| Tác giả |
|
lyly
Hội viên
Đă tham gia: 21 August 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 6
|
| Msg 1 of 12: Đă gửi: 28 August 2003 lúc 8:46am | Đă lưu IP
|
|
|
Xin cac su phu cho biet huong ban tho co quan trong khong? va ngoai y nghia ve tin nguong ra thi no co y nghia gi ve mat phong thuy, ma trong dien dan nhieu nguoi chi quan tam den huong nha, huong bep, ma rat it co sach bao hay tai lieu nao noi ve huong ban tho. Vay huong ban tho co anh huong nhu the nao den nhung nguoi cu ngu trong can nha do, va no phu thuoc vao menh hay trach cua chu nha khong? Xin cac su phu chi gium.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 2 of 12: Đă gửi: 31 August 2003 lúc 3:15am | Đă lưu IP
|
|
|
Thân gửi Lyly.
Theo tôi biết hướng bàn thờ trong Dương trạch rất quan trọng và không phải không có tính chất quyết định nhiều việc.Trong vấn đề thờ cúng ,xưa nay ít người chú ư đến vấn đề này,kể cả cách lập bàn thờ như thế nào ?Sắp đặt ,bốt trí bàn thờ ra sao ?Thắp nhang như thế nào ?Vái mấy vái,lạy mấy lậy ?Đồ cúng như thế nào với mỗi loại bàn thờ ?Cúng những ngày nào trong tháng ?Khấn vái như thế nào.Tôi sẽ lần lượt trả lời để các bạn có thể h́nh dung ra các vấn đề trên,hầu làm cho mọi người có thể nhớ lại truyền thống của dân tộc Việt nam ta.
1/Các loại bàn thờ :Trong tín ngưỡng dân gian Việt nam người ta thường lập những loại bàn thờ sau :
*Thờ Phật (Theo đạo Phật )hay thờ của những Tôn giáo khác như Công giáo,Tin lành,Islam,Cao đài,Ḥa hảo,Bửu sơn kỳ hương...
2/Thờ Thần : Thờ Thần là những anh hùng của Dân tộc,Thần là những vị Thần dân gian,Cửu Thiên Huyền nữ,Thái Thượng Lăo quân,Bà chú Tiên ,Chúa Ngọc,Linh sơn Thánh mẫu, Thần hoàng bổn xứ ,Thần hoàng bổn cảnh,Thần tài,Ông Địa,Thần linh ,Thổ trạch,Thần Tà (Thần Đá )...
3/Thờ Gia tiên :Thờ Cửu Huyền thất tổ,Cụ kị,ông bà ,cha mẹ...
C̣n nhiều dạng bàn thờ khác nhưng tựu chung là có ba loại :Thờ Tôn giáo,Thờ Thần và thờ Gia tiên.
Trong Dương trạch ,khi đặt bàn thờ th́ hướng và vị trí của bàn thờ rất quan trọng.Thông thường người ta đặt bàn thờ theo hướng tốt của Gia chủ tính theo cung mạng trạch,ngoài ra khi không thể đặt được theo những hướng đó,người ta lại đặt theo những nguyên tắc khác mà tôi sẽ tŕnh bày ở phần sau.
Khi bố trí bàn thờ th́ từ xưa đă có nguyên tắc là :Nếu đứng quay mặt vào hướng bàn thờ th́ Ở giữa là thờ Tôn giáo,bến tay trái là thờ Thần,bên tay phải là thờ Gia tiên.
(Con tiếp )-dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
lyly
Hội viên
Đă tham gia: 21 August 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 6
|
| Msg 3 of 12: Đă gửi: 01 September 2003 lúc 8:07am | Đă lưu IP
|
|
|
Xin cam on su phu da co bai tra loi som, day la van de LyLy rat quan tam. Kinh mong su phu co bai viet chi tiet tiep som nhe!
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
tiencaihauma
Hội viên
Đă tham gia: 01 September 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 50
|
| Msg 4 of 12: Đă gửi: 01 September 2003 lúc 1:36pm | Đă lưu IP
|
|
|
DIENBATN than men!
