|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Thống Kê
|
Trang đã được xem
lượt kể từ ngày 05/18/2010
|
|
|
|
|
|
|
|
 Chủ đề: Thiên, Địa, Nhân Châm
|
 
|
| Tác giả |
|
ASVN
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 22 March 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 1 of 7: Đă gửi: 13 February 2005 lúc 9:43pm | Đă lưu IP
|
|
|
Đầu Xuân năm mới Kính chúc Diễn Đàn ta ngày càng sôi nổi, Ban quản Trị, anh em bằng hữu đoàn kết chia sẻ tri thức để cùng nhau góp sức xây dựng một nền học thuật cao cho nước nhà, dân tộc
Kính
ASVN
Thiên Địa Nhân Châm
Cổ nhân chế định "La Kinh" là căn cứ vào sự vận hành của trời đất dưới góc độ nhân sinh. "La" là chỉ sự bao la vạn tượng. "Kinh" là ngụ ư kinh luân của thiên địa. Gộp hai chữ thành "La Kinh", dùng "Quy" và "Củ" ( thực chất là dùng một tập hợp các qui tắc và kết quả của các môn học phương đông như : Âm dương Ngũ hành, Bát quái Cửu cung,Thái Ất, Độn Giáp, Lục Nhâm, ….) mà vạch thành các h́nh vuông và h́nh tṛn, cân nhắc tính toán sự khinh trọng của vật thể. Thấu hiểu được nó th́ chẳng khác ǵ "tiên" ở nơi trần thế vậy.
Viết về "La Kinh" th́ có nhiều cổ thư tuy vậy cũng chả có sách nào là nói rơ hết ư nghĩa và cách dụng của nó ngay cả cuốn "La Kinh Thấu Giải" được coi là một trong những kỳ thư có giá trị về phong thuỷ do Vương Đạo Hạnh trứ tác vào đời nhà Thanh bên Tàu cũng không ngoại lệ. Sách viết khó hiểu lại chỉ đưa ra các kết quả của các phép toán nên dù có thông minh cũng chỉ hiểu được ba phần của La Kinh đă là kỳ tích, thêm nữa c̣n nhiều nghi vấn qua hàng trăm năm nay vẫn chưa có lời giải thích cho thoả đáng. Một trong những nghi vấn lớn xưa nay đó là "Thiên Địa Nhân châm".
Người thời nay luận về châm, có phân biệt Phùng Châm, Chính Châm và Trung Châm, lại cho rằng có Châm đúng Châm sai, dùng Châm này mà không dùng Châm kia. Họ không biết rằng mỗi thứ Châm có tác dụng riêng, có thể phối hợp với nhau chứ không loại trừ nhau. V́ sao vậy? Người xưa căn cứ vào nguyên lư "Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên" mà cho rằng thiên đạo thay đổi rồi đến địa đạo và sau cùng là nhân đạo nên địa bàn Chính Châm lấy chính Tư Ngọ, thiên bàn Phùng Châm đi trước lấy Nhâm Tư, Bính Ngọ c̣n nhân bàn Trung Châm đi sau cùng nên lấy Tư Quư, Ngọ Đinh làm phân giới.
