TUVILYSO.net: VÔ ĐỀ V KHÔNG ĐỀ

Vô đề hay là Không đề ?. Tại sao vậy ?.
Trước hết, cũng chỉ là cách viết, Vô đề, hay Không đề cũng vậy thôi. Nhưng chủ đề mang tên Vô đề, thì chỉ vì cũng chẳng định viết, vì lý sự với Bà xã !.
Bả bảo rằng, anh viết làm quái gì !. Để thời gian mà nghỉ, giữ sức, còn bao nhiêu việc phải làm. So với cái việc viết linh tinh trên này, thì Anh viết bộ sách của anh chẳng tốt hơn à !. Chứ bây giờ anh tốn thời gian vào đây viết, rồi anh lại thức đêm để viết sách. Để rồi ngày mai, chẳng có sức mà đi làm nữa. Dở hơi !!!.
Tôi lại lý rằng: Nhưng mà, nếu chỉ vì học thuật, thì Tôi đã chẳng cần viết. Chỉ vì cái khí độ hẹp hòi, nói chuyện học thuật mà còn đai người ta nào là nhập môn, nói nhăng nói cuội. Học thuật thì chưa có gì để thuyết phục. Mà thù dai như đỉa.
Bả cười mà rằng: Cái chuyện đó là chuyện trẻ con. Anh chấp làm gì !. Nếu anh muốn bàn học thuật, thì có thể viết. Chứ ba cái chuyện trẻ ranh ấy, đối chát làm gì !.
Tôi nghe ra !, nhưng nghĩ thêm thì thấy rằng, học thuật cũng không ổn ! Bởi vì, từ lâu nay, mình chỉ dùng toàn kiến thức của cổ nhân để phản biện, và tranh luận. Mà cái kiến thức của cổ nhân, cho dù có lôi ra thiên kinh vạn quyển, vị tất đã có hệ thống, có nền tảng, để mà người ta phải có lý luận hệ thống trong giải đoán, ít nhất thì cũng phải được như lý luận trong Đông y chứ. Vậy thì có viết, vị tất có ích gì.
Bả cho rằng: Thì vì thế, Anh cũng chẳng nên chấp làm gì. Những gì anh có được, thì cần gì phải nói. Việc anh giải số là đủ rôi.
Nhưng mà, nếu vẫn chỉ cần dùng kiến thức của Tiền nhân mà vẫn chỉ ra được chỗ họ sai, thì cũng nên làm chứ ?.
Bả nói: Nếu anh hy vọng được một điều gì đó, thì cứ làm, nhwung chỉ là viết theo kiểu giải trí thôi nhé, đừng cãi nhau.
OK !.
Vậy thì viết.
Phàm muốn xem Tử vi, thì phải học. Mà học cái gì trước ?. Thì rõ, phải biết Tử vi nó có hình thù ra sao là cái điều đầu tiên. Sau nữa là đến phương pháp giải số. Rồi !. Đến học tính lý của sao ! ...
Ấy là cái cơ bản nhất.
Thế nhưng. Phương pháp Tử vi là thế nào ?. Có nhiều cách giải lắm. Cái mà cần, đồng thời học phương pháp giải đoán tử vi, thì phải học luôn phân biệt đâu là chính pháp và đâu là tạp pháp.
Cái hại của tạp pháp là gì ?. Hại lắm.
Đầu tiên sẽ đưa đến hậu quả không phân biệt được đúng sai, luận bừa, luận ẩu, luận ép, nói lấy được, chẳng ra hệ thống cái gì cả. Cái gì cũng có thể bỏ chung được vào một Rọ.
Thứ là rất khó học tính lý của tinh đẩu. không phân biệt nổi cá tính của tính lý, biến hóa của sao. Hầm bà lằng, cho nó biến hóa vô tội vạ, để có lợi cho cái việc nhốt chung vào một Rọ.
Thứ ba, là sẽ sáng chế ra nhiều tạp thuyết. Đây mới cơ khổ !. KHổ cho bản thân, khổ cho hậu thế.
Thứ tư. Luận sai mà rồi không biết mình sai, không biết sai từ đâu, khi nghiệm lý, thấy không đúng thì bắt đầu SÁNG TẠO.
Thứ năm: Ép cái Thường lý vào Số lý.
Còn nhiều nữa, ...
Để rồi, kết cục là gì :
-Coi mọi lý luận là cái "...cục cứt"
-Viện lý lấy thực tế làm trọng, nhưng thực chất cũng chẳng biết thực tế thế nào là đúng, thế nào là sai, nghiệm lý cũng phải có phương pháp, chứ đâu khơi khơi, nói rằng, cứ lấy thực tế mà so ???
Rôi !, lại nhiều kết cục lắm.
