Msg 1 of 34: Đã gửi: 22 January 2010 lúc 7:40am | Đã lưu IP

Nhân thấy lá số của học giả Nguyễn Hiễn Lê bị bóp méo nên rước lá số của cụ về đây nắn lại cho thẳng.

Do trong hồi kí học giả có nhận xét chê qua Tử vi không chính xác so với Tử bình theo một vài thống kê nhỏ nhoi của ông, và nhận định của ông bị bôi bác ngay với lập luận kiểu [ngộ nhận]: ["Số phận" là một khái niệm để người ta hiểu rằng cuộc đời có thể dự đoán được, và vì dự đoán được nên người ta mới cho rằng con người có số]. tức là đặt ra khái niệm Số phận làm người ta hiểu con người có số. Bó tay.

Điều này cũng tương tự như: Giả sử con chó là con mèo, mà con mèo là con miu nên suy ra con chó là con miu. Cách lập luận này thường được sa vào khi người nói thiếu khả năng suy luận logic, muốn diễn tả ý nào là phải tìm cách diễn tả bằng được kể cả điểm tựa là một giả thiết. Nên thấy cái gì cũng đúng, giới trẻ còn gọi là Tự sướng. Với cách lập luận này đã xây lên không biết bao nhiêu lâu đài cát để đến khi nhận ra thì đã muộn. Muốn sửa cũng không được lại thêm tính sĩ diện nên đành trơ mặt cãi cùn, mãi mãi không thể đạt đến cái gọi là sy luận logic. Nhưng một người sai là đủ, không thể để cái sai lan truyền mãi được.

Với lá số ông Nguyễn Hiến Lê sinh giờ Dậu, tưởng như không thể xem được mà hóa ra lại bày ngay trước mắt. Mệnh Tài Quan không có văn tinh, Mệnh lại còn Vũ Sát, học giả chỗ nào đây, người cầm bút chỗ nào đây. Đây chính là chỗ nếu thiếu cơ bản không hiểu Mệnh là gì, Thân là gì mà ra. Gặp những lá số như thế này mới thấy căn bản là quan trọng. Vậy Mệnh Vũ Sát trong tam hợp Thái tuế của lá số giờ Dậu chỉ ra điều gì, có ứng với ông Nguyễn Hiến Lê không, ứng ở chỗ nào ? Thưa có, chưa ai trong topic đó chỉ ra rằng văn của ông Nguyễn Hiến Lê rất sắc, rất chát, rất thật, ngôn từ dân chơi gọi là chất, và đặc biệt quan trọng văn của ông có hồn, đọc tác phẩm của ông như đang nghe ông ngồi trước mặt kể chuyện. Ông Lê viết trong hồi kí mà ông ấy kể anh họ của ông rồi các bác học hành ra sao, ít chữ ông viết hẳn là ít chữ, học chỉ đến mức này mức kia. Ông Lê cũng bình luôn văn của ông Phụng trong Giông tố kể chuyện áp bức quá sự thực, ông Tố trong Tắt đèn cũng phóng quá lên chứ sự thực không đến mức như vậy, bạn nào rảnh có thể tìm trong tư liệu của ông Lê. Chê ai đọc cả tên ra chê không có nề hà ngại ngùng nể nang. Văn của ông Lê thiếu thứ gọi là bóng bẩy, láng mượt. Ông Lê là người rất kỉ luật trong sinh hoạt và viết lách.

Cái chất đó thể hiện ở vòng Thái tuế, cái tính kỉ luật giọng đanh trong văn thể hiện ở Vũ Sát chưa kể đến mệnh Kim. Tuy nhiên cách cục của lá số này vững mà không phải thượng cách, tam hợp điểm một sát tinh là Linh tinh, ngoài ra không có tam hóa, không Tả Hữu không Khôi Việt, nên cách cục chủ thanh quý chứ không quyền quý phú quý. Một cách cục như vậy vì sao nhìn không ra phải gán vào mệnh nào là Cơ Nguyệt Đồng Lương nào là văn tinh xủng xoẻng ? vì thiếu cơ bản, vì chỉ nhìn thấy cái gì muốn thấy không tin vào cách cục mà chỉ nặn cho ra.

Có bạn đọc đến đây hỏi: Cái ông )---thất này nói nghe vui nhưng tại sao lá số chỉ ra một thân phận học giả?

