Msg 3 of 29: Đã gửi: 19 May 2008 lúc 10:01pm | Đã lưu IP

vuivui đã viết: Có phải tre_vietnam là nguyen le bên VLS không ?. Bên VLS, phản biện thì chỉ có một TB_GG, chứ bên này thì nhiều lắm đó. Thân ái.

Tre_Vietnam thân chào anh Vuivui,

Rất mừng là đã có người nhận ra.

Thưa các học giả, các anh chị, Tre_Vietnam có nghiên cứu, phát hiện và chỉnh lý Cấu Trúc Tượng và Hình Bát Quái trong Triết Học Âm Dương Ngũ Hành. Vậy trước tiên Tre_Vietnam xin giải thích một chút về Tiêu Đề của chủ đề này.

1_Cấu Trúc Tượng:

Tre_Vietnam thấy nên chia Cấu Trúc Tượng thành hai phần.

Phần 1 gồm :

Thái Cực (Hành Thổ),

Lưỡng Nghi (Âm Thổ, Dương Thổ),

Tứ Tượng (Thái Dương Kim, Thiếu Dương Hoả, Thiếu Âm Thuỷ, Thái Âm Mộc),

Bát Quái (Kim Dương-Quái Càn, Kim Âm-Quái Đoài, Hỏa Dương-Quái Ly, Hỏa Âm-Quái Chấn, Thủy Âm-Quái Tốn, Thủy Dương-Quái Khảm, Mộc Âm-Quái Cấn, Mộc Dương-Quái Khôn)

Phần 2 của Cấu Trúc Tượng gồm:

Hình Bát Quái Tiên Thiên (Bát Quái Đồ Tiên Thiên).mới.(link ảnh)

Hình Bát Quái Hậu Thiên (Bát Quái Đồ Hậu Thiên).mới.(link ảnh)

Bảng 64 Quẻ Tiên Thiên (ứng với chu kỳ 12 đường Kinh trong Nhân Thể).(link ảnh)

Bảng 64 Quẻ Hậu Thiên (quy luật phản phục và tuần hoàn của bảng Chu Dịch Thượng Kinh và bảng Chu Dịch Hạ Kinh)

 

2_Hình Bát Quái:

Trong sách Dịch có nói:

"Tứ Tượng sinh ra Bát Quái",

"Hà Đồ, Lạc Thư vồn là nguồn gốc của Quái Hoạch"

Đây là những tiên đề cho hệ quả là 2 Hình Bát Quái là Hình Bát Quái Tiên Thiên (Bát Quái Đồ Tiên Thiên.mới),Hình Bát Quái Hậu Thiên(Bát Quái Đồ Hậu Thiên.mới)

3_Triết Học Âm Dương Ngũ Hành:

Tư Tưởng Triết Học Cổ Đông Phương, Văn Hóa Đông Phương, Học Thuật Đông Phương, Khoa Học Huyền Bí...; Đó là những cách gọi khác nhau cho một nền Văn Hóa thời xưa. Tre_Vietnam thấy mỗi cách gọi đều là những cách nhìn ở mỗi vị trí khác nhau, nhìn một cách tổng quát, thật gần gũi hơn và Thực Tại, Tre_Vietnam thấy nên gọi đó là Triết Học Âm Dương Ngũ Hành (một cách gọi gần gũi hơn và dễ tiếp cận hơn).

Những nội dung như trên, Tre_Vietnam đã chỉnh lý và tiếp tục mở rộng nội dung. Mong được các Học Giả xem, hiểu và góp ý.

Trên có đôi lời với các Học Giả, các anh chị và Vuivui.

Kính

Tre_Vietnam (Rubi).

(Lưỡng Nghi là Âm Dương Thổ

Bát Quái là Âm Dương Kim, Hỏa, Thuỷ, Mộc.)

Msg 4 of 29: Đã gửi: 20 May 2008 lúc 10:49am | Đã lưu IP

VI-Nguyên lý Âm Sinh Dương Trưởng trong Bát Quái

Khái niệm "Âm sinh Dương trưởng" trong Bát Quái:
Âm là giai đoạn non, mới bắt đầu của một đối tượng (các đối tượng là Kim, Hoả, Thuỷ, Mộc).Dương là giai đoạn lớn mạnh của một đối tượng (các đối tượng là Kim, Hoả, Thuỷ, Mộc). Xét chi tiết từng đối tượng:

1_Cực Dương Thổ có Hành Kim và Hành Hoả
Kim và Hoả là hai giai đoạn tiếp nối của cực Dương(Thổ). Vì các đối tượng trong cực Dương hấp thụ và tiêu biến khí Âm để làm cho Dương khí lớn mạnh trưởng thành, tiến trình này gọi là Âm tiêu Dương trưởng. Hoả là giai đoạn đầu (thiếu) của cực Dương Thổ, Kim là giai đoạn sau (thái) của Dương Thổ.
Thứ tự Chấn, Ly, Đoài, Càn là tiến trình lớn mạnh của Dương Thổ, từ trạng thái ban đầu là trong Dương có Âm, hấp thụ Âm khí để làm cho Dương khí lớn mạnh thành thuần một tính là Dương.

1a_Hành Hoả:
Chấn là đối tượng trong cực Dương, nhưng là trạng thái ban đầu của cực Dương nên vẫn còn nhiều Âm khí (trên hai hào Âm, dưới một hào Dương). Và Chấn cũng là giai đoạn đầu hành Hoả hay là Hoả bắt đầu sinh ra, theo lý thì Âm sinh nên giai đoạn đầu của Hoả được xác định là Âm Hoả. Vậy nên Quái Chấn là tượng của Âm Hoả.
Ly là đối tượng trong cực Dương, nhưng là giai đoạn thứ hai của cực Dương nên cũng còn Âm khí (hào trung là Âm, hào thượng và hạ là Dương). Và Ly cũng là giai đoạn cuối của hành Hoả hay là Hoả đã lớn mạnh, theo lý thì Dương trưởng nên giai đoạn sau của Hoả được xác định là Dương Hoả. Vậy nên Quái Ly là tượng của Dương Hoả.

1b_Hành Kim:
Đoài là đối tượng trong cực Dương, nhưng là giai đoạn thứ ba của cực Dương nên còn một chút Âm khí (hào thượng là Âm, hào trung và hạ là Dương). Và Đoài cũng là giai đoạn đầu của hành Kim hay Kim bắt đầu sinh ra, theo lý thì Âm sinh nên giai đoạn đầu của Kim được xác định là Âm Kim. Vậy nên Quái Đoài là tượng của Âm Kim.
Càn là đối tượng trong cực Dương, nhưng là giai đoạn cuối của cực Dương nên Âm khí đã hết (3 hào Dương). Và Càn cũng là giai đoạn sau của hành Kim hay Kim đã lớn mạnh, theo lý thì Dương trưởng nên giai đoạn sau của Kim được xác định là Dương Kim. Vậy nên Quái Càn là tượng của Dương Kim.