Địa bàn ứng với đất vốn không phân thuộc, hiện tại lấy bát quái làm phân thuộc là rút ra từ Hà Đồ , Lạc Thư. Tượng quẻ của Hà Đồ phân ra tám phương. Định số của Lạc Thư cũng phân ra tứ chính, tứ ngung. Do vậy mà, Nhâm ,Tư, Quư là thứ nhất là Khảm. Nhất quái quản tam sơn, lấy chính Tư, Ngọ làm trung ương của đất th́ c̣n ǵ phải nghi vấn ( Từ trường của trái đất theo trục bắc nam). Cổ nhân dùng chúng để trắc lượng đất, chính v́ khí từ tám phương đưa đến, nên dùng chính Tư Ngọ Châm để chỉ long địa. Nói long từ đất chui lên là chỉ địa bàn, Địa khí v́ sao phân ra quí tiện? đây là nói theo thiên tinh. Ngẩng lên nh́n bầu trời đêm thấy các ngôi sao sắp xếp thành các h́nh dạng khác nhau, nhất định có một ngôi tinh tú tôn quư nhất nằm ở vị trí then chốt nhất mà thống lĩnh quần tinh. Cúi xuống đại địa, thấy sông núi ao hồ la liệt, nhất định có sơn thuỷ đẹp nhất nằm ở vị trí kỳ diệu nhất mà thống lĩnh quần mạch. Bầu trời h́nh thành lên nhiều tinh tướng, đại địa tất có vô số địa mạo. Nhưng muốn h́nh thành một h́nh dạng kỳ diệu tốt đẹp, không thể nói một long mạch phù hợp với một tinh tú đă đủ để được coi là một nơi hoàn mỹ. Theo thuyết thiên tinh trên trời th́ Hợi long ứng với sao Thiên Hoàng biểu thị sự phú quư vô cùng. Nhâm long ứng với sao Thiên Phụ biểu thị phúc lộc cát tường tương đối nhỏ. Tư long phối với sao Dương Quang chủ vận khí không hay … đó là nói về ngọn mà chưa xét tới gốc (Loan Đầu). 24 sơn hướng ứng với 24 v́ tinh tú trên trời và 60 thấu địa dưới đất. 60 thấu địa ứng với ba ṿng khí mạch vượng tướng, cô hư và hoả khanh từ đó mà chọn ra Bính, Đinh, Canh, Tân ứng với ṿng vượng tướng (không phải Bính, Đinh, canh, Tân nào cũng dùng được) mà tránh cô hư sát diệu
Thiên bàn ứng với thiên mà triền độ của trời phân ra làm 12 thứ vị của các sao từ Huyền Diệu, Tưu tư….Chiết mộc và Tinh Kỷ. Ta hăy xem Huyền Diệu thứ vị. Nó bắt đầu từ sao Nữ 8 độ, đến sao Nguy 15 độ cộng lại là 29 độ. Sao Nữ 12 độ thuộc quư nhưng Huyền Diệu bắt đầu từ Nữ 8 độ như vậy chỉ chiếm 4 độ ở Quí. Sao Hư 10 độ thuộc Tư. Sao Nguy 17 độ cũng thuộc Nhâm nhưng Huyền Diệu kết thúc tại Nguy 15 độ như vậy cũng chỉ chiếm 2 độ của Nhâm mà thôi. Do vậy Huyền Diệu 10 phần , há chẳng phải ở giữa Nhâm Tư đó sao? Cho nên giữa Nhâm Tư là Tư của thiên bàn th́ có ǵ là nghi vấn? từ đó suy ra giữa Bính Ngọ là Ngọ của thiên bàn chính là trung ương của trời. Cũng như vậy há chẳng phải Tư Quư , Ngọ Đinh là trung ương của nhân sao?
Địa khí trầm tĩnh, nên tầm long, tầm mạch phải lấy địa bàn tĩnh lặng làm chủ. Khí trời linh động, nên lấy thuỷ lập hướng phải dùng thiên bàn dao động mà làm chính. Sa pháp phía trước do địa mạch sinh ra và khí trời đưa tới cho nên lấy nhân bàn mà suy xét. Tuy vậy quư tiện đều tại thiên tinh, nếu không xác định theo thiên bàn th́ thiên tinh sao mà chuẩn xác. Cho nên thu nạp sinh khí vượng tại chỗ toạ hạ phải xét tới long dùng Kỳ Môn mà định đoạt, lại chọn hướng nghênh tiếp khí cát diệu th́ dùng thiên tinh mà quyết như vậy trời đất mới quán thông, động tĩnh mới tương hợp, từ đó mới chiêu phúc đón lộc. Chính Châm, Phùng Châm, Trung Châm đâu có thể xem thường (Người viết chỉ đưa ra phần lư thuyết, ở đây chưa hướng dẫn các dùng. Mong độc giả thận trọng).