-Câu hỏi rất hay mà cũng đúng từ khóa, dễ trả lời. Bạn có để ý từ thân phận học giả không ? Đây là một ví dụ tuyệt vời để tôi diễn giải với các newbie Tử vi về cung Thân, về Mệnh. Xin cảm ơn học giả Nguyễn Hiến Lê rất nhiều. Xem đến đây ắt hẳn các bạn đã rõ ràng minh bạch về Thân và Mệnh, và lá số này là một điển hình tuyệt vời với tam hợp Mệnh sạch bóng văn tinh. Thêm cũng được không thêm cũng được một chiêu cơ bản nữa được viết rõ ràng trong Toàn thư: Phùng Phủ khán tướng, Phùng Tướng khán Phủ. Đến đây tôi đã xong phần về cung Mệnh và Thân. Bạn nào đọc hồi ký thấy ông Lê kể chuyện học tài thi phận thế nào ứng với đại vận và Thân Mệnh ông ra sao.

Đến phần cung Phúc của lá số VCD, Thiên mã gặp Triệt đất Bệnh thế nào, bạn đọc hồi kí sẽ thấy ông Lê kể chuyện thất lạc mộ của các thành viên gia đình ông, rồi chuyện ông xa quê thế nào. Cung Phúc như thế, cung Tài Liêm Tham hãm địa đất Trường sinh liên hệ ông Lê tự sống một cuộc đời nhà Nho thanh cảnh, không muốn khuếch trương kinh doanh thu lợi mà chỉ muốn đủ sống để viết như thế nào. Ông Lê nhắc đi nhắc lại lời ông bác ruột dặn là đời sống vật chất nên dưới mức trung bình còn đời sống tinh thần thì nên trên mức ấy có liên hệ gì với cung Phúc đó và cung Tài đó ? Cung Phụ mẫu Thái dương gặp Triệt chưa thể gặp cảnh cha mất sớm nếu không có Đà la Kình dương Địa kiếp Hỏa tinh, sao Thái dương lại hóa Quyền quá cực tắc phản.

Cung Tật ách Thái âm Kình dương, mệnh Vũ Sát đến cung Hỏa tinh ông Lê bị bệnh dạ dày. Đại vận Liêm Tham bắt đầu chuyển nghề xây dựng lại cuộc đời, và đến vận VCD 73 tuổi Kiếp Hỏa Đà ông qua đời, không phải do tổ hợp sao xấu mà Cách cục ấy thì đến cung ấy gặp thành phá cách nặng nên qua đời.

Vì sao cơ bản vậy mà có người không nhìn ra đến nỗi nắn giờ để luận ? Vì không nhìn được cách cục, vì không nắm chắc cơ bản, vì suy luận kiểu ngộ nhận, nên mới gắn một loạt văn tinh vào Mệnh để luận. Cái đó di hại khôn lường cho người mới học nên tôi phải biện minh vài lời.

Msg 3 of 34: Đã gửi: 24 January 2010 lúc 4:18am | Đã lưu IP

tpvtuong đã viết: Bác )--thất viết quá đúng, rất là hay. Mấy người bên Vietlyso.com chứ ai vào đây mà cho lá số cụ Nguyễn Hiến Lê sinh giờ Tuất, trong đó có Orchid(Kỳ Đức) đệ tử dungkq. Orchid mệnh tại Dần có Cơ Âm + Hóa Kỵ mà. Hay bóp méo lá số người khác cứ cho sinh sai giờ, đa số là vậy. http://www.vietlyso.com/forums/showthread.php?t=14957

Tôi phê bình học thuật chứ không để ý ai là ai. Việc điều chỉnh giờ sinh cũng là hậu quả tất yếu, nhưng thiếu cái nhìn toàn cục đã chỉ chú ý vào tiểu vận thì không thể định giờ chính xác được. Nhưng cũng hay, sai cũng có giá trị để người khác thấy còn tránh.

Msg 9 of 34: Đã gửi: 25 January 2010 lúc 10:10am | Đã lưu IP

Nguyễn Hiến Lê

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Nguyễn Hiến Lê
Sinh	8 tháng 1 năm 1912
Mất	22 tháng 12 năm 1984 Thành phố ***
Nghề nghiệp	Dịch giả, nhà nghiên cứu
Tác phẩm chính	Sử ký Tư Mã Thiên, Đại cương triết học Trung Quốc, Đắc nhân tâm...

Nguyễn Hiến Lê (1912–1984) là một nhà văn, học giả, dịch giả, nhà giáo dục và hoạt động văn hóa độc lập, với 120 tác phẩm sáng tác, biên soạn và dịch thuật thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau như giáo dục, văn học, ngữ học, triết học, lịch sử, du ký, gương danh nhân, chính trị, kinh tế...