Nho DIENBATN vui long giai thich ro y nghia cua chu "Cuu Huyen That To"
Cam on,
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 5 of 12: Đă gửi: 09 September 2003 lúc 11:41am | Đă lưu IP
|
|
|
Về chữ cửu huyền Thất tổ xin các bạn xem tại địa chỉ :
http://www.buddhismtoday.com/viet/hopthu/cuuhuyenthatto.htm.Đại loại như sau :
"1) Ư nghĩa của bốn chữ “Cửu Huyền Thất Tổ”
Câu hỏi của cư sĩ làm chúng tôi phải tra khảo lại các từ điển Phật học và Hán học, hơn thế nữa, chúng tôi c̣n nhờ Đại Đức Thích Minh Nghị hiện đang du học tại Trung Hoa tra khảo giúp nơi các bộ từ điển lớn của Trung Hoa, nhưng cũng không thấy từ nguyên của bốn chữ này. Như chúng ta biết, phần lớn các thuật ngữ Hán Việt đều được người Việt tiếp thu thông qua các cuộc giao lưu văn hoá hoặc tôn giáo Hán - Việt qua nhiều thời đại. Nhưng bốn chữ này, chúng tôi nghĩ là do các nhà Sư Việt Nam sáng tạo, không hề chịu ảnh hưởng văn hoá của Phật giáo Trung Quốc hoặc Ấn Độ.
Không biết bốn chữ nầy được xuất hiện trong văn bản nào sớm nhất, nhưng theo chỗ chúng tôi biết, bốn chữ này xuất hiện trong tác phẩm Sự Lư Dung Thông viết bằng thể thơ song thất lục bát của Thiền sư Hương Hải (1728 - 1815) được Tiến sĩ Lê Mạnh Thát đă dày công biên khảo và dịch lại, cho in chung trong Toàn Tập Minh Châu Hương Hải (Nhà Xuất bản TP. HCM, 2000). Phía sau cuốn sách có in toàn bộ tác phẩm và ngữ lục của Thiền sư bằng chữ Hán. Tác phẩm Sự Lư Dung Thông (trang 416) cũng nằm trong phần phụ lục này, có đề cập đến bốn chữ này trong hai câu thơ:
"Thích độ nhân miễn tam đồ khổ
Thoát cửu huyền thất tổ siêu phương "
(Nghĩa là giáo lư đức Phật Thích-ca hoá độ chúng sanh để thoát khỏi ba đường khổ: địa ngục, ngạ quỷ và súc sanh, và có khả năng cứu thoát cửu huyền và thất tổ được siêu thăng).
Có lẽ v́ câu trên quá cô đọng nên bản Việt ngữ của Tiến sĩ Lê Mạnh Thát (trang 392), vẫn giữ nguyên như vậy, và phần dưới có chú thích ngắn gọn về bốn chữ "cửu huyền thất tổ" như sau:
"Cửu huyền: Chín đời: Cao, tằng, tổ, cha, ḿnh, con, cháu, chắt, chít. Thất tổ: Bảy đời: Cao, tằng, tổ, cao cao, tằng tằng, tổ tổ, cao tổ."
Mặc dầu trong các từ điển, chúng tôi không thấy có chữ "huyền" nào có nghĩa là "đời" cả, nhưng qua quá tŕnh Việt Hoá, chữ nầy được hiểu như là "đời", và có lẽ nên dịch là "thế hệ" th́ chính xác hơn.
Chín thế hệ trên, nếu phiên âm bằng chữ Hán th́ được viết như sau: Cao - Tằng - Tổ - Khảo - Kỷ - Tử - Tôn - Tằng - Huyền. Như vậy, nếu lấy thế hệ ḿnh làm chính th́ tính ngược lên bốn đời và tính xuống bốn đời thành ra chín đời.