2_Cực Âm Thổ có Hành Thuỷ và Hành Mộc
Thuỷ và Mộc là hai giai đoạn tiếp nối của cực Âm(Thổ). Vì các đối tượng trong cực Âm hấp thụ và tiêu biến khí Dương để làm cho Âm khí lớn mạnh trưởng thành, tiến trình này gọi là Dương tiêu Âm trưởng. Thuỷ là giai đoạn đầu (thiếu) của cực Âm Thổ, Mộc là giai đoạn sau (thái) của Âm Thổ.
Thứ tự Tốn, Khảm, Cấn, Khôn là tiến trình lớn mạnh của Âm Thổ, từ trạng thái ban đầu là trong Âm có Dương, hấp thụ Dương khí để làm cho Âm khí lớn mạnh thành thuần một tính là Âm.

2a_Hành Thuỷ:
Tốn là đối tượng trong cực Âm, nhưng là trạng thái ban đầu của cực Âm nên vẫn còn nhiều Dương khí (trên hai hào Dương, dưới một hào Âm). Và Tốn cũng là giai đoạn đầu hành Thuỷ hay là Thuỷ bắt đầu sinh ra, theo lý thì Âm sinh nên giai đoạn đầu của Thuỷ được xác định là Âm Thuỷ. Vậy nên Quái Tốn là tượng của Âm Thuỷ.
Khảm là đối tượng trong cực Âm, nhưng là giai đoạn thứ hai của cực Âm nên cũng còn Dương khí (hào trung là Dương, hào thượng và hạ là Âm). Và Khảm cũng là giai đoạn cuối của hành Thuỷ hay là Thuỷ đã lớn mạnh, theo lý thì Dương trưởng nên giai đoạn sau của Thuỷ được xác định là Dương Thuỷ. Vậy nên Quái Khảm là tượng của Dương Thuỷ.

2b_Hành Mộc:
Cấn là đối tượng trong cực Âm, nhưng là giai đoạn thứ ba của cực Âm nên còn một chút Dương khí (hào thượng là Dương, hào trung và hạ là Âm). Và Cấn cũng là giai đoạn đầu của hành Mộc hay Mộc bắt đầu sinh ra, theo lý thì Âm sinh nên giai đoạn đầu của Mộc được xác định là Âm Mộc. Vậy nên Quái Cấn là tượng của Âm Mộc.
Khôn là đối tượng trong cực Âm, nhưng là giai đoạn cuối của cực Âm nên Dương khí đã hết (3 hào Âm). Và Khôn cũng là giai đoạn sau của hành Mộc hay Mộc đã lớn mạnh, theo lý thì Dương trưởng nên giai đoạn sau của Mộc được xác định là Dương Mộc. Vậy nên Quái Khôn là tượng của Dương Mộc.

(Mở rộng:
Thứ tự Càn, Đoài, Ly, Chấn là ứng với tiến trình tự nhiên Dương giáng của Khí trong Nhân thể.
Thứ tự Tốn, Khảm, Cấn, Khôn là ứng với tiến trình tự nhiên Âm thăng của Khí trong Nhân thể.)

Msg 6 of 29: Đã gửi: 20 May 2008 lúc 3:15pm | Đã lưu IP

vuivui đã viết: Tre_vietnam đã viết: Dịch có Thái Cực, Thái Cực có tính chất xác định trung tính là hành Thổ Tôi đang bận, chưa có thời gian phản biện đóng góp với chủ đề. Nhưng nhân tiện vào đây, thì có một ý. Muốn chỉnh sửa kiến thức của Tiền nhân ?. Tốt thôi ! Nếu đủ bản lĩnh. Nhưng xin hãy xem lại cái nội dung câu trên, được xem như là một tiền đề (Tôi nói tiền đề chứ không phải là tiên đề) phát khởi. Xem có đúng đắn hay không đã. Khi đã có luận cứ vững chắc, Các bạn bên này sẽ sôi nổi tham gia đấy. Thân ái.

Thân chào anh Vuivui, Tre_Vietnam xin đi thẳng vào vấn đề.

"Dịch có Thái Cực, Thái Cực có tính chất xác định trung tính là hành Thổ ". Sở dĩ mà Tre_Vietnam thấy như vậy là do sau một quá trình nghiên cứu và khi tổng kết lại, Tre_Vietnam dần dần tự nhận ra Thái Cực có tính chất xác định Trung Tính (Hành Thổ).

Trước tiên, Tre_Vietnam thấy phải nêu ra được nội dung Tiền Đề của Triết Học Âm Dương Ngũ Hành. Hay nói một cách khác, phải xây dựng nội dung Tiền Đề Âm Dương Ngũ Hành dựa trên các nguyên lý đang tồn tại của Âm Dương Ngũ Hành. Vậy thì các nguyên lý đó ra sao? Tre_Vietnam sẽ nêu ra sau đây nội dung nguyên lý cơ bản của một số cấu trúc trong Triết Học Âm Dương Ngũ Hành.

Các cấu trúc cơ bản của Triết học Âm dương Ngũ hành gồm 5 cấu trúc sau:

-Cấu Trúc Thiên Can

-Cấu Trúc Địa Chi

-Cấu Trúc Nhân Thể

-Cấu Trúc Số

-Cấu Trúc Tượng

Đây là 5 cấu trúc cơ bản thường thấy nhất trong Triết Học Âm Dương Ngũ Hành. Mỗi một cấu trúc là một tập hợp các đối tượng kết hợp với nhau đúng theo nguyên lý Âm dương Ngũ hành.

Nói một cách chính xác hơn, hiện tại có 4 (trong 5 cấu trúc trên) cấu trúc mà trong đó  mỗi một cấu trúc là một tập hợp các đối tượng kết hợp với nhau đúng theo nguyên lý Âm dương Ngũ hành. Đó là 4 cấu trúc sau:

-Cấu Trúc Thiên Can

-Cấu Trúc Địa Chi

-Cấu Trúc Nhân Thể

-Cấu Trúc Số

Cụ thể và chi tiết tính chất Âm Dương Ngũ Hành của mỗi đối tượng trong 4 cấu trúc được trình bày dưới đây.

A-Nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành cơ bản của Cấu Trúc Thiên Can

Thiên Can có 10 đối tượng. Tính chất Âm dương Ngũ hành của 10 thiên can được xác định như sau:

Giáp có tính chất là Dương mộc. Ất có tính chất là Âm mộc.

Bính có tính chất là Dương hỏa. Đinh có tính chất là Âm hỏa.

Mậu có tính chất là Dương thổ. Kỷ có tính chất là Âm thổ.

Canh có tính chất là Dương kim. Tân có tính chất là Âm kim.

Nhâm có tính chất là Dương thủy. Quý có tính chất là Âm thủy.