[sửa] Tiểu sử

Trong hồi ký của mình, Nguyễn Hiến Lê viết:

"...Tôi sinh ngày 20 tháng 11 ta, giờ Dậu, năm Tân Hợi (nhằm ngày 8 tháng 1 năm 1912). Đổi ra bát tự để lấy lá số Tử Bình hay Hà Lạc thì tôi sinh năm Tân Hợi, tháng Tân Sửu, ngày Quý Mùi, giờ Tân Dậu."

Nguyễn Hiến Lê quê ở làng Phương Khê, phủ Quảng Oai, tỉnh Sơn Tây nay thuộc huyện Ba Vì, Hà Nội. Năm 1976, tỉnh Hà Sơn Bình được thành lập trên cơ sở hai tỉnh Hà Tây và Hòa Bình. Năm 1978, phủ Quảng Oai quê ông (lúc ấy là huyện Ba Vì) với Thị xã Sơn Tây cùng các huyện Hoài Đức, Đan Phượng, Phúc Thọ,Thạch Thất... cắt về thành phố Hà Nội. Gần đây, tái lập tỉnh Hòa Bình và Hà Tây, quê ông cùng thị xã Sơn Tây và các huyện Đan Phượng, Phúc Thọ... lại chia tay với thủ đô để trở về tỉnh cũ. Tới ngày 1 tháng 8 năm 2008, tỉnh Hà Tây sáp nhập vào Hà Nội, quê ông lại thuộc về thủ đô của Việt Nam.

Xuất thân từ một gia đình nhà Nho, ông học tại Hà Nội, trước ở trường Yên Phụ, sau lên trường Bưởi.

Năm 1934, ông tốt nghiệp trường Cao đẳng Công chính Hà Nội rồi vào làm việc tại các tỉnh miền Tây Nam Bộ, bắt đầu quãng đời nửa thế kỷ gắn bó với Nam bộ, gắn bó với Hòn ngọc Viễn Đông.

Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, ông thôi làm ở sở, đi dạy học ở Long Xuyên. Năm 1952 chuyển lên Sài Gòn mở nhà xuất bản và biên dịch sách, sáng tác, viết báo.

Những năm trước 1975 và cả trong thời gian sau này, Nguyễn Hiến Lê luôn là một cây bút có tiếng, viết miệt mài và là một nhân cách lớn.

Trong đời cầm bút của mình, đến trước khi mất, ông đã xuất bản được hơn một trăm bộ sách, về nhiều lĩnh vực: văn học, ngôn ngữ học, triết học, tiểu luận phê bình, giáo dục, chính trị, kinh tế, gương danh nhân, du kí, dịch tiểu thuyết, học làm người... Tính ra, số bộ sách của ông được xuất bản gần gấp 1,5 lần số tuổi của ông và tính từ năm ông bắt đầu có sách in (đầu thập niên 1950), trung bình mỗi năm ông hoàn thành ba bộ sách với 800 trang bản thảo có giá trị gửi tới người đọc.

Trong một số tác phẩm của mình, Nguyễn Hiến Lê đề bút danh Lộc Đình. Ông kể: "gần ngõ Phất Lộc có một cái đình không biết thờ vị thần nào mà kiến trúc rất đơn sơ. Hai cánh cửa gỗ luôn đóng kín, trên mái cổng tam quan có đắp một bầu rượu khá lớn nằm giữa hai con rồng uốn khúc châu đầu vào. Thuở bé, tôi được theo bà ngoại vào đình mấy lần, tôi thấy bên trong là một khoảng sân rộng vắng ngắt. Tuy vậy, mà quang cảnh lạnh lẽo trầm mặc thâm u của ngôi đình bỗng nhiên len sâu trong tâm tư tôi những khi ngồi học trong lớp, hoặc những khi tôi đến chơi nơi nào đông vui là tôi lại chạnh nghĩ đến ngôi đình, nhớ đến bà ngoại tôi. Nhất là sau ngày cha tôi và bà ngoại tôi vĩnh viễn ra đi trong cái ngõ hẹp tối tăm ấy..." và "Bút danh Lộc Đình tôi dùng ký dưới một bài văn ngắn từ hồi trẻ... Lộc là ngõ Phất Lộc, còn Đình là cái đình ấy."

Năm 1980 ông về lại Long Xuyên. Ông lâm bệnh và mất ngày 22 tháng 12 năm 1984 tại Thành phố ***, hưởng thọ 73 tuổi.

[sửa] Kỷ lục Việt Nam trong thế kỷ 20

• Cố học giả Nguyễn Hiến Lê với sức làm việc đều đặn 13 tiếng đồng hồ mỗi ngày gồm 6 tiếng để đọc tài liệu và hơn 6 tiếng để viết. Thời gian biểu này được áp dụng một cách nghiêm ngặt không ai được vi phạm kể cả chính ông, nhờ vậy mà ông đã hoàn thành một khối lượng công việc, tác phẩm nghiên cứu, dịch thuật đồ sộ [1].

