Msg 1 of 251: Đã gửi: 01 August 2008 lúc 9:01pm | Đã lưu IP

Hôm nay có chút hứng mang vấn đề này ra cùng tán dốc với bà con cho vui. 

Như chúng ta biết thì xưa nay có chút bất đồng về cách an của Tứ Hóa cho một vài tuổi, trong đó đặc biệt là tuổi Canh.  Tại sao lại có vấn đề này?  NL xin phép trình bày sơ qua thế này.

1.  Cách An Tứ Hóa (theo sách vở)

	Lộc	Quyền	Khoa	Kỵ
Giáp	Liêm	Phá	Vũ	Dương
Ất	Cơ	Lương	Tử	Nguyệt
Bính	Đồng	Cơ	Xương	Liêm
Đinh	Nguyệt	Đồng	Cơ	Cự
Mậu	Tham	Nguyệt	Hữu	Cơ
Kỷ	Vũ	Tham	Lương	Khúc
Canh	Nhật	Vũ	Âm (Đồng)	Đồng (Âm)
Tân	Cự	Nhật	Khúc	Xương
Nhâm	Lương	Vi	Phụ (Phủ)	Vũ
Quý	Phá	Cự	Âm	Tham

2.  Liệt Kê Những "Sao" Được Dùng Để An Tứ Hóa

Chú Ý:  1)  Bản dưới chưa tính an Khoa và Kỵ cho tuổi Canh
                 2)  Mỗi "Sao" dùng 1 lần để an "Lộc", 1 lần để an "Quyền", 1 lần để an "Khoa", và 1 lần để an "Kỵ"

Lộc	Quyền	Khoa	Kỵ
Tử	Tử	Tử	Tử
Phủ	Phủ	Phủ	Phủ
Vũ	Vũ	Vũ	Vũ
Tướng	Tướng	Tướng	Tướng
Sát	Sát	Sát	Sát
Phá	Phá	Phá	Phá
Liêm	Liêm	Liêm	Liêm
Tham	Tham	Tham	Tham
Cơ	Cơ	Cơ	Cơ
Nguyệt	Nguyệt	Nguyệt	Nguyệt
Đồng	Đồng	Đồng	Đồng
Lương	Lương	Lương	Lương
Cự	Cự	Cự	Cự
Nhật	Nhật	Nhật	Nhật
Xương	Xương	Xương	Xương
Khúc	Khúc	Khúc	Khúc
Tả	Tả	Tả	Tả
Hữu	Hữu	Hữu	Hữu

Vậy, tuổi Canh an Khoa theo Âm, Kỵ theo Đồng hoặc ngược lại Khoa theo Đồng, Kỵ theo Âm?  Như đã nói bản trên chưa liệt vào "sao" dùng để an "Khoa" và "Kỵ" cho tuổi Canh nhưng nó cho thấy Nguyệt (Âm) đã 1 lần hóa "Khoa" và 1 lần hóa "Kỵ" rồi, trong khi đó Đồng chưa hóa "Khoa" và hóa "Kỵ". 

Nếu ta theo Đồng hóa Kỵ, tất Nguyệt hóa Khoa, vậy Nguyệt đặc biệt hơn hết mọi "Sao" khác là được hóa "Khoa" 2 lần.  Như vậy không hợp lý lắm.  Còn nếu ta theo Đồng hóa Khoa, tất Nguyệt hóa Kỵ, vậy thì Nguyệt được hóa "Kỵ" 2 lần.  Cũng không hợp tình lắm.

Có lẽ cũng vì như thế mà sinh ra chuyện phức tạp trong cách an Tứ Hóa cho tuổi Canh? 

Từ đây, để mò lại cách an Tứ Hóa thì có người nghĩ Đ ồng hóa Khoa hay là hóa Kỵ thì hợp lý hơn.  Có người thì đi xa hơn 1 bước nữa là kiểm tra lại 1 tí về cách an Tứ Hóa trong những tuổi khác.  Như ta thấy sách vở cũng có chút bất đồng về Tả Phụ hóa Khoa hoặc Thiên Phủ hóa Khoa trong tuổi Nhâm.  Có một số thì lấy Thiên Phủ hóa Khoa. 

Giả như nếu lấy Thiên Phủ dùng để hóa Khoa cho tuổi Nhâm thì không lẽ lại dùng đến Hữu Bật.  Một khi Tả Phụ không được dùng thì không lẽ lại dùng Hữu Bật.  Từ đó, vứt Hữu Bật hóa Khoa trong tuổi Mậu để thay vào đó bằng "Sao" khác, vậy là "Sao" nào đây?  Nhìn lại bản thứ 2 phía trên ta thấy ngoài Thiên Tướng và Thất Sát không "hóa" thì còn lại Nhật, Cự, Đồng, Tham, Liêm, Phá chưa "hóa" Khoa.  Từ trong những sao này thì thấy Nhật "hóa" Khoa là hợp nhất vì Nguyệt cũng được hóa Lộc Quyền Khoa Kỵ thì không lẽ Nhật không thể nào "hóa" Khoa được?  Với lại, Phá Tham trong bộ SPT là võ cách mà "hóa" Khoa thì không hợp lý. 