Một vị Hoà Thượng mà người viết có duyên học hỏi đă giải thích rằng, sở dĩ gọi chữ "Huyền" ở đây v́ chữ "Huyền" trong "cửu huyền" này vốn có nghĩa là "đen", vô lượng kiếp chúng sanh luân hồi sống chết, khi thân xác này ră rời, phân ly, trả về cho tứ đại, những chất tinh tuỷ xương máu và thịt tan ră, huỷ hoại đều biến thành màu đen nên gọi là "huyền". Bởi chín thế hệ vần xoay, sống chết như vậy nên gọi là "cửu huyền".
Thất Tổ có nghĩa là bảy ông tổ. Tổ là ông nội của đời ḿnh; đi ngược lên sáu đời nữa gọi là thất tổ.
Như vậy, chữ "cửu huyền" bao quát hơn chữ "thất tổ". V́ "thất tổ" chỉ cho các thế hệ đi trước, c̣n "cửu huyền" không những chỉ cho bốn thế hệ trước mà c̣n nhắc đến bốn thế hệ sau nữa. Chính v́ vậy, nơi thờ phụng những vị quá văng c̣n được gọi là "Nhà Thờ Cửu Huyền" (viết bằng tiếng Việt), thỉnh thoảng dùng bốn chữ "Cửu Huyền Thất Tổ" (viết bằng chữ Hán). Quư Tăng Ni miền Nam và miền Bắc cũng dùng cụm từ này để chỉ cho nơi thờ ông bà, cha mẹ ḿnh nhiều đời, nhưng không phổ biến rộng răi, các vị thường dùng từ "hương linh" chỉ người đă khuất, và nơi thờ các hương linh ấy được gọi là "bàn linh". Các tịnh xá thuộc hệ phái Khất Sĩ dùng từ "Cửu Huyền" hoặc cả "Cửu Huyền Thất Tổ" chỉ cho nơi thờ những người đă quá văng."
2) “Cửu Huyền Thất Tổ” trong nền văn hoá Việt Nam
Theo cách nh́n tổng quát, văn hóa có hai phần đặc trưng, đó là văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần. Nền văn hóa vật chất bao gồm các lĩnh vực thuộc khoa học kỹ thuật. Văn hóa tinh thần bao gồm các lĩnh vực thuộc học thuật, tư tưởng, tôn giáo và các loại h́nh giải trí, nghệ thuật
Cách biểu hiện ḷng tôn trọng, nhớ ơn và biết ơn ông bà cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp qua việc thờ cúng của người Việt Nam thuộc loại h́nh văn hoá tinh thần. Cách tôn kính, thờ cúng này không phải ở Việt Nam mới có, mà từ thuở nhà Hạ (2205-1767 TCN), Thương/ Ân (1766-1112 TCN), Chu (1111 – 221 TCN) bên Trung Hoa cũng đă có nghi lễ thờ cúng ông bà tổ tiên rồi. Các vua chúa thường đi tế Giao (cúng trời đất) ở một nơi được xem là linh thiêng, hoặc cúng tổ tiên trong Thái Miếu. Nền văn hoá Việt Nam thời cổ và trung đại cũng vậy. Các vua chúa thường đi cúng tế nơi Thái Miếu, nơi đền thờ các vị khai quốc công thần. C̣n người dân dă th́ thường thờ ông bà cha mẹ tại nhà và làm lễ cúng giỗ hàng năm.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
lyly
Hội viên
Đă tham gia: 21 August 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 6
|
| Msg 6 of 12: Đă gửi: 10 September 2003 lúc 3:06am | Đă lưu IP
|
|
|
Nho Dienbatn viet tiep phan "huong ban tho" Lyly rat mong. Xin cam on./.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
lyly
Hội viên
Đă tham gia: 21 August 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 6
|
| Msg 7 of 12: Đă gửi: 30 September 2003 lúc 4:03am | Đă lưu IP
|
|
|
DIENBATN Than men!
Sao lau qua khong thay Dienbatn viet tiep vay? Lyly sot ruot qua!