Trên đây là những bí quyết của cổ nhân theo phái Tam Hợp lấy địa khí làm trọng có thể coi là " Chi Thể" ( C̣n có Huyền Không phái lấy thiên khí làm trọng- Chi Dụng lại cho rằng Chính Châm dùng cho hạ quái c̣n Phùng, Nhân Châm th́ dùng cho thế quái rắc rối là vậy mà thực ra là thống nhất đấy…) áp dụng có ứng nghiệm nhất định trong từng trường hợp cụ thể đặc biệt trong quá khứ khi mà sự vận hành của con người coi như không đáng kể và hoàn toàn thụ động. Nay xem ra sự vận hành đă nhanh lên gấp bội thiên đổi th́ nhân, địa ứng tức th́ và ngược lại nên ta cần t́m cái Dụng của cái Thể trên mà dùng th́ việc ǵ cũng ứng nghiệm.
Xuân Ất Dậu 2005
ASVN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
soida
Hội viên
Đă tham gia: 29 August 2002
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 321
|
| Msg 2 of 7: Đă gửi: 13 February 2005 lúc 10:44pm | Đă lưu IP
|
|
|
ASVN đă viết:
Đầu Xuân năm mới Kính chúc Diễn Đàn ta ngày càng sôi nổi, Ban quản Trị, anh em bằng hữu đoàn kết chia sẻ tri thức để cùng nhau góp sức xây dựng một nền học thuật cao cho nước nhà, dân tộc
Kính
ASVN
|
|
|
Cám ơn lời chúc thật hay và ư nghĩa của anh. Chúc anh và năm mới dồi dào sức khoẻ gia đ́nh an khang thịnh vượng. Mong anh tiếp tục có những đóng góp quí báu cho diễn đàn và mọi người
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 3 of 7: Đă gửi: 13 February 2005 lúc 11:48pm | Đă lưu IP
|
|
|
Anh ASVN thân mến!
Chân thành chúc anh một năm mới an khang thịnh vương và vạn sự như ư.
Bài của anh viết có giá trị học thuật cao. Nếu có thể được; để nghị ban Kiểm Soát ghim lại để anh em hội viên ưa có nhu cầu t́m hiểu vế Phong Thuỷ học hỏi.
Thân kính
Thiên Sứ
-------------------
Tám nẻo sông Ngân sao lấp lánh
Một vùng trăng nước sóng chơi vơi.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ASVN
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 22 March 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 4 of 7: Đă gửi: 14 February 2005 lúc 12:11am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào Bác Thiên Sứ,
Năm mới cũng xin chúc bác van sự cát tường
ASVN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ASVN
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 22 March 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 5 of 7: Đă gửi: 21 February 2005 lúc 2:50am | Đă lưu IP
|
|
|
Lời bàn về bí quyết của cổ nhân :
Xưa nay Loan Đầu và lư khí chẳng ai chịu ai "sư nói sư phải văi nói văi hay". Riêng Lư khí th́ Tam Hợp và Huyền Không bất đồng quan điểm hàng mấy trăm năm không ai chịu ai, thêm nữa lời lẽ của cổ nhân th́ khó hiểu lại không viết hết do muốn giữ bí truyền. V́ thế mà hậu học ngày nay quan trọng việc đọc sách nhưng cũng phải có phân tích của ḿnh cộng thêm thực hành kiểm nghiệm có vậy mới mong t́m ra hướng đi đúng cho ḿnh.