Vậy Tứ Hóa của tuổi Mậu: "Tham Nguyệt Dương Cơ".

Thiên Phủ đã được dùng để hóa Khoa cho tuổi Nhâm, không lẽ Phủ chỉ "hóa" 1 lần và không lẽ tuổi Nhâm được ân điển lớn vậy sao?  Cho nên, cần phải cho Thiên Phủ hóa 1 lần nữa mới hợp lý  .  Vậy Phủ hóa Khoa hay là hóa Kỵ đây?  Như ta biết, Thiên Phủ là chủ của chùm Nam Đẩu hệ tinh, cũng là Đế Tinh thì không lẽ lại "hóa" Kỵ?  Với lại, giữa Thiên Đồng hóa Khoa hoặc hóa Kỵ thì cho thấy với tính chất của Thiên Đồng hóa Kỵ có vẽ hợp lý hơn.  Như vậy tuổi Canh: "Nhật Vũ Phủ Đồng".

Như thế, Thiên Phủ không lẽ lại hóa 2 lần và đều là hóa Khoa sao?  Có hợp lý không?  Có hợp lý hơn Âm hóa 2 lần Khoa hoặc 2 lần Kỵ không? 

Còn bộ Xương Khúc thì mỗi "Sao" được hóa 1 lần Khoa và 1 lần Kỵ.

Msg 5 of 251: Đã gửi: 02 August 2008 lúc 12:34pm | Đã lưu IP

Cảm ơn 2 bác thienkhoitimvui, bác VDTT, và bác thamlangkh đã cho ý kiến!

Như vậy thì theo bác thienkhoitimvui tuổi Nhâm Thiên Phủ hóa Khoa, chứ không phải là Tả Phụ.

Theo bác VDTT cho biết ông Tạ Phồn Trị dùng "Phá Cự Đồng Tham" cho tuổi Quý thì thấy có thể giải quyết được vấn đề 1 "Sao" không hóa 2 lần cho 1 "Hóa".  Lúc đó tuổi Canh: "Nhật Vũ Âm Đồng" không còn trở ngại gì nữa nếu theo quan điểm chỉ hóa 1 lần.  Như vậy có vẽ hợp lý hơn Thiên Phủ hóa 2 lần cho Khoa như NL nêu trong bài trước.

Vụ bác VDTT phân chia theo "Đại Thể Âm Dương" của Thập Thiên Can thấy cũng rất có lý.  Cũng như trong Địa Bàn Tử Vi ngoài phân Âm Dương cho Thập Nhị Địa Chi như cung Tí thuộc Dương, cung Sửu thuộc  Âm, ... cung Hợi thuộc Âm thì còn phân từ cung Dần đến Mùi thuộc Dương, cung Thân đến Sửu thuộc Âm.  Đấy cũng hợp với ĐẠO lý. 

Msg 18 of 251: Đã gửi: 03 August 2008 lúc 7:57am | Đã lưu IP

1/ Tiền đề tối thượng tôi dùng để tìm hiểu cách an của Tứ Hoá  là Âm Dương quân bình, không thiên lệch về bên nào (nghĩa là cường độ như nhau, ở con người cũng vậy, nếu nóng quá hay lạnh quá đều là bệnh).

2/ Thứ hai là Âm Dương tương giao hoá sinh muôn loài,

Từ 2 xuất phát điểm này quan điểm của tôi về Tứ Hoá là :

Xuất phát từ Khí Âm Dương, trời đất biến hóa trong một năm, chia ra có 4 mùa.

H.Kỵ  là hành thuỷ những người sinh mùa đông thì hưởng đặc tính của sao này mạnh nhất.

H.Khoa  là hành mộc những người sinh mùa xuân thì hưởng đặc tính của sao này mạnh nhất.

H.Lộc  là hành hoả những người sinh mùa hè thì hưởng đặc tính của sao này mạnh nhất.

H.quyền  là hành kim những người sinh mùa thu thì hưởng đặc tính của sao này mạnh nhất.

Và độ mạnh yếu (cường độ) tác dụng thì căn cứ vào quy luật :

Tương sinh ngã vượng – Ngã sinh giả tướng – sinh ngã giả hưu – khắc ngã giả tù – ngã khắc giả tử.