Bảng 1. Tính chất Âm dương Ngũ hành của 10 Thiên can

B-Nguyên lý Âm dương Ngũ hành cơ bản của cấu trúc địa chi

Địa chi có 12 đối tượng. Tính chất Âm dương Ngũ hành của 12 Địa chi được xác định như sau:

Tý có tính chất là Dương thủy.

Sửu có tính chất là Âm thổ.

Dần có tính chất là Dương mộc.

Mão có tính chất là Âm mộc.

Thìn có tính chất là Dương thổ.

Tị có tính chất là Âm hỏa.

Ngọ có tính chất là Dương hỏa.

Mùi có tính chất là Âm thổ.

Thân có tính chất là Dương kim.

Dậu có tính chất là Âm kim.

Tuất có tính chất là Dương thổ.

Hợi có tính chất là Âm thủy.

Bảng 2. Tính chất Âm dương Ngũ hành của 12 Địa chi

C-Nguyên lý Âm dương Ngũ hành cơ bản trong cấu trúc nhân thể (phần Tạng, Phủ và Kinh)

Trong hệ thống Kinh Lạc của Nhân thể có 12 Kinh chính, từ mỗi Kinh chính có một nhánh tách ra gọi là Kinh biệt. 12 Kinh biệt đi sâu vào cơ thể liên lạc với Tạng hoặc Phủ cùng tên.

1-Tính chất (mới-theo Rubi) Âm dương Ngũ hành của 12 đường kinh được xác định như sau:

Kinh Phế có tính chất là Dương kim. Kinh Đại tràng có tính chất là Âm kim.

Kinh Tỳ có tính chất là Dương thổ. Kinh Vị có tính chất là Âm thổ.

Kinh Tâm có tính chất là Dương hỏa. Kinh Tiểu tràng có tính chất là Âm hỏa.

Kinh Bàng quang có tính chất là Âm thủy. Kinh Thận có tính chất là Dương thủy.

Kinh Tâm bào lạc có tính chất là Âm thổ. Kinh Tam tiêu có tính chất là Dương thổ.

Kinh Đởm có tính chất là Âm mộc. Kinh Can có tính chất là Dương mộc.

2-Hệ đại chu thiên

Đại chu thiên là hiện tượng khí "huyết" chảy trong 12 đường kinh chính 50 vòng mỗi ngày, mỗi vòng theo trình tự sau:

Bảng 3. Tính chất Âm dương Ngũ hành, giờ vượng và giờ suy của 12 đường kinh

Trong bảng trên, "giờ vượng" là giờ mà đường Kinh tương ứng là wợng nhất, "giờ suy" là giờ mà đường Kinh tương ứng là suy nhất.


D-Nguyên lý Âm dương Ngũ hành cơ bản trong cấu trúc số

1-Tiền đề Âm dương Ngũ hành của hệ thập phân trong cấu trúc số

Thiên nhất sinh Thuỷ, Địa lục thành chi

Địa nhị sinh Hỏa, Thiên thất thành chi

Thiên tam sinh Mộc, Địa bát thành chi

Địa tứ sinh Kim, Thiên cửu thành chi

Thiên ngũ sinh Thổ, Địa thập thành chi

Trời lấy số 1 mà khởi sinh hành Thuỷ, Đất lấy số 6 mà tạo thành hành Thuỷ.

Đất lấy số 2 mà khởi sinh hành Hỏa, Trời lấy số 7 mà tạo thành hành Hỏa.

Trời lấy số 3 mà khởi sinh hành Mộc, Đất lấy số 8 mà tạo thành hành Mộc.

Đất lấy số 4 mà khởi sinh hành Kim, Trời lấy số 9 mà tạo thành hành Kim.

Trời lấy số 5 mà khởi sinh hành Thổ, Đất lấy số 10 mà tạo thành hành Thổ.

Các số lẻ 1,3,5,7,9 gọi là số của Trời, số Dương hay số Cơ, trong đó 1,3,5 là số Sinh của Trời, 7,9 gọi là số Thành của Trời.

Các số chẵn 2,4,6,8,10 gọi là số của Đất, số Âm hay số Ngẫu, trong đó 2,4 gọi là số Sinh của Đất, còn 6,8,10 gọi là số Thành của Đất.

2-Nguyên lý Âm dương Ngũ hành của hệ thập phân trong cấu trúc số

Số 1 có tính chất là Dương thủy, số 6 có tính chất là Âm thuỷ.

Số 2 có tính chất là Âm hỏa, số 7 có tính chất là Dương hỏa.

Số 3 có tính chất là Dương mộc, số 8 có tính chất là Âm mộc.

Số 4 có tính chất là Âm kim, số 9 có tính chất là Dương kim.

Số 5 có tính chất là Dương thổ, số 10 có tính chất là Âm thổ.

3-Hệ quả Âm dương Ngũ hành của hệ thập phân trong cấu trúc số

Theo luật Ngũ hành sinh, khắc hệ thập phân trong cấu trúc số được sắp xếp thành 2 đồ hình Hà đồ và Lạc thư.

Hình Hà đồ và Lạc thư

Hình 3. Ngũ hành sinh, khắc

Luật Ngũ hành tương sinh là nguyên lý của đồ hình 9 cung Hà đồ:

Kim sinh Thuỷ

Thuỷ sinh Mộc

Mộc sinh Hoả

Hoả sinh Thổ

Thổ sinh Kim

Hình 4. 9 cung Hà đồ

Luật Ngũ hành tương khắc là nguyên lý của đồ hình 9 cung Lạc thư:

Kim khắc Mộc

Mộc khắc Thổ

Thổ khắc Thủy

Thủy khắc Hỏa

Hỏa khắc Kim

Hình 5. 9 cung Lạc thư

Dựa trên nguyên lý về tính chất Âm Dương Ngũ Hành của 4 cấu trúc trên, Tre_Vietnam nhận xét chung như sau:

Triết học Âm dương Ngũ hành là một hệ lý thuyết đa cấu trúc. Mỗi một cấu trúc là một tập hợp đầy đủ các đối tượng kết hợp với nhau đúng theo nguyên lý Âm dương Ngũ hành. Tính chất Âm Dương Ngũ Hành của một đối tượng (trong một cấu trúc) được xác định đồng thời 2 yếu tố là tính chất Âm Dương và tính chất Ngũ Hành, tức là: Một đối tượng được xác định tính chất là Âm (hoặc Dương) thì nhất thiết phải có cả tính chất xác định trong Ngũ Hành, và ngược lại, một đối tượng được xác định tính chất trong Ngũ Hành thì nhất định phải có tính chất xác định là Âm (hoặc Dương)"

Nhận xét trình bày trên đây Tre_Vietnam thấy phải đưa nó lên thành nội dung Tiền Đề cho Triết Học Âm Dương Ngũ Hành. Dựa trên Tiền Đề của Triết Học Âm Dương Ngũ Hành này để chỉnh lý lại Cấu Trúc Tượng là một điều cơ bản.