[sửa] Một vài "tự bạch" về nhân sinh quan của ông

• Đời tôi có thể tóm tắt trong hai chữ HỌC và VIẾT. Hai việc đó liên quan mật thiết với nhau gần suốt đời, tôi VIẾT ĐỂ HỌC và HỌC ĐỂ VIẾT - “Lời mở đầu” của tác phẩm “Đời viết văn của tôi”.
• Văn thơ phải tự nhiên, cảm động, có tư tưởng thì mới hay. Ở Trung Hoa, thơ Lý Bạch, văn Tô Đông Pha hay nhất. Ở nước ta, thơ Nguyễn Du tự nhiên, bình dị mà bài nào cũng có giọng buồn man mác.
• Khi nghèo thì phải tận lực chiến đấu với cảnh nghèo vì phải đủ ăn mới giữ được sự độc lập và tư cách của mình. Nhưng khi đã đủ ăn rồi thì đừng nên làm giàu, phải để thì giờ làm những việc hữu ích mà không vì danh và lợi. Giá trị của ta ở chỗ làm được nhiều việc như vậy hay không.
• Xã hội bao giờ cũng có người tốt và kẻ xấu. Như kinh Dịch nói, lúc thì âm thắng, lúc thì dương thắng; mà việc đời sau khi giải quyết xong việc này thì lại sinh ra việc khác liền; sau quẻ Ký tế (đã xong) tiếp ngay quẻ Vị tế (chưa xong). Mình cứ làm hết sức mình thôi, còn thì để lại cho các thế hệ sau.

• Tiểu sử Nguyễn Hiến Lê
• Nguyễn Hiến Lê – bài viết trên vietsciences.free.fr
• TUYỂN TẬP NGUYỄN HIẾN LÊ trên Nhà sách Sông Hương
• Cuộc đời và tác phẩm

Msg 10 of 34: Đã gửi: 25 January 2010 lúc 10:20am | Đã lưu IP

Phuc Loc đã viết: Đúng như ý của anh )---Thất (nói leo một chút ) , nhìn lá số của ông NHL, trước tiên phải tìm sự phù hợp, sau mới đặt vấn đề nghi ngờ . Tiên khán mệnh, nhị khán thân. Mệnh là thể, thân là dụng. Mệnh thân là một cặp Thể-Dụng không thể tách rời. Thân Phủ Tướng Lộc Tồn Xương Khúc Khoa Kị Phụ Cáo ko chủ văn thì chủ gì . Lộc tồn là thiên lộc ngoài ra là "văn chương chi chủ" đấy nhé , ấy thế nên tiền nhân an thêm sao Bác sỹ đồng cung cho hậu nhân đỡ quên ấy mà ==============

Khi mới học tôi đọc quyển Tử vi đẩu số Tân biên của Thái Thứ Lang, tự cảm thấy có thể hiểu hết nhưng không sao áp dụng được để xem số. Tôi nghĩ quyển sách này cũng là vớ vẩn, suốt ngày chỉ ra cứ hãm là xấu rồi đắc là tốt thì ai chẳng xem được. Phần các câu phú cũng vậy đôi khi ý nghĩa của các câu phú ngược nhau hoàn toàn cho cùng bộ sao, tôi cho là tam sao thất bản. Nhưng khi tôi biết phân biệt thể dụng, mặt âm mặt dương của từng cách cục thì tự nhiên các mâu thuẫn khó hiểu trên biến mất. Sau này, khi tôi xem thêm các sách Tử vi viết bằng tiếng Trung tôi mới càng thấy giá trị quý giá của quyển sách này. Cơ bản, ngắn gọn, mang tính giáo khoa, sát với nguyên bản, và gần như là tác giả đã đọc sách và tiêu hóa hộ nguyên bản Tử vi đẩu số toàn thư cho người đọc. Những điều đơn giản tôi đã xem thường trước đây bây giờ trở thành những tiêu chuẩn để đánh giá hết sức căn bản và tiện lợi.

Các câu phú có vẻ mâu thuẫn do cách nói hàm ngôn của người xưa, nhưng khi hiểu rằng một cách một sao nào đó đều có khả năng mang 2 mặt tốt và xấu, khi nào biểu hiện mặt tốt (đắc cách) và khi nào biểu hiện mặt xấu thì tự nhiên mọi sự rõ ràng không còn cảm thấy mâu thuẫn. Nhưng có lẽ đến bây giờ tôi cũng chỉ mới nắm bắt được một vài góc cạnh của quyển sách này.