Kiem Soat 002
Hội viên
Đă tham gia: 25 June 2004
Nơi cư ngụ: United States
Hiện giờ: Offline
Bài gửi: 81
|
| Msg 1 of 1: Đă gửi: 23 January 2005 lúc 1:01am | Đă lưu IP
|
|
|
ANH THIÊN SỨ ĐỌC THAM LUẬN TẠI HỘI NGHỊ
BẢN THAM LUẬN CỦA THIÊN SỨ
Trích Lược
“Kính thưa quí vị đại biểu.
Kính thưa quí vị khách quí.
Hôm nay; tôi rất hân hạnh được có mặt ở nơi đây; để tŕnh bày với quí vị những suy nghĩ của cá nhân về nền văn minh Lạc Việt mà tôi đă trăn trở từ nhiều năm nay.
Dân tộc Việt Nam chúng ta vốn tự hào về một truyền thống gần 5000 năm văn hiến. Niềm tự hào này đă ăn sấu vào tâm khảm của mỗi người con dân nước Việt; qua bao thế hệ. Nhưng lịch sử thăng trầm trải hàng ngàn năm với lớp bụi thời gian đă phủ dầy lên quá khứ. Bởi vậy; sự tồn tại của nhà nước Văn Lang – dưới thời các vua Hùng – cội nguồn và cơ sở của niềm tự hào về truyền thống gần 5000 lịch sử văn hoá của người Việt, đă trở thành một tồn nghi lớn nhất trong lịch sử phát triển của dân tộc.
Hàng ngàn năm thăng trầm của lịch sử không phải là con số vô cảm, chỉ để đọc lên trong một giây – Do đó; việc chứng minh cho một cội nguồn gần 5000 văn hoá sử của dân tộc Việt; như lời truyền lại của cha ông ta từ bao đời; quả là một công việc không thật sự dễ dàng.
Kính thưa quí vị!
Sự phát triển của tri thức khoa học trong nền văn minh hiện đại, đă cho chúng ta những phương tiện và một tinh thần khoa học để t́m về cội nguồn dân tộc Việt. Tinh thần khoa học đó; không thể chấp nhận sự phán quyết cho một thực tại lịch sử; nhân danh những giá trị tâm linh; không có cơ sở trong nhận thức khoa học hiện tại. Nhưng cũng không thể goi là khoa học; nếu chúng ta chỉ sử dụng những văn bản cổ; hoặc di vật khảo cổ và những phương tiện khoa học khác; để phán đoán; kết luận một cách chủ quan trên cơ sở những tư liệu và di vật đó một cách rời rạc; phiến diện.
Do đó; đă gọi là luận cứ nhân danh khoa học th́ phải được thẩm định dựa trên tiêu chí khoa học. Tôi cho rằng: Nếu không có tiêu chí khoa học để thẩm định, th́ mọi kết luận đều chỉ là sự thay thế từ một chủ quan này bằng một sự chủ quan khác. Tiêu chí khoa học đó là:
“Một giả thuyết khoa học chỉ được coi là đúng; nếu có khả năng giải thích hợp lư hâù hết những hiện tượng và vấn đề liên quan đến nó; một cách nhất quán; hoàn chỉnh; có tính qui luật; tính khách quan và có khả năng tiên tri.”
Từ tiêu chí khoa học này, sẽ là kim chỉ nam cho việc t́m về cội nguồn lịch sử dân tộc Việt, nhân danh khoa học. Chính v́ yếu tố cần “giải thích một cách hợp lư mọi vấn đề và hiện tượng liên quan”, nên sự phối hợp của nhiều ngành khoa học trong việc t́m về cội nguồn dân tộc Việt, là không thể thiếu được. Và cũng chính v́ thế, nên không thể coi di vật khảo cổ là bằng chứng duy nhất, chứng minh cho một thực tế đă tồn tại trong lịch sử.
