tợ trong cổ và kim chăng? Có lẽ thuật phong thủy cũng là một môn Địa Lí Học cổ đại, tất nhiên ư nghĩa c̣n fong fú hơn nữa chứ? Thú thật tôi "mù chữ" về fong thủy. Nhưng tôi cứ trộm suy diễn, cái mà fong thủy gọi là cục đất đẹp, tất là nơi địa khí ổn định, từ trường không nhiễu loạn, tránh bức xạ, đại nhiệt ổn, tất nhiên c̣n nhiều huyền bí, thậm chí huyền thoại. V́ vậy, tôi thiết nghĩ coi về phong thuỷ lấy địa khí căn bản chăng? không nên tập trung quá sâu vào fương hướng theo những qui tắc rất fức tạp, đồ sộ. H́nh như phong thủy có 2 phái: phái h́nh thế, và fái fương hướng.
Bài về Phong Thủy chùa chiền của ông rất hay, mong ông thêm cho vài kiến thức nữa, để thưởng thức. Kính! Hân hạnh được giao lưu với ông trên diễn đàn.
Sửa lại bởi thienkhoitimvui : 12 January 2005 lúc 7:43am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 4 of 8: Đă gửi: 13 January 2005 lúc 11:20am | Đă lưu IP
|
|
|
Mong các bác cho thêm kiến thức về phong thủy cảnh chùa đi. cảm ơn. đón đọc.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
TuanKiet
Hội viên
Đă tham gia: 14 February 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 121
|
| Msg 5 of 8: Đă gửi: 13 January 2005 lúc 10:14pm | Đă lưu IP
|
|
|
Thấy các cao nhân bàn luận hay quá, TK xin có vài ḍng suy nghĩ như sau :
Từ xưa đến nay, chúng ta thường thấy những nơi chùa chiền, nơi tu hành của các sư tăng, đạo sĩ thường là những nơi núi non hiểm trở hoặc những nơi thâm sơn cùng cốc. Nói theo nghĩa của đạo tu hành th́ để đạt được những công quả, người tu hành cần chọn nơi yên tĩnh, hoà ḿnh với thiên nhiên, tránh xa được cái hỗn tạp của bụi trần. Theo nhăn quan Phong Thuỷ th́ thường những nơi lập chùa miếu để tu hành thường là những nơi có địa thế rất đẹp về Phong Thuỷ. Ngay trong tác phẩm “Đường mây qua xứ tuyết” của tác giả Nguyên Phong đă đề cập đến rất nhiều địa danh ở Tây Tạng và Ấn Độ mà các hoà thượng muốn đắc đạo phải hành hương đến đó để nhập thất và tu hành. Theo tác giả th́ ở đó người tu hành dường như giải phóng khỏi thế giới thực, tâm của họ như được tiếp thêm thần lực để hoà ḿnh vào cơi phật, sớm giác ngộ để đạt được công phu tu hành. Ở dăy himalaya - nơi được coi là Tổ sơn của trái đất bắt nguồn từ Ấn Độ, nơi ban phát địa khí chảy đi mọi nơi trên trái đất. Ở trên đỉnh Tuyết Sơn, năng lượng gần như rất mạnh khiến con người rất dễ thoát khỏi cái bản ngă hẹp hỏi của ḿnh để đạt tới sự chủ động được Thần - Khẩu – Ư, để đạt được những công phu tu hành, theo tác giả th́ khi lên tới động cao nhất, như chiêm ngưỡng được cả thế giới Phật .
Ở Việt Nam, những nơi chùa chiền thường là những huyệt quư cuả Phong Thuỷ bởi lẽ: Các chùa thường chọn nơi núi non hùng vĩ bao bọc, phía sau lưng có núi ôm ṿng che chở, phía trước là nơi song ng̣i giao hội. Theo Phong Thuỷ th́ đó là nơi các long mạch kết tụ rất dễ có huyệt quư. Ở nơi núi non ta thường thấy chùa toạ lạc ở những thung lũng, xung quanh và hai bên tả hữu có núi non bao bọc, phía trước có minh đường tụ khí. Ở nơi b́nh địa, các chù chiền đều nhằm vào thế tựa núi nh́n sông, phía trước chùa thường chọn nơi ngă ba sông hoặc nơi có hồ nước tự nhiên. Theo Phong Thuỷ th́ nơi sông ng̣i giao hội hoặc có hồ thường là nơi long mạch kết tụ thường rất tốt theo Phong Thuỷ.