Trước khi dựa trên Tiền Đề Triết Học Âm Dương Ngũ Hành để chỉnh lý Cấu Trúc Tượng, Tre_Viet khái quát Cấu Trúc Tượng như sau:

Cấu Trúc Tượng gồm hai phần.

Phần 1 (cơ bản) gồm :

Thái Cực,

Lưỡng Nghi,

Tứ Tượng (Thái Dương, Thiếu Dương, Thiếu Âm, Thái Âm ),

Bát Quái (Quái Càn, Quái Đoài,Quái Ly,Quái Chấn,Quái Tốn, Quái Khảm, Quái Cấn,Quái Khôn)

Phần 2 của Cấu Trúc Tượng gồm:

Hình Bát Quái Tiên Thiên

Hình Bát Quái Hậu Thiên

Bảng 64 Quẻ Tiên Thiên

Bảng 64 Quẻ Hậu Thiên (Bảng Chu Dịch Hạ Kinh và Bảng Chu Dịch Thượng Kinh)

Dựa trên Tiền Đề Triết Học Âm Dương Ngũ Hành sẽ thấy Cấu Trúc Tượng (phần cơ bản-phần 1) có những yếu tố sai lệch như sau:

A-Về đối tượng của Lưỡng Nghi:
Lưỡng Nghi là Nghi Âm và Nghi Dương, hai đối tượng này so với tiên đề thì thấy nó thiếu tính chất xác định trong Ngũ Hành.

B-Về đối tượng của Tứ Tượng:
Tứ Tượng là Thái Dương, Thái Âm, Thiếu Âm và Thiếu Dương. Xét về tên gọi như vậy thì thấy 4 đối tượng này thiếu tính chất xác định trong Ngũ Hành.

C-Về đối tượng của Bát Quái:
Bát Quái là Dương kim, Âm kim, Dương mộc, Âm mộc, Dương thổ, Âm thổ, Thủy và Hỏa. Như vậy tức là hai đối tượng Thủy và Hỏa có tính chất xác định trong Ngũ Hành nhưng lại không có đối tượng Âm và Dương.

Như vậy, các đối tượng trong Cấu Trúc Tượng có tính chất Âm Dương Ngũ Hành sai lệch với Tiền Đề Chung. Ngoài ra, tính chất Âm Dương Ngũ Hành của các đối tượng trong Cấu Trúc Tượng còn sai lệch với Tiền Đề Riêng.

Tiền Đề Riêng của Cấu Trúc Tượng có nội dung là:

"Dịch có Thái cực, Thái cực sinh ra Lưỡng nghi, Lưỡng nghi sinh ra Tứ tượng, Tứ tượng sinh ra Bát quái"

Tứ Tượng chỉ có 4 hành, cho nên Bát quái cũng chỉ có 4 hành trong Ngũ Hành.

Kết hợp giữa Tiền Đề Chung ( Âm Dương Ngũ Hành) với Tiền Đề Riêng (của Cấu Trúc Tượng) sẽ được nguyên lý khái quát cho các đối tượng Bát Quái là: Dương Kim, Âm Kim, Dương Hoả, Âm Hoả, Âm Thuỷ, Dương Thuỷ, Âm Mộc, Dương Mộc.

Dựa vào tính chất Âm Dương Ngũ Hành của Bát Quái như chỉnh lý trên sẽ thấy Cấu Trúc Tượng chưa có đối tượng nào có tính chất Âm Thổ và Dương Thổ.

Đến đây, Tre_Vietnam thấy cần xác định tính chất cho Thái Cực là Hành Thổ, Lưỡng Nghi là Âm Thổ và Dương Thổ. Căn bản như các cấu trúc khác, Cấu Trúc Tượng cũng không thể thiếu Hành Thổ. Và có thể khẳng định ngày rằng:

Thái Cực có tính chất là Hành Thổ (Trung Tính),

Nghi Dương có tính chất là Dương Thổ,

Nghi Âm có tính chất là Âm Thổ.

Để chiêm nghiệm tư tưởng Thái Cực có tính chất là Hành Thổ, có thể dựa vào hai sự kiện sau:

1_Vụ nổ BigBang là bắt đầu sự hình thành Vũ Trụ.

2_Các công trình kiến trúc công cộng, phần lớn có quy hoạch là Tiền Nam, Hậu Bắc.

Vũ Trụ(vật chất) sinh thành, ứng với Hành Thổ, vụ nổ BigBang ứng với Hành Hoả. Do có vụ nổ BigBang mà Vũ Trụ bắt đầu sinh thành, điều này đúng với Luật Ngũ Hành Tương Sinh-Hỏa sinh Thổ.

Các công trình kiến trúc, vể tổng quát được khái niệm hóa ứng với Hành Thổ. Chính vì vậy mà có mặt tiền hướng về Phương Nam (Hành Hoả), đó cũng là ứng dụng Luật Ngũ Hành Tương Sinh vào kiến trúc công trình.

Msg 8 of 29: Đã gửi: 21 May 2008 lúc 11:30am | Đã lưu IP

vuivui đã viết: Cám ơn tre_vietnam. Bạn đã thật công phu !! Đọc bài của bạn trả lời Tôi, dễ thấy rằng, để có được nội dung: Dịch có Thái cực, tính ngũ hành của thái cực là Thổ. bạn xuất phát từ việc xem âm dương ngũ hành như một thể thống nhất, xem nó bao gồm nhiều cấu trúc, mà tổng quát là những cấu trúc do bạn đã liệt kê !!! Như vậy, bạn muốn xuất phát từ cụ thể, tới tổng quát hoá. Để dưa ra một mệnh đề có tính chất tiên đề ?. Rồi từ tiên đề đó, bạn xây dựng ngược trở lại lý thuyết âm dương ngũ hành ?. Phương pháp đó, không có gì phải bàn. Cái đáng bàn ở đây là Bạn đã thực hiện thế nào !

Anh Vuivui đã có những nhận xét như vậy về phương pháp diễn giải của Tre_Vietnam, chứng tỏ rằng anh cũng đã nắm được cơ bản nội dung mà Tre_Vietnam đã đưa ra, và cũng cho Tre_Vietnam thấy rằng cách giải thích như vậy của Tre_Vietnam là một phương pháp có tác dụng khiến người đọc có thể hiểu được vấn đề.