Thế làm sao biết được Tạp pháp ?.
Thế là, lại dẫn đến câu: Biết rồi, khổ lắm, nói mãi !.
Thì đương nhiên, muốn biết là tạp pháp, thì phải có Chính pháp làm nòng cốt cho mình. Có nhiều Chính pháp, thì ít nhất cũng phải có một cái gọi là Chính pháp làm nòng cốt cho mình. Biết được một Chính pháp cho tử tế, thì thấy các phương pháp khác, sẽ phân biệt được nó là Chính pháp nữa hay chỉ là loại Tạp pháp !.
Chính pháp có nhiều, chẳng hạn: Tinh đẩu pháp, Tứ Hóa pháp, Thái tuế pháp, Sao Rung, Âm Dương Ngũ hành biện chứng pháp, Phép hội sao, Chế - Lý, Phúc Hóa, ...
Nói chung là có nhiều, nhưng tất cả các phương pháp gọi là Chính pháp đều phải có căn bản lý luận, Lý của nó phải dựa trên nền tảng nguyên lý và lý luận của Tử vi.
Thế nhưng, lại bảo rằng: Nguyên lý đã thất truyền rồi, lấy đâu ra lý luận nền tảng để mà xây dựng phương pháp ?. Khổ thật !, rõ là cái vòng luẩn quẩn !.
Nhưng !. Nguyên lý nền tảng, cơ sở lý luận của Tử vi, thực đâu có bị thất truyền !. Cả ngàn năm qua, Cổ nhân, thỉnh thoảng vẫn xuất hiện người có đủ trí tuệ để biết được cái nguyên lý này. Nhưng đều nhận ra được cái bất tường của nó, nên không thể truyền lại cho hậu học được. Đó là sự thật, bởi có cái lý đơn giản, cũng như rất thực tiễn minh chứng điều đó. Họ chỉ truyền lại phương pháp mà thôi. Hậu học cứ coi đó là kim chỉ nam mà đi, đi cho đúng là Ok !. Nên nếu nó là bs kíp, thì nó sẽ là bí truyền. Thật vậy. Nếu không có những con người ấy, mà chỉ đơn sơ tài liệu từ Trần Đoàn để lại, thì cái môn Tử vi này nó chết ngóm từ lâu rồi. Làm quái gì còn đến hôm nay !. Không phải ngẫu nhiên mà Trần Đoàn nói câu: Luận Tử vi, đến cấp Thượng Đẳng, thì có thể làm loạn được thiên hạ.
Thôi, nói tổng quát nhiều rồi. Nay nói cụ thể một tý, cũng là lấy lý từ Cổ nhân. Khỏi nhọc lòng.
Tôi vốn có viết:
"Do không hiểu Địa kiếp là gì, nên chỉ thấy Địa kiếp cùng Lộc tồn là nghèo. Mà không thấy Lộc tồn cùng Địa kiếp là loại thủ tài nô keo bẩn"
Thế mà người ta lại phiên ra rằng:
Tức cho rằng người Mệnh có Lộc Tồn Địa Không, Địa Kiếp là keo bẩn.

Ô HÔ !! Ai Tai !!
Rõ là chẳng hiểu về Kiếp Không. Đơn giản quá thôi mà. Địa không là Không, Địa kiếp là Vong !. Lộc tồn gặp Địa không khác với gặp Địa kiếp chứ. Giống nhau thế nào được mà chập cả vào ?. Hậu nhân mà học, vớ được câu này, thì có chết người ta không chứ !!!
Lại nói:
Lộc tồn độc thủ thủ mệnh là loại thủ tài nô keo bẩn !.
Thì đúng thế, nhưng rồi lại phang chế, khi gặp Địa kiếp thì phán này phán nọ, Tôi chẳng viết lại. Để rồi mục đích là thông tri cho những ai mệnh có Lộc tồn Địa kiếp kiểm chứng xem "Tôi nói có đúng không " Ối trời ơi !. Hậu nhân mà học phải phương pháp nghiên cứu như thế !. Chết người ta !.
Có biết đâu rằng, đơn cử ví dụ: Lộc tồn độc thủ thủ mệnh là thủ tài nô keo bẩn. Khả dĩ, nhưng gặp dù chỉ là một Thiên quan, hay Thiên phúc thôi cũng được, nhưng nếu gặp được đủ cả hai thì tốt quá, hi hi ... sẽ có từ tâm, ham làm việc bố thí. Nhưng mà, cả bộ ấy lỡ có gặp thằng Địa kiếp thì xôi hỏng bỏng không, Quan Phúc bị dừ đòn bởi Địa kiếp, thì Anh Lộc tồn bản chất là Tham, trong cái bộ tham sân si, ấy nó phải đi theo thằng Địa kiếp thôi, ấy là ứng với nguyên tắc Ngưu tầm ngưu, mã tìm mã vậy !. Nó đi theo thằng ấy nên hay làm bậy, cho hợp với bản chất Địa kiếp hãm tọa thủ (không bị các lực lượng khác chế hóa) nên nó phải nghèo, mà cái thằng bậy bạ, nó nghèo thì nó sinh ra bần tiện, chứ làm sao có cái số quý phái được.