Và Thập Can (Âm Dương) Biến Hoá Pháp là tổng kết lại nét biến hoá chính, tổng quát của khí Âm Dương theo can năm sinh.

Giáp biến vi điền

Ất biến vi vong

Đinh biến vi du

Mậu biến vi quả

Kỷ biến vi ân

Canh biến vi cô

Tân biến vi toan

Nhâm biến vi vương

Quý biến vi thiên

Bảng an Tứ Hóa (phần này giống như ở trên ) chỉ giải thích các điểm khác biệt.

1/ Nhâm thì là TẢ PHỤ, không phải Thiên Phủ  vì thiên phủ là ngôi nguyệt lệnh, chính ngôi nguyệt lệnh cầm chịch điều hành tứ hoá nhịp nhàng theo 4 mùa, cho nên không thể có ngôi nguyệt lệnh biến hoá.

2/ Âm Dương tương giao hoá sinh muôn loài, âm dương là hợp sinh, chủ sinh chứ không chủ sát : một người nam và 1 người nữ hợp nhau lại thì sinh con đẻ cái chứ không có chém giết, chết chóc. Vì thế Thiên can lấy hợp làm đầu, và vì vậy không đưa thất sát vào bảng an Tứ Hoá , Thất sát hành hoả mà hoá lộc thì đất đai biến thành sa mạc hết cả.

3/ Canh : Nhật – Vũ – Âm – Đồng : Cha-Nhật/vượng có uy quyền địa vị (là Vũ+H. Quyền) thì mẹ- Âm phải đảm đang là nội tướng, sinh con đẻ cái và cả gia đình tạo phúc để dành cho đời sau (t.Đồng là phúc tinh + H.Kỵ là bế tàng chôn dấu) và nhất âm nhất dương chi vị đạo . Nếu xếp Canh : Nhật – Vũ – Đồng – Âm thì :Cô dương bất trưởng nghĩa là mẹ/vợ (Âm + H.Kỵ) chết trước và Canh biến vi cô. Mà Cô dương bất trưởng thì đi ngược lại Âm Dương quân bình. Nhất âm nhất dương chi vị đạo.

do vậy Nhật (hay các chính tinh hành hoả) đi với H.Lộc là đẹp nhất – Âm (hay các chính tinh hành thuỷ) đi với H.Khoa là tốt nhất ,  vì thiên chức của người đàn bà là sinh con đẻ cái , T. Âm / Thuỷ + H.Khoa Mộc, thuỷ sinh mộc (xấu hay tốt thì nghiệm lý ở NGŨ Sự) và nhân sinh quan.

Cũng từ xuất phát điểm nêu trên thì quan điểm về Tuần và Triệt của tôi là :

Tuần có tác dụng ngăn cách, chia tách âm dương không cho hợp lại, và vì thế không có phát sinh - im lìm, bất động, yếu, chờ đợi.

Tác dụng của Triệt mạnh về ngũ hành, tương khắc mà theo chiều hướng diệt vong thì cả hai đều diệt vong không có trạng thái độc tôn, cái khắc/ năng khắc và cái bị khắc/sở khắc đều tiêu tùng. Còn tương khắc theo chiều hướng thành cho nhau tức là giữ cho cả hai cái khắc/ năng khắc và cái bị khắc/sở khắc được quân bình.

Tuần và Triệt đồng cung thì âm dương đã bị tuần ngăn cách không cho sinh tiếp (ra ngũ hành) thì triệt có gì đâu nữa mà tác dụng.

(hơi mệt một chút, sáng giờ đốt 3 gói thuốc lá rồi, 4 ly cà phê, nên cứ nói thẳng cho đỡ dài dòng) 

Msg 20 of 251: Đã gửi: 03 August 2008 lúc 9:34am | Đã lưu IP

Trả lời điểm số 1/: Mà tôi chưa thấy rõ căn cứ thích hợp để nói như vậy? Tôi cho là một phép "chiết tự" và "suy diễn từ ngữ".

Cứ tùy nghi.

Trả lời điểm số 2) : Nếu nói "Thiên phủ" là sao "Nguyệt lệnh". Xin cho biết lý do hợp lý, thuyết phục? Sao không phải là sao khác? Và "Nguyệt lệnh" là gì? Cách để khẳng định cái X, Y, Z nào đó là "Nguyệt lệnh"? Nếu Thiên phủ cứ cho là sao cầm Nguyệt lệnh, với nghĩa:

Có giải thích trong thần sát khởi lệ, hiệp kỷ biên phương thư, và tam mệnh thông hội

Thuyết đại hạn tôi có thể giải quyết được một phần nhưng đó không phải chủ đề này, kể cả tiểu hạn.