Msg 9 of 29: Đã gửi: 21 May 2008 lúc 2:49pm | Đã lưu IP

vuivui đã viết: Bạn đã sai, khi chỉ từ những cấu trúc mà bạn đã liệt kê, đó là do bạn tự liệt kê - mang tính chủ quan, thiếu tổng quát - để rồi bạn cho rằng, Thái cực phải có ngũ hành. Xem ngũ hành như là một tính chất cần có của thái cực. Để rồi, thái cực sinh lương nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng. Do thái cực có ngũ hành, buộc âm dương phải có ngũ hành, rồi tứ tượng cũng phải có ngũ hành, từ đó suy "loạn" cả lên dựng thành lý thuyết mới, chỉnh lý kiến thức của Tiền nhân. Đó là sai lầm, mang tính nguyên tắc trong suy luận của Bạn. Để dễ hiểu, Tôi ví dụ, xin hỏi bạn: Trên - dưới phân âm dương. Hỏi: Ngũ hành ở đâu ?. Trên thì hành gì, dưới hành gì ?. Phải - Trái phân âm dương. Phải trái ngũ hành thế nào ?. Nam - Nữ phân âm dương, trực quan nhé ! Ngũ hành thế nào ?. Quân tử - Tiểu nhân !. Ngũ hành thế nào ?. Bạn có xác định được không ?. Thế thì, theo lý thuyết của Bạn, Thái cực Thổ, sinh lưỡng nghi thổ, tất âm dương được sinh ra, phải là Thổ ?. Thế thì sao lại có Mệnh ngũ hành, đâu cứ nhất thiết phải gán là Thổ. Nếu bạn bảo rằng, Mệnh không còn âm dương nữa, mà đã đến tầng sâu sau quái dịch rồi, nên ngũ hành của nó đã được xác lập không như gốc thái cực phân âm dương nữa, thì nam nữ, phải trái, trên dưới, vốn từ thái cực mà ra, thì Thổ tính ở đâu. Nếu người khác nói, chúng còn có Mộc tính, Hỏa tính, ...Thậm chí, không có ngũ hành, là xác đáng. Bằng thí nghiệm sau: Nhốt một người vào phòng kín. Sao cho người ở trong đó không còn xác định được phương hướng bắc nam đồng tây, ...Nhưng, bằng vào cái đầu ở trên, cái chân ở dưới, tay phải một bên, tay trái một bên, người ta vẫn xác định được đâu là trên dưới, phải trái một cách tương đối đối với bản thân anh ta. Thì bạn lấy đâu ra ngũ hành để gán cho anh ta ?. Trong khi tự anh ta vẫn phân biệt được âm dương. Bằng chứng mạnh nhất, anh ta vẫn biết anh ta là đàn ông, bởi anh có cái ...duy trì nòi giống rất đặc trưng của đàn ông ?. Vậy: Tiền đề của Bạn là sai, khi Bạn cố nhét cho Thái cực có hành Thổ. Thân ái.

Tre_Vietnam xin đưa ra ý kiến sau để thay thế sự trả lời.

Phưong pháp nghiên cứu và chỉnh lý của Tre_Vietnam như thế nào? Cũng chính qua quá trình nghiên cứu và trao đổi các vấn đề về Triết Học Âm Dương Ngũ Hành, Tre_Vietnam thấy được một phương pháp nghiên cứu thực tế cho Triết Học Âm Dương Ngũ Hành nói riêng.

Hệ thống phương pháp luận cơ bản của Triết Học Âm Dương Ngũ Hành được xây dựng bằng mối quan hệ giữa Tiền Đề, Nguyên Lý và Hệ Quả.

Dựa trên hệ thống phương pháp luận cơ bản này là một điều kiện cần để tiếp cận, nghiên cứu và chỉnh lý Triết Học Âm Dương Ngũ Hành. Như vậy, vấn đề chỉnh lý phải trực tiếp căn cứ vào các Tiền Đề, Nguyên Lý và Hệ Quả, cũng như phải căn cứ vào mối quan hệ giữa Tiền Đề, Nguyên Lý và Hệ Quả của mỗi cấu trúc nói riêng và Triết Học Âm Dương Ngũ Hành nói chung.

Và thực tế, hiện tại mối quan giữa Tiền Đề, Nguyên Lý và Hệ Quả  Trong Triết Học Âm Dương Ngũ Hành nói chung và trong Cấu Trúc Tượng nói riêng có những sự vô lý nhất định. Chính vì vậy, giả thiết hệ thống phương pháp luận cơ bản của Triết Học Âm Dương Ngũ Hành đã có chỗ bị thất truyền, hoặc bị làm cho sai lệch là một giả thiết đáng được quan tâm.

Các phương án chỉnh lý có thể được đề ra như sau:

_Dựa vào các Nguyên Lý chung (đang tồn tại) của mỗi cấu trúc trong Triết Học Âm Dương Ngũ Hành để xây dựng trở lại Tiền Đề Chung.

_Dựa vào các Tiền Đề (đang tồn tại) để nhận định mối quan hệ giữa Tiền Đề với Nguyên Lý liên quan.

_Đưa ra những mối quan hệ đã bị phá vỡ giữa Tiền Đề và Nguyên Lý liên quan. Nếu Nguyên Lý đúng thì phải chỉnh lý lại Tiền Đề, và ngược lai, nếu Tiền Đề đúng thì phải chỉnh lý lại Nguyên Lý.

Phương pháp chỉnh lý trực tiếp như trên là một cách tốt nhất để khôi phục lại hệ thống Triết Học Âm Dương Ngũ Hành. Ngoài ra, vấn đề trao đổi kết quả chỉnh lý cũng phải dựa trên phương pháp tiếp cận trực tiếp. Những yếu tố gián tiếp như sự ứng dụng và chiêm nghiêm không thể là căn bản cho việc chỉnh lý phương pháp luận cơ bản của Triết Học Âm Dương Ngũ Hành, cũng như khẳng định kết quả chỉnh lý là sai.

Kính

Tre_Vietnam (Rubi)

Msg 11 of 29: Đã gửi: 22 May 2008 lúc 4:46am | Đã lưu IP

vuivui đã viết: Bạn tre_vietnam thân mến . Hồi còn đi học, chắc bạn còn nhớ thường gặp những tình huống này: Giải một bài toán, thầy cô giáo hay có nhận xét một học sinh nào đó: Phương pháp giải thì đúng, nhưng đáp số lại sai, bởi vì .... Trường hợp này của bạn cũng tương tự. Không nên cho rằng phương pháp giải quyết đã đúng, rồi thì có thể dựa vào đó để biện luận. Bởi vì, phương pháp giải đúng, chỉ có nghĩa làvajch cho bạn một hướng đi khả dĩ. Có vậy thôi. Còn muốn đúng hay không, đầu tiên phải có xuất phát điểm đúng, rồi khả năng nhìn nhận vấn đề về bản chất, khả năng nắm bắt và vận dụng những kiến thức cần sử dụng trên con đường giải bài toán đó. Ví dụ trực tiếp trong trường hợp của bạn, là xuất phát điểm, khả năng quy nạp, tổng quát hóa vấn đề, tính lô gíc và thống nhất giữa các vấn đề, ...Bạn đã vấp, không chỉ ngay từ đầu, mà liên tiếp trong quá trình thực hiện giải bài toán...