Lại nói cái thằng Lộc tồn. Mỗi khi nó cặp với ai, thì phải xét đoán cho kỹ. Ví như Lộc tồn mà gặp Song Hao, nếu đắc địa thì là loại có gan đầu tư lớn, làm ăn to, tính phóng khoáng, phiêu lưu, nhưng thực thì cũng tính toán cẩn trọng. Cặp này mà gặp thêm Quan Phúc thì xã hội được nhờ bởi sự bố thí rất hoành tráng như xây bệnh viện, trường học, ... Lộc tồn mà gặp Mã thì thích đi buôn, do cái tính lưu động thích thay đổi và tháo vát cùng với tính tham của Lộc tồn nên nó vậy. Nó mà gặp Vũ khúc cùng là Tài tinh, lại có tính đầu óc giỏi giang, quản trị tài ba, nên nó sẽ là ngành ngân hàng, nắm giữ tài chính nếu sáng sủa. Nếu hãm thì chỉ làm cái anh kế toán quèn mà tham lam biển lận. ...
Ấy, cái sự chế hóa nó vậy, phải phân biệt rạch ròi, chứ đâu hầm bà lằng, gộp cả vào một mớ mà đoán ! Thế nên, mỗi las ố, có một đặc trưng, chứ đâu có thể bảo: Anh ơi, anh có lá số Mệnh có Lộc tồn Địa kiếp không ?. Anh thấy cái người ấy nó thế nào ???. Ối giời ơi, Chắc chết qua !.
Rồi !. Bây giờ lại nói Tuần Triệt.
Không cần nói nguồn gốc đâu nghe, mặc dù, đối với Tôi - dễ ợt - giải thích luôn cả tại sao Triệt không đóng ở Tuất - Hợi /. Nhưng mà, đây chỉ nói cái lý mà cổ nhân đã viết thôi nghe !.
Ai chả biết câu:
Tam phương xung sát hạnh nhất Triệt nhi khả bằng.

Ủa sao vây !, tại sao tam phương hung dữ mà có Triệt là lại vững lại là sao ?.
Ấy là cái Lý Triệt nó đã ngăn không cho ảnh hưởng của hung dữ bởi các cách xấu tràn vào cung có Triệt canh giữ. Ròi ra trong cung ra sao, hậu xét. Hử !. Đúng không !. Thêm nữa nhé. Thế mà trong cung đó có thằng đểu giả nào đó, thì nó tác hóa thế nào ?.
Đương nhiên là nó không thể móc nối với mấy thằng mất dạy ở tam phương mà thành cách để mà làm khổ bố mẹ nó được. Nó chỉ ngồi ru rú ở nhà, Bố Mẹ nó mà nghiêm khác thì trị được nó. còn như nó là con nghiện - nghiện ma túy chẳng hạn - thì bố mẹ nó phải khổ rồi.
Nó là như vậy, kể cả cái thằng con bất tử ấy nó có ngoan ngoãn, thì bố mẹ nó cũng phải ngăn cấm không cho chơi với cái bọn vô lại kia, không nó làm hỏng mất con cưng của họ chớ !.
Thôi, nói sơ vậy thôi. Còn nhiều chiện nắm. Tuần và Triệt có hai tính cơ bản, phải suy từ Gốc mới hiểu và vận dụng được. Đó là: Ngăn cách và ngăn trở.
Tính nào cũng có tác dụng tốt và xấu. Khi thì tốt, khi thì xấu, tùy từng trường hợp mà xét, chứ không ẩu tả như luận theo kiểu Tả Hữu Quan Phúc thì Ô Kê, còn Thiên lương Tướng Ấn Kiếp Không xung sát vào Thân thì thôi nhé, đứng ngoài chờ nghe ý kiến của người giải đoán đã !!!. Hử !.
Chết !. Hậu nhân mà học phải ný nuộn ấy thì Chít.
Bà xã bảo : ừ !, Viết thế cũng được. Chẳng mất lòng ai. Mà mình cũng chẳng phải phô bí kíp của mình ra. Lưỡng toàn kỳ mỹ. Cám ơn Bà Xã tôi nghe !.
Thân ái.

DIỄN ĐÀN NÀY ĐÃ ĐÓNG CỬA, TẤT CẢ HỘI VIÊN SINH HOẠT TẠI TUVILYSO.ORG