Mặt khác, những hoà thượng thường là những bậc thầy về Phong Thuỷ, hoàn toàn có thể lựa chọn những nơi linh khí đắc địa để dựng chùa. Ví dụ, như hoà thượng chùa Hương Sơn, Thích Viên Thành rất giỏi về các môn Phong Thuỷ, hiện đă viên tịch nhưng vẫn truyền lại môn này cho các đề tử của ngài và hiện nay những người đệ tử vẫn thường xuyên giúp đời.
Khi khảo sát các long mạch chúng ta cũng thường thấy ẩn hiện sau mỗi đường đi của thân long mạch thường thấy các chuà chiền mọc lên, chắc hẳn điều đó không phải ngẫu nhiên. Mặt khác, trong thiết kế của các chùa bao giờ cũng tuân thủ theo các nguyên tắc mà những nguyên tắc này rất gần gũi theo Phong Thuỷ :
- Trước chùa bao giờ cũng đào hồ lớn hoặc sân rộng , đó chính là minh đường nơi tụ và dẫn khí vào huyệt.
- Cổng chùa thường là cổng tam quan được xây dựng công phu có mái che. Theo Phong Thuỷ th́ cổng là nơi dẫn khí vào nên phải được thiết kế hợp lư, cẩn thận, tránh tà khí xâm nhập, đón được cát khí, phải có mái che thường cuốn cong, có hổ, rồng, hộ pháp canh cửa để trấn áp hung khí.
- Đại diện là nơi thờ chính bao giờ cũng toạ lạc ở trung tâm, nơi cao nhất ở b́nh địa và nơi thấp nhất ở miền sơn cước, đó thường là tâm huyệt. Phối với các công tŕnh khác xung quanh thường là trung tâm, kết nối được các công tŕnh lại với nhau. Bao giờ đại điện cũng là nơi xây cao nhất và thường hợp với các cách cuộc trong Phong Thuỷ, ví dụ chùa toạ nam hướng bắc th́ bao giờ Đại điện cũng nằm ở dăy nhà thứ 3 từ ngoài vào ứng với cung Sinh khí và được xây cao nhất.
- Các công tŕnh như Đại điện, nơi ăn ở, nơi chôn cất, cổng cửa đều rất hợp với các lư thuyết tổ chức và bài trí của Phong Thuỷ (lư khí).
Thực tế cho thấy, những chùa không bố trí hợp cách theo Phong Thuỷ hoặc nơi khí đă suy th́ thường là những ngôi chùa ít linh thiêng, ít khách lui tới và không có nhiều sư, thầy tâm đức, dễ bị thị phi, chết yểu.
Tóm lại, những chùa chiền là những công tŕnh cần được nghiên cứu để làm sáng tỏ và hoàn thiện những kiến thức về Phong Thuỷ nhất là Dương trạch.
__________________
Ho.a phu'c kho^n lu*o*ng`
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
thienkhoitimvui
Hội viên
Đă tham gia: 30 November 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 2445
|
| Msg 6 of 8: Đă gửi: 14 January 2005 lúc 2:00am | Đă lưu IP
|
|
|
Bài này hay lắm.
Thí dụ:
Thực tế cho thấy, những chùa không bố trí hợp cách theo Phong Thuỷ hoặc nơi khí đă suy th́ thường là những ngôi chùa ít linh thiêng, ít khách lui tới và không có nhiều sư, thầy tâm đức, dễ bị thị phi, chết yểu.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
nguyenvu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 09 July 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 190
|
| Msg 7 of 8: Đă gửi: 14 January 2005 lúc 6:33am | Đă lưu IP
|
|
|
Anh thiên khôi t́m vui định t́m chỗ hậu trường cho ḿnh hay sao mà quan tâm dữ vậy.Tôi nghe nói" trẻ vui nhà, già vui chùa", lại có câu chốn cửa quan đi ở chùa, Đùa anh chút cho vui thôi.Chùa ngoài bắc có vài ngôi chùa hay hay, nếu viết về chùa triền e rằng tôi không đủ sức v́ kiến thức về xă hội của tôi không nhiều. Tôi giới thiệu vài ngôi để các bạn ngắm về phong thuỷ.