Cũng là yếu tố do anh Vuivui đưa ra ví dụ về đáp số cho một bài toán. Tất nhiên, khi một bài toán được đưa ra thì phải có phương pháp đúng để giải cho ra được kết quả. Nhưng rất nhiều trường hợp sử dụng đúng phương pháp nhưng kết quả lại sai, ấy là do trong khi giải toán đã có sự nhầm lẫn sai lệch.

Tre_Vietnam cũng sẽ đưa ra ngay sau đây một vấn đề để minh chứng rằng phương pháp luận cơ bản của Triết Học Âm Dương Ngũ Hành có những đáp số sai lệch đang được ứng dụng.

Bài toán về Độ Số Cục:

Trước tiên, khi nói đến Độ Số Cục thì phải nêu ra độ số của Âm Dương Ngũ Hành, cũng có nghĩa là lấy tính chất Âm Dương Ngũ Hành của các đối tượng trong Cấu Trúc Số là cơ sở cho vấn đề xác định Độ Số Cục nói riêng.

Sau đây là nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành của Hệ Thập Phân trong Cấu Trúc Số:

Số 1 có tính chất là Dương thủy, số 6 có tính chất là Âm thuỷ.

Số 2 có tính chất là Âm hỏa, số 7 có tính chất là Dương hỏa.

Số 3 có tính chất là Dương mộc, số 8 có tính chất là Âm mộc.

Số 4 có tính chất là Âm kim, số 9 có tính chất là Dương kim.

Số 5 có tính chất là Dương thổ, số 10 có tính chất là Âm thổ.

Dựa trên nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành của Cấu Trúc Số thì có thể chỉ ra ngay rằng "kết quả" đang tồn tại và được ứng dụng của Độ Số Cục trong Tử Vi là sai.

"Kết quả" của Độ Số Cục đang tồn tại là"

2 là độ số của Thuỷ Nhị Cục.
5 là độ số của Thổ Ngũ Cục.
4 là độ số của Kim Tứ Cục.
3 là độ số của Mộc Tam Cục.
6 là độ số của Hoả Lục Cục.

Hai "kết quả" của Độ Số Cục sai là Độ Số Thủy Cục và Độ Số Hỏa Cục.

Căn cứ vào nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành của Hệ Thập Phân trong Cấu Trúc Số, Tre_Vietnam giải lại "bài toán" về Độ Số Cục như sau:

Cục là các thành phần liên tiếp hợp lại làm một nhóm. Tức là phải có từ 2 thành phần liên tiếp trở lên thì mới có thể hợp thành một Cục.

6 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Thuỷ Lục Cục.
5 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Thổ Ngũ Cục.
4 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Kim Tứ Cục.
3 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Mộc Tam Cục.
2 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Hoả Nhị Cục.

Nói riêng về sự phát hiện sai lệch của Độ Số Cục, Tre_Vietnam không phải là người phát hiện ra. Do Tre_Vietnam thấy trong sách của Học Giả Nguyễn Vũ Tuấn Anh(NVTA) có nếu ra vấn đề này, và Tre_Vietnam nghiên cứu và thấy đúng là có vấn đề sai lệch.

Từ đây thì thấy rằng Độ Số Cục sai lệch sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến các bước lập lên một lá số trong Tử Vi, và Độ Số Cục sai lệch ảnh hưởng trực tiếp đến một vài nguyên lý căn bản để thành lập lên bảng Lạc Thư Hoa Giáp (chỉnh lý của Học Giả-NVTA ).

Độ Số Cục sai lệch làm mất đi nguyên lý về Hành Hợp trong Tiền Đề Hóa Hợp của 10 Thiên Can.

Tre_Vietnam thấy rằng, sư sai lệch về Độ Số Cục là bằng chứng dễ hiểu nhất để chứng minh giả thuyết phương pháp luận cơ bản của Triết Học Âm Dương Ngũ Hành có sự sai lệch .

Có thể nêu tiếp ra đây một vài vấn đề có Hệ Quả sai lệch, đó là:

-64 quẻ Hậu Thiên không có quy luật hình thành.(Tre_Vietnam đã tìm lại được)

-64 quẻ Tiên Thiên có quy luật hình thành nhưng Thực Tại của nó đã bị mất (Tre_Vietnam đã tìm lại được)

-...

Kính

Tre_Vietnam (Rubi)

Msg 12 of 29: Đã gửi: 22 May 2008 lúc 5:17am | Đã lưu IP

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Cũng là yếu tố do anh Vuivui đưa ra ví dụ về đáp số cho một bài toán. Tất nhiên, khi một bài toán được đưa ra thì phải có phương pháp đúng để giải cho ra được kết quả. Nhưng rất nhiều trường hợp sử dụng đúng phương pháp nhưng kết quả lại sai, ấy là do trong khi giải toán đã có sự nhầm lẫn sai lệch. [/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Tre_Vietnam cũng sẽ đưa ra ngay sau đây một vấn đề để minh chứng rằng phương pháp luận cơ bản của Triết Học Âm Dương Ngũ Hành có những đáp số sai lệch đang được ứng dụng.[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Bài toán về Độ Số Cục:[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Trước tiên, khi nói đến Độ Số Cục thì phải nêu ra độ số của Âm Dương Ngũ Hành, cũng có nghĩa là lấy tính chất Âm Dương Ngũ Hành của các đối tượng trong Cấu Trúc Số là cơ sở cho vấn đề xác định Độ Số Cục nói riêng.[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Sau đây là nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành của Hệ Thập Phân trong Cấu Trúc Số:Số 1 có tính chất là Dương thủy, số 6 có tính chất là Âm thuỷ.Số 2 có tính chất là Âm hỏa, số 7 có tính chất là Dương hỏa.Số 3 có tính chất là Dương mộc, số 8 có tính chất là Âm mộc.Số 4 có tính chất là Âm kim, số 9 có tính chất là Dương kim.Số 5 có tính chất là Dương thổ, số 10 có tính chất là Âm thổ.[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Dựa trên nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành của Cấu Trúc Số thì có thể chỉ ra ngay rằng "kết quả" đang tồn tại và được ứng dụng của Độ Số Cục trong Tử Vi là sai.[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>"Kết quả" của Độ Số Cục đang tồn tại là"[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>2 là độ số của Thuỷ Nhị Cục.5 là độ số của Thổ Ngũ Cục.4 là độ số của Kim Tứ Cục.3 là độ số của Mộc Tam Cục.6 là độ số của Hoả Lục Cục.[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Hai "kết quả" của Độ Số Cục sai là Độ Số Thủy Cục và Độ Số Hỏa Cục.[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Căn cứ vào nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành của Hệ Thập Phân trong Cấu Trúc Số, Tre_Vietnam giải lại "bài toán" về Độ Số Cục như sau:[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Cục là các thành phần liên tiếp hợp lại làm một nhóm. Tức là phải có từ 2 thành phần liên tiếp trở lên thì mới có thể hợp thành một Cục.6 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Thuỷ Lục Cục.5 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Thổ Ngũ Cục.4 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Kim Tứ Cục.3 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Mộc Tam Cục.2 thành phần liên tiếp hợp lại thành một nhóm thì là Hoả Nhị Cục.[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Nói riêng về sự phát hiện sai lệch của Độ Số Cục, Tre_Vietnam không phải là người phát hiện ra. Do Tre_Vietnam thấy trong sách của Học Giả Nguyễn Vũ Tuấn Anh(NVTA) có nếu ra vấn đề này, và Tre_Vietnam nghiên cứu và thấy đúng là có vấn đề sai lệch.[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Từ đây thì thấy rằng Độ Số Cục sai lệch sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến các bước lập lên một lá số trong Tử Vi, và Độ Số Cục sai lệch ảnh hưởng trực tiếp đến một vài nguyên lý căn bản để thành lập lên bảng Lạc Thư Hoa Giáp (chỉnh lý của Học Giả-NVTA ).[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Độ Số Cục sai lệch làm mất đi nguyên lý về Hành Hợp trong Tiền Đề Hóa Hợp của 10 Thiên Can.[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Tre_Vietnam thấy rằng, sư sai lệch về Độ Số Cục là bằng chứng dễ hiểu nhất để chứng minh giả thuyết phương pháp luận cơ bản của Triết Học Âm Dương Ngũ Hành có sự sai lệch .[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Có thể nêu tiếp ra đây một vài vấn đề có Hệ Quả sai lệch, đó là:[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>-64 quẻ Hậu Thiên không có quy luật hình thành.(Tre_Vietnam đã tìm lại được)[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>-64 quẻ Tiên Thiên có quy luật hình thành nhưng Thực Tại của nó đã bị mất (Tre_Vietnam đã tìm lại được)[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>-...[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>Kính[/FONT]

<FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Tre_Vietnam (Rubi)[/FONT][/FONT]

Msg 13 of 29: Đã gửi: 22 May 2008 lúc 5:59am | Đã lưu IP

Tre_Vietnam có hiểu về bản chất của Độ Số Cục trong Tử Vi, tức là:

_Độ Số Ngũ Hành nói chung thì nhất thiết phải thống nhất. Không thể một đối tượng lại có hai khái niệm mâu thuẫn.

_Về Độ Số Cục, trong Tử Vi xác định là căn cứ dưới hình thức thời gian. Cụ thể như trong bảng " xác định vị trí sao Tử_Vi":

Thủy Nhị Cục khởi từ ngày thứ 2(của tháng âm lịch), mỗi một cục là 2 đầu thời gian cách nhau 2 ngày, các Thủy Nhị Cục liên tiếp nhau cho đến hết 30 ngày của tháng

Mộc Tam Cục khởi từ ngày thư 3(của tháng âm lịch), mỗi một cục là 2 đầu thời gian cách nhau 3 ngày,các Mộc Tam Cục liên tiếp nhau cho đến hết 30 ngày của tháng.

Kim Tứ Cục khởi từ ngày thư 4(của tháng âm lịch), mỗi một cục là 2 đầu thời gian cách nhau 4 ngày,các Kim Tứ Cục liên tiếp nhau cho đến hết 30 ngày của tháng.

Thổ Ngũ Cục khởi từ ngày thư 5(của tháng âm lịch), mỗi một cục là 2 đầu thời gian cách nhau 5 ngày,các Thổ Ngũ Cục liên tiếp nhau cho đến hết 30 ngày của tháng.

Hỏa Lục Cục khởi từ ngày thứ 6(của tháng âm lịch), mỗi một cục là 2 đầu thời gian cách nhau 6 ngày, các Hỏa Lục Cục liên tiếp nhau cho đến hết 30 ngày của tháng.

Đó là nguyên lý đang tồn tại về Độ Số Cục khi xác định vị trí sao Tử Vi.

Kính

Tre_Vietnam

Msg 15 of 29: Đã gửi: 22 May 2008 lúc 6:40am | Đã lưu IP

vuivui đã viết: Trich: "Độ Số Ngũ Hành nói chung thì nhất thiết phải thống nhất. Không thể một đối tượng lại có hai khái niệm mâu thuẫn." ........... Chang co gi mau thuan ca, vi Ban khong hieu, nen moi nghi vay. Con ve noi dung do so tu vi ma ban trinh bay, ro rang la ban khong hieu tu vi, chu khong phai la hieu sai. Do chi la ung dung cua do so cho tu vi, chu khong phai la ban chat cua no. Than ai.

Vậy thì có thể kết luận ngay rằng Hệ Quả ứng dụng Độ Số Cục của Tử Vi là sai lệch với nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành. Điều này dẫn đến bước an sao Tử Vi là bị sai.Tử Vi là ngôi sao quan trong nhất trong Môn Tử Vi có cách xác định sai lệch như vậy thì thật là nguy hiểm.

Kính

Tre_Vietnam

Msg 16 of 29: Đã gửi: 22 May 2008 lúc 7:12am | Đã lưu IP

Vậy thì có thể kết luận ngay rằng Hệ Quả ứng dụng Độ Số Cục của Tử Vi là sai lệch với nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành. Điều này dẫn đến bước an sao Tử Vi là bị sai.Tử Vi là ngôi sao quan trong nhất trong Môn Tử Vi có cách xác định sai lệch như vậy thì thật là nguy hiểm.

Msg 17 of 29: Đã gửi: 22 May 2008 lúc 8:25am | Đã lưu IP

vuivui đã viết: Tôi đã gợi ý rõ ràng rằng: Số của Hà đồ, Lạc thư có bản chất khác với số của Cục trong tử vi. Vậy mà Bạn "chập" hai thứ làm một để suy luận ra cái kết quả rất ư "cảm tính". Bạn không hiểu về tử vi, Tôi khuyên bạn nên tập trung vào những vấn đề mà tôi đã chỉ ra cho bạn ở trên, có lẽ Bạn còn có thể có những kiến giải. Chứ ở lĩnh vực tử vi, Bạn đã không kiến giải được, lại thể hiện sự không hiểu cùng với những lô gíc thật là ngạc nhiên, không đúng với tư duy của một người nghiên cứu. Tôi chỉ muốn lưu tâm Bạn thôi, chứ không có muốn tranh đoạt sự thắng thua ở đây. Bạn hãy đọc kỹ, sẽ thấy tâm ý của tôi. Thân ái.

Có lẽ anh Vuivui cũng chuyên về Tử Vi, nhưng có lẽ anh chưa từng có hướng nghiên cứu kiểm tra nguyên lý Triết Học Âm Dương Ngũ Hành. Cho nên, anh cũng cảm thấy là Tre_Vietnam không có kiến giải sâu về khoa Tử Vi. Và, Tre_Vietnam (Rubi) cũng cảm nhận được anh Vuivui chưa có kiến giải có hệ thống đủ để chứng minh vấn đề mà Tre_Vietnam đã đưa ra là sai.