Nói về phân kim xưa nay thường khó hiểu lại có nhiều tông phái do vậy nghiên cứu nó không khác ǵ đi vào ma trận nay ta hăy mổ xẻ các vấn đề của nó từng bước một :
C̣n nữa
ASVN
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
ASVN
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 22 March 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 6 of 7: Đă gửi: 04 March 2005 lúc 12:20am | Đă lưu IP
|
|
|
Vạn vật xưa nay sinh tồn và phát triển dù thế nào cũng đều từ "thể" và "dụng", Thiên Tiên và Hậu Thiên, lấy cây Bưởi làm ví dụ. Cây Bưởi dù trồng ở đâu hay thời điểm nào th́ lớn lên Bưởi cũng vẫn là bưởi không phải là Xoài ấy vậy mà tuỳ điều kiện thổ nhưỡng, khí hậu, chăm bón và thời gian mà bưởi cùng giống cho hoa, quả chất lượng khác nhau đó là v́ cùng giống bưởi (Cùng thiên tiên khí) nhưng tiếp nhận hậu thiên khí khác nhau mà dẫn tới sự dị biệt. Người viết cũng đă quan sát rất nhiều cặp song sinh cùng "trứng" sinh cùng năm, tháng, ngày, giờ (cùng Thiên Tiên khí) lớn lên trong cũng một điều kiện (cùng Hậu Thiên khí) th́ vận tŕnh của cuộc đời hầu như hoàn toàn giống nhau, người này ốm th́ người kia cũng ốm liền, nhưng sau khi lập gia đ́nh th́ vận tŕnh của hai người bắt đầu thay đổi (hậu thiên khí khác nhau) theo hai hướng khác nhau (thế mới biết Tử Vi chỉ cho người ta biết khái quát mà thôi). Địa lư phong thuỷ cũng vậy cũng có thể và dụng. Thể là h́nh thế c̣n dụng là lư khí. Nói về Tam Hợp xuyên suốt chủ đạo của lư luận là bám vào h́nh thể mà lập hướng phân kim sao cho thuần thanh c̣n kiêm th́ phúc phần sẽ bị giảm sút, Lấy một ví dụ : "Tư long nhập thủ, hữu lạc, Huyệt Cấn hướng Khôn, ai tá gia Nhâm, lấy cái chính khí của Tư (Canh Tư),quán hữu nhĩ (Phần này tôi đă nghiệm rất nhiều và thấy phần lớn tránh được đấu sát). Phân kim kiêm dần thân lấy tân sửu, tân mùi kiêm dần thân lấy bính dần bính thân" đó là hợp với cái thể của Tư long tức "tốt giống".
C̣n nữa...
ASVN
Thực ra tôi không định viết tiếp phần này nữa v́ thấy rằng chưa có gốc mà đă nói đến ngọn th́ rất khó hiểu nên tôi sẽ viết rất ngắn gọn ở dạng mở....
Sửa lại bởi ASVN : 06 March 2005 lúc 7:30pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ASVN
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 22 March 2004
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 188
|
| Msg 7 of 7: Đă gửi: 06 March 2005 lúc 7:51pm | Đă lưu IP
|
|
|
Các bậc Phong Thuỷ Sư tinh thông về Loan Đầu, Tam Hợp hay Huyền Không đều phải công nhận một điều là long chân huyệt đích tự nó đă có hướng xác lập ( người viết gọi là thể hướng) con người chẳng thể v́ "tham" mà miễn cưỡng lập hướng phân kim theo ư riêng của ḿnh ( lập vượng hướng một cách miễn cưỡng ). Người viết xin trích dẫn một đoạn của một phong thuỷ sư Huyền Không phái : " Thật ra chân long huyệt đích vốn có sơn hướng tự nhiên của nó, không nên cố định tước đi cái sẵn có mà gượng lập vượng hướng, rồi cũng không hỏi tới việc tuỳ thời gian mà lập quẻ, để đến nỗi đất tốt mà táng hung. Điều này cũng giống như Tưởng Đỗ Lăng vẫn nói " cũng huyệt ấy ta táng th́ xuất vương hầu, nhưng người khác táng th́ sinh đạo tặc". Thực chất ư nói là "giống tốt" mà c̣n "tốt nuôi" th́ cho hoa thơm trái ngọt mà thôi.
ASVN
Sửa lại bởi ASVN : 08 March 2005 lúc 9:52pm
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Xin lỗi, bạn không thể gửi bài trả lời.
Diễn đàn đă bị khoá bởi quản trị viên.
|
|
Bạn không thể gửi bài mới
Bạn không thể trả lời cho các chủ đề
Bạn không thể xóa bài viết
Bạn không thể sửa chữa bài viết
Bạn không thể tạo các cuộc thăm ḍ ư kiến
Bạn không thể bỏ phiếu cho các cuộc thăm ḍ
|
Trang này đă được tạo ra trong 2.8555 giây.
|
Diễn đàn bị khoá)