Chùa Yên tử
Chùa Hàm long( Bắc Ninh)
Chùa Bổ đà( Bắc giang)
Chùa Thầy(Hà tây)
Chùa Hương ( chú ư động hương tích, Nam thiên đệ nhất động)
Chùa Trấn quốc( Hà nội)
Chùa Vĩnh nghiêm (Bắc giang)
Chùa tiêu (Bắc ninh)
Đó đồng thời cũng là các chốn tổ lớn, xuất hiện nhiều cao tăng. Tất nhiên c̣n rất nhiều chùa có phong thuỷ đáng để chúng ta chiêm bái.Như tôi đă nói ở trên một số học học giả nhận xét" các nơi thắng địa tăng, đạo chiếm phần đa".
Về phong thuỷ th́ Việt nam ta có rất nhiều thế đất, nhưng có một đặc điểm chung là sát khí lớn, v́ vậy mà dễ phát vơ nghiệp, nh́n tổng thể tuy nhiều nhưng chọn được thế hoàn mỹ khó vô cùng. Chùa làm trên những thế đất đó làm giảm sát khí, giữ được nguyên khí lâu dài cho đất nước.
Người phương đông cho rằng con người là tinh hoa của trời đất, v́ vậy mà đất bớt sát khí con người lành hơn, tính sát phạt giảm. Và các bạn thấy có những vùng phật giáo không thể vươn tới được là những vùng sát khí quá lớn( trừ vùng núi, trong phạm vi việt nam) .
(C̣n tiếp)
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
nguyenvu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 09 July 2004
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 190
|
| Msg 8 of 8: Đă gửi: 17 January 2005 lúc 12:55am | Đă lưu IP
|
|
|
Yên tử nơi phát tích của thiên phái trúc lâm, và vị tổ thứ nhất của thiền phái này là một ông vua họ Trần.V́ tôi nhớ không được tốt lắm nên tôi cứ tạm bịa ra một câu
" Cho dù chín kiếp tu hành
Chưa về Yên tử chưa thành quả tu"
Chú Long chở trên nó một hệ thống chùa triền này có Long hổ ṿng trong rất đẹp về h́nh giáng nhưng hơi hẹp, ôm lấy quả núi h́nh kim gọi là Ḥn ngọc,Tiếc rằng ḥn ngọc lại quá to, Thuỷ ở nội minh đường không có. Nếu đứng ở chùa Hoa yên vào những ngày thời tiết tốt chúng ta có thể nh́n chon vẹn thế đất của Yên tử, xa xa trước mặt là biển đông với một hệ các ḥn đảo nhỏ.Từ Hoa yên đi xuống vài chục mét ta gặp một vườn tháp, trong đó có một cây tháp đá ở trung tâm của đệ nhất tổ nằm trên mũi của chú Long này, lùi lại phía sau mấy chục mét có hai giếng tự nhiên người ta gọi là mắt rồng. Nếu các bạn có dịp thăm th́ thấy Chùa yên tử có một điểm đặc biệt nữa hàng cây Tùng trên 500 tuổi, hai cây hoa Đại trên 500 tuổi ở chùa Hoa yên.Hàng năm có rất nhiều tín đồ phật giáo, thậm chí có cả các cụ già 70,80 tuổi vẫn về Yên tử và hành hương lên chùa Đồng có độ cao 1064 mét.Ngoài ra c̣n có nhiều khách du lịch trong ngoài nước. Đáng tiếc gần đây do khai thác than bừa băi ( Than thổ phỉ) nên về mặt tổng thể hệ thống chùa triền Yên tử, mà bây giờ họ gọi là khu du lịch yên tử xuống cấp đáng kể.Trên núi yên tử có một loài măng cũng là đặc sản khá nổi tiếng, nhưng tôi lại chú ư đến một cây mà dân ở đây gọi là Sâm ǵ đó, đun nước uống giúp giải khát nhanh mùi vị dễ chịu.
Sửa lại bởi nguyenvu : 17 January 2005 lúc 12:58am
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Xin Ư Kiến_Đây Có Fải là Fong Thủy?