Chao than ai./.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
ThienSu
Hội Viên Đặc Biệt
Đă tham gia: 03 December 2002
Nơi cư ngụ: France
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 3762
|
| Msg 8 of 12: Đă gửi: 30 September 2003 lúc 5:45pm | Đă lưu IP
|
|
|
Ly Ly thân mến!
Theo tôi hướng bàn thờ cũng là một yéu tố rất quan trọng về mặt PT. Có thể nói là yều tố hạng hai sau hướng nhà và hướng bếp.Người Việt Nam ta thường để bàn thờ quay ra phía ngoài đường và hiện tượng này rất phổ biến.Nhưng cho đến nay tuy ai cũng làm vậy nhưng không hiểu tại sao. Tôi cho rằng: Ngày xưa vào thời cổ=> hướng nhà quay khá tự do => người ta có thể tuỳ nghi chọn hướng tốt cho gia chủ v́ đất đai rộng răi. Bởi vậy;hướng bàn thờ quay ra cửa thực chất là quay ra hướng tốt của gia chủ. Khi môn phong thuỷ bị thất truyền. Nhưng với thới quen đă trải hàng ngàn năm => người ta cứ theo tục cũ quay hướng bàn thờ ra cửa, mặc dù ko hiểu tại sao. Bây giờ đất đai chật hẹp hướng nhà chon hướng tốt cũng chẳng dễ. Bởi vậy, bạn Dienbantn khuyên nên chọn hướng tốt của gia chủ để đặt hướng bàn thờ là đúng theo sở ngộ của tôi. Bàn thờ cũng nên toạ phương vị tốt của gia chủ.
Vài lời tường sở ngộ. Cảm ơn sự quan tâm của bạn.
Thiên Sứ
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 9 of 12: Đă gửi: 01 October 2003 lúc 2:54am | Đă lưu IP
|
|
|
Thân gửi LyLy và các bạn.
dienbatn đang ở Hà nội để chuẩn bị tư liệu cho bài HUYỀN THUẬT VÀ KHOA HỌC,có nhiều điều rất hấp dẫn và cần phải xác minh cụ thể.Thành thực xin lỗi và cho tạm vắng ít ngày dienbatn sẽ viết tiếp bài này v́ nó cũng rất dài và cần thiết cho mọi người.Thân ái.dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
lyly
Hội viên
Đă tham gia: 21 August 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 6
|
| Msg 10 of 12: Đă gửi: 01 October 2003 lúc 5:26am | Đă lưu IP
|
|
|
Xin chao Thien su va Dienbatn!
Duoc ca hai anh quan tam den su thac mac cua Lyly nhu the nay that la vinh hanh qua
- Dienbatn oi! anh da cho biet hien nay anh dang o HN, vay thi binh thuong anh song o dau vay? Neu hien nay anh dang O HN anh co the cho phep Lyly duoc dien kien anh duoc khong? Neu duoc thi gap anh o dau xin anh biet dia chi nhe! Cam on./.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
dienbatn
Hội viên
Đă tham gia: 19 June 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 326
|
| Msg 11 of 12: Đă gửi: 04 October 2003 lúc 3:26am | Đă lưu IP
|
|
|
Chào LyLy.
Mọi việc vẫn vui vẻ chứ.dienbatn sẽ cố gắng thực hiện sớm việc của LyLy giao.Mà LyLy là hai quẻ Ly chồng lên nhau tức là quẻ Ly vi Hỏa.Quẻ Ly tượng trưng cho ánh sáng và sắc đẹp đó bạn biết chứ.Quả nhiên quẻ này thật ứng nghiêm v́ quẻ đă chỉ rơ quẻ làm sao th́ người là vậy.
Thân ái.dienbatn.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
lyly
Hội viên
Đă tham gia: 21 August 2003
Nơi cư ngụ: Vietnam
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 6
|
| Msg 12 of 12: Đă gửi: 06 October 2003 lúc 6:32am | Đă lưu IP
|
|
|
Xin cam on Dienbatn da qua khen va dong vien Lyly nhu vay.
|
| Quay trở về đầu |
|
| |
|
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: Huong ban tho