Theo tôi, chúng ta cũng không thể coi những bản văn cổ c̣n lại ngày nay; là sở cứ quan trọng việc t́m về cội nguồn. Bởi v́, trải hàng mấy ngàn năm thăng trầm của lịch sử Việt, những thư tịch cổ hầu hết chỉ được viết lại sau sự tốn tại của nhà nước Văn Lang, hàng thiên niên kỷ. Một vài thư tịch cổ nhất; cũng có sau hàng thế kỷ và rất mơ hồ. Do đó, cũng không thể coi những thư tịch cổ là bằng chứng duy nhất đáng tin cậy, trong việc t́m về cội nguồn dân tộc. Điều này là hiển nhiên. Bởi v́, nếu những bản văn cổ đă rơ ràng, th́ – nhà nước Văn Lang – cội nguồn dân tộc Việt, đă không phải là một tồn nghi lịch sử. Sự hiện hữu của dân tộc Việt Nam ngày nay trong cộng đồng nhân loại, đă chứng tỏ thực tại một cội nguồn tất yếu phải có. Vấn đề c̣n lại là thực tại đó như thế nào: Một nhà nước sơ khai; hay là một quốc gia văn hiến bắt đầu từ gần 3000 năm trước CN? Sự tồn tại của một dân tộc đầy bi tráng và anh dũng trong những thăng trầm của lịch sử, thể hiện một sức sống mănh liệt; tất không thể chỉ để lại dấu ấn qua những di vật khảo cổ và chỉ duy nhất trong các bản văn cổ. Bởi vậy; nền văn hoá của dân tộc Việt và những di sản văn hoá của các dân tộc gần gũi liên quan; cũng sẽ phải chứa đựng những dấu ấn quan trọng là chứng cứ, chứng minh cho thực tại của cội nguồn dân tộc Việt. Đó chính là những di sản văn hoá phi vật thể. Tôi cho rằng:
Những di sản văn hoá phi vật thể, tồn tại trong văn hoá truyền thống của dân tộc Việt, là những yếu tố cần và quan trọng – góp phần cùng với những tri thức lịch sử và tri thức của các ngành khoa học khác sẽ minh chứng cho cội nguồn dân tộc Việt – mà theo quan niệm của riêng tôi; cho rằng – đă trải gần 5000 năm văn hiến; như chính sử và truyền thống ghi nhận.
Những di sản văn hoá phi vật thể c̣n đến ngày nay của dân tộc Việt; chính là những chiếc bánh chưng; bánh dầy; là trầu cau; là cây nêu; là những con rối nước; là truyền thuyết ; huyền thoại; sử thi… và c̣n nhiều những di sản khác nữa; được lưu truyền từ đời này sang đời khác.
Kính thưa quí vị.
Vào năm 2002; cơ quan văn hoá Liên hợp quốc đă thừa nhận những di sản văn hoá phi vật thể có giá tri là chứng cứ khoa học. Như vậy; di sản văn hoá phi vật thể được coi như một đối tượng nghiên cứu của khoa học. Vậy; sự tồn tại hàng ngàn năm của những di sản văn hoá phi vật thể trong văn hoá truyền thống Việt Nam; đă nói lên điều ǵ về cội nguồn dân tộc Việt? Sự tồn tại của những giá trị văn hoá phi vật thể ấy - với tư cách là một đối tượng của khoa học - phải được giải thích một cách hợp lư - theo tiêu chí khoa học – cho một giả thuyết về cội nguồn dân tộc; nhân danh khoa học.
Kính thưa quí vị!
Tôi hy vọng và tin tưởng rằng: Việc t́m về cội nguồn lịch sử của dân tộc Việt - sự tồn nghi lớn nhất trong lịch sử - sẽ được sáng tỏ trong nền văn minh nhân loại hiện nay; bởi những phương tiện và tri thức của nhiều ngành khoa học hiện đại với sự thẩm định của những tiêu chí khoa học”
…….
“Xin chân thành kính chúc quí vị đại biểu; các quí khách và gia đ́nh; một năm mới có nhiều thành quả tốt đẹp và an khang thịnh vượng .
Xin cảm ơn sự quan tâm của quí vị”.
THIÊN SỨ
Sửa lại bởi Quan Tri Vien 1 : 17 March 2005 lúc 7:15pm
|
Diễn đàn bị khoá)
Chủ đề: RA MẮT TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU VÀ PHÁT TRIỂN VĂN HOÁ LẠC VIỆT