Anh hiểu được vấn đề mà Tre_Vietnam đã nêu là do phương pháp trình bày có hệ thống trực tiếp của Tre_Vietnam, nhưng anh lại không có kiến giải ở mức độ hệ thống trực tiếp cơ bản để đối thoại, mà anh chỉ dùng những kiến giải gián tiếp để kết luận theo cảm tính.

Sự kiện luận bàn về vấn đề chỉnh lý, hay đối thoại phản biện như Tre_Vietnam đã nói khi trước, tức là phải dựa trên phương pháp tiếp cận trực tiếp, những kiến giải mang yếu tố gián tiếp như sự ứng dụng và chiêm nghiêm không thể đủ điều kiện khẳng định vấn đề đúng sai ra sao.

Anh Vuivui cũng không có thể nói được là Tre_Vietnam chỉ dựa trên cảm tính để nêu ra vấn đề và để đối thoải khi có câu hỏi. Tre_Vietnam đã kết hợp lẫn cảm tính và phương pháp luận cơ bản trực tiếp để chỉnh lý cũng như đối thoại.

Tre_Vietnam cũng cảm ơn anh Vuivui đã cùng thảo luận về chủ đề này.

Kính

Tre_Vietnam (Rubi).

Msg 19 of 29: Đã gửi: 22 May 2008 lúc 11:30am | Đã lưu IP

vuivui đã viết: Trích: "Có lẽ anh Vuivui cũng chuyên về Tử Vi, nhưng có lẽ anh chưa từng có hướng nghiên cứu kiểm tra nguyên lý Triết Học Âm Dương Ngũ Hành. Cho nên, anh cũng cảm thấy là Tre_Vietnam không có kiến giải sâu về khoa Tử Vi. Và, Tre_Vietnam (Rubi) cũng cảm nhận được anh Vuivui chưa có kiến giải có hệ thống đủ để chứng minh vấn đề mà Tre_Vietnam đã đưa ra là sai." .......................... Đây gọi là sự "ăn miếng trả miếng" chứ không phải là phản biện trên tinh thần học thuật. Trích: "Anh hiểu được vấn đề mà Tre_Vietnam đã nêu là do phương pháp trình bày có hệ thống trực tiếp của Tre_Vietnam, nhưng anh lại không có kiến giải ở mức độ hệ thống trực tiếp cơ bản để đối thoại, mà anh chỉ dùng những kiến giải gián tiếp để kết luận theo cảm tính. Sự kiện luận bàn về vấn đề chỉnh lý, hay đối thoại phản biện như Tre_Vietnam đã nói khi trước, tức là phải dựa trên phương pháp tiếp cận trực tiếp, những kiến giải mang yếu tố gián tiếp như sự ứng dụng và chiêm nghiêm không thể đủ điều kiện khẳng định vấn đề đúng sai ra sao." .................... Ở bên VLS, nguyen_le đã được TB_GG phản biện ở góc độ chi tiết. TB_GG có lối đi riêng, cũng có những cách thể hiện học thuật riêng. Ở bên này - TVLS - nhận thấy Bạn sai lầm ở góc độ nguyên lý. Bạn bịa ra một nguyên lý, rồi từ đó, trên cơ sở những nguyên lý học thuật đã có sẵn. Bạn cho nó vào nồi "nấu món Bigos" - một món xúp hổ lốn. Bạn nghĩ, mọi người không ai phát hiện ra, và an toàn xây dựng một cái trò: Chỉnh lý triết học phương đông chăng ?. Bạn đã quy nạp từ cái không thể quy nạp được, để viện dẫn rằng từ đó bạn đã có cơ sở suy ra nguyên lý đó ?. Tôi đã chỉ rõ cụ thể như vậy ! Bạn còn đòi hỏi kiến giải gì nữa. Bạn đưa ra có mấy cấu trúc, tôi đã vạch rõ cho bạn thấy, đó không phải là những cấu trúc nguyên thể của âm dương ngũ hành, đó là những cấu trúc phối hợp, mà những cấu trúc này, không đảm bảo những yêu cầu để quy nạp. Và vì thế, điểm xuất phát để tiến hành quy nạp đã không đúng. Nên bạn vẽ ra con voi, nó mọc thêm đôi cánh. Thái cực vốn không có hành xác định nào cả, bạn bịa cho nó hành Thổ. Để thỏa mãn cái ý chủ quan cho cái việc chỉnh lý. Lý thuyết âm dương ngũ hành, các vấn đề cơ bản triết học của nó, vốn có cơ cấu - tuy phức tạp - nhưng hết sức tinh vi và hoàn chỉnh. Ngay vấn đề Thái cực là gì, biến hóa ra sao, bạn cũng chẳng hiểu gì, ngoài mỗi câu : Dịch có thái cực. Thực đó không phải là bản chất của thái cực. Thì bạn làm sao đủ sức nhận ra được những giá trị mà tôi đã chỉ cho Bạn. Làm sao bạn có đủ khả năng bàn tới triết đông ?. Sao tôi không biết khả năng bạn ở tầm mức nào ?. Để chỉ cho bạn ở mức độ ấy mà thôi. Vậy mà bạn không hiểu, bằng lối xoay xở trong học thuật, bạn nhảy lung tung, nhằm đánh lạc hướng mọi người !!!. Sau tràng giang đại hải, bạn quay trở về, nêu rằng Tôi không kiến giải triết học âm dương ngũ hành. Chỉ có Bạn quên những gì tôi vừa mới viết ở trên, tôi đã chỉ rõ, kiến giải rõ ràng cho bạn thấy sai lầm căn nguyên của bạn và chỉ ra bản chất các sai lầm ấy. Tôi không đi cùng xây dựng cái môn Chỉnh lý Triết đông sai trái của Bạn được. Vậy thì Bạn muốn tôi kiến giải cái gì ?. Bạn hãy trở về với cái Gốc, xuất phát điểm của mình. Làm sao cho cái Tiền đề của Bạn nó Đúng. Thì tham vọng chỉnh lý mới có thể hay không. Nhưng tôi tin rằng, khi bạn đã thấy không có cái mà bạn cho là nguyên lý ấy - Dịch có thái cực, thái cực hành thổ - thì bạn sẽ thấy những gì bạn muốn chỉnh lý, có thể quên nó đi. Thân ái.

Tre_Vietnam cũng xem nội dung trên và sẽ xem lại những đối thoại của chú Vuivui. Thật ra đã có rất nhiều phần chỉnh lý cháu đã viết do có động lực từ những đối thoại, bất kể đó là một đối thoại kiên quyết hay mềm mỏng của người đọc.

Kính

Tre_Vietnam(Rubi).